创造读后感4篇。
以下的“创造读后感”主题相关内容，是工作总结之家的编辑特意整理的，读过作品后，我心中久久不能平静。是时候将自己的心得感悟写出来了，一篇好的作品读后感应该怎么编写？希望本页面内容能帮助到您！
创造读后感(篇1)
发现自己，创造自己，超越自己，接受自己，做快乐的自己。
——题记
《生命是创造自己的过程》讲的是：这本书会引领我们进入一个不同文化的人生，如果细细品味，会发现这书不仅给我们美的享受，更给我们深奥的人生启迪。在午后，或者是夜晚，一边品尝杯中的浓浓的茶味，一边欣赏这本书的美文，会感到一阵心旷神怡、宁静淡远的感觉就会油然而生。
生命是创造自己的过程，不错的。当今，在我们的社会上，有些人残疾了，但他们的意志还在，创造了一般人所不能创造的过程；有些人没残疾，可他们的意志却被自己毁了，整天浑浑噩噩的过日子，过一天是一天……
当某一天，我看到一些人，才知道这句话的真谛……
海伦·凯勒原本在我的印象中是空白的，但偶然听到老师在讲她的事迹，我不禁佩服这位女中豪杰。
在19个月的时候她发了一次高烧，在这次高烧中不但耳聋，而且还失明了。一开始，她因自己遇到这种不幸的遭遇而感到愤怒、生气。自从一个叫安妮·莎莉文的老师出现后，改变了她原来对待生命的态度。此后，她为了不负老师、家人的期望，顽强不屈、自强不息长大后写了许多的名着：《假如给我三天光明》、《我的老师》……她死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界，因此马克˙吐温说：“19世纪，出了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。
她就是用自己的生命，创造了一个让人举世仰慕的自己！
霍金偶尔听过，但是以为是个普通人罢了，没有多大的注意。直到，看到有关他的故事，我就认为当时自己的智商怎么那么低。
霍金因为患了“渐动症”导致全身瘫痪，身体上只有一根手指头可以动。但是他推算出了黑洞的面积原理，还得到过“英国爵士”、“英国皇家学会的休斯”的荣誉称号等。他坐在轮椅上，仅用一根手指头到处演讲，又得称“宇宙奇才”的称号。
他就是用自己的生命，创造了一个能在轮椅上演讲的自己！
与他们相比，我觉得虽然也许我不能成为名人，但是我可以在生活上一点一滴的做好。
生活中的我，不喜欢互动，内向性格。一旦说到什么比赛，我的第一句话，不是“我要参加”而是“我不参加，不要问我”。但是在一次的被迫之下，无奈的参加了一次钢琴比赛。
跟老师报名后，晚上只能在家里自己练习。刚刚好老师选中的曲子里，我有一些错音，而且练得不是很熟。刚刚弹开头，就心情开始烦躁，不想弹了，看着密密麻麻的五线谱，就感到一阵的恶心。而且，为了比赛的这件事，我跟妈妈吵了好几次的架。
姐姐也参加了这场比赛。她看到我这样对我说：“为什么不从头来呢？”“从头来！那要弄到什么时候啊！”我惊讶道。“从头来，就是重新创造自我的机会，为何不呢？即使，你没有获奖，那也是一个重新创造自己的过程。但是在创造自己的前提是要接受自己。”姐姐试图的开导我。“那怎样接受自己呢？”“那当然是，先知道自己错来哪里。创造自己然后在努力的去推敲它，弹起来再投入点感情，那就做到了。”姐姐把她的经验交给了我。
我按照姐姐的交给我的方法，去做了一遍。然后弹起来在加入点感情。姐姐在比赛前看了一遍，说对就是这个样子。在比赛场上，我还照赛前那样做，结果成功了，获得了名次。
生命本来就是在让我们创造自己的过程，我们应当善于发现自己，创造自己，不要让自己成为一个废人。不然，这是在浪费自己的生命，人的一生，有几个生命可以浪费呢？
创造读后感(篇2)
家庭是人生的奠基石，家庭环境对孩子的心里素质的形成和发展影响是长远和深刻的。家长与孩子在心灵的沟通，对教育孩子具有非常重要的意义。孩子与父母平等交流，不仅是互爱的体现，而且能够帮助孩子树立信心，明辨是非，丰富想象力和创造力，每个做父母的，都希望自己的孩子是最优秀的，但其实，我们的孩子到头来大部分是因为他们本身不能优秀，而且被父母耽误了。
因此要培养的优秀的孩子，当父母的首先要无条件的爱当一个被无条件爱着的时候，他们的自信心就会大增，自己尊重自己，进而尊重别人。
鼓励每位家长都应牢记，孩子的勇气和自信是被鼓励出来的，而鼓励是需要每天做的事情。
表扬当孩子的一个行为做对了，我们及时的表扬，才能使孩子的行为固定下来，才能使他下次接着做对。
确认要知道，孩子不会自动的知道什么是对，什么是错的，所以，家长要帮助孩子分清是非善恶，树立正确价值观。
理解家长要所孩子当成平等的人来对待，这样才能真正理解孩子。
陪伴孩子需要家长的陪伴，通过陪伴了解孩子，通过陪伴来消除孩子的恐惧感。
批评批评是在针对行为本身才可能起的作用，使用这个工具的前提是家长和孩子之间相互理解，相互支持，相互关爱、关系稳定，这样批评才有作用，反之，批评只会起反作用。
严格对孩子要严格，但不能严厉，要宽严适度，在孩子犯错误时，父母打骂或者体罚，是不能取得很好效果的，父母不能以法官的面孔对待孩子。而要多听孩子的心声，民主化，平等对待他们做到温情明理既严又亲。
我开始深信任何优秀都不足无缘无故的，孩子某方面或者全方位的优秀一定和父母的教育有关，更确切地说一定和父母的教育有关，读过这本书，我最大的收获就是，改变自己比单纯地督导孩子更重要，看似不教育的教育更有效，身教永远大于言教。
创造读后感(篇3)
文章主要观点：
少儿创造力的提高主要不是依靠外部的刺激，而是依靠诱发少儿内在的潜能。
少儿美术教师应对少儿的绘画创作给予鼓励和支持，应该运用创造教育理论教学，让少儿充满激情地自由创作，用自己独特的方式表现自我。
一、扩大少儿的绘画空间。
1、走进大自然------激发审美情感
2、直观对象-----提高观察能力
二、运用各种教学手段提高少儿绘画兴趣。
1、设置相关情景。
2、引导观察，让孩子自由发挥。
3、教师的点评以增加少儿的创造信心。
4、自己评价作品，并展览欣赏。
三、进行各种尝试，激发他们的创造力。
感想：
文中提到：在平常的课堂教学中，少儿面对的绘画对象多是图片和范作，而这种方法使得学生不能仔细观察现实中许多美好的事物，也不会有意识地去表现，更不能很好地表达他们的情感。最好的方法是引导学生到生活中去，教师适时地启发少儿观察的方法、思路，帮助他们分析对象的特征，从而使儿童更深刻地去认识事物。
