[参考]教师人文读本读后感系列9篇。
读书最直接的成效体现在读后感里，在读作品时，您一定被其中的情感所打动。此时将我们用文字将体会到的东西呈现出来是非常有意义的，怎样才能写好一篇读后感？有请阅读“教师人文读本读后感”相关内容，为避免遗忘，还请您收藏本页网址！
教师人文读本读后感 篇1
假期我继续阅读了《教师人文读本》，在严寒的季节里却给我带来了一股徐徐的暖意。我细心品读着书中的每句话，领会着古人思想，颇有感触。
有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
总之，学会尊重学生是教师教育教学中必不可少的职业素养之一。学会尊重、学会忍让、学会理解、学会关爱，这是一名教师从幼稚不断走向成熟的重要标志，也是教师教育智慧的体现，更是教师人格魅力的升华。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！——教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
教师人文读本读后感 篇2
最近，空余时间在看《教师人文读本》。这套书所选编的文章确实堪称一流。本书编委会的成员都是教育工作者，是一群爱读书、爱思考的人。他们将自己平日读书的心得和自认为最有价值的文章，汇集在一起与广大读者交流，按照“感性——知性——理性”的层次，汇编成本书。这套书的特色正在于此，全书上下两册各安排了八个相对独立的单元，每个单元选取古今中外名家名篇若干。阅读这套书的好处在于，可以将不同作者对生活的感悟文字对照起来读，如此相互参照，相映成趣。
在看似不相干的各单元之间，全书又以“感性——知性——理性”的层次加以串联，犹如一根细线，串起了一颗颗珍珠。足可见编选者的“匠心”与“苦心”。他们试图使每一位读者(可能并不是教师)，在阅读的过程中实现“本我”、“自我”向“超我”的转变。
如果从职业的角度来阅读这些文章，或许你会遗憾，在这套书中，并没有直接传授教学经验的篇目，对于那些试图从此书中找到一些教书技巧的人来说，会感到废时与无用。即便是和教育有关的专题，也不过十分之一的容量，且都不涉及具体的学科内容。其实，大可不必抱有那么功利的心态去对待阅读，我看重的，正是类似于“凡有所学，皆成性格”的阅读——越是那些看似无用的、远离我们现实功利的书籍，就越接近我们的心灵世界。如果，非要从这套书的阅读中，获得一些所谓“有用”的东西，我倒是觉得可以从中收获一些温暖人心的人文关怀，给自己日益紧张的身心以暂时的慰藉。
教师人文读本读后感 篇3
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为传道、授业、解惑的教育者也应成为实践终身学习理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
教师人文读本读后感 篇4
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。
读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧！——教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
教师人文读本读后感 篇5
读了张民生、于漪主编的>之后，我有了一些感受,一代名师的教诲和许许多多的和我们一样的老师的心得体会,都让我受到了洗礼和教育.我们是教师，虽然都是些普通人，但我们从事着神圣的事业，肩负着教育下一代的重任。
一、课堂上师生平等
教师要确立“学生是课堂生活的主人”观念，要看到学生的潜能，尊重、信任学生，热情地激励、鼓舞和唤醒，让学生自主地探究、合作、讨论，使课堂学习成为师生心灵彼此敞开、融洽对话的过程，学习才真正能成为学生主动参与、快乐活泼的自主活动。
有一次，学生告诉我：课上举手发言，一直生怕出错，所以不敢举手。我和蔼地对他说：“大胆地举起你的手，别害怕，即使错了也没关系。”以后，只要他怯怯地举起手，总是请他发言，经过一段时间，他再也不怕了，课堂上总能看见他的小手。也有的小朋友上课声音比较轻，我就会鼓励他们，你们的声音很好听，希望不仅仅让我听见，还能让所有的小朋友一起分享你的美妙嗓音。以后他就大胆多了，回答声音也很响亮，很有感情地朗读课文。
二、课外师生心灵的交流
作为一名教师，只有走进学生的生活世界，多与学生进行轻松、自然的心灵交流，架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。如：每天早上学生背着书包高高兴兴来到学校，教师观察每个孩子的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生说。如：“你今天穿得真整齐。”“今天你精神特别饱满，老师相信你今天的表现会超过昨天。”诸如此类的话，或是到了小朋友生日的时候，对他说一声生日的祝福，也会让小朋友感觉老师心里是想着他，关心着他的，他们懂得人与人之间是互相尊重、友爱，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。又如：有时，校外偶遇学生，这是培养师生感情，调节学生心理的好机会。教师可以询问学生在家的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做好学生，而且在家也要做好孩子，在社会上要做个好少年。如“你去哪里？星期天过得快乐吗？”，“帮妈妈做事了没有？”“作业完成了吧？有没有困难？”等等，这样，能让学生感受到教师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。
苏霍林斯基说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。”让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使校园不只是成为学习知识的场所，更是学生精神的家园。
教师人文读本读后感 篇6
暑假学校建议所有的教师读《教师人文读本》，我一开始的想法是，读就读吧，不就是读书吗，可是当我静下心来读的时候，却被里面的文章深深地吸引住了，里面的文章短小精悍却又寓意深刻，如此多的佳作，让人爱不释手，真想一口气读完。
自从参加教育工作以来，我就一直希望自己做一个好老师。然而就我一个人的力量——一个普通的中学教师，传递文明、光耀民族说不上，但是为人师表却深刻记在我的心中，总希望能够尽自己的所能去帮助需要帮助的学生，让他们的生活能够丰富多彩一些，最终通过实现自己的梦想进而对社会做一些有益的事。但是在教育教学的过程中，尤其是在教育改革的今天，在大力推行素质教育的过程中，我有的时候也非常地迷惑，不知道自己该怎么做才能既让领导满意同时又让学生喜欢。在读了《我眼中的素质教育》一文后，我才恍然大悟，原来学生心目中的好老师是知识渊博，教法独具匠心，同时又理解学生的老师。
在读完上册第四单元“夫子循循然善诱人”之时，里面的一篇篇怀念老师的文章深深地打动了我。这些老师虽然都离我们而去了，但他们一个个鲜活的面容却依然闪现在我的面前。陈寅恪、陈垣、胡适之、王国维、刘文典……这些一代名师，不仅学问渊博，在做人上更是我们的楷模。这些一代宗师，不仅在为人处事方面无可挑剔，在研究学问、教书育人方面也是成绩斐然。
当代著名书法家启功在回忆他的先生陈垣时，把陈垣先生说的走上讲台前的九条注意事项写了出来。这九项措施在我看来直到今天仍未过时，很值得我们恭恭敬敬抄录下来，贴在办公室或床头，每天认真对照。相信只有持之以恒，上课的效率才能有提高，必将受到学生的欢迎。这九条注意事项是：
1、教一班学生与在私塾里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子，和学生的脸是对立的，但感情不可对立。
2、万不可有偏爱、偏恶，万不可讥诮学生。
3、以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点儿好处，加以夸奖。
4、不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的`事件发生，又怎么发更大的脾气？万一发了脾气之后无效，又怎么下场？你还年轻，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。
5、教一课书要把这一课的各方面都预备到，设想学生会问什么。教师研究几个月的结果，有时并不够一堂课讲的。
6、批改作文，不要多改，多改了不如你替他作一篇。改多了他们也不看。要改重要的关键处。
