[推荐]林徽因读后感。
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林徽因读后感(篇1)
和朋友在一起看到漂亮的女生我有时会说看那个女生长得多么好看，如果朋友说长得好人不一定好，我就会开玩笑的说要是她人也好呢。其实就是有这么一些人拥有着让别人羡慕的一切。林徽因就是其中的一个，好的家世，好的教养，好的容貌，好的性情，有诗意的才情还有许多男人都比不上的事业。
一个人的性情是和她的童年有很大的关系的，林徽因有一个优秀的父亲还有一个平凡的不得公婆和丈夫喜爱的母亲，所以她的童年应该是不那么快乐的，从小便学会了在母亲面前做一个听话的女儿，在父亲面前做一个懂事聪慧的女儿，所以她应该从小就是一个有主见的人，一个比同龄人成熟的要强的人。这也就能理解为什么她对待爱情那么的理智，她的一生为什么顺利的没有太多的涂涂改改。她的要强更多的是体现在对建筑事业的热情上，病痛也无法让她停下脚步，参与国徽的设计更是无限的荣耀，这样一个秀外慧中的女子是很难不被人喜欢的。她既是诗人也是建筑师，但她最高的成就是在建筑事业上，所以她的墓碑上写的是建筑师林徽因之墓，我觉得这是她和张爱玲、三毛、萧红她们最不同的地方，在我看来也是优于她们的地方，她不仅会写作，她还有自己热爱并执着的事业。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。这是金岳霖为她写的挽联，写得多么的适合她，多么的美，正对着她的诗我说你是人间四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
林徽因读后感(篇2)
林徽因的生命定格在最美四月天，虽六十多年过去了，每每看到关于林徽因的文字，她那不受世事羁绊的形象依旧会雀出纸上。第一次接触林徽因，是因为她的文字后来接触她，是因为“太太的客厅”，到现在，对她有了一个较为清晰的认识。她生命中的男人，徐志摩，金岳霖，在不同时期，不同程度给了她陪伴。梁思成，这个一直陪她到生活终点的人，用包容，去守护着她。即使在一天自己回家，林徽因对他说，她同时爱上了二个男人，他也没有失去理智，而是站在林徽因的角度去思考：如果你更爱他，跟他在一起更幸福，你去吧。正是因为梁思成对她的包容，对她致深致诚的爱，林徽因最后看清了现状。徐志摩，他的才情，不可否认，只是并不能因此让自己喜欢上。十八岁娶了张幼仪，遇到林徽因后坚决离婚，在追求林徽因未果后，最后和有夫之妇陆小曼结婚，可昔最后赶免费飞机飞北京机毁人亡，只是为了听林徽因的一场演讲。相比之下，金岳霖的爱更为纯碎，北总布胡同，昆明的尾间，金岳霖总是择梁而居，他一生未娶，却也保持这对林徽因爱的克制。
林徽因之所以在民国时期，能够做“林徽因”而不是“梁思成的太太”，一则源于她的才气，更多的是她对于自身事业的追求。她的生命虽然短暂，却也从“窗户里面的人”真正成了“窗户外面的人”，所以，这样的`一生，应该是完满的。
林徽因读后感(篇3)
幸运得到了一本《《林徽因传》，仔细阅读后，惊叹世间竟有这位奇女子，集美丽、才华、骄傲、事业于一身。
林徽因，这位出身名门，在中国文学史和建筑史的才女，是一个站在塔尖的才女，是一个用一生追逐自由、双脚一直在行走的女人。她的生命是短暂的，只活了五十一岁。然而她的生命是灿烂的夺目的。她不仅留下了大量优美的诗、散文和小说，作为建筑学家，对保护中国的古建筑做出了不可磨灭的贡献。她的美丽和才华有目共睹，众人称羡。
我喜欢的林徽因，不做作，不矫情，尽管出身名门望族，但她却待人落落大方，从不摆架子。她不追求浮华，也没有走捷径，而是脚踏实地地在人生道路上跋涉着。否则以她的才学和美貌，她完全可以过另一种生活。八年抗战她一直在颠沛流离中度过，贫困与疾病始终困绕着她，她却乐观的生活。她为研究和弘扬中国的古建筑倾尽了心血，以至于五十一岁便因肺病离开人世。
世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让后人为之赞叹。而林徽因就是这样的人，她就是拥有美丽光华的人。
林徽因读后感(篇4)
当我们谈论起民国时代的才子佳人林徽因、徐志摩、陆小曼、金岳霖……一个名字代表了一段故事，当我们穿越时空寻找那旧日时光里的美好，你会发现温暖旧时光的他们依然是我们无法企及的一个梦。林徽因一个美貌与才情并存的女子，民国第一女神。她的才情艳惊四座，她的故事令人传道，她的爱情羡煞了无数人，她是人间的四月天，她的一生惊艳了时光，她活成了独一无二的自己。
我们眼里的林徽因是一个艳惊四座的女子，她是一个活到极致的女人，然而很多时候我们看她都是雾里看花，看得不够真切，不够真实。我们想拂去时光的幔纱感受有关她的真实，我们愿意看到一个自己眼中的她。
羽川的《林徽因做一个有才情的女子》这本书里有关林徽因亲情、爱情、友情，以及她的成长经历我个人都非常的认同。在羽川笔下林徽因不在是一个不食人间烟火的冷冽形象，相反通过对她不同年龄、经历的描写我们可以感受到真正的女神也可以充满满满的生活气息。她也有小女生的可爱，她也对周遭的一切好奇。真正的女神是连灵魂都散发着香气，而林徽因充分验证了腹有诗书气自华。
有关林徽因的爱情我相信很多人都会有一个共同的关注点：徐志摩。当然在我个人眼里优秀的女子会吸引众多优秀人的目光这是一件很正常的事。允许你光芒万丈，就允许我站在你的光芒之下仰视你。所以不管是徐志摩，亦或是金岳霖，他们注定会有交集，会是朋友。而梁思成则是同她走过时光相携一生的唯一伴侣。我们看过了太多才子佳人的故事，我们也期待林徽因的故事，可在我看来不管是徐志摩亦或是金岳霖的感情对她的人生都是一种负累。
人在世间行走重要的是旅伴和路边的风景，同时还有那份初心。羽川把林徽因不同阶段所经历的人和事刻画的温暖，这同时也是源于林徽因的独立。无论人与事合适就是最好的，因为不管爱与不爱，在与不在，所经历的都像是宿命也像是一种必然。
我们在经历不同的种种，我们也在经历世间的繁华，我们在人生的路上阅尽风景，也在与人交往的过程中看尽人心。人立于世，本真本心本性。看流水落花，赏春夏秋冬。人间可以是柴米油盐酱醋茶也可以是琴棋书画诗酒歌，人间的一切都是值得。
羽川的《林徽因做一个有才情的女子》这本书是写给所有女子看的，做一个有才情有才华的女子，一个由内而外优秀的女子需要的是一个过程。林徽因一个把美好种子洒落人间的女子，你是爱，是暖，是人间的四月天。
风轻云淡就是岁月静好，面对着回到过去，面对着重新开始，这是逃不掉的命运，就像眼前的生活留给我们的只能是面对。我们不断的体验和感受，所处在当下的大千世界我们渴望远离喧嚣获得平静。而一个有才情的女子是可以叫人慢慢迷醉的，走在人生之路上，你一定可以感受到这个感觉，或许类似于小酌之后的微醺，亦或是你走的越久越像植入土地的一棵植物，走的越久根扎的越深。
做个有才情的女子，做个腹有诗书气自华的姑娘，做个人间四月天的林徽因。
林徽因读后感(篇5)
被公认为“才女”的林徽因，是如此炫耀的光环，可谁又能知道这个伟大的奇女子背后的艰辛与磨难！被称为文学家、美术家，但她更高兴于别人称她为建筑师！她的一生虽称不上永远的坎坷，曲折，却是非常人所能承受的，她体弱多病，人也特别消瘦，但却永远的高贵着，气质着。这是中国千千万万的女子所不能及的，而正是因为她的高雅，使徐志摩、金岳霖为之倾倒！而接受中国传统教育和西方开放教育的她，在感情方面却一直传统着，她了解小时候跟母亲所受的苦，她承受不了那种受冷落的痛苦，所以最后选择了梁思成。事实证明，这的确是一个正确的选择！
处在当时那个动荡的年代，她忍受这各种难以想像的折磨，而她却始终乐观着，这是怎样的一种修养，一种境界啊！她受到许许多多的人的赞扬，有名的，无名的，无不钦佩！那么她的成功来源于哪里呢？我认为是她的聪颖、她的坚持、她的悟性，她的良好的少年教育、她丰富的人生阅历、她广博的积累知识，最重要的是她的热忱和真性情！不是每个人都能做到这些，而她做到了，所以她被我们景仰！每个成功的人背后都有不为人知的苦难，而她们在成功之前都是毫无怨言，默默地付出。
合上这本书，静静地望着天空，深深的沉思，再看看旁边沉睡的导游基础知识，突然发现，现在的一切痛苦又算得了什么呢？又怎能和林徽因这么个“千古一才女”所经历的苦难相提并论呢？深感到自己的渺小与无能。还幻想着，若干年后也会有人给我们写传记，而后来人就会和我现在读林徽因一样，读我们的人生！呵呵，那是个多少奢侈的梦啊！梦醒时分，狂读我的导游基础知识，不知道未来会怎么样？但我知道，我现在要做什么了，至于那是不是一个梦，就另当别论了！
年轻没有失败，而我也将永远年轻！
林徽因读后感(篇6)
初春，乍暖还寒。窗外已经开始淅淅沥沥的下起了小雨。下午闲来无事便随手拿了本同事的《林徽因传》来看。本是想打发无聊的时间，但是刚看了几页我就被书中貌若天仙的才女林徽因的爱情深深的吸引住了。
书中描述了一代才女的浪漫而坎坷的心灵历程。徐志摩为她徜徉在康桥；梁思成与她携手走过千山万水；金岳霖为她终身不娶。她与三个男人的爱恨纠缠深深的吸引着我。勾起了我无限的好奇心。读书过半，作为女性来看林徽因，可能最羡慕的是林徽因遇上了那么好的丈夫，当林徽因坦诚爱上金岳霖，当林徽因同徐志摩走的非常的近，梁思成给与了极大的理解和信任，不离不弃。这在一般人是绝对做不到的，那是怎样一种豁达的情怀呢？
林徽因出了美貌与爱情，她最值得称道的是她的学术成就和艺术成就以及这种成就背后的孜孜不倦的创造精神。这其实与她小时候与父亲走南闯北，见多识广是分不开的。
从林徽因的身上更能看到女人也可以活的精彩，都说女人是一所大学。林徽因的一生让我羡慕又惊叹，不仅有温婉的浪漫爱情还有杰出女性的成就，放下书，细细的回味，其实，生活中我们每个人都是生活的主角，都有自己的故事，在羡慕别人的同时是不是也应该回首看看自己是不是幸福呢……
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林徽因传读后感范文(篇1)
她叫林徽因，是许多人梦中的白莲，徐志摩为她徜徉在康桥，深情的等待一场旧梦可以归来；梁思成与她携手走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她终身不娶，痴心不改地守候一世。世人因为爱情的缠绵悱恻而记住了这个浪漫迤逦的女子，却也因这无端的浪漫遐想而忽略了她治学严谨，艰苦探索，傲骨博学的大家风范。再一次重温她的一生，似乎她教会我更多的是女人的一生应这样走过。
童年的林徽因是我羡慕的，随父母迁居至一座老宅，在这个诗意含蓄的古城中，小徽因第一次在姑母的引导下接触到文学的奇妙，从此以后便一发不可收拾，古典文学的诗情画意、锦词丽句加深了她的文学修养，为她将来成为一代才女种下美好的前因，后来随父迁移北京、上海、天津以及雾都伦敦的人土风俗，异国风情增加了她的人生阅历，再次谱写的诗词歌赋除了辞藻的淡雅娴静更多了些人情冷暖，就像徐志摩评价的：徽因的诗，佳句天成，妙手得之，是自然与心灵的契合，又能让人读出人生的况味。
回首自己儿时，不禁憾然一惊，似乎躲在家中一隅偶得娴静是我少有的与心对话的时光，总是安慰自己，哪个少年不莽撞，为赋新词强说愁才显得假惺惺，却忘却了心灵感受的温床是生活，即使漫无目的游逛你也能感受到路边青草的芬芳。
所以，生活的丰富不丰富不在于生活经历的多少，而在于你的观察力和感受力是否敏锐，在于能否多方面体味所见、所听、所遇的种种不同情景，能否体会到人在生活中互相的关系和牵连，生活的必然与偶然之中所起的戏剧性的变化。当然，更得有自己对生活的看法及思想，信仰及哲学。所以勿要感叹自己的胸中无词，心中无语，以心聆听，用手触摸生活，生活才会回赠你真正的意义。
花季的林徽因是我欣赏的，在那个对爱情充满各种幻想的季节，能够如此坚定自己的爱情信仰，维护爱情尊严。初始，我以为这是需要一个很成熟的爱情观才能驾驭花季年龄的冲动，但后来我明白是因为她在任何时候都深知自己所要是怎样的生活，每当走至人生岔路口，她可以很清楚分辨出自己要走的路，或转弯，或前行，都那样从容不迫。一直告诉自己，一定要做个内心坚定的女子，不为任何，只为对得起陪自己流逝的时光，回首过往能做到满心的坦然。爸爸曾经对我和姐姐说过，有你们是我的幸福，如果能够看到你们能尊重周围的人和事，且依然从容坚定便是我莫大的幸福。小时候不理解，渐渐长大却了解了那是一个做父亲的殷切希望，希望我们能被这个社会接纳，却也不迷失了自己。
现在，这份坚定我可以用一个词来概括随遇而安也许生活中的你会遇到种种的不安，但却可以驾驭自己的情感，把握自己的心情，你可以贪恋岸上的烟火璀璨，却不会让自己逆水行舟，倘若不慎弱水，也会用最美的姿态自我救赎。
婚后的林徽因是我敬佩的，二十四岁的林徽因和梁思成在温哥华姐姐家结婚。婚前，梁思成问过林徽因：有一句话，我只问一次，以后都不会问，为什么是我？林徽因答：答案很长，我得用一生去回答，准备好听我了吗？这是一个多么有韵味又特别的女人。婚后他们按照梁启超的安排，赴欧洲参观古建筑，我一直以为这才是适合林徽因的人生道路，她将满身的书卷清香融合在建筑事业中，让我们领略到建筑对东西方历史、文化、科学、艺术、绘画、雕刻等带来的深远意义。那些年，林徽因一直肺部不好，但他却从未因此而耽搁她热爱的事业，修养期间还和梁思成去考察大量的古建筑，并多次发表《建筑杂录》等具有历史价值的文献资料。
林徽因事业的最成功点莫过于参与设计国徽与挽救景泰蓝传统工艺，如果不是领略她一路走来的艰辛与付出的努力，我真的不会相信一个写下人间四月天的柔弱女子会拥有这等至高无上的荣耀，这个好强的女子，为了心爱的事业可以废寝忘食，极度消耗体力，以她的性格，即便预支将来的年光，亦在所不惜。
一直以为事业是女人自信最大的来源，不管这份事业是放逐在工作，还是家庭，抑或是某种追求，只要全神贯注的投入，总是能给人一种优雅的张弛感，那种认真忙碌的姿态给旁人一种紧迫感与佩服之情，品尝果实的自在却流露出为谁辛苦为谁甜的满足。几分认真加上几分执着，是爱自己，爱生活，更是对身边人的一种尊重。
晚年的林徽因是我最陌生的，因为史料对于这一部分的记载总是一带而过，但我想，暮年的林徽因是最幸福安然的，因为一生低调的奢华足够弥补他年老的空虚，或许她也会拥有遗憾，但我肯定她绝对没有后悔，每一个或对或错的选择铸就了这传奇韵味的一生，怎舍得挣扎在无谓的后悔之中？我想作者的这句你若安好，便是晴天是对林徽因最好的赞美或者说是欣慰，欣慰的看到一段令人艳羡的人生，更欣慰如此的人生能牵动着更多的人重新思考自己的余生，你的安好，放晴了谁的天空。
一直喜欢一句话，女人的一生应该这样走过，10岁而乖，15岁而聪，20岁而甜，25岁而美，30岁而媚，35岁而庄，40岁而强，45岁而贤，50岁而润，55岁而醇，60岁而慈。试着爱上自己，做到随遇而安，笑响会点亮整个人生，你就是人间四月天。
林徽因传读后感范文(篇2)
关于林徽因，早有耳闻，因为徐志摩，也因为金岳霖，但都是一小段一小段的片段，片段里她是一个美丽的女人，是一位诗人，是一个能让那么多优秀男人为之倾倒的女神，在我印象中，她应该是个柔弱的美女，一个在文学方面有很深造诣的才女，如今看来，那是不全面的，应该说对她的认识缺失了最大的一个部分，那就是：她是一个伟大的建筑师。
在书中我了解的不仅仅是林徽因，还有林徽因身边的那些文人学士，还有她营造出的那份亲近、优雅、自由的氛围。
林徽因与梁思成能在一起，是再自然不过的，两家是世交，父辈都是政界名流，又是儒雅旷达的文人名士，两人的出身教养、情趣都十分相似，交往中互生好感也是在情理之中。林徽因在中学时代随父赴欧洲之行，使她对欧洲的建筑产生了浓厚的兴趣，也使她坚定了之后留学的方向，让人意想不到的是梁思成的选择，梁思成在与林徽因交往之前对建筑可以说是没有任何概念，在中国，建筑不是一门学问，而是一门手艺，没有哪家的名门之后会考虑学习这门手艺，梁思成作为梁启超的长子，子承父业是理所应当，出国学习政治、历史、社会学、文学、哲学之类好象才是正道，但他偏偏选择去美国学习建筑，这完全是对林徽因爱屋及乌的一种表现，因为爱一个人而爱她所喜欢的东西，虽说有点盲目，却又是何等的浪漫，而正是这份浪漫成就了中国的一代建筑大师梁思成，从中也可以看出林徽因对梁思成的影响有多大。
在这里不得不提的是梁启超，关于梁启超我知道的仅是来自于历史书上的戊戌变法，但却不知他对子女的关心与教育却是如此细致通达，他一方面希望孩子们接受西方教育，学习西方的先进技术与自由思想，另一方面他又恐孩子们丢掉中国的传统文化，以至于每个假期专门为子女亲自授课，梁思成的国文功底就是在他父亲的授受下具备起来的。梁启超一方面对孩子们的思想学业循循善诱，另一方面也十分尊重他们的选择，梁思成选择与林徽因一起留美学习建筑，梁启超没有一声反对，相反在各方面给予了大力支持，这样的言传身教潜移默化地影响着梁家后人，怎会不出人才？另外，从他对孩子们的一封封信中可以看出他对孩子生活情感方面的关心和呵护也是无微不至的，生活中他是一位慈父，有时很难让人把他与那个与封建帝制进行冒死斗争的领袖人物梁启超联系起来。
作为名门之后，梁思成与林徽因在做学问上却没问半点公子小姐的随意与娇气，他们用了15年时间走遍中国的15个省，二百多个县，二千余处古建筑，而这15年是他们生活最优裕的一段时光，他们却为了他们喜欢的一切，风餐露宿，奔走在穷乡僻壤，没了交通靠走，没了住宿就在山间露营，伴随他们的是粗劣的粮食、泥泞的小路、肮脏的小店里的跳蚤这些怎么与那个优雅的新月派女诗人联系起来，怎么与梁启超的长公子联系起来？而恰恰是这两位用他们对事业的执着追求与无畏的献身精神梳理出了中国各时期的建筑体系，勾勒出了中国建筑历史发展的脉络。他们乐观地面对着种种艰辛，在工作上对每一处古建筑的勘察测量可谓是一丝不苟，娇弱的林徽因也学会了攀爬梯子，帮梁思成一起测量记录，而梁思成不惧危险，攀梁爬柱，用人力所能及的一切手段测绘下中国辉煌的建筑历史，他们对学术的严谨态度让现代的人汗颜哪！
梁思成留美期间，确立了以中国建筑发展史为自己研究的方向。而他为这付出了的努力与经历的艰辛，是超出一般人想象的，哪怕是在抗战时期的那段颠沛流离连生活都快没有着落的日子里，都从没有间断过，而林徽因是梁思成的最忠实最坚定的支持者，可以说梁思成的成就中一半来自于林徽因，无论是资料的收集与整理、外文资料的翻译、草图的绘制、论文着作的修改润色，都有林徽因的全程参与，林徽因生命的最后十多年，大部分时间是在病床上渡过的，但她并不闲着，而是支撑起虚弱的病体，在病床上帮梁思成完成了诸多研究。一个病入膏肓的女人，用她对梁思成的爱、对古建筑的爱为中国建筑史作出了巨大贡献。这对中国建筑界的伉俪，他们对学术的严谨态度，实在让人钦佩万分，如若现在的众多研究有其万一的实干精神，中国的社会现状也许会是另一种境况，中国的教育也许也多了一份实在。对于两位，我抬头默默仰望
除了对学术研究的刻苦与严谨，他们的品行也为人称道，儿子梁从诫报考清华建筑系，差两分没录取，而当时梁思成与林徽因都在清华建筑系，梁思成是系主任，后来他们说想都没想过破格录取梁从诫，而如今的社会，应该是想都不用想一定会录取，是吧！
林徽因到底是一个怎样女子？梁思成与金岳霖都说她是个特别的人，思维很活跃，儿子梁从诫说：在现代中的文化界里，母亲也许可以算得上一位多少带有一些文艺复兴色彩的人，即把多方面的知识与才能文艺的和科学的、人文学科和工程技术、东方的和西方的、古代的和现代的汇集于一身，并且不限于通常人们所说的修养，而是在许多领域都能达到一般专业者难以企及的高度。时任中央研究院历史语言研究所所长的傅斯年在写给朱家骅（时任重庆国民政府教育部长）的信中对林徽因的评价是：今之女学士，才学至少在谢冰心辈之上。这是多高的评价啊！一个能让徐志摩倾慕一生，让梁思成宠爱一生，让金岳霖牵挂一生的女人，一个在沐浴更衣后，穿上白绸睡袍，焚香一柱，面对一池荷叶，在清风中吟诗作赋的女人，又能在恶劣环境下坚持考察研究的女人，在我看来除了特别也真的没有其他恰当的词汇能全面的形容她。
林徽因与徐志摩、金岳霖的感情纠葛，梁思成是知道的，林徽因没有向梁思成隐瞒，徐志摩追求林徽因是在梁思成之前，是林家的否定及林徽因的态度终止了这段感情，但徐志摩与梁林二人一直是朋友，是梁家的座上客。关于金岳霖，是林徽因主动告诉梁思成的，她苦恼她同时爱上两个人，不知怎么办才好，就象一个小妹妹请哥哥拿注意，而梁思成对林徽因的爱也是豁达的，他痛苦万分，但他说她是自由的，如果她选择老金，那他会祝愿他们永远幸福。这是怎样的一种爱，爱到宁愿自己痛苦也不愿自己所爱的人痛苦，也正是这种爱让金岳霖断然退出，他认为梁思成是真正爱林徽因的。在这件事中，林徽因是个诚实的人，她对她的感情不隐瞒不欺骗，金岳霖是位君子，说到做到，而梁思成则是位彻彻底底的绅士，就是这样的人格让这三个人始终是好朋友，金岳霖也长期与梁家毗邻而居，正是这样的人格让梁家客厅里的朋友始终络绎不绝，这里不乏有胡适、张奚若等学贯中西、才华横溢的中国近代知识分子，也有费正清、费慰梅等外国友人，在梁家客厅里，言论是自由的，思想是自由的，精神也是自由的。
如果思成和徽因终生痴迷的中国古建筑来比喻他俩的组合，那么，梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动。厚重给人以负荷使命的承担，轻灵给人以飘逸变化的美感；厚重的意蕴展示了深沉恢弘、高贵纯正的境界，轻灵的律动表达了超脱束缚、飞升向上的愿望。仅靠轻灵不能承载永恒的价值，惟有厚重同样不能展示艺术的风姿。我想张清平的这段话是对梁林二人最好的阐释。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。我们还能寻觅出第二个如此特别的女人吗？
林徽因传读后感范文(篇3)
她出生在杭州，也正如西湖中盛开的白莲。
她是著名的建筑学家、作家，被胡适誉为中国一代才女。
她，曾让徐志摩怀想了一生。
她，曾让梁思成宠爱了一生。
她，也曾让金岳霖记挂了一生。
她，叫林徽因。
江南给予了她浑然天成的素雅。不光是烈酒才能醉人，一份清淡，亦能让人魂牵梦绕。她温和、柔婉而坚忍，不像陆小曼那般决绝，而是感性与理性并存。这样的性格，让她与其他女子有着截然不同的人生。
来到世上的人都是过客，有的擦肩而过，转身忘记；有的留恋回首，正如康桥上的徐志摩和林徽因。他们都被对方的才华、容貌所吸引，他们一起讨论诗歌，一起游历伦敦，一同徜徉在康河的柔波中。可是，当徐志摩越发沉醉于她时，林徽因却决然地与他分别。为何？只因缘未至。她很清楚，再继续下去不但没有结果，还会被情所伤。埋藏在心中的理性最终还是战胜了感性，只可惜，徐志摩并没有看清。
她最终选择的是父亲挚友的儿子梁思成——一位同徐志摩一样出色的男子。她懂得，春花秋月再美，也离不开一粥一饭的生活。当梁思成十七岁时第一次与她见面，就已暗暗决定要守护她一生了。他曾问林徽因：“为什么是我？”她说：“这需要一生来回答。”
人生中会有无数次美丽的邂逅，有的成了过往云烟，有的成了心中美好的背影，有的能厮守一生。这全在于缘，缘深缘浅，早已注定。缘浅了，多少次挽留也是徒劳；缘到了，即使什么都不做最后也能相依。
再想想她的做法，也并无不妥。她与徐志摩相恋，却不能相守，当青春燃烧殆尽后，剩下的只有空洞的岁月。分别并不是背叛，而是一种祝福，一颗垂暮时可以纳凉的种子，一页永不褪色的记忆，人生若只如初见，走过岁月的人总会回想青春，可当恋人已经老去，当时的情感在时间的磨砺下逐渐薄凉，曾经稚嫩的心也已饱经沧桑，自己是否还能像几十年前那样对待呢？如果与徐志摩的相遇灿若春花，那么我相信林徽因更愿意与梁思成相守一生，共品秋叶之静美。有人说人生如棋，一步错，步步错。可一步不错的完美有何意义？人生过于完美而平淡是一种遗憾。错过后的跌宕才是心中刻骨铭心的记忆，才会是将来回忆的资本。林徽因的选择并不一定正确，却也不能算错，只是情到薄处，难免伤感，但若知他一切安好，便又是晴天。
每个人都会有一块雷区，任何人都不能触碰，因为那是珍藏着最美好的回忆，像是春天最后一抹阳光，那温柔的四月天，那里，才是每个人心中最柔软的地方。想及此处，又会想起那首诗：
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，——你是爱，是暖，
是希望，你是人间的四月天！
林徽因传读后感范文(篇4)
曾几何时，梦，已变成那个无法触及的臆想。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。只是，分明与你说好的，纵算人世纷扰，市井繁华，我们也要在灯红酒绿中相濡以沫地过;只是，当初如此地信誓旦旦许下的诺言，如今为何亦不复存在!梦想，你说呢?
