四书读后感实用。
一本好书就像宝藏，需要我们去挖掘，这本作品教会了我们许多知识。当我们想要写读后感的时候，如何记录自己的想法呢？我特意为您准备了这篇“读后感写作指南”，希望您能喜欢并收藏！
四书读后感(篇1)
他生于农村，我在文中读出他与大自然有种莫名的亲近感。我生在城市，凭着那点对自然的向往，空闲时读着这朴实而澄明的文字，能得到一丝心灵的慰藉。
这是个寻常的话题，以自然与人文的因果和冲突叙事和思考。当然这历来是无人能解的谜题。外国的某部带有严密分析与合理想象的纪录片给了我很大的震撼。它构想了假如人类消失，地球上会发生什么。显而易见，随着年复一年的演变，人类的文明在几百年后被彻底腐蚀，大自然恢复到最初的模式。
这固然是假想，却从根本上揭示了人类的存在问题。只要我们存活一天，便要努力保留自己生活过的痕迹。那么，现代文明是在自然上寄生，还是与之共生?两者应该都有囊括。
“只要晒过太阳，也会知道，冬天里的阳光是向着我们，但走远了，夏天又逼近，不管什么时刻，我们都触及了它的存在。”令人遐想的一句话。体现自然是人类现代文明的起源，人不能脱离社会，更不能脱离自然而单独存在。也就是说，人类即使在城市，也并未真正远离自然。长远一想是可怕的，我们的心会时时呼应着阳光吗?这种温暖和神秘，读来竟有种穿越沙漠般别样的感觉。
四书读后感(篇2)
在贫穷的村长大的林清玄对人生感觉是，笼中剪羽，仰看百鸟之翔;侧畔沉舟、，坐阅千帆之过。喝茶饮酒都能品出哲学的他，对阳光更有着独特的见解。
在他的笔下，阳光拥有颜色，语言看似随意，但是独具匠心，将阳光本色的失落全部展现的淋漓尽致。是啊，这样一想，阳光却实是无情，它让我们无法隐藏，它的无情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少沧桑，阳光总不改变它的颜色，所以仿佛也不值得歌颂了。熟知中国文学的人应该发现，中国的诗词家少有写阳光下的心情，他们写到的阳光尽是日暮(天寒翠袖薄，日暮依修竹)，尽是黄昏(月上柳梢头，人约黄昏后)，尽是落日(大漠孤烟直，长河落日圆)，尽是夕阳(夕阳无限好，只是近黄昏)，尽是斜阳(斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村)……
阳光无所不在，无所不照。其实天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在阳光下呀，令人战栗，有阳光的艺术不是诗人词家的，是画家的专利，中国一部艺术史大部分写阳光，西方的艺术史也是亮灿辉煌。
在他笔下，阳光拥有香气。你是否留心过，夏天刚在太阳下的衣服总有一股味道。其实，那就是阳光的香味，如此的沁人心脾。作者笔下的农夫，放弃城市多姿多彩的生活而毅然决定留在乡村，只因阳光的香味，阳光的魅力使他魂牵梦绕。而嗅觉退化的都市人却遗忘阳光，反差之大，令人心痛。闲暇时，不妨在阳光下深呼吸，你闻到的不仅是阳光的香味，也是都市人所没有的嗅觉。
在他的笔下，阳光拥有味道。文中所例举的鱿鱼;鱼翅;乌鱼子;笋干等，正是因为有了阳光，才使它们的味道特别美味。阳光的功能不仅让它们干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把气味凝聚起来，但它们散发着不同的味道。当我们走进草药房的时候，铺子扑鼻而来的草香药香，但在从前，无一不是经过阳光凝结而成的。不管什么时候，总有一些人具备敏感的舌头，能辨别出阳光的壮烈与阴柔——阳光那时刻像是一碟精心调制的小菜，令人齿颊留香。
在他的笔下，阳光可以触摸让人真切地感受到它的存在，被触摸的人不仅应有生理的触觉。寓言中的那位盲者是幸福的，因为他拥有心灵的触觉。从埃及到中欧诸国，阳光竟有着种种变化的触觉，或狂野，或壮朗，或温柔，或细腻，变化万千。一个没有触觉的人，他是体会不出阳光的触摸时的真切。也体会不出花鸟虫鱼，草木山河的快乐。
只要真正地面对阳光，人就不会觉得自己是神，是万物之主宰。一语道破了现代文明的狂妄。林清玄以一贯清澈澄清的心境于质朴无华的文字中传达出淡淡的伤感。他的情感犹如无波之湖中偶投一块小石，而微微泛起的涟琦，静而不死，动而不喧，生机蕴涵，让疲惫不堪而感官能力正在逐渐丧失的都市人得到一丝心灵的慰籍。
四书读后感(篇3)
寒假期间，我阅读了《三字经》，这是一本我国古代的启蒙教育读本，我看了很受启发。
大家熟悉的“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”这句话的意思是：汉代人孔融，四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃，尊敬和友爱兄长，这是每个人从小就应该知道的。比起孔融，我十分惭愧，有一次，外公想吃香榧，我想了想：香榧三年才能成熟，要省着吃，就给了外公三颗，把剩余的都放了起来，这样做太不应该了，等外公再到我家来，我要全部拿出来给他吃。平时在生活中，我要尊老爱幼，主动把好东西让给别人。
文中的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”告诉我们：勤奋上进一定会有收获，只顾贪玩没有什么好处，希望大家引以为戒，奋发努力。我要在今后的学习中，认真、努力、主动，遇到难题不退缩，多东脑筋，自己解决不了的问题向家长、老师和同学请教。多阅读，多实践，如果学习不勤奋，再聪明也没有用。
《三字经》中的一字一句都讲述了一个个人生的哲理，让我懂得了更多做人的到来和意义。
四书读后感(篇4)
孟子的这段话是对舜的致敬，更是对人性中善的宣扬，并且强调了四个关键词：善与人同、舍己从人、取人为善、与人为善。\
先说“善与人同”。刘少奇经常拿这个词教育干部：要善于跟群众沟通交流，达成一致，融合无间。这是“善与人同”的一种含义。网上还有个流传很广的小故事：美国某著名大学紧邻贫民区，学校附近治安混乱，怎么办呢？学校就把贫民区买下来，改造成了校园。但问题没有解决，原来的贫民只是随校园的拓展外迁了一点，还是住在学校附近。后来，学校接受了一位智者的建议，他们开放教育资源，帮助贫民区提高教育水平，贫民素质得到提高，最终治安问题得到根本解决。把善意、好东西与人分享、共享，这是“善与人同”的另一种含义。还有一种含义类似于见贤思齐：要主动向人学习，不断接近高人的境界水平。\
再说“舍己从人”。这类似于孔子所讲的“毋我”、佛教的“无我”、道家的“无执”。多数人都是以自我为中心，而且会暗自评估自己与对方某个人的智力和能力高低，如果判断对方低于自己，但情境要求弱化自己的意志，并完全接受对方的意志，这实在是非常困难的。所以，海尔在培训客服人员时，不断灌输一个思想：永远自以为非。要坚决地否定自己，要服从，不论是对客户，还是对领导，或是面对国家机器。我看冯友兰、季羡林回忆当年“思想改造”的文章，发现否定自己对每个人来讲都是痛苦的，但是于生存有利。\
最后说“取人为善”“与人为善”。曾国藩在教育子弟时对此格外强调。温家宝在一次国际会议上也引用这句话，来强调国际之间应当努力实现“善”的共赢。不论是索取，还是给予，或是共处，都应当秉持善心、善念，以善的手段，共同实现善的目标。
四书读后感(篇5)
近段时间来，由于空闲时间比较多吧，把《四书五经》中的《大学》，《中庸》，《论语》基本看完了，我看《四书五经》绝不是为了用上面的一些哲理来附庸风雅，主要是想大体窥探一下几千年来我们的祖先的精神支柱到底是什么，为什么这种东西几千年来为我们祖先所信仰，它的核心到底什么，为什么这种思想在当今的中国没有传承下来？
我不是学文学的，也不是学哲学的，思考的很肤浅，其中的一些观点可能根本就是错误的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。
总的来说，《四书五经》最为核心的东西就是中庸，强调中和，反对极端，反对矛盾，有一种比较柔弱的东西在里面，和当今人人都在强势的为自己争取利益有点相反。比如，从政，“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”，强调明哲保身，进退自如，而当今政治，官员一天到晚是想着怎么把上面的人搞下台，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中杀出一条血路，粉墨登场，而不是“默足以容”；做官要“居之无倦，行之以忠”，而我们现在的公务员，找他办事态度极其的不好，想别人欠了他什么似的，根本做不到什么“无倦”了。做人方面强调“得饶人处且饶人”吧，而今天的社会绝不是这样的，别人给你一巴掌你绝对给人两巴掌；做学问方面，强调“士志于道”，而如今，教授不教书育人，不搞科研，而整天“走穴”；等等。
为什么中庸的品质在当今的中国是无法生存的呢，这种中庸用现在的话来说就是比较软弱，遇到矛盾采取一种回避矛盾的做法而不是去解决矛盾。而中国经济在近几十年来高速发展，大家都知道矛盾是事物发展的根本动力，所以高速发展的经济从另外一个方面说明了中国社会矛盾的尖锐。只有解决矛盾才能推动事物发展的。中庸的品质只有在矛盾相对缓和的社会里才能生存下去，和中国现今高度趋利化矛盾尖锐化的社会是不相容的，俗话说钱是罪恶的根源，我说钱是矛盾的根源，钱牵连着矛盾的两边，你到商店买东西时，钱牵连着你和商店老板之间的矛盾，你在公司工作时，钱牵连着你和上司之间的矛盾等等，在市场经济的今天显得更加的明显，在古代这种矛盾相对缓和些，基本没有什么商品经济，所以经济利益矛盾少些，顶多就是和封建地主和官僚之间的矛盾，人与人之间的矛盾由于缺少经济利益之间的联系而使矛盾变得少很多，这就是为什么中庸思想能过在古代生存而和当今的中国是不相容的原因吧。