7、要有教课日记。自己和学生有哪些优缺点都记下来，包括作文中的问题，记下以备比较。
8、发作文时，要举例讲解。缺点尽量在堂下个别谈；缺点改好了，有所进步的，尽量在堂上表扬。
9、要疏通课堂空气。你不能总在台上坐着，学生总在台下听着。要常到学生座位间走走。讲课时，写了板书，也可下台看看，既回头看看自己的板书效果如何，也看看学生会记不会记。要在学生的座位上给他们指点，对于被指点的人，会有较深刻的印象，旁边的人也会感兴趣，不怕来问了。
这九条注意事项，句句朴实无华，却句句击中了教育的要害，句句闪耀着智慧的光芒。这些话不仅是对刚走上讲台的人的嘱托，也是对我们这些从教多年的教师的叮咛。如果做到了这些，那我就无愧“人民教师”这光荣称号。虽然我无法作一个名师，但是我可以做一个响当当的好老师。我今后一定会按照名师的嘱托去施展自己的才华，使自己成为一名人人都承认并赞同的好老师。
教师人文读本读后感 篇7
我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。
读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我，从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？
有句话说：活在当下。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
工作近二十年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
公平公正爱心教师的发展教师的专业等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓教师自身的前进动力，外在的推动力。不论怎样，都去做一个问心无愧的教师。
教师人文读本读后感 篇8
假期我继续阅读了《教师人文读本》，在严寒的季节里却给我带来了一股徐徐的暖意。我细心品读着书中的每句话，领会着古人思想，颇有感触。
有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
总之，学会尊重学生是教师教育教学中必不可少的职业素养之一。学会尊重、学会忍让、学会理解、学会关爱，这是一名教师从幼稚不断走向成熟的重要标志，也是教师教育智慧的体现，更是教师人格魅力的升华。
教师人文读本读后感 篇9
近日，阅读《教师人文读本》一书，其中德国哲学家叔本华的文章《关于思考》感受颇多。本文题为“关于思考”，但字里行间论述的是思考与读书的关系问题。在提倡教师读书的今天，在教师已经行动起来读书的时刻，我们的确应当把思考和读书放在同等重要的位置上，或者思考还要比读书更为重要。为什么这么说呢？现实生活中实际存在着：有的人读书范围广，涉猎宽，但是这样的人不见得对所学习阅读的知识精通，或者说读过的书收益甚少，只还过是水过地皮湿，在脑海中有所印象而已。为什么呢？本文充分解答了这个问题：“我们若要将所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识在诸方面相结合，或是把你的真理和其他的真理互相比较。”读了什么，照单全收，不过是在自己的头脑中搁置了更多的知识、资料而已，它还不是自己精神思想的一部分。举个最简单的例子吧，我们老师经常听取一些教育专家的报告，或是听、评课，听的时候热血沸腾，但是如果在会后，不去进行深入地咀嚼，这种思想会渐渐地冷却，直到消逝，相反，经过自己反思，专家的思想或许变成自己的思想，或许自己还能跳出专家的思想引发自己产生更为理性的思考，从而指导自己的教育教学呢。
近阶段的时间里，我增加了自己读书的`时间，读的书目也多了起来，但是，读书的后思考却淡化了。这正是因为没有充分意识到思考的重要性的缘故，一昧地沉浸在阅读中不可自拔，自觉得这是一种吸收，一种快乐的心灵体验，现在看来这只是浅层次的阅读而已。其实，读书与思考的关系，古人早有论述：学而不思而怠，思而不学则罔。看来一种思想做到熟知是远远不够的，必须逐步在现实的生活学习实践中得以印证，对其体会才会深刻。思考和读书对人的精神上的作用，于每个人来说是有差异的，这与个人的爱好和性格有关。我喜爱读书，我LG更乐于沉思。论读书的量来说，的确，他读的书不如我多，但是，从实际来看，对于个人的精神世界的感悟来说，我觉得他比我更为有效，可能他在读书之余加深思考，书本的知识和思想就变成了自己的东西，从而效果更为明显吧。如叔本华所述：“在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的禀性和当时的心情，供应一些资料和情绪而已。所以，一天到晚沉浸于书中的人，他的精神弹力便要消失殆尽了。”这真是对自己最好的提醒：切忌因读书而舍弃思考，因为思考才是形成一个人真正思想的根本。
那如何摆正读书与思考的位置呢？“我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。”此时，书籍便成为思想的“引绳”。于此说来，读书和思考是吸纳，写作是倾吐，是表达，这应该是每个人的精神行走方式，不可偏颇任何一方。我思故我在，作为一名老师，在纷乱迷人眼的教学方式、流派、思潮中，我们应该用自己的思考分析，用实际教学来实践，切不可迷失在别人的思想论述中。
“真正思索的人，在精神王国中，等于一国的君王。”真正思考了，才能主宰自己的灵魂。
gz85.cOm小编推荐
[参考]宇宙与人读后感系列
读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。读后感就是将我们在阅读时产生的共鸣记录下来，结合文章去理解它，编辑经过搜集和处理，为你提供宇宙与人读后感，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
宇宙与人读后感(篇1)
人是如此的渺小，人的出生到死亡是如此的短暂，人的生命是如此的脆弱。在整个的宇宙的空间里，人又是那么的神气。我想起了一句古诗“你在桥上看风景，观风景的人在桥上看你，。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”在很久以前的时候，就已有如此富有哲理的诗句，把所有的万事万物都寓意其中，把整个宇宙和人深深的联系在了一起，。人在宇宙的一个小小的星球上，人在观宇宙，人用人的思维，欣赏着宇宙空间的美，人装饰了地球，地球装饰了宇宙的梦，反而，宇宙又装饰了谁的梦呢？人的智慧是很伟大，相对于宇宙又是那么的狭窄，可谓宇宙是如此的神秘。
在浩瀚无际的空间里，人类先是由确定的地球是圆的学说，到发现地月系，水星，金星，火星等许多的球体，再由太阳系，又有河内星系，河外星系，到现在又有许多的黑洞的说法。伟大的宇宙到底有多少秘密未曾被人类所知呢？在神秘伟大的空间里，人类用自己的智慧揭开了宇宙的一层又一层的面纱，到底有多少层呢？完全揭开的时候，宇宙赤裸的时候会是怎样的呢？从达尔文人类起源的探索，到现在许多科学家对其用科学的态度研究发现的种种疑问，使达尔文的假设起源学说不能成立，人类对自己的了解处于渺茫状态。人是聪明的动物，同时也是笨拙的动物。人的聪明可以把宇宙的面纱层层揭开，却还没有能力明白自己的来源所在。人到底是怎样来到这个星球的呢？是怎样产生的人类呢？到现在却没有具体准确明了的答案，许多的神话故事也成了心里的结。
人有聪明才智的大脑，却不可以改变世界万物的命运。相对于宇宙人的力量又是如此的渺小，人的认识能力又是如此的短浅，宇宙伟大的神秘，让无知的人们只有用神来神化了！没有办法用科学解释的，也只能把创造宇宙者的高级智能物来崇拜了！宇宙为何而存在？智能物为什么来创造宇宙呢？人只能用自己狭隘的想象来编织美丽的神话和传说来解释无法解释的东西。
宇宙与人读后感(篇2)
在马克思主义基本原理概论课上老师放映了《宇宙与人》这部影片，这部影片是一部科普教育片，生动形象的讲述了宇宙的演变和人类的起源以及人类对宇宙奥秘进行探索的过程。
世界的本原是物质。150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙。而且，这一爆炸过程至今仍在进行着，因为一旦宇宙停止向外运动，它必将会被自身的引力所灭亡。所以说运动是绝对的，从这里我们可以得到答案。宇宙的万物，大至一个星体，小至一粒尘埃，都是由原子所组成的，只不过是在原子的数目上的差异。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现。但可以相信，只有未被认识的事物，没有不可认识的事物，终究有一天，科学必将揭示整个宇宙的奥秘。
