关于白雪公主的读书笔记4篇。
时光荏苒快如梭，岁月流逝速似波，这一阶段的工作接近尾声，画上了句号，是时候准备工作总结了，总结是把时间段的工作等表现情况加以回顾和分析，可以清晰地认识自己的不足与缺点。你写过工作总结吗？因此，栏目特意整理了关于白雪公主的读书笔记4篇，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
白雪公主的读书笔记 篇1
《白雪公主》是《格林童话》中的一个故事，它写的是：在一个大雪纷飞的冬天，一个王后坐在窗边，望着大雪心想：我要是有个女孩，皮肤像雪一样白，脸蛋像苹果一样红，头发像乌檀木一样黑，该有多好啊！
不久，王后果真生了一个皮肤像雪一样白，脸蛋像苹果一样红，头发像乌檀木一样黑的女孩。王后很喜欢她，给她取了一个名字叫白雪公主。
王后生下白雪公主不久，就因病离开了人世。国王很快就找到了一个新王后。新王后虽然年轻艳丽，但高傲自负，嫉妒心特别强。她有一面镜子，那是一面魔镜。每天早晨，王后总要问镜子：“魔镜魔镜我问你，世界上的女人谁最美丽？”如果镜子回答说：“是你，美丽高贵的王后。”王后就会心情舒畅，愉快地度过这一天；要是镜子回答是别的女人的话，王后就会觉得非常不舒服，如同针扎在心上一样，非要置那个女人于死地不可才会安心。
王后不但对别的女人这样，而且她对白雪公主也是如此，一心想要害死白雪公主。白雪公主虽然历经了千辛万苦，但是后来她在七个小矮人的帮助下最终找到了属于自己的幸福。
这个故事使我懂得了：一个人不仅要外表美，更重要的是心灵美。
白雪公主的读书笔记 篇2
真的，我读了《白雪公主》这篇故事后，被里面的白雪公主深深地打动了，白雪公主美丽善良，有一颗纯洁的心灵，她有一双水灵灵的大眼睛，红通通的脸颊，樱桃似的小嘴，；洁白的皮肤，真是太美丽了。
我读到“猎人对白雪公主说：你走吧，我不杀你。”这个地方，我就看出了猎人的善良，他不想杀害这个美丽可爱的小女孩，所以就决定放了她，虽然可能会被皇后知道，会带给自己杀身之祸，但是正义还是战胜了邪恶。良心得到了发现。
在这个故事中，最让我讨厌的人物就是那个心狠手辣的王后了，她有一面神奇的魔镜字，这个魔镜能知道所有的事情，还会提示画面。皇后就天天问魔镜谁是最美的，当她知道白雪公主是最美丽的，就千方百计的想去把白雪公主杀掉，可是却怎么也杀不死白雪公主，因为坏人是永远战胜不了好人的。
这个故事的主人公白雪公主，美丽善良，当她来到森林里面，遇到了七个小矮人，她住在小矮人家里，就天天为小矮人打扫房间，做饭，还时常给森林里的小动物讲故事。最后，白雪公主和一位英俊的王子过上了快乐的日子，善有善报，恶有恶报。白雪公主以后过得非常快乐，而恶毒的王后却听到白雪公主和一位王子结婚后，一气之下，就死了。
白雪公主的读书笔记 篇3
今天天气晴朗，万里无云。我和妈妈到会展中心的凤凰剧院去观看童话剧《白雪公主》。
故事内容丰富有趣，让人越看越觉得好看。童话剧给我们讲述了一位美丽善良的小女孩—白雪公主的故事。剧中的皇后因为嫉妒她的美貌想尽了一切办法要除掉白雪公主。有一次，恶毒的皇后让一位猎人去杀掉白雪公主，并把她的心脏拿出来给她看。幸运的是，白雪公主的朋友小精灵茜茜正好听见了，于是她赶紧回去告诉了白雪公主。
白雪公主在茜茜的帮助下逃到了森林里，并且遇到了乐于助人的七个小矮人，它们分别是：万事通、爱生气、喷嚏精、开心果、瞌睡虫、害羞鬼和糊涂蛋。不过善良的白雪公主还是被邪恶的皇后找到并被骗误吃下毒苹果。后来小精灵翻过七座宝石山，淌过七条大河带回了王子解救了白雪公主。白雪公主和王子幸福的生活从此开始了……
看完后我感动至深，这个故事告诉我们：在遇到困难的时候千万不要气馁，要坚定自己的信念，要相信通过自己不懈的努力，一定会走出困境的。并且还要尽力的去帮助那些遇到困难的人，你在帮助别人的同时，自己也会得到意想不到的收获的！
白雪公主的读书笔记 篇4
童话故事之类的作品似乎只是写给儿童看的，在许多人眼里这仅是一种消遣读物，其实它们蕴涵着深刻的哲理，颂扬了优秀的道德准则，抨击了人间的丑恶和不公。年少者可以在神奇的天地里任意想象驰骋：年长者则被唤起了久违的童心，追忆美好的过去…
今年暑假，我读了《白雪公主》这个故事。它的作者是德国著名的格林兄弟。故事中，一位美丽又善良的白雪公主一出生就失去了母亲，国王为了让她得到母爱。又娶了一个王后。没想到，这个王后竟然是个心狠手辣的巫婆，她嫉妒白雪公主比她美，就千方百计要折磨白雪公主，一次又一次地陷害她，非要置她于死地。最后，一位王子和七个小矮人用他们的智慧战胜了王后，使白雪公主死而复生，王后也露出了巫婆的丑恶面目，得到了应有的下场。善良最终战胜了邪恶。从此，白雪公主、王子和七个小矮人过上了幸福的生活。
看完这个童话故事，回忆书中每一个情节，我感慨万分。尤其是王后与白雪公主这两个人物，一个凶残、冷酷，另一个善良、勤劳，她们本质上的鲜明对比，使我的内心产生了强烈的震撼。
法国大作家雨果说得好，善良的心就是太阳。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受缺金少银的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色，因为善良是生命的黄金。《白雪公主》虽然只是个童话故事，但它却告诉了我们一个简明的道理，那就是做人要做一个有道德的人，一个心灵美的人。gZ85.coM
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林海雪原的读书笔记
林海雪原的读书笔记是栏目小编为您准备的一些与您需要相关的内容，阅读完作者写的作品之后往往受益匪浅，心中拥有不少的想法。 读后感可以帮助我们更好地认识和了解人性的深刻和复杂，一篇优秀的作品的读后感是怎么写成的？如果您喜欢本文可以分享给身边朋友喔！
林海雪原的读书笔记【篇1】
今天，我读了一本书，读完后心潮澎湃，久久不能平息。书的名字叫《林海雪原》。
这本书讲的是首长少剑波去捉拿土匪，可惜土匪已经逃了，他们残忍地杀害了乡亲们。战士们发誓要报仇！他们奋起直追，来到了奶头山；他们跨谷飞涧，奇袭土匪的老窝。接着，杨子荣装扮成土匪，只身进入座山雕的营塞。不久，他的小分队活捉了座山雕！最后，战士们历经坎坷，到了林海雪原和匪徒搏斗，终于取得了全面的胜利！
读完以后，我被解放军不怕牺牲、一心为民等精神所深深地打动了。在这场历经磨难的斗争中，每一位解放军都发挥了出色的水平。少剑波的智慧和领导还有杨子荣叔叔惊人的勇敢、超人的智慧。
对他们来说，死，毫不可怕。他们心中只有一个信念——解放老百姓。这个信念支持着他们直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，努力着，不畏险阻，坚韧不拔。他们认为：面对自己的人生，奋斗过，才没有遗憾。
我深刻地体会到作为一名小学生，一定要有自己的奋斗目标和理想，并具备坚定的意志，勇于拼搏的气概，有韧性、聪明机智的品质和就不放弃的信念，才不会因失败而放弃自己的理想。如果一个人没有理想，便会对自己的前途感到陌生。而有了理想，我们就不会在人生的道路上迷失方向。
《林海雪原》一书，讲述的不仅是解放战争时期的斗争，更是战士们的一种智慧，一股勇气。
林海雪原的读书笔记【篇2】
怀着崇敬的心情读完了全书，轻轻合上。看着封面上似血染的“林海雪原”四个字，我的心再次沸腾了。我仿佛看到了一位位和蔼可亲的解放军战士，为着人民，为着理想，为着共产主义事业，抛头颅，洒热血，在深山老林中奋斗。他们的灵魂与郁郁葱葱的老林同存。
《林海雪原》是一部以军事题材而闻名于世的小说，它讲述了少剑波带领的“小分队”冒着零下三四十度的低温严寒，在东北的林海雪原作战，消灭了千余名狡猾凶狠的xxx顽匪。抒写了一曲激情澎湃的理想赞歌。在《林海雪原》的无数英雄中，我最佩服的人非杨子荣莫属。他年纪轻轻，却深谋远虑，屡次立功，信念坚定：杨子荣献礼，智识小炉匠，盛布酒肉兵，活捉匪首座山雕等事例，都体现出了杨子荣的足智多谋。杨子荣也非常英勇，任何龙潭虎穴，他都敢去闯一闯;遇到危险时，他能随机应变，想办法脱离困境。
对战士们来说，死，并不可怕。比死重要的事还有很多。他们为保卫自己深爱的土地，为保卫可亲可爱的乡亲们，为保卫伟大的祖国而流血，甚至牺牲。他们心中永远有一个信念，那就是——真正地解放人民。他们执着的追求着人生目标，即使前方有枪林弹雨，有无数艰难险阻，也义不容辞，勇往直前。就像《伟大的悲剧》中的斯科特，忍受刺骨的严寒，精疲力竭却又满怀希望地奔向南极点，却悲哀地发现挪威人已经捷足先登，只好无奈但又十分坚毅地踏上归途，最后悲壮地死去。又比如《老人与海》中的老人圣地亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马哈鱼，但它实在是太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，他杀死了鱼绑在船的一边。但在归程中一再碰到鲨鱼的袭击，于是老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，但最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。可想而知，这需要多大的勇气和多坚定的信念啊!虽然他们没有获得成功，但是人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。在精神上，他们是永远不会被击败的。耻笑他们浪费生命的人，必定是懦者。因为只有懦者，不会明白倾尽一生去追求的感觉，也因为他们没有坚定的信念，所以才会耻笑勇者。
