有关罗生门读后感如何写。
出于您的需要，小编为您提供罗生门读后感，阅读完作者写的作品之后往往受益匪浅，心中拥有不少的想法。望着桌上的笔，种种情感在心里交织，不禁想要倾诉，你收集和整理了多少作品读后感呢？更多信息请继续关注我们的网站！
罗生门读后感 篇1
现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己；平民通过欺骗找出凶手；就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门读后感 篇2
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：在两个男人面前出丑，你为何不自杀?！此刻强盗说了一句话：不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
人只是以为自己诚实。有软弱的地方就有谎言。路人说的话句句在理，一边的行僧叹：连人都不能相信，还能相信什么?于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
罗生门读后感 篇3
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
罪恶感的消解，是社会的悲哀。
罗生门读后感 篇4
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“XXX陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将（有版本会译作农夫或武士等）在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
罗生门读后感 篇5
一、地狱是什么样的？
迈过芥川龙之介笔下《罗生门》，就进入了灾变后无尽荒凉的地狱之中。如猴子般的老妪正拔着死尸上的头发，恐怖一点点地凝聚于心。待家将看清老妪所做的恶事，内心中升腾出一股宁愿饿死也不愿做恶事的念想。
许是老妪拗不过身体强壮许多倍的家将，把拔头发的缘由絮絮叨叨说给家将听，竟然改变了家将宁愿饿死的心境，把内心沉淀在灰暗地带的恶激发了出来，让徘徊在地狱之门的家将一脚踏入了罗生门中。
善恶只在一念之间，人间地狱在此时。流离失所的家将本可以在乱世之中再试试看去讨生活，却由眼前这罪恶的一幕激发出了人性中最卑劣的恶来，做起了强盗的营生。这一步奠定着他步入地狱沦陷的第一步，也成为陷入地狱泥沼之中无法自拔的最后一步。
被家将一脚踹到气绝的老妪清醒过来后，往外一探，“那外边，只有黑洞洞的昏夜。”这昏夜犹如迎接恶之人的地狱之门，它随着恶的扩大不断吞噬人心，拢入了大批赶往到地狱之中的人。许是家将活着走出去第一天，也许是家将死去的第一日，都说不清。
只是他一脚踏入了地狱之门，就再也无法走出去了。罗生门，就像是一场人性的绝境之地，从一个黑夜到另一个黑夜，从恶之源到另一个恶之源，无穷无尽，陷入其中的人再也无法从这个绝境走出来，已然进入了人性的迷宫，却叩问无门，哀嚎连连。
这样开放式结尾的短篇小说，用寥寥一句话作为结尾，却开启了读者的诸多脑洞，想象着家将未来的日子，或是活着，或是死去，或是已然是地狱中恶心升腾杀戮无数的第一将了。
芥川龙之介的笔触把《罗生门》中的恶之形勾勒得栩栩如生，善与恶之间念想的转变也诉述地极其自然，把人性的复杂度和世间生存的曲曲折折描绘得淋漓尽致，字与句就那么恰好地恰到好处，在于无声处听惊雷，在读者心中炸开来，荡起阵阵涟漪。
二、如果说《罗生门》之恶是转念之恶，而《地狱变》之恶就如烈焰地狱般灼心，让人内心颤抖不已，在最后的烈焰之中看到了可怖的丑陋之恶。
将《地狱变》细细咂摸，这是一个精心布局的骗局——侯爷请画师兼画痴良秀去画一幅地狱变屏风，潜心造诣的良秀五六个月都没有去过侯爷府上，沉迷于府邸侍女（良秀女儿）美色的侯爷趁机占有了她，而良秀苦思地狱变的屏风一角而请求侯爷制造“放火烧一辆槟榔毛车，里面还坐着一位贵妇人”。侯爷顺水推舟，把良秀的女儿放在其中，让他亲眼目睹女儿在火中活活烧死……
侯爷对良秀画得诡异万分、入木三分的地狱变屏风，欢喜吗，未必！侯爷是真心想要得到这一幅令人看一眼就颤抖，甚至还能够听到尖叫的屏风吗，并不然。实际上，侯爷只是设了一个局，一个能够让画痴良秀五六个月不打扰他的空间，一个能够趁机去侵占美色的机会，一个能够满足其内心淫色之恶的契机。
很多人觉得良秀已经立地成魔了，他为了艺术让自己的女儿成为献身的“作料”，他眼睁睁地看着亲生女儿在烈火的灼烧中痛苦死去，还不如那一只为了守护女儿一起死去的猴子。
其实，真正的恶魔是这个看似是个人、内心早已化为魔的侯爷。他精心设计的这个局，真的以为良秀看不懂吗，良秀多次恳求侯爷把女儿还给她，但是侯爷不愿。为何？因为良秀的女儿一直不顺从，让他心生怨恨，产生了“得不到的就要毁了她”念头，正巧良秀提出“火烧贵妇人”的请求，他就顺水推舟完成良秀的夙愿。
其实，《地狱变》是侯爷和良秀两个人的较量，一个彻彻底底的局中局。一个是满足自我淫欲的贪念之人，一个是为了保全女儿痛苦选择失去的父亲。在这场地狱变里，没有人是赢家。
地狱之后仍是地狱，绝境之处仍在绝境，永永远远没有止境。就像是侯爷和良秀，他们都已成坠入地狱之人，无法逃出。
三、如果说《地狱变》是剖析了人间地狱里的自私和贪欲，而《竹林中》之恶则像看万花筒般“乱花渐入迷人眼”，每个人口中的事实都像事实，每个人吐露的话语又极其像是诡辩，令人难以甄别。
从强盗的供词中、真砂的忏悔中、金泽武弘借女巫之身吐露的遗言中，都能够看到人性中各种丑陋的卑劣。
金泽武弘因轻信强盗的谎言而被绑在树上，他则因为贪欲而“毁灭”了自己；强盗因为贪婪的色欲而犯下了侮辱妇女和绑架之罪，却逞英雄般地把杀死金泽的罪孽揽在自己身上；眼睁睁地为了保全自己，而抛弃丈夫的真砂跪在寺庙里祈求宽恕，她记得被强盗侮辱的耻辱感，却忘记了跟丈夫相爱时的场景和丈夫传递“解绑”的信息而误以为丈夫“嫌弃”她。
每个人都说了部分“真实”，每个人都撒了一些谎言为了掩盖自己的“秘密”。让我们试着从这些零零散散的线索中还原一下事情经过：强盗是一个名副其实的采花大盗，作文糟蹋了不少女性。真砂被强盗侮辱以后，觉得颜面尽失，难以面对丈夫，但是顾忌自身的安全问题，把强盗推给了被绑的丈夫，自己逃之夭夭。看见真砂逃走之后，强盗松开金泽的绳子，金泽拿起真砂掉落的小刀和强盗打斗起来，结果被强盗一刀刺伤，昏迷过去，而失魂落魄的真砂跑到半道躲了起来，等待强盗走后，返回竹林去看丈夫，结果看到已经昏迷且失血过多的丈夫，误以为他已经死掉了。拔出刀子后，扬长而去。
在特定的场景之下，人总是会被激发出人性中最原始的本性出来，比如金泽的“贪念”，强盗的“色欲”和真砂的“保全自我”，其中真砂对于丈夫的背信弃义和《罗生门》中转变的恶意的家将有异曲同工之妙。人性之恶，都是由一瞬的思维变化，到一瞬间的改变，一步即入地狱。
家将是因为老妪的言语而激发了内心的恶，真砂则是被侮辱之后看到丈夫看她的眼神变得惴惴不安，揣测连连，最后认定丈夫对她的“不齿”，令她坠入了恶的深渊，决议抛下丈夫自己活着。
往往就是这样一瞬间，让人性发生了巨大的改变——一念之间，一瞬改变，从而形成了可怖的人间地狱。
四、《罗生门》《地狱变》《竹林中》这三部曲，是我在芥川龙之介这本书《罗生门》中最挚爱的三部短篇小说，其篇幅精巧，言辞精准，氛围阴沉，画面阴翳，但是却把人间地狱中人性之卑劣展示得淋漓尽致。多次品读，仍觉得意犹未尽。
对文字有多喜欢，就想多了解芥川龙之介。“悲”字浮现在脑海里，芥川龙之介的人生就像是他手中的笔下的故事，一样悲切。所以，他对于文字的把握之精准，大部分是他用生命在体会，文字成为他抒发的出口，却没有成为救赎的解药。
再细品他的文字，有品味中让人莞尔一笑的幽默，有令人浑身起鸡皮疙瘩的凶恶，还有让人浮想联翩暗自揣摩的伏笔……这些都是芥川龙之介闪耀着无数光辉的文字，泛着人性的光泽，忍不住一读再读。
鲁迅先生翻译了芥川龙之介的《罗生门》和《鼻子》，把优秀的文化传了进来。我想借以鲁迅先生创作的诗篇《无题》中“于无声处听惊雷”这句话表达对芥川龙之介的敬意，也能够表述读到如此经典的作品而感怀发出的感慨，让我进一步欣赏到了芥川龙之介创造的文学世界中，欣赏人性中的极致！
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罗生门读书心得如何写
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罗生门读书心得(篇1)
刚打开电脑，我就很快的找到了《罗生门》，我很兴奋，因为我挺喜欢日本**的，可是当我打开文件，我发现里面密密麻麻的都是日文，我纠结不已，我感到人生总是充满了无奈，虽然我是全班公认的小日本，但我看不懂。但经我的反复推敲，我顿时领悟了其中的精华，这是一个关于爱与正义的**。我从头衔上知道男领导是个叫罗的人，所以是罗先生。
然后就是生，生的意思很多，可是结合前后可看出这个字就是日本版的宁波话。宁波话“生”就是“装”。
最后，是门。通过前前后后的文章，本文是关于罗先生去别人家给人装门的。很感人!我很受感动。
罗先生真是个好人！有了雷锋精神，无私奉献真的让我一辈子都有用。我要以罗先生为榜样，好好学***向上努力帮助他人，对人生充满爱，勇于克服困难坚持不懈，以下省略。
罗先生!好人!《罗生门》!好书!虽然日文看不懂，但是我还是深深地被感动了!
《罗生门》很好看，他的字很好!它的插图也挺好看的!