宇宙选择了地球作为生命的载体，供给地球源源不断的光和热，供给生命生存所必需的水，时刻不停绕着地球转动的月球给了生命的运动规律，还有那些为我们阻挡外来行星入侵的地球行星，种种条件促使了生命的诞生。生命的出现带来了意识，这使得地球不再仅仅是个物质球体，而变为了物质与意识共存的球体。如果这个世界只存在物质，而没有一个更高级的形式去意识到这个物质世界，那么这个世界的存在将毫无意义。
在人类出现之前，恐龙曾统治世界，但是这样一个庞大的物种最终消失在这个世界上，也许这也说明了必将有更高级的生命来统治世界。之后人类便出现了，接着人类学会了运用自然规律，学会了耕种，学会了把自然的改造为适合人类的，人类的智慧就这样不断地被开发。地球也慢慢的按照人类的意志被改造的越来越生机勃勃。人类已然学会了趋利避害，也许恐龙灭亡的悲剧绝不会在人类身上上演。但是，任何事物都有两面性，都应该辩证的去看待。
人类在改造地球、向自然索取的同时，也在破坏着地球环境，并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭地球的，不是一颗行星，而是人类自己了。就像影片中说的“宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大”。
地球是美丽的是神奇的，它承载生命和希望;地球是脆弱的，我们不节制的开发和破坏终将毁灭它。我们应该感谢地球，珍惜地球，它是我们唯一可以生存的地方。
不得不说，宇宙的诞生是一个奇迹，但生命的诞生更是一个奇迹，一个纯粹的物质世界，却能创造出智能，创造出了人类去反思这个宇宙，这也许就是哲学的真正根源所在。
宇宙与人读后感(篇3)
人是如此的渺小，人的出生到死亡是如此的短暂，人的生命是如此的脆弱。在整个的宇宙的空间里，人又是那么的神气。我想起了一句古诗“你在桥上看风景，观风景的人在桥上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”在很久以前的时候，就已有如此富有哲理的诗句，把所有的万事万物都寓意其中，把整个宇宙和人深深的联系在了一起，人在宇宙的一个小小的星球上，人在观宇宙，人用人的思维，欣赏着宇宙空间的美，人装饰了地球，地球装饰了宇宙的梦，反而，宇宙又装饰了谁的梦呢？人的智慧是很伟大，相对于宇宙又是那么的狭窄，可谓宇宙是如此的神秘。
在浩瀚无际的空间里，人类先是由确定的地球是圆的学说，到发现地月系，水星，金星，火星等许多的球体，再由太阳系，又有河内星系，河外星系，到现在又有许多的黑洞的说法。伟大的宇宙到底有多少秘密未曾被人类所知呢？在神秘伟大的空间里，人类用自己的智慧揭开了宇宙的一层又一层的面纱，到底有多少层呢？完全揭开的时候，宇宙赤裸的时候会是怎样的呢？从达尔文人类起源的探索，到现在许多科学家对其用科学的态度研究发现的种种疑问，使达尔文的假设起源学说不能成立，人类对自己的了解处于渺茫状态。人是聪明的动物，同时也是笨拙的动物。人的聪明可以把宇宙的面纱层层揭开，却还没有能力明白自己的来源所在。人到底是怎样来到这个星球的呢？是怎样产生的人类呢？到现在却没有具体准确明了的答案，许多的神话故事也成了心里的结。
人有聪明才智的大脑，却不可以改变世界万物的命运。相对于宇宙人的力量又是如此的渺小，人的认识能力又是如此的短浅，宇宙伟大的神秘，让无知的人们只有用神来神化了！没有办法用科学解释的，也只能把创造宇宙者的高级智能物来崇拜了！宇宙为何而存在？智能物为什么来创造宇宙呢？人只能用自己狭隘的想象来编织美丽的神话和传说来解释无法解释的东西。
人用狭隘的思维来判断宇宙的起源与整个宇宙的命运，来推断对与错，是与非，人不能相信违科学，不能相信迷信，探索了再探索，研究了再研究，没有神的存在，我想真的有神的存在的话，他可能让你发现它吗？它创造宇宙一定有它自己一目的，造物主既所谓的神——高级智能物，它既然有能力创造如此高级的宇宙与和像人类一样聪明的种子，它怎么会愚蠢到被渺小的人类所发现呢？谁都无法明确的证明宇宙是自然而存在的，人自然存在的，事事物物是联系在一起的，宇宙是个紧密联系在一起的整体，整个宇宙是否与宇宙之外的某一物也紧密联系在一起呢？如果有的话！那某一物是什么呢？另外某一物之外还有空间的存在吗？还有多少个另外某一物呢？宇宙神秘的面纱何时才能被完全揭开呢？等到宇宙赤裸裸的摆在人们的面前时，又是怎样的情景呢？如果人的思维能力，人的智慧，高于智能物的话，那肯定智能物的头衔也被聪明的人类所取代了，到那时整个宇宙的操纵权也被人类所控制。我想它们是没有那么愚蠢的！
多想多知道些宇宙的奥秘啊！可惜的是我等不到那一天，生命就要结束了，！宇宙你面纱的背后到底是什么呢？你面纱里包裹的又是什么呢？人类的祖先到底是怎样来到地球的呢/且要等我们聪明的人类进一步去考究，进一步发现，进一步探索。
宇宙与人读后感(篇4)
很长一段时间，宇宙这个巨大的时空组合，像其他人一样，充满了一种贪得无厌的好奇心。而且随着科学的不断进步和媒体的飞速发展，对宇宙的认识也在不断加深。而生活中捡来的东西和拼凑出来的宇宙面貌，却是模糊不清，不完整的。
上周马克思主义基本原理课上，老师给我们看了科教片—— 《宇宙与人》，弥补了我在宇宙中的认知缺陷。它让我系统地了解，归根结底，宇宙这个巨大物质世界的产生、发展等等。更重要的是，结合我们所学的马克思主义的基本原理，可以清楚地理解生活在这个物质世界里的人与宇宙的关系。这部电影让我受益匪浅。
宇宙本质上是物质的。150亿年前，一个温度极高的能量奇点突然爆发，创造了这个充满大大小小星际物质的浩瀚宇宙。而且这个爆炸过程还在继续，因为一旦宇宙停止向外运动，就会被自身的引力摧毁。物质的客观存在是毫无疑问的。这个特点决定了一切事物和现象都是物质的表现，物质是这一切的根源，任何超越物质条件的观念都是不可能的。
关于物质的一切都是时间和空间的存在。物质既不能创造，也不能毁灭。但是一个纯粹而丰富的物质世界是可以创造智慧的。人，一种从宇宙的变化中衍生进化而来的生物，已经成为思维的载体。一个没有思想和意识形态的世界将是可怕而苍白的。再说，在这样的世界里，存在的意义是什么？宇宙的运动创造了地球，充足的阳光为一切生命的开始提供了养料。生物从海洋爬行到陆地，在不断的适应性进化过程中，最终选择了赤道附近森林的南方古猿。他们是人类的祖先。迫于生存，它们开始用后腿走路，前肢拾起树枝或石块防御敌人。四肢分开使用，长期进化，慢慢变成了手脚。于是，就这样，人类已知的唯一具有思维能力的高等生物——出现了。脱离宇宙的人类，脱离宇宙的生命，都是空话。
世界上没有任何事物和过程可以孤立存在，而是与周围的其他事物和过程联系在一起。每一个事物和过程的要素和环节都不能孤立存在，都是与其他要素和环节相联系的；整个世界是一个相互联系的统一的整体和过程，一切事物和过程都是宇宙连接网络的一部分、环节或阶段；与其他事物和过程不相关联的孤立事物和过程是不存在的。
既然人类可以在宇宙和地球上存在，就应该研究宇宙的发展，关注宇宙的起源和趋势。这样，结合我们智慧的高科技产品的运用，主观地逆转宇宙的变化，从而更好地保护我们人类赖以生存的地球和宇宙。我相信，随着科学的不断进步，我们对宇宙的认识也在进一步深化和拓展。宇宙如此永恒的发展正被我们神秘的面纱一点一点揭开。让我们带着这个愿景继续探索。
宇宙与人读后感(篇5)
星光灿烂的宇宙孕育生命、化演智能，谱写出一首伟大物质演化的史诗。它是一个没有知觉的物质系统，却创造出了能够理解它的不可思议的生物。从四川三星堆发现的眼睛被夸张塑造的青铜器，到如今我国神舟十号发射的紧张筹备，无不展示了人类对宇宙的执着追求。但在孜孜不倦试图探求宇宙奥妙的过程中，我们却似乎慢慢丢掉了对自然的敬畏。
“万物之生意最可观”，中国文化自古便含有一种生态美学的意识。大自然（包括人类）是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命、生意，这种生命、生意是最值得观赏的，人类在这种观赏中，体验到人与万物统一的境界，从而得到极大的精神愉悦。古人尚有这样的生态自然观，我们何以不识万物生意之美，出现黄浦江打捞出万头死猪这种骇人听闻的事件呢？
恩格斯曾说过，美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，毁灭了森林，但他们做梦也想不到，今天这些地方竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和储藏库。我们过分陶醉于对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，起初确实取得了我们预料的结果，但是以后和再以后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。人类和自然界是一体的，如若不认识并承认这点，人类所创造的辉煌文明必将付之一炬。
