我们会观赏很多经典的电影或者电视剧，那些思维的火花在观看过程中可能转瞬即逝，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇观后感。写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。如何在写的龙猫观后感时把自己的真实感悟写出来呢？下面是工作总结之家精心收集整理，为您带来的《龙猫宫崎骏代表作优选感悟》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
龙猫宫崎骏代表作优选感悟 篇1
《龙猫》是一部充满童话色彩的动画电影，整个影片都洋溢着温馨的真善美。
“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子们纯真无邪的心灵可以捕捉他们的行迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音”。在美丽的自然背景下故事娓娓而来。小月的母亲生病住院了，父亲带着她和四岁的妹妹小米搬到乡间居住。姐妹俩都天真善良，活泼可爱，她们在家旁的一棵大树下发现了只有纯洁的孩子才能看见的龙猫，并且成为了好朋友。
可爱的大龙猫有着神奇的魔力，它会让一颗树种子破土而出，转眼间就长成参天大树。它会领着姐妹俩上到树枝的顶端吹出悠扬的乐曲，还会带着姐妹俩坐着陀螺飞翔在夜空。
小米得知妈妈的病情加重了，就抱着自己摘的玉米独自找妈妈，可是半道上迷路了。小月焦急万分，四处寻找无果的情况下，想到了龙猫。善良的龙猫召唤来龙猫电车，龙猫电车载着小月飞奔，飞过田野、奔过山岗，终于找到了迷路的小米，姐妹俩惊喜的拥抱在一起哭了。她俩又乘着龙猫电车找到了妈妈，得知妈妈的病情并无大碍，母女三人团聚都非常高兴。小米把亲手摘的玉米送给了妈妈，希望她早日康复，妈妈开心的笑了。
《龙猫》就像一幅美丽的写意画，清清的小河、美丽的森林、宽广的田地、纯朴的民风，一切都那么美好。
龙猫宫崎骏代表作优选感悟 篇2
《龙猫》讲述了父亲和小月以及他四岁的妹妹小梅一起搬到农村的故事。在农村，他们对一切都很新奇，发现许多有趣的事情。他们遇到了煤精灵，遇到了我的龙猫，和一个又大又胖又可爱的龙猫成了朋友。龙猫用他的魔力给小月和她的妹妹带来了许多神奇的风景，让他们大开眼界。小美经常想念生病的妈妈，哭着让姐姐带她去看妈妈，给妈妈带玉米。但是小月拒绝了，小梅自己去了，结果在路上迷路了。小月只好找龙猫帮忙，龙猫召唤了猫巴士。在猫公交的帮助下，我找到了小美，把玉米给了妈妈。
晚上，我妹妹陈悦和她的妹妹小梅冒雨来到车站，迎接她回来工作很晚的父亲。妹妹困得支撑不住的时候，她就关切地把妹妹背上，不时摇晃身体，防止妹妹摔倒。这时，我和荷叶遇到了龙猫。小月很惊讶，犹豫着问，就把伞给了旁边。龙猫拿着伞靠着荷叶的时候，雨点滴答滴答地落在伞上。他又害怕又激动，两次脸都红了。他惊讶的时候看起来好可爱。之后他直接跳起来，让所有的雨水都落在树上。他看起来像一个无知无知的孩子，找到了他心爱的玩具，很开心。同时他感染了观众，把观众带入其中，想起了他之前的事情。那一系列傻傻的，可爱的，开心的，满足的长相很受欢迎。
人和龙猫可以做朋友，其他动物也可以。
龙猫宫崎骏代表作优选感悟 篇3
在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下
来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。——题记
宁静的乡间，没有华丽的色彩，一切都是淡淡的自然的，连人也是那般的淳朴善良。这就是宫崎骏笔下的龙猫带给我的感受。很喜欢这种远离城市的喧嚣、远离利欲熏心的感受，一切都是那般的自然、静谧。
和爸爸一起搬到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下发现了只有好孩子才能看见的TOTORO。其间发生了很多不可思议而有趣的故事。有一天小梅独自在院子玩耍寻找橡树子的时候，意外的看到了憨憨的小龙猫，小龙猫慌忙的想甩掉小梅，却把小梅引到了正在睡觉的大大的龙猫身边。这个秘密让小月和小梅姊妹兴奋不已，小月也梦想着有一天也能见到龙猫精灵，这个梦想很快就实现了。有一天下雨的傍晚，小月姊妹等在爸爸下班回来的车站旁时，大龙猫出现了，小月借给它一把伞却被它当作非常有趣的玩。夏天快过去的时候小月姊妹收到医院的电报，妈妈身体不舒服，拖延了回家的时间，姊妹俩非常的担心妈妈的情况，而小梅又抱怨姐姐不管自己，姐姐怪小梅不懂事，小梅大哭着喊着姐姐是个笨蛋跑远了。那一天，小梅失踪了，原来她想自己走到医院看望妈妈。小月四处寻找小梅的时候，想到了龙猫，就这样，龙猫唤来了猫巴士车，终于找到了迷路的小梅，后来，猫巴士车又带着姊妹俩来到了妈妈的病房窗前，远远的看到一切平安的妈妈，姊妹俩不知道有多么快乐，小梅抱着送给妈妈的玉米走失在去看往生病的妈妈的路上时，一种曾被忘记的温暖回到了身边。
“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。”虽说人总是要长大的，但是我们也应在心中给童真留有一席之地。现实是丑恶的，但我们不能让现实把我们吞噬。偶尔抽身远离喧嚣的尘世，回归自然这该是件多么惬意的事。躺在绿油油的草地上，细细聆听自然的声音：微风拂过，花儿摇摆、叶子抖动、昆虫你高我低的大合唱……花、小石、昆虫等，其中有些外形不大美观的，不过也可以尝试用手触摸并细心观察。当你重新审视对大自然的看法时，或许你也会碰到龙猫呢。