呵!梦想又仿佛让我看见了她行走在云端的身影那个白莲一般如梦似幻地植于人间四月的女子。在那个弥漫烟火的古城，在那个风起云涌的时代，林徽因怀着一份埋藏于心底的梦想，走过了一树又一树的花开，一夜又一夜的月圆可，如今的我们活在这个世界上寻梦?寻梦。
日子行云流水般的却又经不起颠沛流离，力不从心。曾经的我喜欢筑梦，喜欢徜徉在那片叫做梦境的土地上，为一朵花低眉，为一片云仰首，洗去铅华，清绝明净。直到再也无法继续沉迷的时候，我才会又一次回到红尘陌上，不疾不徐不痛不痒地生活，但是我也渐渐懂得了人生的飘忽不定，学会了随遇而安。
只是，比起千百年之前的战乱烟火，我更乐于在现世的安稳中寻求只浮世的清欢。真的，在那个硝烟弥漫的时代，任何沉静都不能取代纷繁。多少人仅仅是为过得平静而被战火硝烟呛得遍体鳞伤，数以万计的生命无辜受害，不计其数的百姓流离失所，整个国家几近支离破碎。一次又一次的沉重打击也许一时摧毁了人们重整山河的信念，但是，绝不可能击碎历朝历代的仁人志士的意志与坚强!从李白愤切斥责的国耻未雪，何由成名?;文天祥衷心感叹的人生自古谁无死，留取丹照汗青。;精忠报国，万代典范的岳飞;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹;家事国事天下事，事事关心的顾宪成到封侯非我意，但愿海波平的戚继光;誓死卫国，勇抗倭奴的张自忠;苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的林则徐;将军百战雄心在，直指金戈向台湾的郑成功再到祖国如有难，汝应作前锋的陈毅;为中华之崛起而读书的周恩来;身为中国人民的儿子，深情地爱着祖国和人民的邓小平。怀着梦想为国家、为名族、为每一个中华同胞奋斗献身的爱国人士比比皆是。他们之所以愿意为了祖国为了名族而甘之如饴地牺牲纵算自己落得了一个千古寂寞，愿意为了同胞为了人民而义无反顾地奉献小家而顾全大家纵算这一切烟火被自己的鲜血而浸染得面目全非，愿意为了未来为了所有人明天而无怨无悔地孤身奋战在生死攸关的战争前线，是因为他们都怀揣着千年以来亘古不变的梦想，都为了实现这个梦想中华民族的伟大复兴而前仆后继奋斗不息，都有一个嘹亮壮歌搬千古绝唱的名字中国人!
只是，再风华绝代辉煌壮丽的过去也无法与现实抗衡，快节奏生活不允许我们频频回首，现在的我们应当沿着中国特色社会主义道路坚定前行，始终牢记党的殷切希望，继承民族复兴中国梦的历史重任，这样，我们才会比任何时候都更接近梦想。一个人、一代人、一个民族、一个国家，只要怀揣梦想，不放弃希望，只要埋头苦干，努力奋斗，终会一步步地让美好的梦想变为动人的现实。
曾几何时，梦，又成为那份触手可及的希望。繁花凐灭，烟散灰烬，那份纯净的梦想又将在冥冥中翩然而至，如今岁月留下的，是你要的那杯茶，是你沧海桑田的家，是每一个人体内流淌的热血激情，是清冷的月光下勇士们寂静安然的叹息，是无数个落日映照下英雄们的绝美风姿!
再次翻开这本散着淡淡油墨味的书，凉薄的记忆被逆袭的时光割裂出千万道伤口，幡然醒悟，我只不过是酸海中的一颗沙，游离在一座兵荒马乱的城。只是太多的梦还未开始，每一个故事，每一个时代，每一个空前绝后的不羁之才，都是因为梦想的存在而更有此消彼长的结局，流传千古的传奇，代言不屈和坚强的铮铮风骨。
依旧渴求有一天能够独倚幽窗，静默无声地筑那未完成的翩然的一帘梦，那一帘美丽得无法言说的，中国梦。
林徽因传读后感范文(篇5)
林徽因传读后感
林徽因，相信大家对这个名字并不陌生，她是中国著名的建筑家和作家，被胡适誉为中国一代才女，在上世纪曾经掀起极大的轰动，被许多男子当做那朵梦中期盼的白莲。而她更是让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，也让金岳霖默默记挂了一生。而我们在惊叹的同时，也不禁发问：林徽因究竟是一个怎样的女子，能让徐志摩等这些才子被深深折服呢？
《林徽因传》这本书生动的描述了林徽因传奇的一生，从她的出生，到与生命中最重要的三个男子的邂逅及去世，让我们自由地穿梭在历史之间，与那些历史人物倾心交流，互诉心声。而作者优美的文字也让我们感受到了语言的魅力。
综观林徽因的一生，虽然传奇，却也平淡，这个风华绝代的女子并没有在历史的长河中掀起太大的风浪，她始终是大海中的一朵漂亮的浪花，无需雄伟的气势，也无需宽广的胸怀，只愿做那一朵小小的浪花，只要可以禁得起风浪，安详的飘荡在大海中，便足矣。我有时会想：假若林徽因并没有随父离开那个江南小镇，也许她的人生将会从此改写，没有徐志摩，没有梁思成，亦没有金岳霖，也许她会生活在一栋古宅里，守着一树一树的花开，与凡夫一起平淡的日子，也许他并不是她的最爱，但他会在她冷时给她一个温暖的怀抱，会在她伤心时给她一个坚实的肩膀，她会与他一起在夏日的树荫下乘凉，在夜空下数着满天的繁星，而他的目光则一直追随着她，不离不弃。可是上天注定不会给林徽因一个单调的人生，不会让她绝美的容颜淹没在尘埃里，所以林徽因注定不会是一个平凡的女子，她必定会有一个波折的人生，她必将在历史上留下辉煌的一笔。
林徽因一生中爱了三个男子，爱得深沉，也爱得平静。徐志摩为了她多次在康桥上徘徊，只为能见她一面;梁思成与她携手走过风雨人生；金岳霖为了她终生不娶。这足已说明林徽因的魅力之大。其实当时在许多人看来，徐志摩与林徽因才是最配的一对，印度大文学家泰戈尔当年到访中国最欣赏的就是徐志摩与林徽因，他曾多次想为徐志摩与林徽因牵线，但都被林徽因婉拒，其实林徽因又何尝不知道自己最爱的是徐志摩，可徐志摩却给不起她想要的生活。选择徐志摩，意味着过诗情画意的日子；选择梁思成，意味着过细水流长的日子。林徽因要的终是安稳的日子，所以她注定与徐志摩擦肩。琴棋书画诗酒花再美好，也比不上柴米油盐酱醋茶的安稳，林徽因是个现实的女子，所以她明白梁思成虽然不是她最爱的，却是最适合她的。对于徐志摩，她只能默默的祝福他能找到更适合他的女子。林徽因没有错，她并没有义务，也没有责任对徐志摩负责，她只是想让自己过得美满，幸福，这并没有错。
有人说，她是个理智的女子，不管面临怎样的诱惑，最后都可以全身而退；也有人说，她是个冰洁的女子，所以无论人世如何变迁，她都有着漂亮的容颜。
几场梅雨，几阵荷风，江南又在烟雨中变得迷离。撑一把油纸伞，穿一袭白衣，行走在青石小巷，江南还是当年的江南，可当年那个白莲一般的女子却不知去向。她去了哪儿呢？我也不知道，但我知道：你若安好，便是晴天。
林徽因传读后感范文(篇6)
如果你不了解林徽因，而你想了解，不推荐你看这本书；
如果你了解林徽因，不推荐你看这本书；
如果你想摘录几句零碎的人生感悟，如果你想在微博上发几条人生感悟，那么推荐你看这本书。
很少看书看到想要扔书的地步，很不幸，这本中招了。
这本书的封面上“林徽因传”四个字传递给读者的信息是，本书旨在客观地描写林徽因的生平并可能穿插着作者的些许感悟和评价。
虽然书名写着“林徽因传”，但却完全没有按照传记应有的逻辑和严谨纪实来叙事，关于林徽因的生平只是草草带过，更多的是借林徽因的事迹来抒发作者的人生感悟。纪实性是传记的基本要求，大家都知道，我想本书不宜称作“林徽因传”。此书只是拿林徽因来吸引的读者眼球。
百度如此介绍本书：作者用清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了林徽因的传奇一生。尽管作者的笔触较为华丽，但是内容冗长，段落之间没有逻辑连接，虽然以“散文”为名，但没有散文“形散而神不散”的韵味，只是作者用华丽辞藻堆砌而成的揣测和意淫，华而不实，实在让人难以下咽。书名哗众取宠，内容华而不实。正如网上所传：林徽因是一个被成功包装的人。字里行间都能显示出白落梅想要抒发一种对超凡脱俗的气质的追求和敬仰，但是她还是不能避开世俗，跟随着前人的脂粉俗气，对林徽因大加褒奖和赞颂，说是奉林徽因为女神也不为过；作者又喜爱重复小词小调来说一些玄乎飘渺的大道理，还不断地用华丽的辞藻堆砌空洞的感悟，导致文章缺少内涵，缺乏深刻。
从本书中作者的笔触可以看出作者是向往优美的事物的，但是也许作者本身没有真正地经历过，涅槃过，沉浮过，所以没有办法写出有真性情、引人共鸣的文字，相反却只是一纸浮夸。
林徽因传读后感范文(篇7)
看完了白落梅写的《林徽因传》，感叹于林徽因爱情与事业的传奇经历，尤其佩服于她对待情感上的果敢和淡定。
我总认为经受了大痛大难的人，才可能对人生的感悟更深刻。当有人说我已不敢付出真爱时，是多么的难受和无奈啊。其实你付出的就是假爱，也日久生情，难以割舍。
可林徽因一个十六岁的少女在情窦初开时，遇见了极具浪漫气质的徐志摩，相拥在康桥。徐志摩愿为她抛妻离子，证明他们当时是已经多么的激情四溢。然而她却果断地离开了徐志摩。当印度诗人泰戈尔来中国时他们两人又作陪、又演戏，相聚在一起。难道林徽因一点儿也不留恋他们之间的感情吗?决不可能!
当那种情感像潮水般呼啸而来时，两人却不在一起，心应该就像刀割一样，都在流血。如果是冲动的人，早已不顾一切了，所以我们的历史上才留下这么多缠绵而悲壮的爱情故事。就是一般的人也很难控制住这种相思之苦。况且他们还有这么多的时间在一起，和梁思成当时其实还没有真正在一起。林徽因真是个奇女子!
试问芸芸众生，能有几人能做到。
爱真是个双刃剑。当爱来时，轰轰烈烈、甜甜蜜蜜，时间过得飞快。如果有一方稍有怠慢，就很伤心、痛苦，天昏地暗，每一分，每一秒都过得甚是艰难。当真的长时间在一起时，又会被无情的岁月打磨的卿卿我我成了传说。有的更是反目成仇。问青天：情为何物?
“你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折;你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害”。爱情可能是你最大的拥有，也可能是你最大的伤害，可以让你疯狂，可以置你于死地。
学一点林徽因吧，更何况我们都是平常人，承受不了爱得迷离和疯狂。不轻易言情，不轻易去爱。爱情像一杯浓烈而甘醇的美酒，能让你意乱情迷，神魂颠倒，但酒醉后的难受向谁诉说!
我很欣赏林徽因的这种性格，但我做不到，永远。
林徽因传读后感范文(篇8)
初春，乍暖还寒。窗外已经开始淅淅沥沥的下起了小雨。下午闲来无事便随手拿了本同事的《林徽因传》来看。本是想打发无聊的时间，但是刚看了几页我就被书中貌若天仙的才女林徽因的爱情深深的吸引住了。
书中描述了一代才女的浪漫而坎坷的心灵历程。徐志摩为她徜徉在康桥；梁思成与她携手走过千山万水；金岳霖为她终身不娶。她与三个男人的爱恨纠缠深深的吸引着我。勾起了我无限的好奇心。读书过半，作为女性来看林徽因，可能最羡慕的是林徽因遇上了那么好的丈夫，当林徽因坦诚爱上金岳霖，当林徽因同徐志摩走的非常的近，梁思成给与了极大的理解和信任，不离不弃。这在一般人是绝对做不到的，那是怎样一种豁达的情怀呢？
林徽因出了美貌与爱情，她最值得称道的是她的学术成就和艺术成就以及这种成就背后的孜孜不倦的创造精神。这其实与她小时候与父亲走南闯北，见多识广是分不开的。
从林徽因的身上更能看到女人也可以活的精彩，都说女人是一所大学。林徽因的一生让我羡慕又惊叹，不仅有温婉的浪漫爱情还有杰出女性的成就，放下书，细细的回味，其实，生活中我们每个人都是生活的主角，都有自己的故事，在羡慕别人的同时是不是也应该回首看看自己是不是幸福呢……
林徽因传读后感范文(篇9)
古往今来才子佳人的故事数不胜数，每一个都牵动着痴情儿女的心。相对于单纯的才子与佳人，才子与才女佳人的故事更是让人魂牵梦绕！林徽因与梁思成，徐志摩和金岳霖之间的情感故事早已成为佳话，在未读《林徽因传》之前我对林徽因的映像停留在情感问题上，而阅读这本书之后，我对林徽因的认识度更广了，这位才女的丰富一生让人惊叹。
徐志摩在我眼中一直一直是浪漫的代名词，而林徽因是理智的，浪漫与理性的相遇注定碰撞不出爱的火花。事实也是如此，徐志摩与林徽因注定是诗友挚友的关系。而梁思成相较于徐志摩来说有的不仅是浪漫还有幽默更多的就是那份理智。比如，林徽因与梁思成在图书馆内约会读书，徐志摩有时会凑趣过来聊天，而梁思成便在门上贴张纸条，大书“lovers want to be left alone。”（情人不愿干扰），梁思成，林徽因二人的结合是美与智慧的结合，是才与情的碰撞！
李清照的才思让人折服，木兰的坚毅让人钦慕，而对于兼而有之的林徽因更是让人佩服！林徽因是中国建筑的巾帼。林徽因是国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，这是大家所熟悉的，此外她还是挽救濒临灭绝的泰蓝的第一人！林徽因才气逼人，她得诗作是心得歌声，她的文章是现实的呐喊！林徽因的坚毅让人感动让人钦佩，身患疾病的她从没有在病魔的面前低头，她在与病魔斗争，期间写出了很多好的作品！林徽因对中国建筑行对中国文学界所做的贡献是无法用言语形容的。
读《林徽因传》为林徽因的人格魅力与才情所深深折服，这是一本很好的传记小说，值得一读。
林徽因传读后感范文(篇10)
每一个女子都是一种花
不知是因为喜欢春天而喜欢花，还是因为喜欢花而喜欢春天，也不知道是从什么时候开始，我喜欢上了春天，喜欢上了花开，喜欢阳光温暖，喜欢微风拂面，喜欢柳枝的婀娜，喜欢百花的娇艳，喜欢身处春天的那种心境，清新、明亮。
喜欢春天自然喜欢如人间四月天一般的女子林徽因，她最爱白莲，而她也如白莲一样纯净优雅。我总觉得民国时期的奇女子都有一种独特的美，处于新旧交替的年代，既有传统的古典美又有新时代女性的现代美。
我想这和时势造英雄的道理是一样的，正是这样一个特殊的时期造就了这样一些传奇女子，如林徽因如陆小曼如张爱玲……与林徽因关联最多的就是陆小曼和张幼仪了，因为一场康桥之恋，因为一个徐志摩。林徽音被比作白莲，那么陆小曼就是一朵红玫瑰，张幼仪就是那院子里的月季。
原来爱有很多种姿态
徐志摩和林徽因因一场康桥之恋成了世人眼中的才子佳人，林徽因和梁思成一起出国留学一起研究古建筑，演绎了一段细水长流的爱情，金岳霖为了林徽因终身未娶。我既为没有结果的康桥之恋感到遗憾又觉得这是最好的结局。我想林徽因是爱徐志摩的，选择离开或许是因为太理智，她不想徐志摩为她抛妻弃子，或者是太懦弱承担不起这样的爱情。
她自己的解释是爱的不够多，我是不太相信的，如她所说的话，那她又怎会在病痛中和徐志摩通信，人生病的时候是最脆弱的，会回到生命最初的状态，我想她的内心一定是有一片寂寞的地方只有徐志摩可以安慰。徐志摩死后她将一片飞机碎片常挂在自己房中，也许只有徐志摩才是她真正的知己。
之所以说是因为爱的不够多，这种心理或许可以用弗洛尹德的自我防御机制来解释，即自我运用心里策略来保护自己避开日常生活中的种种冲突，其中一个形式就是合理化作用，通过歪曲现实来为自己开脱从而保护自尊心，而不爱就是她为自己的离开最合理的解释。
林徽因曾说：“徐志摩当时爱的不是真正的林徽因，而是他用诗人的浪漫情怀想象出来的林徽因，而我并不是他心中所想的那样一个人”。不管是否如她所说，我都觉得他们没有在一起是最好的结局。林徽因向往的是人间烟火，最平常的生活，而徐志摩追求的是浪漫的爱情，这样的爱情是经不起油盐酱醋的。
这样的结局也算是彼此成全，成全了林徽因和梁思成的细水长流，成全了徐志摩永远的浪漫情怀，就好像一朵花开到最好的时候被拍成了照片定格成了永远。
有时候喜欢一个人是因为她做了别人想做却不敢做的事，就像陆小曼对徐志摩那极致的波澜壮阔的爱。为了他和王庚离婚并打掉自己的孩子，虽然他们没有好的结局，不被世人所接受，但我对她是敬佩的，敬佩一个女子有这样的勇气，这样的爱是不能用对错来衡量的。
相对于徐志摩对林徽因的温柔，对陆小曼的宠爱，他对张幼仪是那样的绝情，张幼仪为他无悔的养育孩子照顾公婆，而他对她连最基本的.怜悯之心都没有，一个传统的女性独自出国，语言不通没有亲人，要面对多么大的困难，而他对她却是不管不问。但张幼仪是大度的，即使公婆是向着她的，面对离婚她还是选择了给他自由。面对这样的境遇，她没有沉沦而是活出了全新的自己。我想这种大度也是源自于爱，一种安静的爱。
所以我把张幼仪比作院子里的月季，把陆小曼比作玫瑰，一种代表家庭一种代表爱情，作为一个浪漫的诗人，徐志摩没有承担他作为丈夫和父亲应承担责任，他追求的是爱情。
林徽因死后，梁思成又娶了他的学生林洙，而金岳霖为了她终身未娶。据说有一天金岳霖把以往的老朋友都请到了北京饭店，之前没有说原因，去的人也不知道是为何，待饭吃到一半时，金岳霖站起来说今天是林徽因的生日。此时的金岳霖已是一个老者，他对她情深至此，此时的林徽因是最让我羡慕的，这样的爱也是最让人感动的。
原来爱有很多种，有的爱的清澈，有的爱的热烈，有的爱的平和……
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天
和朋友在一起看到漂亮的女生我有时会说看那个女生长得多么好看，如果朋友说长得好人不一定好，我就会开玩笑的说要是她人也好呢。其实就是有这么一些人拥有着让别人羡慕的一切。林徽因就是其中的一个，好的家世，好的教养，好的容貌，好的性情，有诗意的才情还有许多男人都比不上的事业。
一个人的性情是和她的童年有很大的关系的，林徽因有一个优秀的父亲还有一个平凡的不得公婆和丈夫喜爱的母亲，所以她的童年应该是不那么快乐的，从小便学会了在母亲面前做一个听话的女儿，在父亲面前做一个懂事聪慧的女儿，所以她应该从小就是一个有主见的人，一个比同龄人成熟的要强的人。
这也就能理解为什么她对待爱情那么的理智，她的一生为什么顺利的没有太多的涂涂改改。她的要强更多的是体现在对建筑事业的热情上，病痛也无法让她停下脚步，参与国徽的设计更是无限的荣耀，这样一个秀外慧中的女子是很难不被人喜欢的。
她既是诗人也是建筑师，但她最高的成就是在建筑事业上，所以她的墓碑上写的是建筑师林徽因之墓，我觉得这是她和张爱玲、三毛、萧红她们最不同的地方，在我看来也是优于她们的地方，她不仅会写作，她还有自己热爱并执着的事业。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”这是金岳霖为她写的挽联，写得多么的适合她，多么的美，正对着她的诗“我说你是人间四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。”
林徽因传读后感范文(篇11)
幸运得到了一本《《林徽因传》，仔细阅读后，惊叹世间竟有这位奇女子，集美丽、才华、骄傲、事业于一身。
林徽因，这位出身名门，在中国文学史和建筑史的才女，是一个站在塔尖的才女，是一个用一生追逐自由、双脚一直在行走的女人。她的生命是短暂的，只活了五十一岁。然而她的生命是灿烂的夺目的。她不仅留下了大量优美的诗、散文和小说，作为建筑学家，对保护中国的古建筑做出了不可磨灭的贡献。她的美丽和才华有目共睹，众人称羡。
我喜欢的林徽因，不做作，不矫情，尽管出身名门望族，但她却待人落落大方，从不摆架子。她不追求浮华，也没有走捷径，而是脚踏实地地在人生道路上跋涉着。否则以她的才学和美貌，她完全可以过另一种生活。八年抗战她一直在颠沛流离中度过，贫困与疾病始终困绕着她，她却乐观的生活。她为研究和弘扬中国的古建筑倾尽了心血，以至于五十一岁便因肺病离开人世。
世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让后人为之赞叹。而林徽因就是这样的人，她就是拥有美丽光华的人。
林徽因传读后感范文(篇12)
之前并没有认真读过林徽因的传记，而她的种种，流传在民间，被人们反复咀嚼的似乎是她的各种风花雪月。出身名门，容姿艳丽，有不少的情感纠葛，有更多的浪漫情怀。作为一个真正的学者型才女，她在很长一段时间里，却被过度消费，印象当中甚至于被贴上了类似娱乐明星，社交名媛的标签。
而作为传记类文章，能抛开作者的个人情感，让这样一个叙述的对象，真正的存活在尘世间，更是难得可贵的一种态度。在书中，我们可以看到那个离我们似乎很远，但是又感觉离我们很近的林徽因，她拥有好的出身，拥有不少的社会资源，但更重要的是，她也同样拥有更多的勇气和毅力。能在异国灿烂芬芳，也能在回国后清苦的学术研究中，努力操持生活的苦计。就是这样一个女子，她有她的情怀，有她的“窗内”世界，却也能在被抛入“窗外”的泥泞时，坚强跋涉。她是多么真实的一个存在啊，她才华横溢，似乎可以飘扬在天上，但是她又低调内敛，鲜活地徜徉在人间。她也有缺陷，也有被人不喜接纳的一部分，但是通过作者相对比较客观的陈述，我们似乎更能相信，一代“女神”，在这个世界里，她那么畅快地走过。
窃读后感推荐
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？或许"窃读后感推荐"是你正在寻找的内容，仅供参考，我们来看看吧！
窃读后感(篇1)
《窃读记》主要讲了林海音小时候因家中贫困，买不起书，便偷偷的在书店里看书，并描写了作者在窃读中感受到了惧怕与快乐。文章中有在雨天装作不喜欢雨，却在心里想让雨下得更大以便我光明正大的看书;当然也不免做白日梦了，因自己的家庭的贫困而买不起一碗热热的面条，一张舒服的沙发;只能咽下口水，靠着书柜，抹起眼睛看书。在文章的最后一段说“脚站得有些麻木，我却浑身轻松”和“记住你们是吃饭长大的也是读书长大的”可以体会出来作者虽然很累，但很快乐，作者已经全身心投入到书本上了，同时也告诉我们一个道理读书和吃饭一样，都是人生必不可少的。
在我们周围几乎没有像作者这样非常贫困的孩子了，这样便体现出我们现在的生活是多么的幸福、美好啊!现在有许多孩子家里的书都快堆成山了，可有的瞧都不瞧，更别说抱着书看到腿脚发酸了，却只是捡着好玩的而对学习无用的书看。和作者林海音相比还不如换一换，这种人真是浪费了这宝贵的看书时间。莎士比亚曾经说过：“书籍是人类的营养品。”高尔基也说过：“我扑在书籍上，就像是饥饿的人扑在面包上。”读书不仅仅可以拓宽我们的知识面，还可以提高我们的写作水平。
林海音在又惧怕又快乐的复杂心情窃读，在这里，我想到了那些贫困山区里的孩子有书读吗?他们能看到这么多中外名著吗?或许他们连窃读的机会都没有吧!