宇宙把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的'概率也就越大。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，人与自然的和谐是一种美，是一种快乐，无论我们探索宇宙、解密自然的欲望有多强烈，均不应以牺牲自然生命或破坏生态环境为代价。
环境创造人，人也创造环境。若人类能在探索宇宙过程中爱护万物之生意，我想，宇宙自不会辜负我们缔造文明的美好愿望。
宇宙与人读后感(篇6)
《宇宙与人》这部内容丰富的影片给我以许多的启示：暑假期间看了三场电影之后。《宇宙与人》另我振奋与难忘！
这部电影生动的阐释了从宇宙诞生至今的各种神奇及重大的现象，还有各种元素的产生背景、前提条见、形成代价。不同种类与类型的物质、能量、生命的关系。并且详细的说明了生命出现的必备环境，也讲了人、太阳、宇宙的现在、将来与过去。更重要的是他用客观、严谨的目光来看待人类现有的科学技术水平，被一针见血的指出了道德水平能否控制科学成果的错误利用对人类生存的重要性。值得一提的是，它是几十年来第一部在科教题材方面用感人的场景与解说来讲述宇宙，并且多次指出“我们是幸运”的来鼓励人类去珍惜这来之不易。
否定“宇宙碰撞”与“星际大战”一类的传言，说白了也就叫安抚人心吧。
当然了，科普作品是必须具有一定水准。例如它给我们讲述核聚变，讲述宇宙间力的关系等等。在这部电影中我最感兴趣的还是那些至今还令科学家困惑的问题。例如：外星人，中子星、以及人们关心的道德限制科学成果乱用的话题。
熟悉不过了吧，我不是说他人，而是这个名词，前几天网上还出来个UFO呢！现在，我们先谈一下最热门也最让大家寝食难安的外星人吧。外星人您再也熟悉归熟悉，每年往上关于UFO新闻都被炒得沸沸扬扬，帖子、头条不计其数，且一波未平一波又起，今天飞碟，明天转轮、不是磨盘、就是怪人，是个无中生有的新闻就能引起轩然大波，仔细一看——闹着玩！要是您不管是不是无中生有就看是惶恐不安，您就太缺心眼了！
人类不可能做宇宙的孤儿！可是我们在近期不可能发现外星人。及时发现他们也不会伤害我们。没有一种智能愿意扼杀生命。宇宙中孤独的“霸主”---可能有很大智力的生物。我们需要足够的勇气与科技去探索宇宙。
我无法相信宇宙中中子星所具有的惊人的质量？在看完《宇宙与人》，我得知中子星是一个比太阳还大的恒星再自己的核巨变变异（核聚变成锂）时塌缩成一个比它还小几千几万倍的星球才形成的。所以中子星才有如此惊人的能量，以及沉迷于比尔。萨根对他所的比喻“如果你握着一个中子星。它会洞穿你的手，并且砸穿地球再返回；并且因为地球的自传；地球重新作出一个奇特的弧，并且最终将地球分成两半！”我非常想亲临“太空灯塔”，可是中摆在上面一秒钟会摆动180次，我也会因为头轻脚重所引起的潮汐力而被撕得粉碎，以至于尸骨无存！当你听说它质量如果再大百分之一它将会跨入黑洞的“龙门”我想您会更敬佩宇宙的神奇。
如今在科学界最棘手的问题莫过于科学界的道德水准的制定了，越高越好，是“吃人礼教的复生”；低越自由，是“司机允许闯红灯的危险境地”。学界到道德水准可能是符合现代道德、伦理以及法律，并且保证科学界言论自由、百花齐放且有理有据，并要保证和平、合理、合法、安全的利用一切科学技术，并要保持科学家的作风。科学技术可以创造并改造人类文明，但是它可以随时毁灭人类，所以我们的道德水平必须要达到是人类和平、合法、合理、安全的利用一切科学技术和资源。正如影中讲到的我们有能力，有义务来保卫我们的文明。高我们的道德水准利于保护我们的家园。人类是不会辜负宇宙对我们的一片厚爱的！
我惊叹宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙，但智能会走自己的路，而不是简单的随欲而安。今天我们小心得钻出大气层。明天，我们将驾着光速冲破宇宙的各种谜团！另外，这部影片也给人类敲响了警钟：我们赖以生存的太阳将在40亿年后毁灭地球——在太阳的第二核聚（核聚变成锂）形成之后，将吞灭地球！所以人类要在40亿年之内再建一个家园。而我们现在只有少数的国家有能力进入太空，同时有些国家还要以太空武器在地球横行。我们在向太空探索的同时，还要同类相残！人类发展的道路还很长很长，我们将要担负这个神圣的使命：向宇宙探索！我们只有在学好学习能力及自保能力之后才能创造的未来！
宇宙与人读后感(篇7)
在中国古代，有两位僧人有一个晦涩的对话。一位僧人问另一位僧人，天上的云在飞，是云动，还是风动？那位高僧回答，既不是云动，也不是风动，而是你的心动。云、风、乃至人都是物质世界的产物，其本身也是物质，但是人与云和风似乎又极不相同。或许我们会说，云悠游于晴空，风吹拂在大地上，而人，是脚踏实地的人，他们需要进食，需要休息睡眠，当然不同。这却是极其表面的差别，稍微细想，我们发现，在上面的故事中，人，是一个旁观者。旁观者这一词十分普通，我们却不能把它用在云和风上面。其实，很多东西都不足以称作旁观者，草不行、树不行、花不行，就是有着生命，能够自由活动的动物也不行！确切的说，只有人，才有资格做一个旁观者。
旁观者，不像云和风，他首先是有生命的；旁观者，也不像其他动物，因为他在思考，他也能把自己的思考表达出来。这是一个奇迹，但却被埋头于日常生活的我们忽略了——人，是有生命的智能动物。纯粹物质的宇宙能够演化出生命，生命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近40亿年，而且在500万年前，这些生命中的猿猴逐渐进化，随即产生了智能的人类。从人类用笨拙的手在岩壁上用简单的图形记录自己的生活，到创造辉煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎来科学的曙光，只用了几万年。现实的琐碎和生活的有条不紊，让我们很难在这么广阔的的时空视野下观看我们的起源、发展，也难以认识到人类诞生对整个宇宙的重要地位，这是一个远非“神奇”所能形容的重大事件。宇宙，一个伟大物质演化的史诗，它，作为一个没有知觉的物质系统，却创造了一个不可思议的能够理解它的生物。
宇宙，已经把物质智能交给了我们——人类的大脑这个超级信息处理器是目前宇宙中最完美的智能结构。胡思乱想会带来很多痛苦，甚至把自己逼成精神病患者；然而，没有人希望自己成为只有本能没有思考的动物，更不愿意成为完全失去意识的植物人。
凡是人类都有智能，却并非人人皆是智慧的。从大爆炸产生宇宙，到人类产生，直至今天拥有高度的现代文明，这是一个充满艰辛，到处都是不确定性的过程，任何一点变化都可能延缓甚至阻止人类的出现与发展，其实，作为个体的我们每一个人，来到这个美丽的世界，也是极其偶然且神奇的。然而，很多时候我们并不知道珍惜宇宙亿万年来结出的这个硕果——我们的生命，我们的生活！轻者把生命当成消遣，生活颓废，缺乏追求，放逐自我；重者稍遇挫折，就把生命还给了宇宙，就像现在工作压力下那一个个选择轻生的大学生。也许，相对于地球、相对于宇宙，人的生命太过短暂和渺小。但是，当你把生命，你把拥有智能的自己放在整个宇宙中，纳入亿万年的时光里看待时，你不应该仅仅看到生命的短暂与渺小，你更应该明白，物质世界中的人类诞生是个奇迹，我们自己更是神奇的存在！生命短暂，我们更应该珍惜，我们更应该让短暂的生命焕发光彩，活的有意义，活得快乐幸福。这，是每个人在物质的智能之外更应该寻求的智慧！
[参考]《心之力》读后感系列
阅读是充实自我的绝佳途径，在读过作品后，我被作者的文笔所惊叹，这时候就需要读后感来一吐为快。如何将自己的感悟在读后感当中记录清晰呢？经过工作总结之家的编辑精心整理，推出《心之力》读后感，请阅读，或许对你有所帮助！
《心之力》读后感 篇1
中国人有什么？中国人有志气，中国人有义气，中国人有智慧……
中国，一个把握中庸之道的国家，日本人叫我们东亚病夫，但我们顽强起来了！与他们斗智斗勇，现在他们还有资格叫我们东亚病夫吗？学生时代的毛泽东在众人面前剪掉了养蓄了自己近xx年的长辫子并以示决裂。为了推翻清政府的腐败，解放劳苦大众，他呕心沥血，做出了许许多多贡献……
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等许多圣人，已给我们留下了一个个深刻的哲理。孔老夫子为民担忧、居安思危的精神深深的震撼了我！他内心纯朴，心系天下国民之安危，真的做到传道、授业、解惑。
同学们！少年强则国强！我们要挺起我们的脊梁，立志读书，为中国献一份力量。因为我们是中国少年，龙的传人，有着黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中国人，我们为之——我们是中国之少年而骄傲、而自豪！我们要强中华文明礼仪之邦，做顶天立地的中国龙！