《四书五经》中的思想一直以来为我们祖先所信仰，这种思想其实根植在我们每一个炎黄子孙的骨子里，我记得大一的时候有一位教我们人文素质教育教授曾经说过，他说他女儿从小就是看外国文学长大的（那老师是研究外国为学的，家里基本都是外国文学方面的书）但是他发现女儿的思想还是带有很传统的儒家思想，他说儒家思想其实已经根深在我们每个中国人的骨子里。几千年来，我们一直奉行的而是儒家思想，是我们的信仰，可是经过五四运动之后，打倒了孔家店，我们中国人从那时起其实就像是一个幽灵，已经没有了精神支柱，我们心中已经没有什么可以信仰的了，我们做坏事已经没有罪恶感了，因为没有最根本的道德在约束我们。所以才会出现“小悦悦事件”，所以才会有看到老人摔倒了而装着没看见的现象。
我是多么的希望那种根植在我们炎黄子孙骨子里的儒家思想能过显现出来，因为其中做人的道理的却是对的，他可以弥补法律的漏洞。如果我们人人都按照上面的准则来做，那么我们的社会应该会是很和谐吧，当然这需要共产党不要只看重经济的发展，把社会中的经济利益矛盾降低下来，这样我们骨子里的儒家思想才会显现出来，我们的社会才能和谐。
四书读后感(篇6)
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？\
——《论语·学而》\
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”\
——《论语·述而》\
曾子每天反省三方面的事务：工作、待人、学业。这三方面事务分别对应三方面品质：忠诚、谨言、惜时。\
“为人谋而不忠乎？”为谁谋呢？当然是为雇主。每个人都有雇主：对于员工来讲，雇主是老板；对于官员来讲，雇主是国家和人民；对于老板来讲，雇主是股东和顾客。我们每天都在为雇主而工作，是不是做到了忠心耿耿、尽心竭力呢？我看真正做到的人极少，多数人都是怀私心、干私活、办私事、假公济私。站在雇主的角度，我们多么希望被雇者能有这样的反省啊。可我们自己反省了吗？\
“与朋友交而不信乎？”可以理解为在各种人际交往中，说话是否足够严谨、言而有信，而不是信口开河、道听途说、吹牛扯谎。多数人都经常为说错话而自责，就属于这种反省。\
“传不习乎？”老师传给我的这些学识，如果不经常地练习和实践，就得荒废掉。怎样才能不荒废呢？至少有一点，就是不浪费时间，要把工作、生活之余的时间都利用好。王阳明的《传习录》即由此句命名，书中讲的都是师生之间切磋学问的内容。\
孔子反省的内容更侧重内在，包括克己、学习、做有意义的事、改正缺点几个方面。他忧虑自己的内容包括：那些欲望和不好的念头还总是冒出来；所作所为与所学的人生道理总还是不能契合；总还是把时间浪费在一些没有意义的事情上；自己的毛病很清楚，却不能痛下决心来改正。\
我自己凡事做后都会有一番反省总结，为此老婆讥笑我为“张总结”。我认为，反省的过程就像是牛的反刍，苦的再尝尝它的苦，甜的再尝尝它的甜，这样体验更深切，也可以更好地吸收其中的营养。\
反省不是一劳永逸的，就那三样事，曾子年复一年、日复一日，天天省三遍，说明问题一直在重复出现。但在循环往复、如琢如磨的反省过程中，人在提升！
四书读后感(篇7)
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知之为后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学之所以为大学，就是针对小学而言的。学校是教人掌握文字知识，而大学则是教人如何为人。《大学》的根本宗旨在于“在明明德，在亲民，在止于至善”;“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。这也是《大学》的中心思想和核心价值。
明德是大学之道的根本原则，也就是说人要崇尚善性与良好的德行，就是像忠、孝、仁、义等品质，所以要做到这些就不得不注重个人的修养，只有先治理好自己的人生才有资格把别人甚至集体，乃至国家治理的有条不紊。“亲民”则可以说是大学之道的核心任务，在此的“亲”可不是我们现代文中的意思，不是亲近，而是古文言文中的释义，通“新”，就是说要努力做个新人，创造新人，把人落后的一面彻底改变的人。大学的最终目的就是最后那句“在止于至善”，做到前面两句，就能够明辨是非，能够善恶分明。
要做到以上的最高境界，就应当达到那八个具体的步骤。先“格物”就是要求我们探求事物的本来原理，不要被表面现象给蒙蔽了，“致知在格物”;再致知，“格物而后知”是要求我们得到知识后，之后的事就是心意诚实，以真诚去追求真理，然后在真理中心安下来而不为物欲所蒙蔽，才能公正诚明，无所偏失。做到以上的人才能有资格修身，就是提高自己的品德，这样的人才能被人接受，并且受人拥戴。然后就是最后一级，保护好家庭，协调好家里的关系，从而使各个家庭安定祥和，这样一个国家才可能稳定，稳定了才可以达到昌盛，而国家安定天下就太平了。
我们可以达到的很可能微不足道，但是慢慢去体会和完善就可以做到，其实开始做就可能做到的，所以我希望我能做到，你也可以的。
四书读后感(篇8)
现在一提起四书，心里就漾出满腔的亲切。我能获得一个自我的独立和人格上自尊(自尊，论语云：厚重也。)，离不开四书。四书中尤其是《论语》给我树立一个自信。人能获得一个自信诚可贵至极，此不作多述，俟后讲。
当初读四书，只知劈头读下去，也不知从何本读起。读书也只知死记硬背，甚至连读书的目的性，自己也弄不清楚。身边也没有这类朋友指导，所以仅凭着以往读书经验，就去背。古语说：“书读百遍，其义自见。”开始就顺着这个经典教条往下背。《论语》很长，而且文字古奥，聱牙诘屈，读起颇费力气。当初为了能够寻找一个人生意义，便这样毅然决然地读下去。一日，两日，一月，两月地读。后来慢慢能把句子读顺了，再后来可以背诵一部分了，再后来可以引用《论语》的句子来说明一个人生道理。再后来，知道《论语》里面包罗万象，而且作为一个中国人，应该要读《论语》，自己的人生自信便从此建立了起来。从一个追逐声马的浮薄汉子，俨然立卓自新起来。我当初从《论语》读起来也是盲人摸象，现在看来我当初路子走的是对的。期间，因为受到宋大儒朱熹的影响，修正了下读书路子，其在《四书集注》里说：“《大学》初学入德之门也，以《论》、《孟》次之，《中庸》又次之。”所以，便把精力用在《大学》的学习上。花了几个月来读，当初读书，贪多，一味地广寻博览。恨不得一日就能把《大学》背下来，然后读其他的书。这种读书弊病，我会在后面一些文字里一一说明，此处不多谈。
《大学》读完了，也是草草读过。因为读了朱子的四书集注便知道朱熹治学的硬工夫，便读了《朱子语类》的`读书法，才知道以前读书方法完全不对。读书之病在贪多，求速。朱子叫人读书时说：“要读这书，心里便只是这书，读上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人读书一目十行的错误。一下心里澄净了许多，便硬着头皮慢慢啃集注。然这样的问题又出来了，集注有些地方根本读不通，再读下去，已如坐针毡。所以寻着朱夫子这种方法还是行不通，后来就放却了一段时间，读读类似这般的书，所以我找来了熊十力先生的书来读，初读之如获甘饴，再读坚如磐石，还是读不通，然后就这样拿起放下之间，寻找其他书读。慢慢见识增长，性德有所昭露，读以前的疑点已柳暗花明。这样总结起来，原来我把朱夫子的话当成死句来看了，古人的话也要权变地去看，不能说什么便是什么。
《学》《论》囫囵地读过，我便读了《孟子》，孟子句子好读，然文章太长，我当初读得时候，撕破嗓门，鏖战七个月读完孟子几十遍。算是大概知道《孟子》一书中重点，然后读了牟先生《心体与性体》，知道孟子可贵之处。孟子直接改变了我对儒家的看法，以前一直逐外。直到读了孟子万物我备，才知道吾人四端，良知之可贵。由此，我的人生境界上升一层次。
如此逐节走过，便慨然读《中庸》，中庸文字短，且文字美，读起来朗朗上口。因有了以前的读书基础，尤其《论语》和《孟子》给我自信和思想。读起中庸来，便能理解其中的句子，然还是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月过去，算是把四书通篇读过。这样算来两年时间。后面用了三年都是围绕四书来读。宋明理学，以及近代新儒他们所论之理也不出四书。所以四书如果深究，可通释道西哲学问。如今我看来，人若读中国文化，一定要把四书读通。不管你读道家的也好。佛家的也好，这个四书真是基础。从此扩充，无不通达万路。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。风又萧萧，雨也萧萧。不觉五年时光过去，如今我对读四书有了新的见解，谨此献芹来学，俾有所助益：
现在我还是提倡先读《论语》，为什么这样安排呢，因为《论语》平易，容易从日用中做起，论语中的句子都是真实的记录。直接从学习、教育、干禄、为政发出，吾人若能从此下手，便了建立一个信心。此信心极为重要。信是信己，若是人不从建立一个信字，则我们所学一切都是知识，知识是干枯的，如果没有自己的信解则这些知识，很快就被遗忘。而且，在学知识的过程中，因心里信不得，全凭着自己苦吟记诵而来，这样读书，最为痛苦，因为不知因何而读书，所以时间一长，便对读书产生厌倦之感。因此，读书第一关要便是要获得一个自我的信心。此点不立，纵然勉强而学，书读万卷，也是无法融通经典，知识自是知识，我自是我。故一切知识，无外替自己建立一个正信，凭此信字，将物我容为一体。如此，学人才能知道要学什么，要穷究一个什么。
