摒弃浮躁用心学习工作总结。
时光荏苒快如梭，岁月流逝速似波，这段工作经历让我学到了不少，“凡事预则立”，本阶段的工作总结需要开始准备了。写总结有利于提高工作能力，那么写一篇工作总结需要注意什么呢？根据你的需要，小编精心整理了摒弃浮躁用心学习工作总结，欢迎你参考，希望对你有所助益！
摒弃浮躁，用“心”学习
--谨以此文献给研修的老师们
枣庄市峄城区城郊中学小学部朱秀芳
一阵燥热，几声巨雷，打破了今夜的宁静。我不知道有多少人会和我一样，在这样一个停电的夜晚倚窗听雨等电研修？因为明天，还要继续。
终于来电了，我满怀期待，打开电脑，急切地拜读着他们的留言，欣赏着语文学科的简报。大气的版面，动态的Flash刊头、丰富的学习内容，伴随着轻柔的班得瑞音乐，学习是如此愉悦。简报随后，是千余的留言，有的老师甚至半夜就开始参与学习了……
无意间看到专题三的内容，我尝试着打开，也算做个预习吧。鼓弄了半天，有的内容却找不到地方，一种浮躁油然而生。我来到窗前，稍作休息，梳理纷繁杂乱的思绪。
其实我一直在坚持，循着我选定的方向！如同我所喜欢的，又称百日红的紫微，肯一直坚持到这世上花期的极限！我只需调整心态，诚如张志勇厅长所说“正如家家都有本难念的经一样，无论哪个行业的职业人，都有自己身处行业的痛苦与烦恼。或许可以说，我们正在进入一个人人都不满意的时代。在这种情况下，我们做老师的，要善于调适自己的心理状态。一天24小时，以消极失败的心情对待，还是以积极阳光的心情对待，其客观现实都是一样的，但你的人生态度和人生体验，以及这种态度和体验积淀下来的身心健康水平会有极大的差异。既然如此，你何不用一种积极阳光的心态对待生活的每一天呢！”
正如这大热天的研修，我们需要更多的平静和不断的反思。“研修”不是作秀，不是矫揉做作，不是提高评论数，不是提高关注度，不是海量的敷衍回帖，也不是无休的激情抒怀，而是要摒弃浮躁，静下心来，用心去学习，用心去思考，用心去创造。它需要的是深入研读和反思，它需要掌握获取知识的方法和提升理念的途径，要静下心来，理智学习。远程研修赋予我们更加优越和人性化的条件，使我们可以足不出户，安静地浏览学习、阅读品味，充分的汲取营养，使我们的学习效率大大提高。你可以沏上一杯清茶，伴着轻柔的音乐，用心去敲击每一个文字，让我们摒弃浮躁，将这种学习方式延续，使之成为我们职业生活的常态。更为重要的，远程研修像一颗“火种”，点燃了大我们学习思考的激情，培养了我们能安静坐下来的习惯。
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摒弃年终总结的形式主义
近日，根据调查了解，近七成人(68%)感慨年终总结是一种负担，73%的人说写总结是敷衍了事。有受访者认为，员工的成绩是踏实干出来的，不是总结出来的，建议企业从多个维度评价员工。
年终总结，就是把一年以来的工作进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究，理性思考分析成绩的不足，从而得出引以为戒的经验。事实上，总结与计划是相辅相成的。通常，年终总结是在以年初工作计划为依据的前提下进行总结的，而来年的工作计划也是在上一年总结经验的基础上进行订立的。由此可以看出，年终总结的真正意义确实不小。
但是，在这项调查中，为什么大多数人会觉得年终总结价值不大呢?这其实和年终总结本身的意义关系不大，问题出在怎么总结上。年终总结看似是个人总结，但它也是一次个人与单位的互动。然而，很多单位都把它当成了一项规定动作，只是走过场、走形式，就算员工认真总结了，可能领导也不会认真看。渐渐的，员工也就觉得意义不大，在网上找范文、模板进行抄袭或者敷衍了事。
正因为不少单位的年终总结有些走过场，使得多数人报喜不报忧，本来重点讲不足和经验的总结却华丽变身为赞歌。九分的成绩与进步成为主旋律，只有一分的不足，而且即使说一些不足，也是些不痛不痒或变相赞扬式的蜻蜓点水，甚至直接变成了对领导与同事的各种感谢，远远背离了总结的初衷与意义。
员工对总结的态度，在很大程度上取决于领导对总结的态度。不同单位对年终总结的态度不尽相同。调查显示，65%的受访市民认为，员工的成绩是踏实干出来的，不是总结出来的;49%的人建议企业从多个维度评价员工，而不是停留在总结的数据上。可能不少单位会把总结作为衡量员工业绩或绩效的重要参考指标，但是对于职责清晰、分工明确的企业或部门，员工的业绩平常就显而易见，所以这一类总结在要求上可以简化。
总之，年终总结不可或缺，它的价值或意义是其他事物无法取代的。总结是为了更好地开展下一步的工作，作为个人，应抛除那些功利主义或无用主义的想法，认真思考，理性分析自己的得失;作为领导，应鼓励员工在总结中多讲实话、多说真话，少些修饰和包装，认真看待员工的总结，这样才能推动个人与单位的长期发展。
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工作总结之家为了您的利益精心编辑了这份有用的“浮躁读书笔记”，希望我分享的故事能够让您受益。读书，实际上是人们心灵和上下古今一切民族伟大的灵魂互相结合交流的过程，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。 通过读后感展现您对书籍独特的领悟和理解。
浮躁读书笔记(篇1)
《浮躁》读后感
这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本**。简单写点儿感受吧。
我是极其喜欢这本**的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。
上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是一个历史悠久的地方，但这个故事发生在上世纪七八十年代。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。
有老一辈的韩长举、田中正、和尚、麻子、金狗爸。
我读**很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇**也不例外。
在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。
小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。
作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。
然而，这篇**。有更多的地方我是不了解的。
我不认识真正喜欢金狗的田华。我无法想象她的故事。不明白她的心思。只恨这篇**对田华描写的太过粗糙。
不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。
不明白老实巴交的福运。
不了解直性子，敢闯荡的大空。
不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。
不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。
我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。
我大二的时候，一位老老师说我太冲动了。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就像20多岁的金狗一样，他不知道如何处理爱情。
更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。
一个朋友对我说，你永远不会明白这一生。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。
**里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。
但我就像故事里的金狗。我没有智慧和智慧。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。
我很高兴金狗和小水终于走到了一起。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。
作为一个故事以外的人，我与河流无关。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。
浮躁读书笔记(篇2)
记得一个故事里讲到一位马拉松运动员在取得成功后谈自己取胜的秘笈，他是把自己的赛程分解为一个个小小的目标，每到一个小目标以后，他都会为靠近下一个目标而欢欣鼓舞，直到最后冲向终点。