《心之力》读后感 篇2
一个人的心之力，不在于他活的年龄有多久，也不在于他经历的事有多少，而在于它是否在一直成长，不断的接收新鲜事物。有些人可能活了一辈子，经历了很多事，但是心智模式还会一直很低，这种情况也很常见。因为不爱学习，活在自己的世界里，止步不前在所难免。
这个世界每天都在变，只要你不学习，就会变成老人，这和年龄无关，学习是一辈子的事儿。到底什么是系统？如何去运用？怎么样更好地帮助我们呢？待我好好研究一下，想明白了再分享给大家吧！在我看来，读后感不一定要全部读完才能写，虽然读了一半的时候的感悟和读完的时候不一样，但是记录下来就会有成长，分享出去就会有人有所收获，不用太多顾虑。想写点什么就去写吧，只要坚持写，一定会越来越好，就这么简单呀。
我相信并看见，我们正走在幸福、喜悦、和平、智慧、富足的道路上！
《心之力》读后感 篇3
“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。”这是M青年时代写下的一篇爱国名文——《心之力》。今日我有幸读到了这篇文章，感受到了M深切的爱国情。
这篇文章的开头怒斥了那些愚君愚臣，叹息了那些有正义感而不得贤君的人的痛苦。“国弱君愚则国破，外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。”这句话已深切地写出了当时政局混乱，西方引进的外来文化使富人们有了花天酒地的地方，使穷人们更加潦倒。所以M又写：“如侠义士唯有中华，其中庸尊道重德如非神侠，则无他国可称之为神贤圣侠。”这说明M已知道了本国的悠久文化的学习才是最重要的。
当时世界列强都在分割我们的土地，青年M已领会了要想跟上世界步子，就一定要改革。当时留洋风气重，大多数有胆识，有魂魄的青年学生，都出国去留学了，剩下的学生已寥寥无几。在这仅有的学生中，M头脑清晰地认识到；“救国者必在国内，留洋者志不可晦。”
第二点又说不可重文轻武，“宋朝轻武重文惧外而历内。”自宋朝以来，史实证明元明清三代，都是毁在了重文轻武之上。军规不严，导致军队纪律作风不好，战斗力不强，M所处时代情况也是这样，只有有了强大的军队，才可以振兴中华。
第三点是要杜绝重男轻女之恶习。“女者为民族经脉，滋补神识，孕育种族，必兴优育、优生贤助创大业之情。”自古以来，一直是男贵女卑，M已认识到了这一点，便向全国倡导男女平等。
我们现在与M那时处于同一个时期，我们要有一腔爱国热血，把我们的祖国建得更好！
《心之力》读后感 篇4
即物质世界、心理世界、系统世界。
物质世界，即人的意识、理性所反映的世界，包括自然界与人类社会。在这一层看待事物时，我们往往讲道理、谈对错。心理世界，即人的潜意识、心理活动。在这一层看待问题时，我们会关注到人的情绪与感受。系统世界，即人所在的系统，以及系统所赋予人的身份和角色。
我们同时活在三层世界，因此需要培养用三层世界看待问题的心智模式，单看任何一层都不全面，都有欠缺。在这本书里边作者着重讲述了第三层系统世界，这层算是最高的一层，也是我们平常很少关注的一层。这个世界是由无数的系统构成的。系统是指两个或两个以上，相同或不同的个体，为了共同的意义与目的聚合在一起。每个系统里面会有无数更小的系统在运作，所有的系统都用同一套法则来运作，称为“系统动力”。
关于这个系统，辉哥，在他的文章里也常常提到，比如他的写作系统，阅读系统，工作系统，投资系统等等，辉哥说不靠运气靠系统，由此可见，这个系统是比较靠谱的。
[参考]二年级读后感范文系列
学生时代，或许会经常被要求写读后感，读后感是一种抒发自身思想的文章。阅读作品，我们可以考验我们是否对作品有足够的兴趣，望着桌上的笔，种种情感在心里交织，不禁想要倾诉，最近是否在寻找一些作品读后感范文？经过收集，小编整理了二年级读后感范文，供你参考和使用，请收藏和分享。
二年级读后感范文(篇1)
我看了《月光蛋糕》中的“两个蛋糕”，我明白了友谊是人生中最珍贵的，友谊、名次以及奖品比起来你认为故事中的小熊会选择哪个呢？让我们一起走进故事看看小熊是怎么做的吧。
故事是这样的，森林要举行蛋糕比赛，参加比赛的有小熊、母鸡、瘸腿兔等，小熊非常想赢得这次比赛，奖品是一个滑板。小动物们都很认真的准备着。终于等到了比赛的那天，小熊小心翼翼的端着自己辛辛苦苦做的蛋糕来到现场，它把蛋糕放在评奖台上，充满信心的等待着比赛的结果。旁边是那只瘸腿兔做的蛋糕，这个蛋糕怎么也说不上好，个头到不小可是烤焦了，奶油花做了好几朵，却像是风雨过后飘落的花儿，松子撒了也不少，可在那些“落花”的映衬下就像是雨后溅起的泥点，小熊看看瘸腿兔再看看它做的蛋糕又看了看讲台上的奖品，心想：“这样的蛋糕怎么能评上奖呢。”于是小熊在大家不注意的时候悄悄地把自己的卡片给瘸腿兔换过来了。不一会小熊不声不响的离开了赛场。在回家的路上小熊看见瘸腿兔在滑板上。小熊高兴的笑了。现在你知道小熊选择的是哪个了吧！！
二年级读后感范文(篇2)
暑假里，我读了一本书是意大利作家德·阿米琪斯写的，我非常喜欢，一口气读完了这本书。这本书是主人利柯和他的同学们，还有家长们发生的事情，很有教育意义。让我们懂得爱是什么，本书中有许多感人肺腑的故事，列如：《隆巴尔第的小侦察员》、《小抄写员》……
隆巴尔第的小侦察员是一个十二三岁的孩子，他为了自己的国家献出了自己年轻的生命，有一句令我印象最深，他说：“我什么都不要，要是敌人，杀了我我也不干，我这是为自己人，都是伦巴第人嘛!”这句话展现了男孩活泼的个性和高贵的爱国品质。
当看完《小抄写员》时，我已经泪流满面，我被朱里奥为家人默默无闻、无私奉献的精神所感动，然而，他的父亲不但没有理解他、信任他，还责怪他，不过最终朱里奥还是得到了父亲的爱和信赖，能得到父母的爱就是最大的幸福。
爱是什么?爱是每个人将心连在一起，一起拯救自己的国家、拯救地震还侥幸存活下来的人。假如世界上没有了爱，将会怎样，只要人人献出一点爱，世界将会更加美好。
二年级读后感范文(篇3)
童年，是我们正所处的时候，这里快乐！美好，总会有一些挥不掉的记忆。虽然这样，但还是对着走出这段时光的感觉好奇，别以为离开童年还远着呢！不，也就只有一年半左右的时间了。
唔！和我们一样，林海音儿时也有这种说快不快，说慢不慢的感觉，六年的小学生涯让她懂了很多，五次毕业晚会都在送别人，这一次终于到自己了。读到这面时我也感叹，是呀，小学是最长的，上年自己进入学校的场景也在脑海中国浮现，虽然说还没有毕业，但也已经是五年级了。也不知道那个时候该怎样面对。所以我们更应该珍惜这样快乐的时光。 “小”我们算不上，“大”我们也谈不上，也就是在这样的过渡中，既要在心里是表现出童真的美好，又要有着稳重的外表。 “光阴似箭，日月如梭”一点都不错，如果真是这样那就该好好的保留日记、照片、课本……这些都是很好的见证。 姐姐刚上初一，她告诉我，她现在的作业、学习量都很多，我也只能问自己童年和“外面的世界”到底哪个更好了？看我发呆，姐姐推了我一把又说：“我小学毕业时以为离开了地狱，到现在才知道自己是离开了天堂。” 我想我们好好珍惜我们的每一天！
二年级读后感范文(篇4)
寒假快过完了，我也读了不少书，比如《给我三天光明">假如给我三天光明》老人与海钱学森故事狼王梦其中，我最有感悟的就是狼王梦。
这本书是动物小说大王沈石溪写得。这是一本写动物的。这只动物就是狼。沈石溪把狼写得不再那样可怕，写得如此动人，美丽有亲切感。
这本书写了一位狼母亲，它叫紫岚在快要生出幼狼的时候，与大白狗撕咬，拼搏，就为一只鹿，这只鹿能够让紫岚有力气来抚养孩子。紫岚生了五只幼狼，这些幼狼没有父亲，它们的父亲在鬼谷中失去了生命。从此它当上狼王的梦也破灭了。如今紫岚让黑仔来完成它爸爸的遗愿。紫岚不怕辛苦，不怕劳累，培养黑仔，黑仔也没有让紫岚失望，也没有让它父亲失望。最终当上了狼王，黑仔完成了父亲的遗愿。
这让我感触很深。在生活中爸爸，妈妈不惜花大价钱来培养我们，不让我们受一点委屈。可是此刻有多少孩子是让爸爸，妈妈放心的呢？我们也应像黑仔一样，不让父母失望，给他们争气，争光。让他们明白，他们的那些付出是值得的。我们要让他们以我们为荣，以我们为自豪。我们就是他们的骄傲。
二年级读后感范文(篇5)
暑假里，我看了曹文轩新小说《蝙蝠香》，讲得是一个名叫村哥儿的小男孩思念和等待他的妈妈而发生的一系列故事。
秋风起，草木黄，弯弯月下雁一行，夜半一声好凄惶……每当半夜梦游的时候，村哥儿都会反复哼唱这首歌，仿佛在对远走的妈妈诉说他思念的悲伤之情。梦中的他，只是呆呆地站在草垛上，望着缀满星空的夜景。他那深蓝色的眼睛，似乎寻找着什么，又好像想到了什么。只有蝙蝠知道他的心意，向远方的妈妈寄去。月光、河流、迷迭香，使得黑夜充满了温暖的气氛和色彩。