电影充满了温馨的亲情。小月与小梅之间的那种单纯深切的姐妹深情让人感到无比亲切。看到这部电影总是回想起童年里总也甩不掉的远远跟在身后哭着跑的妹妹，记忆中没几次可以顺利摆脱她。这也许是作为家里老大的不幸——照顾弟弟妹妹。
在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。
龙猫宫崎骏代表作优选感悟 篇4
宫崎骏的动画片《龙猫》你们都看过了吗？我最喜欢的动画人物就是《龙猫》里的小梅。
小梅是一个特别纯真可爱的小女孩。她长着圆圆的脑袋，又大又明亮的眼睛，扎着两条爆炸辫子。她总是戴着一顶圆圆的帽子，背着一个属于她自己的挎包。她喜欢大声说话，喜欢蹦蹦跳跳地走路，喜欢哈哈大笑，笑起来嘴特别大。她生气时，两条眉毛都被气直了，扁着嘴，两个小脸蛋也被气得红通通的。
小梅是一个特别乖巧懂事的小女孩。他们一家搬到了一个陌生的乡村，姐姐要上学，爸爸要工作，小梅只好一个人在院子里玩，但她不会去打扰爸爸，还给爸爸送上自己捡的小鲜花。
小梅是一个特别天真无畏的小女孩。她对所有东西都充满了好奇，在破烂的房子里，追赶黑乎乎的灰尘精灵；在路上她遇到了两只小龙猫，好奇的小梅跟着两只小龙猫到了树洞底下；小梅面对大龙猫没有害怕，扯着它的胡须玩，大龙猫张开大嘴打哈欠，她也张开大嘴一起大叫。她最爱说的口头禅就是“人家才不怕呢！”
小梅是一个特别爱妈妈的小女孩。当她知道妈妈病情恶化，要过好久才能回家，小梅很想念妈妈，于是她自己一个人抱着一根大玉米往医院跑，跑呀跑，跑了几个小时，结果迷路。最后在龙猫的帮助下见到了想念的妈妈。
小梅给我带来开心、温暖和希望，我很想成为小梅那样的女孩。
龙猫宫崎骏代表作优选感悟 篇5
星期五的午饭过后，我打消了要睡觉的念头。
拿着手机打开爱奇艺APP，找了好一会，看着满屏武打戏，我想说我也想要看女孩子看的那种——漂亮又可爱的主角对广大观众分享着自己的故事，有着美好结局的那种，终于找到了我理想的一部电影——龙猫。这部电影的主人公是小月，小梅和她们的爸爸妈妈，还有一位当然是龙猫啦，这部电影说的是小月的母亲生病住院了，父亲带着他与四岁的妹妹小梅到乡间居住，她们对那里的环境都感到十分新奇，也发现了很多有趣的事情，她们遇到了很多小精灵，来到属于她们的环境中，看到了世界中很多的奇怪事物，更与一只大大胖胖可爱的龙猫成为了朋友，龙猫与小精灵们利用他们的神奇力量，为小月和小梅带来了很多神奇的景观，令他们大开眼见。妹妹小梅常常挂念生病中的母亲，嚷着要姐姐带她去看母亲，但小月拒绝了，小梅竟然自己前往，不料途中迷路了，小月只好寻找她的龙猫及小精灵朋友们帮助。
电影的开头是爸爸找了一位司机叔叔开着车载着小月和小梅，车上还有他们家的一些家具，映入眼帘的是一片生机勃勃，小月中途给了爸爸一颗糖，爸爸开心地说：“好的，谢谢，不用了。”然后两姐妹坐在车内看着外面的风景，他们路过了一个穿着蓝色制服骑着单车的人，小月。提前看到了就和小梅说：“小梅，赶快躲起来。”在车子超过自行车的时候，小月终于看清了那个身穿蓝色制服人的模样，说了句“还以为他是警察呢。”说完她就向着那个穿着蓝色制服的人招了招手呼喊着，那个骑自行车的人也向她招了招手呼喊着。车子在经过一个小男孩家门口的时候，停下来了，爸爸询问小男孩说请问你们家有没有大人在啊，小男孩往一个方向指了指，爸爸在路边对着哪边喊：我叫草壁辰男，刚刚搬到这里以后请多多关照。在小孩小男孩爸爸回了一句搬家辛苦了之后，小男孩的思绪便拉了回来，发现小月和小梅冲着他笑。他顿时脸特别红。于是迅速转身努力干活，直到车开走了，他才放下手中的活，匆匆跑出去，看看他们家住在哪。离新家还有点距离，他们下车了，刚走就去，就看到了一座小桥，桥下的小河流特别清澈，还有小鱼，经过一条长长的隧道，小月、小梅和爸爸到了新房子前的草坪上。找到了帮他看守屋子的那个老奶奶。一天，姐姐小月去学校上学了，小梅一个人在家外的草坪上玩，她突然看到了一个小龙猫，看着看着，又有一个龙猫，喔噢，她悄悄地跟在它们的身后，两只小龙猫发现了她，竟然消失了，过了一会它们又可以看见了，小梅跟着它去了它们生活的地方，发现了一只特别大的龙猫……
看了这部电影，给我印象最深刻的是小月和小梅的那种童真，她们活泼可爱热情积极，感染了我，不忘初心是重要。
GZ85.com扩展阅读
古代诗人韩愈作品的代表诗词精选(5篇)
中华文化源远流长，在我国悠久灿烂的文化长河中曾诞生过很多杰出的诗人，为了增强我们的思想底蕴，我们可以欣赏学习韩愈的古诗词，它是前人留给我们的宝贵文化遗产，是穿越千年的情感。那么您有久久不能忘怀的诗人韩愈古诗词吗？以下是工作总结之家小编精心整理的“古代诗人韩愈作品的代表诗词”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
古代诗人韩愈作品的代表诗词【篇一】
韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》原文
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
全文赏析
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