这固然是一种很理想的教学模式，但将整个班的学生带出校园，直观地接触大自然，学生的安全问题就被突出地放在了首要的位置。仅凭美术老师一人之力，要将三、四十个活泼好动、对世界充满探索好奇心的孩子拴在自己身边，难度可想而知。这对老师的体力与智慧无疑都是一个极大的考验。再者，一旦出现问题，在领导与家长都不能充分理解的情况下，老师只能自己承担一切后果。所以，这种想法固然好，在当前开展却有一定范围。
文中还提到：少儿对未知世界总是充满好奇与新鲜，一套崭新的画笔、一张洁白的画纸都有可能激发孩子的创造欲。所以教师就要根据少儿的心理特点进行美术教学。
关于这一点，我认为除了教师要适时地引导学生尝试新的材料与画法，同时也可以培养学生勇于探索、大胆尝试的精神，让学生留意自己身边的一切可利用的资源。前不久的一次教研活动中，某学校的庄老师在《走进美术》一课中，将一段沙画表演《SiCAF_Seoul_xx》引入教学中。通过这种方式，既增加了学生对美术课的新鲜感，提高了对美术课的兴趣，同时又将整堂课的立意由单纯的美术画种、材料介绍课上升到了引导学生自主探索新材料、新方法的高度。
创造读后感(篇4)
《创造适合学生的教育》读后感1500字：面对书柜中的众多教育读物，我选择了《创造适合学生的教育》这本书。想要做好教育工作，就要对教育有着正确的认识，探寻教育的真谛，其次，是教师本身的专业发展与自我完善，作为教师，不能固守着一滩死水，这是留给我印象最深的两点。同时吸引我的，还有这本书的教育事例和叙述口吻，是口语化下的一幕幕活泼生动有趣的场景，活灵活现，源于实际生活，却从中折射出不一样的深刻体会。
这本书的作者是全国著名教育专家冯恩洪，他致力于中国基础教育改革，注重研究经济发展的不同阶段对教育的不同要求，主张人的社会化和人的个性化和谐发展，主张优质教育资源社会效益最大化，在实践中探索了建平模式。
在《创造适合学生的教育》这本书中，冯恩洪先生强调创造适合学生的教育，关键是要研究学生，使我们的老师从心中有书走到胸中有书，目中有人的境界。这就要求我们老师首先要探寻教育的真谛，重新认识教育的目的。在教育的过程中，要注意学生的差异，以及尊重学生的情感，释放学生的潜能。
其次是积极建设教育环境，改善课堂效率。课堂是将自然人打造成社会人的主要手段，传统的教学模式就是以讲授为主，讲述教学有好处，他的知识有系统性，它的逻辑性组织的很严密，但是讲授教教学有它的缺点。书中有一个令人深刻的例子，就是首都师范大学文哲教授带着他的学生在北京做的一份十万初中生的取样调查，其中一道题目是“初中语文老师不讲，你自己能看懂多少？”最后取出的平均值是：初中语文老师不讲学生能看懂95%。通过这个实际例子，很明显的是想告诉大家，初中语文需要老师讲的仅仅只有5%。所以在今后的教育过程当中，要注重由讲授走进合作。这也很好的解释了在丰华学校，课堂上为什么老师们讲的少，学生们做的多了，初中的学生们已经有了一定的自学能力，只要老师善于引导，学生们就可以通过自己或合作来完成学习任务，并且得到深刻理解。
再者，德育也是教育中不可或缺的一部分。德育是社会发展的需要，德育更是积极人生的需要，预适合的方法可以给我们带来幸福人生。面对孩子们的德育工作，要寻求适合他们的才是最好的，重视谈话的可接受性，同时也要意识到方法比结论更重要。这让我想到，在丰华学校总会给学生们布置德育作业，要求帮父母做一件事，是通过一次次的实践，从中让学生体会到父母的艰辛，从而孝顺父母，体谅父母。
想要创造适合学生的教育，教师不仅仅是要对教育有着正确的认识，对课程的研究和对学生的研究，还有更重要的一点是，教师要学会享受讲台，实现教师专业发展，不断自我完善。创造适合学生的教育，需要智慧，需要激情，更需要责任。
第一，要热爱讲台，享受讲台。每一个老师都想上出自己最满意的好课，上出这样的课，其首要条件是热爱讲台，享受讲台，关键是端正我们的位置。如何热爱讲台，享受讲台，那就要珍惜讲台。珍惜讲台就要做最好的自我，不断的发展自我，改变自我，才能为学生呈现不一样的精彩课堂。第二，要学会承担起自己的责任。大方向考虑，老师三尺讲台上的事情频繁，具体，琐碎，但是具体频繁琐碎的日常事务却关系着国家的强弱兴衰。往下再看，站在三尺讲台，面对的是几十个家庭的希望，是几十个孩子的未来。作为老师，要对自己的学生学习和生活而负责。第三，要学会自我提高，自我完善。说到底就是知识的补充，经验的积累。知识的补充需要读书，经验的积累需要反思。教师应该养成读书习惯，享受读书乐趣，在每一节课后，能够积累经验，学会反思，同时，不忘合作教学，实现共赢。
这本书给了我很多现实生活中的事例和经验分享，虽说是有了基本的理解认识和经验累积，但在实际的教学过程中，还是存在着诸多不足。要使这些经验积累能灵活运用到自己的教学方法中，我还需要不断潜心研究和学习。最后，借用冯恩洪先生的话来和大家共勉：做最好的自己，让生命因三尺讲台而精彩！
Gz85.coM编辑推荐
上帝创造母亲时读后感(集锦8篇)
您知道读后感应该包含哪些内容吗？当我们阅读完作者的作品并获得一些启示后，建议花点时间写下读后感来总结自己的感悟。工作总结之家编辑强烈推荐给您阅读《上帝创造母亲时读后感》这篇文章，它非常值得关注。
上帝创造母亲时读后感 篇1
仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”
她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……
天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能?…‘令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”
“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”
“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么?’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”
“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”
“不行!”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”
天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了!”
“但很坚强!”上帝激动地说，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力!”
“她会思考吗?”