我读着读着，也很同情他，可怜他，而后来当我看见村哥儿的朋友们由取笑和嘲弄转变为鼓励和帮助，我被他们互相关怀、团结有爱的精神深深地感动了。我生活在幸福的城市里，每天有吃有喝，还有爸爸、妈妈的爱和陪伴。我应该珍惜时间，好好学习，才能得到美好的时光。
[参考]等待读后感言(系列8篇)
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？下面是小编精心整理的"[参考]等待读后感言(系列8篇)",请继续阅读本文相关内容！
等待读后感言【篇1】
夏日的午后，泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热。路旁的一棵大树下，两个流浪汉焦急地眺望着远方，他们在等待戈多的到来，因为，他们得知，戈多会告诉他们该怎么去面对未来，该怎样去改变现在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他们等了很久很久，却一直不见戈多的身影，他们并没有气馁，确信戈多一定会来。第二天，戈多没来，第三天，还是没有来……
戈多最后到底会不会来，谁都不知道，连《等待的戈多》的作者也可能不知道。不过，我们可以想象，如果这两位流浪汉就认定这个死理，永远去等待想象中的戈多，而不去自想办法摆脱困境，那么，他们将永远是流浪汉。
这让我们想起了现实中的许多人，在人生不如意时，往往不是自己主动去想办法改变现状，而总是怀着一种期待着他人的力量来救赎自己，只相信所谓的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；一味相信困难会自行消除，生活终归平静美好。这样的人，不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流浪汉一样吗？
《论语》有云：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是求人不如求己。这可是古今往来的至理名言。可是，人的依赖性，不因这样的名言而绝迹。
过分的依赖他人，可能会让自己养成一种消极的惰性，甚至，有的依赖，不但不能帮助自己，反会对自己有所伤害。有一个小男孩看见一只飞蛾从它的茧中艰难的想要爬出来，于是找来一把剪刀帮这只飞蛾剪开紧紧束缚的厚茧。飞蛾倒是很轻松的从茧中出来了，可它却飞不起来了。因为，它没有经过自己破茧而出的历练，翅膀缺少足够的力量。这是一个好心造成的悲剧，也是对那些长期有依赖思想者的警告。这也让我们懂得了，为什么袋鼠妈妈在孩子长到一定阶段的时候，就会无情的将孩子赶出那温暖的育儿袋的原因了。
无论戈多有多大的神力，等他太渺茫了。与其像两个流浪汉那样毫无希望的等待下去，不如将等待的时间用来好好规划一下自己的未来。
人应该有美好的期待。但是，应该把对期待渴望化为行动，使自己一步步的走向期待的目标，而不能像流浪汉那样，只知道毫无希望的企图让期待走向自己。
等待读后感言【篇2】
一杯热奶茶的等待的读后感，来自京东商城的网友：这本书是我买书生涯的起点，呵呵~~04年在贝塔斯曼买了两本书开始入会，结果等到书寄过来的时候只有一本，还是要准备送人的那本，这本自己要看的《一杯热奶茶的等待》却没有，于是给贝塔斯曼写了封声泪俱下的控诉信，死活把这本书给讨回来了，呵呵~~那个不容易啊！一直以来我算是个比较能忍气吞声的人，不是特别大的亏的话，我都能吃下去，所以现在也特纳闷，自己当时怎么那么年少气盛就给他们写信了呢？不过，一直到现在，我都在庆幸，庆幸我没有错过这本书。这是唯一的一本，可以让我每年，都想要把它从一大堆的书里翻出来再看一遍。那一杯的温暖，陪我走过了一年又一年……在我写下这些话的时候，手边放着的就是一杯热奶茶，也是因为这本书而多出的一个习惯，习惯了热奶茶的醇香与温度，也习惯了每年一次的感动。其实书里的故事也没有多么的惊天动地，也没有什么勾心斗角的东西，整个故事的基调，就是读起来很舒服的感觉，不快不慢，不高不低，不跌宕起伏也不会索然无味。对于我来说，这本书里每一个人都是一个温暖的存在。有着内双忧郁眼神的阿问，没办法只喝热奶茶的若兰，坚强独立且善解人意的梅芬，穿格子衬衣刷白牛仔裤话不多的绍平，为爱不顾一切的小茹，做事随性拥有脆弱生命却又喜欢照顾人的“纨绔子弟”黄子捷，还有我们的主角小华。可能只是因为觉得自己和这本书里的主角很像，芸芸众生中平凡又特别的一个，不漂亮，不爱穿裙子，不穿高跟鞋，剪掉头发就像男生一样、大大咧咧、但有的时候又多愁善感瞻前顾后的厉害，呵呵，莫名其妙的小自卑、又有点小倔强、爱发呆、一朝被蛇咬十年怕井绳、决绝的做着自己认为对的事情、什么事总是喜欢闷在心里、有点点的小自私只关心自己想关心的人、总是自欺欺人的幸福着别人的幸福……当初看这书的时候还在上高中，那阵因为这本书，还让我对大学生活充满了向往：没什么人管，没事翘翘课上上网，为了赶个论文熬个夜，课间骑着车从这个……
等待读后感言【篇3】
《孝心不能等待》资料概要：这是一本用真情和泪水写出的日记。它是一个儿子为怀念母亲写下的心路历程，道出了天下已经失去了母亲的儿女们的心声。本书日记资料，感人至深，沁人心脾，发人深省
《孝心不能等待》读后感，来自亚马逊卓越网网友：当今的社会因为工作的压力，让年轻的我们找到了不从生活琐事中孝敬父母的借口.其实古往今来哪个伟人不是一个大孝子，因为百善孝为先.孝是根本.把孝心存在心里不如把它落实到日常生活中.我爸爸是个老医生，他的一句话道出了此刻的社现象，只有陪孩子看病的父母没有陪老人去医院的儿女.是啊，心寒哪，没有父母哪有我们.这本书唤醒了所有有孝心但没时间落实孝心的人们，孝心不能等待，从此时此刻做起吧
孝心不能等待的读后感，来自京东网上商城的网友：很值得读的一本好书，愿天下所有儿女都能有幸读到这本书，好好的孝敬父母，不要等到失去了亲人，才空悲哀。今年的农历8月29日，是我母亲的周年忌日，在母亲周年忌日之前收到这本书，来以此怀念我最最亲爱的母亲，妈妈一路走好，今生今世儿子没有好好孝敬您老人家，如果有来生，儿子必须还做你的儿子，好好孝敬母亲，来报答母亲养育儿子36年的养育之恩。妈妈和共和国同岁，可妈妈却在多灾多难的20xx年走了，走的匆忙，远在新疆的儿子匆忙座火车回来，病床上的母亲一向昏迷不醒，没有和不孝的儿子说上一句话，整整30天之后，妈妈走了，带着对生活的无限眷恋，依依不舍的离开了人世。妈妈的病是蛛网膜下腔出血，或许不算是很大的病，但儿女们没有尽力去给母亲治疗，听从了亲友的劝告，害怕母亲留下一些后遗症，最终，妈妈带着太多太多的遗憾离开了人世。真的很悲哀，劝天下父母还健在的好儿女，都读读这本书，好好孝敬父母
等待读后感言【篇4】
翻了几页，连第一章都没有翻过去，就再也看不下去了。这是一本神逻辑的小说，我很好奇这是不是一个把女主从病态少女，矫正成为正常人的故事？
首先，当这个女主遇到男主的时候，场景是在公交车上，当时男主站在靠窗户只有单排的空座旁边，请问，这样的座椅在国内一般都是老弱病残孕的爱心座椅不是吗？作为一个年轻力壮正当年的青年学生，这个作者是以怎样的心态把女主安排到那儿还好意思坐下去的？还坐在那里就打开一本时尚杂志翻看，活脱脱就是现代在公交车上霸占爱心座椅碰见老年人孕妇都不让座的无良翻版！
想着后面剧情，也许会有什么峰回路转？继续向后翻，好么，司机一个急刹车，就让一个坐在窗边，吹着“丝丝凉风”的，貌似看后来对话还去给人家当保姆的女青年吐了？？我请问你是因为什么吐的？如果车内味道太大，坐在窗边有风，可以把头探出去，不是吗？如果是晕车，还在车上翻看杂志？这真是一个吐得莫名其妙呀？孕吐么？
紧接着，后面就开始对着男主各种发嗲卖萌扮花痴，吐在人家库管上了，从开始说对不起，到后面要给人擦，这点还算正常，看人家脸看傻了，在青春言情小说里还也还可以接受，但是后面那个认为男主“不知道怜香惜玉”的心理活动，实在是让人难以苟同。在这个男女平等的时代，不要以为你是女性，男性就都会让着你！这种对自我性别意识觉醒并加以利用的心理，部分人确实是有，但是绝对不值得提倡！这种观点放在书里不会扭曲青少年的价值观吗？
看到最后一句，就是女主说“那你要怎么办嘛……”我的神啊，这是一个怎样的人？居然可以对陌生人撒娇卖萌吗？把那个语气词“嘛”改成“啊”不好吗？
好吧，也许是我的性格太过于女汉子了，但是这种公主病泛滥，并且认为全世界都是裙下之臣的书，实在是让人难以接受……都说好文章是虎头蛇尾，我感觉这篇文章的虎头是指序吧？
等待读后感言【篇5】
等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
等待读后感言【篇6】