一个信字的建立，是非常不易的。有些读书的朋友，或疑问我读书时也未照此方法而去学，我只能说道日用而不知。你之所以没有体味这样一个读书过程，是因为你没有去自己省察和思考过。你能读下书，那是证明你意识中有某种“知识”，而此知识成就你一个价值的趋向。所以你凭此价值的趋向，而可以在书中寻找一个自我。如此这般，你自能读书有味。这样说来，你算是一个幸运的人，而对于一些人，他们内在无此“知识”，所以需要通过论语的学习，让他建立自信，寻找道德的自我，本性的体认。只有从此路子出发，才能建立一个理解知识的“道心”，并能取舍外在所要学习的知识。这样把本给建立起来，那么其余的事情，多是自性发出来，根本不需要外缘成就。这就是论语上说的：“君子务本，本立而道生。”道理。故此，欲要学四书者，当先明此。
论语学习，需要把书玩个烂熟。从我的学习经验出发，我认为论语至少需要两年时间。此处是针对十三岁之后的学子。若是十三岁之前的学子，不宜在理解上下工夫，因为此时自性尚未开启，所以此时当以记诵为主。论语学习也要把书背得才可以，读论语时，只是论语，心中无有他书的杂念。
论语既熟，方可读孟子。孟子为何排在论语之后?因论语夫子鲜言性与天道，而孟子一书，却将夫子的性与天道说个破。循此，可以知道学习非放心于外，而要向内证出自我。如此才能明一个大学上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之气贯于全书，为学者依此诵读，则可于心中建立一个坚定志向，这种坚定，便是是孟子书中所洋溢出来的浩然之气，所熏习加持出来的。
《孟子》既读，已知为学大概路向，斯时便当读《大学》。《大学》是儒家框架，所以儒家理论不出《大学》路向。这样通过《大学》的学习，可以将《论语》和《孟子》而书全部架构到大学上来理解，大学如同一个天罗地网，六经一切经典悉可从此扩充和收敛起来。用一句恰当的话说，大学便是工具书。
《论语》，《孟子》，《大学》已熟，最后当读《中庸》。中庸是中道。此书学习，必须要对儒家经典有个熟悉的了解，不若读中庸书，也不知所论大旨。中庸书中提出几个重要的观念，一是，中和，二是，率性，三是，达道达德。四是，尊德性和道问学。五是，慎独诚曲。这些理论的铺设，都是儒家学问的精要。凭此学习达之中和位育的目的。如此学则有固矣。(学则有固，引论语学而篇，不重则不威，学则不固。厚重，即是要对《论》，《孟》，《大学》的学习，然后经过中庸立正知见，则学自固如磐石。)
依上分析，故把四书学习的路子安排如次，后学四书者当要立个看家本领，吾建议朱熹所注的《四书章句集注》，花个三四年，日夜苦读，能熟读或背得才可，夫学多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故读书贵在老实，不要徒于知识之多寡，而丧去主人翁。学问之道，无他，收放心而已。此心若能安住，取上一本书苦读之，夙兴夜寐，三五之年，必有可观者也。
四书读后感(篇9)
做一个真正的君子
中华民族传统文化的精髓是以儒家哲学为基础的。它是以个有五千年历史的大国。肥沃的土壤孕育了灿烂多彩的文化森林。谁能说，文化之根、思想之源，并非来自孔子之门？
单看一部《大学》，就让我们如沐春风，感受到了精神的陶冶与思想的成长。
“大学”，顾名思义，就是“大人的学问”，是针对于“详训诂，明句读”的“小学”而言的，是关于成年人个人修养和治国安邦的学问。在《大学》之中，提出了做人的三个纲领，即明明德、亲民、止于至善，还有八个总的条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可见儒家所提倡的人生准则是以个人的道德修养为基础，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从而达到“治国”、平天下”的人生目标。
在儒家经典中，提的最多的就是“君子”一词，而一个人只有完成了上面提出的各项目标，才算具有了“君子”的品性，才算达到了立于天地间的基本要求。那么，什么样的人才算是一个“君子”呢？
一个君子，不只是要有知识、能力，翩翩的风度，更要时时注重自己的人格修养，并且把自己的人生追求和国家的前途命运紧紧相连，所谓“治国安邦”、“兼济天下”。这正是杜甫“穷年忧黎元”的忧国忧民的情怀；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐”的政治抱负；也是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的报国之志。多少的先贤志士，把个人的荣辱发展和国家人民兴衰联系在了一起，他们心系天下苍生，一心为国为民，不计个人得失，潜心践行者“天下兴亡匹夫有责”的理想信念，为后人树立了一座又一座生命的丰碑。
我们崇拜他们，不是因为他们的才华和权力，而是因为他们的魅力和民生。
《大学》在讲，《论语》在讲，历代的先哲圣贤都在孜孜不倦地告诫我们：要做一个君子！
在现代社会，更需要“君子”。有善良、端正的品行，积极乐观的心态，不但自己生活得快乐、幸福，也让身边的人感到快乐和幸福，同时敢于担当社会和家庭给予自己的责任，做好自己该做的一切，这就是一个当代的“君子”所为。
而作为一名教育工作者，我们不但应该率先垂范，努力提升自己的人格修养，践行君子的品行，更应担负起承上启下的历史责任，为中华民族传统文化与美德的传承尽心尽力，让我们的学生都能沉浸于传统文化和美德的熏陶之下，感受先哲们伟大的人格魅力和精神内质，从而做一个有文化、有品位、有追求、敢担当的社会公民，将来成为我们这个时代的中坚力量，这也是我们的教育实质。
“富润屋，德润身”，以修身为本，胸怀家国天下，这是我们的先人孜孜以求的人生目标，也是我们后世炎黄子孙应该恪守的理想抱负。
四书读后感(篇10)
我读了“四书五经”中的《大学》这样一部古典佳作，对于我这样的未入道的初学者真是有些举步维艰，第一次实在不知所曰，只读到一半，就把它扔到一边，不再去理会它。直到这两天再次拿起，坚决读完了才让我惊叹连连。短短两千多字，就概述了许多做人、做事的道理。我深深地被触动。
这《大学》原是《礼记》中的第42篇，是我国儒家经典的重要组成，它相传是由孔子门上生，曾参作于春秋末年至战国时期。全面总结了先秦儒家关于道德，修养，及其治国天下的关系。南宋学者朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为四书。
《大学》并不是指小学、初中、高中、大学中的“大学”，而是指大学问，有关政治，哲理的高深而广博的学问。“为初学入德之门也”一章提出“明明德，亲民，止于至善”三条纲领。又提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个条目。“三纲八目”告诫世人要严于律己，修养品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。就是说从天子到百姓，都要把修养品性作为根本。无论从哪个层面解释《大学》都告诉我们要弘扬光明正大的品德。
“八目”中我认为修身是最根本的一条！人与人有不同的品行是因为成长的环境所致，我们崇尚的是做一个有道德，品行，修养的君子。首先要正心，诚意，修身才能达到做君子的基础。但当今社会风气日益败坏，又有多少人能做到达到君子这个基础呢？许多人都被利益诱惑，失去诚信，失去品行，生活中就有许多被利益所迷惑从而拋掉道德，品行，诚信的实例！
我国奶粉知名品牌《三鹿》就为了达到国家标准违规给奶粉加入了三聚氰胺，严重的伤害了婴幼儿的健康！还有许多卖菜卖肉的商贩为了让菜肉不变质，能卖得更好。通常加入了大量的防腐剂，添加剂。而这些化学品往往会危害人体健康！这些人都是道德败坏，品性沒有得到修养的结果！
人人都要以修养品德为根本。物有本末，本末倒置终不会有好结果。一定要修好自身素养，如果根无修好，那一切就扰乱了。所以现在的我要努力学习，完善自已，做到内外兼修，心正不邪！这是我对读《大学》里面浅显的认识，对修身感悟。很多道理还是不太明白，仅写出初读感受！
四书读后感(篇11)
《四书五经》中的思想一直以来为我们祖先所信仰，这种思想其实根植在我们每一个炎黄子孙的骨子里，我记得大一的时候有一位教我们人文素质教育教授曾经说过，他说他女儿从小就是看外国文学长大的（那老师是研究外国为学的，家里基本都是外国文学方面的书）但是他发现女儿的思想还是带有很传统的儒家思想，他说儒家思想其实已经根深在我们每个中国人的骨子里。几千年来，我们一直奉行的而是儒家思想，是我们的信仰，可是经过五四运动之后，打倒了孔家店，我们中国人从那时起其实就像是一个幽灵，已经没有了精神支柱，我们心中已经没有什么可以信仰的了，我们做坏事已经没有罪恶感了，因为没有最根本的道德在约束我们。所以才会出现“小悦悦事件”，所以才会有看到老人摔倒了而装着没看见的现象。
我是多么的希望那种根植在我们炎黄子孙骨子里的儒家思想能过显现出来，因为其中做人的道理的却是对的，他可以弥补法律的漏洞。如果我们人人都按照上面的准则来做，那么我们的社会应该会是很和谐吧，当然这需要共产党不要只看重经济的发展，把社会中的经济利益矛盾降低下来，这样我们骨子里的儒家思想才会显现出来，我们的社会才能和谐。
2011/11/15
四书读后感(篇12)
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
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大王书读后感实用
知道如何写好一篇读后感有哪些技巧是非常重要的。每当我们读完一本书时，心中总会涌现出许多新的感受和想法。读后感可以很好地记录下我们读书时的情感，让我们与书籍产生更紧密的联系。工作总结之家小编已经为您精心准备了多篇与"大王书读后感"相关的内容，再次感谢您的光临，希望您能继续关注我们的网站！
大王书读后感 篇1
《大王书》读后感
“大王”二字是一个充满神秘味道的词.