“当然!”主说，“她还会说理，商量，妥协……”
这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛!”
主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说。“这是一滴眼泪。”
“眼泪?”天使问，“那有什么用?”
它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。
“您真行!”天使赞道。
主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”
1．小说为什么要详写创造母亲的“技术要求”?
答：_____________________________________________________________________。
2．母亲的三双眼睛分别代表了母亲对待孩子应具有的哪三种品质?
答：_____________________________________________________________________。
3．上帝为什么说“我感到我正创造一件十分接近我自己的造物”?
答：_____________________________________________________________________。
4．小说最后写到“主的脸上露出了忧郁”。你是怎样理解“主”的'“忧郁”的?它对表达主题起到了怎样的作用?请作简要阐述。
答：_____________________________________________________________________。
5．请就本文的写法特点，选一点进行分析。
答：_____________________________________________________________________。
上帝创造母亲时读后感 篇2
每个人都有自己的母亲，母亲为我们所作出的付出实在是太多了。《上帝创造母亲时》主要讲述了：上帝在创造母亲时，对母亲有太多的要求，赋予了母亲太多的功能，让母亲具有了太多的责任和义务，具有宽容、善良、细心的品质。母亲的伟大无私和她高贵的品质。
母爱是伟大的，正如游子的诗所说”慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。随言寸草心，报得三寸晖”。母亲对孩子的爱是以生俱来的。母亲含辛茹苦地把我们抚养长大，从一些细小的往事就可以看出来母亲对我们的爱有多深。
记得有一次，我让妈妈教我学自行车。妈妈答应了我，她把家里的旧自行车拿出来。我们来到了一个比较宽阔的巷中，我坐在自行车上骑，握着车龙头，妈妈则在后面帮我掌握平衡。渐渐地我有些熟练了，当我发觉自行车不平衡时，妈妈已经放开了手。有些埋怨妈妈，就这样我在慌忙中学会了骑自行车。当我已经会骑自行车的时候，我不再是埋怨妈妈，而是很感激妈妈。感激她当时的“撒手不管”，感激妈妈当时的“无情”。
母亲对我们的爱是刻骨铭心的。母爱如冬天的一缕阳光，让我们感受到温暖；母爱如雨天的一把雨伞，为我们遮风挡雨；母爱如茫茫大海中的指南针，指引我们驶向成功的彼岸；母爱如一阵凉爽的清风，让我们感受到清风的凉爽与舒适。
俗话说：“鸭有反哺之孝，养有跪乳之恩。”要学会感恩，帮妈妈做一些事情，体会妈妈的辛苦。妈妈为我们操碎了心，尝遍了酸、甜、苦、辣的滋味。利用课余时间帮妈妈减减压。每当我取得好成绩时，妈妈的目光仿佛告诉我要再接再厉；每当我遇到挫折、失败时，妈妈的目光总会给我鼓励，让我不要放弃，坚持下去就一定会成功。
从妈妈那里，我学会了坚强，学会了具有宽容大度的精神。《上帝创造母亲时》这篇文章告诉我们母亲的伟大，表达了对母亲的赞美和敬仰之情，写出了母亲的太多责任和义务。母亲具有高贵的品质和伟大无私的母爱。
上帝创造母亲时读后感 篇3
五年前的今天，母亲永远离开了我们。五年来，我们兄弟姐妹每次聚在一起的时候，总是谈起我们和母亲在一起时的一幕幕往事。我们常常在梦里寻找母亲，呼唤母亲。昨天是母亲节。我们去公墓祭奠母亲，给母亲带去她老人家生前最喜爱的鲜花。可是，我们今生再难见到母亲了，痛哉！
想写点文字纪念母亲。千言万语，又难以下笔。我想起以前看到的小说《上帝创造母亲时》，就把它转到这里。这篇文字没有深情的描述，没有华丽的文辞，只是从头到尾以对话形式铺展内容。作者看似是描写上帝和天使这两个与母亲不相干的人物，实际上却是通过他们的口中刻画出一个柔和又坚强的母亲形象，这是一种侧面的描写，但是在这篇小说中比直接叙述更值得回味！
作者别具匠心地把母亲安排成被订的货物，定位为上帝需要完成的创作品。这份创作品必须能够经受任何涤荡，具有站立起来不会弯曲的膝部关节，具有6双手和3双眼睛，拥有能够迅速医治创伤的和疾病的亲吻当眼泪被加到母亲身上时，一个有血有肉、可柔可刚的母亲呼之欲出。天使惊叹母亲模型的万能，对上帝这位创造者赞叹有加时，上帝忧郁地回答我也没有赋予她这么多的功能！ 以这么一句话结尾，既出乎读者的意料，又能给读者留下无限思考空间。母亲的多能是必然的，这是她本身的角色赋予的，她在扮演母亲角色的时候，把自己强塑成一个收缩性极强的弹簧。这个弹簧的动力就是爱，对家庭的爱，对子女的爱。这种爱更多时候是不着痕迹的润物细无声的，但却是深厚绵绵，刻骨铭心的，不掺杂一丝杂质！母亲把爱的最高境界诠释的得淋漓尽致！
可是，弹簧的拉力再强大也有极限啊！我们的母亲在承载了太多的劳苦和磨难之后溘然长逝了！留给我们的只有绵绵的怀念和无尽的哀思！
上帝创造母亲时读后感 篇4
仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第六天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”
她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；
有180个活动零件，可以任意更换；
靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；
具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；
拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；
此外，她必须有六双手……
“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那三双眼睛。”
“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么？’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情，当然在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”
“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”“不行”，主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家六口人的胃口……能把一个9岁的男孩子弄到莲蓬头下淋浴……”