爱因斯坦曾经说过：“由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。”没有信念的人，如迷途羔羊，对自己要走的路感到茫茫然;有信念，但缺乏勇气的人，遇到小障碍就不敢向前，无法到达成功的彼岸;而信念坚定的人，必会不懈努力，去拼搏，去竞争。那么未来之路再艰险，他们也能披荆斩棘，走向阳光大道。
林海雪原的读书笔记【篇3】
我在一个从未下过雪的南方小城长大，那里生长着四季常绿的茂盛植物，夏天处处充斥着令人难以忍受的热气流。在来到武汉求学前，我期盼着感受冬天银花素裹的生活，想象着那是一种怎样样的视觉和触觉体验。然而，对于东北三省那种肃杀的严寒，我是连想都不曾敢细想的。那到底是一种怎样的景象?在《林海雪原》引领下，我初次感受到了“林海”和“雪原”那种裹着厚棉袄，戴着大毡帽，脚踩雪靴，连呼吸都能冒白烟的生活景象。然而就是在解放的前夕，人民解放军一支由36人组成的小分队便深入到牡丹江一带的林海中，与数十倍于自我的国民党匪徒进行了特殊环境下的殊死搏斗。在《林海雪原》中，人民解放军以神奇的智慧和超凡的胆识创作了令人惊叹的战斗奇迹。
十七年时期的革命新传奇小说浩如烟海，带着宣扬政治的明确目的性，我们往往能在阅读中感受到传奇人物的英雄气概和爱憎分明的感情色彩。社会是在发展的，到了今日，也许我们已经很难在一部小说里寻得当年那种单纯为写英雄而写作的故事，更多的，是掺杂了人的七情六欲、贪嗔痴念的商业化写作。在这种大环境下，选择回归一种“单纯”，翻开一部老作品来细细品读，无疑是对心灵的一次洗涤。带着一种怀念先辈的历史感，我翻开了《林海雪原》这部十七年时期艺术成就突出的革命小说。
“以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志!”扉页上作者曲波为小说写下的第一句话足以让读者体会到作家的写作诚意。和许多凭借想象创作出来的作品不一样，《林海雪原》是曲波根据自身经历创作的，所以小说中穿插的各种出人意料、趣味横生的小故事，都具有强烈的真实感，触动读者的心。
奇迹般的战斗是以人物的神勇奇智为灵魂的。小说从特定的情境出发，塑造了人民解放军传奇式的英雄形象。孤胆英雄杨子荣的形象塑造得最为成功。杨子荣有着与英雄人物相似的成长道路和相同的品质特征，同时，作者并没有特意为杨子荣的正面形象“贴金涂彩”。相反，当描述杨子荣与座山雕的对质时，杨子荣口中的“黑话”和土匪行为，让读者感受到了一个“接地气”的解放军应有的形象。一味的神化解放军会导致适得其反的结果，由于小说由曲波的真实经历改写而来，所以在描述战友们的生活状态时显得格外真实，且不使读者在阅读时有雷同之感。当然，作品中吸引人的还有情节上的布局。小说以奇袭虎狼窝、智取威虎山、绥芬大甸子大周旋和大战四方台而最终全歼顽匪为基本的情节线索，其中又穿插着各种意想不到的艰难险阻，大故事套着小故事，小故事纵横交错，使整部作品在阅读时生动趣味。因为设置于资料之中的悬念，我常常被故事情节带着走，追着看下文，这就增加了阅读的乐趣。毫无疑问，此次对《林海雪原》的阅读，改变了我一向以来认为“革命文学都相对沉闷”的看法。
当我怀着极大的热情阅读完《林海雪原》，意犹未尽之感油然而生。我对这只穿梭于林海中的解放军小分队由衷地感到敬佩，共产主义信仰支撑着他们完成了一个又一个看似不可能的任务。与我们的先辈相比较，当代人还能够靠信仰支撑而奋斗吗?回想起自我的大学生涯，以往也是如此的意气风发，怀揣着家国天下的大梦想。而如今，梦想的棱角是否已经被岁月磨平，丧失该有的光亮?至此，我不禁反思着自我的生活现状。革命先辈们抛头颅洒热血换来的大好河山，又岂能容得下我们如此盲目的挥霍。物质匮乏的年代，人们拥有着最单纯的是非观，对正义拥护，对非正义抵触，所以在阅读那个时代的作品时，我们往往能感受到作者坚定的立场和观点。在他们看来，这是十分重要、丝毫不容苟且的根本问题，对于爱、恨、歌颂、打击，都不容许有一点含糊。如今的我们，又为何不能如先辈一般单纯的为了梦想而努力呢?急功近利是当代人的一个通病，挫折面前我们太容易妥协，太容易理解失败。事实上，我们所谓的艰难比起革命年代人民的抗争生活实在是不足为道的。
形形色色的物质欲望，可是是乱花渐欲迷人眼，我们应当试着从纷繁的杂念中抽身出来，重拾支撑自我前进的信仰，继续拼搏，继续奋斗。毫无疑问，《林海雪原》的阅读，最终给了我一股无比强大的正能量。
林海雪原的读书笔记【篇4】
今天上午我和爸、妈一起观看了革命现代京剧《智取威虎山》，它讲述了1946年冬天，东北人民解放军某部团参谋长少剑波率领一支剿菲队进入深山追捕土匪座山雕，他派侦察排长杨子荣假扮土匪打入威虎山，土匪起初不相信杨子荣但杨子荣却用聪明才智取得了座山雕的信任，最后在给座山雕祝寿那天，杨子荣把所有土匪集中在威虎厅灌醉了，少剑波带领剿匪队把土匪一网打尽。
这部京剧不象传统京剧那样总是咿咿呀呀的很难听得懂，它的唱腔与台词都非常简单，还有很多是普通对话，再加上解放军剿匪打仗，就象看战争电影一样。而且剧中有一段非常精典的台词：天王盖地虎、宝塔镇河妖、么哈么哈、正晌午时说话谁也没有家，脸红什么、精神焕发、怎么又黄了、防冷涂的蜡，我小时候姥爷就教过我，原来是这部剧里的。
虽然这部京剧比传统京剧好看多了，但我还是很难一直看下去，因为京剧演得太慢了，一个人一句话唱好半天，也没有好看的动作，真没有好莱坞大片好看。希望京剧以后改得更好看一些，我建议：使用高科技、用维亚(吊索)多做一些空中飞人的效果、再加上激光灯的效果。
林海雪原的读书笔记【篇5】
怀着―股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业――共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的学似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念――真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。
他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，若表面不是，在内心深处也是脆弱的，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的～申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为―体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第―位，这似乎是―个很奇怪的特性。
参加过合唱活动的人都应该体会过，其好处便是，你在歌唱中可以发出声音也可以不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。细品一番，它的讽刺意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干”的依赖集体思想刻画得入木三分。也许，在所有的声音都停止，沉默中，导师诧异的目光中，彼此低垂的头下，有―分难以言传的尴尬，在集体两字间幽幽穿梭。
毛泽东同志写的《为人民服务》，其中详尽地阐述了有关与集体的一些思想，其实，不仅仅是当时需传播集体思想，在现今，也更需要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步发展。唯有将全国人民团结起来，共同奋斗，以为全国这个集体而奋斗的精神，现代化建设的光荣任务，才是我国快速发展的途径。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。美国作家海明威生前为自己撰写的墓志铭仅有一句话：“恕我不起来了。”对于他的写作我不熟悉，但这位作家一如此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至级，对于一个黑暗的坟墓，如同给自己安眠的暖床，又有什么放不开胸怀去面对的?至今不明，他威吓会以一颗子弹结束自己的生命，思前想后，也许，他认为自己已经活够了，对这个世界不复再有贡献，且无愧与这个过程。人的思想总是互相矛盾，何况在生与死的本质间，原是一个矛盾，依旧认为，死得其所，便今生无憾。
《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今天的导航。
林海雪原的读书笔记【篇6】
读红色经典《林海雪原》，其引人入胜的情节仿佛带我回到了那片林海雪原：在一片冰天雪地的东北大平原，有一支东北人民解放军小分队，在团参谋长的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务，这股匪徒是原国民党的败兵流窜到我军后方的。就这样，一场斗智斗勇的故事展开了。