食物是人们的物质需求，而书籍哺育的是我们心灵的需求。让我们养成读书的好习惯吧，一生都与好书“谈话”吧!
窃读后感(篇2)
今天，我读了《窃读记》这篇文章，课文深刻描写了窃读的独特感受和复杂滋味，表现了主人公对读书的热爱和对知识的渴望。
我急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪的读着。我很快乐也很惧怕——这种窃读的滋味！这段话写的是作者对读书的渴望，也是课文的中心句。
我跨进店门，暗喜没人注意。我踮起脚尖，从大人的液下面挤过去。这段话写了他很快乐。
我低着头走出书店，脚站的有些麻木，我却浑身轻松。这是我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”从中我明白了读书不仅增长知识，开阔眼界，开启智慧，而且还会使一个人成长起来。
我也要学这个小姑娘。热爱读书的好习惯，因为我现在的生活环境比她好，我为什么不能有她那样爱读书的好习惯呢？
窃读后感(篇3)
今天，我读了《窃读记》这篇文章，深受启发和教育。
这篇文章是大作家林海音写的，讲述了作者小时候到书店里偷着读书的经历。文章还写了她在书店里躲避书店老板的方法和技巧。如：贴在大人身边，仿佛自己是他的小女儿;或者是外面下雨，即使被发现了也可以说自己是来避雨的;还有看一本书要到好几家书店等方法。
我也是一个爱读书的小学生，常常去三毛书城阅读，那里有很多很多的书。现在条件好了，不必像林海音那样偷着读。暑假期间，我在那里花了四天的时间读完了一本名叫《中华上下五千年，世界上下五千年》的书，受益匪浅。
读书使我丰富了知识，也使我增加了快乐，我以后要像林海音一样读书，读好书、好读书。
《窃读记》是我们语文书的第一课，这篇课文主要讲了作者每天放学都去书店看书，到晚上才依依不舍地回家，还借这下雨天这个充足的理由在书店看书。
合上书本，我暗暗对自已说：“我们要珍惜眼前的时光，不浪费一分一秒，好好读书，将来和作者一样成为一名作家，那是一件多么美妙的一件事啊!
有一天，李老师教我们语文书的第一课：窃读记。
窃读记的主要内容是：作者酷爱读书，但由于穷，买不起书，便到书店去窃读。窃读中会用一些小聪明，不让生气的书店老板发现这一件事。
读完这篇文章，我不禁赞叹作者爱读书，还会用一些小聪明，不被老板发现，可想而知，书是多么多么重要啊。
“书，是紧急关头中不可忽略的。”，这句话一点也不假。冒险小虎队里，“智慧星”路克，就是在破各种千奇百怪的案例时，用到平时从书中的大海里捞到的知识，进行研究。
说到与书的亲生经历，我也是有的。一次，我去万家旁的批发中心买几本冒险小虎队，我独自一人去买。临走时发现一本很好看的书，但算一算：打出租车来回，加上三本书的钱，支付额达到70元上下，我也只带了70元出头，根本买不起，便也窃读起来。但人流量不大，只有寥寥几人，所以很快被发现。虽然我有超厚的脸皮和三寸不烂之舌，但还是抵挡不住老板娘的“攻击”，匆匆地走了。
看完这篇文章，让我更爱上了书!
窃读后感(篇4)
今天，我们学习了一篇课文——《窃读记》，使我感受颇深。
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人身旁。直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。有时还会为了看完一本书而跑几家书店。她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
文章里令我感受最深的句子是：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”仔细想想，这句话有着很深的含义。老师告诉我们，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。对我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍就是我们的精神粮食，它可以使我们增长知识，丰富我们的精神世界。可见，读书是多么重要啊！
文章里令我感受最深的句子是：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”仔细想想，这句话有着很深的含义。老师告诉我们，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。对我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍就是我们的精神粮食，它可以使我们增长知识，丰富我们的精神世界。可见，读书是多么重要啊！
现在，虽然我们时时刻刻都可以读书，但是却有些同学不爱读书。想一想从前，作者要读一本书有多困难啊，我们应该珍惜现在来之不易的读书机会。高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”杜甫也说过：“读书破万卷，下笔如有神。”读书不仅可以拓宽我们的知识面，还可以提高我们的写作水平。让我们养成爱好阅读的习惯，一生都与好书相伴吧！
窃读后感(篇5)
今天，我们学了《窃读记》这一边文章，我觉得无比的羞愧，由于文中的，林海音到书店里往窃读，一直到说店里的日灯亮起来，林海音才把书依依不舍的放了归往。我从文中知道林海音是一个对读书的暖爱和对知识的渴想。我根本不如林海音对书籍暖爱的程度。我非常不喜欢读书。
有一次，妈妈给我买了两三本书让我自己在家读，让我静下心读，而且要专心往读。可是我正在津津有味地望动画呢，我就更没心思往读了，所以我一会儿把头伸向外面望望妈妈走没走，一会儿望望漫画书，我根本就没有心思往读那几本书，我就盼看妈妈赶紧走，好让我望会电视啊！可是，天公不作美，妈妈还在家里。忽然，我的救星——陶奶奶来了，她想让妈妈往帮她办点事。妈妈前脚刚出家门，我后脚就跟了出往，我望见妈妈走遥了，过了一小会儿，我望见妈妈走很遥很遥了，我就迫不及待的打开了电视机，津津有味地望了起来。过了半个钟头妈妈还没有归来，我又继承望了起来，这时，妈妈的皮鞋声响起来了，我吓出一身寒汗，合法我想关电视时，我家的门开了，妈妈大踏步的走了入来，温柔的对我说：“我买的书好望吗？你现在望了多少页了？”我吞吞吐吐的对妈妈说：“妈妈我从你走后的这一段时间，我就一直在那望电视，所以，我一页也没望。”妈妈又对我说“没事女儿，只要你现在专心往望，我也不会骂你呢！”
我从《窃读记》中学到了，我们应该多读书，我们应该学习林海音那种对读书的暖爱和对知识的渴想。
窃读后感(篇6)
你们一看《窃读记》的窃字就肯定这位作者在偷东西，没错，作者林海音小时候就是在一家书店里偷读里面的书，这篇文章写了作者林海音小时候在书店里读书的经历。
作者以前上学的时候看的书特别多，这些书都是在连续好几家书店里看到的，放学的时候，都会传来一阵菜香味，只要跟着香味走，就能到达书店，因为紧邻书店的是一家饭店。她边走边想：“昨天读到什么地方了？那本书方在哪里？左边第三排，不错……”走到门口，便看见书店里仍像往日一样挤满了顾客。所以她可以安心了，但她又担忧那本书会不会卖光，因为一连几天都看见有人买，昨天好像只剩下一两本了。从作者写的这段话我体会到作者对读书的热爱，然后作者还从大人的腋下挤进去，为了就是不让人发现，作者写这篇文章多姿多彩，我都为她的这种对读书的热爱表示崇拜，不惜自己的时间把书店里的每一本书都读完。
作者写的这篇文章让我体会到读书是一种乐趣，读书的过程也是一种乐趣，我以后也要像作者一样，花出时间来阅读跟多的书，作者写的这篇文章使我受益匪浅。
窃读后感(篇7)
这是一篇感人肺腑的文章，其中有许多句子令我感受到了作者对读书的如饥似渴，对知识的渴求。
当我读到“我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味”时，我通过上下揣摩，明白了作者快乐是因为她读着自己喜爱的书，从书本里汲取了知识，同时也增长了见识。惧怕是因为她害怕被书店的老板发现，担心被赶走，惧怕被训斥。对书的渴望驱使着作者一而再，再而三地奔向书店，扑进知识的海洋。
当我读到“我有时还要装着皱起眉头，不时望着街心，好像说：‘这雨，害的我回不去了。’其实，我的心里却高兴的喊着：‘大些！再大些！’”作者把自己忧愁的表情和快乐的内心作出了对比，突出了主题。
文章的最后一句话为点睛之笔，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”在这里吃饭长大的是指：粮食使我们的身体茁壮成长。读书长大是指：书籍是精神的干粮，它能让我们增长见识，能使我们的心灵成长。作者用这句话再次点题，表达了自己对书的喜爱之情。
高尔基曾说过：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样！”对，书是心灵的鸡汤。一本理想的书就是一位朋友，一位导师。也是指引我们进入智慧宝殿的里程标。
作者林海音生活在贫困的年代，买不起书，却仍然那么热爱书籍。我们的生活丰衣足食，幸福快乐，我们也应该向她学习，与书成为良师益友。
秋高气爽的日子里，我们坐在明亮宽敞的教室，认真的学习了语文第一课《窃读记》。读了这篇课文，我的心被深深的触动，仿佛一股清泉注入心田，唤醒我沉醒的思维。
课文按时间顺序写了作者放学后急匆匆的到书店偷偷读书的故事。着重写了两个场境：一躲在大人背后读书；二下大雨的时候如饥似渴看书的情景。全文有十个自然段，每段都可以用四个字表达：脚步匆匆、忧心忡忡、贪婪读书、我怕老板、收藏身窃读、雨天窃读、饿累窃读、依依不舍、浑身轻松。文中的中心句，“我很快乐，也很惧怕—这种窃读的滋味。”作者的快乐是感觉到读书能给予我们智慧和力量，是最好的精神粮食。读到这儿我想起蒙田的话：“不快乐的事我不做。”读书是件快乐的事，但也是一种略带忧伤的享受。她怕被老板发现不买书只看书而赶她走，担忧店里人少，隐藏不了自己。她这种如饥似渴，学无止境的读书精神，让我感动，我也要努力读书，多读好书，让书精灵开启我的智慧。
文中最后一句“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”让我深思。她是极其喜爱读书却又没有钱买书，而现在我们每个孩子的家庭都比较富裕，就更应该多读书，珍惜拥有书籍的快乐，不要肥了身体瘦了思想。让我们用实际行动来证明自己吧！让书香浸润我们的身心！
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人身旁。直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。有时还会为了看完一本书而跑几家书店。她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
窃读后感(篇8)
《窃读记》这篇文章写得是，一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事。
《窃读记》中，我最喜欢的句子是“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”这句话中，老师告诉我们，“吃饭长大”指的是身体的物质需要；“读书长大”指精神的成长，心灵的成长。显然老师强调的是后者，说明书籍哺育的是灵魂。一个知识与智慧不断增长的人，才是健康成长的人。
《窃读记》中有很多地方写了小女孩如饥似渴地读书：“急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。”“最令人开心的是下雨天，越是倾盆大雨我越高兴，因为那时我便有充足的理由在书店待下去。”“我合上书，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把书放回书架。”
这些句子或用形象的比喻，或用真实么描摹，把小女孩如饥似渴读书的情景生动地展现在我们眼前。相比之下，我们现在的读书条件要比那个时代好上多少倍，可对读书的热爱，对知识的渴求却相差很远。因此，我们要向小女孩学习，让书籍伴随我们成长。
读书不仅仅能增长知识，开阔眼界，开启智慧，而且会使一个人成长起来。阅读《窃读记》，我们不仅感受到了“窃读”的滋味――与书相逢的惊喜、匆忙窃读的惧怕、雨天读书的快乐与兴奋、与书相别的留恋与满足，而且领悟了读书的真谛。同样年少的我们，应该向小女孩学习，多读书，读好书，在读书中不断成长。
窃读后感(篇9)
窃读记读后感400字 今天，我读了一篇课文，这篇课文把我深深的打动了，因为课文里的作者竟然为了读书，那么坚持。这篇文章里主要讲的是一个小女孩家里贫穷，买不起书。就在书店里偷偷得看，她很害怕书店老板把她赶走。但她又很高兴，因为他把知识都吞到肚子里了，感到非常满意。
在读书的时候，我体会到了对数的快乐读书可以增长知识，能了解到更多的知识。我特别羡慕这些大作家，他们读书的时候都会仔细的品味。而我读书的时候很快的读一遍，最后就没什么印象了。现在我读书的时候便能想出课文的画面。
读了这篇课文后，我为一个贫穷学生买不起书，还不能光明正大的进书店看书而痛心。为他能一直坚持看书而感到感动。我决定以后一定好好读书，挣很多钱买很多书捐给那些贫穷山区的孩子，让他们都能读上书。
窃读后感(篇10)
窃读记这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人身旁。直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才不舍的地离开。有时还会为了看完一本书而跑几家书店。她这种强烈的读书欲望真令人感动。
文章里令我感受最深的句子是：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”仔细想想，这句话有着很深的含义。老师告诉我们，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。对我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍就是我们的精神粮食，它可以使我们增长知识，丰富我们的精神世界。可见，读书是多么重要啊
暑假期间，爸爸给我办了一张读书证，虽然我可以时时刻刻去图书馆借书看，但我就是坚持不下去，原来借几的书我还看些，现在不知怎么就是看不下去。想一想小女孩要读一本书有多困难，我要珍惜现在来之不易的读书机会。
这篇窃读记给我的体会很大。我要养成读书的好习惯。
窃读后感(篇11)
今天我刚上完《窃读记》这篇课文，我被作者这种渴望知识爱读书的精神深深地感动了。作者的读书方式，对知识的那种渴望，是我无法理解的!
课文的主要内容是这样写的：“我”因为家境贫寒，买不起自己喜欢的书，于是便在放学后急匆匆地赶往书店，偷偷地在书店里看书，一直到书店的日光灯全部亮起来的时候，“我”才依依不舍地把书放回书架，然后离开书店。有时候的“我”隐藏在众多的顾客之中，既慌慌张张，又贪婪地阅读着;有时候的“我”利用下雨天来为借口，享受阅读的快乐。在窃读中“我”收获了知识与智慧，不断地成长。
从作者渴望知识爱读书的事例中，我也想出了有一件事。
有一次，爸爸带我去新华书店里买两本书，我很高兴。
到了新华书店，爸爸先让我选择两本书。我先后选择了《名人传》和《鲁滨孙漂流记》。买回家以后，先是飞快的读了一遍，之后也没抄好词好句，就把这两本书丢在一边不读了。爸爸问我时，我轻松地说：“书我已经读完了。”爸爸先是很惊讶，然后说：“读书可要积累好词好句呦!”“知道啦!”爸爸的话我左耳朵进，右耳朵出，根本没有放在心上。
果不其然，爸爸说的真的灵验了!过了几天后，老师叫我们写一篇作文，名字叫《春游》。我打草稿时，因为写不出来，所以急得抓耳挠腮。爸爸看到了我这一副焦急的模样，不慌不忙地说：“我说吧，读书时应该积累好词好句!你先看看《小学生多功能分类作文》里人家写的作文吧!”听了爸爸的话，我茅塞顿开，立即看了这本书，结果写出的作文还被老师在班上朗读了呢!
我们应该珍惜现在的美好生活，好好学习。记得有一位名人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊，就让好书与我们相伴一生吧!