其实生活何尝不是这样呢？人生理想往往是由许多小目标组成的。也可以说，我们的生活往往是由许多小细节组成的。如果我们抓住这些小细节，我们就会抓住生活。
生活的美丽是可以从一个个小小的细节中发现的，它们汇聚在一起不就是一幅五彩斑斓的生活画卷吗？
夏天的早晨，匆匆忙忙的向单位奔去，心里惦念着不要迟到，这时候从西向东迎面而来一辆洒水车，生怕人们不知道它似的，响亮的“哼着”“铃儿响叮当”的乐曲缓缓驶来，还不赶快躲着它，难道要被它浇上一身水花吗，及时向墙角撤去，还没来得及走的更远，洒水车变推着水雾驶来，本以为会溅湿衣衫，没想到却看到了喷洒的水雾中竟然有一道绚丽的彩虹，虽然它不在天上，但它却在我眼前，着实让我体会到了什么是平凡中蕴藏的美丽。
生活中的小小美丽只要你留心就处处能发现。
冬日的清晨，赶去上班的路上依旧是黎明前的黑暗，偶尔走上过街天桥，不经意间向西南方天空望去，一轮斜月如钩浅浅的漾在深蓝的天幕，如此安详静谧，美丽轻盈。月满是一种丰盈的美，月残是一种清秀沉静的美，内心顿时被自然的美丽感动，即使是起早贪黑的赶路，内心里也多了一丝的温暖。
生活中有如此细节中展现的美，工作中又何尝不是呢？
有时批阅作文，可能会为学生文笔的稚拙而苦恼，但即使他一整篇作文中有一两句精彩的语句都不要放过，慷慨的把红色的波浪线画上去，也许这一两道红色的波浪线就像是一颗颗红色的小种子，成功的火苗儿，我的不吝惜期待的是学生对作文的喜爱和投入。
有时上课会忽然一下子忘记一两个关键词语，这时恰好有学生说了出来，自己不禁心生感激不露声色的望了望这位学生，口里随即应答到：就是这个意思。
有时黑板上写错了一个字，学生们立刻回答：“老师，你是认真的！多可爱的一群学生，知道给老师一个台阶。
这项工作有多少苦、辣、酸、甜？最好从这些温暖的小东西中找到工作的乐趣。
其实孝敬父母为人处世又何尝不是如此。
给父亲买一个半导体收音机，让他打发退休后的寂寥时光；给母亲买来她爱吃的喜之郎果冻，帮她撕开上面的塑料封纸，看她像小松鼠一样双手捧着吃，眼里有些许酸楚，此时才更能体会母亲的辛勤操劳。
仔细体会生活中这一件件的小事，它们组成了生活的美丽一面，是它们让疲惫的心灵得到滋养和澄澈，是它们让浮躁的心灵得到爽朗和沉静。拒绝浮躁，从小事做起。
浮躁读书笔记(篇3)
以出世的心，做入世的事
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话千真万确。在文明小组的推荐下，我读了《淡定的人生不浮躁》这本书。这本书写得很好，有精彩的故事和最后的润色。它既是感性的又是理性的。值得重复。你尝得越多，感觉就越有意义。
它总结了情感的千变万化，阐释了人生的真谛和处世之道。在读这本书的同时，灵魂也在经历一次彻底的净化。精神世界被这本书所陶冶和浸染，生活会突然平静下来，丰富起来。 淡定，指有泰山崩于前而面不改色的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。
平静是一种心态，是生活和工作中的一种心态。我们每个人都需要这种心态，在生活中工作中才会处之泰然，宠辱不惊。这本书也让我知道，心平气和的人会对工作充满热情，会珍惜自己的职位，不会因为工作压力而生气，不会因为职位高低而生气，也不会因为待遇多少而发牢骚。
这本书使我更加努力学习，更加努力工作，更加热爱我的工作，在工作中找到快乐，在工作中得到快乐。
我认为这本书不适合一下子读完。相反，应该在床边或桌子上，甚至在沙发上安静地阅读。每当我读这本书，我的心总是充实和满足的。通过在笔墨书香中体验共鸣和感动，解脱自己内心的焦虑，使胸中的积郁释然超脱，达到淡泊宁静、自信从容的心理状态。
作者说的没错，做人做事就是应该从容淡定。我非常喜欢里面的几句话：“心地清净方为道，退步原来是向前。
”有时候，退一步并不是坏事，后退是为了更好的前进。一味好强的人，结局也不一定就是好。爱情上，婚姻上，事业上，都是如此。
我身边很多朋友的例子说明了这一点，因为怀疑和猜疑，结果就是家庭不好，工作不好，人际关系紧张。可见淡定的心态在我们的生活中是非常重要的。另外，我也喜欢书中收集的故事，让人感到温暖，鼓励我珍惜身边的一切。
喜欢书里的一句话：人，应该诗意地栖居。你不过是为了自己丰富而高贵的精神世界活着，也许你没有那么崇高，也是俗人一个，但起码你能守住你的淡定。
我也喜欢诸葛亮《诫子书》里一句话：“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
”一个人浮躁的时候，肯定急功近利，无法思考很远很深的问题。所以一切都应该处之淡然！
那如何保持淡定呢？这本书里提的一个理念也挺好，比如说：有些欲望你可以抑制，有些争执你可以让步，有些人你可以疏远，有些东西你可以不要，有些批评或表扬你可以不屑…… 淡定，多么简单的一个词，但是做到淡定只怕真的很难，在现今金钱权利的社会，要做到淡定，你需要舍弃对金钱的执着，放弃对权力的追求，这是何其艰难的啊！
我们社会教育是金钱至上的教育，要放弃你有可能会被别人称之为神经，而做到淡定你会是内涵丰富让人敬畏的人。这样的抉择在现实面前也好困难啊！ 但是淡定的生活不代表着无能，而是一种超脱的生活态度，就像潮起潮落后的沙滩，雨后的湖面，古人所说的“上善若水”的境界。
喜欢淡定，原因很简单---淡定的人生不浮躁！
好书是能够使人的心灵得到安宁的，宁静可以致远。总之，看了这书，对淡定的人生有了更深一层的领悟。世界总是充满诱惑，学会选择，懂得放弃，才能收获最后的幸福。
淡定，意味着冷静的现实主义，不会对生活抱无谓的幻想.淡定，意味着有所争有所不争，有所为有所不为。淡定，意味着不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲。
淡定，意味着时常保持着好心情，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。冷静的人总是知道自己的目标，该做什么，不该做什么。淡定的人，做事有主见而不沉溺于主观；重视问题而不就缚于困难；奋发努力而不发蛮力；刚毅果敢而不刚愎自用；随大众而不流世俗；常知足而又不满足。
幸福的最高境界，往往也就在一舍一得之间，守住一颗超然物外的淡定之心，坚定内心的宏伟理想，不为外物所羁绊，往往海阔天空；而急功近利，患得患失，浮浮躁躁，活得再累，也守不住幸福，生命也因此而黯淡无光……这本书写得很好，看透不看破，看破不说破，非常值得我们去反复品读！
2012年8月7日
浮躁读书笔记(篇4)
《浮躁》是贾平凹的长篇小说，该小说写于1986年6月，当时我只有14岁，现在读起这篇文章多多少少勾起了我那少年时期的隐隐约约的回忆。
该书记述的是在陕西一个偏远的小山村发生的一件件事情。那个山村叫仙游村，大一点的镇叫做白石镇，再大的地方就叫州县，没具体名称。仙游村是个靠山临河，地理位置非常优越的地方，当时交通不发达，所以那时候是比较闭塞的。村中有田家和巩家两个大的姓氏。小说就围绕这两个姓氏和村中的杂姓的斗争展开了。
小说的故事从清朝末年开始到80年代中期结束，跨度很大，各个时代的变革写的很真实，在写小水、金狗和福运等同田家、巩家斗争的过程中，赞美了山村百姓的高尚品德。整个故事情节和人物，让我回忆起了沈从文的《边城》，在贾平凹的《浮躁》中也体现了那种边陲小镇的人情美，人性美。
我非常喜欢小水这个女孩子，作品中她真的是个菩萨，从她的相貌到她的心灵，完全没有被世俗沾染，真的是最纯净的，让人生出敬畏之感，金狗爱小水，但又怕小水，就是小水的性格中有"菩萨"的一面，而田英英就不一样，在金狗的眼中，那是个小兽，兽性占了大半，所以，能把金狗拉到床上，主动投怀送抱。这又让我想起了《红楼梦》中的林黛玉，她也是小水一类的人物，大半时候，菩萨式的人物的下场都是很悲惨的，不知道为什么。
我在阅读《浮躁》的过程中，始终把这篇小说的人物和《边城》中的人物混淆起来。例如：小水----翠翠； 金狗----大老（天保）；福运----二老（傩送）；韩文举----爷爷 等等。我都能找到相对的。
呵呵，我真的不希望贾平凹老师的作品是抄袭沈从文老师的。
这里借用《边城》里的最后一句话：这也可能是巧合，也可能永远不是巧合。
我还有一点不太理解，《浮躁》这篇作品，把80年代的社会现实以及社会弊端揭露淋漓尽致，为什么我们的执政者视而不见呢？其中有些丑陋的社会现象，现代社会中也还是比比皆是啊！！这样的一部作品为什么没引起社会的注意，没能起到它该起的作用呢？？？？？
此正是：闲来无事读书，胡言乱语评点。
浮躁读书笔记(篇5)
浮躁世界里的坚定
——读《浮躁》有感
这本贾平凹的书虽名为《浮躁》，但却能让所有读者浮躁的心都安定下来。读完这本书，我的心充满了无比坚强的力量，就像我生命中的一种坚强、勇敢、善良和正义的能量！在被**人物身上的事迹所深深感染的同时，也为**里人物命运的悲苦和跌宕起伏感叹不已!