**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。
他爬到罗生门前过夜，却发现一位老太太在拉死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太太回答说，她用死者的头发做假发，卖钱养活自己。而且，这些死人都不是好人。
仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老太太的解释，当小偷的念头又浮上心头，愧疚感也渐渐消失了——这是一个复杂的社会，很多人都被迫走上了人生的自杀之路。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的**中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事--人的尊严。
面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑并不局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。但在某个国家、某个时代，又有多少人能肩负起沉重的思考任务呢？
我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。故事讲的是一个破产的农民，被迫谋生，拿起一把屠刀，决定在战争时期成为一名强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。
一天，他来到一个刚刚经历了灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果，在一座废弃的城楼里，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女子的头上扯下头发。
他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?
她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。
这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说，为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程前往医科大学尸检室去经。
真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及**人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
短篇**《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：**、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴**。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。
仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。
人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。
无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。
这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。
东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。
”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。
而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，**收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层**通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章处罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?
摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打b超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是社会交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却逐渐演变为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。
与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、公安罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。
经济社会中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道德的倡导和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来倡导谁来约束呢?对于行政权力滥用，社会道德是不能起倡导作用的。
那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是**部门参与制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。
所幸的是，****已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的**机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型**。我们看到****正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限**。
罗生门读书心得(篇2)
《罗生门》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本散文集。当我打开翻译前言时，我知道我读起来不流畅。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的**《罗生门》了。洛神门是日本京都大道朱雀路南端的一个大门。在这个地方，有一个奸诈的故事，揭露了人类的利己本性。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。
老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇**，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
罗生门读书心得(篇3)
雨脱落了光鲜亮丽的纯洁荣誉，黑白的滴落，如同形成在暗中孤独姿势的手，试图在真假混沌交错的罗生门上洗刷掩饰丑陋，无力到只是在自欺欺人。 就像在几个时辰前衙门里的辩诉，灰白到惨白，最终五个故事，谁又能一锤定音。
强盗多襄丸着迷于武士妻真砂的美色之下，一时起意引导了全局。那一阵风吹起了白纱撩动，霸道野蛮的本质显露。他想要得到她的身体，自私自利幼稚粗俗。
强烈的被付诸行动的欲望，足以看到那种原始的憎恶。那几声大笑抓搔虱子，诱以小利计谋得逞，奸诈狡猾。可在武士的死因上，原本便是二人胆怯抖索着腿，连剑都拿不稳，侥幸胜出。
可他却不断地强调自己交剑的次数，以展现自己的英勇无畏，技艺高达武士之上，这是对武士这一品阶人暗自的羡慕，心中好强。就像是强调自己是因为肚子疼才摔下马，一个劲在保全显示强盗的能力，维护早就丢弃的自尊。编造出真砂刚烈果敢并最终屈服于自己，以美化强化自己，虚造假象。
真砂美好的容颜绞痛在一起，泪水无声的滑落，白色的衣袖时时垂下遮掩住受伤的心，跌倒在冰冷的地面。作为本案件的直接受害者，撇去强盗和武士，我们都应该给予她怜悯。可怜的谎言，冰冷残酷厌恶的眼睛注视着自己，一切愧疚歉意无奈几欲喷涌而出。
不断来回摇摆，误杀丈夫，怕不自杀。悲伤的泪水赢得同情，主意识的改变促使人们去救赎她，拯救自己。在被强盗强占之后，只有两条路，跟他走或是屈辱自尽。
她诱使他们决斗，不屈服于命运的安排是不丧失童贞和牺牲，用谎言换取卑微的存在。
武士在黑暗地狱中，在巫女身上更加显露出自己的悲惨。作为真砂的丈夫，当妻子被人玷污时，他编造了妻子的背叛，把她比做妓女。没有给予丝毫安慰和关怀，冷漠无情无义。
在衙门前竟怒斥真砂的不贞，从未想过当初是自己贪心而受骗导致妻子遭人**，竟想弃之不顾。最后萧瑟的风淡淡吹拂，他优雅的自刎。完美的结局啊！
惊心动魄的故事啊！可是我们还是深恶痛疾。没想到死人也维护自己，不说真话。
英勇正义凄凉悲怆到头来还不是伪善恶俗典型伪君子的高贵身份华丽外表。道德人性的彻底丧失以血性的方式在荧屏上**。生生折断了落成门的木块，木块破损、灰暗、晦涩、悲观。
劈裂燃尽的火焰希望消灭殆尽之时，樵夫道出事实。为了独善其身而欺瞒，也许是因为家中六个孩子。私自典卖掉镶珍珠的匕首，若说实情，必将牵连，于是泯灭良心。
可也正是由于他的善良，收留在庙宇的弃婴，与偷取和服之人相比更显仁义道德。是的，每个人都有一颗私心，但这并不意味着我们可以践踏自己的脚底。苟且偷生而不能光明磊落。
若人欺人，人害人，个个明哲保身，连信任都被坚实的厚玻璃所阻挡，那么社会上便只会剩下孤独的人。人一旦脱离群体，就会被剥落存在的价值。黑泽明的电影以其气势恢宏、色彩丰富、对峙与冲突，表现了生命的痛苦、疯狂、欲望与毁灭。
而影中的行脚僧最后对人的重新定义，人性与灵魂的强烈撞击，还是创造出新的希望。人物的心理就像一把纯白的手术刀在分析。
也许雨最终还是停了。就像真相最终还是由心而论。
罗生门读书心得(篇4)
【篇一：读《罗生门》有感】
因为黑泽明拍的一部同名电影，《罗生门》可能要算芥川龙之介所有**里最为人所知的一个。但看过**后便知，电影其实并非改编自这一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《罗生门》，故事非常简单，篇幅也很短小，讲的就是一个饥寒交迫的武士遇到一个同样食不果腹的老妇，在与之对话后突然大悟，放弃了思想挣扎，下手抢劫了老妇然后逃走的事。
动乱灾害不断的年代，给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的色彩。落魄的武士在走投无路、无以为继的情况下，不得不放弃良知以求活命，但可以看出，即使在作出了决定之后，他仍然对杀人越货这种行径心存怀疑。但是，偶遇老妇的一番话，让他放弃了原本处于道德层面的挣扎，退回到活着还是等死的简单自问，从而做出了弃义偷生的选择。
老妇是为了生计去拔死尸的头发，武士是为了生存抢走老妇衣裳，这么做都非他们所愿，但除此之外，便没有更好的活下去的出路。在这里，生死变成了超越道德的首要矛盾，而一条生命本身并没有善或者恶的区分，于是正义与罪恶的界限模糊了。
最后，武士想抢劫逃跑。 在这个荒谬的结局中，人们倾向于对自己的行为进行深入思考。善与恶的界限究竟在**？是否为了生存就可以无所不为？
为了生命而被迫去做的事，是否可以得到宽恕，逃避良心的审判？
芥川龙之介并没有给出他的答案，他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面，却并没有说这即是必然。
【篇二：《罗生门》读后感】
很多课外书都值得我们去看，一些国外的**也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。
**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。
他爬上罗生门的房子过夜，却发现一个老妇人在为死者拔头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太婆回答说，他们用死者的头发做假发，然后卖出去换钱生存。而且，这些死人死前都不是好人。
仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
**中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但当他看到老太婆拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善与恶并不容易界定。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里，人们才能有尊严地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。
【篇三：《罗生门》读后感】
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。
一天，他来到一个刚刚经历了一场灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。在一个废弃的门房里，他发现一个衣衫褴褛的老妇人在扯一个年轻女子的头发。
他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？
她把蛇晒干，当鳗鱼卖了。”“我这么做完全是为了生存啊！”。
这番话让匪徒们说完了，却忘了最后一点好意。既然是为了生存，还有什么不能做的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定我是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙介专程到医科大学的尸检室去经。
真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写和人物为了谋生的行为，让人们感受到了那个战正是代人民的苦难。
其实，无论是不积德的老太婆，还是由单纯农民改造而来的劫匪，其实都是可悲可悲的。天灾人祸，为了谋生，这是一切犯罪的借口，也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，有许多人违反了这一理论。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
【篇四：罗生门读后感】
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的**中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定我是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实，无论是不积德的老太婆，还是由单纯农民改造而来的劫匪，其实都是可悲可悲的。天灾人祸，为了谋生，这是一切犯罪的借口，也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，有许多人违反了这一理论。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶并不容易界定。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里，人们才能有尊严地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。在集体道德滑坡下，罪恶感逐渐消解，并催生新的犯罪。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑不仅局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。但在某个国家、某个时代，又有多少人能担负起思考的重任呢？
【篇五：敬芥川龙之介——《罗生门》《地狱变》读后感】
“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”
《罗生门》这篇**讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。
谎言呀——谎言呢！我不讨厌谎言，因为没有理由和勇气去恨谎言。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢？
芥川龙之介真的在批评罗生吗？还是我们的臆想批判呢？但，我们有资格批判吗？
无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去——活下去是正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么？嘛，谁又知道呢。