窃读后感(篇12)
学习了林海音的《窃读记》，我受益匪浅。我深深地打动于他为了读书，往窃读。若是和林海音比读书环境，我是多么幸福啊！
让我打动的是：“当饭店飘来一阵阵菜香时，我已饿得大肠告小肠，那时我也不免要做白日梦：假如口袋里有钱该多好！往吃一碗暖暖的面条，归到这里已经有人给摆上了一张沙发，坐上往舒惬意服地接着望。我的腿真酸哪，不得不交替着用一条腿支撑着，有时又靠在书厨旁，以求暂时的休息”。作者林海音饿得大肠告小肠也还在望书，而且望得如醉如痴。她往窃读怕被书店老板发现，贴在别人身边，好让自己隐躲起来好望书。和林海音比拟，我的学习前提太好了。
林海音在这样恶劣的环境下仍是收视反听读书，望完一本书要跑上几家书店才能把一本书望完，这种精神值得我学习。
我家里有良多的书，我过着有吃有穿的日子，比拟之下我有什么理由不好好学习呢？我的'书有良多没有望完就又想买书。今后我应该认当真真地望书。要记住林海音的话：“我们是吃饭长大的，也是读书长大的”。
中庸读后感推荐
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会可以记录我们的思想活动。关于好的心得体会要怎么样去写呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“中庸读后感推荐”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
中庸读后感【篇1】
《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。
《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。
是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。
私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道是儒家为提高人的内在道德品质，使社会达到和平与和谐而倡道德一套世界观和方剂。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字***有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。
所以很多人下意识地把中庸之道归咎于不作为，这与本意相去甚远。
中庸所说的不偏不倚和真诚，可以从下面这句话来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。
“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。
所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在**跌倒，就在**躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。
很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学***余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。
这是无数人才和人才自我修养的思想基础。
上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。因此，我们在理解中庸的时候，应该着眼于整体性，不能仅仅依靠一个词就按照当代人对这个词的理解去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。
中庸读后感【篇2】
大学中庸读后感
大学中庸读后感（一）
书中我最认同的一句话是：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。大意是：
通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，给我们这么多，让世界和平，是世界人民的共同愿望。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：
孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
大学中庸读后感（二）
看了这本经典书《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。就像一个活了几千年的人，对过去记忆犹新。这本书可以告诉我们，历史上的人物和故事可以更好地反映人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。
它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。
这些事实深深地影响了我。例如，以身作则，心存感激，勤于学习，其中最深刻的就是感恩和勤于学习。
就像感恩一样，生活必须有一颗感恩的心。在漫长的感恩史上，有许多来自国内外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黄香在父亲睡在温暖的床上之前，用自己的体温给席子取暖。今天，伟大的毛主席邀请他的老师参加了开国典礼。朱总司令蹲下来给母亲洗脚。居里夫人还寄了机票让她的小学老师欧班参加镭研究所的成立仪式。居里夫人还亲自把她的老师送到讲台上。
伟人之所以伟大，名人之所以出名，是因为他们都有良好的心理素质和感恩之心。
中庸读后感【篇3】
人生正道贵中庸
——学习《中庸》一书心得体会
广西浦北县文联副主席韦志远
2010年8月31日
我们知道，《中庸》是我国古代“四书五经”中的一部集中国几千年文明智慧经验和道德风范的经典精华范本之一。该书由子思原著，司马哲编著。全书分为《序言》、《中庸章句》序和《纲领》、《知人》、《正心》、《正心》、《修身》、《审问》、《明道》、《正心》、《正心》、《明道》、《正心》、《知物》、《笃行》、《修心》、《齐家》、《齐家》、《知天》、《齐家》、《齐家》、《治国》、《知性》、《诚意》、《治国》、《诚意》、《博学》、《修身》、《明道》、《明辨》、《知法》、《修身》、《诚意》、《正心》等共33章。
该书我粗略地通读了一遍，读后我深受启发和教育和有所感受，并且在开卷有益中而得到鼓舞和鞭策：该书经过几千年的不断的编辑、修订、学习、补充、完善和提高，特别是在理论与实践的反复结合与扬弃中，我个人认为该书已经达到了至善至美、炉火纯青、游刃有余和通观洞察古今的最高的艺术境界，在“欲穷千里目，更上一层楼”的思想文化艺术的博大精深的海洋中，为全世界、特别是为中国提供了不可多得的宝贵的精神财富和无穷的智慧力量源泉，给人以极大的震撼力。全书在高度浓缩和概括中而融会贯通了儒学中的中庸之道和东方的“仁、义、礼、智、信”与“修身、齐家、治国、平天下”的思想道德精华。
同时，全书通过概列和简述中国古代圣人和一些的反面典型，通过导读、原文与翻译、列举和陈述古代的正反例子、理论经验升华等形式，并且加以补充完善和提炼，从而深刻地剖析和全面挖掘了中国古代和中华民族思想精神文化的博大精深与政治、思想、道德、文化的精华，窥见了中华民族五千多年古代文化文明的源远流长，充分地凸显了出了中国古代圣人的聪明智慧和力量，在大浪淘沙和海阔天空的遴选中而找到了黄橙橙的金子，在字里行间的精美绝伦中而找到了打开理想智慧的金钥匙，在循循善诱的教诲中而找到了至善、至理、至仁、至诚、至道、至德、至圣的真正本领和技能，在高屋建瓴的理论中而找到了人性修养和道德风范的真谛，在人海迷茫的困顿中而找到了洞察人性道德世界的显微镜，在思想道德的最高境界中而找到了真经典，在“古为今用”和去伪存真、取长补短和去粗取精的扬弃中而找到了正确的道德观、世界观、人生观、价值观和思想观。
在开篇的《序》言里，通过读了之后，我们了解和掌握了究竟什么是中庸？所谓的中庸，就是永远恪守中正之道。我们知道，人的一生必须走正确的道路。只有选择正确的人生道路，才能为实现理想境界和最高境界打下良好的基础。
而要实现人生的理想和目标，就必须要永远恪守中庸正确之道，努力做到诚实、勇敢、团结、拼搏，堂堂正正做人，清清白白做事，走正确的、光明正大的金光大道，树立远大的理想和志向，努力达到为人类共同和谐幸福而谋幸福和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生境界，在自我修正、自我培养、自我教育、自我监督、自我完善的“五自”中而步上人生理想的阶梯；在修心养性和至诚至善中而达到“会当凌绝顶，一览众山小”的理想境界。而要达到这个目的，就必须要学会中庸，掌握中庸，善于中庸，灵活地应用中庸，持之以恒地中庸，在水滴石穿和绳锯木断的中庸中敞开博大的心胸、驾起理想之帆、达到理想的彼岸；在智慧、仁义、谨慎的道德范畴内不断开拓创新行中庸；在“百花齐放，百家争鸣”的酿蜜和提炼中学会中庸而不断开阔眼界；在崎岖险峻的人生道路上奋力攀登而努力达到光辉的顶点而形成自己的中庸的、正确的人生哲学思想；在忠诚、宽恕、博爱、克制、忍耐中中庸而不断修正错误；在察看古今、横看中外、与时俱进、科学发展的中庸中而不断自我完善和不断变化与发展；在天人合一的和谐中庸中而创造出和谐中庸的理想大同世界。
在《中庸章句》序里，通贯“心的本体和心的美德”和“禅让”的思想观点，我认为该章充分地体现了我们中华民族美好品德和东方中国五千年的政治文明、精神文明和历史文明的无限的博大精深和高屋建瓴，在“人之初，性本善”的无限升华中而还原于人性的真、善、美的本来面目，在良心的道德天平上树立美好的品德而看到我们的祖先已经达到共产主义社会的“禅让”的、大同的美好理想和崇高的精神境界、政治境界和理想境界，为今天创建和谐社会添砖加瓦，、政治、理想境界而感到我们黄皮肤、黑眼睛的华夏民族、特别是华夏民族的领头人的无限的智慧与博大胸怀而增添无限的荣光和自豪，在“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故中而正确理解和能够认识宽容古人的思想倾向、眼界和知识水平的十分局限和某些偏颇。
在第一章《纲领》里，通过提炼“性”、“道”、“教”的观点和“中和和谐”的思想，特别是阐述老子的“和谐有度”的思想观点，从而使看到了我们人类“放纵是人的天性，克制是人的理性”的本来面目和本性。在无限的矛盾冲突和磨合中而看到了人类的“和谐有度”，而在“和谐有度”的人类世界里而努力创造和谐融洽的人类世界；在明白道理、自我教育、自我提高和不断完善、不断修正错误的基础上而达到人人“中和和谐”的理想境界；在以和为贵的人的天性与理性相结合中而创造世界和谐文明世界；在和的纲举目张中而创造出人类社会的和谐美满与幸福欢乐；在人类世界从动物世界彻底脱胎换骨过来的“物竞天择，适者生存”的角逐中，在我们人类经过千百万年的变化发展中，在我们人类从愚昧野蛮向现代文明走来而努力达到和谐融洽、兼容并包、沟通团结、宽容恕让的科学文明的理想境界。
在第二章《知人》中，通过阐述孔子“君子中庸，小人反中庸”的这个观点，使我们深刻地体会到了君子爱中庸，君子喜欢而正确行正道，所以君子始终能够和谐有度而炉火纯青并且游刃有余；而小人则害怕中庸，厌恶中庸，反对中庸，所以做起事情来的时候都是急功近利和急于求成和盲目蛮干，做事情不考虑后果或者十分的太过分，于是便产生了南辕北辙的后果。同时，在当今社会，在处理事务和工作中，要分清轻重缓急，举一反三，灵活自由，诚实守信，坚持公信力，做到事半功倍，事半功倍。在古今中外，大凡能够成大器者都是善于行中庸之道者，他们不倚不偏，中庸行道，融和恰当，适可而止，于是都能够得道多助并且一举成名而成为大器者。
在当今社会，这一观点具有十分重要的历史意义和深远的现实意义。在今天建设中国特色和谐新中国的征程中，必须克服左右倾的错误思想和简单绝对的行为，把握正确的方想和尺度，把握事物的主要矛盾和工作重点，在实践科学发展观的道路上加快前进。
在第三章《正心》里，主要强调孔子的“中庸是最高的道德行为和标准”的思想观点。并且阐明了轻重缓急、刚柔相济、循序渐进的深刻道理和方法、目的、意义。同时，通过阐述孙膑“日减锅灶”的战略战术而使敌人庞涓麻痹轻敌、骄傲狂妄而取得战争的最后胜利。
这个典故告诉我们，在任何的工作中，或者是做任何的事情，我们都要认认真真、一丝不苟，以最认真的科学态度对待工作和任何的事情，只有这样，才能够干好工作和做好任何的事情，千万不要“忽以恶小而为之，忽以善小而不为”。同时，一定要明白良心能够移泰山石和“一把钥匙开一把锁”的道理。在现实生活中，人生得一知己足矣，也就是说世界上知心一个确实难求，但是只要自己能够真诚挚信，也可以够赢得大家的真心，在“路遥知马力，日久见人心”探讨人生的奥秘。
同时通过诸葛亮“七擒孟获”的历史典故说明只有百分之百的忍耐和循序渐进而不急于求成才能够取得最后的胜利的秘诀。
在第四章《正心》里，给我们这样的启发：就是做任何的事情都要恰如其分而不能够太偏颇和绝对化而产生两极分化和物极必反，在工作实践中，一定要做到清正廉洁，千万不可以贪得无厌，因为“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。这个教训是非常的惨痛和深刻的，中国几千年的朝代末期多是因为国家的十分腐败而垮台并且更新换代。
如清朝的大贪官和珅就是“为臣贪，必亡其身”这样的反面人物，同时，清朝的丧权辱国和完全沦为半殖民地、半封建社会，八国联军一把火烧丢万园之园的圆明园等，就是因为当时主贪、臣贪、你贪、我贪、大家贪，举国上下藏污奸；你腐败、我腐败、他腐败、大家腐败把国卖，于是而最终酿成的惨痛的恶果。所以，我们为人处世一定要不偏不倚，千万不要以为自己的聪明而自以为是而物极必反。同时，要真正了解事物的本质，就必须慎之又慎，反复咀嚼。我们不能把整件事都吞下去，粗心大意。比如，书中把张昭、孙权三国时期描述为一个大教训。
同时，我们做任何的事情都不要斤斤计较和鼠目寸光，或者是谨小慎微、亦步亦趋而不敢越雷池一步，一定要胆大心小，大的事情十分的清楚，小的事情也不可以忽视，不管是遇到什么事情甚至是挫折，都要十分的冷静果断，遇险不惊，这样才能够取得最后的胜利与成功，如宋朝的吕端就是这样的典型人物。在中国和世界的历史上，看古今中外，愚昧的人是永远不能够行中庸之道的。只有像书中列举的卜式等这样的为国家社稷着想而聪明过人的人才，才能够行中庸之道而实现国家的中兴和个人的理想。
在第五章《修身》里，通过扫描人的一生必须经过“修身、齐家、治国、平天下”的整个过程，给了我们以深刻的教育和启发：做任何的事情都要有十分扎实的基础。俗话说：
万丈高楼平地起，要最后达到平天下的人生理想境界，修身和规范自己的道德行为是基础中的基础，同时也是关键中的关键。一个人要成就大业，就必须要有良好的道德和品行修养，一定要言必行、行必果，要清正廉洁，行中庸道，做中庸人，办中庸事，如书中举的例子东汉的羊祜和东晋的一代廉吏吴隐之就是这样的一个人。同时，在生活过程中，必须正确处理物质与精神的辩证关系。物质财富和精神空虚，或者精神财富和物质贫困，都不是真正完美和正确的中庸之人。
在第六章《审问》里，我们通过了解“海纳百川，有容乃大”的中庸思想而得到启发和感受：也就是说，在现实生活中，宽容是美德；宽容是创造和谐社会的基础和平台；宽容是一种智慧；宽容是实现理想的跳板；宽容是隐恶扬善的前提；宽容是形成社会凝聚力、感召力、向心力、吸引力和战斗力的重要条件；宽容是一种善举和崇高品德；宽容是获取幸福生活的力量源泉；宽容是博大心胸和有着崇高而远大理想的重要标志；宽容是治国安邦的良好的尚方宝剑；宽容是人生的艺术境界；宽容是得道多助的奥妙；宽容是创建现代科学文明和谐社会的重要法宝。所以要在“尺有所短，寸有所长”与和谐融洽是事业成功的基础的哲理中学会宽容和容忍。
要在宽容与宽容的和谐中提炼智慧和力量，在宽容与宽容中完成事业。如书中所陈述的战国时期齐国齐桓公任用管仲，西汉刘邦任用陈平郝免季布，以及晚清胡雪岩容商，远古舜尧象弟，春秋时期孔子宽容郑国弟子等就是这样的典型例子。不过，宽容也并不是无边无际，宽容应该有个度，绝对不能够放任自流，应该掌握宽容得当，大事讲原则，小事讲风格，在宽容有度中学会理智与清醒。
在第七章《明道》里，着重陈述了“真正的聪明其实是一种智慧”这样的理论观点。在日常生活中，我们一定要牢记住而不要自作聪明，如果这样，那就一定是“聪明反被聪明误”，人贵有自知之明，不要老是炫耀自己的聪明和耍小聪明，更不能够卖弄小聪明。书中陈述的东汉末年的杨修和三国里的祢衡就是因为耍小聪明而“聪明反被聪明误”的典型例子，所以，我们在现实生活中，在对待聪明智慧的时候一定要适可而止，使用聪明智慧一定要三思而后行，保持聪明的清醒的头脑，千万不可以趾高气扬和不可一世而引来麻烦甚至是灾祸。
在第八章《正心》里，通过树立“有志者立长志，无志者常立志”和持之以恒是人生的美好品德这样的观点，从而使我们充分地认识到：人而无志，不知其可。立志要立达志立长志，而不能够一曝十寒而常常丧志和常常立志，立志要立中庸之志，要行正道，志在高远，要持之以恒、坚持不懈，要坚忍不拔、拳拳服膺，要有滴水石穿、绳锯木断、铁棒磨针、金石可镂的精神，树立“不到长城非好汉”的坚强意志与决心，不畏艰难险阻和崎岖坎坷，只有这样，才能够达到成功与理想的彼岸和光辉的顶点。
如书中阐述的清代的曾国藩和远古大禹13年治水三过家门而不入等例子就是其中的典型风范。
在第九章《正心》中，通过阐述和树立“我们人类在对待物质的东西不可以贪得无厌而成为吃喝享受的机器，必须要有自己的精神家园和生活乐趣”这样的观点，使我们深刻地体会到：人类社会不可能完全脱离物质而生活，但是我们人类也不可能完全依赖而成为物质的奴隶和俘虏而精神空虚毫无理想志向与远大的抱负，因为我们是人，而不是动物，所以我们一定要淡泊名利，分辩是非曲直，要终生持之以恒地为善修德，有自己的远大理想与志向，达到中庸和理想道德的最高的人生境界，绝对不能够物欲澎涨而无所不为甚至胆大妄为，最后掉落万丈深渊而自食其果。同时，在现实生活中，物质是第一性，精神是第二性，物质与精神互相依赖、互相依存，两者互为辨证统一，而在关键和特殊的场合，一定要重义轻财，不可以见利忘义，不为物欲所诱惑迷乱而放弃自己的德行和节操，这样才能够争取大家的支持和赢得最后的胜利。
如书中所述，三国时期的鲁肃都督就是这样一个人。
在第十章《明道》中，通过阐述强者与弱者的本质区别，从而教会我们如何做一个真正生活中的强者，怎样区别什么样的人才是真正的强者。而要培养真正的强者，必须要采用孔子的“因材施教”方法，做到顺境不奢，逆境不失信仰，这样才能够培养出生活中真正的强者。例如战国时期的田单、隋朝的苏伟、春秋时期的季札，都是当时真正的强人。
在现实生活中，我们必须培养具有良好品德和超群智慧的真正的强者。
在第十一章《正心》中，我感受最深的是：有的人喜欢默默无闻，乐于奉献，施恩不图报；而有的人做了一点小事情就当丰功伟绩来大张旗鼓地宣扬，并且因此而形成了鲜明的对比。于是，我自然而然地想起了一句名言：
“浅薄的水是爱喧哗的，而深邃的水是爱沉默的”，特别是历史和客观规律总是公平和公正的，谁做了多少的贡献大家都是一清二楚的，所以成绩不说跑不了，而问题不讲不得了，所以，在现实生活和工作中，一定要正确处理好成绩与问题的辩证关系，在中庸中不欺世盗名，浅尝辄止，有始无终，要修德立业，操行正道，持之以恒，坚持到底，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“鞠躬尽瘁，死而后已”中贡献智慧和力量。在工作岗位上不图名利，乐于奉献，向古代的墨子、公输盘、（鲁班）、韩信等人学习，终身为实现自己的崇高理想而不懈地努力奋斗，在平凡的工作岗位上干出不平凡的工作成绩。当然，在现代社会中，现在已经不是过去的“酒好不怕巷子深”的了，适当的宣传和鼓舞鞭策仍然还是十分必要的。
但是，我们做什么的事情都不要太过分，必须要学深学透中庸，要恰如其分和适可而止，见好就收，这样才能够活学活用中庸之道和取得事业的成功。
在第十二章《知物》中，读后使我们明白了博大与精微、宏观与微观的辩证关系，所以在工作和学习中一定要克服一知半解和不求甚解的缺点，必须身体力行，孜孜不倦，持之以恒地不断探索和研究，像书中陈述的古代的魏征、范仲淹等人一样，刻苦学习，努力工作，兢兢业业，一丝不苟，处心积虑，在深度和广度上苦下功夫，由浅入深，由表及里，坚定不移地、一步一个脚印地不断研究探索，努力磨砺出真正的本事，努力掌握高深的学问、科学技术和知识技能。
在第十三章《笃行》中，读后使我们真正了解了主观能动性和客观实际的辩证关系，我们人的主观能动性不可能离开客观实际和超出客观实际，一定要在客观实际的条件下发挥自己的主观能动性。如果不是这样的话，那就必然会出现曾经有过的二十世纪五十年代的违背自然规律和客观规律的“人有多大胆，地有多高产”；“不怕做不到，就怕想不到”的脱离客观实际的荒唐笑话而害国害民。又如现在不少发展中的国家走过去资本主义工业革命的老路而“先污染，后治理”，由此而给整个人类社会带来严重的生存危机和影响，各种大的自然灾害频繁发生。
再如一些中小卫星城市养犬大部分都是“先建设，后规划”，结果现在走回头路再来重新规划建设而带来不可估量的损失。所以，在中庸中一定要遵循客观实际而行正道，言必行，行必果，做到德行高妙，言行一致，牙齿当黄金，善始善终。例如三国时期的诸葛亮和清代的胡雪岩、春秋时期的晋文公（崇儿）就是这样的典型例子。
相反，我们千万不可能忘乎所以、阳奉阴违地为所欲为而乱来一通，结果得出南辕北辙、祸国殃民的结果而成为历史的罪人，如和珅等就是这样的反面典型。
在第十四章《修身》中，读后有这样的感想：我们在工作实践中一定要在安分守己的基础上“在其位，谋其事”，要向书中陈述的古代的张伯行等人学习，千万不能够心猿意马、朝秦暮楚和三心两意，更不能够铤而走险而干出荒唐至极的事情，甚至念念不忘有非分之想，整天与人勾心斗角和阳奉阴违，“吃着碗里的，看着锅里的”，如果这样的话，那就是一事无成甚至掺败而望洋兴叹。如汉代的王莽改制就是得出这样的结果。
在第十五章《齐家》中，我读后有这样的感想：干任何事情，要取得成功，那就必须要不断地积累、借鉴、创造，再积累、借鉴、创造，然后无限地往复循环，这样才能够取得成功和不断提高自己的素质和水平。因为我们知道：
“冰冻三尺，非一日之寒”，“万丈高楼平地起”，没有量的积累，就没有质的变化。老子的《难易论》说的就是这个道理。养由基的百步穿杨、纪昌学射、愚公移山、孔子的诲人不倦等也是典型的例子。
在第十六章《齐家》中，读后我有这样的感想：就是物质是不依赖于人的主观意志，并为人的意识所反映的客观实在。而物质是运动的，静止是相对的，物质是第一性，意识是第二性。
所以我们在工作中应该在尊重客观事实的基础上，心甘情愿而主动地去做自己应该做的事情，充分发挥自己的主观能动性，这样才能够成才和成功。
在第十七章《知天》中，读后我有这样的感觉：天道酬勤，成才的道路是公平的，其实每一个人都有成才的可能，就看主观的努力和客观的因素如何的了，在日常生活中，因为是金子总是会发光的，所以，“天生我材必有用”说的就是这个道理。如周文王、姜太公、孙膑等等就是这样的成功者。
同时，高尚的品德和坚忍不拔的性格、不到长城非好汉的顽强意志与毅力也是成才的基础和动因。
在第十八章《齐家》中，读后使我感觉到，一个人要成功事业，懂礼貌也是一个关键的因素。孔子说的“克己复礼”，说的就是个人的道德修养、人伦常礼、社会法制等三个方面。我们中国本来就是世界上的四大文明古国之一，也是世界闻名的礼仪之邦，所以守礼懂节、文明礼貌是我们中华民族的传统美德，也是事业取得成功的关键。
如汉代刘邦、东汉的贾琮就是这样的典型例子。因此，在当今社会，在中庸行正道、行正礼、讲文明、讲礼貌、讲道德、讲义气是做好各方面工作的前提和基础。只有守礼懂节，才能够创出一个和谐温馨的文明科学的新世界；只有守礼懂节，才能够让世界更好地和平与发展；只有守礼懂节，才能为建设和平、小康、文明、科学、和谐、幸福、快乐的新中国打下扎实的基础。
在第十九章《齐家》中，读了之后的感觉是：我们中华民族是世界上最懂得孝道的国家，孝道是我们中华民族的传统美德，古代的时候我们中国就有二十四孝的经典传奇。如书中所述的欧阳玉光、曾国藩、陆续等就是孝道的典型。
事实证明，只有忠孝道义，才能够承先启后和继往开来；只有忠孝道义，才能够站在前人的肩膀上有所提高和百尺竿头、更进一步；只有忠孝道义，百孝善为先，才能够在中庸的金光大道上阔步前进，为创建和谐、文明、尊老爱幼的幸福、小康、快乐、祥和的美好社会打下良好的基础。
在第二十章《治国》中，读后我最大的感想和收获就是：古今中外，说到治国安邦，无论是帝皇将相，还是芝麻绿豆小品官，要真正治理好一个国家或者是一个小的地方，除了有良好的政策，大家清正廉洁、勤于政事、团结协作，用人得当、领导方法科学和有一班得力的文臣武将以及天时地利人和之外，最大的一点需要的就是真诚。俗话说：
心诚则灵，而要做到这点，那就必须要正确处理好“君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友亲戚之道”等五项伦常和“智慧、仁爱、勇敢”等三种德行的关系，通晓治理国家的“修养自身、尊崇贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招纳工匠、优抚远客、安抚诸侯”等九条原则，在诚实勇敢、团结互助、奋力拼搏、周密完善、科学发展中完成整治理国家大业的任务和中兴。
在第二十一章《知性》中，我读后最大的感受是：为人处世贵在真诚和有诚意。内心真诚是人的天性，而接受教育而后明白道理是人的理性，天性和理性的有机结合才是真正的真诚和诚意。
我们知道，在当得社会现实中，内心的真诚胜黄金，真诚是中华民族最美好的品德；真诚是人类社会文明进步的结果；真诚是维系社会和谐文明与发展进步的桥梁与纽带；只有有了真正的真诚和诚意，我们的社会、我们的国家、我们的地球、我们的世界才能够不断地和平与发展、文明与进步。真诚所至，金石为开，一个人只有真诚，才能够不怕艰难险阻而始终不渝、持之以恒地奋勇攀登而最终于达到成功和希望的顶点。心诚则灵，只有明白真诚的道理，心里才能够真正的真诚；只有真正的真诚，才能够中庸行正道，古代中国晋文公的“退避三舍”故事和胡雪岩诚信经商、质量第