今天用了一上午的时间，把《孝心不能等待》这本书一口气读完了，看书过程中我数次哽咽，心情十分沉重。真的是儿行千里母担忧，母病床前儿痛惜，天若有情天亦哭，泪飞顿作倾盆雨。读完这本书之后我也在回想，我对父母怎么样，够不够孝顺，结果答案是我为父母所做的还不如父母为我付出的十分之一，真的很惭愧。每次回到家看到父母那花白的头发，憔悴的面庞，我的心里都不禁难过，原来他们真的老了，原来我真的长大了，我该少让他们为我操心，应该是到我孝顺他们的时候了。看到作者对母亲去世，没有在她活着的时候抽出更多时间孝顺他们而感到懊悔，这件事也给我敲醒了警钟。说起来我的父母也已年近花甲，即使从现在算起，我还能孝顺他们多少年呢！想到这，我突然觉得很害怕，我无法想象父母如果哪一天不在了，我会是什么样子，我想我会崩溃吧！
记得一次回家，我们三口人一起看电视，这时电视里正播放一则关爱空巢老人的公益广告，广告播完后，我父亲对我母亲说了一句以后咱俩也是空巢老人了！，当时听完父亲的话我既震惊又有些许生气，我就回了一句：谁让你不多生一个来的！当时爸爸没在说话，可他不知道，我嘴上虽这么说，但当时我就已下定决心，一定不会让他们感觉自己是空巢老人，我一定多回去陪他们，就算我真的抽不出太多时间，我也一定会让我的孩子多陪在他们身边，不让他们感到孤单！
所以，爸爸妈妈，为了不让你们的女儿伤心，不让你们的女儿自责没有好好孝顺你们，你们一定要长寿，一定要健康！
等待读后感言【篇7】
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清楚的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“能够不思想”
、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕！”他们再次寻找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能？等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。
因为无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年代，那个社会，一再的等待戈多来，而戈多却一再不出现。仅有无尽的等待，等待，等待……
人说物极必反，读完这样的杯具后，我思考，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要因为欢乐所以生活，而生活本身就是欢乐的。
反应到教学中，我想就是欢乐学习，学习欢乐。
斯宾塞说过：“孩子在欢乐的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是欢乐的。”孩子们如果感到有意义、认为重要，学得欢乐，大脑被激活，能简便愉快地学，效率高。反之，若孩子们认为知识信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，知识信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。
所以说，真正的学习是欢乐的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学习过程本身是令人感到欢乐的。所以，我们应当努力让孩子们确立学习是欢乐的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开始学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，充满乐趣。在今后的教学工作中，我打算这样做：
1、给孩子解释的机会
有这样一句话说得好：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当尊重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。
2、多一些友好和鼓励
学生绝不是我们能够随便发泄怨气的被动理解者，相反，如果在一种友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但能够增加孩对子对教师的信任，并且学习效果会好得多。爱是互相的，学生在理解了教师的爱之后，也会以爱回报教师。他们回报的方式就是尽量少让教师为他们操心，自我尽可能地按教师的要求管束自我的言行。这样，学生原先被动地由教师管理教育而变为自我管理教育了，并且表现得相当主动进取。
3、对家长多报喜少报忧
每当遇到孩子有什么提高或特殊表现时，及时的与家长进行联系，将孩子的提高和成功告诉家长。如此，孩子在父母面前的自豪感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。
要想孩子成为一个欢乐的人，作为教师，更应让自我成为一个欢乐的人。欢乐的学习！欢乐的生活！将悲观留在杯具里，让生活中充满乐观。
等待读后感言【篇8】
《等待戈多》是荒诞派戏剧奠基人和代表作家贝克特的代表作，是一个两幕剧，主角是两个老流浪汉弗拉基米尔和埃斯特拉岗，从两人的对话拉开序幕。《等待戈多》读后感客串人物是三个：奴隶主波卓、奴隶幸运儿和戈多的信使小男孩。
第一次接触《等待戈多》是在高一，但那时候对这部戏剧的映像只是滑稽和迷茫，不知甚解。到了现在，再次翻开，才有了与之前不同的理解和感受。第一幕发生的时间是某天黄昏，地点是只有一棵树的乡间路旁。衣衫褴褛的汉弗拉基米尔和埃斯特拉岗在荒野路旁相遇，说着一些不着边际的话，做着一些看似毫无相干的动作。接着，波卓用绳子拴着幸运儿用鞭子赶着他上场，幸运儿又是唱歌又作胡言乱语的长篇演讲。最后，戈多的信使小男孩出场说戈多今晚不来，明晚准来，两个流浪汉说要走却依旧坐着不动。第二幕时间地点人物都是一样，只是波卓双眼已瞎，幸运儿已成哑巴。小男孩又出来讲一样的话，两个流浪汉绝望却又寻死不成，于是商议明天继续来等待戈多。
就是这样一个没有完整情节，没有繁杂的人物、道具布景，甚至连人物的动作都单调的剧，却让人看完后感到心惊，可怜和可悲。
心惊的是我们自己在某些时间段不也是这样么？因为生活的打击而失意，感到无望的时候，苦苦的希望有一个万能的人出现，帮助自己，跟着他也许就能得到一切。就像流浪汉们等待着戈多，他们不知道戈多是谁，长什么样，只是自己脑海里面期望的万能的指引方向的一个人而已。他们在日复一日的等待中也试过反抗，试过死亡，都以失败告终，最后只能抱着那种虚无的希望留在原地等待，也许，明天戈多就来了吧，就能拯救自己了吧。生活本是五彩斑斓的、充满爱与希望的，就像我们每个人年少时立下很多的雄心大志，怀着一腔热情去拼搏。在两个流浪汉的生命里，生活是发臭的靴子，是发臭的帽子，是阴森森的的黄昏，他们不知道自己能做什么，要做什么，浑浑噩噩又虚空痛苦，只有在等待中耗尽生命。我们虽然没有那么极致的体验，但想想我自己刚到大学时，有着满腔的抱负，到现在，处在一个迷茫徘徊期，对未来的不确定和对自己的不自信，也常常在期待着有一个救世主的出现，能带领我找到方向，我也不知道自己期待的这个戈多的相貌，人品以及很多很多，但就是有这样一种期望，或者是幻想，看着他们日复一日的等待，就像我现在没有方向徒劳的蹉跎时光。
俗话说：可怜之人必有可恨之处里面的人物，两个流浪汉也好，主仆二人也好，都是可怜的。他们好像对于生活都很虚无，没有信仰，真正的表现了人生的荒诞与虚无，表现生活的无意义。造成这样的结果，有外部原因，也有内部原因。二战以后，世界进入冷战时期，在这样的时代背景和思想氛围中，当代西方人普遍产生了恐惧感、荒诞感、异化感和绝望感，人类的生存境遇和人的本质状况的问题引人关注。在这样的环境下，流浪汉们没有了追求目标，充斥着绝望感在路边等着戈多，吃波卓丢下的骨头，觉得幸运儿没有自尊却没办法阻止。他们可怜在没有了灵魂的肉体，在麻木的生活。可恨的是，被这个环境同化，秉持不住内心，最后屈服。其实觉得最严重的是幸运儿，名字多么讽刺啊，幸运，却是一个奴隶，甚至是彻底奴化的奴隶。没有反抗，没有自尊，没有思想，如机器般完成主人的要求，对外部环境没有任何的感知能力。
等待戈多读后感1500字
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：我要是知道，早在戏里说出来了。
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告?)喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够幸运。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何?