少剑波，他有勇有谋，沉着应战，不骄不躁，令我钦佩。但令我印象最深的还是杨子荣，他为彻底消灭威虎山上顽固的匪徒，数夜未眠，凭借着坚强的意志，上演了一场壮烈的智取威虎山。战士们同甘共苦，排除万难，在雪原中与敌人艰苦作战。
在战争中，战士们忍受了常人难以忍受的艰苦，克服了难以想象的困难，但战士们并不畏惧，因为他们为可爱的乡亲们而战，为他们深爱着的这片土地而战。无论在多么危急的状况下，他们不曾怕过、退过，总是勇往直前。他们不断追求着自己的理想信念，不畏艰难险阻，哪怕是到了死亡的边缘，也愿意拼死一搏。
细细品味，感触良多。作为一名当代青年，我们不应忘记过去那段艰苦的岁月，更应珍惜今天来之不易的美好生活。为了不辜负革命先烈们为了共产主义事业做出的伟大牺牲，我们必须要像他们学习，要有自己的奋斗目标和理想信念，还要有坚强的意志和勇往直前的精神。只有这样，我们才不会被击倒，才能一步一步向前，才能为党的事业奋斗终身，让自己的人生不留遗憾！
林海雪原的读书笔记【篇7】
就是因为在不经意中看电视时发现了《林海雪原》故事片，可惜就是不知道具体的细节和故事梗概，于是就毅然决定非得把它的故事详细看完为快，毕竟在我心里认为只要别人知道的知识我必须立马知道才感觉到痛快，不然就总以为生活中失去了什么似的。所以，及时的借到了书，也及时的展开了阅读。然而这本书确实内容量很大，一时半刻无法阅读完，因此直到今天才算有了一个结。掩卷沉思，收获不少：
一、坐山雕和刁得一并不是一本书里的人物，而是分别属于《林海雪原》和《沙家浜》
二、关于杨子荣这个人物，在我的印象中他一直是个英雄，而且是书中最主要的人物，然而通过阅读才发现他仅仅是属于第二人物来叙写的，原来我又由于自己的不得知而与东北抗日英雄杨振宁相混淆，错误的把他俩的事迹颠倒取代。
三、本书的主要人物是描写年轻有为的军事将领少剑波，书中详细刻写了他沉着冷静、不骄不燥、英勇善战、足智多谋的成长历程以及简单过度的爱情故事，更为主要的可能就是作者本人的缩影。
四、了解了当时东北人民的具体生活场景和现状，官和匪受到民怨、土豪劣绅强权、日军残忍屠杀的阴影都一一浮现，给历史和老百姓留下了无法磨灭的记忆。
五、能把英烈的事迹昭示于天下而不至于林海雪原，确实作者不仅可以自我安慰，更可以安慰亡灵的寄托与希冀。
六、能够写出那么大的气势来自然是了不起的，但是却发现所有的情节都过于简单，尤其是最重要的智取威虎山的过程都单调乏味，显得呆板雷同，不够新颖别致。
总之，能够又参与到阅读中自然是件好事，而且还在不自觉中增长了见识，提高了自己的阅读欣赏水平，确实不枉于一读吗。毕竟我已经有好长时间没有来得及阅读了，就得继续多方寻找时机加强更广泛的阅读。
林海雪原的读书笔记【篇8】
最近，我迷上了《林海雪原》这本书—零下三十八度四十度的雪海里，战士们侦查奔袭，和敌人斗智斗力，发挥了大智大勇、孤单作战的奇能。就像书中的主人公—杨子荣。一个人进入了三代恶匪，旅座山雕的营寨发挥了惊人的勇敢和超人的智慧，战胜了老奸巨猾的座山雕。
读了书后，我深有感触：如果没有这些英雄战士的奋勇战斗，就没有我们今天安逸的生活。可是，我们却常常“身在福中不知福”，碰到一点困难就退缩，叫苦连天。就说我自己吧，有一次妈妈带我去一个地方。路途虽不遥远，可是走着走着我就受不了了。我苦着脸对妈妈说：“那么热的天要走那么远的路叫我怎么受得了啊！为什么不打车呢？”现在想想还真是丢人，因为《林海雪原》这本书中所描写的英雄战士穿着单薄的衣服都能在严寒的雪地里行走数日，还要和敌人战斗。而我这点困难就克服不了，在他们面前，我是多么的渺小啊！我为自己的行为感到羞愧。
也正是读了这本书后，我对革命故事产生了很大的兴趣，以后我打算阅读更多的红色经典故事，了解更多的英雄人物。让一位位英雄指引我前进，一本本红书伴随我成长！
点评：做为四年级的学生，写好读后感会有些困难，但本文小作者的读后感写得比较规范，由书中主要内容说起，能联系自身事例来谈感受，谈收获，谈成长。语言质朴但结构还是比较到位。特别是最后两句紧扣“书香伴我行”的主题，尤为可嘉。不足之处在于语言略显贫乏，自身事例和书中描写的细节的结合还可以更好些。
关于理想的读书笔记6篇
工作总结之家内容专辑推荐：“理想读书笔记”，敬请浏览。
以下的关于理想的读书笔记或者是您在寻找的内容。看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展，作品是一部优秀的由作者写的作品。那么快写一篇读后感来记下你的感受吧。请阅读后分享你的朋友！
关于理想的读书笔记(篇1)
近期，我细读了朱永新先生的《新教育之梦——我的教育理想》一书，本书是作者关于教育的宏观思考及对于理想之教育的蓝图描绘.朱永新以澎湃的激情把他的教育理想书写在《新教育之梦》之中，在他的眼中，教育是一首命名为热爱和未来的诗，教育是一个让人充满期待的梦想。一番翻阅以后，他超凡脱俗的热情和诚恳的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在书中，他是这样向我们畅谈着远大的教育理想，他为我们展开了一幅宏伟的教育蓝图。这本书通篇扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇——德智体美课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的“教育图景”，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。
读了朱永新《新教育之梦》中的“理想的智育”一章，使我看到了“素质教育”的希望，因为这样的“理想智育”是我们广大师生心中千呼万唤始出来的“希望教育”。身为教师，和许多同行一样，我们都在自己心中播撒下了无数的梦想，再把这些梦想交付给我们的学生。无数次苦口婆心，兴师动众，我们把理想播在了学生的心中，满以为学生胸怀大志后会斗志昂扬，可我们想错了，学生仍是一脸茫然，谈理想在他们那里只是喊喊口号而已。
我们不难发现，学生的理想仅是我们教师的理想，是家长的理想。他们自己的理想一点一点埋没在了一次次不理想的考试中，埋没在了稍有些反常规举动就招来批评的做错事中，埋没在了家长无数次向老师探听“我家的孩子乖不乖”诸如此类的问话中。学生一个个鲜活、有血有肉的个体就抽象成了一个个分数，抽象成聪明、愚笨、听话、不懂事等词语解释。我们漫不经心的三言两语就为这学生一生的发展下了定义。在这样的成人监控下，我们的学生还有自己的梦想可以保持吗？如果有一天真的是梦想成真，那个梦也仅是一个虚幻的水泡而已。
书中有这样一段话引起了我的深思：“苏联教育家阿莫纳什维利在每学期结束时，不向家长送成绩分数单，而是送一只纸袋。在这个纸袋里面，装有学生智力劳动的作品，学生写的书法，学生编的故事，精选出来的学生完成的各科作业，学生的绘画，学生的资料剪贴，学生的作文。”这一只纸袋才真正全面反映了学生的学习状态和成绩以及学生智力能力的发展水平。为什么？因为“数字本身说明不了儿童的具体学业成绩。”因为“儿童不需要分数，因为分数会阻碍他们对知识的渴求，阻碍他们在学校快乐和愉快的生活。可是，我们的真实做法呢？我们的家长在分数上钻了牛角尖，有时被家长牵着鼻子走的我们，迫不得已也会加入到其中队伍，拿分数不自主的评价起学生。结果当然就是，学生成了悲剧的主角。搞了一学期的素质教育，也就在此功亏一篑了。
《新教育之梦》——将时刻警醒着我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”，教育的未来充满阳光。
关于理想的读书笔记(篇2)
《梦想国》中注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。
《梦想国》中提出女子也应当理解教育。柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
《梦想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的资料都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里理解考验，积累经验，到五十岁以上，那些经过了的优秀的人还要理解最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自我，不断理解考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应当不断学习和理解教育。这种观点此刻也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有本事自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《梦想国》中也存在一些不梦想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一齐，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了坚持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自我的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情景谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，并且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自我的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，并且这也违背了人的本能。柏拉图的《梦想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。梦想的国家中是存在很多梦想的东西无法实现，可是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。梦想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。