奇妙的芥川罗生门哟。也许我们会在踏入时找到答案。
“就持续性以痛苦为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美”
《地狱变》这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人惊叹不已。当我读到《地狱变》的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。
芥末川深切人类的思想贯穿于全文，这是一种极其痛苦的写作方法。而这种持续痛苦的书写也让芥川高兴，因为相对的精神力量也极为强大。
《地狱变》这篇**让让**感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此剧烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又会获得多大的满足。
芥川，你让我满足了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又快乐的。无良知的人也好，有良心的人也罢。
芥川作品中的人物塑造了我的人生观。我不得不说，当我的人生观**，慧明的果汁流淌时，我有一种被扭曲的感觉。身体里的思想在蠕动和变化，思想是微笑和狂热的
“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。
打破并不意味着破坏。破坏可能是最有力的冲击和束缚方式。芥川，让您的文章摧毁我，把我束缚住。
罗生门心得如何写
我们将为您介绍“罗生门心得”的所有方面接下来请看，共享以下资源和信息希望对您的工作和学习有所帮助和启发。在日常工作或学习中，难免会有一些新的想法浮现在脑海中，这个时候的感悟才是最值得记录的事情。随时为自己写心得体会可以给自己有更好的领悟。
罗生门心得 篇1
很久很久以前，京都接连遭受天灾人祸，整个城市死气沉沉，人影罕见。
一天傍晚，一个仆人正在罗生门下等待雨停。由于刚被主人解雇，为了寻找一片栖息之所，他爬上了罗生门上的阁楼。令他震惊的是，楼上死尸遍布，臭气熏天。更不可思议的是，楼上竟然还有一个穿着树皮色衣服、又矮又瘦、浑如猴子的老太婆。
定睛一看，老太婆正冷静地从另一个女尸上把头发一根根拔下，打算做个假发。仆人不禁怒火中烧，把这个连死人都不放过的老太婆狠狠地揍了一顿。老太婆敌他不过，哭着说：“为了生计，我这也是没有办法啊。”
仆人觉得言之有理。“既然为了活下去什么都可以做，那么我带走你的衣服也没什么过错吧。”仆人心想。于是他三下五除二脱光了老太婆的衣物，头也不回地消失在夜幕中。
罗生门读后感心得体会：
《罗生门》为我们展现了人类在求生时的利己主义之恶。无论是仆人还是老妇，他们的所作所为都是当时社会的一个缩影。最初，仆人为了求生，心想与其饿死，不如为盗。但是，也许是本性尚善，也许是内心恐惧，仆人虽然这么打算，心里却在善与恶之间艰难地抉择着。这大概就是“人之初性本善”吧。然而，在听了老妇的话以后，他狠下心来，将心里仅存的一点善心抛到了九霄云外。
如前所述，仆人也好，老妇也罢，都是不幸的人。衣不蔽体，食不果腹，能不能保命都很难说。但是，这并不能成为作恶的理由。“迫于生计”，只不过是为自己的罪行开脱的借口罢了。人心本来就是很脆弱的，在那样的情况下，“善”往往不敌“恶”。如果站在仆人的立场上，为了自己的利益而不择手段的人怕是并不罕见。
我觉得，人生最重要的事莫过于“善”。即使身处衣食不足的困境，我们也应该遵守法律和基本的社会公德，不能置礼义廉耻于不顾。作为一个普通人，“勿以恶小而为之”，做一个有良知的人。只要我们肯努力，困难总是一时的，生活总会更好。
罗生门心得 篇2
原创： 慕易轩_calla
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇**集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部**集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗**。最后，战士死了，多襄丸被抓了。真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该**。
奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，所以故事也没有最终的结论，我们无法知道真实的真相。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。
人物所说的不和谐，寓意着人们内心的微妙，生活的真谛难以把握。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是**，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。
后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
那时，看完之后，我的心很沉闷。 人性自私吗？在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你做一个善良的人，但至少我们不能因为自己的私利而诋毁甚至诽谤别人。
这样的行为是否太可耻了些？我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四？
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
是夜，晚安，好梦~
罗生门心得 篇3
芥川龙之介，对于许多文学爱好者来说，这一定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇**，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。现在看来怎么了？短暂的沉默不能掩埋才华的光辉。
芥川的短篇**除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的**》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的**空间不长，作用也不多，这些硬件的简单性为作者的软件创作发挥了很大的自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”－这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。
这种写作风格，就像艾伦坡无缘无故地出现裂缝的墙壁，是情节发展的危险预兆。但在象征意义上，它们是完全不同的。在我看来，艾伦（alan）似乎正在种下更多的恐惧种子，而芥川（akutagawa）则这样做，因为他以这种方式写作。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
这种**无疑是极好和成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。
而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音太苛刻和偏见。正如萨特存在主义的阐述说到：
“人的存在在先，本质在后。在这个荒诞的世界里，虽然极其痛苦，但不仅仅是等待死亡，而是通过自由选择找到生存之道。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。
虽然芥川龙之介无法摆脱它，但1927年他在时代和社会的困惑下自杀了。但是，这对于以安全大臣和大江健三郎为代表的日本现代文学具有重要意义。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑并不局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。所以芥末瘦弱的肩膀终于被压垮了。
但在某个国家、某个时代，又有多少人能肩负起沉重的思考任务呢？
我不得不向芥川庆先生表示一点谦卑的敬意。
罗生门心得 篇4
黑泽明的《罗生门》，是一直很想看的一部电影。这部被称为引领日本电影走向世界的作品，虽然由于年代久远，画面不免显得有些生硬，但从当时来看，确实具有划时代意义。乃至后来，罗生门。
说到《罗生门》这部影片,其实在这之前我就听说过,但一直没有看,直到前段时间才完整的欣赏完了这部轰动影坛的电影。
《罗生门》是由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，历经半个世纪的时光依旧光彩夺目。
故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的**《竹中》，叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并**，其妻被强盗**，之后武士又不明原因地死去的故事。发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。影片通过许多人对这一事件的不同描述，表达了人们不相信的意思。
故事发生在战乱连绵天灾不断的平安朝代，罗生门就位于京都大城圈正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。
妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。**如何酿成？**、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
只有一个真理，但是每各人作证的目的是不同的。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的错误，每个人都开始讲述一个美化自己的故事。荒山上的**变成了看不清的雾。
谈论完毕，雨过天晴。樵夫在罗生门附近发现了一个哭闹的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。
一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。黑泽明的手法独特有力。
借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
在我所看过的电影中，《罗生门》无疑是一部杰作。它揭示了生命的真谛，就像一把锋利的刀锋划过**，既痛又快。事实是，在这个世界上，只有事实，没有事实。
叙述者越多，我们离真实越远。每个人都从自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、强盗、妻子和农夫都比较好。
所以说，真理是丑的，真实是不重要的，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，给明天一个答案和理由，而不是和过去纠缠不清。
《罗生门》中的人物，几乎代表了人类的全部：强盗，武士阶层，农夫，弱女子，游手好闲者，僧人，官老爷…即便知道自己一定会被判死刑，强盗仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一个武艺高强，有情有意，为了真爱献身的真爷们儿，而事实上，他胆小如鼠，龌龊邋遢，根本不知道爱是何物。弱女子则认为自己是个贞洁烈女，软弱无助，求死不能也不愿苟活偷生。
甚至，连已经死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫师之口，絮絮叨叨的诉说妇人的无情强盗的可耻和自己的伟大。更精彩的是，连描述者农夫，尽量还原真相的同时，也刻意掩盖了自己见财起意的初衷。。。。。
不过，《罗生门》中也不是全然没有温暖。一直站在谴责者角度的樵夫，最后出现了自省，说：“我才是那个应该感到羞耻的人，我没理解自己的灵魂。
”不仅如此，他还理解了那对未露面的父母遗弃婴儿的苦衷，并抱起了被遗弃的婴儿。然后，简单的僧侣说，谢谢你恢复了我对人类灵魂的信仰。
还好，最后实在不忍尽数言说人生之绝望，黑泽明让淳朴善良的农夫，勇敢的承担起人类自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜过后，让大家看到一点点破晓的微光。 影片放到这里，差不多是结尾了。强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。
《罗生门》这部黑白电影，明确无误的传达了人性的黑与白，再次用事实雄辩的告诉我们：真相是不存在的。它是如此的难以表达，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的选择和判断。
然而，也正因为如此，人性有阴阳之两面，有爱与恨，虚荣和诚恳，自大和谦卑，人，才是人，世界也才因之丰富、精彩。我们要做的是认清人性的黑暗，冷静面对，因为这是每个人都逃不掉的原罪。
黑泽明让人们在黑白光影和紧张的节奏中，深入了解人性美、善、真的冲突。这个过程是恐怖的，令人背后发冷的，正如那瓢泼的暴雨，那狰狞的女巫，那惶恐的僧人，那破败的罗生门。
正如——对着镜子，剥开画皮。
恐怖气氛不是来自对真理和虚假的dist昧，而是来自普遍存在的软弱。
婴儿的出现是黑暗中的一道光。他让我们看到了善，尽管善的存在并不意味着软弱的消失。但至少它证明了世界不是地狱。
人们需要粉刷**，但**的作用不应该只是遮掩软弱，而应该用不同的角色诠释善良，发现善良，感受善良。
就这样，樵夫的矛盾与挣扎却让僧人从黑暗的地狱看到了光明，回归了现实——现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱。
很欣赏豆瓣网友snowwinter的评论：“谎言的另一面并非是真诚，而是宽容，宽容是能减少谎言的唯一道路。”这道路许是被动和单方向的，至少我们可以明确，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地狱。
罗生门心得 篇5
有些小说有人读了会收获颇丰，不仅仅能体会作者的本意，还能够不断的去思考人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里，搞不清小说的主旨，但总决得作者并非凡人，小说必须有它脱俗的道理，可是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书，我就是那些后者中的一个。
小说分为几个故事，每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。(这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集，可是说实话，芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更容易懂得多了。如果你读过卡夫卡的作品，我想你会懂我的!)小说里很多故事都曾被日本拍成了电影。对于我而言，感受如下：
1、应对现实，有的时候眼前发生的事，可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽说不上善良，但也算得上规规矩矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年代，当他看到一位老妇正在拔死尸的头发准备换钱时，他忽然觉得自我去做一名强盗也就不足不奇了!或许每个人的心里都会隐约藏下一些小小的恶念，也许连自我都不明白。它就像一个被灰烬覆盖却没有真正灭掉的暗火。永远都不明白是哪阵风把它点燃，然后燃烧，烧掉自我的同时也毁掉了一些完美!我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢?鬼才明白!
2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好，流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分(当然这不是他们有意的)，同时也会增加一些自我的观点(确切的说应当是添油加醋)，这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢?我想这回连鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保证你看到的别人就必须会看到。这样一来，那岂不是谁都不要相信了!忽然觉得看得见的书本也好，或是看不见的梦想也好，又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些矛盾，你觉得呢?