一、买卖公平、讲究信誉等就是真诚、诚信而为人所感动的典型例子；只有真正的真诚，才能够使每个家庭融洽，社会和谐文明进步，人与人之间才能够和睦相处与团结友爱、互相帮助、患难与共、肝胆相照、亲密无间；只有人人都一样的真诚，我们的国家才能够蒸蒸日上、繁荣富强；也只有真正的真诚与文明，我们的国家、我们的地球、我们的世界的今天和明天才会更加的美好。
在第二十二章《诚意》中，我读后最大的感觉和感受是：人而无信，不知其可。真诚、诚意、诚信是一个人的最高境界和最美好的道德行为和规范；真诚诚意、诚信是中庸之道的具体表现和最难能可贵之处；真诚、诚意、诚信就像一块金子，它到那里都是金子，它到那里都会发光。
一个人只有有了真正的诚意和真诚、诚信之心，才能够最大限度地充分发挥一个人的才能，最大限度地开发智慧聪明和培养炼就能力，才能够英雄有用武之地，才能够最有希望达到成功的彼岸喝光辉的顶点。如宋代的胡铨就是忠贞报国、真诚而赤胆忠心这样的典型例子，同时，古代的荀子也是一个讲究真诚和诚信动机良好的典型，又如：三国演义里的吕布，如果他能够听信谋臣陈宫的真诚劝简和正确的出谋划策，那他就不至于被曹操活捉而被万千乱箭射死的了；所以，只有真诚和真心实意，我们的社会才能够和谐、文明、快乐、幸福、小康、发展、进步；只有真诚和真心实意，我们国家的科学技术才能够发展得更快，高新科技的发展迎头赶上欧美和科教兴国才不是一句空话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的社会才能够出现“唯才是举”而不是“唯钱是举”、“唯财是举”的良好局面，才能够最大限度地争取国内外的人才、特别是高精尖人才向我们国家靠拢和看齐，人才兴国才不至于是一句大话和假话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的民族、我们的世界才能够和睦相处、团结友好、肝胆相照、荣辱与共、和平共处、平等相待、科学发展。
在第二十三章《诚意》中，我读后的最大感受就是在工作和学习、生活中，一定要善于抓住工作的重点，善于抓住主要的矛盾，只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够把握住主旋律，才能够把握住大局和大的方向，才能够为取得工作的胜利和成功打下扎实的基础和吃上定心丸；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够正确行中庸，在中庸中走上正本清源的金光大道；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够不断创新和发展；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够有希望达到成功的巅峰和顶点。但是，在工作和实际生活中，我们一定要在抓住主要矛盾的同时也要绝对不能够忽视次要矛盾，因为万丈高楼平地起，忽以善小而不为，天下间是没有无源之水、无本之末的，一望无际的汪洋大海也是由滴滴心泉汇聚而成的。所以我们不要因为事情的细小而不为之，有的时候细节也可以决定成功与失败，这就叫做一着不慎，满盘皆输，这个在现实生活中那古今中外的教训都是非常的深刻的。
因此，我们必须一步一个脚印地、脚踏实地地、实事求是地打好基础，在扎实的基础上才能够不断地创新、提高与发展，正确处理好主要矛盾与次要矛盾的辩证关系，在抓住主要矛盾的同时抓好次要矛盾。
在第二十四章《治国》中，我读后的感受是：心诚则灵，心诚可以达天，心诚可以融洽四海，真诚可以使天下无敌；真诚可以通达天下；真诚可以志存高远；真诚可以和谐融洽全世界，心诚可以装下整个宇宙。所以，真诚是我们人类社会的最高理想境界和崇高的理想与幸福的标准。
只有真诚和内心充满诚意，才能够真正能够治国安邦；只有内心的真正真诚和诚意，才能够创造出更加幸福美好和谐快乐文明的今天和明天，我们的生活才能够更加的幸福与美好、欢乐与祥和。所以，内心的真正真诚和诚意可以预知未来，可以如愚公移山一样真诚而感动上帝而金石为开，内心的真正真诚和诚意可以树立“天下为公”、全心全意为人民服务和为人类的共同事业而谋幸福的崇高志向和远大理想，可以山穷水复疑无路，柳暗花明又一村而茅塞顿开，可以在画龙点睛和锦上添花的基础上而熠熠生辉。如近、当代的孙中山、毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇、邓小平等老一辈无产阶级政治家、思想家就是这样的典型。
在第二十五章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：只要人人都能够内心的真正真诚和诚意、诚信，那我们整个世界的今天和明天多美好幸福。我们人类社会本来就是从愚昧野蛮中而不断向文明进步发展的方向发展的，而我们人类只有内心的真正的真诚和诚意，才能够获得自我完善、自我修正、自我提高、自我发展的根本途径。
所以，我们人类也应该责无旁贷地进行不断地自我完善，不断地修正错误，在不断地修炼和不断的完善中而达到中庸真诚、诚意行正道。在中庸真诚、诚意行正道中而达到全社会的和谐、融洽、文明、发展与进步；在中庸真诚诚意行正道中而最大限度地获得仁、义、礼、智、信和大家的支持和帮助。
在第二十六章《博学》中，我读后最大的感受和收获是：只有内心真正的真诚，才能够最大限度地获得智慧，在获得智慧中而能够坚忍不拔地、持之以恒地博览群书、璧联珠灿耀群芳、博学多才而成为真正的博学者；只有内心真正的真诚，才能够真金不怕烈火炼；也只有内心真正的真诚，才能够修炼出真正的黄金；只有内心真正的真诚，才能够持之以恒地战斗不息，博学步止；也只有内心真正的真诚，才能够广博深厚、悠远长久和高大光明，才能够涉深潭，见蛟龙；也只有内心真正的真诚，才能够心怀世界，极目宇宙和光明正大地行中庸之道。相反，如果心存奸诈，互相勾心斗角而割席断交，那就一定会受到真诚的惩罚，最后机关算尽而自食其果而成为历史上的千古罪人，如宋朝的秦桧、明朝的严嵩、清朝的和珅等就是活生生的例子。
在第二十七章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：一个人必须要有自己的理想、目标和具体的科学的行动，立志、工作、成功是登堂入室的三大因素。在充满崎岖险阻的人生道路上，一定要善于避实击虚和在曲折中前进，在走投无路或者无路可走的时候有的时候明哲保身、见风使舵和改变策略而实现“车到山前必有路，柳暗花明又一村”的目标也是一种明智的选择。
但是这个绝对是不在丧权辱国和奴颜媚骨的前提下进行，要不然，那就大相径庭和南辕北辙的了。同时，必须要有高尚的品德与修行，必须要在公正廉明的基础上，要不然，那这样的明哲保身即是损公肥私、龌龊不堪的历史罪人了。
在第二十八章《明道》中，我读后最大的感受和收获是：集思广益、广开言路是取得事业和工作成功的桥梁和纽带，是登堂入室的前提和基础，是解决矛盾的关键，是形成科学理论和智慧的基石。俗话说“兼听则明，偏听则暗”和“尺有所短，寸有所长”就是这个道理。
独断专行、刚愎自用、我行我素、一意孤行而自以为是，最后一定会失败或者身败名裂。如西楚霸王项羽、前秦皇帝苻坚等就是深刻的教训的反面典型。
在第二十九章《明辩》中，我读后最大的感受和收获是：实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。明辨是非，有实际的、具体的行动，有良好的信誉和德性，尊守承诺是使人信服和立德、立功、立言的基础和关键。
如历史上的商鞅就是一个取信于民和用自己的行动和实践来说话和言必信、行必果的例子。言而无信，不知其可，实干兴邦，空谈误国。历史上的“两兄弟射雁”和“刻舟求剑”的典故就是最生动的例子。
所以，我们在工作实践中一定要少说多干，多实践、多行动，多体验，多动脑，多兑现，千万不要做“语言的巨人，行动的矮子”或者是纸上谈兵，只讲不做，夸夸其谈，徒有虚名，掩过饰非，空口无凭，说话不算数。
在第三十章《知法》中，我读后最大的感受和收获是：知法也就是榜样，火车要跑得快，全靠车头带。所以，榜样的力量是无穷的。
早在六七十年代，雷锋、焦裕禄、苏宁等一批先进的典型榜样曾经成为人们心目中的偶象而极大地鼓舞、激励着人们奋发向上而产生了巨大的鼓舞力量和源泉，为推动整个社会的文明进步发展都起到了中流砥柱的作用。今天，孔繁森、任长霞、冯理达、吴大观等一大批先进典型人物在社会中也产生了巨大的影响，并且激励着人们纯洁心灵、大公无私、无私奉献和树立正确的世界观、人生观、价值观与光辉榜样而不断前进。
在第三十一章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：言行一致、说到做到表里如一，并且具备“圣、仁、义、礼、知等五德是修身养性和树立威信、赢得人们的普遍赞誉和信任和形成光辉榜样的关键。人而无信，不知其可，只有言行一致，表里如一，真诚诚信，才能够为实现人生的座标打下良好的基础。
在第三十二章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：一个人如果好高楘远、眼高手低、不切边际，那他始终实现不了理想与抱负，只有结合自己的具体实际，根据自己的知识技能天赋秉性的高低，实事求是地确定自己的理想目标，由表及里而真诚地树立起理想和目标，通过具体的行动，树立良好的品德信誉和修养，这样才能够达到目标和实现理想，在中庸行正道中最后取得成功和胜利，如我国古代的数学家祖冲之就是典型例子。
在第三十二章《正心》中，我读后最大的感受和收获是：科学的方法和丰富的经验是取得成功与胜利的关键。只有有了正确的、科学的方法，才能够高屋建瓴、事半功倍、捷足先登地达到目的和实现自己的理想；只有有了正确的、科学的方法，才能够胸有成竹、义无反顾地为实现既定的目标而持之以恒地努力奋斗。
中庸鸣彩凤，国学赋诗心。读完《中庸》一书，我觉得它是一部厚重的精神文化宝典，是我国古代精神思想文化的宝贵财富，是启迪人们心灵和获取智慧的重要发宝，是取之不尽、用之不竭的精神力量源泉，是鼓舞人们奋发向上、奋力拼搏和树立远大理想和崇高志向的平台，是修身立德、培养美好情操和品德的基石。正如诗云：
（一）常行正道得中庸，道德品行宽恕容。
世界和谐高境界，中华国粹九州融。
（二）修身养性得中庸，美德心扬国粹弘。
博大精深明理义，古为今用日今红。
（三）天人合一话中庸，仁义宽心扬国忠。
国学今兴吟正韵，神州盛世正航风。
（四）中庸之道正人生，国学弘扬旭日蒸。
盛世中华和玉韵，东方狮醒奋长征。
中庸读后感【篇4】
当然，很多人和我一样，开始认为中庸是不进取的。那么你就错了。中庸是一种乐观的哲学。不管是什么情况，我们都应该保持轻松的心态去面对，但我们不应该失去理想和抱负。
中庸是教会你怎么去分别什么是愿望，什么是妄想。年轻人最容易头脑发热，很多时候他们不喜欢中庸的观念。这样下去，总有一天你会发现，自己是多么的傻。
在《中庸的智慧》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这就是学习的五个层次，也就是说，量变才能达到质变。当我们积累数量时，我们必须以温和的态度面对，以和平的态度处理。
学习的过程也是自我修养的过程。通过书本获得知识，通过知识传递思想，从而达到书本所要求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。
施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近几年来，**性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。事实上，我认为生活是最公平的。只要你努力，生活就会给你回报。别人一次努力就能做到的，我们一百分努力就能做到。别人能用一千分的努力做什么，我们能用一千分的努力做什么。如果真是这样，即使我们再穷再笨，我们一定会靠自己的能力提高生活水平，变的更强大！
在当今竞争激烈的社会，压力充斥着人们的生活，人们开始抱怨社会不公，而不是反省自己。自然选择，适者生存，能力强的人就会生存，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步实行五个层次的学习，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。
冲动就是魔鬼。面对困难，我们必须保持和平的态度。别急，慢慢来。只有这样，我们才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了p>
中庸读后感【篇5】
从初中开始就已经接触一些中庸的观点，高中的语文填空题也经常出现四书五经，工作后，也经常听到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年学校下发了阅读小册子，我借此机会认真对《中庸》进行了研读，边读边对照自己的生活，认真的进行了思考。
什么叫中庸?要给其下个定义太难，但很多人还是愿意接受朱熹的定义：“中者，不偏不倚、无过不及之名。
庸者，平常也。”《中庸》作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓的中庸之道，就是忠恕之道。
在行为准则上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。从而达到和谐的境界，这种境界来自于内心的“诚”，怀着“诚敬之心”、“敬畏之心”，不懈的进行主观心性的修养。
在修养方法上，强调“择善而固执之心”的勤奋精神，以达到“至诚”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是个人的禀赋。任何人的禀赋都是自然形成的，那么知道这个真理就会知道该做什么和不该做什么，这就是道。在修行道时，强调“教化”。
在教化过程中，强调“慎独”，谨慎的修养自己，并强调“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀乐，但发出来要有节制。
在天命之节，作者开宗明义，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这展示了人生的三重境界：基于我们天生善性，通过修养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界。笔者认为，人生的本意是善的，人生的真谛是：
纯净、透明、和谐。当我们了解生活的本质、家庭和社会的影响，决定我们的言行，形成一种人格。在生活实践中，随着人的成长，人们应该了解世界，学会待人，善待他人，不断修正自己的观点，找到自己的生活方式。
当我们行走在命运之路上时，面对人生的得失，一路上有痛苦和快乐，当痛苦时，要学会节制自己的哀伤，做到“哀而不伤，乐而不淫”快乐时，也不能过度。为人处世时，要控制自己的欲望与自私。做事要遵从规律，用道来规范自己，正如老子的《道德经》中所说：
“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可须臾也;可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。在此句中，非常强调慎独，严格要求自己。专注于内心的修养，凝神静修，心存对天地神明的敬畏。
正所谓：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”、“慎独者，自知也”。
在强调慎独时，作者也强调在人际交往中，说话要慎重，三思而后说，说话办事时，一定要看场合，区分对象，要说不同的话语。
天命、本性、修道、教化，是人与社会发展进化的哲学。上天之大德，在于宽厚，在于包容。中庸便是博大与包容。
中，“把东西放在中”“中是一种胸怀，是一种境界;不苛求、在厌弃、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、认同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好处的中庸之道也就是人生的最高境界和最大学问。
这是我读完前三章，《天命》、《时中》、《鲜能》中的一小点感悟。但你读得越多，你就越感到无知。有很多东西还没有被渗透。敬请各位批评指正。
中庸读后感【篇6】
会昌小学五（7）班余佳韵
中国是个千年古国。在时界上四个古代国家中，唯一存在时间最长且文化遗产没有分离的国家。古代文化的代表作也数不胜数：《论语》、《大学》、《中庸》……可谓是夫源远者流长，根生者枝茂！
《礼记·中庸》是一部儒学家经典书，它在经学书中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒学家学术**汇编，非一人一时所著。
这部书中，有一句话令我回味无穷：凡事预则立，不预则废。这句话的意思是：
不管你做什么，只要你事先做好准备，你就能成功。否则，你会失败的。正是如此，也确实不错。明代的“土木之变”后，明朝皇帝明英宗被俘虏，群龙无首，整个北京城上空弥漫着恐怖的氛围，许多大臣都要迁都以躲避即将到来的灾难。
这时，于谦站了出来，说：“我们不该丢下京城，我们要齐心保卫北京城！”于是，于谦就着手整治军队、收敛败军、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵粮……在于谦有条不紊的指挥与准备下，军队士气上升，兵粮充足，北京城城防加固，做好了一切必要的准备后，主动出击，打败了瓦刺军，一雪前耻！
我们可以设想一下：文中在大臣们提出迁都的建议之后，于谦站出来反对，也细心的准备好了一切，最终打败了敌人。相反，于谦虽然站出来反对，但他并没有做好行动准备，而是在纸上谈了起来。明朝的后果是什么？
所以，准备是多么的重要，如果准备不好，整个的命运就有可能被你毁掉。比如，在一次接力赛中，你的队友都表现得非常出色，可是到你那里的时候，因为你没有准备好，给大家拖了后腿。这时你会都么得懊悔啊！
大家的努力就这样毁于一旦，留在自己心中的却只是后悔！你可能会想：如果我准备好了，结果会逆转吗？
我的收获不是充满了骄傲和喜悦吗？所以，准备是多么的重要啊！
有一次的期中考试期间，我明明知道了要考试，可是心里就想：这些考试的基本题目我都掌握好了，不用复习也可以，作文也写的挺好的，不用再度去复习，反正考的都是书上的，而且只要我用上好词好句、把开头和结尾写好就可以了，也不用再去看作文书，至于数学嘛，只要细心不要把题目算错，把公式背好，也能取得不错的成绩，英语只要背就行了，不要太复杂。想到这里，我拿起一本漫画书看了好几天。
直到期中考试那天，题目才让我大吃一惊，有些题都没接触过，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，随便填个自己觉得可靠的答案就行了。
做完了艰难的第一题后，作文可是也让我吃惊，是一个根本没有写过的，我心里就慌了，只好跟着要求胡乱写了一通。最后，我把试卷发了出去，发现自己不如预期的好。我非常抱歉。 希望时间倒流！
可惜，一切都挽救不回来了，都怪我没有准备好！
我反复的去琢磨“凡事预则立，不预则废”的真谛，才发现，其实只要你做好了万全的准备，再去努力奋斗，成功保准是十拿九稳！
指导老师：潘莹）
中庸读后感【篇7】
《中庸》读后感范文推荐
咀嚼书中的宁静，体会其人生滋味。
阅读可以让读者在迷茫中找到出路，在书海中找到自己的启蒙。
它以天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的境界——中和。
中庸乃人生成败的智慧根本、诚于中，信于外、君子当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思想和理论。
读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。
而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。
不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。
现在，回过头来，感觉收获还是不小的。
关于中庸，程颐说不偏不倚叫做‘中＇，不变不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理。
中庸是儒家的道德标准。
中庸之道以诚实和中庸为基本概念，叙述了人与自然统一的形而上学。
因此，第一章是指天命之性、率性之性、道之修养。
那是一种瞬间绽现的文采。
是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。
这一原则要求我们相互比较，相互理解，互相关心，互不伤害，忠诚，宽容，仁爱，平行而不相悖。
《中庸》中所提倡的思想，如不偏不倚、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惧隐显慎独等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。
道源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。
这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。
无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学***吾日三省吾身的品质。
中庸读后感【篇8】
高效人士的七个习惯》读书笔记
高效人士的“中庸”
事实上，一开始，我对这本书的书名很反感。我觉得街上到处都是成功的习惯，某个人的方法有点俗气。在阅读之前，我检查了这本书的介绍。这是一本美国企业员工手册。我很喜欢看“手册”类的书，因为不仅反映着这个国家的文化，也是**规律的总结。
刚看完了各国的“士兵手册”，我发现，在这些“手册”类的经验书籍中，往往蕴含着某些哲理，我们可以选择一直作为自己的价值观。我相信每一本好书都能给我们带来收获。我怀着极大的期望开始读它。
其实以前也曾看过史蒂芬·柯维的《给年轻人的15条准则》，现在再来读《高效人士的七个习惯》这本书，然后忽然感觉到了他重复最多的就是两个问题：原则与自我。看完了忽然发现：
他想说的其实与中国的“吝啬”不谋而合！
第一要成为高效人士，就先管理好自己
按照他的划分，我们开始设计人生规划的"初级阶段"应该先是这几个步骤：认识自己，自我修养，完善自己并找到方向。这忽然让我想到了儒学中的“中庸”，这不仅仅是道德的标准，也是提高修养的准则。
《中庸》这本书的核心就是自身的管理，于是开篇便是:"天命之谓性,率性之谓道，修道之谓教。“也就是说，你应该知道你是什么样的人，然后学会管理自己，不要沉溺于你的本性。
（这是否与“人之初性本善”违背呢？是否承认了西方的观点，如“x”理论：人性本恶，需要管理督促才能达成目标呢？
）就像史蒂芬·柯维书中写的一样，临时抱佛脚始终是无法精通，耍小聪明的人不会长久。柯维认为人必须对自己负责，这就相当于中国的一句古话
人不为己天诛地灭。就像中庸里的“君子慎其独也。”也正是再说自我的管理与控制，会自己反省，不要以为没人监督了就自欺欺人，要有能力约束自己。
第二处理好内外关系
书上说：1。依靠他人实现愿望的人；独立期的人单枪匹马打天下；互赖期的人群策群力实现最高成就。
这说的就是在成长过程中，随着能力的变化要能在依赖于独立之间找到一种平衡的关系，也就是在个人与人际上掌握好分寸，也是说在表达自己的情感和信念的同时又能体谅他人的想法和感受的一种能力。就如中庸之道所说一种“折中”的处世方法。
2在建立业务关系或企业之初，这种不能双赢、简单放弃的模式式最实际可行的。
中庸里说要“因时制宜”，就是告诉我们要会与时俱进，随机应变。在不同的阶段，面对不同的人，妥协，实现和谐，追求正义、中和、稳定与和谐。也就是书中所提到的：无法达成共识，就好聚好散。
三。在谈判中坚持原则而不是立场
这句话告诉我们做决定时不要情绪化。中庸之道就是遵守中庸之道，坚持原则，不偏不倚。
第三让“理智与情感”调合
说实话，刚开始读这本书的是候，我觉得很矛盾。我不知道作者想表达什么。说着坚持原则，思想有时又很“唯心”。看到最后我发现（按我自己的理解），作者想告诉我们的就是在“理智与情感”中找到属于自己的位置。
我是一个感性的人，就像在集中营里试着想象未来一样。其实每当我觉得熬不过去的时候，我都会对自己说 :"一切都会好起来，明天的我一定会嘲笑自己怎么这个小坎都迈不过！
"。忽然间莫名的感动。我认为这种心理暗示是非常有效的。
还有一点就是看待事物的态度。事实上，每个人都想成为领导者。谁想被别人控制？之所以成为“治于人”的劳力者，不仅是能力有限，我一直觉得总是受别人“管理”的人是因为：
他们自己都没能领导自己！至少应该先做自己的主人！
于是柯维在书中叫我们换一种心态看事情。不要说“我做不到”“我就是这样”等等。要把“不得不”变成“应该”。
就像是英文的“被动句”变成“主动句”，我们的心态应该从消极到积极,掌握主动权：这是我乐意做的，应该做的！(而不是被要求去做)。
我认为这种积极的建议可以更好地实现自我控制。就像写这读书笔记，对于我来说就不是“完成作业”。这是关于能够通过阅读表达我的观点，这对我来说真的很享受这个过程。
书中的一句话给我留下了深刻的印象。柯维说：没有人伤害你，除非你愿意。带着唯心的气息！就当我正在被这句话鼓舞的时候，他确笔锋一**
“放弃了自己的责任，任由情绪控制行为，才会真的被感觉左右！”他告诉我们要讲究原则，要理性，不能让感情左右我们的行为，不要让感觉影响我们的判断力，因为那只是好莱坞电影。这里又提到了“原则”和“自我控制”，不同的是，他这次让我们控制的是自己的情绪：
不要感情用事！要有自己独立的意志和原则。