写作背景
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
古代诗人韩愈作品的代表诗词【篇二】
韩愈《送石处士序》原文
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
全文赏析
《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段：上段写乌公与从事讨论求贤之事，由两人之间的问答，写出石处士其人。笔法活络，控御自如。既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上，并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果，赴行之速，可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话，则通过送行者口中各各道出，委婉而得体。古文家笔法之妙，在于貌似自然地随物宛转，对材料似乎毫无取舍，而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。写作背景
古代称有才德而不愿做官的知识分子为处士。本文作于810年。809年（元和四年），河北恒州成德军节度使王士真死，其子五际宗统率军队不服从朝庭诏命，唐宪宗命令吐突承璀率兵讨伐。乌重胤于810年（元和五年）四月就任河阳军节度使，其地处转运要道，责任重大。乌上任不久即访问贤才，渴望共济国事。石洪为洛阳人，德高望重，颇具才略，一度为黄州录事参军，后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府参谋。东都人士作诗饯别，并请韩愈写序以赠之。序中期望乌氏与石洪以道义为归依，并祝两人合作成功，兼寓箴规之意，具有丰富的现实与理想意义。古代诗人韩愈作品的代表诗词【篇三】
韩愈《圬者王承福传》原文
圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
译文
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
注释
①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。
②业之：以此为职业。
③约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。
④京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。
⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
⑧市：街市。
⑨屋食：房租和伙食费。当：相当的价值。
⑩视时：根据当时。上下：增加或减少。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。
⑾稼：种植。
⑿致：尽。
⒀理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。
⒁化：教化。
⒂易能：容易掌握的技能。
⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
古代诗人韩愈作品的代表诗词【篇四】
韩愈《叉鱼招张功曹（署）》原文
叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
盈车欺故事，饲犬验今朝。血浪凝犹沸，腥风远更飘。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮.
古代诗人韩愈作品的代表诗词【篇五】
韩愈《进学解》原文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
全文赏析
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟精选(5篇)
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，您也许正在阅读鲁迅写的《朝花夕拾》，也为作者精妙的文笔所赞叹，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，有关《朝花夕拾》的读后感范文有哪些呢？下面是工作总结之家小编帮大家编辑的《朝花夕拾比较优秀的的读后感悟》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟(篇一)
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅令人神往的画。
一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣。真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母管束着，这正是儿童特有的。我每天都在这忙忙碌碌的学习之中。自认为还是一个稚气未脱的孩子。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。