《浮躁》以主人公金狗的人生经历为线索，叙述了中国上世纪以商州为代表的最后十几年人事的起伏变化。在那个浮躁的时代，改革始终影响着中国政治领导人和普通民众的思想和心态。各种探索都处于初级阶段，各种机遇都在给人们带来希望。
从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。下面我主要介绍一下**让我感触比较深的地方，主要是作者借助人物经历所表现出的人物身上的闪光点。
**里的主人公金狗出身于一个贫穷画匠的家里，自幼丧母，出身卑微，又有一个保守和胆小怕事的爹，但他天生胆大，自幼就胆力过人，游泳戏水的本领绝佳。他拥有满腔热情想要出人头地的愿望十分强烈，从小就立志要干一番大事业。金狗，作为一个贫穷而谦卑的乡下人，有着令人钦佩的勇气。
虽然曾经有过小小的自卑，但这种自卑从来没有阻碍过他前进的步伐。在金钱面前，他能控制自己不受惩罚，坚持真理和正义，从不做坏事，这是他善良本性的表现。作为一名记者，他有勇气用自己的力量对抗黑暗势力。
遇到困难时，他不急不躁，机智地对付黑暗官场的势力，为人民伸冤，办实事。他不卑不亢、不屈不挠，同时却能有“低头”迂回的巧妙计策。他不被金钱和仇恨冲昏头脑，遇事冷静分析，始终把持着自己绝不逾越做人的底线。
面对金钱，他无论如何都能想到不犯法。在这方面，与他相反的雷大功为了挣钱，甘愿违法行贿**。雷大空最初因胆大敢于去做生意变得富有，可他最终也因犯法落得个被人害死在狱中的悲惨下场。
在情感方面，金狗喜欢小水，他对小水有着最纯洁的爱。无论小水是一个纯洁可爱的女孩，还是一个杀死丈夫的寡妇，还是一个住在家里的忠实妻子，他总是爱她。我最喜欢的职位是小水的，这也是他单身多年的原因。
我们知道金狗在等他所爱的那个人，等待命运之神再次把他心爱的小水还给他，因为一开始小水本应该就是他的，只不过是命运的捉弄罢了。金狗对英迎很冲动。最后，他付出了冲动的代价。他想念小水，他真正爱的人，就在他生命中的正确时刻。对有妇之夫石华则是有些扭曲的爱吧，那种仅仅建立在性吸引上的爱，道德所不允许的爱，是不会有结果也不会长久。
在爱情方面，金狗身上也有些污点，也许是个失败者。因为他未能守住自己的英国**，并越过自己的底线与石华沟通。他的情感经历也给了我们一些参考，告诉我们在生活中要坚守真爱。
**里的金狗接触的三个不同的女人，各有各的特点。虽然这些人物有一些缺点，但他们独特的闪光点让我印象深刻。比较正面的人物小水是纯洁、善良、贤惠、勤劳和忠贞的化身，但骨子里有任命的消极的传统思想，是中国典型的传统女性。
英英很粗心，有时很勇敢，但有时为了自己而伤害别人。她用阴险的手段对待金狗，故意嘲笑金水，真是恶心。但她同时也是性情中人，将心比心，最后明白什么是幸福，对金狗放手。
个人而言，我很佩服她的勇敢。在那个保守的时代，为爱而战并不容易，但同时也是女性各方面逐渐解放的象征。有妇之夫石英身上也有新时代女性的特点，敢于冲破所谓的各种枷锁，用自己的努力去抓住自己喜欢的人。
但她简化了爱情。当金狗只是对她的依种性依恋时，它不是爱，所以不会长久。作者笔下的这三个人物的故事，也在向现代人传达着一种思考：思考怎样去对待爱情，怎样去正确地处理自己的感情生活。
世界上只有一个莎士比亚，但是一万个读者有一万个哈姆雷特。每个人对一本书都有不同的看法，但我相信一本好书总会给人们带来积极的能量！不管什么年代，好书总能引起人们的共鸣，唤醒人们心中的善良、勇敢、正义等美好的人性，指引着人们走正确的路！
浮躁读书笔记(篇6)
《浮躁》读后感
看完这部电影，我觉得世界真的很复杂。各种力量交织在一起，各种丑恶的行为受到嘲笑。为了生存，我必须整合他们。不管怎样，还是需要一颗‘浮躁’的心。
**中的金狗，虽然没有很好出身，从小又不受管束，文化程度也不是很高，当过兵没打过仗，在他们那个村算是见识比较广的一个人。对朋友重情重意，对自己的工作尽心尽力，是一个爱憎分明，嫉恶如仇的人。对雷大空包含惋惜之情，对福运深表同情，对小水既爱又怜惜。
在这里不免要说一下小水，她的遭遇也很悲惨。她从小就父母双亡，跟着伯伯长大，她还有一个外爷，和金狗一起长大。嫁的第一个男人新婚那天就死了，嫁的第二个人就是福运，本以为可以安安稳稳过一辈子，很不幸福运被黑熊咬死了。
福运、雷大空、金狗、小水他们四个是很好的朋友，福运是最实诚的一个人，总是任劳任怨，却从没有什么怨言。同时他也很有自知之明，知道自己是哪一类人。他虽没有金狗那份才学，却总是保留着自己那份纯朴；虽没有雷大空的圆滑，却有着自己的立场。
总之，他的死留给我的是痛惜。
金狗是一个杰出的年轻人。用村上春树的话说，他是州河上的壮汉。然而，无论是恋爱还是生活，他的生活都有点苦。我们可以看到，贯穿全文的是金狗与小水的爱情悲剧。
虽然他们最终结合了，但是其间经过了多少辛酸曲折，多少创伤眼泪，是我们作为读者的所不能忍心看下去的。金狗是一个有自己信仰的人，无论在爱情、生活和事业上，但作为一个人，金狗也有自己的私心。金狗从州河上的强人变成州城报社的记者后，一方面努力的工作，切实履行记者的职能，虽然因此得罪了领导；另一方面，在他认识到记者的宣传，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的权力去揭那些与他或他们祖上，村上有仇的**的黑锅。
他想打击报复他恨的人。金狗是按照他的路在走的，虽然**中并没有把他塑造成一个无私而高大的英雄。金狗是活着的，他的灵魂活在我的读者心中。
他的所有行为都是可以预料的，但它们会让我觉得不可思义或令人钦佩。
浮躁读书笔记(篇7)
小说是依赖两条线索来叙述的。
其一是州河。人们从州河上过活，从州河上走出去，又魂归州河。州河北岸是两岔镇，南岸是不静岗和静虚村。两岔镇是贫困镇，静虚村有巩、田两大家。田、巩两家上辈因组织游击队，其族人自然成了本地显贵。巩宝山是州城专员，田有善是白石寨县委书记，田中正是两岔镇乡长。两大家族在州城作威作福，暗里又争权夺利。
金狗出生在静虚村。他读过书，当过兵，组织过河运队。他有领导能力，又善于把握时机，这才让他有了去报社做记者的机会。故事情节因此出现了高潮，金狗抓住机会，利用媒体揭露了田巩两家的勾当。
雷大空在小说中着墨甚多。他想出人头地，却他没有金狗的机遇，没有金狗的才华。他钻法律的空子，最终又锒铛入狱，被害致死。金狗也因他受到牵连。
金狗和小水的爱情，是另一条线索。金狗代表的是新一代激进思想，小水则是聪颖贤惠，又受旧思想局限的女性。如此的俩人相爱，其情感历经自然是坎坷波折，多灾多难。但贾平凹先生有悲悯之心，他让金狗和小水有了个完美的结局。小水帮金狗脱离了与田家的关系，二人最终走到了一起。
读罢此小说，有颇多感触。
从文艺理论上讲，人物形象、故事情节和环境是小说的三要素。人物形象始终都是中心。但若从创作上讲，三要素却应该彼此颠倒。商州是虚构的，金狗及其他一些人也是虚构的，但读来从不觉得虚假。换句话说，小说是以假乱真了。究其原因，是依赖于小说的故事情节。没有作者超强的虚构能力，故事情节则无法展开，人物无法于其中行走，更谈不上形象的鲜明。特别是写长篇小说，不首先着眼于故事情节怎么行呢!