罗生门心得 篇6
读《罗生门》随记
初读短片**《罗生门》，给人一种压抑黑暗萧杀的感觉，作者为我们极力渲染出这种腐朽的近乎绝望的氛围，落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，乌鸦，死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这样的情景我想也是作者当时内心的写照，面临生活的种种压抑，将其付诸笔端，这是作者内心的独白，刮肉露骨的展现在我们面前。使我不得不思考，这样的罗生门和这样的人物，是什么导致了他们的存在？
是什么样的社会现象造成了这样的悲剧？什么样的社会现实使他们不得不作为历史或夸大的历史存在？
那个衣衫褴褛不积阴德的老妇人，为了生存去拔死人的头发，那个从农民蜕变成强盗的家将，为了生存，拨去了老妇人的衣服。这样短短的故事情节，却有着意味深远的讽刺意义。一切都是为了生存，在这样的穷困的不安的动荡的年代，为了有口饭吃，什么信仰尊严人格，在一个馒头面前都显得暗淡无光了。
天灾人祸，为了谋生，一切都可以成为罪恶的根源，都可以成为堕落的根源。这样来看，稳定的社会，基本的要求不是真善美，而是温饱，在人的基本物质没有满足的情况下，罪恶的火苗就会愈烧愈旺，最后完全的失去控制，导致整个社会的崩溃，尸横遍野，罪恶丛生。只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。
在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
除此之外，这个**中似乎还隐藏着类似于鲁迅笔下的“人吃人”的现象。家将、老太婆、死去女人之间的关系，正是“吃人”与“被吃”之间的关系。谁在吃人？
谁在吃谁？谁又被谁吃？很多人要将它分析的明明白白基于理论高于文字，我却觉得比起那些生硬的字眼，连篇累牍的文字，**这样故事般的呈现却更能揭露吃人的本质。
死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，同时，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家将”吃，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。
这样的“无知”的人还有情可原，最可恶的是那些明知道自己在用他人的鲜血浇灌自己无法满足的欲望的人，在当下社会，**腐败，黑暗势力，政治打压，官僚主义……哪样不够一次把你的血喝光，肉吃光，最后连骨头都被啃光！鲁迅说：“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。
但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有残羹剩饭，在旷野也有饥饿的人；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”这说明了文明社会吃人的一个重要特征：
鲁迅说的清楚，“人肉的筵宴”是社会“安排给阔人享用的”。在严重贫富分化，阔人无法无天的社会，穷人贫病中完全可能“卖子求生”，而这为“吃人”提供了原材料。当然，吃人是指统治阶级对其它阶级的压迫、剥削和奴役。
总之，如果道德的沦丧是因为穷人缺少温饱，我们的社会还有希望重燃正义的火焰，但如果科技发展的今天，当穷困不再是社会的主要问题时，“吃人”现象还在滋生蔓延，那这个社会的每一个人都要深刻的反省了，你有没有在这人肉大餐中分一杯羹呢？
罗生门心得 篇7
剧中，令我印象最深刻的是有着放肆大笑的三个人，强盗、女人和杂役。
强盗，声名狼藉的采花大盗。他执剑任意践踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，无需伪装，因为他本来就是强盗!最趣味的是强盗描述的“那阵凉爽的风”，凉爽的微风吹着树叶沙沙做响，如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的。你瞧，强盗们总会给自我一个理由推卸职责，无辜的风竟然成了故意杀人的诱因。风吹动女人面纱，强盗受到诱惑色迷心窍，所以他说一切都怪那阵风。现实你我不是也常常被恼人的风撩动?不是也常常没事儿怪着玩儿?!哇咔咔咔!可怕的是风?是风?还是风?
女人，是戴了面具的那一组，这样看来可笑又可鄙。被强盗玷污后，受到武士斥责鄙视，而强盗制止武士并推说女人软弱。此时的女人才像画皮中的鬼魅瞬间变脸，她爆发出刺耳放纵的大笑，那一刻她妩媚的脸变得狰狞，我说过，女人的力量远非她平时表现出来的那样，你若轻易上当，只能证明你天真可悲。她剥开美丽单纯温顺软弱的伪装，暴露出强悍自私的本性。她谴责面前的两个男人，软弱。她指责武士，做为丈夫他应拼得一死捍卫自我的尊严，才有资格要求这个‘脏’了的女人自杀;而当她明白这个强盗就是大名鼎鼎的多襄丸时，她以往暗自庆幸，她对以前生活中每一天重复的无聊闹剧感到恶心，她以为多襄丸可能会把她从中解救出来，可惜此时她才发现，多襄丸只是徒有虚名，他只是同样微不足道的小人。女人爱的是充满热情的男人，而男人仅有靠他的剑才能够得到他的女人，她的梦想破灭了，她爱着的只是个虚拟的完美男人，而这个世界甚至不可能出现那样的完美。想想，可笑，我们何尝没有各自虚拟的完美?!又何尝不是重复着平淡的无聊。
杂役，自始至终以局外人的好奇倾听，我想他是作者的代言，他的台词应当就是作者想表达的思想。他仿佛很超脱，一向是坦然的混世态度，又何尝不是我们大多数人的代表?!杂役拆卸罗生门腐朽的木板烤火，我看到的是人类正在一块块焚毁祖先留下的礼貌，不止是遗迹。杂役曾对和尚说，如果再说些无聊的空虚大道理，我宁愿听这雨声。我想，他是在警示我以后少写些无聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你没有看到自我的影儿?杂役狂笑着谴责和尚，大喊大叫是没有用的。他是安于现状，理解现实的。他鄙视樵夫的懦弱和自私，他安于这些同他一样的本质。他拆了木板点燃篝火，而又在嘲笑声中把燃烧着的火把扔到雨中，看它们一一熄灭。就是最终一只火把熄灭之际，响起婴儿的哭声，显然是承接关系，这电影拍得真精致。他毫无怜悯之心地剥去弃婴的衣物，并猥琐丑陋地为自我的行为狡辩，他不敢正视自我的行为，而是转移目标，去谴责弃婴父母的罪恶，谴责他们玩乐之后遗弃自我的孩子，并为自我辩解说，在这世界上小人活得更好，如果人不自私的话，就没法活下去!想想，脱离低级趣味的确是件难事，而随波逐流仿佛更容易更简便些呀!杂役发自内心的爆发，在这个世界上，每个人都是自私又不诚实，爱编借口。看着樵夫和杂役在雨
中相互纠缠指责，和尚怀抱着婴儿的形象使我深受震憾，我们还剩下什么?除了自私狡猾，我们只剩下一颗忏悔的心。最终杂役的狂笑和滂沱的大雨纠缠在一齐，这世界看上去，一片混沌。
剧中其它人物。
武士，之所以毙命，开始于贪图不义之财，轻信强盗谎言，随陌生人求取所谓宝藏，妄图一夜暴富。无论之后他是怎样的死因，至少这开头，他是大错特错了。在妻子遭遇非礼后，他所表现的不是愤怒悲痛，又是憎恶轻蔑，这种状态即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使这种后果完全出于他的错误，他也不能再理解妻子，这是男人永不能克服的死穴。
如果还有仅存的‘干净’的话，那最终就剩下了，和尚。而和尚的苦恼正是，明知现实有多糟糕，却硬是要掩耳盗铃，宁愿活在自我的世界里，拒绝承认世界的黑暗，应对的确是件更痛苦的事，而进取的改善显然又势单力薄，信念在这时像风中瑟瑟的秋叶，不堪一击。和尚和樵夫，长时间在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深触动我的内心，他们被现实打懵了，不明白在没有信任的地狱般的世界里到底还能相信谁?瞧!如果你不想让你所处的地方成为地狱，那就选择相信别人吧!至少，我们还能够做那束微弱地期望。当他们惺惺相惜，当和尚郑重地把弃婴交给樵夫时，他欣慰地说，我想我能够继续坚持对人类的信心了!那份宝贵的信任是多么无奈，他所传递的绝不仅仅是一名弃婴，而是一份沉甸甸的希冀，一颗饱满的种子，一缕穿越乌云的陽光，而樵夫满足的微笑，赎罪后的简便，也深深震憾了我，只要我们仍存有期望救赎的心，就还有期望。
有关爱国读后感如何写
所谓“仁者见仁，智者见智”，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？小编经过搜集和处理，为你提供有关爱国读后感如何写，我们后续还将不断提供这方面的内容。
爱国读后感(篇1)
以前，我认为爱国都是体现在轰轰烈烈的大事上，古有屈原投江自尽、岳飞精忠报国，而今有刘翔创世界纪录，杨利伟等几位出色的航天员为国争光……爱国似乎离我们很远，但读了《从小知荣辱》这本书之后，我对“爱国”这两个字有了更深刻的了解。
肖邦曾说过：“爱国高于一切”。是的，爱国主义是一种高尚神圣的情感，不是一些虚假的谎言，不是一些人伪的感叹，而是真正的行动。
让我们尝尝书中的感人故事吧。留学生王渊本可以得到一十分荣耀的奖项，但这必须更改国籍，奖杯与她只有咫尺距离，但她却毅然放弃了，在奖杯与祖国之间，她毫不犹豫地选择了祖国；小姑娘为了一枚硬币，竟不顾一切地在雨中寻找着，找不到就绝不回家，大家一定会认为这有点小题大做了，但她用自己的行动证明了她对祖国的热爱；一位病危的老人在深度昏迷的状态下，亲人的呼唤并没能把他叫醒，而国歌却唤醒了他，可见祖国在他心里占有多大的份量……
同学们，我相信你们一定读过这些故事。它们在触动你的心，震撼你的心吗？看看我们的日常行为吧，升国旗时不行队礼、不行注目礼，不唱国歌，交头接耳、左顾右盼，甚至不爱护红领巾、国旗，在纸币上乱涂乱画……这些行为看起来是简简单单的小毛病，但都是对祖国不尊重，不热爱的表现。
小姑娘、老人、王渊……他们都是普普通通的人，做出了看似平凡却闪耀着爱国光辉的举动，而我们小学生现在可以做的有很多：如每天多认识一个汉字；多背诵一首古诗；多欣赏一曲中国民歌；更多地了解祖国璀璨文化；时时刻刻关心祖国发生的一切……这些看上去都是一些小事儿，但都是实实在在的爱国。
同学们，一滴水就能看到太阳的光辉。有一件事可以反映一个人的精神。让我们从小事做起，从现在起，为祖国增添光彩！
关于爱国文章的读后感（二）
《我爱祖国山和水》中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无比的云台山、久负盛名的濠河……
首先，让我们来看看《西游记》中孙悟空的故居花果山。那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。接着，孙中山的宫殿水幕洞就展现在他的眼前。