前面的篇章一直以为柯维是用“唯心”和“心理暗示”来鼓舞和控制自己，现在忽然从感性转变成了理性，让我觉得有点矛盾。但当我把书看完的时候，我知道了，柯维其实要说的就像是中庸里的“阴阳”调合，他让我们学着去把握和运用自己理性与感性的一面，去把“理智”与“情感”调整到最佳状态。（宗教的思想）这里就像是中庸里的“天人合一”，讲究把喜怒哀乐这些自然属性和与社会环境的融合（自我控制，改变，去融入社会）；注意内外、客观和主观的调整。
与是他举了很多的例子，让我们在困境中用想象力给自己找希望，又让我们做事前精细的思考与计划，例如事物重要性的分类。我觉得他描绘的“理智与情感”其实就是：感性的生活，理性的处事！
《高效人士的七个习惯》让我很感动，因为忽然发现，其实东方的思维里，那些看似感性（或者说玄乎）占多数的思想其实包含着理性。最近刚开始看《只有偏执狂才能生存》这本书，有点为这种极端感到莫名的愤怒。而现在柯维算是让我安心了不少，看了即使在西方的国家，也并不是极端的“是”与“否”的思维与标准。
当然又很感慨，伟大和经典的理论无论用在什么时代，什么环境，什么事物上，都可以为我们所用，都可以成为我们的价值观，一切事物都可以用它来解释，就像“中庸”。
有时候凭自己的第一印象会错失很多东西：就像如果只看书名，无论别人怎么说好，我都不会去看那些自己觉得“不怎么样”的书。所以非常感谢老师推荐这本书，让我又可以再前人的“肩膀”上站高一点。
当然我也会像书里所说的那样，用一些原则改掉这个印象判断力的感性思维。
中庸读后感【篇9】
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，下面就是小编整理的中庸读后感，一起来看一下吧。
中庸读后感篇一近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。
系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
中庸读后感篇二暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们中国的主席“***”，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除**污吏，为百姓谋幸福，发展国家。
因为有了这些****，中国才会富强！
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从阅读中知道如何尊重他人，并从中找到快乐。我读书，我成长，我快乐！
中庸读后感【篇10】
采菊东篱下，悠然见“中庸”
——读《中庸》有感
上饶市实验小学龚射祥
题记：中庸思想被很多人认为是中华民族的糟粕，认为中庸思想让人保守不前，庸碌无为，这与时代的发展是背道而驰的。事实是如此吗？
相反，中庸是儒家最高的道德标准。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中间是世界的正道，庸是世界的定理。
”也就是中庸是至诚至性，中正不偏，坚定理想，不改初心。中庸之道，虽逾两千多年，然对于今人，仍不失“为人处事”之道也！
中庸是什么？
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
《中庸》开篇就告诉我们，中庸是天下之大本，要不偏不倚，不变不更；要至诚至性，率性而为；要行乎当行，止乎当止。其中尤以“慎独”最为重要。生活中，我们不管在什么场合，都应该中规中矩，慎独自律，这才是“君子所为”。
那些离经叛道的行为是不可取的，这样会沦落到“小人行径”。是故仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。
”中庸不是一种追求，而是人性的本质回归。然而，现实世界的战争依然频繁，而在职场生活中追求名利、中庸之道已经改变，还是很难找到。所以子曰：
“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”这话对当下人来讲，一言中的。
因此，我认为更重要的是提倡中间道路！
第一：中庸说容易也难。
中庸是所有人，甚至普通人都能做到的。比如《礼记》里面讲：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨醒。
”“出必面，反必告。”你们说以上事情做得到吗？如果可以的话，难道您不只是照顾和尊重父母吗？
只要你想做，真得很容易。给父母装一台空调，你不久解决了“冬温而夏清”吗？每天早晚跟父母打个招呼应该不难吧？
外出和回家给父母讲一下，不就是一句话的事情吗？
“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：
贤者过之，不肖者不及也。”孔子说，中庸之道很难实行，原因是聪明的人自以为是，愚蠢的人智力不及；善良的人做得太多，善良的人根本做不到。从中可见，只有贤明品高的人，才有可能做到。
放眼当下，聪明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，贤智者比比皆是，不肖者不见减少，此四者都实行不了中庸之道。其实孔子早就准备了做到的方法“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是按照以上五种方法去做，坚持到底，必定会圆满功成。
可是孔子后来又不想传道了。他认为要做到这五法，难在持之以恒，难在恰到好处。这就需要人们以极大的毅力和品格来达到中庸之道。
古之周公如是，近代孙文亦如是。然如此翘楚人物，只能是高山仰止。
第二：教育可以来点中庸。
“君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。”中庸告诉我们，君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。比如，当一个教师必须遵循教育教学的规律来教育学生，由浅入深，由浅入深，由浅入深。
不要因为盲目比较学习效果而擅自增加作业量和学生的学习时间。想拔苗助长，一蹴而就，你们说可行吗？汉语学习也是如此，其它学科也是如此。
我们只有一步巩固学生的学习知识，提高他们的学习能力。积少成多，循序渐进，这才是教育教学的中道。
我们经常会遇到上课吵闹的学生，不做作业的学生，打架相骂的学生，对此发火、责罚和告家长往往收效甚微，我们不妨找孩子们谈心，查找其中原因（切记教师要做到心情平和，怀揣恕人之心），帮助学生改正错误，引导其回归正途。这也就是教育学上常说的“正面教育”。学生之所以会犯错，不是天生的，而是懵懂所致，教师的职责不就是“教书育人”吗？
育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，发而中节”，则一切皆可释然，也即“致中和，天地位焉，万物育焉。”
第三：中庸是安心良药。
生活和工作中，总会有一些无奈、悲伤的事情，比如家庭事故、工作烦恼、金钱损失等事件。处理这些事情，需要采用中庸之道，达成“当下心安”。如亲人离世、职称不动、遭遇诈骗等不幸事情，委实让人心痛不已、愤懑不平，如果一时想不开，就会抑郁难却，甚至会走向极端，严重影响人的身心健康。
我们不妨采用“中庸**法”，喜怒哀乐之未发，即暂时隐藏起来，从容应对突发事件，也就是“中”，结束之后，再调理情绪，寻求最佳应对策略，也就做到“和”。致中和，自然就心结顿开，“南山”可见了。
“故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。”孔子意思是说，品德高尚的人和顺而不随波逐流，中立而不偏不倚，坚守而不改变志向这才是真强啊！“世人皆浊我独醒。
”三闾大夫汨罗江之绝唱，你说强不强？两千多年过去，余音仍是绕梁不衰。生活工作中，我们不可避免会遇到湍流险滩、污人浊事，如何应对？
是随波逐流，还是不偏不倚？是坚持操守，还是改变志向？取乎前者，或许风调雨顺，前途荣光；取乎后者，可能荆棘满途，前景黯淡。
我认为应对良药还是中庸之道。遇到挫折就跟着它走，中立它，坚持它，挫折就会平顺。
当今社会，陷阱太多，会让我们迷失方向；更有太多杂乱纷争，会让我们烦恼。为人处事，我们最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。故君子无入而不自得焉。”意思是说，君子无论在什么地位，都能随遇而安，悠然自得，不作非分的期待。
如此一来，**陷阱和杂乱纷争不也就烟消云散了吗？活在当下，不可须臾离道，取乎“中”，发于“和”，中立不偏，不改初心，你必将找到最明朗的为人处事之道！采菊东篱，不经意间，“南山”已经走进你的心里了！
中庸读后感【篇11】
观壁画，学《中庸》
本周三的思品课，班主任带我们到一楼观壁画，学《中庸》
观完《中庸》之后，为了更好的理解其中深刻含义，我首先回家是查阅了相关资料，了解它的思想基础、地位、主要思想等相关信息。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。《中庸》是儒家经典的《四书》之一，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者是子思，孔子后裔，后经秦代学者修订。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸之道的理论基础是人与自然的统一。“与天地参”是《中庸》天人合一的真实含义，因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。
这是圣人要达到的最高境界，是天人合一的真正意义。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
《中庸》之所以给我留下深刻印象并且使我受益匪浅，还是它那富有人生哲学的思想内涵。《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。
《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸之道的核心思想是儒家的中庸之道。它的主要内容不是现代人普遍理解的中立和平庸。其主要目的是培养人性。
包括学习方法：博学、审问、慎思、辨析、实践。也包括儒家做人的规范如“五达道”即：
君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也和“三达德”即：智、仁、勇等。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
中庸所追求的最高修养是真诚或美德。孔子曾说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”这就是我这次观壁画，学《中庸》的感受。
观壁画，学《中庸》
《中庸》教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
观过《中庸》之后，无论是对我的学习还是生活都有很大的帮助，虽说，初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，它以一个个简单的文字，简单的句式成文，但正是由于这种简单的文字，使得我们无法真正理解它文字背后的真正含义。但是经过细细品味之后，我们会发现，它蕴含着很多深刻的哲理，这些哲理无论好似对于古人还是今天的我们来说，都是值得我们遵循的。
首先，在学习方面，《中庸》提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这种“中庸” 之法值得我们当今众多学子进行仿效和借鉴，“博学之”是说学者首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心，因为一个人如果失去了好奇心，也就意味着失去了探索这个世界的动力。“博”还意味着博大和宽容。
唯有博大和宽容，才能兼容并包，使得我们在学习的时候，能够有更加广阔的视野，一世界的眼光以宽广的胸襟来学习，真正做到“海纳百川，有容乃大”。因此，博学是学习的第一阶段。在这一阶段之后，学习就是没有根的木头和没有水源的水。“审问”是为学的第二阶段，有所不明白的地方就要追问到底，以一种批判的态度学习，不迷信权威。
问过之后要通过自己的思考来仔细考察、分析，否则不能为自己所用，这为“慎思”。“明辨”为第四阶段。学问往往是越辩越明的，不辨，则我们所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是指既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“ 笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。由此可以看出，《中庸》所提倡的学习方法是“完美主义”与“行动主义”的体现。
总之，观完《中庸》之后我有一个总体的感受那就是：中庸是一种心态，一种文化，一种素质，一种内涵，而不是简单的把两个极端的意见进行机械的折中！其实，如果我们能真正理解儒家的中庸之道，并用于指导自己的处世，那么我们在为人处世这一方面一定是可以做到十分出色的。
画像读后感推荐
对于新人如何更好地写出读后感呢？阅读了作者写的作品，我们的心灵仿佛得到了升华。简单地介绍一下你所读的书或课文的内容，然后写下整体感受。接下来是工作总结之家小编为您精心准备的“画像读后感”的完整介绍，希望您能多关注我们网站的更新并做出必要的调整！
画像读后感(篇1)
中文名：《道林·格雷的画像》
英文名：《The picture of dorian gray》
作者：王尔德(Oscar Wilde)
这是王尔德唯一的一部长篇小说，小说讲了主人公道林拥有极聚俊美的外貌且心地善良，激起了画家贝尔的创作灵感并为道林创作了一幅画像。道林受到画家朋友的怂恿且通过画家的画像了解到自己的惊人之美，于是在画像面前许下心愿拿自己的灵魂跟永保美貌作为交换。没想到随口说说的意愿却成了真，当女演员因他而死的时候，画像发生了变化。事后道林并没有克制自己反而更加堕落，而画像也日变丑陋。然而道林把这一现象告诉担心他的画家时，道林却杀死了画家，并拉着朋友做帮凶，朋友因被迫卷入而后自杀。然而女演员的弟弟为寻仇也死了，后来道林悔悟，觉得留着画像已没了意义，然后在毁掉画像的那瞬间，自己也死了，并且他的面容变得与丑陋的画像一样，然而画像却恢复了原来的'美。
我觉得有必要再去看下英文版的，中文版的我是在kindle上买的电子书，居然会有其他的书，搞得我都不知道是不是结局。所以看完那天就广罗找人确认结局。各种不相信结局就这样了，还没反应过来就突然的戛然而止了。
读感
第一次看小说有很是期待很是想继续看的感觉，每每公交车快到站的时候总感觉很挂心后面的内容，那种感觉就像我们追电视剧的时候，看到精彩部分就没了需要等最新更新一样。
为自己看书能有这样的感觉而高兴，不知道文章的什么魔力深深的吸引着我。很好奇到底多美的外表会让这么多人所喜而独爱之，难道真有百看不厌的面孔;难道唯美面孔下的丑陋灵魂真的可以遮掩到无论是从外表还是言谈举止都感受不到或者都看不出来的程度，还是说他们不愿看出来而独爱这美貌?
好奇女演员的弟弟是怎么死的，这里我百思不得其解，看了一些百度点评说是因道林的忏悔而死的，我还是无解，不太同意这个观点。虽然我说不出个所以然，但是就是感觉不对味，好吧，这里就当我在耍流氓吧。
还好奇为啥亨利完全不受道林的影响，无论是外貌还是精神方面，虽然亨利是怂恿道林各种坏变的起因，但是我觉得亨利这个角色像是那种光说不会去做的人，虽然不知道他是有束缚不敢去做还是本身就是那种说说而已不用为之的人。
最后，当道林把画家杀死的那一刻，我简直不敢相信这是真的，有种接受不了的感觉。那一刻真的很心疼画家，以至于后面道林为亨利勋爵弹琴的时候，他两起了些冲突，让我一度有点以为他对亨利也起了杀心。
三个好奇一个心疼，期待下次，看全英文版时会有不一样的感受
画像读后感(篇2)
《道林·格雷的画像》| [英] 王尔德
美，对一个人来说，是否是一种劫难。在文字的最初，道林·格雷活在人们的口中，画家对他的形容更是最为高级的，并且也怀抱着最真挚的不可名状的爱。后来那一日，他在画家的画室里遇见了亨利勋爵，一个可怕又独有魅力的男人，并与他聊起了人生。就在那一天，道林·格雷仿佛才真正得了解自己的美与自己大好的青春。而后他也开始变得恐惧，对这易逝的青春变得患得患失。
那天，画家为他画了一幅精妙绝伦的画像。而他也许下了一个心愿，愿画像可以代替他去衰老，去改变。而他，将永远保持着他的青春与迷人。随着他与亨利勋爵越来越多的频繁接触，他的世界观也越来越倾向可怕的方向。而他不过是亨利勋爵的一个实验对象。
是什么时候他真正地开始改变呢，大约就是他遇见她的那一刻起。
那时他还纯洁简单地如一张白纸，祈求拥有最真挚的爱，珍视这世界上最为珍贵的才华。所以，即便她的出身寒微，但他被她的美貌与精湛的演技折服。他确定他将永远爱她，并在私下里与她订婚。可作为女演员的她在拥有爱情后，再也无法心无挂碍地在舞台上与其他的男演员演绎爱情，他带着最亲密的朋友去欣赏她的光彩，却见到了他心里最糟糕的她。此刻他才明白，他爱的是那份天才般的表演天赋，爱的是她因在青春里才保有的迷人，他不爱她，他并不爱她本人，她不过是他心里一切美好事物的载体。但那时的他是诚挚又简单的，即便他痛骂了她，却依然愿意信守承诺去与她完婚。可女演员却因为他的情变，选择了自杀。而他，却最终选择了逃避与视而不见。
自此，那幅画着他最迷人优雅又魅力的画像，开始一点点发生改变。而当他发觉画像可以承担下本该承担的一切时，他人性里的恶开始愈演愈烈。他有大把的遗产，较高的社会地位，尤其是年轻而迷人的容貌，这让他肆无忌惮。直到最后，每个与他接触较密的人，都变得异常糟糕。他也成了一个可怕的传说。
而道林·格雷也不是一味的疯狂着，即便已经封存、上锁，可他永远担心着那幅已经变得又丑陋又罪恶的画像被人所发现。而当爱他的画家听闻了那些传闻想要与他一求究竟时，他疯狂地将一切糟糕的模样都归结到了画家的身上。他认为那幅画像便是一切改变的本源，而画家是它的缔造者。就这样，在他把画像的秘密告诉画家以后，他愤怒地用刀子将画家的生命结束在了画像前。
可他并未因此想要悔过，他依然过着无比糟糕的生活。而画像里，也出现了斑斑血迹。就这样，他一面最嚣张地生活着，一面又最胆怯地生活着。他再也受不了画像里那张丑陋又罪恶的脸，在他见到画像里的血迹越来越多时，他歇斯底里地用杀死了画家的刀子刺向了画像。
就这样，画像里，又出现了他从前那最单纯美好的脸庞。而道林·格雷悄然死在了画像前，一张脸，充满了皱纹与丑陋。
这部小说的深刻与精彩，以及他揭示的东西，当真无法用短短的千字叙述清晰。阅读完毕的那一刻，让我不禁想去作者的眼中看看他眼中所存在的世界。他表达了这个世界上至真的美，也表达了人性里最可怕的恶。而王尔德也因为这部小说里，描写的画家对道林的感情，被作为猥亵罪的佐证，获刑入狱。
其实它就像是一个叙述漫长的童话故事，给每个活在这个世上的人，一剂最美丽的重击。想起《长恨歌》里写，女子若美本是好事，可若是旁的人全都将这美告知于她，偏她自己又清楚自己的美。便就是灾难了。如果道林并不了解自己的风华正茂与迷人风采，也许他便不会走上错误的道路。但青春无错，美丽无错。欲壑难填的，从来都是人心本身。
画像读后感(篇3)
口嗨真的是一件很容易的事，因其容易所以廉价。虽然人人都有权利发表自己的观点，但这种观点本身就贬低了思想力的价值。出发点当然是善意的，为了天下太平，不想让现实中的人受伤。
但反过来想，如果我们想通过舆论造成良好的社会影响，也是“不道德”的。亨利勋爵告诉格雷：“所有的影响从科学的角度来看都是不道德的。因为影响一个人是要把自己的灵魂交付与他。他就不会依照自己的天性思考，也不会依照天性燃烧热情。他的美德并非真的属于他，而他的罪孽也是借来的。”真要影响他人，除非你把对方变成自己。所以，某个人在公众平台说的话真的就代表百分百的自己吗？
当我们表达的途径从最原始的笔墨到如今的社交平台，要看到未经过二次加工咀嚼的想法越来越难。如果有能根据发表平台和语境等因素筛选的文字原料分离器或许能看到“真实”，但这未免过于可怕。
有时候活在文字的乌托邦里，也挺好。
画像读后感(篇4)
以前只知道王尔德的毒舌，后来喜欢上他的童话，被快乐王子与燕子的情义感动，被为爱献出生命的夜莺流泪。而这本书，拿到手就被封面上那双血红的手吓了一跳！
这本书不长，在图书馆坐了一下午就看完了，序里说王尔德是在为了艺术而艺术，但是看的过程中我有点不舒服，一开始一直摸不清作者是想表达什么样的一个观点。记得之前看日本作家芥川龙之介的地狱变时，对作者推崇的艺术至上的想法我也有点不能理解。
这本书的开始，是画家霍华德为道林格雷画了一幅肖像，那个时候的格雷青春貌美，纯洁的像张白纸，画家也之倾注了自己的一生。而在那之后，在亨利勋爵的引导下，格雷开始有了欲望，他要永葆青春，欲望是无穷尽的，他实现了青春永驻。世人眼里看到的都是一张绝美容颜，而那幅画从此却变得丑陋无比，那幅画是他的内心，是他灵魂丧失的见证。无论他表面上做了多少看似艺术的事，也掩盖不了灵魂的堕落与肮脏。
十八年后，正直的画家好心规劝他，却被他杀死，因为格雷觉得画家是他堕落的始作俑者。后来格雷说自己醒悟了，想做个好人，但是画还在，怎么办？他的答案是毁了他（上一秒还说要做好人的呢？！！！）于是拿起那把杀死画家的刀伸向那幅画，离奇的是，画上的容颜恢复光彩，刀却落在了他自己的心上。
我不太明白的是为什么最后画却能恢复如初，是想说他的死完成了对灵魂的救赎吗？可我觉得并没有，事情做过了就是做过了，死能代表什么？死了就只是死了而已！死不能让你做过的事烟消云散，伤害依然还在，灵魂并不能依靠死来净化！
画像读后感(篇5)
书与画像的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：读这本书第四次。这是一部纯粹的“个人化阅读史”，邹波说他是怀着和性欲相匹敌的激情来阅读和记录一些书籍。书的名字来自于伍尔芙的同名作品。这个奇怪而才华横溢的女人认为世界是对称的。有但丁就有女但丁，有卡尔维诺就有女卡尔维诺。而伍尔芙觉得自己就是那个女但丁，最后这个女但丁在第二次世界大战的混战中跳进河里，杀死了自己。邹波记录了很多人和他们的书，他就波伏瓦与萨特的感情谈忠贞，谈卡尔维诺的童话，博尔赫斯与“我不是博尔赫斯”，普鲁斯特的丝一般光滑敏感的童年等等，他观察这些人的角度和技术甚至让我这个科班出身的人觉得惭愧。事实就是如此。这就是为什么我总是躲避那些职业化的学术写作，逃到邹波的地盘享受，因为这里灵光闪烁。相比这些有些学术含量的文字，我更倾向于邹波对他的童年和生活感悟的写作。并在那里流连忘返。我反复吟咏《妈妈的农庄》里的那段话“城市是用螺丝固定起来的，有天夜里我们全城的人都听到‘蹭’的一声巨响，有人说是武汉长江大桥一颗巨大的螺丝松脱了。雨水浸泡下，城市的裂缝越来越多，报上说这场雨有很强的酸性，酸雨严重腐蚀着城市，所有的螺丝都开始松脱，那时候似乎给木脚盆紧箍的生意特别好，随处都能听到桶匠的吆喝。”读这段话的时候我丧失年龄，我也相信邹波写作时一定突然迷失，分不清说这话的是谁，是那份桔黄色报纸的设计总监，还是武汉市郊一个过早开始敏感的孩子。我贪恋这种懵懂，就像我不能感觉二十五岁已经老了，有些东西一直没变，喜欢玩水，喜欢大树，喜欢仰头看天上的飞机，喜欢冒一些小小的险，喜欢对着空空的房间编故事，喜欢发呆。十几岁的时候觉得二十岁有些可怕，二十岁了知道一切没变；二十岁觉得二十五已经沧桑了，不敢望着，到了也就如此，并不觉得老态龙钟，那三十岁呢，一定还会经常发狂，真老了，也会聊发少年之狂。就是这样。读这本书已经四次了，把它买下来，然后带着，闯荡江湖。直到有一天我和这世上的人纷纷说着,让我们相忘于此……
雪国读后感推荐
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，心得体会应该怎么制定才会更好呢？或许你正在查找类似"雪国读后感推荐"这样的内容，更多相关信息请继续关注本网站。
雪国读后感(篇1)
川端康成是日本现实主义文学的一员，他的文学作品具有一定的特质，其作品《雪国》是一本讲述日本寻常人家在一段旅行中发生的普通平常的事。通过这样的故事反映了人与人之间的微妙的关系和复杂的内心情感世界。
在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所谓的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，驹子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。
这部小说重点在于其文字的感染力的成功。通过岛村和驹子之间的对话及其之间的关系的演变，极其丰富的表现了其文字的浸透力。在这样普通的生活场景中，充分的显现了日本的民族特色文化，将这些特殊的食物连接起来，组成了一个个唯美的画面，给人以丰富的想象力，甚至还会有情感的共鸣。
作者通过“雪”这样的事物，来表达在日本所说的美学的体现。从这些文字中我可以看出作者的一种平静的心情。人物中岛村对于叶子的印象比驹子还要深刻。叶子的出现和逝去，那是一种从静美的'状态跌落到凄美的情景。
总而言之，这部小说是川端康成对日本传统文化的担忧，即营造了雪国这样一个唯美的环境来寄托自己对日本文化及其传统美学观念的情感。整部小说都体现了川端一种孤寂的心灵，表达自己的一种终极理念。
《雪国》是我最喜欢的一部川端康成的作品,《雪国》是一部富有诗意的作品,风景如画的北国景色与主人公的内心融为一体。分享了关于《雪国》读后感，欢迎欣赏!
雪国读后感(篇2)
据说，《雪国》是历史上最唯美的诺贝尔文学奖获奖作家的作品，我并没有读过所有的诺贝尔文学奖获奖作家的作品，无法断言其是否是最唯美，我用了三个睡前读书时间读完了全篇，若非隔日必须上班，我必定会一口气读完全篇的。
《雪国》的故事情节并不复杂，人物关系也不纠缠，似乎，简单地读懂，并不算是一件难事，但是，这么一部伟大的作品，是不是真的这么容易被读懂呢?