在《梦想国》的最终，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才能够得到我们自我的神和爱，无论是今世活在那里还是我们死后得到报酬的时候。我们才能够诸事顺遂，无论今世在那里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”
让我们在灵魂上永远坚持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的梦想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一向追寻！
关于理想的读书笔记(篇3)
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的。
所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做**……但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
关于理想的读书笔记(篇4)
同学们，瞧一瞧你脚下的这片土地，你会有些什么感想呢？你也许觉得它很平常，但此刻我觉得它有些烫。
我的意思是说，古往今来，芸芸众生就是在这片土地上来去匆匆。他们有的惭愧，有的欣慰；有的懊悔，有的满足；有的垂名青史，有的遗臭万年。就说我脚下站的这一块吧，或许那"老骥伏枥，志在千里"的曹操就在这儿站过，或许那"三十功名尘与土，八千里路云和月"的岳飞就在这儿站过，当然也很难说秦桧是否在这儿站过。我是说，如今我们又站到了这片土地上，经过历史的一瞬，我们也会离去的。但就是这一瞬，我们该怎样度过呢？这时，我仿佛听到岳飞、文天祥、毛泽东、周恩来，还有张华、张海迪，古人今人、逝去的和活着的，都在用同一个声音回答我们："要有崇高的理想。"
一定有人说，你说的崇高理想到底是什么呢？理想对我来说，具有一种非凡的魅力。有人说："我的理想是到国外去。"但只要加上一个前提：为改变祖国贫困面貌的理想去学习先进技术，那么，这个理想就是崇高的。
但是实现理想的道路是艰难的，也许有人奋斗了一生，并未能如愿以偿。就像攀登喜马拉雅山，有的人快要到了顶峰，就被无情的雪崩所淹没；就像考察罗布泊，彭加木未能找到水源就被沙漠所吞噬。我认为，他们还是创造了自己生命中的最高价值，因为面对他们的足迹，高尚的人将流下热泪。探索中，他们的生命之火在熄灭，天地间，他们的思想之光在闪亮。这闪亮，照耀着无数的后人去追求，探索新的征途，这就是他们生命价值之所在。
听了我所说的，你是否有感触呢？那就让我们握紧拳头，咬紧牙关，无论前方有多少困难，都向着我们的理想冲去，勇往直前，永不服输，有朝一日站在成功的巅峰上，踩着旧时的理想仰天长啸。
关于理想的读书笔记(篇5)
一、理想的德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德行。让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
人的德性必须在自然的活动中形成，这是德性形成的一个基本规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的心灵的，是不能为人所掌握的。
知识和道德虽然有着一定程度的正相关性，但是没有绝对的必然性。
教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。
二、理想的德育，应该重视让学生以书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。
读书，是孩子们净化心灵、升华人格的一个非常重要的途径。
三、理想的德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进善的教育。
我们与其给学生规定诸多“不准如何如何”，还不如把这些高雅健康的东西充实到学生的生活之中，让学生自然地不去“如何如何”。
培养学生某方面的才艺。绝不仅仅是一种技能，它对人的德性养成具有重要作用。
四、理想的德育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、感人的道德形象激励学生，培养学生的英雄主义精神。
如果仅就人的生物性而言，人是很容易懈怠、很容易满足、很容易停滞的。
五、理想的德育，莺歌科学合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进、不断完善的德育目标体系。
德育心理学的研究表明，学生的年龄特征制约着德育内容的广度和深度。
六、理想的德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。
他们希望教师成为中间人（学校和社会之间），引导者、商讨者、唤起者。成为自己的朋友，而不希望教师成为间隔者、强令者、教训者、监督者，成为自己的“先生”。
德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境。
七，理想的德育，应该教给学生自警、自诫、自励等自我教育的方法，使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。
德性的养成归根结底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育就是自我教育。”
八、理想的德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。
理想的智育
一、理想的智育，应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为嘘声将来拥有终生幸福的精神生活大侠监视的知识能力基础。
理想的智育事吧知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义上的心智活动。
学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识的过程中所得到的获取知识的能力。教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力、想象能力和创造能力得以发展。
二、理想的智育，应该充满民主精神，真正“以人为本”，把“以学生为主体”的理念体现于教学的全过程。
苏霍姆林斯基在谈到师生关系时认为，师生应该是共同探求真理的志同道合者。
三、理想的智育，应该面对个性，没有失败，真正做到“因材施教”，让学生快乐地学习，让每个学生体验学习的成功，享受学习的快乐。
《学习的革命》：世界上最好的系统是引向成功。大多数目前的教育体制是引向失败的。他们的规划并不把每一个人都引向失败，但是他们把很大比例的学生引向了失败，在某种情况下高达50%。
教育悲剧的产生往往缘于用一个标准去要求所有的学生，而只有针对每一个学生的实际实施教育，让每一个学生都能在自己的基础上不断提高，这才真正是教育的成功，也就是每一个学生的成功。
四、理想的智育应该注重协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学生的全面发展，着力于“合格+特长”的个性养成。
长期以来，学生的学习状况存在“三重一轻”——心理负担重，记忆负担重，而学习过程中思维力训练的负担太轻！
教育的真谛是帮助每一个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族、为人类作出自己独特的贡献。
五、理想的智育，应该使教学活动走出分数的误区，培养学生的科学精神和人文情怀，使学生成为人类文明之火的传薪者。
要把知识建筑在一个广阔的“智力背景”上。
阅读是生活的不可分割的组成部分；我们之所以要阅读，并不仅仅是因为要考试，而是因为我们要生活。
六、理想的智育，应该具有开放性，注重实践性，与生活相联系，与社会相沟通，使学生关注窗外的世界、校外的天空。
只有当学生在社会生活的实践中获取知识、公告知识、运用知识时，他们才能把知识化为修养、注入信念、铸进人格，同时也才能真正逐步形成改造生活和社会的能力。