《大王书》讲一个放羊娃—茫得到大王书后在柯的帮助下登上了王位。在茫打开大王书的那一瞬间，茫不再是孩子，也不再是放羊娃，他是王。
在茫登上王位时，充满血腥的世界正向他逼近，有多少次茫的军队几乎全军覆没，有多少次茫带领他的军队和百姓同熄的百万军队进行殊死的搏斗和较量。
作者在写《大王书》时，花费大量的心思，大胆的展开想象的翅膀，刻画了一个充满着血腥的时代，塑造了一位年轻杰出的少年—茫，赞美了少年王茫的美好品质。在我每次读到心惊胆战的地方时，我总会流出眼泪，我说不清楚是为谁而流泪，也说不清是喜急而泣还是痛极生悲我只知道我敬佩上年王—茫，也敬佩少年王茫的创造者—曹文轩。
每看一篇大王书，我就向朋友咨询出下一本书出了没有，虽然我们不知后事如何但让我们一同祝福茫，祝福柯，祝福茫的军队，祝福……
大王书读后感 篇2
今天我给大家介绍一本书名叫智力大王。
第一站多伦多讲的是各各国家的建筑物；第二站无人飞机讲的是飞机的形状、装备和外表；第三站我的零花钱讲的是用自己的零花钱去买狗食；第四站果园冒险靠的是观察能力第五站海豚讲的是海豚的个性和生活习惯等等······
读了这本书我感觉这本书最好的地方就是考察大家的观察能力我很喜欢智力大王。
萤火虫为什么会发光_《十万个为什么》观后感200字
今天，我读了一本书叫《十万个为什么》，其中有一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》。
萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内含有荧光素和荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气越多，发出的荧光越亮。由选自. 此可知，萤火虫并不只是在黑夜发光，只不过这种光亮度不如阳光亮，便以为白天不发光了。
大王书读后感 篇3
《大王书》是一本很有意义的长篇小说。它生动地描写了茫那刻苦铭心的当王历程，写出了当时的世界是多么的黑暗，人与人之间的戒备，熄的残酷,瑶和茫的善良······
熄是一个有些自私的王，他经历了不少苦难。但他是一个不让百姓有自由的国王，剥夺了人们的自由、文字、语言、友谊和快乐。他让百姓们生活在水深火热之中。他害怕那些文字让百姓们造反，便焚书坑儒，引起了一场令人愤怒的轩然大波‥‥‥
当我读到“谁敢藏一个文字，格杀勿论！”我感到很奇怪：作为一个国王，他如果受到百姓的信任和拥护，他不应该怕百姓觉悟的呀。说明熄不受百姓信任。
而茫不同。他受到百姓的信任，他很和蔼可亲，很善良，他是一个真正的'王，是一个有亲民意识的人。他以前是个放羊的，但他现在是个王，孩子的天性便消失的无影无踪了，就像一颗小星星的光芒在天空里黯然消失一样。很遗憾，孩子的天性不在了。
大王书是一部好书，让我感到了那时的世界。大王书读后感 篇4
寒假里，我阅读了《木屋下的守护者》，它让我认识了许多，也感受了许多。
它是温暖的一本书：花斑猫体现出了浓厚的母爱;兰杰体现出了忠实的爱;它是无情的一本书：莫卡辛祖奶奶体现出了自私的恨;从针鱼脸身上体现出了无限的残忍。因此，它是五彩斑斓的一本书!
一千年前，蛇妖是纯真的，十分善良。女儿被骗走的愤怒，使她不惜毁掉一切。因此，她被无情的关进了笼子里。
一千年后，她复苏了!同一时间，小猫帕克的妈妈不幸死亡，于是，他独自开始寻找姐姐。
最终，蛇妖选择了无私的爱咬下了兰杰脖子上的铁链!
爱，能为大家带来欢乐;而恨，则会给人们带来铭心刻骨的痛!因此，多爱吧，只要生活中多一点爱，世界就会变得更加温暖!
点点滴滴的小事就构成了绚丽多彩的生活。掀开生活的宝册，也会寻找类似的繁星。
当我舒服地看着围棋频道时，我就会想起
去年10月，我每每拿起遥控器时，总会觉得无奈：所有的动画片都是我看过无数遍的，于是，我就乱播了起来。
不知怎的，我拨到了120，猛然一看，天元围棋。我高兴坏了，一蹦三吃高，终于找到一个心仪的节目了。可惜还未开通，所以，我心如刀绞，痛苦不堪，嗖地关上了电视机。这一幕，印进了姥姥的眼里。
次日，当我再次拿起遥控器看120时，惊呆了：围棋频道开通了，一定是姥姥开通的!我高兴极了，立即向姥姥道谢，喜上眉梢。
如今，我最喜欢的频道就是天元围棋了。因为，这不仅是一个围棋频道，还是一个爱的频道!它如同一股爱的暖流时时温暖着我的心房
这正如《木屋下的守护者》一样只要生活中多一点爱，世界就会变得更加温暖!
大王书读后感 篇5
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《大王书》是一本长篇科幻**，作者曹文轩用他那非凡的想象力，写出了一个扑朔迷离的陌生世界。**中有着千军万马攻城，追击以及迎战的战争场面，刻画了一个由少年王波澜起伏的成长历程。在这样残酷的战争中，灵魂的呼吸和生命的挣扎从未停止。
主人公的名字叫茫，本来是一个放羊的少年，然而一本有灵性的大王书却让他的生活发生了改变——他失去了自由，成为一个少年王。他再也不能自由发挥了。他的使命是消灭大恶魔的灭绝，让人们再次拥有灵魂、语言、嗅觉和光明。
我觉得最神奇的地方是第一章“哭泣的火焰”中的这一句：“下雨了。”一个孩子叫了起来。
但奇怪的是，火山顶部只有雨，其他地方一滴雨也没有。一位老者，望着天空，叹道：“那是火焰在哭泣啊！
”为什么火焰会哭？原来大魔王熄把书全部烧掉，不让世界上留下文字，火哭了，一定是不想发生这样的事情吧！从这里，我可以感受到曹文轩神奇的想象力，真的很有趣。
《大王书》，一本让我非常喜爱的书。课
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大王书读后感 篇6
曹文轩用了八年之久写的《大王书》究竟独特在哪？
故事的主人公，分别是熄和茫，但是，他们不是一家人，这点从水火不相容这句老俗语就能看出来，而熄是邪恶派，茫是正义派。
熄，原本是一个屠夫，死后被调到了地狱，可因为他极其狡猾，通过计谋最后跑回人间。
或许，在他跑出地狱的一瞬间，人们的末日就来了。
熄首先将皇宫攻破，当上皇帝，随后又将民众的视觉、听觉、语言和灵魂收集起来，然后封印，以保证自己的王位足以安全。
再接着，他将能把人类的灵魂寄托——文字，通通销毁，企图让世界再无文字之说。
也许是命中注定熄不会统一天下，也可能因为这本书是书中之书，不管为什么，反正这本书就在人们瞩目之下飞走。
这本书，叫大王书。
它的失踪，为熄的失败埋下了伏笔。
另一边，茫，只是一个牧羊人，并且只有十四岁。
十四岁，对人类来说还属于懵懵懂懂的时期，可是，十四岁的茫，已被人们成王，他这个王，肩负着人类仅剩的最后一丝希望。
大王书读后感 篇7
暑假期间，我阅读了由著名作家曹文轩所写的书籍《大王书》。
这本书我早就听同学们说过，听看过的同学说，这本书写的很好，既生动又具体，是读者身临其境。我禁不住这迷人的诱惑，便去书店买了一本，拿回家欣赏。
这本书主要写的是出逃自地狱的熄剥夺了人间的光明、声音、语言、灵魂……分别装进四个魔袋。熄将四只魔袋放置与王宫边缘的四座大山的顶峰。这四座山，分别名为：金、银、铜、铁。金山由黄狗把守，银山由白狗把守，铜山由红狗把守，铁山由黑狗把守。熄害怕人类智慧而美丽的文字迟早会让人们觉醒，所以，熄决定焚烧所有文字。
在焚书大会上，突然从书山中间飞出了一本书。它可不是一本普通的书，它是书中之书，是书中之王—大王书！它飞到了放羊娃茫—的手中。
在刀光剑影的漫长黑夜里，茫带领着他的军队和百姓与熄的百万军队及巫师团展开了殊死的较量。虽然茫知道他的队伍靠数量根本打不过熄的军队，但是，是大王书给了他智慧，是将军柯给了他力量，是瑶给了他自信，是他的羊群让他有了爱心。他在自己的努力和别人的帮助下，终于成为了一个帅气、自信、阳光、勇敢的王。
我最喜欢的是最后一篇。里面写的是茫要带领军队攻克金山。军队刚来时，大家充满了信心，暗下决心一定要让人们得到光明！可是，面对这黄狗的一场恶战过后，异想不到的事情发生了。那只黄狗好象中了魔法似的，对着士兵一通乱咬。而且每一口都命中要害，一口就能让人毙命。茫的第一小队几乎全军覆没！整个金山成了一个血的海洋。
茫和柯都惊呆了！他们想不到一只小小的狗就能杀死一只突击小队！这一件事让茫费劲心思。无意中，茫打开了大王书。他看到了一个人。她有三个影子。她的身材很迷人，让茫很痴迷。茫在想：”难道只要找到一个拥有三个影子的人就可以了？“他就派人四处寻找拥有三个影子的人。后来，在一片空地上站着瑶。突然，茫发现了一个令人不可思议的现象。瑶站在地上，在夕阳的照耀下，茫发现瑶竟然有三个修长的影子，和大王书上一样迷人。茫快哭了，他想不到瑶竟然是他们要找的那个人！柯也看到了。他也十分惊讶。后来经过柯的调节，经过了茫的同意，让瑶去对付黄狗。后来，瑶在黄狗面前翩翩起舞。终于抢到了袋子。而她也被黄狗咬死了……
作者调动非凡的想象，描绘了一个风烟瑟瑟、扑朔迷离的陌生世界，演义出千军万马攻城、追击、迎战的宏大场面，令我读后受益非浅！
大王书读后感 篇8
《大王书》是一本长篇科幻小说，作者曹文轩用他那非凡的想象力，写出了一个扑朔迷离的陌生世界。小说中有着千军万马攻城，追击以及迎战的战争场面，刻画了一个由少年王波澜起伏的成长历程。在这样的残酷战争中，心灵的呼吸，生命的斗争永无停歇。
主人公的名字叫茫，本来是一个放羊的少年，然而一本有灵性的大王书却让他的生活发生了改变——他失去了自由，成为一个少年王。他不能再无拘无束的玩耍，他的使命是要消灭大魔王熄，让人们重新拥有灵魂，语言，嗅觉，和光明。
我觉得最神奇的地方是第一章"哭泣的火焰"中的这一句："下雨了。"一个孩子叫了起来。但奇怪的是，只有火山顶上的地方有雨，其他地方却无一滴雨滴。一位老者，望着天空，叹道："那是火焰在哭泣啊！"为什么火焰会哭？原来大魔王熄把书全部烧掉，不让世界上留下文字，火哭了，一定是不想发生这样的事情吧！从这里，我能感受到曹文轩神奇的想象力，真有意思。
《大王书》，一本让我非常喜爱的书。
抗日读后感实用四篇
笔者整理了许多信息，为大家带来这篇“抗日读后感”。读完作品后，我们都会从中获得新的收获。这时候，我们可以写一篇最能表达内心感受的读后感，你是否正在为写作品的读后感而感到困扰呢？请注意，本文仅供参考，请勿进行侵权等违法行为！
抗日读后感 篇1
勿忘国耻，振兴中华
作者：杨燕 （高15级3班）
看了抗日剧《南京南京》，内心久久不能平静。
那些不屈不挠的人民，用自己的鲜血和身体，创造了今天的繁荣世界。他们脸上厚厚的炮灰和黑黝黝的脸庞，他们决意用钢炮战斗到底，深深地伤了我的心。
影片中的南京，早已一片断壁残垣，炮火的声音四处响起，被日本侵略者所攻占的南京，早已被硝烟弥漫。那最后的一批军人，用自己最后的呼声保存了自己最后的尊严。日本侵略者的残暴让人愤怒到发指，他们无恶不作，击杀了我们无数中国人民，且手法极其残忍。
我看到被活埋时绝望的眼神，被击杀时的无谓，四处挂起鲜血淋漓的头颅，此刻我唯有痛心。我们只能眼睁睁看着一批批同胞死去却无能为力，那最后的避难所也被所谓的“唐先生”所毁去。那是我们最后的选择。孩子们仍然保持着新鲜的笑容。女人们还在开玩笑。