进了洞，洞很宽，有三间房子那么大。从山洞向外看，瀑布像银幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：“孙悟空”坐在正中的“宝座”上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的“小猴子”。
离开水幕洞，来到花果山的最高峰——云雾仙境的云雾峰，俯瞰东海，蓝天大海合一，格外美丽
游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小寨沟，那里有巍峨的群山，它们屹立在天地之间，巨石耸立，形形色色。有的像千层饼，重叠重叠；有的像千卷书，层次分明；有的像工匠雕刻，整齐有序前面山上有序多瀑布：
有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩……
紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄……
另外，南通的濠河是南通的护城河。如果把南通比作一个女孩，濠河就是她脖子上的一条翡翠项链。濠河水清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地，绿树成荫：
碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花……各色各样。不远处，有高楼。河中的倒影构成了一幅美丽的图画。夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，映在河里，像无数五颜六色的射在游动。
这时，人们在河面上划船，谈笑风生，快乐的笑声久久回荡在河面上
这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！一个千姿百态的祖国！一个美不胜收的祖国！
生活在这样的祖国，我无比自豪。今后，我一定要努力工作，努力工作，回到祖国，让祖国更加美丽繁荣！
关于爱国文章的读后感（三）
今天读了《宋庆龄的故事》这篇文章，令我感触至深，宋庆龄奶奶那动人心弦的伟大业绩，深深地留在我的脑海里。
这则故事讲述的是：1931年6月，宋庆龄奶奶从欧洲旅行后回到灾难深重的祖国时，她看到蒋介石置日本帝国主义的侵略于不顾，却对革命者和爱国人士进行残酷的镇压和**，气愤急了，立即开展了反对日本帝国主义侵略和国民党黑暗统治的斗争。在上海养病的红军领袖陈赓等5名爱国人士被国民党非法逮捕时，宋庆龄奶奶与鲁迅、蔡元培、杨杏福等学术界、文化界知名人士一起，组织中国民权同盟会进行营救他们。
在解救的过程中，她不顾个人安危，大义凛然地同蒋介石周旋，甚至义正严词地与蒋介石面对面地抗争，最后蒋介石被她责问得哑口无言，宋庆龄奶奶终于如愿以偿地把陈赓等爱国志士解救出来。
在她的一生中，为了民主革命的事业，宋庆龄奶奶一直无私、无畏、顽强、勇敢地与敌对势力作斗争。她把全部的爱都献给了祖国和世界和平事业。热爱人民、爱国的宋奶奶值得我们钦佩。
我读完这篇文章后，思绪万千，让我从宋庆龄奶奶身上悟得了一个道理：人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。作为少先队员，我们是祖国的未来。热爱祖国与和平是我们的责任。
我们要努力学习，掌握科学文化知识，将来为祖国服务，为祖国建设作出贡献。
爱国读后感(篇2)
今天，我读了《孙中山的故事》，读完之后我深有感触。
我深深地被孙中山那伟大而崇高的精神所感动。
孙中山每次革命，钱都是华侨捐给他的。这笔钱数额很大。可是，每次人们找他的时候，都是在贫民窟里发现他的，他的生活费居然是靠给酒店刷盘子赚取来的。他先后起义了十次，屡败屡战，坚持不懈。
他死后只给妻子宋庆龄留了几本书，宋庆龄在上海的房子是一位富商给她的。
从这些事情中，我感受到孙中山先生伟大的无私人格，他的坚忍不拔，他的爱国情怀。正是他改变了中国的历史，带领中国走上了正确的道路。
孙中山他那无私的品德值得我们去敬仰；他坚强的毅力，不怕失败的精神值得我们去学习；但是最值得我们去讴歌的还是他那崇高爱国之情。
孙中山先生，我们将永远记住你。我们可以说，没有你，就没有今天的新中国。
关于爱国读后感的作文（二）
读了《怒吼吧，黄河》这篇课文，我心中久久不能平静。爱国情怀如同那波涛汹涌的江河，一泻千里，已永远地刻在我们中国人的心里，冼星海和光未然两位伟大的作词作曲者，夜以继日地谱写这部作品，终于，让这部《黄河大合唱》，受到世界的瞩目，受到世界的刮目相看。啊！
黄河！你的激情澎湃，让中国战争英雄为你深深感动，永远不会忘记你。正是虎啸龙吟的声音，使他们敢于杀敌，保卫国家。
你的殷红热血，哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次，没让外族侵略者惊心动魄，吓破了胆。光未然诗人见了你，早已被你震撼，为了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海见你，夜以继日地把你谱写，你那雄伟的气魄，那么铿锵有力，那么心神荡漾。英勇善战的英雄们，见了你，见了你的气势，誓死要把国土保，你那雄伟的英姿，澎湃的身段，让战士们高呼“祖国万岁，“母亲河万岁”！
读完第一句话，我仿佛看到了抗日战争胜利的曙光，看到了英雄们在战场上杀敌的勇气；读完第二句话，我仿佛看到了一些抗日战争时期的失意英雄。日本鬼子肆虐地烧杀抢掠；读完第三分句，我仿佛看到了英雄们在抗日中取得了胜利，在战场上意气风发的气概；读完了第四分句，我仿佛看到了英雄们在战场上的英雄护国。激情澎湃的情景。
英勇奋战，不屈不挠的战士们，祖国之所以像这样繁荣昌盛，地大物博，是因为有了你们这些抛头颅，洒热血的战士，你们的爱国精神，值得我们敬重。正如名言中说得好：中国的文人，历来重气节。
如果一个画家不热爱民族和祖国，他就失去了民族的完整。画的价值，重在人格。人格――爱国第一。
真正的爱国主义不应该表现在漂亮话上，而应该表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。即使世界给了我财富和荣誉，我也不会离开我的祖国，因为即使我的祖国蒙羞了，我仍然喜欢、爱和祝福我的祖国。
“啊！黄河！你怒吼吧！”中让中国人为你骄傲，让世界因你而震撼！啊！黄河！我伟大的母亲河！您养育了我们的中国孩子，见证了我们五千多年来炽热的爱国情怀。
关于爱国读后感的作文（三）
今天，我看了《黄继光》这篇文章，感触颇深，黄继光那舍身堵枪口的英雄形象总是在我脑海中出现，他那种舍己救人的精神深深打动了我。
1952年10月，上甘岭战役打响。黄继光一营奉命在黎明前占领597.9高地。敌人强大的火力点使战士们的突出一次又一次失败了，此时，黄继光坚定地对指导员说“指导员，请把这个任务交给我吧！
”接受这种危险的任务需要多少勇气与魄力呀！**像如今的我们，在平常，老师让我们去办一个事，有些同学就赶紧躲了起来或者赶紧走了。他虽然受了重伤，但还是顽强地向前爬。
离火场越来越近，就在几米远的地方，黄继光突然在这片枪林弹雨中站了起来。
轰！敌人的火力点半塌了，士兵们冲了上去。就在半路上，敌人的机关枪又响了，危险又来了。如果敌人不消灭，以前的一切努力都将被消灭。黄继光又站了起来，用自己的胸膛死死地堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，在受了重伤的情况下，依旧不忘为大家争取一线希望，用自己的生命换来了这场战争的胜利！
司马迁曾经说：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛；黄继光那种舍己救人的而死精神不正是重于泰山的吗？
爱国读后感(篇3)
1918年11月，第一次世界大战结束，北京大学在天安门前举行演讲大会，李大钊就在这次大会上发表了这篇有名的讲演。这篇演讲在当时算得上是具有开拓意义的演讲，该演讲主题鲜明，条理清晰，无论是论证还是论据都极为严谨有力，体现了相当前卫的思想，而演讲者李大钊本人更是高瞻远瞩，气度非凡。
当时的时代背景是俄国十月革命成功，共产主义思想被引进中国，李大钊等先进分子接受并学习了这种新的思想，并将其运用到了中国的革命事业中，以共产主义思想来指导革命运动。在演讲中，李大钊连连发出设问句，用排比的手法强有力地指出自己的论点，并且语气斩钉截铁，令听者信服。批判了“大……主义”的专制，十月革命的胜利是民主主义的胜利，是劳工主义的胜利。作者分别从政治、社会两个角度阐述了十月革命的胜利带来影响。充满激情，充满兴奋的演说，浮现在我的眼前。犀利的言辞，精辟而独到的见解让人印象深刻，这充分体现了李大钊的真知灼见。李大钊指出第一次世界大战的胜利是“全世界庶民”的胜利。他说：“劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。”他提倡中国也走俄国的革命道路这是历史的潮流。这一主张对中国近现代历史发展意义深远，对于无产阶级走上历史舞台影响巨大，起到了极其重要的启迪作用。
李大钊是中国率先采用马克思主义观点并传播马克思主义的第一人，他是对时代具有重大影响力的人，从他的讲演中我听出了新纪元第一声欢呼。
爱国读后感(篇4)
五年级读后感：《爱国的少年》读后感(-)
在假期里，我读了一本书，它的名字叫《爱的教育》这本书里有一个故事《爱国的少年》。这个故事主要是讲了几个洋人给一个小孩几个铜钱，那几个洋人就说起了那个小孩袒国的坏话，被那个小男孩听见了就把铜板像冰雹一样向那几个洋人的头上大声说。拿回去你们的臭钱。
看了这个书上的故事，我受了很大的启发。那个小男孩的爱国精神打动了我。我认为这个小男孩的爱国精神值得我钦佩和学习。还有，就是无论，外国人给了你们多少钱，甚至给了**万两也不能说一句，半句都不能说我们自己的家人，和祖国的坏话呢，因为，；祖国和家人的荣誉是怎么用**万两和再多多少少钱都是买不回来的。
就像爱情，用多少钱都买不到的。说到这些，我想到了一些关于我生活的事际事情。我上一年级的时候，老师说我们应该成为一名合格的少先队员。
然后，老师就给了我们一人一本关于少先队员的书给我们，我看了一会儿，我忽然发现了做一名合格的少先队员要热爱祖国呀，还要乐于帮人，也乐于助人，爱国，应该我很难做的吧。然后，我回家了，做完作业，我就下花园玩了，我看到一个小弟弟捽倒在地上，我过去把他扶起来，问他小弟**不痛，他说不痛还谢谢了我，我很高兴这些就是帮人和爱国的精神吧。
我以后也要像那个小男孩一样爱国。
《爱国的少年》读后感 -
爱国读后感(篇5)
灯下，一本关于苏联卫国战争时期的女英雄卓雅的故事书把我深深地吸引住了，书的名字是《卓娅和舒拉的故事》。读后，我很感慨,女英雄卓娅不但没有被敌人的酷刑吓倒,而且更加坚定,从她嘴里敌人问不出一丝情报.面对绞刑架, 面对死,她毫不未惧, 而且还在临死之前拼命的喊:
“奋斗吧!我不怕死!为自己的人民而死,这是幸福啊!
同志们!奋斗吧!”由此能看出来,她是一个一心为人民,为胜利而奋不顾身，勇敢牺牲的女英雄,她就义时虽然才十八岁，但是她的心却早已与祖国合成了一体.