天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了！”
“但很坚强！”上帝激动地说，“你根本想象不出她有多么能干，也根本想象不出她有多大的忍耐力！”
“她会思考吗？”
“当然！”主说，“她还会说理，商量，妥协……”
这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，你赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛！”
主上前仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说，“这是一滴眼泪。”
“眼泪”？天使问，“有什么用？”
“它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。
“您真行！”天使赞道。
主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”
7.第二段中，作者把上帝创造“母亲”比喻为“订货”，这一说法有什么特殊含义？（3分）
答：
8.社会对“母亲”有什么质量要求？（从文中找出相关的词语作答。）（5分）
答：
9.上帝说“母亲”十分接近他自己，你认为上帝和“母亲”的主要共同点有哪些？（3分）
答：
10.文中说“母亲必须具有”“三双眼睛”，那么你看“母亲”的三双“眼睛”分别代表了母亲的哪三种品质？（6分）
答：
11.“母亲”的“眼泪”，“它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”这说明“母亲”是怎样的.人？（4分）
7.（3分）暗示：“订货人”（社会）对“母亲”会有苛刻的要求。“母亲”成了人们根据各自利益和需要而订做的商品（货物）。
8.（5分）能经受任何荡涤；180个零件可随意更换；靠残羹剩饭运行；有能医治伤痛的亲吻；站起来便永不弯曲的腿；6双手和3双眼睛；柔和、坚强、会思考。
9.（3分）①几乎无所不能，②仁慈善良，③不知疲倦地劳作。
10.（6分）①深沉的爱心，爱身边的一切；②强烈的责任心；③博大宽容的胸怀；④广泛而敏锐的观察力；⑤善解人意并能包容。（写出任意三条即可）
11.（4分）母亲也有丰富多彩的感情世界，坚强自信，尽管需要她承受各种巨大的心理压力。
上帝创造母亲时读后感 篇5
“信息课上，老师问同学：‘你们谁知道，上帝在创造了亚当之后，创造又了什么？’马上就有一学生回答说：‘亚当超级版。’”
这是我在“五。一”黄金周看书时，不经意间看到的一个笑话。看了这个笑话，一开始可能会觉得很好笑，很有意思。可是，当你再去看看，再去读读，细细地体会一下，你就会觉得现在的孩子对电脑游戏已经是太着迷了。
据我所知，“亚当超级版”好像是一个网上的小游戏，这些人可真厉害啊，竟然敢在严肃的课堂上，老师提正经的问题的.时候，把那些小游戏的名字报出来，这人胆子可真大呵。上课时是能这样开玩笑的吗？
虽然我知道这仅仅是个笑话而已，但是，我更加相信，这种事情肯定在现实生活中出现过的。而且，我知道，有的人可能说的比这个笑话里，那个学生说得更加离谱。他们有的可能是觉得好玩，故意说出来的；有的可能是因为整天着迷于网络世界，一不小心就说出来了。两者中，可能有大部分都属于前者，但我作为一个小学生，我认为不管是属于哪一种，这样都是不太好的，所以我在此奉劝大家以后不要这样。
如果你能静下心来再读几遍，可能你还会有更多的感受。
上帝创造母亲时读后感 篇6
母爱，是冬日里的一缕阳光，给瑟瑟发抖的你带来一丝温暖；
母亲，多么神圣啊！母爱多么伟大啊！当读了《上帝创造母亲时》，我更加体会到母亲的神圣及母爱伟大。
仁慈的上帝一直为创造母亲而加班工作着，为塑造完美能干的母亲努力着。上帝告诉了天使设计母亲的完美计划，当天使摸了摸母亲的脸颊，忽然说，“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，你赋予她的东西太多了，你不能忽略她的承受力嘛！”上帝却说，那不是渗漏，那是眼泪。
“眼泪？”天使问，“那有什么用？”
“它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”上帝说。
天使听后赞不绝口。然而，上帝的脸上露出了郁闷：“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”
当读完这个故事后是不是更有一种感慨，上帝在赋予母亲同其他正常人一样的条件要求的同时，给予了她“六双手”用来更好的看护孩子，和“订货单”上没提到的“三双眼睛”――一双能投偶过紧闭的房门洞察孩子们的眼睛；另一双眼睛长在她的后脑勺上，来专门看她不该看到而又必须了解的事情，还有一双长在前额下面，当孩子们有了过关或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能表达出“我理解你并且爱你”的意思。
她柔和、坚强、能干、有思想、能包容孩子，拥有巨大的承受力。
那多出的眼泪，正是对孩子的爱，对生活的感知。
孩子的快乐就是她的欣慰；孩子悲伤时，她比孩子更难过；她以幸福眼泪宣泄对孩子的自豪。
在母亲心中，孩子永远比自身的分量重。母亲为孩子付出了太多太多；她为孩子付出了青春，付出了时间，甚至付出了生命。母亲对孩子的爱永远是无私的、伟大的。
“孟母三迁”，孟母为顾及孟子的成长学习，不惜奔波择优而居，虽然极其辛苦，但为了孩子将来得到最美好的幸福，心甘情愿地付出。我们的父母又何尝不是如此，他们为我们在学业上有所长进，不惜四处求爷爷、告奶奶的，心甘情愿地为我们付出着。
当遇到困难和险境的时候，我想很多人都会想到自己的母亲吧！母亲的温暖融化着我们，使我们在黑暗中找到温暖。
孝敬母亲吧！滴水之恩，当以涌泉相报，以一已之力报答母亲的恩情。
赞颂你，伟大的母亲！
上帝创造母亲时读后感 篇7
“卡擦……”照片里，1米65高。着一袭白色运动服，穿一双白色球鞋，手持一副羽毛拍的女孩。忽闪忽闪的大眼睛在月牙似的眉毛下，高而挺的鼻子，唯一的缺陷是嘴唇太厚，没当妈妈开到我的时候，总会说：“不要整天老是嘟着嘴唇，好像别人欠你钱似的。”这时，我总会很无奈的摇摇头。但凡事都有好的一面，我的唇色是粉红色，看起来蛮可爱的。第一张照片是对这小女孩的整体印象，来看the second。
这一张照片里，女孩牵着她的朋友在小路里走，彼此快乐地交谈着，而那个朋友的脸上还有淡淡的泪痕。故事还要从这说起：那个朋友因为考试考砸了，心情不好，而且还被老师叫去办公室批评了一顿，出来后，“珍珠”一直掉，女孩见她那样，放学后牵起她的手好好安慰她，还告诉他一些名人关于这方面的故事，鼓励她。那个朋友渐渐变的开心起来。
最后的一张照片，女孩在纸上写下自己的理想。女孩因粗心缠绕在身，无法实现自己的理想，但她现在正在一点点的打败粗心，也正向理想进军。
说了这么多，你们想知道照片里的女孩是谁吗？是我。上帝创造了一个阳光活泼的我，性格多变的我。
想我做朋友吗？做我朋友有很多好处的……欢迎来和我做朋友。
上帝创造母亲时读后感 篇8