在那最后一个除夕夜，日本侵略者仍然闯入并残害了无数的年轻女孩。我们明明反抗了却无济于事，此刻我作为一名中国人，也曾有拿上钢枪上前拼杀的决心。我们不怕死，也不愿意活在屈辱之中。我们应该进行抵抗，保卫我们的领土。
我看到，那些高举起手呼喊着“我去”的女同胞们，此时此刻，我们有的仅剩无奈，为了换取过冬的粮食和衣物，为了那些仍未长大的孩子，她们用自己的牺牲，换来了安全区片刻的安宁。背上一笑，泪水打湿了翻领，拖着沉重的脚步离开了家人。父母的哀嚎，儿女的哭泣，她们不能犹豫，她们已做好献身的准备。
那一行清澈的泪珠，萦绕在我的心头，我的眼睛湿润了，我仿佛透过晶莹的泪珠看到了70年前事件的全貌。30万死难同胞，30万中国人，南京，我为你哭泣，南京，我为你难过
哀怨的曲子响起，影片放到最后，我们看到了一个个英雄的相继离去。那个曾参加过战役的小豆子，经历了一场生死，他得以活下去。他笑了，哭了。因为一个叫kagawa的日本士兵的仁慈，他活了下来。
我看到他脸上的悲伤，我看到英雄牺牲时脸上的倔强。只有不忘初衷，我们才能不辜负那些离开我们的人。我们要勿忘国耻，振兴中华。
谨以此文，纪念抗日战争胜利七十周年。
抗日读后感 篇2
暑假里，我读了一本《抗日故事》，看后，我万分激动。
《抗日故事》里讲述的每一个故事都是那样的惊心动魄，使我的心情久久不能平静。《八女投江》《狼牙山五壮士》《王小二的故事》……将抗日战士们的英雄气概、日军的滔天罪行尽显在眼前。
1938年10月上旬，东北抗日联军第五军一部在牡丹江地区乌斯浑河渡口准备渡河时遭遇日伪军的猛烈攻击，这时，准备渡河的妇女团八名女战士为了掩护大部队渡河，毅然放弃了渡河，与日伪军展开激战。她们主动吸引日伪军火力，使部队主力得以迅速摆脱敌人攻击，但是他们被敌人围困在河边，在没有子弹的情况下，她们面对日伪军逼降，誓死不屈，她们毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，集体沉入江底，壮烈殉国。
这些抗日英雄为了祖国的自由，为了祖国美好的明天，他么抛头颅，洒热血，前仆后继，英勇奋斗。所以，每当我看到五星红旗的时候，都会想到这是用抗日英雄们的鲜血染红的；每当想到今天的幸福生活，每当我戴上红领……我就会觉得很幸福，很自豪，我们要从小学好本领，长大后去创造更美的未来。
“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了……”一首《歌唱二小放牛郎》传唱了许多年，这优美的旋律和动人的故事影响了一代又一代人。
王二小是中国少年抗日英雄。1929年生于河北省县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”。
王二小是少年团的一员。他经常在山坡上养牛，为八路军当警卫。
1942年10月25日，日本鬼子又来“扫荡”。走到山口时迷了路，敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路，王二小装着听话的样子，走在前面带路，为保护转移躲藏的乡亲，他把敌人带进了八路军的埋伏圈里，突然四周响起了枪声，敌人发现上了当气急败坏的将二小杀害，牺牲时，年仅13岁。最后，八路军冲下山，消灭了所有的敌人。村民们把第二小学抬上担架，大声喊着第二小学的名字，但王某再也听不见了。
王二小虽然死了，但他将永远活在我们心中，我们永远不会忘记他的贡献和他的抗日英雄！
抗日读后感 篇3
今天我看了一部抗日电影叫《地道战》，这部**大家都很熟悉，主要讲的是村子的农民利用地道的优势，配合解放军打小日本的故事。
1942年，鬼子到处在村子里扫荡，老百姓没法安心的生活，于是男女老少想办法消灭鬼子，利用村子里个个角落和摆设挖起了地道，当敌人来了，大家就躲进地道，在暗处把鬼子打的稀里哗啦。为了更加方便的打鬼子，地道把村子和村子之间都连起来了，只要一个地方被袭击了大家都可以跑来帮忙。后来，敌人被我们的地道吓坏了，于是他派了一个假联络员到村子里，想骗我们挖地道图，我们就看穿了。
后来地道口不小心被敌人发现了，他们就用灌水，放毒气的方法把地道里的人毒死，可是敌人万万没想到我们竟然也破了这个花招。
看完这部电影，我很兴奋。只有那些解放，我们现在才能过上稳定的生活
军叔叔，牺牲自己宝贵的生命。我为自己是中华民族的后代而自豪。我也会为祖国做贡献，将来保卫祖国。
影片《太行山上》以抗日战争为背景，讲述八路军东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历史。影片真实地记录了发生在山西的平型关、忻口等重要战役，塑造了八路军总司令朱德、独臂将军贺炳炎、爱国将领郝梦龄等革命家的光辉形象，生动地刻画了崔队长这一形象，展示了八路军勇战日寇的壮烈场面，再现了中华民族在抗日战争中表现出来的伟大民族精神。
在这部电影中，印象最为深刻的是朱德在太行山上面对无数个铁血战士宣布战役胜利后，他们不约而同举起手由衷的发出“ 中华民族不可战胜” 的强烈激昂的呐喊。朱德的演讲是那么的振奋人心，简短而又铿锵有力，战士们的呼声更是响彻山岗，这种怎样的一种豪情壮志，有着这样的热血儿女，日寇的罪恶念头想都不要想，有着这
长出钢铁般的脊梁，任何想入侵的敌人都会受到正义的惩罚。我在这发自肺腑的声音中感受到强烈的民族精神。我真的很感动，也激发了自己的爱国情怀。
在回顾那段历史的过程中，我深深地感受到革命先烈为中国的和平解放抛头颅、洒热血的抗日战争精神。作为生活在和平年代的年轻人，我们不应该忘记那些血腥的岁月。我们要永远铭继为民族解放事业牺牲的几千位革命先辈。抗日战争时期是中华民族和共产党人精神的丰碑。
董景军在家里里我看了一篇电影叫《抗日儿童观后感》，我现在给大家讲一下这篇电影的主要内容和我看了之的感觉吧。
这些坏日本军要抓一个女八路因为她得手里有重要文件所以要把她救回来，女八路受了伤给两个抗日儿童团的小孩儿发现了，于是，一个小男孩放了鸽子回家，等鸽子一回家就带便他们找到了女八路，于是老
爷爷把女八路带回家，日本军来了大怒，杀了老爷爷也，那个小男孩很伤心，之后他的几个伙伴都给抓了起来，说如果不把女八路交出来，我就把他的伙伴全部被杀死，还有好几个小孩儿就是抗日儿童团的，最后儿童团只剩下两个人了。他们与日军为生死而战。后来，一个小男孩的叔叔来杀了小日本。最后，中国人输了，小日本输了。
看完后，我觉得这个孩子很可怜，而且是死去的中国人。小日本太坏了，但是中国八路军和儿童团勇敢地打败了小日本。
我钦佩这些中国抗日战士和少儿团的小英雄。
抗日读后感 篇4
今年是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年。作为一个老百姓，我深深地缅怀在抗日战争中牺牲的烈士和同胞。他们用他们的鲜血和生命来保护我们的幸福生活。
1938年5月，在抗日战争的危急关头，毛主席在延安窑洞撰写了《论持久战》，分析指出了敌我双方的矛盾特点，提出抗日战争必须经过战略防御、战略相持和战略**三个阶段才能取得最后的胜利。抗日战争全面打响才10个月。而随后抗战的进程完美的证明了这一伟大著作的科学预见性。
日本虽然强大，但面对中国，小到打大，他没有足够的战争资源支持他迅速征服中国。然而，在共产党的领导下，人民拿起**保卫家园，把日本拖入了战争的泥潭。最后，经过八年艰苦的抗日战争，日本侵略者被彻底打败了。
回顾历史，感慨万千，深深为毛主席的远见卓识所叹服。同时也不禁想到，从早已沦陷东北三省到战火纷飞的北平、天津、江浙一带，日本的侵略爪牙几乎延伸到了当时中国所有最为富庶的大城市，黄河、长江、珠江流域主要产粮区尽丧敌手。那么，我不禁要问，在八年的抗日战争中，中华民族是如何依靠人力、物力和财力把日本打倒并取得胜利的？
抗日战争从战略相持到战略**的转变，离不开千百万中国人民，他们为了同一个目标，英勇牺牲，无私奉献，抛头颅，洒热血，最终战胜了侵略者。我们无法体验战争的环境。我们只能感谢他们的和平与幸福，感谢他们对责任和使命的理解。
【实用读后感】窦娥冤读后感简短四篇
或许，在没有定数的时候我们有了一些感悟，我们可能会按照个人习惯写一篇心得体会。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，对于写心得体会你会如何动笔呢？下面是小编帮大家编辑的《【实用读后感】窦娥冤读后感简短四篇》，仅供参考，大家一起来看看吧。
窦娥冤读后感(篇一)
窦娥、这个苦命的女子，7岁的时候就被父亲买到了蔡家做童养媳，17岁的时候成婚，但是不到两年丈夫就死了、与婆婆相依为命。但是流氓张驴儿父子要霸占婆媳为俩妻，窦娥坚决不从。张驴儿想用毒药害死蔡婆，不料由张父误食而死。于是张驴儿嫁祸于窦娥，告到官府，将窦娥判成死罪。临刑时窦娥指天发出三桩誓愿都一一应验
书上只写了其中的一部分，于是我又上网把整篇文章都看完了。就来发表一下下我自己的看法。
我觉得造成想窦娥这样的悲剧不是偶然的，其中有很多因素，一个因素就是窦娥本身的性格，窦娥的心地善良，在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。但是她也有着刚强的一面，同时她还有反抗精神。在当时看来，窦娥这种刚烈的性格在当时社会的妇女中是很少见的。也就是因为窦娥的这种和黑暗势力斗争的精神决定了窦娥悲惨的命运。正是窦娥宁折不弯的斗争意志推动着悲剧冲突不可抑止地向前发展，知道她蒙冤而死。
而最大的一个也是当时比较普遍的一个因素就是当时统治者和社会的腐败和黑暗，《窦娥冤》真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。放高利贷、流氓恶霸横行、官吏贪赃枉法、下层知识分子穷困潦倒、被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障、人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。这就是元代社会状况。
所以我觉得我们生活在这么个和平幸福的社会里还是很幸运的。
窦娥冤读后感(篇二)
窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬；六月飞雪；楚州三年大旱。窦娥是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢？
窦娥经历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的经历就更好些？她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和谴责，岂不也是悲剧加悲剧？
若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关心她？谁让他感受一份呵护的温暖，谁给她可以依赖的感觉？
蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢？
赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个发烟瘴地面，永远从军的下场。
张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为及列之于世界悲剧中，也无愧色想到卢梭的那一句名言：人是生而自由的，却无往不在枷锁中！悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为那里有悲剧。
窦娥冤读后感(篇三)
关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为药死公公，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以人命关天关地的高度社会责任感，提出了封建社会里官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析
第一部分：
开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个天地也！一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句只合可怎生两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者天地作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视天。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为天子。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句哎，只落得两泪涟涟。是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是没时没运才落得不明不暗，负屈衔冤。这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：
关汉卿从东海孝妇的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会感天动地，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，血飞白练，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，六月飞雪，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。飞霜六月因邹衍的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用东海孝妇的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象东海孝妇一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
窦娥冤读后感(篇四)
或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像温室里的花朵在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了， 本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的精神，而所谓的屈服者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。
沧海读后感(实用十四篇)
学习让我们的生活更加充实丰富，空闲的时候我读了作者所写的作品，获得了许多好处。那么，我们应该如何写作品的读后感呢？欢迎您阅读我们为您准备的题为“沧海读后感”的相关信息。
沧海读后感 篇1
当看完这部小说，追逐了一年多的精彩传奇终于落幕了。网上的赞誉声和诋毁声自小说开始时就没中断过，这其实也正说明了《沧海》的影响力。窃以为，尽管有种种缺憾，《沧海》仍然是一部绝对可以标上五星级的作品。无论其他作家的粉丝如何扞卫自己的偶像，凤歌作为传统武侠的第一人地位已毫无争议，甚至个人以为他已经是最接近金庸的人物，《沧海》像十四天书一样被搬上银幕指日可待。雨果说：世界上最宽阔的是海洋大海是一本书，一本古老得令人惊异的书。是远古与今日的启示录。读沧海，我读出了包容。
海纳百川，有容乃大。大海包容了整个世界。因而，默对沧海，我读出了世界。不，我读出了世界以外的东西。我感到眼前一片明亮，心中涌动着激流。心中那狭小的空间，在缓缓扩大，扩大，大得如同大海，一望无际。
时光，在海上流逝着。从地球上还没有海开始，到海多于陆地；从半坡居民开始捕鱼，到如今在大海中探索各种资源；从第一个人类感到大海的魅力开始，到千千万万的诗人歌颂大海的伟大。历史不是长河，历史是一片茫茫的蔚蓝大海。
海中有迷人的美人鱼，必有邪-恶的老女巫；海中有纯真的小龙女，必有专制的海龙王；海中有魅力的珊瑚礁，必有各种鱼类的残骸；海中有神秘的古船，必有惊人的尸体。大海收容一切，也化解了一切。而面对人类的摧残，风暴的来袭，还只是卷起了巨浪，把一切卷入怀中。
年年看海，月月看海，天天看海，我从不觉得厌倦。海永远是多变的，海是永远新颖的。正因她不断地，无止息地包容。她才愈加深邃，欲绝宽广。
海是一本读不完的书，我愿如海般追忆往昔，广纳知识，以博大战胜邪-恶，永无止息地追求时代的脚步。我更远时刻品读海之书。
沧海读后感 篇2
《观沧海》是中国文学史上第一首完整的写景诗，也是一首抒情诗，它通过写观沧海所见的壮丽景色，抒发自己意气昂扬的豪迈感情。
诗的起笔交代登临之地碣石山，点明登山的目的是观沧海，平稳而自然的引出以下对观海所见景物的描绘。
描绘大海景物，诗人先从大处落笔，着力渲染大海苍茫、山岛耸立的雄浑气势，展现出海的金景，这完全符合人们登临览胜的习惯。接着由全貌写到局部，把视线由远处拉到近处，俯察脚下，虽然时届初秋，碣石山依然树木丛生，百草繁茂，色彩、刚柔、动静和大海形成映衬。“秋风萧瑟，洪波涌起”也是眼前实景，但比前面所写“水何澹澹”更进了一步，是诗人在审视之后的所见所感，当他第一眼看到大海时，完全被它的雄浑壮阔所吸引，只感到海水是那样的浩渺无际。等到伫立一久，才似乎回过神来，原来风在吹着，海浪在激荡汹涌着，感到它蕴藏着摇撼宇宙的伟力。这样写就在平直中现出层次变化来。从结构上看，既把对海水的正面实写推向高潮，又自然的过渡到下面的虚写。
后四句，诗人驰骋想象，描绘了另一幅海景：绕天运行的太阳和月亮，好像是从大海的胸怀中升起的;夜空中横亘苍穹的银河也好像从大海发源，大海吞吐宇宙、包容万物，真是宏伟无比，博大无比。诗人这里采用浪漫主义的表现方法，描绘出大海的“精神世界”，使读者通过这虚拟的壮丽景色感受到海的博大、奇伟，同时也感受到作为一个伟大政治家的诗人胸怀的博大和奇伟。所以，这样的写景实际是在抒情，是以景语作情语。
刘熙载在《艺概·诗概》中说：“曹公气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。”曹操在政治上是叱咤风云的英雄，他的诗都是直接或间接抒发他的政治怀抱的。《观沧海》看似写景，实则述志。志在容纳，以海自比。他在《龟虽寿》中写道“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”，在《短歌行》中写道“山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心”，都反映了他统一国家的大志，这种英雄本色是一般诗人学不到的。这也正是曹操的诗既有艺术的魅力，能给人以艺术享受;又有深刻含意，能鼓舞人积极进取，增强胜利信心的根源。
沧海读后感 篇3
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
上面这副对联，是清代著名书法家、篆刻家邓石如撰写的一副盛传不衰的名联。其上联，写九处神州千古胜景奇观，要将它们绘成画卷，挂于墙壁以观赏。其下联，写中华古代九位名人及其绝艺，要将他们的作品收藏于书屋橱窗。
我十分喜爱这副长联，不仅是因为它出自名家之手，也不仅是它对丈工整、平仄讲究，而是其内容及意境都使人无不为之感动。我想，我们不一定能将哪些名胜绘成画卷，也可能无法将哪些名家的作品收藏齐备。但是必须明白，作者赞美这九处胜景，是在歌颂祖国的锦绣河山，作为每一位炎黄子孙，一定要激发爱国、爱乡、爱家的热忱，并落实到具体行动中。同时，我们还应明白，通过作者呕歌这九位有代表性的历代名人，我们每个中华儿女应受到启迪，都要努力继承和弘扬中华优秀传统文化，为繁荣社会主义文化添砖加瓦，贡献力量！有鉴于此，我将这副长联写成书法，一赠长女，一留自用。
沧海读后感 篇4
一花一世界，一首《观沧海》尽显曹操一腔热血雄心。“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起……”初读《观沧海》，我即为此四句深深震慑：好一派气势恢宏至景!诗人竟仅凭三十二个字便向世人展示了一幅登高远眺江渚之水浩浩荡荡向东流去的磅礴之景，其人的文笔功力可见一斑。总以为作为一个政治家的她却有着“建安八子”之一的称号是名过其实了。今观其文，“蓬莱文章建安骨”，不错，他将建安诗人的骨风挥洒得淋漓尽致。因而，这首诗的前四句我熟记于心，常默诵于口。这四句诗亦成为我印象中所有诗词最难忘的一段。曹操也随之成为我 脑海中一挥之不去的文人形象。
不久以后，我读了《观沧海》，却为曹操的有胆有识，深谙军机韬略的大将之风所感。
曹操生于汉末，时值黄巾起义，群雄割据的乱世。所谓“乱世出英雄”，曹操少时便立下了一统天下的鸿鹄志。成年以后，他尽散其家资以招兵买马，置办军械，组建了一小支队伍。凭着这支不足万人的队伍，曹操讨董卓，征张绣，平刘岱，除吕布，灭二袁，剿刘表，伐张鲁，终于一统北方，成就丰功伟绩，离自己一统天下之梦大进一步。而这首《观沧海》即是曹操在灭袁绍后，途经碣石山，观沧海后有感而作。
至此时，我 再度默诵《观沧海》一诗，它留给我至深 印象的，已非四句写景之段，取而代之的'是：“日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。”两句。这句诗以大海之包罗日月，容纳星辰之景象自比，暗示诗人自己将如大海包罗万象一样，一统中国的凌云壮志!这看似寻常却是点睛之笔的两句忽然深深震撼了我，并令我回味良久——
曹操少而有志，终成大事，我不亦立下凌云壮志，为之不懈奋斗吗?