我家附近有一片空地。小时候，总去那里享受着温暖的阳光，还有那葱葱茏茏的小树林。我常到那去玩，投入大自然的怀抱中；小时候，每天吃完饭就和小伙伴一起去树林里玩，采了各式各样的花。而如今，树林上造起了商铺，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由。我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
这也许就是我和幼年鲁迅先生的相似之处吧，使我在读过文章后有这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，让我们体会一下鲁迅先生那个不同年代的童年之梦，和他一起热爱自然，向往自由。
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟(篇二)
我在本周内读完了鲁迅先生的《朝花夕拾》这本带回忆录的散文集，共10篇。书中的内容主要写了鲁迅先生童年生活和青年时期的人和事，使我对鲁迅先生少年时代有了较深入的了解。《朝花夕拾》这本书的内容主要是鲁迅先生1926年所做的回忆散文集。
前7篇叙述了鲁迅儿童时期在故乡浙江绍兴的生活片段，展现了当时的人情事态和社会风貌。后3篇则叙述了鲁迅离开家乡到南京，日本求学和回国后的一段经历，使我看到了青年时期的鲁迅先生在追求真理的人生道路上的深沉的脚印。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中有许多许多生动和美妙的句子：“我家的后面有一个很大的园，祖传叫百草园。不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶上长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间窜向云宵里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”这些美句充满了诗情画意。书中长妈妈美女蛇的故事也颇有意思，增添了阅读的趣味。虽然对书中揶揄嘲讽的语言，生动的比喻，正话反说，反话正说，理解不太完全明白，但是我以为鲁迅先生的写作手法是非常深刻的。同时，我认为鲁迅先生童年生活是非常有趣味的，也是感人的。
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟(篇三)
第一次接触鲁迅先生的作品是在小学的语文课本上，而让我记忆深刻的却是初中课本上的《从百草园到三味书屋》，内容丰富，生动有趣。出自回忆性散文集《朝花夕拾》。
鲁迅是位在世界文坛上都有名气的大作家，我一直担心自己读不懂他的书，但对童年美好向往的我，还是迫不及待的翻开书。
鲁迅那个年代的平民老百姓的孩子从小就要受苦受难，相比之下，我们简直是被宠坏的孩子！现在生活条件好了，我们住在高高的楼房里，穿着舒适的棉衣，各种家电使我们冬天不觉得冷，夏天不觉得热，平时上上网，打打游戏机……但是一想到百草园，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没听说过“叫天子”、“张飞鸟”，也不知道什么油蛉……更别说“拍雪人”了。
小时候我又很多亲密的小伙伴，几乎每天都要聚在一起你追我赶，讲笑话和鬼故事。后来，我们都上了中学，只有在早晨上学时才偶尔见上一面，最好的就是打个招呼，多数都是当没看见。想到这里，谁会不心痛呢？
鲁迅先生十分热爱大自然，在书塾那种严肃、古板的环境中，尽管只有一个小花园可以休闲作乐，不及百草园，但也给了鲁迅先生难得的快乐。
以前，我去农村的奶奶家玩耍，农村的环境我并不喜欢。上坡有大片大片的田野，种着玉米、大豆、花生、土豆和地瓜。农民夫妻在庄稼地里辛苦地工作。奶奶总会带我去田野玩耍，我一步一步地在石子路和土地之间的路牙上，架起双臂，摇摇晃晃地跟在奶奶身后。奶奶经常会抓来些知了、蝈蝈或者蚂蚱，养在罐子里，可有趣了。科技水平当然不及游乐场，但也是我童年生活的美好回忆。现在生活忙碌了，学习加紧了。假期里上不完的辅导班，使我接到奶奶打来的电话的几率高了不知多少倍，听着奶奶那沧桑的声音，有时隐隐听到爷爷咳嗽，我常常潸然泪下。
现在的我经常望着天空，听着楼上小玩伴的钢琴声，感受着一个个黑白琴键的高低起伏，合上书，闭上双眼，浮现出鲁迅爷爷慈祥的面容，幻想着，我还是一个孩子。
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟(篇四)
《朝花夕拾》这本书讲述了鲁迅从少年到青年的成长经历，在这短短十篇之中，我最喜欢《从百草园到三味书屋》这一篇，先通过一段百草园的景色描写来突出的动静结合的写作手法，又讲了让长妈妈为我讲述"美女蛇"的故事，又给百草园增添了几分神秘感，后来又写了鲁迅去三味书屋。学习过程中最精彩的部分是先生读书正入神时，作者就与同学们画画，最终画画成绩提高了不少。
写三味书屋的故事原因是写三味书屋主要是三味书屋有限制，受约束，不像百草园那样无拘无束，想干什么就干什么的一种自由，无忧无虑突出了鲁迅小时候的活泼与天真。
朝花夕拾比较优秀的的读后感悟(篇五)
《朝花夕拾》是鲁迅先生写的一部回忆性散文集，总共收录了十篇鲁迅先生生活经历的回忆性文章。在文集中鲁迅多次写出了对“正人君子”讽刺与抨击，同时也让我们了解到了旧时社会的封建迷信和传统思想。