她的热情是保卫祖国，战胜德国法西斯。
从佐亚开始，我想到了成千上万的战争英雄。如果把一个个英勇的战斗英雄比喻成一条条支流,那么祖国就是这些支流的发源地。我们就像鱼和虾。这是这些支流带来的幸福生活。正是这些支流的发源地激励着我们奋勇向前
想一想,如果没有水,鱼怎能活？如果没有土，小草怎能活？没有祖国，人民怎么生活？如果没有士兵在战场上抛头颅洒热血，我们**的幸福生活就来了？
珍惜今天，展望明天。我们永远不应该忘记那些为我们牺牲的勇士。努力学习。今后，我们将像那些战斗英雄一样，为人民、为国家、为社会奉献！
-灯下，一本关于苏联卫国战争时期的女英雄卓雅的故事书把我深深地吸引住了，书的名字是《卓娅和舒拉的故事》。读后，我很感慨,女英雄卓娅不但没有被敌人的酷刑吓倒,而且更加坚定,从她嘴里敌人问不出一丝情报.面对绞刑架, 面对死,她毫不未惧, 而且还在临死之前拼命的喊:
“奋斗吧!我不怕死!为自己的人民而死,这是幸福啊!
同志们!奋斗吧!”由此能看出来,她是一个一心为人民,为胜利而奋不顾身，勇敢牺牲的女英雄,她就义时虽然才十八岁，但是她的心却早已与祖国合成了一体.
她的热情是保卫祖国，战胜德国法西斯。
从佐亚开始，我想到了成千上万的战争英雄。如果把一个个英勇的战斗英雄比喻成一条条支流,那么祖国就是这些支流的发源地。我们就像鱼和虾。这是这些支流带来的幸福生活。正是这些支流的发源地激励着我们奋勇向前
想一想,如果没有水,鱼怎能活？如果没有土，小草怎能活？没有祖国，人民怎么生活？如果没有士兵在战场上抛头颅洒热血，我们**的幸福生活就来了？
珍惜今天，展望明天。我们永远不应该忘记那些为我们牺牲的勇士。努力学习。今后，我们将像那些战斗英雄一样，为人民、为国家、为社会奉献！-
爱国读后感(篇6)
暑假里，妈妈给我讲《红岩》中江姐的故事，因为她勇敢，她坚强，她面对敌人不害怕的精神。所以，让我好奇，买这本书仔细读。
当我看到江姐的手被竹签扎入时，我的心久久不能平静，一想到江姐那苍白的脸，沾满血的手，泪水就模糊了我的双眼。江姐是那么伟大，勇敢。而我却在生活中遇到困难时，就踌躇不前。
用尽心思往后退缩。再一次，我看到江姐用了她的意志，她自己坚强的勇气，并没有透露计划。但此时江姐已走到了生命的尽头。
她悍然走向了刑场。用生命保护计划，同时，蒋洁也受到战友们的爱戴。
再看看我，总是想依偎在家人的怀抱。遇到难题总想到学校问同学不懂思考。从那以后，我想向江姐学习。我想学习永不退缩、永不畏惧的精神。
《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。
作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。
它已经被翻译成世界上的语言，经常被选为中小学生的汉语课本，在中国也有翻译。**在普鲁士战胜法国后强行吞并阿尔萨斯和洛林的背景下，通过上一堂法语课上一名小学生的经历和内心感受，深刻表达了法国人民的爱国情怀。
70年后的第二次世界大战中，当德国侵略者的铁蹄再次踏上美丽的法国领土时，面对熟悉的场景，人们不禁感受到历史的轮回。
读了《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼!我深刻地感受到了战争的无情。
我不记得抗日战争时期的中国人民也为祖国做了一切。虽然地域不同，种族不同，时代不同，但战争对人民的伤害是一样的。
读完这篇课文，我觉得母语是一个国家、一个民族不可分割的组成部分，是文明的载体。如果母语消失了，民族团结和民族团结就不复存在。因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语和母语之间最重要的是什么呢？在当今社会，如果你不学英语，你就不会想上高中，更别说找一份好工作了。既然外语如此重要，所以有很多人学习外语就不足为奇了。
当法国阿尔萨斯被普鲁士入侵时，最后一堂法语课尤为重要。“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!”正道出了亡了国的法国国民心声。
同学们让我们一起努力远离战争吧!
大家一定看过《闪闪的红星》这部电影吧?今天我与大家不讨论电影，来说说《闪闪红星》这本书，虽然没有电影有声有色，但看了以后却让我久久难以忘怀。
书中写到:“要是工农民主**还在，要是能念书，就送他上列宁小学......”冬子听见爸爸临走前对妈妈说的话，好像真的背上书包去上学了，啊!
那学校是青砖青瓦，有好多和我一样的小学生穿着新衣裳.......
冬子在这么艰苦的环境下，还这样渴望学习，而我的生活却被幸福包围着:每天吃的是鸡蛋、牛奶;穿的是耐克、阿迪达斯;用的是拉杆书包，多功能铅笔盒。教室是多么明亮，多么宽敞，多么温馨。
学校是如此美丽、整洁、充满活力。但我常常责怪父母不买这个不买那个，责怪老师布置了这么多作业。我要珍惜这样美好的生活，这样优越的条件，努力学习，努力朝着我心中的目标努力！
前进!成为21世纪的“冬子”!
爱国读后感(篇7)
导读:关于爱国精神的读后感（一）
《我是中国人》说的是吉鸿昌将军到美国的一个邮局寄东西，因为是中国人而被邮局工作人员轻视。国民党的一个参赞告诉他“只要说是日本人就可以受到礼遇”。吉鸿昌将军听了气愤不已，找了一块木牌，上书“我是中国人”佩于胸前，出入美国的大庭广众之中。
“中国人”，这是庄严而又神圣的三个字，中华民族是不容许任何人来亵渎和侮辱的。在蒋介石腐化无能的反动统治下，在这样一个大中国被人为不如一个小国的情况下，吉鸿昌将军为自己是中国人而自豪，维护了中华民族的尊严。多么可敬和可爱的行为啊！
这是多么可贵的爱国主义精神啊！就是靠这种爱国主义精神，我们赶走了日本侵略者，打败了蒋介石，建立了新中国，就是靠着这种爱国主义精神，我国经济建设的速度才一日千里，各项事业才得以蓬勃发展；今后，爱国主义任然是一股巨大的精神力量，激励我们去实现“四化”的宏伟目标。
随着祖国的日益繁荣昌盛，人们会越来越感到作为一个中国人是多么的光荣和自豪。
愿爱国主义精神得到更大的发杨……
关于爱国精神的读后感（二）
我怀着崇敬的心情一口气读完了意大利作家亚米契斯的《少年爱国者》这一本书。
故事的主要内容如下：一个可怜的意大利男孩小时候被卖到马戏班。他受到班长的虐待，过着悲惨的生活。一次，马戏班到西班牙演出。
他趁机逃走，登上开往意大利的轮船，准备返回祖国。同一舱的几个外国旅客同情他，给了他一些钱。晚上，那些外国乘客公开攻击意大利人，把他们当成强盗，而意大利是他们的住所*
这个濒临死亡的意大利少年对他们诽谤他的国家感到愤怒。为了维护祖国的尊严，民族的气节，他毅然将钱扔在地上，并高声怒吼：“我不要收说中国人坏话人的东西！
”。小小年纪，特别是漂流异乡，举目无亲，饥寒交迫之时，他却舍弃了怜悯，维护了祖国的荣誉，真是可钦可敬啊！我的心被意大利少年对祖国深深的爱所打动。
对祖国的爱是一种伟大而深沉的爱。古往今来，有多少人为祖国作出了贡献。回首往事，民族英雄邓世昌为了祖国，率领舰队登上了这艘船。南宋名将岳飞年轻时就下定决心：
“精忠报国”，曾激励过多少有为青年奋发向上……看今朝，女排大姐姐刻苦训练，顽强拼搏，终于在三大球中为祖国赢得了一个个冠军；边防军叔叔，为了保卫祖国，不怕流血牺牲，赶走了入侵我边境的外**队……
但现在也有极少数人不爱自己的祖国。他们嫌他穷，一味地追求资产阶级的生活方式，在“洋人”面前低声下气，丧失中国人的尊严。他们为了个人的享受不惜损害国家的利益。
这些人多么渺小！他们的灵魂是多么丑陋啊！
“爱祖国，要为祖国增添荣誉！”这就是我读了《少年爱国者》的主要感想。
关于爱国精神的读后感（三）
今天我在看书时，看见了两篇热爱祖国的故事：《狱中写就可爱的中国》、《为救国而读书》。这两个故事的主角是革命家方志敏和数学家苏步青。
《狱中写就可爱的中国》写了方志敏为了严守党的机密，经历了种种常人不能忍受的苦难，最后被残忍的敌人所杀害。从他身上我学到了坚定不移的爱国情。
《为救国而读书》讲苏步青通过数学杨老师的教导，改变人生观，抱有大志需对国有贡献，数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。我爱他的那句座右铭：“读书不忘救国，救国不忘读书”。
更爱他对祖国的忠心耿耿。
祖国妈妈！我来了！张开双臂，拥抱新时代，无论我出生在**，我都用自己的热情，报道我的祖国——我的母亲！
因为我是龙的传人，祖国的**人！
爱国读后感(篇8)
革命是神圣的工作，无论是在战场上战斗，还是为人民勤劳。然而，不吠叫的狗是最可怕的，没有硝烟的搏斗更是惊心动魄：一个奇怪的动作，一个不自然的表情，甚至一个眼神，都可能被牺牲。
而杨子荣正是执行这种异常危险工作的人。
杨子荣是东北联队的侦查英雄。1946年，在共青团参谋长少剑波的领导下，他到东北剿灭了多年来一直占领的土匪。杨子荣提出了一个大胆的设想：
化装成土匪，打进匪窝！就这样，他孤身一人来到了威虎山。山上，面对老奸巨猾的座山雕设下的一个又一个陷阱以及凶恶的八大金刚的盘问，他不慌不忙，以自己过人的智慧和勇敢通过了考验和一个又一个危险，并及时送出了情报，全歼了土匪。
合上书，那鲜红的“林海雪原”在白雪的映衬下，更加的红了。在我眼前，似乎有一幅画面：一群战士，在山林中战斗，不仅为了自己的理想，也为了共产主义事业。
他们不怕死，因为他们的脉搏早已与茂密的森林相连，他们的心永远在雪地里跳动。可怕的山风吹不走他们，密集的子弹也吓不走他们，就因为他们有自己的理想：为共产主义事业奋斗！
他们对理想的不懈追求，甚至愿意付出生命。是啊，理想是我们人生的指路明灯，没有理想，心灵便会空虚，浑浑噩噩的挨日子。然而有了理想，该如何呢？
要坚持不懈地追求，坚持不懈地追求，突破层层障碍，达到心坎的高度。像《老人与海》中的老人，他虽败犹荣，他的精神是永存的，任何人都无法从精神上击败他。成功是理想的实现。每个人的成功不同，每个人的理想也不同。
我们好比海中的迷失者，理想便是彼岸的灯塔。若无理想，中国何来几千文化；若无理想，中国就不会在一次次失败中站起，站的挺直。因为理想，袁隆平发明了杂交水稻，解决了13亿人的吃饭问题；因为理想，莱特兄弟发明了飞机，实现了人类在天空飞翔的梦想。
其实，理想很简单。每个人并不需要都立下豪言壮语，只要每人都做自己力所能及的事，就行了。只是，树立一个理想不难，花一段时间追求也不难；难的是花尽毕生尽力追求自己心中的高度，只要努力，纵然没实现理想，但至少能给自己的人生一个交代。