七、理想的智育，应该让课堂充满活力、情趣与智慧，让课程具有丰富性、回归性、关联性和严密性，使学生真正成为教学活动的主人。
理想的课堂特征：
一是参与度。即学生的全员参与、全程参与和有效参与。
二是亲和度。即师生之间愉快的情感沟通与智慧交流。
三是自由度。
四是整合度，即整体地把握学科知识体系。
五是练习度，即学生在课堂上动脑动手洞口的程度。
一堂好课，不在于它有条不紊，不在于它流畅顺达，而在于它是否真正地让孩子联系和实践。
六是延展度，即在知识整合的基础上想广度和深度延展，从课堂教学向社会生活的延伸。
E．多尔在《后现代课程观》提出4R：即课程的“丰富性”“回归性”“关联性”“严密性”
宗旨是激活学生的思维，把握整体的世界，注重生活的关照，让学生真正成为教学的主人。
八、理想的智育，应该充分利用现代信息技术，更新学习工具，拓宽智育途径，让学生在网络世界的时空中纵横驰骋。
智育本身不是目的，只是手段，是让人成为“人”的手段。（教育本身也不是目的，也是一种手段。）
培根：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞是人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”
理想的体育
一、理想的体育，应该能体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求“更快、更高、更强”，并能完善自我，体现人性之崇高。
二、理想的体育，应该注重磨练学生的意志，使学生永不言败，永不停歇，养成坚忍不拔的品质。
三、理想体育，应该注重培养学生的合作精神、集体情怀和爱国情操，使体育活动成为德育养成的重要途径。
四、理想的体育，应该注重培养学生遵守规则，学会公正、公平的观念，远离弄虚作假，形成诚实的品质。
五、理想的体育，应该培养学生坦然面对竞争和胜不骄、败不馁的心态，学会自我心理调节和科学训练，养成健全的心理素质。
六、理想的体育，应该在注重体能训练的同时，为学生打开世界体育之窗，感受力与美的和谐。
七、理想的体育，应该尊重学生的个性和特长，不把体育作为惩罚学生的手段，而是学生在体育活动中发现自我、享受自我。
八、理想的体育，应该使学校体育与社区体育有机联系起来，充分利用社区或民间的体育资源，同时向社会开放学校的体育设施，体现体育发展的社会化、生活化、终身化的趋势。
理想的美育
一、理想的美育，应该是一种“自然美育”，应该注重培养学生热爱自然的情怀，让学生亲和自然，与自然和谐相处。
二、理想的美育，应该是“生命美育”，应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，优化生命，激扬生命。
《晚霞小时的时候》：人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。他们能形成完全不同的幸福，价值都是童颜的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇性的满足，少年时荣誉心的树立，青年时的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨和羞愧的那种安详而满意的心情，这一切构成人生全部可能的幸福。他们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。
这不同人生阶段的幸福，同时也是不同人生阶段所特有的生命之美。
生命美育的目的，就是要让学生懂得生命至高无上的美的价值，他别是要悦纳自己，善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。
三、理想的美育，应该是“生活美育”，应该引导和教育学生热爱生活，创造生活，做生活的强者与生活的主人。
生活的美就在生活本身而不再生活之外。
生活的美不等于生活的完美，生活的阴影、曲折与困境也是生活的组成部分，是生活应有的色彩，我们每一个人通过自己的行动也在创造着生活的美。
四、理想的美育，应该是“艺术美育”，应该引导和教育我们的学生热爱艺术，欣赏艺术，并且有一定的才艺。
五、理想的美育，应该是“立体美育”，应该梳理大美育观，形成立体化、网络化的美育模式，构建浓郁的美育氛围。
六、理想的美育，应该是“示范美育“，它必须仅仅依靠具有审美素养的教师，使学生在教师的引导下，走向美丽的人生。
生活阅历赋予我们成熟，社会经验赋予我们练达，文化知识赋予我们修养，人生挫折赋予我们机智……
真诚只能用真诚来唤起，善良只能以善良来培育，美丽只能靠美丽来来滋润。
七、理想的美育，应该是“精神美育“，应该注重通过美育让学生形成完美的人格，拥有美的心灵。
八、理想的美育，应该是一种“创造美育”，应该注重在美育的过程中培养学生的想象力和创造力，激发创造的冲动和欲望，享受创造的快乐。
劳动技术教育
一、理想的劳技教育，应该注重在劳动中培养学生尊重劳动、热爱劳动、以劳动为荣的观念和态度，让学生经常体验到劳动的艰辛与喜悦。
二、理想的劳技教育，应该鼓励和教育学生从学会自我服务入手，积极参加各种有益的社会劳动实践活动，养成良好的劳动习惯。
三、理想的劳技教育，应该注重劳动实践活动的多样性增强劳动的智力含量，引导学生手脑结合，培养学生的创造性，使学生多方面的能力得到充分的施展。
四、理想的劳技教育，应该因地制宜、因校制宜，在立足学校课堂教学的基础上，让学生尽可能多地走出校门，接触社会，并通过富有特色的劳技教育基地，培养学生的劳技特长。
五、理想的劳技教育，应该注重与德育、智育、体育、美育的内在联系，在劳技教育中“树德”“增智”“强体”“审美”，形成学生的良好品德和个性心理素质，为学生的全面发展奠定基础。
六、理想的劳技教育，应该注重学生的个性和年龄差异，树立以学生为中心的理念，在教学过程中采用“项目课程和行为引导教学法”，培养学生的计划、工作、社交等“关键能力”。
七、理想的劳技教育，应该注重社会、学校和家庭齐抓共管的合力作用，构建“大劳育”的教育体系。
八、理想的劳技教育，应该有一支优秀的劳技师资队伍和一套具有实用性、特色性的课程教材，为实施劳技教育提供基本的保证。
理想的学校
优质的学校是人才的摇篮，劣质的学校则是只能的坟墓；优质的学校是孩子们的天堂，他们在这里常欢乐，唱惊奇，主动地探索，健康地成长；劣质的学校则是孩子们的地狱，他们在这里常悲哀，常恐惧，被动地接受，人格在萎缩。
一、理想的学校，应该是一所有特色的学校。
二、理想的学校，应该是一座有品味的学校。
三、理想的学校，应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长。
一个没有出息的校长总在埋怨教师，一个出色的校长总在发现每一个教师的优点、特长，能把教师的创造性、积极性发挥到极致。校长应该懂得教师的需要，并且引导教师的新的需要，要创造一种好的氛围，同时让最优秀的教师得到应有的回报。
每一个教师都追求卓越，那我们的学校一定是一所好学校。
四、理想的学校，应该有一支创新型、有活力的教师队伍。
学校办学主体是教师。一所学校不在于它有多少漂亮的建筑，而在于它有多少名师。（蔡元培：大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。）
老教师的经验固然重要，但年轻人的激情与创造也同样重要。年轻人除了缺少经验之外什么也不缺，而且有的时候，经验并不一定是好事情。没有经验反而少了条条框框，少了限制，可能更富有创造性。
五、理想的学校，应该拥有一批善于探索、具有良好习惯的学生。
学生是学校的主体，是学习的主人。
六、理想的学校，应该有一个面向所有学生的校本课程体系。
七、理想的学校，应该有一个永远对学生开放的图书馆和计算机房。
理想的教师
美国两为学者泽斯纳和乔伊斯曾对教师问题进行过专门的研究，认为历史上各种教师理论可分为五类：第一种是把教师看做“出色的雇员”，该理论强调教师在课堂上规范地教学，这类教师是技术型的、经验型的。第二种是把教师看做“初级的教授”，该模式强调优秀的教师必须掌握丰富的学术知识和良好的知识背景，必须有精深的学术背景。第三种把教师看做“充分发展的个人”，该模式认为只有能够促进个人发展的教师才是最优秀的教师，只有促进个人发展的教育才是最好的教育。这种理论充分肯定教师个人的价值观，强调教师对个人人生的理解，强调教师的教学个性和教学风格，注重人格的塑造和培养。第四种把教师看做革新者，该模式认为教师应该是充满朝气和活力的，教师是整个教育、社会改革的源泉之所在，教师应当通过对学生和学校教育的改革啦改造社会。第五种是把教师“善于思考的专家”，该模式认为教师是思想家。教师在教学过程中，不仅要注意对学生认知能力的培养，更重要的是要注意提高学生的思维能力。
一、理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。
伟大的教师一定是激情的教师。
二、理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师。