有的文艺家没发表过文学作品，他们只研究别人只谈理论。有的文艺家只写作很少谈理论，他们知道实践才是硬道理，否则一切免谈。而像贾平凹先生，既有研究又有实践的，这是天人。
一句话，故事情节尤为重要。
焦庆福
浮躁读书笔记(篇8)
记得小时候老师总是不停训诫我们“戒骄戒躁”。的确，做起事来，切忌浮躁，否则落人文中该少爷一日下来却写不成一个“万”字的窘境，徒惹人讥笑。
中华民族历来是个细心的民族，他们鄙视做事浮躁的人，嘲笑他们“眼高手低，自以为是”，告诫他们“一知半解是危险的事”。然而自改革开放“西风劲吹”后，伴随着商业社会的进步，浮躁之风愈刮愈烈。体育界中，请了个外籍名帅，“输出”了几个“国脚”，便认定可“冲出亚洲，走向世界”，结果让国人一次次乘兴而来，败兴而归，陪着眼泪度过失眠的黑夜;文艺界中，所谓“天皇巨星”层出不穷，却没有谁能在世界艺坛上捧回半个“金奖”;正受教育的学生中也有人染上了此风，君不见网络上大说特说英语(语法混乱、错字联篇)的多为初中生吗?
一个人的浮躁正显示了他的无知。学习知识就像画圆圈，圆圈越大，知识就越多，但同时，与未知的空白处的接触也越多，因此，博学者反而谦逊。只有那浅陋的人才会自大，因为他短视得看不到未知的大片空白，于是他会“欣欣然”，会大叫“得矣，得矣”，会一脚把老师踢开，会“充满耐心”地花一天时间写一个“万”字。
浮躁者往往作茧自缚。中国的“浮躁史”上，赵括恐怕大大有名。该子本智计过人，理论丰富，却缺乏实战的锻炼，但他自认为“得矣”，实际他在战争这本大书里恐怕还认不全一、二、三。然而由于他的浮躁与赵王的浮躁，40万儿郎埋骨长平，赵括自己不但血溅黄沙，还遗“笑”万年。
在高速发展、高度发达的当今社会，生存已变得像一场战争那样艰苦。如果有人仍是学会了一、二、三便自封“文豪”，学会了A。B。C就以为过了“四级考试”，那么在人生这个大战场上，不知要有多少个“赵括”战死沙场了。大都市高楼林立，人来车往，当今的社会太过喧嚣，惟一可以保持一分清静的便是我们的心灵了。因此，切莫让浮躁之风吹昏了头脑。
更令人担心的是当局者迷失于“浮躁”，旁观者亦未必清，文中不是说“其父喜，从之”嘛，一老一小，两个糊涂蛋，真是要命。
浮躁之风势头不减，关键要看我们自己能否于心中植一片们的心灵了。因此，切莫让浮躁之风吹昏了头脑。
更令人担心的是当局者迷失于“浮躁”，旁观者亦未必清，文中不是说“其父喜，从之”嘛，一老一小，两个糊涂蛋，真是要命。
浮躁之风势头不减，关键要看我们自己能否于心中植一片“防风林”，保心中一方水土清静。学习也好，做事也罢，能否避免浮躁，是成功与否的重要条件。再大的风吹得起波浪，却卷不尽海洋，“非缘风轻不起浪，只系池深波自平。”何去何从，全在自己。
浮士德读书报告(通用9篇)
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浮士德读书报告【篇1】
导语：《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
浮士德读后感“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。这是一部诗意的戏剧，分为两部分，共有12000多行。浮士德是16世纪德国民间传说中的一个人物。
在传说中，浮士德是一个魔术士，他追求世俗的享受，把自己的灵魂卖给魔鬼。歌德用这个主题把浮士德描绘成一个先进的德国知识分子。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但他有着鲜明的个性，即永不满足、不断追求、不断探索的精神。他的内心充满矛盾：
一方面要适应当前形势，享受世界的幸福，另一方面要不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在他的诗歌和戏剧中作恶，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的进步和成长。
苏格拉底的一思是，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼就会像骑在马上的牛虻一样被送到这个世界上，它的职责是激励它快速前进。正是他帮助浮士德走出了书房，投身于他的现实生活。也正是他帮助浮士德克服了自己的错误，摸索着进步。事实上，魔鬼在前进的路上成了浮士德不可分割的伙伴。
歌德的创作过程长达六十年。他从小构思这首诗，直到去世前不久。可以说，这本身就是一种追求，一种孜孜不倦的文学追求。
正是这种追求，使歌德在晚年不断学习东西，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
人生的过程是一个不断追求的过程，让你的人生高度在不断追求的过程中得到提升。在追求生活的过程中，每个人都会遇到各种无法回避的问题。我们必须选择并不断追求自我完善、勇于实践和自我否定，才能使他们免于厄运，实现人生的价值和理想。
也许不是每个人都是浮士德，但每个人都离不开浮士德不屈不挠的向上，热爱生活，找到属于自己的生活品质。
浮士德读后感《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一场又一场的悲剧。
这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实是其核心，但其影响力远不及魔菲斯托。因为他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去**浮士德.
浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德认为自己满足了,那么他的灵魂就归魔鬼所有.
于是魔鬼用自己的魔法,让浮士德有了一番奇特的经历,他尝过了爱情的欢乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时,他不由地说,自己已经得到满足.就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节。
魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德虽然为本文主人公,具有其独特的个性,但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。
因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的**表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。
魔菲斯托也是人类的代表。只有他，只有他，才能真正体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。
他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。
他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词;他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切，因为他是魔菲斯托，魔鬼。
但即使他是魔鬼，他还能说什么呢？他**？他很坏？
他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗?”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。
是个奇怪的魔鬼。真奇怪，你竟然情不自禁地爱着他。相比之下，表面上，它是善良、可爱和无私的。高尚的人和上帝都暴露了。
野心、政权、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。
表面谦和礼让，暗地私打算盘。面对辛苦的工作，推着别人，嘴里还喊着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。
所以，我认为浮士德虽未主人公。但这部诗剧的成功在于魔鬼，在于魔鬼鲜明的个性。躺在魔鬼**，躺在魔鬼跃过的纸上，直接触动心底黑暗的嘴角微笑。
浮士德读后感荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。在读了三遍原文并查阅了一些分析之后，我可以看到一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧。
它描述了主人公浮士德寻求真理的痛苦经历。主人公经历了五个阶段：学习生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和成就。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
主人公浮士德被塑造成一个有血有肉、善良与**的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。
”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：
“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
他的精神是与时俱进的，对学习的追求和热爱还有希望。所有这些都应该由我们的学生学习。我们应该像他一样善于学习，喜欢学习，热爱学习。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断自我反省并最终走上正确道路的人，终将获救。这是不断追求生命真谛不可或缺的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、人的精神内涵和境界的深刻洞察和把握。他浮士德性格的双重性使他介于上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
浮士德读书报告【篇2】
开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。
这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。
这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。
一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？
于是，读书的时候，思考就少了。
此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
——《浮士德》
这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。
浮士德读书报告【篇3】
第一本写于1773年，1808年出版；第二本写于1832年去世前，死后出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。
《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求.