整本文集是根据鲁迅先生从童年到少年，最后直至青年求学的时间线索来进行叙述，前五篇写了作者既快乐又无趣，既纯真又复杂的童年时光，刻画了许多生动活泼的往事和栩栩如生的人物，主要提及的人物是长妈妈，还有两篇写到了迎神赛会的盛况。到了少年时期，作者便迎来了他人生中的第一个转折点－－－父亲的病亡。从而引出在青年时期求学的原因。最后，在藤野先生一文中，作者又迎来了他人生中至关重要的转折，从此弃医从文。
鲁迅先生写的文章大多数是讽刺那些所谓“正人君子”的，文笔风格既是犀利的，又是讽刺的，甚至会带一些“黑色幽默”。从而更能突显出旧社会的封建与腐败，社会思想的封闭和民众的劳苦。
整本文集中，我最喜欢的文章是《狗·猫·鼠》，它针对当时“正人君子”对作者的攻击，引发了撰写本文的原因，嘲讽了他们散布“流言”等特性，憎恶他们的虚伪，正如作者的死敌“猫”一样。
鲁迅先生一生都在努力地奋斗着，他以笔为武器，战斗了一生，同时也表现出了他替孩子们的担忧，担心孩子们在旧式教育的影响下，会变得迷信而没有快乐。而我们现在所处的时间是多么的幸福啊！所以，奋斗起来吧！让我们为中华之崛起而读书，为民族之复兴而读书！
《诗经》唯美诗歌优秀代表作精选7篇
中华文化博大精深，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人为了丰富我们的想象力，我们可以欣赏学习《诗经》，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，有哪些古诗词值得一读呢？以下是小编陆续整理的“《诗经》唯美诗歌优秀代表作”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇1
正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
【注释】
正月繁霜：正月，正阳之月，指夏历四月。繁霜，浓霜。
孔之将：孔，甚，很，后同。将，此指影响很大。
京京：忧愁不绝貌。
小心：畏忌，顾虑。
癙〔shǔ〕忧以痒：癙忧，郁闷忧愁。痒，病。
瘉〔y〕：同愈，得病，遭难。
莠〔yǒu〕言：丑恶之言，坏话。
愈愈：更加严重。
茕茕〔qing qing〕：忧愁貌。
无禄：不幸。
从禄：得到利禄。
瞻乌爰止：乌，乌鸦。止，栖止。
侯薪侯蒸：侯，语气助词，无实义。薪，较粗的木柴。蒸，较细的木柴。
殆：危险。
梦梦：昏暗，不明。
既克有定：既然上天有所命定。克，能够，后文克乐之克义同。
盖卑：盖，表推测，犹大概、或许。一说通盍，为何。卑，地势低下。
惩：惩戒，戒止。
故老：元老，旧臣。
讯之占梦：讯，询问。占梦，卜度梦的吉凶。
具：通俱，全，都。
局：弯曲。
蹐〔j〕：走小碎步，即后脚尖紧接着前脚跟。
号〔ho〕：呼号，喊叫。
有伦有脊：伦、脊，泛指原则、道理。
虺蜴〔huǐy〕：虺，一种毒蛇。蜴，蜥蜴。
阪〔bǎn〕田：山坡上的田。
有菀〔y〕其特：菀，茂盛貌。特，单独，特出。
扤〔w〕：动摇。
克：战胜，攻下。
则：语尾助词，无实义。
执我仇仇：执，留下。仇仇，怠慢貌。
力：功绩能力。
结：郁结。
正：通政，政治，政事。一说滋长。
扬：高扬，指火势旺盛。
宗周：指周王朝，因周为所封诸侯国之宗主国，故称。
褒姒〔bāo s〕：姒姓，褒国人，周幽王姬宫湦第二任王后，幽王曾为她而烽火戏诸侯。
永怀：长久愁忧悲伤。
窘：困迫。
辅：古代夹在车轮外旁的直木，每轮二木，用以增加车轮载重支力。
载〔zi〕输尔载〔zi〕：前一个载为句首语助词，无实义；后一个载指所承载之物。输，掉落。
将〔qiāng〕：表示愿望、请求。
员〔yn〕：加固。
仆：车夫。一说通轐，指附在车轴上起固定作用的东西。
曾〔zēng〕是不意：乃，竟。不意，不在意，不留意。
炤〔zhāo〕：古同昭，明显。
惨惨：忧闷，忧愁。
洽比：融洽亲近。
云：亲近和睦，一说周旋。
殷殷:忧伤貌。
佌佌〔cǐcǐ〕:渺小，卑贱。
蔌蔌〔s s〕:鄙陋，浅薄。
天夭是椓〔zhu〕：夭，摧折。椓，毁坏，伤害。
哿〔gě〕：欢乐。一说通嘉，美好。一说可以。
茕独:泛指孤独无依之人。茕，没有兄弟之人。独，老而无子嗣之人。
【翻译】
周历正月霜降浓重，我的心中充满忧伤。民众所传谣言流语，也会散布影响广泛。心想唯我独自一人，忧心忡忡难以断绝。哀怜自己畏忌顾虑，忧郁苦闷以致成疾。父母既然生养了我，为何使我遭逢灾殃？既不在我生前出现，也不在我身后出现。美好话语从口说出，丑恶之言也从口出。忧愁之心更加严重，因此遭受这番欺侮。心中忧愁而又悲伤，想到自己没有利禄。平民百姓并无罪过，却也全都成为奴仆。哀悯我的国中之人，要从哪里求得利禄？瞻望乌鸦就要栖息，会在谁家房屋之上？瞻望那片树林之中，树木可做粗细柴薪。百姓如今正处危难，看那上天昏暗不明。上天之命既可确定，就没有人不须禀受。天上有那君皇上帝，所憎恨者又是谁人？人说山丘地势低下，实为高冈以及峻岭。民众所传谣言流语，难道不去惩戒制止？征召那些元老旧臣，询问请其占卜梦境。人人都说自己圣明，谁能知晓乌鸦雌雄？人说天空高旷辽远，我却不敢不弯着腰。人说大地深厚凝重，我却不敢不踩碎步。只有呼号所发之言，有条有理讲究原则。哀叹如今世上众人，为何要像虺蛇蜥蜴！远望那方山坡田地，独自长得兴盛丰茂。上天动摇折磨于我，唯恐不能将我打倒。