看过许多描写母亲的文章，但这一篇在写法上很特别，《上帝创造母亲时》这篇文章讲述的是上帝创造母亲的过程。他向天使描述一个母亲的制作要求：拥有一种能迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；需要6只手；更不可思议的是母亲要具有3双眼睛，一双能透过紧闭的房门观察一切的眼睛，一双长在后脑勺上，用来专门看她不该看到又必须了解的事情，还有一双用来――当孩子感觉过失和麻烦时，能明确的表达出“我理解你并且爱你”的`意思。
此外，还要有能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家人的胃口……和一滴能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦的眼泪。
母亲时什么？是上帝精心为人间创造的圣物，她外表柔和，内心极其坚韧，她是家人的支柱、家人的调和剂和家人的未来。
母亲是阳光，给孩子奉献光和热；
母亲是雨伞，为我们遮风挡雨。
对别人的滴水之恩，我们会涌泉相报，但母亲对我们的爱，有时候会变成理所当然。“谁言寸草心，报得三春晖。”亲爱的同学们，别再麻木在母爱里，多给母亲一些回报吧！哪怕一句问候、一声祝福，母亲就会感到十分的满足。
家读后感4篇
莎士比亚有一句名言：“书籍是人类知识的总结。”这本书中的故事情节实在太动人了，令许多人深感触动。如果你想写一篇令人耳目一新的读后感，工作总结之家的编辑根据你的需求整理了一些相关资料：“家读后感”。
家读后感(篇1)
假期里，我拜读了我国著名教育家李镇西的《做最好的家长》一书。刚开始时是带着任务去读的，因为学校有要求（假期学习），孩子开家长会的时候也推荐家长看这本书，后来却是拿起书，却放不下了,带着激情去体会的，细细品读。
我和很多家长一样，有着共同的疑惑：“我的孩子很普通，很一般，怎么教？”著名教育家李镇西认为：
每一个孩子都可以成才！李镇西的教育有魔力。他长期担任班主任，对孩子的心理特点和成长规律非常熟悉。他对青少年教育的难点和重点有着长期的思考、探索和智慧，这些都体现在笔者有效的家庭教育中。这是一本别具特色的家庭教育专著。
作者以教育自己的女儿为个案，阐述了家庭教育的方方面面：幼儿时期的启蒙教育阶段好习惯的培养、善良人格的塑造、青春期教育、学习方法的指导、坚强意志的磨练习、“代沟”的超越、读书习惯的养成、传统文化的熏陶、宽广胸襟的拓展、高三冲刺阶段的关照……为各阶段孩子的家教提供了丰富的案例和具体的操作模式。作者的女儿是一个很普通的女孩，父女之间的许多烦恼和挫折都是普遍存在的，作者和女儿一起克服了一个又一个的成长道路上的困难，形成了一套很好的家庭教育模式来学习，而很多的实践，与我的思想产生了碰撞、共鸣。
第一家长也是终身教育者。
我们的身份双重的，即是家长，又是教师，而我体会最深的，绝大多数家长把孩子交给老师便万事大吉，教育孩子的事便完全推给了老师，成也老师，败也老师。也叫“给老师信心”。只要是为了孩子的好，我们就应该随便打骂，决不偏袒和绝对支持。见过多的是这样的家长，想想自己从孩子入学起也加入了这些家长的行列中，自己却浑然不觉。
也常感叹：能教育别人的孩子，对自己的孩子却束手无策，读完这本书后内疚：自己是在推卸责任。
家长要养育孩子，不仅养孩子，而且还要育孩子。不仅管衣食住行，而且管怎样成长。养育从孩子的第一声啼哭开始，我们成为孩子的第一位老师——启蒙老师，在我们生命的每一刻都在教孩子。
怎样穿衣，怎样更别人谈话，怎样谈论别人的事，怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样表示痛苦和愤怒……潜移默化中影响着孩子的成长，不知不觉中担任着教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成长。不要半途而废。孩子上学时，会把教育的任务完全交给老师。这孩子不是指挥棒，而是一块需要雕刻的石头。它需要工匠（家长）的辛勤劳动，需要大师（老师）的支点和挖掘，才能达到惊天动地的效果。家长是孩子的终身老师。
第二养成好习惯。
播种行为，收获习性；播种习性，收获习性；播种习性，收获命运。习惯是人生的基础，是美德的源泉。让孩子养成好习惯，让孩子有健全的人格，给孩子幸福的生活。
行为习惯不仅包括学习，还包括人们的行为习惯。***对孩子的行为习惯的培养近似完美，和孩子一起商量制定学习、生活常规，希望养成的好习惯也包含其中，和孩子一起努力将常规变成行动，并坚持下去。和***相比，我这个家长惭愧，无地自容。
孩子许多行为习惯需要加以提升。孩子做事拖拖拉拉，特别是时间宽裕的时候，总是等等。表现最突出的假日的作业，不到最后时刻决不着急，用我们的调侃是心理素质好。
读了此书，豁然开朗，对症下招。让孩子树立时间紧迫的观念，明确任务，减少犹豫，制作一张每天的学习时间和学习任务表，经常在固定的时间内作同样的时情，久而久之，形成条件反射。学习时专心致志，尽心有效劳动。
即规定在有限的时间内完成应该完成的学习任务。孩子做作业的时候，总是计算题出现错误，基础和拔高题都可以应答。原先我总是以为孩子是马虎，给予原谅，读罢此书，我不再这样想，我也要借鉴***的做法:
做错题再重作5遍这种类型题，将粗心错题归类分析，然后强化训练；训练快速一次对的习惯，不许没完没了地检查，力求一次对；再准备一个错题本，把平时错题记录下来，经常不断琢磨，加深印象，有助于克服错误。孩子的阅读习惯喜欢需要加强养成。孩子的读书习惯正在养成中，虽然我也如***一样，营造家庭的读书氛围，和孩子一起读一本好书，一起比赛，一起走进古典诗文，可是孩子好像还没有认识到读书的好处，没有从书中领略到获取知识的那种快感，也许受外在可视**获得的知识来的直接、来得容易的影响，所以孩子的读书兴趣一直处于萌芽中，不见快速成长。
孩子的读书习惯还需我长期不懈的努力，我要坚持。其他诸如爱劳动习惯、书写习惯更好习惯已经基本养成。当我不在家的时候，我可以自己做饭，比如煎蛋、炒饭、方便面等。我可以照顾自己。
自己洗袜子。每天饭后收拾桌子；现在每天练习写2页，期望孩子们有习惯，有好性格，有好命运。
第三做最好的自己。
“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。
有些家长对孩子的成绩从不满意，因为在他们心中，他们总是把孩子当作天才，而不是普通人。真是个天才。每次考试都应该有满分，所以家长总是对孩子失望。一个人不应该简单地和别人比较，而应该和自己比较。把昨天的我和今天的我比较，看有没有进步。
不要对自己的孩子太苛求，遗传、环境等很多外因和内因注定了孩子成长的差异，天生我才必有用，只要你在同个领域，自己一天比一天进步，长此下去，你就是最好的自己。
对于教师也一样，在自己的工作岗位上，尽心尽力，尽职尽责。“最好的自己”在自己耕耘的三尺讲台前，用一颗童心贴近孩子，和学生保持共同爱好。用一颗爱心浇筑孩子，师生之间互相依恋。
用责任感点燃孩子，和孩子一起成长，为共和国培养现代公民！不追名，不逐利。优秀、先进是好，你自做自己的最好。
再回首哲学家的话，我想，大道虽然引人注目，但小径也有小径的味道；太阳虽然被歌唱和关注，但哪颗星不是“太阳”？只是离我们太远了。事实上，它可能比太阳更大更亮。
总之，每个人都有适合自己的位置。我们不必追求那些遥远的梦想，只要做你能做的最真实最好的，对吧？