浮士德对学十分热爱:"啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研."甚至，他是一个追求完美的人:
"天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅."他为了学，他放弃了自己:"为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望.
他对自己的知识感到不足，对自己无法揭开大自然的奥秘感到失望他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步
"谁若不断努力进取，我们就把他救助."歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救.
是的，浮士德之所以能得救，不仅是因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，最终走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该学习。我们也要学习他对学习的追求、对学习的热爱和对学习的希望
我们应该善于学习，享受学习，热爱学习。鉴于我学习的不良现象，面对浮士德我们应该感到羞愧。他太爱学习了！
浮士德的身体被摧毁了，但他的精神却被拯救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省自己并最终走上正确道路的人，终将得救。这是浮士德形象所体现的对生命真谛不断追求和探索的精神
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国史书和民间传说中的人物，他运用了占卜、天象、巫术和炼金术。
歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、人的精神内涵和境界的深刻洞察和把握。浮士德性格的二重性使他介于上帝和魔鬼之间，既有神性又有魔力。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。
歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。
但歌德并不轻视魔法在追求浮士德中的作用。歌德首先承认魔法只能暂时克服，但不能永久克服，因为它是可以忍受的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：
“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。
他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展中，浮士德的精神内涵和精神境界越来越深刻。
《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。
既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为歌德认为对最好的追求是无止境的，但个人的生命是有限的。浮士德获得了两条生命，但仍然是有限的，所以不可能达到最终的目标。
他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。
人们的精神容易懈怠，渴望得到安慰。因此，上帝创造了魔鬼来唤醒人们。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思。
他主观上引诱浮士德倒下，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。从这个意义上说，墨非斯托可以说是浮士德自我的另一种外在形式，或者说墨非斯托和浮士德具有人性的双重性，甚至是上帝的双重性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。
当我们意识到自己的罪恶，我们就成了天使。
浮士德读书报告【篇4】
他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，参与了一些无聊大学生的胡闹。接着被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。接着就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。玛甘泪把私生子溺死，自己也最终被丢进牢里。浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，终于杀进牢里，欲救玛甘泪。玛甘泪不从，受到审判——死刑。第一部分告一段落。
故事最难解的还是在于第二部分。在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。皇帝想见古代美人海伦，结果海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失去了自觉。
舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的陈设原封不动。在这里，原先受过靡非斯特训示的“学生”如今变成了“学士”，如今反而把靡非斯特训斥了一顿。浮士德的弟子瓦格讷守着中世纪的炼金术，在那儿制造着“人造人”，公然造出了一个小仔仔何蒙古鲁士。但他只能蜷缩在一个玻璃瓶里，在玻璃瓶里蜕化不出来。在“古典的瓦普几司”之夜，何蒙古鲁士想蜕变，想发育，“希图放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，闪烁，燃烧，然后变成了一团火焰，消失掉!
浮士德追求海伦，在靡非斯特的诱导下，终于成功，并且生了一个儿子叫欧福良。他是一个“天才儿”，放荡不羁，追逐“少女”，飞求战争，结果是“纵身于空中”，坠地毁灭。海伦也因悲苦而消逝，同时把浮士德带到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特对谈，表示他想填海。浮士德因为帮助了那位骄奢淫逸的皇帝，皇帝给了他一带沿海的地面，让他去填海，结果填海成功。在填海成功的土地上有一对老夫妇，但浮士德因为不满他们坐在这老式的小礼拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他们交换，但两位老人不从。浮士德便让靡非斯特去把他们赶走，因为态度骄横把两位骇死两位老人。浮士德不免为此“忧愁”，被“忧愁”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了开拓疆土的行为，使得他感到了满足，并且喊出了“你真美呀，请停留一下!”按照契约的规定他不得不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。，在天上，遇到了那位玛甘泪，她要用心把他指导。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，领导我们走。”全剧结束。
这就是《浮士德》大致的故事经过，看完全剧，我不得不为歌德那高超的写作技法而啧啧钦佩。他把现实和虚幻，古代和现代，如此巧妙地掺杂在一起，确实让人叹而观之。其次，歌德写作此剧前后用了整整六十年的时间，从1773年歌德25岁时的“原浮士德”开始写起，一直到18歌德“浮士德第一部”完成，那时正是青年歌德的“狂飙突进”时期。歌德写作第二部是在17歌德49岁开始写作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年时才完成第二部的写作。从25岁一直到83岁，这部作品伴随着歌德从青年时代的开始一直到壮年、老年时代，这期间的时代跨度，是我不得不叹而观之的第二个原因。因为有了这部伟大、宏大的作品，才确立了歌德在世界文艺界中的不朽地位。
同时我也对这部作品的翻译者郭沫若先生怀着深深的敬意。郭老是在19中国的“五四”爱国学生运动期间开始翻译此作品的，那时郭老28岁，当时中国的社会现状又恰好和歌德的“狂飙突进”运动非常相似，一直到1928年郭老译完《浮士德》的第一部。再过二十年，也就是在1947年郭老56岁时翻译完《浮士德》中的第二部。从28岁一直到56岁，时间跨度差不多三十年。翻译一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光阴，这是我对郭沫若先生怀着深深敬意的第一个原因。其次，在翻译这部作品的过程中，为了和原文的意思更加接近，有时为了一、两行诗句的正确翻译，竟然要花费郭老大半天的时间，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻译完此书时会生一场大病。搞翻译工作的人，其所花费的时间和精力不是我们一般人能够想象到的。这也是我对郭老怀着深深敬意的第二个原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，显然有些地方还有我不甚了解的地方。郭老建议会德文的朋友最好是原版的和中文的对照一起来读。可惜我对德文一窍不通，同时对西方的历史以及古希腊的神话故事等方面的知识，显然我掌握得还不是十分丰富。虽然有这么多的缺陷，但并不妨碍我对这部伟大作品的热爱，因为这确确实实是一个伟大的人写出来的一部伟大的作品，再经过郭沫若这样的文学大家的翻译，使得我备加珍惜我现在的阅读时机和动机。我也相信，即使再过几十年，到了我年老的时候，也会和歌德、郭沫若一样，随时翻出这本书，在现实和浪漫中，找到自己的精神支柱。