当初他们请求用我，唯恐不能将我获得。留下我后怠慢无礼，也不让我出力建功。心中感到忧愁伤悲，如同有物蕴结一起。如今这些国家政事，为何变得猛厉暴烈？大火燎燃正值旺盛，难道有人可以扑灭？光辉显赫周之王朝，正是褒姒将它毁灭。终是长久忧愁悲伤，又遇阴雨穷困窘迫。车内既已装载好物，于是丢弃你的车辅。你的载物掉落下来，请求大伯帮助自己。不要丢弃你的车辅，还要加固你的车辐。频频回看你的车夫，不要掉下你的载物。终于度过大艰巨险，竟然还是无意之中。鱼儿正在池沼之中，也并非能得到快乐。即使深潜藏伏其中，也能看得十分清楚。心中忧愁而又苦闷，顾虑国家施行虐政。他有香醇美味之酒，又有精美上好菜肴，邻友相处融洽和睦，婚姻裙带甚为亲近。心想我是独自一人，忧愁之心深重殷切。卑贱之人拥有房屋，鄙陋之徒享有俸禄。百姓如今没有利禄，上天摧折而又伤害。欢乐喜悦是那富人，可怜这些茕独之人！
【解读】
根据诗中赫赫宗周，褒姒灭之一句，可以断定此诗写的是西周将亡之际腐败黑暗的政治和社会现实。自《毛诗序》提出本诗主题是大夫刺幽王以来，古今学者几乎没有异议。
全诗共分十三章，前八章各八句，后五章各六句。诗中以天暗指君王，指出百姓生活在水深火热之中，君王却不闻不问，梦梦昏昏，甚而有占梦问卜、宠幸奸佞、怠慢贤臣等昏庸之举。其次，王朝的权臣巧言令色、散布流言，而且结党营私、心如虺蜴，然而却有旨酒嘉肴相伴，又有高官厚禄之利，这恰与贤臣备受冷落、广大人民困苦不堪的现状形成鲜明对比。诗中反复渲染了民众的疾苦和诗人的哀愁，堪可与屈原的《离骚》并存优秀的爱国忧国文学作品之列。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇2
赉
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
【注释】
敷时绎思：敷，广泛。时，同是，后同。绎，陈述。思，思索；一说语气助词，无实义。
【翻译】
文王已很勤勉，我应领受其道。广泛陈述思考，我去只求安定。这是周朝大命，应该陈述思考！
【解读】
《赉》是周朝大型乐舞《大武》的三成歌诗。《毛诗序》云此诗乃大封于庙也，郑玄《笺注》解释说：大封，武王伐纣时，封诸臣有功者。
全诗共一章六句，展现了武王上承文王之德励精图治、平定天下的治政才能，兼有武王对诸侯臣属的勉励和训诫之意。文王既勤止，我应受之。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇3
大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
【注释】
有饛簋飧〔mng guǐsūn〕：饛，食物盛满器皿貌。簋，古代青铜或陶制容器，用以盛食物。飧，晚饭，亦泛指熟食、饭食。
有捄〔qi〕棘匕：捄，长貌。棘匕，用棘木做的匕匙。
砥：本指质地很细的磨刀石，此处形容平坦。
眷：回头看。
小东大东：小东，东方较近之国。大东，东方较远之国。
杼柚〔zh zhu〕：杼，织机上持纬线的梭子。柚，同轴，织机上承经线的筘齿。合称指代织布机。
纠纠葛屦〔j〕：纠纠，纠缠交错貌。葛屦，用葛藤编成的鞋。
佻佻〔tiāo tiāo〕公子：佻佻，独行貌，一说逸豫轻狂貌。公子，本指诸侯之庶子，亦泛指诸侯之子。
氿〔guǐ〕泉：从侧旁流出的泉水。
获薪：砍下的柴薪。
契契寤叹：契契，愁苦貌。寤叹，睡不着而叹息。
惮〔dn〕人：劳苦的人。惮，通瘅。
东人：西周统治下的东方诸侯国之人。
职劳：从事劳苦之事。
西人：西周都城镐京之人，一说西周的贵族。
粲粲〔cn cn〕：鲜明貌。
舟人：船夫，一说舟应为周。
罴〔p〕：熊的一种，又名棕熊、马熊等。
私人：古时称公卿、大夫或王室的家臣。
百僚是试：百僚，百官。试，用，任用。
浆：酢浆，古代一种微酸的饮料。
鞙鞙〔juān juān〕佩璲〔su〕：鞙鞙，佩玉下垂貌，一说玉圆或长之貌。璲，古代贵族佩带的一种瑞玉。
长：擅长。
汉：银河。
监：视，看。一说通鉴，照。
跂〔q〕彼织女：跂，成角状，一说通歧，分叉状。
七襄：谓织女星在白昼七个时辰移位七次。
报章：谓杼轴往复，织成布帛。报，梭子引线往复织作。章，经纬纹理。
睆〔hun〕彼牵牛：睆，明亮貌。牵牛，星宿名，亦称河鼓，俗称牛郎星，由三颗星组成。
服箱：负载车箱，犹驾车。
长庚：金星〔太白星〕晨在东方，称启明星；夕在西方，称长庚星。
天毕：星宿名，即毕星，由八颗星组成，状如捕兔的毕网。
载施之行：施，陈设，位列。行，此指二十八星宿之行列。
箕〔jī〕：星宿名，又称南箕，由四颗星组成，状如簸箕。
簸扬：扬去谷物中的糠粃杂物。
斗〔dǒu〕：星宿名，又称南斗，有六颗星组成，形似斗。
挹〔y〕：舀出。
载翕〔xī〕其舌：箕宿二星为踵，二星为舌，踵窄而舌宽，如舌伸展貌。翕，伸展，一说闭合、收拢。
西柄之揭：西柄，南斗宿呈斗形有柄，其柄常在西方，故称。揭，高举，翘起。
【翻译】