作为一名家长，我读了这本书，获得了很多更科学的教育理念和方法；作为一名教师，我读了这本书，作为一种财富，我的心之窗是敞开的。这本书一直放于我的床头，闲暇时间我还会再读，在领会，在品味。与孩子一起成长是我今后的路。
家读后感(篇2)
《槭树下的家》为席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好书，最重要的，除了内容之外，便是书名。“槭树下的家”五字，给人以温暖、舒心的感觉。观此书名，并没有非常严肃的长者口吻，而似乎是一位朋友与你的促膝而谈。
席慕容女士不但是一位作家，而且是一名画家。从事这两种职业，无论是前者还是后者，其心，必然是极细腻的吧。在生活这条绵长的河流中，任何的一丝波动都能引起他们对人生的思索与疑问。一把纯白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的乐曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，无不引出关于生命与人生的思索。她将这思索通过手中的笔与笔尖下的墨迹，又缓缓流进我们的心中。
《槭树下的家》共分为五大篇。从“来时路”到“窗外”，从“槭树下的家”到“时光”，直至最后以一曲“悲欢之歌”落幕。无论其中的哪一篇，总是会有她对青春的`追忆与怀念。那些散落在文章中青涩的回忆，就是她青春的剪影，将片片依旧闪现着鲜活色彩的透明的回忆拼凑在一起，就是席慕容女士对已逝去青春的感悟。印象最深刻的是《夏天日记》中这样的一句：“那样单纯的日子已是不可再得的了，可是，那样单纯的心境却是可以唤得回来的，让我拿起笔，摊开纸，再来细细地描绘罢。”
席慕容女士曾赴比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修。在另一片大陆上，她又见到了一些别样的故事。胡凡小姐悲惨的罗曼史，玛丽安的二十岁生日，以及海伦甜蜜而又短暂的婚姻。这是另一些人的故事，却因席慕容女士的文字，令我们似乎感到亲眼见证了这一切。这异域平凡者的故事才让我真真切切地感觉到，这世上有多少个人，就有多少种生命的历程。我们的独一无二，不在于相貌，而在于我们身上不一样的故事与不一样的内心以及截然不同的灵魂。
席慕容女士同样也有自己的生活。她也是一个家庭主妇，在家中的她，脱去了那层闪亮的外衣的她，也是一个普通的妇人。席慕容女士在这本散文集中不只一次提到了她的孩子。也许，她并不是天下最懂得教育之法的母亲，但她一定是她的孩子们心目中那个最慈祥的身影。即使她有点儿纵容之嫌。
曾想过为何作者要以“槭树下的家”为这本散文集的名字。在读完此书，细细思考后，终于得到了一个令我释怀的答案。席慕容女士无论身处何地，是何种身份，在槭树下的那个家中，总是真实的自己。在日复一日，年复一年，时间的流动中，家，永远是她力量的来源。槭树，见证了她每一部作品的诞生，叶子上的脉络记录着家中的一切。
也许，这里的每一篇文章，就采摘自槭树上的叶片中罢。否则，为何读来那样地清新与舒畅？
家读后感(篇3)
古人云：“开卷有益”，书是前人劳动与智慧的结晶，它是我们获取知识的源泉。莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品...”书让我们的头脑有知，明智而知不足，扩充知识以外兼可涵咏性情。对于教师而言，读书不仅是精神生活的重要内容，更是专业发展的重要途径，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。辛燕工作坊每周推送坊员读书笔记一篇，使坊员之间形成追赶超越积极读书，读好书的读书氛围！
成人在艺术教育中的角色
《我是儿童艺术家–––学前儿童视觉艺术的发展》一书是美国高宽课程模式的系列著作之一，主要阐述了高宽课程模式中儿童艺术能力的发展。
阅读
高宽课程诞生于20世纪60年代美国，它主要以公立幼儿园儿童为主要对象，以帮助儿童学会主动学习为基本价值取向，以系列关键经验为主要学习内容，以计划、行动和反思的活动教学为基本组织形式，旨在让孩子们对周围的自然与社会具有高度热情和广泛兴趣的一种幼儿园课程模式。
《我是儿童艺术家》中探讨了视觉艺术在幼儿发展中的价值，提出了一种新的艺术教育法–––单项深度法，以艺术媒介为核心，分为引入、拓展、创作、反思四个阶段逐步熟悉艺术媒介，发展幼儿的艺术感受力和艺术表现力。
在《我是儿童艺术家》阅读中，我感受到美国学前教育教师对儿童在艺术教育中起到的深入引导的作用，这一点还需要我们国内教师客服一定现实因素，积极学习。成人应最大限度地支持儿童的艺术发展，不仅仅是教师，也包括家长。在幼儿艺术创作过程中，我们应更加重视过程胜于结果，提供与真实生活之间的联系，鼓励儿童去探索、创造和对自身的艺术体验进行反思。
其实艺术教育不仅仅是儿童艺术领域方面的发展，成人通过支持儿童的艺术创作与艺术表现，帮助儿童整合了其他领域的发展。包括空间关系、语言、感觉、记忆、阅读、数学和社会技能。艺术创作帮助儿童理解了远近、上下与前后之类的概念。欣赏与讨论艺术的过程也是儿童分享各自观点、学习他人看问题的角度的过程。成人还应提供具体的、与儿童生活相关的学习材料。他们能够表现真实生活中的人和事，并且观察到他人是如何使用艺术材料来传递和分享自己的体验的，逐渐地丰富和扩展儿童的独立探索。成人能够帮助儿童自然获得感觉、创造与欣赏视觉艺术的能力。
总之，作为成人如果能够灵活地使用材料和空间，在生活开放性地将艺术纳入其中，并且对儿童的兴趣和能力负责起来，他们就是有效的艺术教育工作者，也能为每个儿童提供个性化的艺术教育。
家读后感(篇4)
《槭树下的家》为席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好书，最重要的，除了内容之外，便是书名。“槭树下的家”五字，给人以温暖、舒心的感觉。观此书名，并没有非常严肃的长者口吻，而似乎是一位朋友与你的促膝而谈。
席慕容女士不但是一位作家，而且是一名画家。从事这两种职业，无论是前者还是后者，其心，必然是极细腻的吧。在生活这条绵长的河流中，任何的一丝波动都能引起他们对人生的思索与疑问。一把纯白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的乐曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，无不引出关于生命与人生的思索。她将这思索通过手中的笔与笔尖下的墨迹，又缓缓流进我们的心中。
《槭树下的家》共分为五大篇。从“来时路”到“窗外”，从“槭树下的家”到“时光”，直至最后以一曲“悲欢之歌”落幕。无论其中的哪一篇，总是会有她对青春的追忆与怀念。那些散落在文章中青涩的回忆，就是她青春的剪影，将片片依旧闪现着鲜活色彩的透明的回忆拼凑在一起，就是席慕容女士对已逝去青春的感悟。印象最深刻的是《夏天日记》中这样的一句：“那样单纯的日子已是不可再得的了，可是，那样单纯的心境却是可以唤得回来的，让我拿起笔，摊开纸，再来细细地描绘罢。”