在生命的海洋里，理想的船能让我们自由遨游，但如果我们到不了彼岸，那船又有什么用呢？因此，让我们乘上理想的船，鼓起理想的帆，冲破风浪，乘风破浪，最终到达理想的彼岸！
读爱国书籍的读后感（二）
《中华爱国人物故事》是一套故事丛书。它汇集了中国历史上80位先贤、民族英雄、志士、革命领袖和先进模范人物的生动感人的史料，展示了中华民族伟大的爱国主义精神这一优秀传统。爱国主义是人们对于“生于斯、长于斯、衣食于斯”的祖国的一种神圣感情，是人们对于自己民族的一种强烈的责任感和使命感，是感召和激励整个中华民族的一面永不褪色的旗帜。
在漫长的历史长河中，爱国主义始终激励着中国人民为祖国独立统一
一、进步和繁荣而英勇奋斗。从伟大的思想家教育家孔子到统一全国的千古一帝秦始皇，从秉笔直书着《史记》的司马迁到鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，从伟大的浪漫主义诗人李白到精忠报国的民族英雄岳飞，从七下西洋传播友谊的郑和到抗击倭寇的民族英雄戚继光，从苟利国家生死以的林则徐到为变法流血的第一人谭嗣同，从威震敌胆的抗联将军杨靖宇到人民**家聂耳与冼星海，从踏遍青山人未老的李四光到万婴之母林巧稚，从县委书记的好榜样焦裕禄到情系雪域献身高原的孔繁森……都表现出了强烈的爱国主义精神。正是由于热爱祖国的人们前仆后继地奋斗，国家和民族才得以生存，历经一次次历史危机关头而能转危为安，走向兴盛和富强，从而屹立于世界民族之林。
爱国主义是激励中国人民艰难困苦、百折不挠、自强不息的伟大力量。它贯穿中华民族的整个历史，凝聚着世界各地的中国人民。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期，其内容是不同的。革命时期，需要我们为祖国的独立自主出生入死；建设时期，需要我们为祖国的繁荣富强增砖添瓦；在全国各族人民团结一心建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的今天，我们要争做一名新时期的爱国者。
新时期的爱国者要有强烈的民族自豪感和自豪感。民族自尊和自豪感是任何爱国者在任何时候都必须拥有的情感。民族自豪感可以增强我们的自立更生和毅力，民族自豪感可以树立我们建设祖国的信心。
要树立“祖国高于一切”的崇高信念，为了祖国和人民的利益不惜抛却个人的利益，甚至不惜牺牲个人的生命。要树立终身学***念，拓宽自己的知识面，广泛吸收新知识新技术，完善自身的知识结构，更新学***的方法与理念，从思想上、知识上充分武装自己，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。爱国主义的继承和发展关系到一个民族的兴衰和一个国家的兴衰。
一代又一代爱国主义思想感情的形成，需要不断的培育。培养爱国主义的一个重要途径是向爱国主义的英雄人物和典范事迹学习。
读爱国书籍的读后感（三）
“人们啊，爱自己国家的语言吧！”读完都德的《最后一课》，我禁不住从心灵深处发出疾呼。
小弗朗士，原本是一个贪玩厌学的孩子。甚至觉得普鲁士士兵在阿尔萨斯的土地操练的景象“比分词用法有趣多了。”可是看着他的结果吧--那些普鲁士人会有理由地说：
“怎么？你还说自己是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写！……”虽然小弗朗士内心无比懊悔，然而，时光匆匆，不会倒流，阿尔萨斯人沦为了亡国奴，不懂祖国的语言成为他们最大的不幸。
联系现实生活，我们不是也有很多学生长得像小弗朗西斯吗？他们讨厌学语文课，不愿学***、造句，作文漏洞百出，写字马马虎虎；有的人竟然还将这样的作文作为“得意”大作展览呢；我也有这种习惯。一些学生学社会上那种流里流气的模样，经常口出脏话，造出荒谬的词汇、句子骂人。
这是什么行为？这是对祖国语言的亵渎！一个人不爱自己的国家，不爱自己的语言，是多么可耻，多么可恨，多么可悲！
如果我们每人都能够学习，懂得自己国家的语言，正确地运用自己国家的语言，那么站在外国人面前，我们就可以当之无愧地说：“我们是中国人，是炎黄子孙！”我们的祖先创造的文字，比任何国家的都要科学。
人们啊，爱自己国家的语言吧！只有这样，你才能无愧地说：“我属于自己的祖国！”
爱国读后感(篇9)
导语:读爱国文章的读后感（一）
我读了一本书，名叫《伟大的爱国人物》，我深有感触。都是关于爱国者的。他们为国家牺牲了自己。这真是首歌。我要学***那种爱国精神。
其中我还记得有这样几个人物：“莫等闲，白了少年头，空悲切……”岳飞在《满江红》里倾泄着满腔热血，他背刺“精忠报国”的情怀深深地打动着我们。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，还有“家祭无忘告乃翁”的陆游等等，他们都怀着一份炽热的爱国情怀，决不允许祖国受到一点的侮辱和伤害。
虽然这些人物都很古老，但他们使我们成为一个坚韧不拔的爱国者。每一个热血的中国人都会把祖国的荣誉当作自己的荣誉。
教育家陶行如说：“国家是大家的，爱国是每个人的本分……我觉得凡是脚踩中国之地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。”国破则家亡，国兴则家昌，这是中华近百年来历史上昭示的一个深切道理。
祖国的前途、命运和未来，与人们所向往的前途、命运和未来密切相关。让我们来回顾历史：
爱国主义是无条件的。不应该因为国家贫富的力量而有所不同。“天下兴亡，匹夫有责。”我们要抱着振兴祖国的坚定不移的信念。
爱国主义，不再需要枯燥的数据，不再需要借用旧格言，不再流于形式，它需要实际行动。如今，在抗击非典的战场上，一场没有火药和硝烟的战争，数万名白衣天使坚守岗位。这不爱国吗？申奥成功，首次载人航天进入太空，实现了零的突破，让所有人空空荡荡，举国欢腾。这是爱国吗？
奥运会上升起的国旗，异国雄壮的国歌，运动员湿润的眼睛，观众激动的眼神，这不爱国吗？……
文天祥曾说：风雨声、读书声、家事、国事、事事都是大家关心的。少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而努力学习，明天为创造祖国的辉煌未来贡献自己的力量！
读爱国文章的读后感（二）
读完《董存瑞的英雄故事》，我的脑海里浮现出一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举炸药包，导火线在索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，年轻战士的脸全流露出的是不怕牺牲，不无畏惧的英雄形象。
19岁的董存瑞和解放隆华的同志一起炸毁了敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一座伪装的碉堡。子弹扫**它，挡住了解放军前进的道路。为了减少战友**，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高声喊“为了新中国，冲啊！
”突然间，一声巨响，地动山摇。敌人的桥堡被炸成碎片，英雄董存瑞也被炸死。
看完这个故事，我的心情久久不能平静。正是因为董存瑞这样的共产党人的鲜血和生命，才赢得了新中国的成立，我们现在有了幸福快乐的生活，才能健康快乐地成长。但是，有的人十九岁还在父母怀里撒娇，还有的人不好好学习，问父母要钱，整天沉溺于网吧里面，上网玩游戏，让自己的青春岁月白白浪费，所以，我们一定要好好珍惜现在来之不易的生活，不能让烈士的血白流，英勇的烈士们开辟新中国。
而建设新中国的任务，我们这一代人应该负起责任，只有努力学习，报效祖国，建设祖国，发展祖国。
读爱国文章的读后感（三）
课文里有一篇《歌唱二小放牛郎》，非常令我感动。
王二小，1929年出生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼魂再次前来清理，到达山口时迷路。
敌人看到王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小假装听话，走在他面前。为了保护转移躲藏的村民，他带领敌人进入八路军的伏击圈。突然，四面八方都响起了枪声。敌人知道自己上当受骗后，便气愤地用刺刀杀死了王二苗。当时，八路军冲下山，歼灭了所有敌人。
王二苗死后，当地军民把他埋在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎叔叔得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀**》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。
这首歌一直唱到今天，感染了无数青少年。现在，王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
当时，王二小才十三岁，就为了祖国而牺牲了，他是那么的伟大，牺牲时只仅仅比现在的我大那么两三岁，而现在的我平时学***性很差，从来也不帮妈妈干什么家务，有时还跟父母吵架，王二小也是个孩子，比我们的生活条件真是相差的太远，看了王二小的故事后使我认识到我们今天的幸福生活就是向王二小这样千千万万的烈士用鲜血换来的，我很惭愧，我以后要以王二小为榜样，努力学习，回抱祖国，和父母，还有辛勤培育我们的老师。
爱国读后感(篇10)
文章一：坐在窗台前，边享受着温暖的阳光，边静静地读完了《知荣辱﹑树新风》，其中《“龙的传人”傲立世界》这篇文章令我陷入了沉思。
文章讲的是在xx年都灵冬奥会上发生的一件感人的事：中国花样滑冰选手张丹和张昊在《龙的传人》的伴奏下，挑战世界上难度最高的动作——四周抛跳。但张丹被扔得高高的时候发生了意外，她的肌肉在地上拉伤的时候！
可她毅然坚持比赛。滑、提、扭、跳一系列的动作，如流云、流水；在那一刻，忧虑、欣赏、惊叹、感动，泪水从不同民族的观众眼中落下。当大银幕打出最后一个比分时，整个场面轰动一时！
人们毫不吝啬地为张丹鼓掌。她赢得了一个非常好的成绩-银牌！虽然不是金牌，但却是最美的奖牌！
我被张丹那坚韧的意志感动了：在身体受伤的情况下，还能继续比赛，而且夺得了银牌!这是多么了不起呀!这是“龙的传人”的坚强意志在支撑着她!