簋里盛满了饭食，棘木匕匙样子长。大道平坦如砥石，笔直如同箭一样。君子走在此路上，小人只是看一看。转过头来在回望，涕泪潸然而流下。东方近远诸侯国，织布机上空荡荡。纠缠交错葛藤鞋，可以踩在秋霜上。独自行走公侯子，正走在那大道上。既已去了又到来，使我心忧如生病。测流泉水凉又冷，柴薪砍下莫浸湿。忧愁难寐发叹息，哀怜我辈劳苦人。砍下木薪作柴火，尚可将其运载回。哀怜我辈劳苦人，也该可以休息会。东方诸国人之子，专事劳务不能来。西周京都人之子，衣服鲜艳又明洁。舟楫之人其之子，熊罴毛皮做裘衣。贵族家臣其之子，百官任其来运用。有人可以得酒喝，有人却无酸浆饮。低低下垂璲玉佩，并非其才本擅长。天空之中有银河，远望也见有光芒。织女星宿成角状，整个白昼移七次。虽然位移有七次，不能织出文采章。牵牛星宿熠熠亮，不能驾车载车厢。东方金星叫启明，西方金星叫长庚。天毕星宿形状长，也在廿八星宿列。天空之南有箕宿，不能扬筛谷糠粃。天空之北有斗宿，不能舀取酒和浆。天空之南有箕宿，口宽如同伸展舌。天空之北有斗宿，斗柄在西高翘起。
【解读】
西周分封的诸侯国大多在其东方，所以以大东小东分别指代距离周室远、近的诸侯国。周道，又称周行，是西周王室修筑的战略要道，用以和东方各诸侯国间运输军队、物资、贡赋等。本诗的主旨，毛诗序认为是讽刺时局之动乱，即所谓东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。此说基本得到古今学者的赞同。
全诗共分七章，每章八句。前四章运用赋法写实，诗人通过簋飧周道杼柚葛屦氿泉穫薪等意象起兴，或兼有比，西周贵族豪华奢侈的生活和东国百姓劳苦贫贱的遭际形成巨大反差。后三章转移到天文星象上，诗人运用比拟、夸张等手法，以别具文化内涵的星象之理，与前文的簋飧棘匕杼柚等形成呼应之势，进一步深化了诗歌主题。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇4
玄鸟
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
【注释】
玄鸟：燕子，传说有娀氏女简狄吞燕卵而生契，契为商人始祖。
芒芒：广大辽阔貌。
武汤：即成汤，谥号为武王。
正域：正，长久。域，拥有。一说正域指整治封疆。
方命厥后：方命，遍告。后，诸侯国的君主。
奄有九有：奄，尽，全。九有，九州，传说为禹所划分。
先后：先王。
殆：同怠，懈怠。
武丁：商朝君主，庙号高宗。
武王：即成汤。
龙旂〔q〕十乘〔shng〕：龙旂，绘有两龙蟠结的旗帜。乘，四马一车。
糦〔xī〕：黍稷。
邦畿〔jī〕：王城及周围地区。
肇：开始。
假：至，到来，此指朝觐。
祁祁：众多貌。
景员维河：景，景山，在今河南商丘；一说极力。员，围绕；一说通云，说。河，河流；一说通何。
何：通荷，承受，负担。
【翻译】
天帝下令给玄鸟，降于人间生商祖，所居殷地很辽阔。古时天帝命成汤，长久拥有四方国。普遍诏告于诸侯，九州大地尽占有。商朝历代先王中，接受天命无懈怠，正是子孙名武丁。商之子孙武丁者，成汤遗业无不承。绘龙旂旗车十乘，大量黍稷来承事。王畿方圆有千里，正是百姓安居处，由此开始有四海。四海各国来朝觐，前来朝觐人众多。景山外环有河流，殷受天命皆合宜，百般福禄全承受。
【解读】
商人是以玄鸟为图腾的民族，天命玄鸟，降而生商即是关于其起源的一则神话。《玄鸟》一诗应是商人祭祀高宗武丁的颂歌，正如《毛诗序》所云祀高宗也。武丁，子姓，名昭，商王小乙之子，商朝第二十三任君主。他在位期间勤于政事，广用贤臣，励精图治，使商朝出现了武丁盛世的局面。
全诗共一章二十二句，使人从玄鸟生商的传说写起，继而写到商朝开国君王成汤平定天下的卓越功绩。成汤后裔武丁不但能继承祖业，还能在此基础上进一步发展，终于取得国富民强、四海来归的成就，因此诗人对殷商予以了百禄是何的赞颂和祝福。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇5
丰年
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
稌〔t〕：稻子。
廪：粮仓。
秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。
醴〔lǐ〕：甜酒。
烝畀〔b〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。
皆：广，遍。
【翻译】
丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。
【解读】
《丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如社稷一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇6
葛覃(周)诗经
葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。
黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中穀，維葉莫莫。
是刈是蒦，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，
薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
译文：
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。
黄雀轻轻飞，栖息灌木上。喈喈啭欢声。
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。
割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。