席慕容女士曾赴比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修。在另一片大陆上，她又见到了一些别样的故事。胡凡小姐悲惨的罗曼史，玛丽安的二十岁生日，以及海伦甜蜜而又短暂的婚姻。这是另一些人的故事，却因席慕容女士的文字，令我们似乎感到亲眼见证了这一切。这异域平凡者的故事才让我真真切切地感觉到，这世上有多少个人，就有多少种生命的历程。我们的独一无二，不在于相貌，而在于我们身上不一样的故事与不一样的内心以及截然不同的灵魂。
席慕容女士同样也有自己的生活。她也是一个家庭主妇，在家中的她，脱去了那层闪亮的外衣的她，也是一个普通的妇人。席慕容女士在这本散文集中不只一次提到了她的孩子。也许，她并不是天下最懂得教育之法的母亲，但她一定是她的孩子们心目中那个最慈祥的身影。即使她有点儿纵容之嫌。
曾想过为何作者要以“槭树下的家”为这本散文集的名字。在读完此书，细细思考后，终于得到了一个令我释怀的答案。席慕容女士无论身处何地，是何种身份，在槭树下的那个家中，总是真实的自己。在日复一日，年复一年，时间的流动中，家，永远是她力量的来源。槭树，见证了她每一部作品的诞生，叶子上的脉络记录着家中的一切。
也许，这里的每一篇文章，就采摘自槭树上的叶片中罢。否则，为何读来那样地清新与舒畅？
改造我们学习读后感
一本好书甚至可以让我们受益终生，在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验。这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示。下面工作总结之家的编辑为大家整理的“改造我们学习读后感”，希望我的建议可以为您提供一些指导！
改造我们学习读后感(篇1)
今天我们重读毛泽东同志在延安时期所作的报告《改造我们的学习》，收获极大。毛泽东同志的有关论述，是学习型领导提高学习水平的重要法宝。我觉得我必须对自己的工作高度负责，注意学习，善于学习，做一个学习型的领导。
一、坚持把客观实际作为学习的起点
毛泽东同志的《改造我们的学习》一文，堪称马克思主义中国化的一篇经典之作。他首先分析了当时在党内存在着的一种错误的研究现状，指出：“像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。
20年来，总的来说，我们对上述方面的资料收集工作没有做系统深入的研究，缺乏调查研究客观实际情况的浓厚氛围。”毛泽东同志的这一论述，同样也是对我们今天担任领导职务的同志们的一种鞭策。由于事务性工作较多，不少同志把主要精力都放在了应付眼前的急迫任务上面，缺乏集中精力对客观情况进行调查研究的意愿，造成了对具体问题缺乏了解的情况，以至于在很多情况下失去了对客观实际做出正确判断的能力，带来了工作上不必要的损失。
作为一名领导干部，我自己深深感到，应该引以为戒，不管有多忙，自己都要在对国际国内实际情况的了解与研究上多下功夫，努力使在自己不脱离实际情况的基础上圆满地完成工作任务。总之，客观实际就是我们学习的起点。如果在学习中没有客观真实的认识，这种学习终究是缺乏基础的。
客观现实也是我们研究的目的，也是我们研究后需要有效解决的对象。避免解决实际问题，为阅读而阅读失去了学习的意义。
二、坚决反对学习中的主观主义态度
毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。
自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党对马克思主义理论的研究普遍存在主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：
“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。
不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：
“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，很有现实意义。
虽然我们的领导同志也花了很多时间学习马克思主义理论，但我们总觉得收获不满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。
因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。
由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。
这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。
三、始终掌握科学的学习方法
在我们的学习过程中，常常会觉的学习方法不合适，导致半途而废，收效甚微。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果：
“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党”。
毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学习上不能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。
通过学习毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学习型干部所急需掌握的不少真知灼见：学习的起点与归宿都在于客观实际，必须反对学习中的主观主义态度，必须掌握科学的学习方法。在今后的学习中，我将不断提高自己的学习态度和方法，热爱学习，善于学习，努力成为一名合格的学习工作者。
改造我们学习读后感(篇2)
大侠《改造我们的学习》写于1941年5月19日。毛泽东认为，中国找到了马克思列宁主义最好的真理，是民族解放的最好的**，这说明中国共产党是这个**的发起这、宣传者和组织者。但是，我们在取得进步的同时，也存在着许多缺陷，主要表现在不重视历史研究，不重视现状研究，不重视马克思列宁主义的运用，这些都是不好的作风。
有些人学习是为了学习，不是为了分析和解决中国革命的问题。他们根本没有实事求是的作风，这是绝对不能接受的。毛泽东反复强调，要对具体情况做充分的调研，不能一知半解，也不能"想当然",不能犯主观主义的错误；同时也不能忘本，不懂得历史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下满脑子的希腊和外国故事。
我们是马克思主义者，所以我们应该始终坚持马克思主义的态度：里路与实际相一致。无论学习者的水平如何，都应坚持这一原则。
在文章中，毛泽东将主观主义和马克思主义的态度作了对比。
主观主义是单凭主观热情去工作，而对周围环境部作系统周密的研究，对中国今天的面目若明若暗。这种作风实际上会割断历史，表现为只懂得希腊，不懂得中国，对中国的昨天和前途都面目漆黑一团。毛泽东指出：
没有科学的态度，即没有马克思列宁主义理论和实践的统一，就没有党性，就没有不完整的党性。贴着一副对联：“墙上芦苇，头和脚轻，山上竹笋，嘴厚，皮厚，肚子空。”
马克思主义的态度是应用马列主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，把革命乞丐和实际精神结合起来，不割断历史，要懂得中国、懂得中国革命史，懂得中国的昨天和前天。此时，为了解决中国革命的理论和战略问题，我们要到马列主义理论中去寻找一个立场、观点和方法。这种态度就是有的放矢的态度。