沧海读后感 篇5
今年暑假，我读的书像数不清的星星，如《中国古代寓言故事》、《中国神话故事》、《世界神话故事》、《西游记》、《小鹿斑比》令我记忆最深刻的一本书是《西游记》。
《西游记》说的是唐僧和到悟空等人去西天取经的故事。他们们经历了九九八十一难，遇到很多很多的妖魔鬼怪。但他们勇敢无畏，一往无前，最后他们取到了真经，成了佛。其中我最喜欢的，是火焰山的故事。去西天必须经过火焰山，不过那有八百里火焰，要向铁扇公主借扇子。可是孙悟空求，观音大士收了红孩儿，铁扇公主误会了他们，所以用扇子把孙悟空扇走了。孙悟空没有放弃，用了法术，变小钻进她肚子里，但铁扇公主又用假扇子骗了他。孙悟空绞尽脑汁，变成牛魔王才骗到扇子，然而真的牛魔王知道后又变成八戒骗走了扇子，我本来以为他要放弃扇子了，没想到他又与牛魔王孙展开了一场激烈的斗争，牛魔王处于下风，铁扇公主才把扇子借给孙悟空，孙悟空把火灭了，师徒四人又继续前行。
你知道我为什么喜欢这个故事吗?因为这个故事里可以让我们学习到不怕曲折和困难的道理，而且也很有走趣味。
妈妈曾经说：只要你不怕苦不怕累再大的曲折和困难也不用害怕。我听了这句话，让我的小提琴拉的更好，更加有动力学琴了，在我每天坚持不懈的练习下，我的琴技从锯木头到神似再到现在行云流水，就像我的好朋友。所以小朋友们，只要你们更刻苦，更努力，坚持下来，就一定能做好一件事。让我们一起乘风破浪吧!
沧海读后感 篇6
“黄泉。紫陌。碧落。红尘。原来每一种，都是一种幻灭。”
——题记
阿靖。这个令我们难以下定义的女子。自由，孤独，桀骜，不驯，温柔，凶狠，漂泊，永生，强大，脆弱。她举手投足间，都是写不尽的苍凉。
在她五岁那年。当苍穹裂出最华丽的纹路，当那到蔷薇开出最奢华的挽歌，当她站在杀母仇人的尸体上。小小的她，仿佛一个恶魔，一个不相信任何人，不会流泪的，恶魔。
无论四季怎样地侧脸，她总是高傲而孤独地永生。
但最后，她还是死了，不是死在楼主的夕影剑下。是死在她自己的善良下。
对，善良。
她救了一个女孩，学会去爱这个女孩，学会去向她微笑，学会去真心希望这个女孩幸福。原因只有一个：“她多像我小时候。”
浮生若梦，
纵然璀璨如星辰也会湮灭沉寂；
纵然绚丽如繁花也会枯萎凋零。
红颜白骨，英雄迟暮。
而阿靖，
已然化成了那个万年不朽的传奇。
我很敬佩这个一生充满传奇色彩的女子。因为她不是个坏人，她给我一个天使与恶魔融为一体的感觉，一个深刻的矛盾体。一直不明白，为什么沧月要把她一生写得那么可怜，惹人同情，为什么她不愿去相信别人呢？也许是幼时心灵的创伤吧。
他们都还如此年轻，但是心却已老去。这老去不是心如死灰。而是看透了人间虚假的表象。因为看透了，所以平静了。都愿意活在自己的世界里，不去接纳任何人。也许一俱比较适合。
我也忘记了曾经的世界，是否安静得一片弦音。
但世界是怎么样子的，我们无力改变。我们只能去改变自己。学会坚强，不去哭泣。——眼泪除了懦弱什么都不代表。我们还要学会奋斗，为自己的生命增光添彩，正如他们的生命，从来不曾苍白。
《血薇》，多像一个悲伤的隐喻。
谢谢沧月给我们带来一场华丽的文字盛宴。我想，多年以后我还会记得阿靖，记得她教给我的东西。
阿靖，谢谢你教会我爱和成长。我会带着这样的爱与希望继续做生命旅途上的追梦人。期待着，我们的生命在下一个路口交汇。
此情可待成追忆，只是当时也惘然。
——后记
沧海读后感 篇7
一首寥寥几句的诗歌，却表达了作者的宏伟壮志。而对于我一个刚刚学过这首诗不久的初中生，对此也有很深的感受。
曹操，字孟德。当曹操登上碣石山上时，心中的志向一一涌现出来。曹操登上碣石山，看到一路以来万千景象，油感而发，写下了豪言壮志的《观沧海》。
“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”在曹操是笔下，在曹操的心里，对自然界的万千景象有了新的诠释。曹操登上碣石山上的时候，看见那宽阔的大海，在高山的映衬之下如此的美轮美奂，美不胜收。看到碣石山上的树木如此丰茂，不禁让我们感受到祖国的大好河山，站在碣石山上时，秋天的晚风在悄悄然的刮过，也许曹操这时不禁会有一丝丝凉意，但是看到在秋风刮过的同时，海面上也有了波涛，看到这样的场景。曹操不禁想起了自己远大的抱负，于是又接着写下了千古名句。
“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”这句诗表达了作者自己的远大抱负，从日、月、星、辰，银河等方面写出来了作者的宏伟壮志。在日月星辰之间却显得如此渺小。诗人描写的大海，既是眼前实景，又融入自己的想象夸张，展现出一派吞吐宇宙的气概。这就是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而形成的艺术境界。
《观沧海》——展现了一个雄心勃勃、大有作为、叱咤风云的传奇人物，真是见诗如见人。
沧海读后感 篇8
《观沧海》是建安十二年(207)九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
曹操生于东汉末年世宦之家，年轻时也想做一名能臣报效朝廷，但现实却令他倍感失望，先是黄巾起义，阉党之争，继而董卓之乱，汉王朝危若覆卵。为维护汉王朝的统治，曹操曾挺身而出，清剿黄巾，刺杀董卓，不可谓不忠、不勇。但他更清醒地看到，汉王朝的毁灭已是不可挽回。于是他独树旗帜，挟天子以令诸侯，希望完成统一大业。这首诗就是他在建安十二年(公元207年)北征乌桓得胜回师所写。面对经过浴血奋战取得的胜利，他不会忘乎所以，更不会失意消沉，在他看来，困难与奋发都是人生历程中所必不可少的，动荡与安定也是社会发展的必然之路，关键是要有一个正视困难、积极向上的人生态度和自强不息的奋斗精神。诗言志，字里行间，我们不是能够强烈地感受到作者的这种思想和态度吗?