轻声告保姆，思归情牵缠。洗罢贴身衣，
又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。
注释：
1.葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tn谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。
2.施（y易）：蔓延。中谷：山谷中。
3.维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
4.黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助，无义。于飞，即飞。
5.集：栖止。
6.喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。
7.莫莫：茂盛貌。
8.刈（y义）：斩，割。濩（hu获）：煮。此指将葛放在水中煮。
9.絺（音chi1吃）：细的葛纤维织的布。綌（x戏）：粗的葛纤维织的布。
10.斁（y义）：厌。
11.言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
12.归：本指出嫁，亦可指回娘家。
13.薄：语助词。污（w务）：洗去污垢。私：贴身内衣。
14.澣（huǎn缓）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
15.害（h何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。
16.归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
《诗经》唯美诗歌优秀代表作 篇7
泮水
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。
角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
【注释】
泮〔pn〕水：古代学宫前的水池，形状如半月。
茷茷〔f f〕：严整貌。一说飘扬貌。
哕哕〔hu hu〕：铃声和鸣。
蹻蹻〔ju ju〕：马健壮貌。
昭昭：声音洪亮。
色：脸色和悦。
茆〔mo〕：莼菜。
锡：同赐。
长道：长远道路。
丑：对作恶者的蔑称。
明明：勤勉貌，明通勉。一说德行光明。
矫矫：勇武貌。
馘〔gu〕：古代战争中割取敌人的左耳，以计数献功。
皋陶〔yo〕：又作皋繇，传说虞舜时的司法官。
桓桓：威武貌。
狄：通剔，清除。
不吴不扬：吴，喧哗。扬，高声。
讻〔xiōng〕：争讼，纷争。
角弓其觓：装饰有兽角的弓。觓，弯曲貌，一说松弛貌。
束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，众多，一说强劲。
鸮〔xiāo〕：猫头鹰。
桑黮：桑葚，黮通葚。
憬：远行貌。
琛〔chēn〕：珍宝。
大赂南金：赂，通璐，美玉；一说赠送。南金，南方出产的铜。
【翻译】
泮水令人生喜乐，去那采摘水芹菜。鲁国之侯来到这，观瞻绘龙之旂旗。旂旗严整有法度，鸾铃声音很和谐。群臣不分贵或贱，都随鲁公而出行。泮水令人生喜乐，去那采摘水中藻。鲁国之侯来到这，他的马儿真健壮。他的马儿真健壮，他的声音很洪亮。脸色和柔带欢笑，没有怒气宣教化。泮水令人生喜乐，去那采摘野莼菜。鲁国之侯来到这，在泮水边饮美酒。已经饮用美味酒，长赐高寿难变老。顺着这条长长道，征服那些作乱者。庄严和美之鲁侯，德行诚敬又光明。恭敬慎重其威仪，堪作百姓之表率。确有文德和武功，祭祷建功之先祖。没有不知孝道者，自己可以求福报。勤勉力行之鲁侯，使其德行放光明。已经建筑好泮宫，淮水夷族皆归服。勇猛武臣真矫健，泮宫进献敌左耳。善于讯问如皋陶，泮宫进献众敌囚。众多贤士齐汇集，能够弘扬有德心。威武军队又出征，消除东南之患乱。气势恢宏显荣光，却不喧哗不扬声。不因争讼而告官，泮宫之中献其功。兽角饰弓状弯曲，一束箭矢数目多。作战兵车极宽大，徒步驾车无厌倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因为坚持你计谋，终究战胜淮夷族。鸮鸟翩然而飞翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回报我以好声音。远方到来之淮夷，进献我国诸珍宝。大龟还有那象牙，大璐以及南方铜。
【解读】
泮宫与周天子的辟雍类似，是诸侯举行祭祀、庆功、宣扬教化等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水，而泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水，所环之水即为泮水。《泮水》一诗展现的是鲁侯在泮宫行受俘之礼，宣扬平定淮夷的殊胜武功。《毛诗序》则称此诗颂僖公能修泮宫也。
全诗共八章，每章各八句。前三章皆以泮水边采摘植物起兴，引出鲁侯观旂、驾马和饮酒等事。此后三章则主要对鲁侯和贤臣的威仪、功德等进行称颂，表明在泮宫举行战争胜利的庆功仪式。末两章则以兵器、战车、兵卒等事物重现了征战场面，并写出淮夷臣服后远道而来所朝贡的众多珍贵物品，凸显出鲁国的赫赫武功和强盛国力。