一个人永远不会超越他追求的目标，同样，一个人也永远不会超越对自己的评价。一个人对自我的评价，往往是这个人事业能否成功的标志。自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。只有有自信，才能使一个人的潜能、才华反而回到极致，也只有自信才能使人得到“高峰体验”。培养人就是培养他的自信，摧毁人就是摧毁他的自信。
人来到这个世界上，就是应该有他的价值、他的舞台，就应该有他扮演的角色、达到的境界。
一个人要取得成功，有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。
一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，而更重要的是要撞击成功。
三、理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师。
竞争基础上的合作，合作基础上的竞争，是现代社会的显著特征。一个不善于合作的教师，走不了太远，因为这个社会是需要合作的社会。
怎样成为一个受欢迎的教师？一是换位，二是尊重，三是互惠。
交往的过程实际上是利益平衡的过程。
四、理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。
恩格斯曾经讲过，一个人最大的发展境界，是能够有最的闲暇时间从事自己想做的事情。
教师爱学生，一个很重要的表现就是相信每一个孩子。每个孩子都具有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的。只有独具慧眼，发现每个孩子身上的潜能，鼓励孩子去不断地自助探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥。
我们经常抱怨社会还缺少一些民主，可是社会民主的基础是学校的民主，没有学校的民主，谈不上社会的民主。
我们的不少老师没有爱心，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。
五、理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师。
六、理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。
一个知识面不管的教师，很难真正给学生人格上的感召力。
教师应该有三历：学历、经历和阅历。
七、理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。
在某种程度上可以说，教育是病态社会的根源，教师无法逃避责任。
我们所作的一切，都是砸为未来做准备（那就是没有当下？那么，没有当下，怎么会有“未来”？）我们的教育是为了未来的教育，是着眼于孩子一辈子的教育。
八、理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不想挫折弯腰的教师。
理想的校长
一、理想的校长，应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的校长。
二、理想的校长，应该是个珍惜学校的名誉胜过爱护自己的眼睛和自己生命的校长。
三、理想的校长，应该是一个不断追求自己人生理想和办学理念，具有独特办学风格的校长。
四、理想的校长，应该是一个具有海纳百川的宽广胸怀，具有极强的感召力和凝聚力的校长。
一个校长没有自己的教育思想不行，只有自己的教育思想也不行。……要尊重教师的思想个性，要鼓励教师们做一个有思想的教师。唯有充满思想气息的校园，才能培养出富有思想的一代新人。如果一所学校只有一个声音，即校长的声音，那么，这个学校很难说是有生命活力的学校。
五、理想的校长，应该是一个善于协调上下左右关系，能调动一切可以调动的力量以促进学校发展的校长。
六、理想的校长，应该是一个十分重视教育科学研究，并能成为学校教育科研工作出色的组织者，和身体力行者的校长。
教育科研使学校的第一生产力，是学校上新台阶的重要条件，越是教育科学研究搞得好的学校，越能体现出自己鲜明的办学特色。
七、理想的校长，应该是一个能够给教师创造一个辉煌的舞台，善于让每一位教师走向成功的校长。
八、理想的校长，应该是一个能够使学校具有优美的自然环境和浓厚的文化氛围的校长
理想的学生
一、理想的学生，应该是品行端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的学生。
二、理想的学生，应该是积极进取，敢于创新，敢于标新立异，富有个性，富有自己独特见解和思想的学生。
三、理想的学生，应该是自信自强，永不放弃，在困难和挫折面前永不低头，充满旺盛斗志和乐观精神的学生。
四、理想的学生，应该是具有丰富的精神生活、广泛的兴趣爱好和一定特长的学生。
五、理想的学生，应该是一个善于和人合作，善于和人相处，有着和谐的人际关系，受人欢迎的“人缘儿”。
很多朋友关系闹僵就是走得太近的缘故。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”
六、理想的学生，应该是有着扎实的基础知识，善于学习，勤于思考，有丰富的想象力，并掌握科学的学习方法，用最少的时间赢得最高学习效率的学生。
只有最合适的学习方法，没有最好的学习方法。适合自己的学习方法就是最好的学习方法。
理想的父母
一、理想的父母，应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品质和良好习惯的父母。
二、理想的父母，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年、童心还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的父母。
三、理想的父母，应该是善于发现孩子天赋，善于挖掘孩子潜能，善于培养孩子特长的父母。
四、理想的父母，应该是以大朋友的平等身份来对待孩子，而不是以长辈的身份来压制孩子和以棍棒的方式教训孩子的父母。
五、理想的父母，应该是有着和谐家庭关系，能以身作则，一诺千金的父母。
六、理想的父母是用不对孩子失望，决不吝啬自己的表扬和鼓励，决不使用侮辱性批评的父母。
七、理想的父母，应该是善于学习，具有教育理想和自觉性，能够善于利用各种教育情景，富有教育机智的父母。
八、理想的父母，应该是善于配合学校、社区对孩子进行全方位、多层次的教育，从而促使孩子健康、快乐成长的父母。
关于理想的读书笔记(篇6)
小时候曾经有过很多理想，见到老师有教师节礼物，自己就嚷着要当老师；看到武侠小说里侠客们那么威武，又有了要当侠客的愿望；和爸爸妈妈一起看谍战片，当间谍的理想又从我的小脑瓜里冒出来？？？？？
理想就是对未来生活的美好希望，是人生的奋斗目标。当我犹豫不决的时候，一句话涌进我的脑海：少年强则国强，少年富则国富。对！我应该做一份大事业，为祖国贡献自己的一份力量！
当然，空有理想不够，更要付出实际努力。我不由得想起了司马迁忍辱负重写《史记》，他经历了怎样打的打击才坚持下来苟且偷生，他是多么伟大！每每想起他，我的心里就有一种不可言说的感觉。仿佛是惊讶与赞赏的混合物，让我十分激动。
我的脑海里闪过一个闪光的名字：诺贝尔。他，被人们誉为炸药之父，从小就有远大抱负，长大了曾因为一次炸药实验而致残，被自己感动参加实验的父亲与儿子不幸遇难。他却并没有被打倒，经过短暂的悲痛后，他又树立起决心，接着研发炸药，经过无数次失败后，最终成功了！
渐渐的，脑海里浮现出越来越多的名字，这些都是我在《理想点亮人生》中看到的，让我感慨万千。
让我们从现在开始，向理想付出努力吧！
关于根鸟读书笔记
你还在苦苦思索如何写作品的读后感吗？读完作品，我们能学到许多。 读后感呈现了对书中人物性格和行为的理解和解读，根据您的需求，工作总结之家为您整理了以下的“根鸟读书笔记”，敬请您阅读本文！
根鸟读书笔记 篇1
书，是一艘小舟，带领我们遨游知识的海洋；书，是一把钥匙，开启我们心灵那扇紧缩的大门；书，是一把接力棒，帮助我们焊接知识的链头。书，我们精神的顶梁柱，我们的精神粮食仓。
今天我有幸得到一本书，它就是曹文轩的纯美小说《根鸟》。它讲述了根鸟因为一个梦要解救一个掉进悬崖的女孩紫烟，他出发了，寻找自己的梦，荒漠、草原、大山、……一个个场景奇异而玄妙。根鸟成长在现实和梦幻之间，他在寻找紫烟的路上，恍惚、迷乱、摇摆、、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。在经历无数次的偏离正道后，根鸟在钣金叔叔、独眼老人、金枝等人真诚而无私的帮助下，坚定了自己目标，那就是寻找开满百合花的大峡谷，寻找掉进峡谷的女孩紫烟。在钣金命快已终时，把大峡谷的方位指点给根鸟。根鸟几天后找到了那个开满百合花的大峡谷……
通过这本书，我明白了人在成长的道路中，肯定要经历生活中一些无法预料的磨难、挫折、困难、痛苦……等，我们面临磨难时自己的坚定的信心肯定会发生偏转，会离自己的目标越来越远，而且也会变成犹豫不决，飘忽不定，甚至会做一些不好的事。但是我们身边的朋友、老师会在你最需要帮助的时候给予你最无私的帮助和关心，帮你步入正途，回到你最原始的一面。曹文轩曾说过：当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之愿望，并实施了自己的高尚行为之后，他心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。