我以为，想要去读懂全篇，想要去领会作者的意图，并非易事，实际上，关于阅读文学作品，我始终认为，领会读者的意图不是第一要事，让自己进入剧情并发掘自我的内心才是第一要事吧，毕竟这不是科学作品，本无需刻意考证作者的真实意图，更何况，作者在写作的时候，兴许就是即兴发挥呢?《雪国》的文字相当细腻，描写山的景色，描写人的内心，还有人物的对白，无一不让人有身临其境的感觉。
作为一名的艺术研究者，岛村是自负的，同时也是自怜的。他似乎认为，他对于艺术的的领悟是要领先于当代的，因此他是自负的，然而，却也正因为这自负，他似乎也因为内心的孤独而自怜了。在雪国，他遇见了身为歌舞伎的驹子，并且获得了她全心的爱慕。他爱驹子吗?书中似乎一直在强调的是“不爱”，可是，他为什么又要一次次地专门为了驹子来到这雪国呢?似乎，他并不是那种简单的逢场作戏和及时行乐的世俗的男人，既然如此，这“不爱”便要被打上一个大大的问号了。
身为歌舞伎的驹子，于原本应该逢场作戏的风月场所，却莫名地倾心于岛村，然而她知道这感情是没有将来的，因而她的每一次出场，都是带着复杂的矛盾的情绪的，或哭或笑，或柔或刚……驹子是一个不幸的女人，想要追求自己的幸福，却又拘泥于世俗的偏见。某种意义上说，她是敢爱敢恨的人，她可以拒绝青梅竹马的师傅的儿子行男，也可以爱上一个本应该只是过客的岛村。而其实，她一直是在逃避生活的，她始终是不敢直面生命的。
雪国读后感(篇3)
《雪国》（ゆきぐに）是日本作家川端康成创作的第一部中篇小说，也是他唯美主义代表之作，从1935年起以短篇的形式，分别以《暮景的镜》、《白昼的镜》等题名，断断续续地发表在《文艺春秋》、《改造》等杂志上，相互之间并没有紧密相连的情节，直至全部完成并经认真修改后，才冠以《雪国》于1948年汇集出版单行本。
《雪国》是川端康成最高代表作，其间描绘的虚无之美、洁净之美与悲哀之美达到极致，令人怦然心动，又惆怅不已。作品中唯美的意象描写融入至人物情感的表达之中，往往带着淡淡的哀思，表现了川端康成的物哀思想。
《雪国》也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。在川端的所有作品中，《雪国》被海外翻译最多，先后被译介到很多国家和地区，中国也出版了不同的译本。
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雪国读后感(篇4)
在开往雪国的列车上，岛村听到叶子那悲美的声音，观察到叶子悉心地照拂行男的样子，被映在火车车窗上的叶子，深深吸引了。
岛村此行是为了看望驹子。
驹子是一名艺伎，很洁净，脏衣篓里是叠好的脏衣服。她还会谈三弦琴，家里摆放着二十多本杵家弥七的三弦琴谱，会在雪国的冬天，对着白茫茫的远山，弹奏出清冽的乐曲。
驹子很爱岛村。为了跟岛村见面，驹子每天要换一套新衣服。驹子营业中，偷空就跑到岛村的房间里聊天。驹子岛村提醒驹子，倘若被坏了名声，将不能继续在雪国营生了。驹子不在乎。她说，大不了换个地方，继续营业。
岛村想跟驹子做朋友，灵魂伴侣，不想有身体上的亲密关系。岛村在雪国疗养时，想找艺伎解闷儿，央求驹子帮忙挑选。驹子不情愿地帮忙了。岛村心里想要的是驹子，发乎情止乎礼，把驹子当成了红颜知己。他深深地同情驹子，照顾驹子生意，止于此。
岛村喜欢叶子。他总喜欢向驹子打听叶子的事儿。目光总是不自觉地落到叶子身上。心神总是被叶子凄美的声音吸引。
行男死后，叶子不知去哪儿，迷茫之际，找到岛村，希望岛村将她带到东京去。岛村拒绝了叶子。甚至认为叶子这一举动简直是疯掉了。岛村怜爱叶子，由同情生出了爱恋，没有升华到责任，止于精神爱恋。
叶子被大火烧死后，像秋天的落叶一样，从二楼坠落的时间里，岛村直勾勾地盯着叶子僵直的身体，浑身痉挛，感到深深的悲痛，悲哀，还有一丝丝侥幸心，希望坠落的不是叶子，是自己看错了。
叶子死后，岛村离开了雪国，并永远不再来了。
驹子和叶子留在了岛村心里。好像小时候看过的风景，凄美的，虚无的，洁净的风景，离开后，成了记忆。每次忆起时，淡淡的凄凉，却不想再见。
岛村回到了妻子身边。岛村爱的是他的细君(妻子的通称)。他一个人在雪国游玩儿的时候，想的是下次可以带妻子一起过来，跟驹子学学三弦琴，聊聊天儿，解解闷儿。岛村在来雪国前，妻子叮嘱他，正是飞蛾产卵的季节，别把衣服挂在衣柜或墙上，会落上飞蛾。岛村每年去一次雪国，给单调的生活加点儿调味料。同时，他希望能带妻子一起去，希望妻子也能快乐。
平淡夫妻间的相濡以沫，没有激情，没想过未来要去向哪儿，俩人都希望给对方一个幸福的当下。
雪国读后感(篇5)
中产者岛村第二次去温泉山庄休闲且幽会驹子的火车上，从车窗映看到美丽的姑娘叶子精心照顾生病的兄长行男。他在山庄旅店再次见到了身为歌舞妓的驹子姑娘，被驹子的清纯率真，尤其是善弹三弦琴，坚持每天记日记所感动，更加喜欢上驹子。得知驹子早年在东京沦为艺妓，是为了给师傅的儿子行男治病筹钱。师傅曾想让她嫁给行男，她未应允。雪野山庄，驹子在陪客饮宴的间隙和夜晚，常同岛村闲话，而她也逐渐喜欢上了岛村，认为他与别的客人不同，是个好人。岛村去了驹子寄居的家，又见到了真挚单纯的叶子。行男死时，驹子坚持到火车站送别岛村，而没有听叶子跑来喊她回去看顾的哀求。来年岛村第三次来温泉山庄，红叶满山，驹子在陪客闲暇时经常和他在一起谈笑甚至留宿，她分明是爱他的，他也喜爱她，但他渐渐更对神秘的叶子有着浓厚的好感。执着的叶子天天到行男坟上去哀悼，雪天也不例外。叶子的父亲(驹子的师傅)已死，可忴的叶子甚至哀求岛村无论如何把她带到东京去。岛村虽然喜欢她们，却从无表态，驹子就常笑着说我会老死这山村呢。在她和驹子分别的晚上，放映场失火，烧死的人中竟然有美丽的叶子。岛村没有了过甚的悲伤，仰望银河明净如水，倾洗下来。
这篇不长的小说，体现的主题思想不太明显。
细想来，驹子是个开朗，率真，热情，助人的好姑娘，早年为了给师傅的儿子治病而当艺妓，歌舞和弹琴都是最好的，并且坚持写日记，表明她和积极上进，努力想改变自己的命运。她还曾说，在这是干艺妓久了，毕竟名声不太好，难以生活下去了。表明她想走出山庄去都市，而岛村并未表态。她送别岛村，婉惜说，你以后不会再来了吧！虽然不对岛村寄以希望，但她始终喜欢着他，也只能照旧在这里生存下去。
岛村是个无所事事，不负责任的人，明明喜欢驹子，数次去山庄，却从不主动示爱，不表态，只顾当下的相会体验，不对驹子的生活和未来，以及他们将来该怎样下去，从不谋划和设想，不承担责任。对叶子暗地产生了喜欢，但对叶子提出要带她走的要求，不置一言。结尾叶子烧死时，他似乎无动于衷。他的思想和表现很空洞，很麻木，近似个影子的存在。
叶子出场很少，她是伏笔存在的副女主角。可看到她是个凡事认真，负责，专注，规矩的美丽单纯少女。她先后失去了兄长行男和父亲(驹子的师傅)，几乎成了孤女。可能她受到了太多的伤悲，压力和孤独，才提出无论如何要到东京去。可惜她被意外失火中丧生。
岛村在东京有家室妻儿，有钱有闲，却多次离开来到山庄，似乎有着生活中的不耐烦，他在躲避，在追寻，麻木空虚地寻觅，或是得过且过。而驹子和叶子虽一明一喑，却是丰满真实的，她们在认真生活，有理想有谋求，也想走出山庄到大都市。离开都市和向往都市，真是一场围城的矛盾。真实认真负责的人生，和空洞无聊麻木的人生，真是鲜明的对比和碰撞。
藏而不露的这些思想端倪，或许就是川端康成在《雪国》故意安排的。另外文中弥漫着含蓄朦胧的东方文化气息，独特的日本民族生活细节，还是值得品味的。
雪国读后感(篇6)
故事情节大概是这样的吧，岛村是个生活富裕波澜不惊的男子，他会离开东京去往雪国寻求一些所谓的纯洁带来的新鲜感。他第一次去的时候遇见了驹子，一个连脚趾弯都干净的女人。可是第二次去的时候，驹子为了给师傅重病的儿子治病，她做了艺伎。而这一次的路上她遇到了另一个干净纯洁的女孩叶子。其实我觉得岛村是个渣男，他不爱她们任何一个人，只是爱着心里的纯洁，她们为了生活不得放弃纯洁而他又给不了什么的时候，他却站在道德制高点觉得她们令他难以启齿。他这样评价驹子：看上去她那种对城市事物的憧憬，站在已经隐藏在纯朴的绝望之中，变成一种天真的梦想，他强烈地感到她这种情感与其说带有城市败北者的那种傲慢的不满，不如说是一种单纯的徒劳。岛村他不承认驹子的爱情，在我看来不过是为了自己所谓的自由。
驹子对岛村的爱说不上是对这个男人的爱还是对东京的爱，可无论哪一种似乎都是抓不住的，都是徒劳的，因为那个男人就没有心。她的三弦琴注定换不来回应，她只能每年一次短暂地见到他，然后在其余时间里孤老。她的爱情太过卑微，只敢卑微地祈求一年见一次。她那点期待也只敢通过叶子说出来，请带我去东京吧，对驹子姐好一点。
其实我没太理解叶子这个人物，她和行男什么关系，最后为什么要自杀。也许是重申了岛村对人终将死亡的懦弱。书的结尾说叶子由于失去生命而自由了，生与死仿佛停歇了。这是岛村的想法，因为他的生被困在了虚无里，被困在了人生注定是一个悲剧的命题里。
这里的雪多美啊，白色的雪，红色的枫叶，阳光下金色的山峦。除了视觉，声音也多美啊，鸟声，溪水声。可是这种美总带着那么些悲凉，那么些寂静，少了那么些生气。
生存也许是没有意义的，是徒劳的，但我不觉得它是虚无的。所以我不喜欢岛村，我更欣赏驹子，尽管不明白她为什么爱岛村，但她却尽她所能地努力生活着，写着日记，认真的铺着被子，即使身为艺伎也努力练习琴谱，以山谷为观众。这才是生活。
雪国读后感(篇7)
《雪国》是日本作家川端康成的第一部中篇小说。它也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。另外两部是《古都》和《千羽鹤》。《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国独有的地方风光中，岛村和驹子相互间的感情交流。全书到处弥漫着悲伤的美。《雪国》的背景设置在远离东京的雪国及其温泉旅馆，并以那里的“五等艺伎”驹子和游客岛村的邂逅为题材，表现了他们的性爱生活和游览活动。
“穿过县境上长长的隧道，便是雪国雪国读后感800字3篇雪国读后感800字3篇。夜空下，大地一片莹白，火车在信号所前停下来。”作者用美丽又简洁文字，拉开了《雪国》的序幕。《雪国》并没有曲折复杂的情节，也没有什么丰厚深刻的社会主题，故事写的是一位叫岛村的舞蹈艺术研究者，前后三次前往一个北国的山村，与当地一位叫驹子的艺妓及另一位萍水相逢的少女叶子之间的爱情纠葛。故事就是在这一出洁白雪国里不经意地发生、终结。
我感觉这个故事里最值得怜爱的莫过于驹子。她的人生是坎坷的，行男的死去，从事艺妓等等都是她无法改变的事实。但是她真的有努力地在试图改变自己的人生。她会看书，会努力地练琴，会努力地博得岛村的爱。在对待岛村上她真的显得那么娇柔可爱
一次岛村去她的家的时候，记得她说过每次去岛村那里都会穿一件新衣服，还会跟别人借，就为了让岛村看到每一个不同的而美丽的她雪国读后感800字3篇三年级作文。她会在意岛村说过的细枝末节的话深深地种在心里，可是岛村对她也许多数只是身体上的留恋，多么可悲。她的爱是徒劳的，不是吗?她的单纯没有换来同样单纯的感情，多少让人惋惜这个女孩子。至于她的亲人们的离开，她也无法控制，岛村最后也要离开她的世界重新开始生活。这未免太过残忍了，她于岛村是个什么样的过客呢?也许回到大城市的喧嚣中，岛村可以不再想起她，但是在那寂静的雪国，那个叫岛村的男子一定会在驹子年轻的灵魂中长久的驻扎。
雪国读后感(篇8)
暑假里我看了一本书， 这本书的书名是《雪国狼王》。我很喜欢其中的一小篇叫梅里山鹰。它里面主要说了鹰妈妈金蔷薇和鹰爸爸蓝嘴钩，还有鹰哥哥金追和鹰弟弟蓝灿。在鹰族的规定中，每次鹰妈妈生的两个孩子，必须要让他们自由竞争，谁才能得到父母的恩宠。可是金蔷薇不想这样做，他想一同抚养两个孩子，让他们两个同时长大。就在金蔷薇出去找食物的时候，两只小鹰开始了激烈的斗争。鹰弟弟差一点就掉了下去，还好金蔷薇找食物回来了，才阻止了这场斗争。后来金蔷薇想出了很多办法。其中一个办法就是给鹰弟弟多吃点，让鹰哥哥少吃点，结果鹰弟弟长的比鹰哥哥大，结果就变成了鹰弟弟追打鹰哥哥。我觉得他们兄弟俩就应该团结进取互帮互助，一起开开心心的长大。
最后，金蔷薇又想到了一个办法，如果谁先挑衅，就不给他食物吃，就给另一只吃，如鹰哥哥帮鹰弟弟梳理羽毛，就可以得到肉，鹰弟弟帮鹰哥哥挠脖子，也可以吃到肉。从此以后，兄弟俩相处的非常融洽。
这本书告诉我们，虽然金蔷薇没有遵守规定，但是他最后还是成功了。所以，做什么事只要敢于打破传统观念，找到有效的方法，都是会成功的！
雪国读后感(篇9)
岛村，小说的男主，性格懦弱自私，还有他骨子里的孤独悲伤，这导致他对所有的事都不在乎，面对事情都不作为。他是一个虚无主义者，会对自己追求的产生迷恋到极致的情感。驹子、叶子，两个既相像又完全不同的女子，他都爱慕，却都选择回避。我认为他和驹子是真心相爱，“驹子撞上了一堵虚无的`墙壁，那回声都如同雪花撞在他的心坎上”但他也不会主动，甚至离开也不会告诉驹子说是否会再来。这一切一切都注定了他的这一生都是孤独的。后来读了很多遍，一点点明白，驹子叶子都被岛村所幻化，他爱的只是驹子叶子各自的一部分。驹子是热情勇敢的化身，为了报答师傅，为了救青梅竹马，她义无反顾的选择艺伎，即使知道这个身份会被人诋毁看不起。面对喜欢的男子，她爱的轰轰烈烈!“它还记得你呢”，第二次见到岛村，她如此说，表达她的情感，但明白了这段感情的不可能时，她又说:“等你走之后，我就要认认真真的生活了”可怜我最爱的驹子。而叶子，在作者细腻的笔触下，她就是理想的化身，一个动作一句话都是美的，但她与驹子不同，她是冷的，对大部分都不感兴趣，只看重自己看中的小世界，对她爱的行男不离不弃，呵护有加。最后行男还是去世了，叶子就仿佛失去了世界，压抑郁闷，最终都导致了她的离开。但理想化的她就连从楼上降落都是美的。幻化中的驹子和叶子，美丽的让人欲罢不能，但当回到现实，一切都不再如此。悲戚动人的故事中那孤单的岛村、飞蛾扑火的驹子，清冷无助的叶子可怜又可叹。
每读一遍感受都不同，折服于作者那写作风格，细腻的笔触。《雪国》是川端康成最具影响力的作品之一，这本书是典型的新感觉派，运用意识流的写作手法。他有着完整生动的故事和人物，但更独特的是，他追求细节到极致，人物的动作语言，甚至是一处景物，都很细致。而且整本书的情调都是悲戚的，典型的虚无主义。结尾处，他这样写道：“她在空中是平躺着的，岛村顿时怔住了，但猝然之间，并没有感到危险和恐怖。简直像非现实世界里的幻影。僵直的身体从空中落下来，显得很柔软，但那姿势，像木偶一样没有挣扎，没有生命，无拘无束的，似乎超乎生死之外。”死亡似乎不再让人恐惧而是平淡正常的，这就是典型的虚无。也正是这种虚无让这部作品与众不同，成为经典。
雪国读后感(篇10)
《雪国》以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。 读了《雪国》全文，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。川端康成很多作品中都能读出有种淡淡的哀的感觉，《雪国》也不例外 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物哀的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有下面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。””浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。
雪国读后感(篇11)
如果从文学作品的精神价值和文学价值（我指文学表现形式，艺术手法）来说，《雪国》的地位毋庸置疑，其获得诺贝尔奖可以说是西方对日本文学最权威，最初的广泛认识。由文学价值来看，川端传递了日本传统的美学。而这里的美，日本的美体现在细腻与精美，而川端的美，我认为主要体现在整篇小说无处不传递的哀伤的气氛。哀伤这个词应该是比较贴切的，说悲伤太重，说哀愁太轻。川端营造哀伤的成功有很多原因，大致归纳如下：
1.岛村在小说中的.形象是一个悲观者，而川端将读者带入到岛村，由此奠定了全篇小说的悲剧基础，然而这种悲剧并不是我们看那种特别催泪的电影时的悲伤感。《雪国》的哀伤并没有带来那样强烈的及时感觉，但是整个感情的强烈程度以及回味程度是其他作品所不及的，这点与《呼啸山庄》有点相似，但《呼啸山庄》所相似的点主要是情感的回味感，但《呼啸山庄》是以“第三人称”进行叙述的，这点回头再讲。而强烈的代入感，很大程度受益于意识流的运用。意识流在传统日本大概是没有的，川端早年学习西方文学。意识流使川端可以在需要时将“岛村”随时变成“我”，而在叙述时又以第三人称正常叙述，但在通过意识流代入之后，读者已经在主观意识上受到岛村视角的悲观以及哀伤的影响，已经不能完全以客观视角看待平常的叙述。例如文中两处写岛村观察席子上死去的昆虫，后文中写到“叶子像要扔掉那只被捏死的飞蛾似的打开了窗户”，让人不得不将这两处联系在一起，于是读者将对于叶子的主观印象加于这两个意象描写和一个动作描写。如此的写法可以使由读者对于人物的主观印象扩散到全文，这样的写法在西方文学作品中较为少见，可以对比一下雨果写马吕斯决定加入革命阵营时的心理。让读者直接对动作描写和物象（意象）产生主观情感毕竟是难的，但对人物产生主观评价，主观情感更加容易而且自然。而回到扩散的中心，也就是读者对于人物的主观情感产生，又回到了意识流。西方意识流的没有读过，家里有几本（《喧哗与骚动》《追忆似水年华》），不便评价。《雪国》中最开始写岛村在火车上看车窗外的黄昏景色与车窗里车厢情景的倒影叠加时的联想，以及文末写岛村，驹子救火时插入的星河的描写，应该属于意识流的写法（我说的是应该）。如同前面所说，川端用意识流使读者随时代入岛村，完全体现了岛村的悲观主义，以及岛村部分的理想主义，以及理想与现实的矛盾。（关于意识流有时间看完其他意识流小说后另写一篇）
2.前面所讲的川端的哀伤与电影的悲伤的不同之处，也就是川端的深远感创造，具体原因还没有找到。其中一点是川端对于距离与时间的模糊拉长，就像“白发三千丈缘愁似个长”（请勿吐槽，就是个吐槽），但这不是最主要的，毕竟这样写的地方很少。说道时间，提一个小点，故事情节大都发生在黄昏与晚上，不知是情节发展需要（艺伎嘛），还是另有作用。还有一个就是小说的故事并不是如此刻意的突出社会背景的时代大冲突，西方的文学作品，如《双城记》《悲惨世界》里法国大革命，《了不起的盖茨比》里美国的爵士时代，《西线无战事》里二战，《战争与和平》里沙皇与拿破仑的战争。《雪国》里时代背景的大矛盾并不突出，甚至看不出来是哪个历史时代（或者说我对日本历史了解不够？）这样故事就显得相对平淡，（不像美国大片似的动不动拯救世界），这也是作者突出精神主题，不是社会问题而是人性问题。平淡的故事与深远的含义的对比，应该就是回味感的主要原因
所以是什么人性问题呢？这个还比较难以归纳，于是开始逐步分析吧。 首先，由上文所说，从人物开刀。
主要人物有三个，岛村，驹子，叶子。从岛村开始。岛村喜爱舞蹈艺术，开始研究日本传统舞蹈，后来研究西方舞蹈，但是无论研究什么总是成绩不大，这样的爱好表明了岛村是个有精神追求的人，或者说文艺青年，但现实生活是不尽人意的，在遇到驹子之前，大概可以揣测到岛村的生活枯燥无聊，然后他就遇到了驹子，文中说岛村在雪国没有人可以交谈，再加上岛村觉得雪国没有比驹子更好的艺伎，于是对驹子产生了“依恋之情”（原文），再加上驹子也是个有点神经质的文艺青年，于是两人互相将对方视为知己，并逐渐生情。岛村是个悲观主义者（说了好多遍了），因此引出一个关键词“徒劳”。岛村是不愿意反抗的，他认为反抗就是徒劳，他并非不爱理想，甚至将理想演绎成了幻想，但他实际上却是顺应于现实，并沉溺于现实中的诱惑，这便是小说中的一个大的矛盾。岛村的理想是“（对日本传统舞蹈的停滞状态，以及对自以为是的新尝试），自己除了投身到实际运动中去，别无他途”，现实是自己生活中的知己只有一个艺伎。而岛村自己受到传统道德的约束，又并不能正视这样的感情。岛村对于世界热情的刻意的压抑，是整篇小说的悲哀的中心。岛村最开始也认为驹子是个洁净的良家，但最后还是一步步将对驹子的感情转化成了欲望，这是岛村不想看到却阻止不了的。岛村对于现实追求的反抗但不能成功，他经历了由日本传统舞蹈到西洋舞蹈的探求，但最终都失败了，他感到自己对现实的无力，转而认为驹子叶子是徒劳的，对于自己的理想（或是幻想）之死的无奈转而麻木转而悲哀，对于自己在现实与理想（或是幻想）的病态的心态而转为的悲哀，最后认为世间一切都是悲哀的。现实与理想（或是幻想）的冲突在最后一幕，也就是最后岛村与星河的一幕。于是造成了岛村的病态人格，悲观主义，现实与理想的冲突，以及造成这一切复杂情感的细腻的心理。
接下来驹子。驹子开始被卖到东京，后来被行男（是的，这个名字是亮点）赎回，带到雪国，驹子成为了行男的未婚妻，后来因为行男病危需要钱治病，自愿去当了艺伎，生活放荡。驹子为了行男去当艺伎，这里我并不认为是出于或主要出于驹子对于行男的感情，而只是驹子对行男和行男父亲（老师傅）的感激，当然驹子对于行男不可能没有感情，这样才符合真实的正常人的感情。驹子知道岛村有家室，也知道自己的未来并不能指望岛村，但对此她作出了与岛村完全不同的选择，她面对没有太大希望的未来并没有麻木，并没有像岛村一样甚至将理想演绎成幻想。她依然在挣扎，在徒劳。
最后是叶子，也是最难分析的。叶子出场的次数相对少很多，给人的第一印象就是“优美的近 乎悲戚的声音”。不知道为何川端一直在强调叶子“优美而近乎悲戚的声音” ，我想到的第二句关于叶子的话是“驹姐说我快疯了”这话我到现在还没有读懂,此外叶子与驹子的最大不同是叶子比驹子纯洁的多，也虚幻的多。甚至于净化了岛村的欲望（你懂的）。叶子身份低微，但是不是艺伎，爱慕行男，一直照顾行男，直到他死后叶子还经常去上坟。叶子想让岛村带她去东京。叶子爱着驹子的未婚夫，而且驹子对行男并没有那么深厚的感情，甚至在行男临死都不愿离开岛村去见他（关系好乱。。）于是叶子面对的是已经死了并且从不属于自己的爱人，她准备去东京，但在他与岛村的对话里有一个细节：“这笑声清越的近乎悲戚，听起来不像呆痴的样子。”这是旸旸上次告诉我的一个细节，这是想说叶子是个痴呆么？似乎有可能，不然驹子说“我感觉这孩子日后会成为我的负担。”好吧，还是叶子与岛村的谈话：岛村“什么时候？”叶子“什么时候都行。”岛村“在东京有什么可以投靠的地方吗？”叶子“没有”岛村“还有，打算干什么；要不岂不是太危险了吗？”叶子“一个女人总会有办法的。”岛村“你这样漂泊无着怎么行呢？”叶子“哎呦，什么漂泊无着，管他呢。”这很明显不是正常人去另一个城市定居时的反应，于是有两个解释，一个是叶子是个痴呆，还有一个是叶子准备自生自灭，有可能堕落成为一个像驹子一样的艺伎。叶子当然是一个真实的人，但是川端刻意将叶子刻画成了岛村中的理想（或幻想）的拟人化，但她本身不是岛村幻想出来的，或者说她是驹子的理想化。驹子对于叶子总是闭口不提，然后又一个细节“驹子仿佛抱着自己的牺牲与罪孽一样”，又一个细节：驹子的房间以前曾是蚕房，而叶子最后烧死的影院也是蚕房（这是曹雪芹的伎俩啊）这或许就是驹子对叶子闭口不提的原因。以上两句多少暗示了驹子与叶子的关系与她们的过去有关。于是来看一下两人的过去，在前面有所类似：两人都到东京去，驹子是酒馆的女侍（这个职业自己玩味去吧），叶子去学校学当护士。然后两人都来到雪国，接下来两人作出了截然不同的选择，驹子选择了放荡的生活，当了艺伎，叶子则依然保持纯洁，但最终两人都知道互相的努力是徒劳的，然而驹子并不需要顾忌，叶子不同，她一直恪守的道德精神准则日益崩塌，最后“快疯了”，于是她的徒劳是最有悲剧性的，而岛村看来，他驹子理性化的一面就此崩塌，他所追求的一切也被那场大火带走。