“行!”张丹就一个字，一定要坚持下去!这个时候，作出决定的依据不是身体，而是意志!
这个中国姑娘是多么了不起!她终于完成了令世界震撼的“傲立”!当时她一定在想：
在国际比赛中，我不能给中国人丢脸，一定要为祖国争光!啊，我看见了，我看见了她那炽热的赤子之心!我看见了“龙的传人”的优良品格在升华，那就是“坚持，坚持下去!
不要输掉!”
啊，是五千年的华夏文化，孕育了中华民族一代又一代“龙的传人”!传承了他们坚强的意志，崇高的品格!
早在解放前，我国著名生物学家汤第周爷爷就在比利时留学。当时，中国在世界上没有一席之地，所以他在国外受到同学的鄙视。汤第周爷爷下定决心为中国人民而战！
终于，他成功地把青蛙卵的外膜剥掉了，这个神话震动了欧洲的生物界!他激动地想：一定要争气。
我们中国人并不比外国人笨。外国人所想的很难做，我们中国人经过努力就能做到！
“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。”这是大家耳熟能详的歌曲《我的中国心》。
是的，我们的身上都流淌着华夏民族的血液。我们一定要做真正的“龙的传人”，发扬拼搏精神，为祖国的繁荣昌盛而竭尽全力!
文章二：国歌声声嘹亮，国旗迎风飘扬，我爱我的祖国，我爱祖国的百年辉煌!我们生在新中国，长在红旗下，我们的家乡山清水秀，我们的祖国繁荣富强，亲爱的祖国啊，您的恩情我怎能不报?
作为一个炎黄子孙，爱自己的祖国、维护祖国的尊严是我们的职责，但这并不只是心底的热爱，更要用自己的行动来表现。一件难忘的事，让我至今记忆犹新。
暑假的一天，我们全家一起去登长城。我们高兴地登上了长城。突然，我们被一个小女孩撞了，她向我道歉。我细细打量着小姑娘，她大约十一二岁，戴着手套，手里还拿着个垃圾袋，看样子是在捡垃圾。
我感到奇怪便问她，她干脆地回答道：“来登长城的人太多了，免不了要产生很多垃圾。如果外国游客看到了，他们肯定会嘲笑中国人。它们没有质量和垃圾。这不是对祖国的污蔑吗？
我家离长城很近。每天，我都来长城捡垃圾，尽可能多地捡垃圾，保持长城的清洁。”我被她震撼了：小小年纪就懂得维护祖国的尊严，知道为祖国效一份力，哪怕只是捡垃圾这样的小事。
然而，有些人却献身于外国，与外国奸商勾结，陷害中国人，从中谋取暴利。生活在长城脚下，却没有长城的气魄!“我也不小了，该为祖国做点小事了，等以后，我还要为祖国做更大的贡献!
”小姑娘说完，又弯下腰干起来。我回到家，认真地想了小女孩的话，然后制作了一张“勤奋表”我每个星期都要做至少三件有益的事让我们的祖国更美好。
一次偶然的机会，我又遇到了那位捡垃圾的小姑娘。那是在两年后，我们又去了一趟长城。谁知道，我爬上长城后，被意外地叫来了。我转过身来，看到是那个小女孩！
于是，我们交谈起来。她离我很近。近两年来，她一直在长城上捡垃圾，交了很多像我这样的朋友。她还告诉我，长城上的垃圾明显减少了。
不知是人们变得自觉了，还是受小姑娘的影响脸红了。
长江雄伟长城长，黄山秀丽黄河黄。我要努力学习，为祖国做出贡献，让家乡的山更绿，水更美，祖国更加繁荣富强！
文章三：读完《董存瑞的英雄故事》，我的脑海里浮现出一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举炸药包，导火线在索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，年轻战士的脸全流露出的是不怕牺牲，不无畏惧的英雄形象。
19岁的董存瑞和解放隆华的同志一起炸毁了敌人的碉堡。此时，一般攻击指控已经响起。突然，他们发现对面的桥是一座伪装的碉堡。子弹扫**它，挡住了解放军前进的道路。为了减少战友**，在找不到炸药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包并高声喊“为了新中国，冲啊!
”突然间，一声巨响，地动山摇。敌人的桥堡被炸成碎片，英雄董存瑞也被炸死。
看完这个故事，我的心情久久不能平静。正是因为董存瑞这样的共产党人的鲜血和生命，才赢得了新中国的成立，我们现在有了幸福快乐的生活，才能健康快乐地成长。但是，有的人十九岁还在父母怀里撒娇，还有的人不好好学习，问父母要钱，整天沉溺于网吧里面，上网玩游戏，让自己的青春岁月白白浪费，所以，我们一定要好好珍惜现在来之不易的生活，不能让烈士的血白流，英勇的烈士们开辟新中国。
而建设新中国的任务，我们这一代人应该负起责任，只有努力学习，报效祖国，建设祖国，发展祖国。
有关在人间读后感如何写
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会书要如何规范的书写呢？以下是小编为大家整理的“有关在人间读后感如何写 ”,希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
在人间读后感 篇1
《在人间》是**作家高尔基写的作品，告诉我们当遇到困难的时候，千万不要放弃，要鼓起勇气来打倒困难。
《在人间》的读后感1今天，我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。
多读读书吧，读读高尔基的《在人间》吧！这种令人惊叹的笔锋，不是任何一个人都可以模仿的；读高尔基的《在人间》，给你不一样的惊人感受；读高尔基的《在人间》接受一次心灵的洗礼，一次精神的震撼。但他一直坚持着读书，永不放弃！
高尔基住在大院里的时候，他经常看到狗警察来这里找东西，看人们的行动。然而唯有书籍可以洗磨我们的心灵之镜，唯有书籍可以焕发我们的智慧之光。它能让社会进步了，让人类进步！
所以，即使我们生活在优越的环境中，我们也应该向高尔基一样，坚持阅读和学习，成为阅读和学习的爱好者！
《在人间》的读后感5继《童年》后，我又读了高尔基的《在人间》。
《在人间》的读后感6《在人间》是**著名作家高尔基写的，它真实的记录了高尔基小时候的惨淡童年。
我很佩服高尔基的毅力和毅力，在这样艰苦的条件下，我情不自禁。“毅力”——掷地有声的一个词，惊心动魄的两个字，是我们每一个人都需要的。毅力可以改变我们的机会和生活。
我欣赏高尔基灵活流畅的思维，能随时随地朗诵一首抒情诗。
高尔基是俄罗斯新一代的代表。他的成长道路是数百万工人走向革命和新生活。要像他一样，做一个心存善良，有文化，有教养，认真刻苦的学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
在人间读后感 篇2
拜伦曾说过“逆境是达到真理的一条通道。”在高尔基的三部曲《童年·在人间·我的大学》中，就塑造了一位逆境成才的阿穆沙，他在三岁时，就已失去父爱，
母亲也离他而去，可是外祖母给予他温暖，他的祖父比他去当乞丐，两个舅舅要分家，这让外祖父更加自私，残暴，心狠手辣。阿穆沙也开始了他的艰苦生活，在面包店工作，最后他在大学里成功了！这一本书不但是在说高尔基的童年是不幸的，还可以衬托出俄罗斯19世纪时，**人民，特别是处于社会下层的劳动人民人是经过种种磨练后走向新生活。
《童年·在人间·我的大学》这一本书令人意味深长，让我觉得，自己的童年比高尔基幸福,快乐得多，我要珍惜这一段美好的时间。还要像高尔基，一样喜爱读书，正如他所说“读了一本书，就想对生活打开了一扇窗。”，不仅如此，我们还要学会如何坚强起来，保护自己，要有坚韧不拔的精神，敢于向困难挑战。
在我的生活中，当我做鸡蛋皮的时候，因为鸡蛋皮太薄了，当我拿鸡蛋皮的时候，有一小部分被不小心粘在勺子上。我急忙拿着皮，心里好像有火在燃烧。越来越越热。唉，只好重做啦，我又做了一个，可还是失败了。
我有些灰心了，可是我不甘心，又做了一个，呵呵，成功啦！我开心极了！原来，只要你肯花时间，有毅力，你就能做好工作！
这本书想一瓢清水，洒在我的脸上：想一朵迷人的花香，使我陶醉在知识中
海洋；犹如那清新的空气，然我再一次感受到“
大自然的魅力”……
在人间读后感 篇3
《在人间》不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种!
这是高尔基的自传体**。在**中，它描绘了**社会一个时代的历史图景。十几岁时，他正式进入社会和工作生活。它以一丝不苟的语言描绘了下层人民的悲惨生活。
这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他经历了风风雨雨，与社会底层的各种人打交道。他有机会读很多书。他的生活经历和大量的阅读扩展了他的视野。
我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》。这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传三步曲。
35岁以后，高尔基对学***了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学***们的”。他不可能被接受入学，只好在面包店做工，起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。
为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。
世界上的苦难激起了高尔基奋战的决心。他读各种文学作品。书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。
而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。
他最终成为尼日利亚著名律师拉宁的作家。这位律师对高尔基帮助很大，他高尚的文化和高尚的道德情操深深地影响了他。
高尔基的生活教会了我如何冷静地面对生活的危机和挑战；我接受了灵魂的洗礼，就像雨后的晴空，清新、清澈、蔚蓝。
我钦佩高尔基的毅力和毅力。在这样艰苦的条件下，我还是不能放过它，无视别人的反对，做我认为正确的事。
书籍一直是人类最宝贵的财富，它是人们追求某种东西，赋予人们崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。