如果说欣赏是一种美德，真诚是一种美德，那么为何不说帮助也是一种美德？
根鸟读书笔记 篇2
最近一段时间，我阅读了曹文轩的作品—《根鸟》，我觉得，这是一篇富有童真，感人至深的小说。
这篇小说中，讲述了女孩紫烟跑到悬崖峭壁上采花，不小心掉进了山谷。而一个叫根鸟的少年也许在梦幻，也许在他的心灵深处，从此与女孩紫烟奇妙的发生了联系。一块写着字的白颜色布条，能在空中翱翔的雪白的鹰，神秘的开满了百合花的大峡谷……
引领着少年根鸟穿过烈日烘烤的大沙漠，奔跑于一望无际的青青草原，攀爬了一座一座寂寞的山峦，寻找属于自己的梦。历经磨难的小小少年不言不弃，他变得勇敢，越来越坚强，学会了在痛苦中品尝快乐。恍惚，摇摆，执著，一往无前，终于，根鸟让自己满身满心的埋进了梦幻的百合花丛中……这让我想起了上学期语文课本里的《“滴水穿石”的启示》。在我看来，根鸟的不屈不饶就跟小小水滴一样，有坚持，石头照样被击穿；有了精神，梦幻的大峡谷就在坚持的前方。
而我们在学习中，如果有了这种精神，遇到困难不畏惧，不退缩，我们也会所向披靡，和水滴一样击穿坚硬的石头，跟少年根鸟一样一往无前。
根鸟不仅是个勇敢男子汉。 在这篇小说中，我还体会到了根鸟乐于助人，乐观的胸怀。在追梦旅途中，小小少年一路走来，帮助了很多有些并不比他弱小的人，只因为别人有困难，他自然的就要伸出手来拉一把，哪怕拉了这一把过后，他迈向大峡谷的路更遥远更崎岖，也无怨无悔。而那个女孩紫烟，根本就与他无亲无故，只因为他的梦中女孩需要援助，他就义无返顾的踏上了一条坎坷的人生路，这一走，就是四年。花一样青春的四年埃也许在少年根鸟的内心，有了梦想的人生才更充实吧。
读了《根鸟》，书，我久久没有掩上，我总觉得，对于根鸟，我似曾相识。
根鸟读书笔记 篇3
最近，我读了作家曹文轩的一部小说《根鸟》，书中的情节充满了浓厚的浪漫色彩，给力我很多的启迪。
这本书讲了一个叫根鸟的孩子，在他十四岁那年，他第一回独自一人出来打猎，正当他一无所获是，天空中飞来了一只白的的鹰，根鸟从鹰的腿上发现了一条布条，得知有一个叫紫烟的女孩子被困在一个大峡谷里面。回家后连续几个晚上，根鸟都梦见了那个大峡谷，那是一个开满百合花的大峡谷。最终，根鸟踏上了寻找大峡谷的路程，他一路西行，经历了荒漠，遇到了知己板金先生，被骗去了鬼谷背矿石，有经历了父亲去世的痛苦，穿过了森林，走过了平原，最终找到了梦里的那个开满百合花的大峡谷。
根鸟是一个单纯的孩子，对于一个布条和几场梦，他便执著着，相信那个大峡谷一定存在，始终坚定自己的信念。他不怕吃苦，耐住了沙漠的寂寞与孤独，肚子一人行走着，在痛苦中品尝着快乐。根鸟在去大峡谷的途中，很多时候是在打工挣钱的，他要挣一些路费，他干活干得很卖力，从不惜紫的的力气，虽然年纪小，但他并不想贪便宜，拿了人家的工钱，就必须努力地为人家干活。 根鸟这个人物与现在社会中的一些孩子形成了鲜明的对比。现在经济发展起来了，家长对于自己的孩子疼爱有加，很多事情都帮他们做，导致他们不会自立，总是依赖与父母，面对生活中的一些小困难就退缩了。而根鸟他在困难面前没有退缩，始终没有忘记自己的目标。当烦恼被骗到鬼谷的时候，他面对每天无聊的背矿石工作是，并没有放弃目标，当他第一次逃跑失败后，他有从新计划着自己的第二次逃跑，知道最终成功地逃离了那个地方。
根鸟又是一个善良的孩子，他班主里要回甲的女孩子秋蔓过独木桥，并和她一起回家，在莺店又帮助了唱戏的金枝还了被烧坏的戏装的钱。一路上虽然很苦，但他总是乐于助人，帮助他人度过难关。
根鸟在这一路上不断成长，学会了很多，品味了人生的各种苦难，从一个小孩子成长为一个大人，我们也应像根鸟一样，在艰难的环境中始终不忘记自己的目标，保持心中的那份纯真与友善。在游戏的路上，无论多么坎坷，无论多么寂寞，都不应放弃，一定要坚持到底，一直坚持到底，一直行走到我们每个人心中的那个“大峡谷”。
根鸟读书笔记 篇4
在生活中中，有许多人是为了追寻一个目标而不惜自己的生命；也有一些是为了希望而舍弃许多自己美好的事物。像根鸟一样，他梦中梦见一个女孩紫烟掉进了长满百合花的峡谷，一直等人来就她。根鸟决定去寻找她，二次半途而废，第三次就一去不复返。当他到长满百合花的大峡谷时，才如梦初醒，头埋在百合花丛中嚎啕大哭……
读到这里，我的心也不由得和根鸟一起痛哭。因为他费尽自己的全部力量，来到这里，努力却白费了。尽管如此，在我的眼里，这些人还是胜利者，有没有达到目标并不重要，关键是你付出了多少。如果你半途而废，不论你地位多高，还是失败的人。去吧！为目标而努力！去吧！为理想而奋斗！去吧！为希望而坚持！去吧！为自己远大前程而作全力以赴的拼搏！战胜困难，超越自我，无论风吹雨打、天打雷劈也坚守信念，绝不动摇。
如果你是有毅力的人，不会被困难打倒；如果你是一个坚定的人，不会被眼前的诱惑所迷恋，我们是堂堂正正的人，绝不会向敌人求饶；不会向恶神屈服。我们有自己的目标，难道不应该去追求吗？
追求是真理，坚持不懈是意志。虽然是一件小事，但是要做得天衣无缝，必须得靠个人的坚持精神。如果没有坚持不懈，人类绝会丢失40%的努力。
我们是勇敢者，我们必须学会坚毅，只有这样做，才能取得成功。不管你收获了多少，总之，你的付出必须比收获的多，为以后事业打下了坚固的基础，才有可能是常胜将军。
比如像我，同学叫我帮忙到寝室拿东西，我走到半路，怕耽误了玩的时间，转身返回教室所以失信。也许我应该好好想自己是否缺乏这种品质，好好反思一下。难道我们做人就不应该坚持不懈吗？我真佩服根鸟，佩服他永不放弃的精神。
要知道追寻不是梦……
关于茶馆读书笔记
考虑到你的需要，工作总结之家的编辑特地编辑了“茶馆读书笔记”，许多人读过作品后被其内容所触动。我们可以写一篇读后感，亮出自己对作品的观点，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？我们后续还将不断提供这方面的内容！
茶馆读书笔记 篇1
老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的“陈年往事”。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。
茶馆读书笔记 篇2
在我国五十年代的首都话剧舞台上，老舍先生是一位十分活跃的戏剧家。他所创作出来的作品，反映了不同时代、不同历史时期的北京人民的生活面貌和精神状态，写出了半个多世纪来中国社会的巨大变迁。这些作品，是劳动人民翻身解放的欢乐之歌，也是作者对党和新中国的赞美之歌。在这些颂歌里，有一曲悠远低沉的带笑的旧社会的葬歌，恰似华美乐章的主旋律的一段变奏，它从另一个角度和侧面，深挚含蓄地抒发了作者对社会主义祖国的热爱之情。它就是老舍先生于一九五七年创作的三幕话剧《茶馆》。
《茶馆》通过对十九世纪末到二十世纪中，近五十年的旧中国风云变幻的描绘，埋葬了三个可诅咒的时代：戊戌政变失败后的晚清末年；袁世凯死后军阀混战的民国初年；抗战胜利后解放战争爆发前夕的国民党反动统治时期。这纵贯半个世纪的三个旧时代，是旧中国社会急剧变化的时代，是帝国主义的侵略逐渐加剧、中国由封建的老大帝国日益沦为半封建半殖民地社会的时代，也是中国人民觉醒抗争、掀起了反封建的革命怒涛的时代。老舍先生用三幕戏、三万字，深刻地描绘出这样一副广阔的时代画卷，出色地完成了埋葬三个时代的任务。
作者以高度概括的艺术手法，通过茶馆这个窗口，在三幕戏中分别截取了三个时代的横断面，广泛地展现了整个社会面貌。“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人等，一个大茶馆就是一个小社会”，老舍抓住这个典型环境，通过茶馆里出现的稀奇古怪、荒唐可笑的人和事，让观众去认识那个不复存在的时代。同时，《茶馆》对时代的反映，都不是正面描写重大的政治事件，而是如作者所说：“侧面地透露一些政治消息。”作者通过各种贯穿人物生活上的变迁，表现了社会的发展演变。
如，对于依附于帝国主义、满清、军阀和国民党的鹰犬爪牙与社会渣滓，如西太后的庞奴庞太监、说媒拉纤的人口贩子刘麻子、特务打手之类的压迫者吃人者，作者用“子承父业”的办法，让他们的反动职业“代代相传”、“发扬光大”。他们越变越无耻、越变越反动的历史，深刻地揭示：“五十年来中国的统治阶级虽然几经变换，但反动派吃人的本质却是一脉相承的。三次换汤不换药的改朝换代的结果，使半封建半殖民地的旧中国越来越腐败、越来越黑暗；对于被逼得家破人亡的受压迫受损害者，如胆小怕事的茶馆掌柜王利发、主张实业救国的秦仲义、刚正不阿并由旗人沦为普通劳动者的常四爷、破产的农民康顺子等，作者写出了他们越变越穷苦，越变越醒悟的悲惨历史，特别是茶馆的被霸占、王利发的自杀、秦仲义的破产和他们的悲愤控诉，表现了国民党的罪恶统治是多么不得人心。而康顺子的最后走上了去西山追寻儿子的革命道路，更是说明了劳动人民的觉醒反抗和旧时代的必将灭亡。
《茶馆》采用了特殊的戏剧结构，作者摆脱开剧作法中的“老套子”，甘愿冒着事件不集中，故事性不强的“危险”去进行“新的尝试”，这些“尝试”表现在：