综合来看，我们再次突出“徒劳”这个关键词。岛村想要成为日本舞蹈改良的探索者，实际上在雪国这个小村落里逐渐沉沦在与驹子的。。（bleep）里。驹子渴望与岛村的爱情，但明知道自己与岛村的感情没有未来，明知道岛村对于自己的态度逐渐变化，却依然希望可以“持久”。叶子爱着并不属于自己的人，在他死后，她并不知如何面对未来，甘愿到大城市自生自灭。（叶子的情况有所不同，在她身上所体现的“徒劳”并非最高主题，她的存在还是围绕着岛村心目里的理想化形象。）所以我们大概可以归出这样一个问题：
在你所面对的未来已成失败的定局，当你知道自己的一切理想最终必定幻灭，当你知道自己所做的一切都是“徒劳”时，你会如何继续自己的人生？
最后来看一下最后的叶子之死，可能看书时单独拿出这一段会觉得奇怪，但在川端前面的铺垫之下，我们已经顺应了岛村的思维到处发散，习惯了思维被岛村，或说川端拉来拉去，所以也就不会奇怪了。但反过来看，一个人去救火场，在这样性命攸关的情况下，他竟然会有闲心欣赏天上的星河。在做这段分析时，来看看岛村欣赏星河的同时，叶子正在死（时态请忽略），然后最后叶子死了，星河塌了。接下来看看川端的描写：星河：“犹如一条大光带的银河，使人觉得好像浸泡着岛村的身体，飘飘浮浮，然后伫立在天涯海角上。这虽是一种冷冽的孤寂，但也给人某种神奇的魅惑之感”叶子“岛村心头猛然一震，他似乎没有立刻感到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般”“她内在的生命正在变形，变成另一种东西”。由此可见，两者正是相互照应的，叶子便是岛村心中的理想形象。而叶子最后的死，岛村最后的幻灭，在川端诗意的笔下，将全文哀伤的情绪推向最高潮。
雪国读后感(篇12)
雪国的读后感，来自京东商城的网友：川端康成是我最喜爱的日本作家，他的作品一如他的人生，孤独而凄美，《雪国》是川端康成第一部中篇，思维跳跃，时间和空间隐约错落，比《伊豆的舞女》要复杂，断断续续看了三遍《雪国》，方才把故事完整衔接，才敢说能把他细腻的情感揣摩一二。说到川端康成的作品，必须得结合他的人生，川端康成三岁丧父，四岁丧母，十岁时唯一的姐姐不幸死去，正如川端康成在《独影自命》里所说的一样，这种孤儿的悲哀在他的作品中形成一种暗流，他的文字不是直截了当的痛苦，而是贯穿始终的那种极端孤独的心境。早年的经历埋下了悲凉的因，时间，医治不了这种创伤，缓缓涌动在血管里的忧伤，将伴其一生。我知道孤独的人不是原本就喜欢孤独，他也会厌弃，为了拯救，他的初恋甚至是同性，仅仅只是为了获得温暖和爱。如果一个人，他的二十岁以前没有亲情，二十岁之后失去爱情，他的最好的年华独自在山村里度过，遗世独立，那么他的心境和作品必然只被这种阴郁所浸染，他的生不过是“一部分虚无，一部分早已死去”。阴郁固然不是好东西，但是倘若你心里仍有纯净的美，俩俩依融，便会开成奇妙凝练的花。《雪国》中的岛村、驹子和叶子，川端康成说驹子有原型，而叶子纯属虚构。作为男主人公的岛村是主线，他手指感觉到的驹子、他眼睛看到的是叶子。虽然岛村是男主角，但他仿佛永远在书的暗处，一个灰暗的浅浅的背影；明亮的、燃烧的是驹子，象一族火焰；而叶子，则更象是一道木刻的线条。驹子和岛村，正是情感的对立和矛盾，驹子在努力地生，放纵地爱，而岛村是对人生的淡漠和麻木，他觉得一切都是“徒劳”。在驹子用心弹奏《劝进帐》时，面对驹子的迷恋，他甚至认为“这是多么的可悲”，而驹子却感叹“这样的日子连音色都不一样啊”；在行男临死前，叶子请求正在送岛村的驹子立即回家，驹子断然拒绝，只是为了送别岛村，而岛村竟然感觉到对驹子“一种生理上的厌恶”……驹子的积极纯真和岛村的消积世故形成鲜明对比。一切都是虚无，万物最终……
诚信读后感推荐
读后感是一种反映读者在阅读完作品后产生的思考和感受的文字表达。当我们读完一本书、观看一部电影或者欣赏一幅画作后，可能会在心中涌现出各种新的观点和思考。写好读后感，首先应该明确自己对作品的整体评价和感受。然后，在写作过程中要注意结构的合理安排，从引言、主体到结尾，将自己的想法逐一展开。此外，可以提供具体的例子或援引相关论据来支撑自己的观点，以增加可信度。最后，要注意语言的表达和字数的控制，力求简明扼要，使读后感更加清晰明了。通过以上方法的应用，相信读后感写作能够更加出彩，传递自己对作品的真实感受！
诚信读后感 篇1
读后感：“人而无信，不知其可也。”
“人而无信，不知其可也。”读到这句话，我脑子里不由地产生了好多回忆，想起了一件难忘的事。时间倒流，思绪回到三年级的一件事。
一天，我在回教室的路上捡到一支自动铅笔。一定是同学不小心把它落在这里了。她一定很担心。这个时候，我想把它当成自己的，因为它很漂亮，但我怕老师知道后会批评我。于是，我犹豫不决了。
到底是把它占为己有，还是交到大队部呢？这时，我想起了我铅笔盒里的钢笔。它们的颜色如此黯淡，图案如此质朴。但是这支笔的图案很好看，颜色也很受我的欢迎。于是，我想把它据为己有了。
但是，当我走到班门口时，我又踟蹰不前了。老师讲过，诚信最重要，做人要做到拾金不昧。想到这，我又想把它送到大队部了。
当我到达旅门口时，我又有豫了一下，但这时，我想起了以前发生过的事情。那是我还小，才二年级，对一切东西都很喜爱。一次在学校门口，我看到一个小玩具，很喜欢，但我不敢向父母要钱，因为他们不可能给我买无用的东西。
于是我向父母要钱，以买心算为借口买了玩具。然而，买了之后我从来没有玩过，每次看到它我总是觉得有人在指责我，指责的内容我也搞不清楚。这是我第一次撒谎。我觉得不诚实似乎为许多事情感到遗憾。
这给我留下了深刻的印象，从那以后，我再也不敢撒谎了。
于是，我毫不犹豫地把它交给了大队系，丢笔的同学们也焦急地等着。看到她脸上阳光的笑容，我心里也很高兴。我尝到了诚实的滋味。从那时起，我再也没丢失诚信。
一位年轻人在自己拥有“健康”，“美貌”，“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊中要挑一个出来以减轻负担，他竟将”诚信”丢掉了，于是巨浪把他推到了海里。
一家好的商务酒店，老板娘为了多挣5元前，往酒里加水，只卖了一次，却失去了信誉，生意越来越差，直到自己没钱住。
诚实是如此重要。自古以来，有多少真实的故事和传说是讲诚实的。
如果没有了诚信，还能干什么呢？没有信誉，谁来帮助你，谁来支持你，谁来亲近你？诚信是生活在世上的一大要素。
诚实是一种沉重的负担。如果你穿上它，你的生活将不再摇摆。天平会立即平稳地向一端移动。诚信是一轮朗耀的明月，唯有与高度的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山顶之水，它能洗去浮华、躁动和虚伪，留下启蒙的美妙精髓。
诚信是生活的必需品，人生的指航标。
北京市育英学校曹芃
诚信读后感 篇2
诚信，顾名思义，即诚实守信。孔子曾说：“人而无言，不可其可也。”李嘉诚也说过，必须以诚待人，别人才能以城相报。可见，诚信是一个人的立身之本，民族的存亡之根。
纵观我们中华民族五千年的文明史，你会发现诚实守信的东西实在太多了！
偶然，打开《诚信故事集》，一则熟悉的小故事映入眼帘：一个放羊的孩子在一个上坡上放羊，村民们告诉他如果有危险情况发生，只要大声呼喊“救命”他们就会来帮他。有一天，男孩想和村民们开个玩笑，给他们制造麻烦，好让他们开心。
于是他一边网村里跑，一边大喊：“救命呀！救命呀！
狼来了！好心的村民听到哭声，放下农活，拿着棍子和斧子来打狼。但是他们没有找到狼，所以他们回去了。
看到放羊的孩子们嘲笑气喘吁吁的大人是很有趣的。第二天男孩又喊：“救命啊！
救命啊！狼来了！”。
大人们又来了，但没有第一次那么多，他们仍然没有看到狼的影子。第二天，狼真的来了，闯进了羊群，开始吃羊，放羊的孩子慌了，大喊：“救命啊！
救命啊！狼来了！”村民听到他的喊声，但他们想放羊的孩子又在耍什么花招。
没有人注意他，也没有人回应他。结果，羊全都被狼给吃了。这个故事对我的生活有很大的影响，我很长一段时间都不能忘记。
在上面的故事中，我们可以看到诚实是多么重要！它在我们漫漫的人生道路中，为我们指引着前进的方向；就像一座又高又亮的灯塔。我将为我们点亮美好的明天。让我们永远牢记：诚信无价！
诚信读后感 篇3
什么是诚信？诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。什么是守法？守法是执法的基本形式。
《诚信与守法》这两本书上介绍了不少事例，让我影响深刻，教会了我不少的法律常识。这些例子也让我思考。 最近，出现了许多食品安全案例。
近年来，我国发生了一些食品安全事故，报道了一些企业的不诚信事件，令人担忧。那些黑心的商家为了能多赚点钱，减少些成本，不讲诚信，昧着良心，偷工减料，生产出劣质的，有毒的产品。比如，著名的地沟油事件就是一些黑心企业或个体户干的。
还有2008年的时候，“三鹿”奶粉事件**，查出奶粉中含有化工原料——三聚氰胺，导致了许多小孩喝了后患上了肾结石!这是多么可怕的事情啊!再说说前不久的上海福喜事件吧，商家将过期的，发绿，发臭的肉回锅从做，并投放市场，卖给“肯德基”“麦当劳”等洋快餐店。
而那些肉就变成我们口中“美味”的汉堡，鸡块……老百姓们还敢去吃吗？那些黑心的商家，做出如此伤天害理的事，以换来老百姓们一张张血汗钱，然而，他们能如愿拿着大把大把的钱过上无忧无虑的生活吗？不，他们会被良心谴责的。当事情受到惩罚时，他们将受到法律的惩罚！
诚信是金，也是一种美德。高尔基说过：“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿”，但如果不讲信用，不守诚信，那就会良心难安，心烦意乱，得不到他人的尊重，甚至会遭受到法律的制裁！
作为中学生的我们，应该走正确的路，做有道德的人，坚守诚信，坚守法律，携伴共创美丽和谐的社会，为世界谱写新的篇章！
诚信读后感 篇4
这是一个真实故事。主要讲了：一位运输公司的老板来到一家汽车维修店，称自己是一家运输公司的司机，让店主在自己的账单上多写些维修零件，让老板多给他报酬后，给店主一些钱。
店主毅然地拒绝了，还发火把“司机”赶出维修店. 这时，“司机”便讲出自己的真实身份。原来，这位老板是想试探一下这位店主讲不讲诚信，准备与这家维修店签合同，以后就长期在这里维修。
因为许多商店不诚实，他们没有机会。这里待事的资本是诚信。在我们身边，我们可以看到这种事情时不可避免的，永远不会再来。
看完这篇文章，让我想起了一个对人讲诚信的故事： 孟母搬家搬到了一个屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，总引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地问孟母：
“母亲，这肉是给谁吃的？”孟母不经意地答道：“是给你吃的。
”后来，孟子又问孟母：“母亲，今天怎么不吃肉呢？”孟母这时才想起自己对孟子的诺言，于是，她不得不卖肉给孟子吃。
由此可见，诚信的本义是诚实、诚恳、守信、守信，反对隐瞒欺诈、造假欺诈。
这两个故事告诉我们，无论对待人还是物，都要以诚信为资本。只要你诚实，你也会感染别人。
女人的资本和资本女人是一对时髦的词。九州出版社的《女人的资本》正顺应了我们这个时代的潮流。这本书告诉我们：
女人有资本，女人要发现自己的资本，善用自己的资本，实现自己的资本，至于为了什么，那是另一个问题，无论是社会的成功，生活的适宜，还是个性的张扬，男人似乎仍旧在主宰世界的运行，但女人越来越发觉男人的所谓成功越发离不开女人。大约任何社会和时代的变迁过程中，女人都是一道风采，靓丽也好，激进也好，陪衬也好。“男女关系”这个有人类以来的永恒主题，在社会变革过程中，往往以女性的觉悟和解放的方式不停地演绎着。
许多妇女的成功证明，在这个男性占主导地位的社会中，妇女的权力正在迅速扩大。妇女开始出现在各个领域，特别是在商业领域。21世纪是一个知识经济时代，竞争的方式将不再是工业文明时代的体力，而是更多地表现为策划、推广、沟通、联络、互动、服务、协调……而女性特有的敏感、细腻、灵活、韧性、关爱、情商、注意力以及第六感觉，正是掌握21世纪的绝对优势。
这便是女人成功的独具资本。
女性拥有的资本越多，成功的机会就越大。就我而言，在人生的十字路口有许多决定需要做出。这些决定将影响我的余生。我怎么能依靠女人的资本成为一个幸运的女人？这本书告诉我：
知识可以让人解开思想的枷锁，是实现梦想的动力源泉。不要理什么“女子无才便是德”的鬼话，那是极度缺乏自信的男人想出来的不平等条约。女人应该充实自己。他们读的书越多越好。知识能使你头脑清晰，目标明确，思考迅速。
能力，不要害怕生活的改变，不要害怕做一些从未尝试过的工作。你所有的经历将自动成为你的资本。获的资本的过程是成熟、成长和成功的过程。
关系上，不要狭隘地挑战男性社会的尊严，女性获得财富和成功不是为了与男性抗争，而是为了和谐相处，成为亲密的战友。向他学习，弥补自己的不足，善于处理各种人际关系。
金钱，不要掩盖对金钱的爱和追求。对富裕生活的向往是人性的自然反映，每个人都有活的财富的权力。正视自己对财富的需求，设定立财目标，将有助于积累财富。
财富的**可以是开源和节流的
诚信读后感 篇5
作者：佚名起源：不详
谈起“诚信”一词，不由使人深思它其內在的意思。然而，诚信是什么，人们的懂得各有分歧。就拿我来说吧。
已往，我只是蒙昧地觉得诚信只不过是人与人之间的相信而已。然则，我也太无邪了，把诚信想得那末地稚嫩。那末，诚信终究是什么呢？
我一直感觉迷惑。当我在读了《诚信是什么》这篇文章后，受到了启示，对现在诚信的懂得有了质的变迁。
这篇文章首要写了主人公李明与他爸爸去菜场买葱预备回家做红烧鱼，因为李明爸爸恰好身上没带零钱，满是100元的人民币，临时找不开。卖葱的妈妈先让李明和爸爸把葱带回家做红烧鱼，然后把葱钱寄出去。回到家里，李明的父亲不想寄洋葱钱。
李明生死不同意，讲道理给爸爸听：“诚信很首要，人要讲诚信，大妈种点葱不易……”最初，李明仍是说动了爸爸去还钱。诚信便是诚恳取信，这便是我找到的甚么是诚信的精确谜底。
掩卷寻思，主人公一语到出了诚信的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不由为本人已往的稚嫩蒙昧而感觉羞愧。简略的人与人之间的相信并非诚信真正其内涵的意思，只不过是诚信的一壁而已。诚信便是诚恳，讲信用。
诚信涉及社会的方方面面，内外兼修，在市场上讲信誉，要公平合作，不能走歪路；生意场上要讲城信，要货真价实，不能以冒充伪劣产物谋害消费者的好处；考场上要讲诚信，要脚踏实地，实事求是，不要用炸骗手法舞弊。我认为诚信好比是一壁虔诚的镜子，它会绝不瞒哄地奉告你，你的心灵上有没有污斑。我还认为，在思维里，人们也不克不及没有诚信这面虔诚的镜子。
一旦没有了这面镜子，咱们心坎的美与丑就没有了能够权衡的规范了。正如现代一名君王李世明说：“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替；以工资镜，能够知得失。
”诚信对社会来说是如许地首要，如果这个社会一旦失去了诚信，人们生活在相互猜忌中，那社会将会怎样。
谢谢你《诚信是什么》，你使我变得加倍成熟。你不但使我认识了甚么是真正的诚信，并且使我懂患了往后我的终身该怎样过，怎么样做人！
诚信读后感 篇6
《诚信人家》读后感
《诚信人家》是一本让人思考的伟大作品，它描述了一位草根创业者家庭的艰辛历程，以及他们对诚信的坚守。这本书让我深思，尤其是对于当今社会的商业道德和个人品质的重要性。
故事发生在一个小镇上，主人公是一个年轻的农民工，名叫李明。李明一家一直以诚信为信条，他们的生意虽然不是很大，但以可靠可信的口碑赢得了许多顾客的信任和支持。
然而，随着时代的变迁，小镇上也开始了一场商业化的浪潮。新来的商户不再重视诚信，他们为了个人利益和短期回报，采取各种手段欺骗顾客。他们虚假宣传，以次充好，虽然赚到了一些钱，但很快就丧失了顾客的信任。
李明一家面临了巨大的竞争压力。他们看到了眼前的利益，诱惑也笼罩在他们的心头，但是他们选择了坚守诚信。尽管生意一度受到了一些影响，但他们相信只有时光会证明他们的坚持是正确的。
这本书展示了诚信的力量。通过他们的努力和坚持，李明一家终于重新赢得了顾客的信任和支持，小镇上的商业道德也得到了恢复。
读完这本书，我思考了很多关于诚信的问题。在当今社会，商业世界充斥着各种不同层次的诚信缺失。我不禁问自己，诚信到底是什么？为什么它如此重要？
诚信是一种道德品质，是一个人所代表的价值观和原则。它是一个人在商业活动中遵守道德规范和诚信原则的表现。诚信的含义包括对他人的承诺和责任，对真实和公正的追求，以及对人际关系的诚实和守信。
诚信对于个人和社会都是至关重要的。对于个人而言，诚信代表了自己的价值观和品格。一个诚实守信的人会受到他人的尊重和信任。这种信任不仅对个人的人际关系有益，也对个人的事业发展和社会地位有着积极的影响。
对于社会来说，诚信是商业活动和公共事务的基石。缺乏诚信会导致商业环境的恶化，使得市场失去公正和效率。而一个充满诚信的社会将会有更加繁荣和稳定的商业环境，人们能够建立长久的合作关系，有效地推动社会的发展和进步。
然而，在当今社会，诚信的价值似乎越来越被忽视。商业犯罪、欺诈行为以及道德败坏的事件时有发生。这些事件给社会带来了许多负面影响，同时也提醒着我们诚信的重要性。
读完《诚信人家》，我意识到诚信不仅是一个人的选择，也是社会的选择。只有每个个体都选择诚信，才能构建一个诚信的社会。我们在商业和个人生活中都应该坚守诚信，将其作为我们的底线和原则。
同时，政府和社会也应该采取措施加强对商业道德和个人品质的教育和监管。鼓励公平竞争、加强法律和制度建设，都是重要的举措。只有这样，我们才能共同为构建一个诚信的社会而努力。
总之，读完《诚信人家》，我对诚信有了更加深刻的理解和思考。诚信是一个人品格和道德的表现，也是一个社会的基石。我们应该秉持诚信的原则，坚守底线，并通过个人和社会的共同努力，打造一个诚信的社会。只有这样，我们才能真正实现个人和社会的发展和进步。
诚信读后感 篇7
村医一年365天基本都在卫生室，就算出去培训、家里有急事，忙完了，也要赶回来给大家看病。有时，半夜也会有人请他去看病。
“我印象最深的是我初中的时候，当时甲型肝炎大流行，村里几百号人，有三四十个都得病隔离了。虽然防疫站也派人来指导，但平常的病人护理、隔离、配药、熬药，都是我父亲一个人管。那个时候，他边治边学，掌握了治疗肝炎这一技术。”吴国祥说。
看病的人多了，边治病边学医就成为吴光潮的日常，遇到解决不了的问题，他就请教“书本老师”。
他自学、进修，还掌握了几种独门技术。像腮腺炎，农村里叫“猪头疯”，严重时要花上千元的医药费，吴光潮只用火柴靠着穴位烧一下就好了。这些年来，他用中草药治疗黄疸型肝炎、肾炎5000余例。
这么多年下来，全村人的病历都在吴光潮的脑子里。去年获得“诚信杭州人”称号时，吴光潮激动地说：“我最高兴的是村里好多病人都得到了医治，溺水的、中毒的、肝炎的、肾病的，好多人都被救回来。有个溺水的孩子，还认了我当干爹，每年过年过节都来看我的。小毛病我都在村里给他们看，严重的我雇车给他们送到镇上、市里医院去看，有些人家条件不好，车费也不好意思问他们要。”
“一元村医”吴光潮的事迹这几天被中央电视台新闻频道、新华社、人民日报等多家媒体报道，获得网友关注点赞。
“建德骄傲!杭州骄傲!真正的医者仁心!”
“克己奉公;恪尽职守，全心全意为人民服务，践行了一名优秀共产党员的神圣职责。”
“几十年如一日的坚持，在平凡岗位上的默默奉献，真的不容易，把一辈子都奉献给守护乡村百姓健康的事业，没有先进的医疗设备，没有很高的收入，却守着初衷，不辱使命。衷心感谢您，祝您身体健康，新年快乐!”
“这一元钱，体现的是医德，是亲情。这一元钱就是咱行医者骨子里无私的爱!”……
吴光潮75岁了，家里人劝他好休息休息了，但他仍然上山采药、下村走访，随叫随到，总是充满干劲。他说：“我身体没问题，这辈子就待在梅塘村给大家服务了，村民离不开我，国家需要我在这里，直到干不动为止。”
诚信读后感 篇8
诚信真好读后感范文
今年暑假，我读了《诚信真好》这本书。它深深地让我懂得诚信对一个人来说是多么的重要。英国的赫伯特曾经说过：“人生在世，如果失去信用，就如同行尸走肉”。日本的松下幸之助也说过：“信用既是无形的力量，也是无形的`财富。”高尔基说：“走正直诚实的生活道路，必有一个问心无愧的归宿。”这几句话都对我们有所激发、启发。
对啊，一个人失信于他人，就再也没有人会相信他。他就不会有真诚的朋友。一个人孤零零地生活，还有什么意义？我们中国有一句俗话，一言既出，驷马难追。是呀，我们不管做什么事情，都要讲信用。有家可口可乐公司靠信用赢得了顾客的信任，越办越好。
在我们的生活中，也要讲信用。比如，一张100元的钞票，也能够看出一个人是否诚实。有些人手里拿到了一张百元的假的钱，肯定会转手用掉。那张假的钱就会流入市场。然而。有些人不会这样做。他们看到假的钱后会马上交给银行，请他们帮助处理掉。朋友，对于假的钱，你会怎么样做呢？我相信你一定会像第二种人那样去处理的。
让我们共同来讲诚信，携手创造美好的明天吧！
诚信读后感 篇9
关于吴光潮，很多杭州人并不陌生，去年8月，他获得“诚信杭州人”称号，大家都叫他“一元村医”：因为村里人找他看病，只要付挂号费就行，从最开始的5分、1毛、5毛，再到后来一元钱，不用诊金和药费，已经37年没涨过价。
他的儿子吴国祥说，父亲75岁了，还是每天风雨无阻，早上6点起床到卫生室给人看病，一直忙到晚上。
一元钱就能看病?这是吴光潮定下的规矩，也只有梅塘自然村的500多位村民能享受。
“我就怕他们把医疗费当负担，‘小病拖，大病扛’，把身体拖垮。”这是吴光潮一直挂在嘴边的话。最开始他靠行医看病挣工分，而且不愿意挣药费上的差价，看到乡里乡亲有困难，还自掏腰包贴补，除了挂号费，分文不收。
为了让村民看病少花钱，他还经常上山采草药替代部分西药，把这些草药处理后，免费给家庭困难的村民。
这么多年来，吴光潮的“一元诊所”不仅为村里人看病，隔壁村、附近乡镇许多病人也慕名而来。“这些人来看病是收药费的，但这些钱父亲也没有自己收下，而是补贴到卫生室里。” 吴国祥说。
乾潭镇卫生院曾统计，近3年，梅塘村卫生室每年的就诊人次都突破4000。除了政府补助，吴光潮每年还自己拿出几千元补贴卫生室。