让我们怀着朝圣般的热情，用心体会这部伟大作品带给我们心灵上的震撼吧!不仅是现在，而且是在将来当我们都年老了的时候。
浮士德读书报告【篇5】
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
终于看完了歌德的《浮士德》，心里有一种莫名的感动。以前虽然接触过不少外国文学作品，但是认真阅读完这本巨著确实是一个相当大的考验，在阅读过程中有好几次想放弃。不仅是因为它的篇幅之长，更重要的是巨著涉及了广博的天文地理知识以及神秘的欧洲中世纪神话传说。离奇的想象，跳跃的思维尽在诗人的笔尖闪烁，努力地跟随着它的步伐，却难免力不从心，因此笔者也只能是有感而发，发表一些简单肤浅的看法。
一、主人公浮士德的形象分析
读完一部作品，习惯地对里面的人物进行分析。诗剧主体部分描述了主人公浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我们看到的是一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象可以说是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。浮士德出场的自述就非常直接地描绘了他当时对所谓的知识的怀疑和否定，“哎，哲学、法学和医学，遗憾还有神学，我全已努力研究。可到头来仍是个傻瓜，并未必当初聪明半点。”可是，通过对下文的阅读，我们知道他的智慧绝不是他所述的，在他所处的年代，他是一个真正的学者，谦虚而又博学。但是，当他的追求和理想渺茫时，年事已高的他仍然有着年轻人的热情和冲动，复活节的钟声把他拉回了死亡线。而且基于对魔鬼的了解，我们可以想象和魔鬼打赌是需要多大的勇气和动力?这绝对是对自我的挑战，而且也是对当时社会不满的强烈反抗和对自身精神极度空虚的爆发。
但是，我们说人是一种复杂的动物，它表现在人物性格的多重性上。我们在承认浮士德身上卓越的闪光点的同时，还必须看到他猥琐消极的一面。也许浮士德的贪婪、堕落在一定程度上是因为靡非斯托的引诱，但是内因对事物的发展往往是起决定作用的。例如诗剧中玛格莉特的悲剧就足以说明这一点。从浮士德接近玛格莉特的动机和过程来讲，我总觉得他很大程度上是受情欲驱使的，因为他们两个在信仰上是截然不同的，而浮士德在回答玛格莉特时几乎都用甜言蜜语或者山盟海誓加以逃避的，因此即使他们两个真的存在爱情，那么他们的红地毯也是由金钱铺垫起来的，他们的感情最多也只是三分热度，没有长久的保障。在我们所处的21世纪，夫妻之间因为信仰不同而分道扬镳的例子也是屡见不鲜的，更何况是在绝对崇拜信仰的时代。整个过程靡非斯托只是充当了浮士德的帮凶，给他创造机会和物质上的支持，浮士德才是善良的玛格莉特脖子上的套锁，而且把她越勒越紧，最终走向死亡的不归路。虽然他为此深深地忏悔，但是也无济于事。笔者对浮士德和玛格莉特的爱情存在怀疑态度还随着海伦的不断出现而不断加深，诗剧的第四幕浮士德果然和海伦走到了一起，而且也是如此的如胶似漆，生死相许。很多学者都结合当时歌德所处的时代背景，认为海伦是中世纪古典主义美的化身，浮士德和海伦的结合自然是对古典主义美的追求。确实，诗剧中的浮士德对美有一种独特的观察力和崇拜之情。但是如果从故事情节上讲，如果他对海伦的爱是忠贞的，那么因为她而含冤而死的玛格莉特又当如何解释呢?究竟是“自古红颜多薄命”还是“世间男儿多薄情”?除了浮士德的爱情观值得怀疑外，他也有着资产阶级冷酷、冷漠的一面。例如在奥厄尔巴赫地窖酒店的一幕，靡非斯托对穷困潦倒的酒鬼进行奚落和伤害，站在一旁的他对此没有任何的反应。总之，他身上的点点滴滴都需要我们去发掘。
二、浮士德和魔鬼靡非斯托的关系
在诗剧中，我一直觉得浮士德和靡非斯托之间存在着一种微妙的关系，不仅仅是因为他们之间的赌约，有时候我甚至觉得浮士德就是靡非斯托，而靡非斯托在一些场景就是浮士德的代言。在歌德笔下魔鬼靡非斯托已经有一个历史性的跨越，他不再是人们观念中头脑简单、四肢发达或者是三头六臂的怪兽。他拥有着和浮士德一般深渊的知识，他熟谙天文、地理、哲学而且还巧妙地运用心理学，笔者觉得他在一些地方也有浮士德一样的叛逆和追求。在天堂的序幕中，他也敢于以魔鬼的身份和上帝打赌，而且他作为“恶”的化身和“否定的精灵”，他对各个时期陈旧的、日渐衰亡的“神圣事物”进行了肆无忌惮的亵渎和辛辣的嘲笑，他诗剧中，笔者感觉他是唯一一个始终保持理性的“人”，而且总是不自觉的'对世人居高临下，嘲笑教会的伪善，嘲笑宫廷的腐败，嘲笑大学里的迂腐教条，嘲笑浪漫派死气沉沉的诗歌……例如在《书斋》一幕中，他总是用一种貌似十分符合逻辑，但实际上是用反疯的态度对行而上学进行奚落。在第一点中，笔者阐述了浮士德心理的多重性。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。虽然诗剧只在开头公开化，魔鬼靡非斯特在后面都充当浮士德的奴仆，但是从阅读者的角度看，他们之间的矛盾是不言而喻的。内在化也好，外体现也罢，他们之间的关系决非引诱与被引诱那么简单。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息的浮士德不仅免遭沉沦的厄运，而且实现了人生的价值和理想。恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。
三、浓郁的哲学意蕴
在诗剧中，笔者时常能看到一些极富哲理性的语句和一些哲学范畴的争论，例如在关于世界本原的问题上，泰勒斯和普洛透斯的争论是非常具有典型性的，它也是诗人歌德世界观的直接反映，它是与当时浓郁的哲学氛围息息相关的 ，但是对于笔者而言，它大大增加了阅读难度。但是，一些带有人生哲理的句子对我们的启发也是很大的。魔鬼靡非斯特就经常充当着这样的角色。例如非常经典的 ：“理论都是灰色的，生活的金树长青!”：
浮士德读书报告【篇6】
《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰·乔治·浮士德的民间传说。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：
魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。
浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与"泰初有道"的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。
魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。
第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。
官场黑暗令浮士德对政治大失所望，使他转而追求古典美的宁静与和谐。魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。
浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的.老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。
浮士德读书报告【篇7】
在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自我的艺术，把自我那恶魔般的本性，自我的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自我。如果他们看到以后感到不安，那么怎样办，那就让他们去更加不安好了。”
生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次感情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，就应算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质资料不尽相同，下方谈谈自我的浅见：
作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自我的生命融入，一齐来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，就应说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会到达理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自我。生命在哲学好处上的长短就应是由这种追求所带来的价值决定。生命的好处在于实现理想，证实价值。
老浮在听到人们拥颂他后，期望以后自我的潜力拯救病苦中的人们，他说：“这天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好！但是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀！”得到完美的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的潜力有限，有时只能苦苦承受这些自我压在自我身上的不能让更多的人体味到的完美，让痛苦的人不再悲哀的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有期望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。