第一，作品不拘泥于一人一事为主线的传统结构法，不追求完整的故事，而是用无数张人物速写组成的几十副时代的剪影，形成一个个戏剧片断，把它们巧妙地编织起来，从而广泛地反映了社会风貌，表现了时代特征和社会心理。这里有太监买老婆之类的血腥买卖；有退隐的国会议员万念俱灰的忏悔和哀叹；也有流氓打手的寻衅敲诈、特务暗探的搜捕无辜….一幅幅生活画面，呈现出旧时代
病态的社会横断面。这些都是由一张张绝妙的人物速写组成的。
第二，作品结构戏剧冲突的方法和一般的戏剧不同。为了表现人民与旧时代的矛盾，它以茶馆为统一的地点，集中了三个社会中的三教九流、各色人等。这些人物和王利发茶馆的兴衰不一定都有直接的关系，他们相互之间也并非存在着你死我活的具体矛盾和冲突，但是作为阶级社会中的一员，必然分别隶属于社会矛盾的某一方，所以他们的言谈举止又无不反映着社会的矛盾。它用一连串特写场面，把许多场面、片断结合在一起，展览各个时代的人物，揭露了人民和旧时代的尖锐对立和矛盾。
第三，归根结底，作品用的是一种典型的人物展览式的戏剧结构。它展览了七十多个形形色色的人物的生活风貌和性格特点，揭示了社会一角。它没有突出的主人公，也没有共同一致的行动，每个人都带着自己的过去，成为一条独立的故事线。即使是稍纵即逝的人物身上，也可以看出他们的全部生活和思想。鲜明的主题思想把它们穿在一起，组成一台统一的戏。
另外，《茶馆》的语言艺术也是极具特色的，它具体表现在：
第一，极具个性化的人物语言。古往今来,一切成功的戏剧作品中,凡性格鲜明生动的人物,必然有着性格化的语言。老舍自己也认为,剧中人物的对话“应该是人物自己应该说的话。”即“甲说甲的话,乙说乙的话。”如《茶馆》开幕后王利发和唐铁嘴的两句对话就非常自然地交待了故事发生的时代背景和典型环境,与此同时也生动地介绍了唐铁嘴江湖骗子的身份及其鸦片鬼的品性,和王利发作为茶馆掌柜圆熟世故,善于应酬的生意人面貌。这些话,看似平常,却都有着深刻的性格烙印。王利发一辈子谨小慎微,巴结认真,满以为按照父辈留下的方法就不会出错,可是,茶馆却每况愈下,最终被人霸占。王利发也只有悬梁自尽,与茶馆共存亡。“为什么就不叫我活着呢?”就表现了他死前的痛苦心情;秦仲义原北京城有名的大地主,从二十多岁起,就主张实业救国。想不到五十年的心血,非但没能“富国裕民”,自己反而成了穷光蛋。所以,他感叹“有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为……”这当然是反话,是一种对旧社会强烈不满的激愤之词。
第二，浓厚的“北京味儿”。老舍的话剧,和他的小说一样,是非常富有“北京味儿”的,用北京的话,写北京的人,北京的事,称得上是中国话剧史上的“京味儿”作品的典范。比如,《茶馆》开幕时,茶客松二爷正和常四爷议论着打架的事,打手二德子恰好进来听见:二德子:(凑过去)你这是对谁甩闲话呢?常四爷:(不肯示弱)你问我哪?花钱喝茶,难道还教谁管着吗?松二爷:(打量了二德子一番)我说这位爷,您是营里当差的吧?来,坐下喝一碗,我们也都是外场人。松二爷称他头次相识的二德子也用“您”。这是讲究礼仪的北京人一般对人的尊称。常四爷和二德子虽是初次见面,却不客气地互称“你”,这表明,他们正处在剑拔弩张的斗争局面之中,互称“你”,以示对于对方的轻蔑不敬；这里也有北京的方言土语,如“当差的”(做小官吏或仆人)、“外场人”(旧指善于交际,好面子的人)等,这些语言有助于表现人物的不同性格,二德子仗势欺人,无理挑衅,常四爷刚直强硬不服软,松二爷则软弱胆小,息事宁人。在许多场合,老舍常用俗语表现各个人物的思想感情。如要体面的松二爷则爱说“外场人不做老娘们的事!”王利发精明圆滑,八面玲珑，牢记着“街面儿上混饭吃,人缘顶要紧”的处世哲学。
《茶馆》是老舍最优秀的戏剧创作，他的的幽默诙谐饱含着对人民的挚受,闪耀着社会主义新时代的光彩。讽刺的力量是真实,绝不能为追求艺术效果而背离真实、丢掉现实主义传统。由子作者将幽漱和讽刺围绑主题进行,而且善于擅长此道,所以既丰富了作品的思想内容,又加粥了艺术效果,从而使优茶馆琪实深刻地
揭露了旧社会的黑暗和冷酷、且笔力雄健,气魄宏大,冷嘲热讽之中包含着深瓤的批判力量，以及富有幽默而严峻的艺术风格,被外国文艺界人士誉为是“东方的奇迹”。一部《茶馆》,以其内涵之宽广，窝愈之深邃，构思之梢巧，语言功力之深厚等，征服了中外观众，为我国话剧直得了世界性声誉。而且《茶馆》的影响不是短时期的，它对当代话剧的影晌已延伸到新时期，遵从艺术创作规律的《茶馆》成为了中国当代话剧史上一顺粗眼的明珠,至今光芒不减。
茶馆读书笔记 篇3
茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。
茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。
读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。
前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。
在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。
茶馆读书笔记 篇4
《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
中国有多少个朝代，每个都逃不过从繁盛到兴衰这条历史道路。有时候，觉得历史很残忍，曾给了一个偌大国家偌大希望。可是有朝一日，却要他甚至他的子子孙孙一并偿还。——每到那时候，总有很多很多的人家里破碎，血荐轩辕。
大若，张居正、曾国潘。小若老舍笔下此书中的主人公王利发，见证了自己从小到大伴随的茶馆。见证这个过程是残酷的。一个法治的国家，一个兢兢业业的茶馆主人，若非历史的洗礼，国家的推卸，怎会面对这个残酷的过程呢?
所以，最后王利发和他的茶馆一起走向灭亡了。
这本书给了我们很大的启示。一个国家，如果不富强，那么他的子民必须为他买单，那么张扬为人民服务的国家如何安民心，如何立足国际?所以我觉得，要说我国近年来是不是真的实现人民和谐发展的标准应该着重于人民总体的生活质量，倘若，人人常遭受飞来横祸，何以声称他生活在一个富足的国家呢?
茶馆读书笔记 篇5
曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧空前的范例”。因这剧本构思纵横开阔，既是大气魄大手笔，又有细部的白描，是老舍先生的独创。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆的小人物来反映，并没有正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。
《茶馆》的成功在于语言的成功和他戏剧结构的巧妙，严密。语言：话剧全凭台词塑造人物，台词到为了，人物就活了;人物活了，全剧也就成功了。被誉为“语言大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到及至。《茶馆》中每个人物的台词都设计的非常生动传神、赋予个性，同时有简洁凝练，意味深长。戏剧结构：全剧人物多，时间跨越大，没有中心故事，老舍采用了四种手法结构该剧：其一是主要人物，从壮到老，贯穿全剧，这样，主要人物有了连贯与交代，故事虽松散却不至于说来说去，离题太远，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每个人物都扮演他们自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联，其四是无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。
从考察老舍个体生命的历史的角度看，《茶馆》是一个生活阅历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去。半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作，他沉淀着历史的教训，揭示了历史前行的趋势。
《茶馆》用的是一种典型的人像展览式的戏剧结构。他揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。《茶馆》从题材到文化内涵又回到了老舍所轻车熟路的老北京故事，是一部有往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会风情大戏，这是老舍先生最擅长的。话剧《茶馆》具有强烈的社会批判精神。我国剧作家曹禺先生的《雷雨》就是一个典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶馆》却打破了这规范。但这两个剧作同样取得了成功。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌，不过现在我还不知其缘，待我细读。
茶馆读书笔记 篇6
老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的“陈年往事”。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。