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人;他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃;他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者?看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子这就是生活!
等待戈多读后感
有句话是这样说的：等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁为此，贝克特给了一个解释：我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
毛遂自荐的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有毛遂自荐的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕贞观之治也就成了水月镜花做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：伯乐，我们无需等待!
《等待戈多》读后感1700字
爱尔兰裔作家塞缪尔.贝克特(samuel beckett 1906-1989)于1969年获该年度的诺贝尔奖，在普鲁斯特、乔伊斯等人的现代文学思潮的影响下，他创作了一系列深刻反映战后西方社会荒诞现实的小说和戏剧，被一些评论家誉为20世纪两三个最重要的作家之一，而且他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神的贫困中得到振奋。他的作品用荒诞的手法来表现二战后西方社会人们极度的心理空虚和盲目，不知所措，他们碌碌无为，唯有等待才能解决他们无论是心理上还是生理上的焦虑，等待成为他们的一种生活。
贝克特心思缜密，深刻意识到了这种消极的人类意识，撰写了代表作品《等待戈多》。这部作品被瑞典文学院剧评家瓦伦德(erik wahl and)称为世界第一流的作品，瓦伦德曾指出这部作品是对触礁的世界中心灵疏远的最佳写照，他认为，贝克特的其他作品没有一部在思想深度上比得上《等待戈多》，也没有一部作品像它一样在结构严谨得几无可寻。这出剧作在巴黎比伦剧场上演，引起轰动，创下了连演 400多场的记录，成为二战后西方戏剧的一大奇观，并奠定了一种崭新的戏剧-荒诞派戏剧的文学地位。
但是在贝克特看来，《等待戈多》的早期成功出于根本的误解，评论家同公众一样，坚持对它进行讽喻和象征的阐释，而该剧却竭力在避免明确界定。但又是因为这种不确定，让我们有更多的想象空间。自《等待戈多》发表与上演的近半个世纪以来，评论家就他所表现出来的不确定因素-戈多进行了各种各样的猜测:有人说戈多是与贝克特的生活有关的某人;也 有人认为它代表渺茫的希望，戈多是个虚无缥缈的超现实的人物;还有人经过考证认为戈多(godet)是上帝(god)的变形，等待戈多即为等待上帝的拯救等等。也有人针对此问题问过贝克特本人，他回答说:我要是早知道，早在戏里说出来了。这样的回答虽然有西方爱卖关子的本性，但更为重要的是戈多具有极大的模糊性和不确定性，对戈多的等待是贯穿全剧线索，但戈多不是主题，等待才是本剧的中心。因此弄清戈多是谁，他代表什么，固然重要，但却不是理解本剧主题的关键。评论家迈克尔.沃顿颇有见地的说，戈多既是又不是我们所推想的指谓的东西，他是一个空缺的未知，可以理解为上帝、死亡、庄园主、慈善家，甚至是波卓，但是戈多与其说是某种意义不如说是一种功能，他代表着我们在人类中所维系的生存之物，他是不可知的，代表在一个没有希望的时代里的希望，他可以是我们想象的的任何虚构-只要他符合我们人生等待的需要。
张载中先生在谈《等待戈多》时曾认为：等待意味着痛苦，痛苦使得受苦人干出许多荒诞可笑的事，而荒诞可笑的事又加深受苦人的痛苦。人与自然，人与社会，人与人的关系被强烈扭曲。他人就是地狱，痛苦蕴含其中。现实世界是如此的丑恶，人情关系是如此的冷漠，这无一不是造成痛苦的根源。而更为悲惨也更为痛苦的是人自身也被强烈扭曲。人不知道自己的身份，失去了理性，失去了自我，自己成为自己的地狱。在这里，时间不再是一种流逝的、有序的、能确定的东西，而成为一种像是无数断裂的碎片在平面场中的杂乱堆砌了，成了人们的附属品，可有可无，与此相似，昨天、今天、明天这种相对确定的时间区域被一个非常不确定的时间称谓-有一天所代替了。
贝克特目光敏锐，他深刻地看到了二战后西方社会的混乱，荒谬，看到人们生存在社会上的可怕和精神上的折磨，不愿让人们彻底的绝望、失望，于是安排了戈多这个希望的使者，让剧中的人物和当时的人们永远充满生存的希望。贝克特正是利用了该作品体现的深刻的寓意来达到自己作品创作的目的，这也是荒诞派戏剧文学理论所要体现的，并不是以纯粹的荒诞来写荒诞，也不是以荒诞来追求剧作艺术结构的改变，相反，这种打破传统的改变，正是由于创作剧本所要体现的意义的要求，内容决定了结构，相对应的剧作的创作目的，决定了文中必然会出现等待明天等字样，这些就我们现在而言，本身也就代表着希望。今天不来，明天准来、咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着......等待。为了一种希望，执着的周而复始的重复等待，希望在他们心中。
读《等待戈多》有感
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。
等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。
幸运儿是悲伤的。或许它不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它自己的无奈。它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。
波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪是他对幸运儿的称呼；鞭打是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个扶我起来！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。
等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。
等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。
坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
等待戈多读后感700字
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要一直等就可以了么? 戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：嗯，咱们走不走? 弗拉基米尔说：好，咱们走吧。 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。 与君共勉!
《等待戈多》读后感1500字
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对等待这一抽象事物的感觉，这种等待更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的等待在这一点上对传统的等待给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对等待做一个个人的理解和区分。有一种等待在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种等待在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的等待是终极意义上的等待，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问等待谁，为何而等待之类形而上的问题，但这一点都不影响等待的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出戈多的真实身份是一件比等待本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种等待是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论等待，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对等待的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。
至于上帝是死是活，至于戈多是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的等待永远是疲软无力的，我们所能看到的等待也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。不来的戈多和永远推不到山顶的石头，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与上帝(我所指的不是宗教中的上帝，这里的上帝代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说绝望之为虚妄，正与希望相同。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。