《观沧海》是一首宣扬个人进取精神并且蕴含丰富哲理的诗作。作者用雄健的诗笔写出了他的自然观、历史观和人生观：在自然界、人类社会以及人的生命中，唯有不停地运动、不断地充实，自强不息，才能创造出雄伟奇丽的自然景观、波澜壮阔的历史画卷和张扬个性、富有巨大魅力的伟大人格。
沧海读后感 篇9
在一个阳光明媚的早晨，我信步登上了高耸的碣石山，来观赏浩瀚无边的大海。
海仍旧是那么蓝，相较于电视的大海，它的颜色更美丽、更耀眼、更神秘——看着蓝蓝的，捧起水来却是透明的 ，凉丝丝却又夹带着些热情;沉甸甸却又有一点轻松的感觉;静静的但又有几股热闹的浪花、百感交集，有着不同的味道，啊!这才方知大海的博大呀!原来千万条江河之水流到了海洋，才有不同的'感觉。正如“海纳百川，有容乃大”说的就是这样。真是一语道出了大海的宽宏度量。那好似装满蓝宝石的海水里，是那样晶莹，浪也纷纷涌来，使平静的海面热闹起来。望着这湛蓝的海水，忍不住尝了一口，又苦又咸，我却尝出了苦中之乐、咸中之甜。正是这种滋味，又让我更明白了大海之博大，更体会到海纳百川的真谛。
听，大海在欢快地唱歌了，浪花啦啦地响着，仿佛贝多芬，莫扎特、肖邦和柴可夫斯基一齐奏响海的乐章。随着时间流逝，黄昏来临，海扔那么蓝，海风轻拂着，只是这都增添了一层阳光的金黄。深圳的谈空由蓝变得火红火红，太阳保持在海平面。仿佛想给日光浴的人们最后一缕金光，也仿佛爱着这片海，也仿佛舍不得沙滩和我们的离去。
妈妈在叫我了，我眼睛扔盯着大海，太舍不得了，不知几时还能再会，它下次又会以怎样的方式向我展示它的魅力呢?我不知道，但我相信，大海，它的美是永恒的!
沧海读后感 篇10
《月都花落，沧海花开》读后感1000字：
这是一本，翻开又合上，再翻开又搁置一旁的书。原因是太长时间不看小说了，我很难进入一个全神贯注的状态。换而言之，越难记住一段新的故事了。
名字是《月都花落沧海花开》。作者是，君子以泽。一个女生。题材偏古风，讲述发生在灵界、九州与仙界的故事。分为两篇，上篇是女主人公，洛薇篇。下篇是男主人公的视角，胤泽篇。一个是溯昭辞，一个是曾经沧海。
故事是以溯昭小王姬洛薇，被蟠龙抓去给其夫人做滋补的安胎药，却被胤泽神尊救下，而开始。概括就是，溯昭小王姬洛薇与他的师尊胤泽神尊之间的爱情故事。可惜不是以皆大欢喜而落幕。
省去书中前半部分五分之三的两人日久生情片段。后五分之二是两个人在认清内心后，袒露心扉，坠入爱河。却在此时，胤泽发现心中爱慕多年的女人，尚烟，还活着。落于魔尊紫修手中。他便去救尚烟了。
可是，在看到尚烟的脸后，洛薇心慌了。洛薇与尚烟眉眼有六七分的相似。她等胤泽做选择，等他回来。值得一提的是，胤泽是司乾坤水，有青龙神的至高水神。大洛薇很多岁，却生的眸载星光，鼻若雪山，一副青年模样。洛薇也十分出挑，是个好看的小水灵。
胤泽曾经喜欢的尚烟，与魔尊紫修生了一个儿子。是洛薇父亲收养的，洛薇的哥哥，傅臣之。傅臣之，自幼便暗恋洛薇。是体贴的兄长，是温暖的哥哥。即便洛薇喜欢胤泽，还是默默付出他对洛薇的这份爱。胤泽去救尚烟，与紫修开战，臣之为父亲挡招数，被胤泽误伤而亡。
于是，胤泽一去未回。数月之后，洛薇盼来的是哥哥冰冷的尸体。她去找胤泽，胤泽冷漠的语气和令人恼火的态度，令洛薇心灰意冷。胤泽更坦言没有爱过洛薇。
万念俱灰的洛薇，回到溯昭，生下与胤泽的女儿，曦荷。几十年后，傅臣之复生。洛薇认清谁才是一生归宿，两人安稳余生。会有疑问吧，臣之怎么会复生呢？答案是，胤泽。胤泽是神，不进入六道轮回，归宿是天地和宇宙。恰逢当时，有一场旱灾降落于九州大地。作为水神，胤泽可以不作为，但是，洛薇是水灵。如果他不出手，四海将会枯竭，天数终尽。洛薇早就不复存在，烟消云散了。
天帝希望胤泽成为供奉天下苍生的祭品，化为万物水源，回归天地之中。胤泽，照做了。为了让洛薇伤心，忘掉自己，装作冷漠的样子。长痛不如短痛，一刀两断。而后，用自己永世的自由，换取臣之。让臣之陪在洛薇身边，只要她开心。
喜欢是执着，爱是放手。看似无情总有情，看似多情总无情。这是书里，放在胤泽身上的两句话。三百多年后，洛薇命到天时，才得知胤泽为自己做的一切。她泪眼摩挲，梦回百年明月笑，人面桃花辞溯昭。两个人，一直相爱，只是总有措不及手的意外发生。看完之后觉得，原来爱不是占有，不是时时刻刻在一起。而是，我爱你，我放走，你过得好就是我的幸福。哪怕，最后陪在你身边的人不是我。那都没关系，我爱你，你过得好就够了。
作者写的语言美感中不失俏皮，有逗得我哈哈大笑的点。推荐你们去看，我觉得写得很好。不错。
明天还要更新，我会继续努力的，加油。
沧海读后感 篇11
最近看了易中天先生的《品三国》，再次体味曹操的诗作《观沧海》：
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”，又有新的感悟。
回想20_年秋风刚起，有幸“东临碣石，以观沧海”。晨白时,站在临近碣石的金山嘴上(有的考证说碣石在此，其实错也!真正应在鸽子窝的鹰角石旁的西崖顶上)，观看日出。只见东方海平线放出红光，接着红日水上水下相接，瞬间跃出海面，万道霞光，极为壮观。当红日升高时，有人举起手高叫，快拍照!快拍。一看，原来是想拍手托太阳的，引来一片欢笑和模仿。
一天晚上坐在卧床上，突见月亮升起，逐渐高离海平面，想到“日月之行，若出其中”，灵感一动，何不看看月出。第二天晚上提前了一刻钟静候，果然看到了平生从未见的奇景。只见东方银光逐渐增大增强，一轮圆月缓缓腾出，银波万里，尤其是跳离水面一霎更是慑人心魄，仿佛巨大的夜明珠照亮海空，真是“幸甚至哉”也!
然，从未见旅游宣传“看月出”，实在是疏忽，或明知不宣，乃失策也!而操却观得细微，遥想当年必看了日出月出，写下了如此壮丽的诗篇!
由此，不禁想到，秦皇、汉武、魏武、唐宗、康熙、乾隆都到过此海边，得到后世最不公正评价当数谁?!同样都是中华民族杰出的贡献者，为何评价却是天壤之别?!我看，是评论家太“吝啬”、太“正统”、太“保守”了，历史上的评论家就不去说他们了，而在现代文明的熏陶下，我们的评论家还是在引经据典，追究细微末节，而不从现代的眼光，看大的方面，“暴君”、“奸雄”不离口，未免引人万分感慨和不解!
沧海读后感 篇12
《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南(一说在今河北省昌黎县西北)，汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象!在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经平定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋!这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”
树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色;洪波汹涌，愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好象包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。
沧海读后感 篇13
在一个阳光明媚的早晨，我信步登上了高耸的碣石山，来观赏浩瀚无边的大海。
脚下湛蓝湛蓝的大海，就好像一块巨大的蓝宝石，闪着光，和蓝天连成一片、相互映衬。一阵风吹来，海水卷起朵朵浪花，海面起伏荡漾。碣石山巍峨挺拔，上面遍布苍翠的花草树木，秋风吹来，树叶簌簌作响，仿佛在演奏一曲美妙动听的`乐曲。顿时，一种清爽的感觉充满了我的全身。大海也不甘寂寞，加入了自然的“合唱”，汹涌澎湃的波涛不断轰击着礁石，发出震耳欲聋的巨响。
欣赏着美景，我仿佛看到了太阳、月亮从大海中升起，又落回到大海。太阳和月亮的轮回都在大海的吞吐之中，由大海主宰。银河群星辉煌灿烂，也像是由大海的水滴凝结而成，包含在大海宽广博大的胸怀中。我完全陶醉于大海的美妙景色，沉迷于关于大海的故事，直到天色渐晚，才尽兴而归。
我感叹大海的美丽与广阔。山岛是静，波浪是动，动静结合，描绘出一幅有声有色的山水画卷。大海还讲述了这样一个道理，包容一切，无私奉献，我们做人也是这样。心中感慨万千，放声高歌来表达自己的心意!
以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”
沧海读后感 篇14
《观沧海》是我国诗歌宝库中不可多得的非凡之作、大家手笔。它最大的成功是通过对雄奇壮丽的自然景观的描写，表现了作者对社会发展进程的深刻思考和乐观进取、自强不息的人生态度，这是此诗永恒的魅力所在。
曹操生于东汉末年世宦之家，年轻时也想做一名能臣报效朝廷，但现实却令他倍感失望，先是黄巾起义，阉党之争，继而董卓之乱，汉王朝危若覆卵。为维护汉王朝的统治，曹操曾挺身而出，清剿黄巾，刺杀董卓，不可谓不忠、不勇。但他更清醒地看到，汉王朝的毁灭已是不可挽回。于是他独树旗帜，挟天子以令诸侯，希望完成统一大业。这首诗就是他在建安十二年（公元2xx年）北征乌桓得胜回师所写。面对经过浴血奋战取得的胜利，他不会忘乎所以，更不会失意消沉，在他看来，困难与奋发都是人生历程中所必不可少的，动荡与安定也是社会发展的必然之路，关键是要有一个正视困难、积极向上的人生态度和自强不息的奋斗精神。诗言志，字里行间，我们不是能够强烈地感受到作者的这种思想和态度吗？
《观沧海》是一首宣扬个人进取精神并且蕴含丰富哲理的诗作。作者用雄健的诗笔写出了他的自然观、历史观和人生观：在自然界、人类社会以及人的生命中，唯有不停地运动、不断地充实，自强不息，才能创造出雄伟奇丽的自然景观、波澜壮阔的历史画卷和张扬个性、富有巨大魅力的伟大人格。