魔鬼靡非斯特让老浮回到年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的完美憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极好处不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨日进步。在这个好处上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自我的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮忙，没有自我太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。
再往下看，浮以自我的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以杯具结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自我的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。
在那里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自我，向至上迈进。生命原先如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自我。
浮士德读书报告【篇8】
《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充满着杯具色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的杯具。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理。于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德。
浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自我的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德认为自我满足了，那么他的灵魂就归魔鬼所有。
于是魔鬼用自我的魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了感情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对完美未来的憧憬中时，他不由地说，自我已经得到满足。就这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。这就是大体的情节。
魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德虽然为本文主人公，具有其独特的个性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。
因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表此刻了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。
浮士德读书报告【篇9】
《浮士德》读后感推荐
《浮士德》是德国伟大诗人歌德倾注了毕生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲剧，一共花费了歌德近60年的时间去创作与完成。其内容涉及范围非常的广泛，兼有政治，社会，历史，神学，哲学，美学，文学，音乐等众多领域的内容，从这部作品当中，可以窥见欧洲自从文艺复兴以来将近3XX年的思想历史轨迹。
《浮士德》取材于德国16世纪的相关浮士德的民间传说，传说浮士德是个炼金术士和魔术师，他将灵魂出卖给魔鬼，从而交换世间的权力，知识和享受，条件是他将在死后灵魂归魔鬼所有。
这部作品的故事从" 天上序幕“开始。上帝和魔鬼争论人性的善恶。魔鬼认为人是情欲的奴隶，是可以困惑终生，永远受苦，走向堕落的。而上帝则坚持相信人虽然会受到模糊事体的冲动驱使，会犯下许多的过失，但最终会走上真理的道路。
于是上帝和魔鬼下了赌约，由此开始，浮士德追求真理的生命的旅程从此翻开了首页。浮士德是一个年过半百的博士，博览群书，可以说学富五车了，钻研各类问题，但在其一生追求当中，他并没有得到满足。他精神上面临着种种问题，认为所处的生活苦闷，厌烦。于是他寻求帮助，渴望得到更深的知识等等，但是他用法找来的虚构并没有办法，就想到用毒酒终了一生，当酒杯接近他的嘴唇的时候，复活节的钟声响了。他待会的够变成了人样，与浮士德定下了契约。约定，梅菲斯特可以满足浮士德的所有条件，但是，当浮士德在享受得到满足时，说出“停一停吧，你真美丽！”浮士德便结束了生命，同时灵魂交给了魔鬼。
魔鬼发挥他的独特法力，带浮士德来到了某个酒店，见到了一大群人在饮酒作乐，浮士德也参加了进去，梅菲斯特了解浮士德的心态，于是他带他到炼丹房，给了他磨汤，于是浮士德变得年轻，进而与甘泪卿进行了追逐。最终浮士德与甘泪卿定格了一个永恒。甘泪卿到死还念着浮士德的名字，以表示其爱不泯。
浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。
在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了'’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。
这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学习，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。
读了这部作品，可以学习到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的.挫折，，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。
我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。
《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么？在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品？
浮浮沉沉是人生，欲望算不算魔鬼呢？最后还是要沿着正道的方向前进．．．．．
委学习中心组学习总结--- 学用结合 促进发展
学用结合 促进发展（县委学习中心组学习总结）
加强党委中心组理论学习，是提高领导干部思想政治素质和领导工作能力的有效途径，也是促进科学决策、推动工作开展的重要保证。近年来，我们按照自治区党委、市委的部署和安排，坚持把中心组的学习作为领导干部学习理论、交流思想、统一认识、分析形势、研讨工作、确定思路、促进发展的重要工作来抓，弘扬理论联系实际的马克思主义学风，学用结合，有效地提高了中心组的学习效果，有力地推动了我县改革开放和现代化建设事业的健康发展。我们的主要作法是：
一、“一把手”带头，健全学习制度，不断增强领导干部学习的自觉性和主动性，形成浓厚的学习氛围
中心组的学习是中心人物围绕中心主题，解决中心问题。在这个过程中，中心组的第一责任人起着十分关键的作用。近年来，县委书记张乔林同志自觉把抓好中心组的理论学习作为履行书记职责和衡量工作成效的一个重要方面，在学习中充分发挥了带头示范作用。一是亲自抓思想发动，切实把各成员的思想统一到中央的要求上来，增强大家学习的自觉性和紧迫感。二是亲自指导拟定中心组的学习计划，与分管副书记、县委宣传部一起确定学习的内容、时间和方法，明确提出需要解决的主要问题。三是带头自学，带头重点发言，带头调查研究，带头撰写论文，带头研究新情况、解决新问题、总结新经验。20xx年，张乔林同志有两篇论文在《柳州日报》发表，其中一篇获全市纪念建党八十周年征文一等奖。
在“一把手”的带动下，中心组的其他成员也十分重视理论学习，除了积极参加个人自学、集中学习和专题研讨外，还积极做好中心组的组织协调工作，不断推动中心组学习的深入开展。
多年的实践告诉我们，要把中心组学习深入有效地坚持下去，就必须从各个环节保证学习走向制度化、规范化。近年来，我们在过去的基础上，坚持和不断完善理论学习的各项制度，使中心组学习做到“八个有”，即有计划、有人员、有考勤、有经费、有成果、有记录、有检查、有汇报。为了促进学习，把学习引向深入，我们还坚持了学习考核制度，按考勤、发言、论文及上级奖励四项情况量化进行考核，年终公布考核情况。在县报《今日柳江》上，我们每个季度发一期理论专版，主要刊登中心组成员的理论文章。正是有了健全的学习制度，保证了中心组学习的正常开展，有效地促进了中心组成员严格自律，提高了中心组成员的学习自觉性和主动性。
我们还注意抓好中心组的学习情况通报工作，中心组的每次学习都通过新闻媒体在全县公开报道，用以推动基层党组织的学习和工作，在广大党员群众中营造了浓厚的学习氛围。
二、坚持“五个结合”，提高学习质量
为了提高中心组成员的学习兴趣和热情，将学习的压力转化为动力和活力，提高中心组学习的质量，我们在学习的方式和方法上坚持了“六个结合”。
一是系统学习和重点学习相结合。邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想，内容丰富，博大精深，我们始终坚持扎扎实实、全面系统的学习。同时，在我县的发展过程中，出现了大量新情况、新问题，迫切需要我们去研究、去解决，要求我们结合实际、有的放矢地进行重点学习。20xx年，我们重点学习了邓小平战略理论、江泽民“七一”讲话、中央十五届六中全会精神、中央西部大开发政策、自治区曹伯纯书记来我县调研的讲话精神以及自治区党委、市委的重大决策精神等，并运用这些理论和政策来分析和解决我县改革和建设中的重大问题。
二是个人自学和集中学习相结合。每次集中学习前，先由个人根据县委宣传部（中心组秘书）的通知要求进行自学——准备资料、掌握基本理论、结合实际思考问题、写出发言提纲，然后再安排半天或2—3天集中学习讨论。每次集中学习讨论，都确定3—5位同志作中心发言，谈学习心得体会，其他同志补充发言，共同探讨，相互启发，共同提高。
三是大组学习与小组学习相结合。我县中心组成员有四家班子领导及其秘书长（办公室主任）、各部门副县（处）级以上领导等，共有40多人，集中在一起学习时为大组，平时分为县委、人大、政府、政协、政法五个小组学习。如在学习经济发展战略理论这一专题时，我们先是请陈向群副市长作辅导报告，然后分五个小组进行讨论，最后全个大组集中总结。
四是请专家来辅导和走出去宣讲相结合。去年，我们陆续邀请了自治区党校、市委党校、市社科联的专家以及市领导给我们作专题辅导报告，使大家加深了对一些重大理论和实践问题的认识。我们还坚持联系基层制度，要求每位成员在每次专题学习之后，都要深入自己所联系的基层单位，对干部群众进行学习辅导和宣讲。据统计，仅在宣讲“七一”讲话和六中全会精神的活动中，各成员都到基层作了两场以上的宣讲报告。
五是学习理论和调查研究相结合。我们始终把调查研究作为深化理论学习、增强学习针对性和实效性的重要环节来抓，要求各成员结合自己分管的工作深入基层搞调研。在调研中要充分发挥理论的指导作用，积极思考和解决实际工作中遇到的一些重大问题。多年来，各成员都能积极调研，认真思考，结合实际撰写调研和学习心得体会文章。仅20xx年，中心组成员发表在《今日柳江》、《柳州日报》和《桂海论丛》（区党校主办的刊物）的调研和学习体会文章就有30多篇。
三、理论联系实际，学用结合，开创我县经济建设和各项事业的新局面
理论联系实际是我们党的优良作风，也是我们基本的工作方法。我们在不断深化理论学习的过程中，始终坚持学用结合，围绕我县的发展和进步，把学习理论、武装头脑同转变作风、推动工作紧密结合起来，开创了我县经济建设和各项事业的新局面。
（一）联系干部思想实际深入学习，进一步促进宗旨意识的提高和干部作风的根本转变。
四家班子成员特别是县委书记、县长带头深入基层调查研究，指导工作，为群众办好事办实事。去年，我们认真学习和贯彻“三个代表”重要思想，切实解决了一些群众工作、生产和生活上急需解决的突出问题，如投入100多万元，用于修建县医院至建都开发区道路、建都开发区的供水主管道和糖厂路口至糖厂生活区的供水管道以及维修县城街道、排水设施和其它园林绿化建设；投资62.8万元，修建土博至长洞、进德至龙新、盘龙至三合、成团两合村委等4条民建公路；完成里雍至白沙柏油路建设，实现了乡乡通柏油路的目标。
全县各级领导干部在中心组成员的带动下，也纷纷深入基层为群众办好事实事。县委组织部组织“专家服务团”到各乡镇、村屯、及农户家进行现场咨询，帮助群众解决种养技术难题。农业部门安排200多名技术人员深入村屯、农户，指导农民搞春耕春种，使春耕生产出现了前所未有的好势头。副食品局开展“下基地、进农家、到田头”服务活动，局领导亲自到里雍镇河表屯给200多农民上技术课，动员和指导农民种植超甜玉米、甜萝卜和圣女番茄等订单蔬菜，千方百计帮助农民增加收入。
（二）联系本县改革开放和现代化建设的实际深入学习，促进了工作思路的进一步调整。我们在学习中，坚持以邓小平理论为指导，正确认识柳江县的县情，深刻分析我们存在的问题和困难，进一步调整了适合柳江县发展的工作思路。去年，在完善县十次党代会提出的实施区域经济战略，在经济结构优化、对外开放水平、科技与经济结合方面实现突破的经济发展思路的同时，结合学习和贯彻党的十五届五中全会、区党委七届九次全会和市委九届全会精神，把推进经济战略性调整，推进工业化、城镇化进程，推动经济增长“两个转变”作为新世纪促进柳江县国民经济和社会发展的重大举措。今年，结合学习和贯彻自治区第八次党代会精神，提出了加快经济结构战略性调整，强化农业基础地位，着力推进工业化、城镇化进程，进一步改善投资环境，加大招商引资的力度，努力开创“富民强县”新局面的新的工作思路。这些思路，符合柳江县的实际，在实际贯彻中已取得一定成效。
（三）学用结合，促进全县经济发展和社会进步。我们坚持用科学理论指导柳江县的两个文明建设，取得了显著成绩。去年，全县国内生产总值完成26.47亿元，比上年增长10.01%；全社会固定资产投入完成2.5亿元，比上年增长5.06%；全县财政收入实现1.97亿元，比上年增长32.20%,全县的经济运行呈现良好发展态势，经济建设和各项事业在上年的基础上又有新的发展，实现了“十五”计划良好开局。
一是加大农业结构调整力度，加快发展特色农业,努力增加农民收入。抓好结构调整，促进农民增收。一是县乡（镇）成立农民增收目标管理小组，制定农业结构调整和农民增收计划。二是层层落实增收责任制，把任务分解到乡镇、村、屯、户及每个项目。三是认真组织评估工作，使各乡镇的增收计划措施更加切实可行。去年，我县因地制宜，大力推进农业现代化、规模化和区域化，走上“一村一品、一乡一品或几品”的城郊型农业和特色农业道路。实施了粮食自给工程、“三田”工程、种子工程，建立了优质谷生产基地，初步形成了几个较有特色的、有一定规模的农业生产区域及品种，如建立里雍沙田柚、白沙龙眼、成团葡萄、土博三华李、百朋双季莲藕等生产基地，产品畅销区内外；畜牧水产业实施了桔秆养牛示范、种草养畜等项目，农业产业结构正趋于合理。20xx年全县经济作物和林牧副渔均有较大发展，全县粮食种植面积----万亩，糖蔗种植面积29.6万亩，桑苗种植面积0.808万亩，生姜种植面积----万亩，莲藕种植面积----万亩，蔬菜种植面积----万亩，水果种植面积----万亩，植造绿色工程林6.11万亩；肉类总产量3.63万吨，水产品7116吨。我县从农业结构调整中找到新的经济增长点，农民人均纯收入2058元，比上年增加205元。
二是加大招商引资力度，大力发展非公有制经济。
去年，我县抓住西部大开发的大好机遇，从软件和硬件入手，精心筑巢引凤，进一步改善投资环境，加快招商引资步伐。通过认真开展机关作风整顿工作和规范市场经济秩序活动，加大基础设施建设力度，成立招商办，出台一系列招商引资的优惠政策，与柳州市共建柳江高新技术工业园，充分吸纳县外企业和工业产品向柳江转移，使柳江的非公有经济获得较快发展。20xx年共引进项目34个，引进资金6421万元，已完成投资6080万元。目前我县引进各类工业企业已达160多家。
三是深化工业和乡镇企业改革，引导企业走内涵发展的道路，使我县工业发展平稳，乡镇企业再上新台阶。据统计，全县工业增加值为6.84亿元，比上年增长12.77%；工业产品销售收入22.39亿元，比上年增长9.03%；工业利税为2.34亿元，比上年增长3.39%。全县乡镇企业增加值7.91亿元，比上年增长13.03%;乡镇企业利税总额为2.04亿元，比上年增长11.04%。
四是以“六六文明工程”为载体,切实开展精神文明创建活动。“六六文明工程”就是文化、卫生、科技、体育、法律、计生“六进村”，实施“六个100工程”（即树立100个科技示范户、全年送戏下乡村100场、创建100个卫生村屯、组建100支村篮球队、组织100个村普法宣讲队、建设100个计划生育村民自治村）。“六六文明工程”是将精神文明建设“虚工实做”的较好载体，是当前提高农村文明程度的有效途径。自去年5月份“六六文明工程”启动以来，各乡镇、各村委都能根据实际，想方设法组织普法宣讲队和业余篮球队，文明村屯、科技示范户和计划生育村民自治村在不断涌现，为群众办了很多实事、好事。20xx年，全县农村已新建篮球场14座，村级文化室4个，全县127个行政村都成立了篮球队，组建恢复农村业余文艺队44支，演出400余场，139个村(居)委建立普法宣讲队，成立了由科技示范户组成的农民讲师团。“六六文明工程”阵地建设与活动开展互相结合，互相促进，使精神文明建设由“虚”变“实”，改善了村屯环境，活跃了农村文化生活，提高了广大农民的科学文化素质和文明意识。
广大农民群众深刻体会了精神文明建设的作用，群众实实在在体会到“三个代表”学习活动带来可喜变化，增强了党的凝聚力，密切了干群关系、党群关系，从而激发了各方面的热情，调动了各方面的积极性，有力地推动了全县各项工作的开展。
五是开展“严打”整治斗争，全县社会治安形势有了明显好转。20xx年，我们在全县范围内开展了声势浩大的“严打”整治斗争，连续进行了4次“严打”战役，共破获各类刑事案件843起，其中破大案320起。与上年相比，破总案多216起，破大案多74起；抓获犯罪嫌疑人2975人，打掉各种犯罪团伙17个；召开公捕公判大会16场次，公捕犯罪嫌疑人56名，公判刑事被告人127名。有效地维护了全县政治稳定和社会安宁。
我们柳江县委学习中心组在学习工作中，取得了一点成绩，摸索出了一点经验，但与先进中心组相比还有差距，我们决心虚心向兄弟中心组学习，继续努力，不断改进学风，努力把我县中心组的理论学习提高到一个新的水平，以良好的思想和作风投入到工作中去，以推动全县经济和社会各项事业的健康发展，以优异的成绩迎接党的十六大的召开。