“德”是中国的革命，“箭”是马列主义。其实，就是是实求是的态度。
不凭主管想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有资料，在马列主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论，才是科学的学***。
最后一部分，毛泽东向全党提出，要系统细致地研究周围环境，分清敌我，开展实事调查研究，做好宣传工作。在中国近百年的历史上，我们要聚集人才，分工协作，克服无序状态。在职干部和干部学校的教育，要确立以研究中国革命实际问题为中心的方法，废除孤立、静态地研究马列主义的方法。
以苏为鉴，以《苏联共产党（步）历史简要读本》为中心的材料。如何把马克思主义的普遍真理同苏联革命的具体时期结合起来，发展马克思主义。
改造我们学习读后感(篇3)
提高全党的领导能力紧抓学习型政党的建设
毛泽东在《改造我们的学习》中指出要注重研究现状、注重研究历史、注重马克思列宁主义的应用。这既是我们党加强自身学习的要求，也是党完成历史使命的重要方法。建设马克思主义学习型政党是新时期党提高领导水平的新战略。
在十七届四中全会上，中国共产党在总结党的建设历史经验、全面分析当前形势的基础上，提出建设马克思主义学习型政党，是为了提高全党的领导水平，保持党的先进性。马克思主义学习党使终走在时代前列，认清当前世界形势，应对国内外各种风险和考验，始终是发展中国特色社会主义历史进程中坚强的领导核心。中共十七届五中全会指出，加强党的领导，是圆满完成“十二五”规划的保证，因此，我们要继续推进马克思主义学习型政党的建设。
一是建设马克思主义学习型政党，要加强对中国近百年历史的研究。建设马克思主义学习型政党，不仅要学习马克思主义重要理论和中国特色社会主义理论，而且要了解我国历史，加强历史学习。
作为一名党员，特别要加强对中国近现代史的研究，使我们对党的发展有一个全面的认识和科学的认识。只有加深对中国近百年历史的认识，才能了解党在社会主义道路上的发展方向，才能更好地把中国特色社会主义理论运用到实践中去。目前，许多人对中国马克思主义的认识还需要进一步深化。
中国特色社会主义理论体系是在长期探索和建设国家中总结经验形成的。但由于对民族历史认识不够深刻，对中国特色社会主义理论体系的认识是片面的。随着一些地区关于党员干部负面新闻的报道，一些人对党的领导产生了怀疑。然而这种信任度的降低并不是我们的党员队伍出问题了，而是由于对国史的不了解，然而这只是个别的现象，我们的广大党员是以为人民服务为宗旨的，是以建设更加富强的中国特色社会主义国家而努力奋斗的。
学习马克思主义中国化的理论首先要学习中国近百年史，这样才能了解党在各个时期的理论路线方针是如何形成的，全面系统的把握中国特色社会主义理论体系，客观正确的评价一切社会上处于支流地位的不良现象，在此基础上才能推进马克思主义学习型政党的建设。
二是坚持理论联系实际的学习方式，推进马克思主义中国化、现代化和大众化。毛泽东在《改造我们的学习》中指出要加强马克思列宁主义的应用。加强马克思列宁主义的运用，就是要使党具有先进的文化和思想武装，建设一个勤学好学、始终掌握时代先进思想的马克思主义学习型政党。
所以我们要不断学习，紧跟时代的节奏。马克思主义学习型政党是一个以马克思主义作为学习的指导思想和理论基础，以马克思主义和马克思主义中国化最新成果为主要学习内容，坚持马克思主义学风的马克思主义学习型政党。
现在作为研究生的我们，学习已经不再是纸上谈兵，而是用先进的思想武装头脑，要坚持理论联系实际，用所学所感的东西来对实际出现的问题进行指导，只有用所学的知识解决了实际的问题，学习才算是达到了目的。建设马克思主义学习型政党，有利于发现党员干部中的问题，有利于合理解决问题。当前有部分党员、干部不能适应社会发展出现的新情况、新任务，正是由于部分党员忽视了理论知识的学习、没有将所学应用到实际问题的解决中，进而导致的是对马克思主义信仰不坚定，对建设中国特色社会主义的伟大事业缺乏信心，这些问题严重影响了党的团结和执政能力的建设。
建设马克思主义学习型政党，就是要用先进的科学理论和知识武装全党，坚持马克思主义学风，坚持理论联系实际的学风，把党建设成一个善于学习、终身学习、与时俱进、开拓创新的先进组织，这样才能确保党在当今世界形势变化莫测的形势中利于不败之地，把中国特色社会主义事业的发展推向高潮
三是建设马克思主义学习型政党，就是要形成全社会博学、精学的学习方式。毛泽东同志说:“领导我们的事业的核心力量是中国共产党，指导我们行动的理论基础是马克思列宁主义。
”马克思主义在中国发展的最新理论成果是中国特色社会主义理论体系，这是党十分宝贵的精神财富。
21世纪，人才是增强综合国力的重要动力。只有增强自身专业素质，建设专业队伍，打造个领域核心竞争力，才能又好又快地发展中国特色社会主义各项事业。学习是昂贵的，学习知识不仅博学，更重要的是学得精、学得深。
中国特色社会主义建设事一项系统工程，涉及各方面、个领域，只有专业才能做好，只有具备核心竞争力，才能走向世界，立于不败之地。在当今社会，我们需要越来越多的复合型人才，这就需要博学、精进、全面的知识，才能在社会发展中发挥更大的价值。
党的十七届五中全会明确指出，加强党的领导，是完成新时期党的各项方针政策的重要保证。“十二五”规划己经确定了新时期党的目标任务，为了确保全党团结一致共同努力，我们必须要提高党的各力一面能力，建设学习型政党可以使党始终站在时代前列，为社会主义事业的建设指引方向，为完成“十二五”规划而努力奋斗。
改造我们学习读后感(篇4)
二、必须反对学***主观主义态度
毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。
自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党在思想理论研究中普遍存在着主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：
“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。
不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：
“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”
今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，具有重要的现实意义。我们这些处于领导岗位的同志，虽然也花了大量的时间学***思主义理论，但总觉得收获难以令自己感到满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。
理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。
这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况比如国际国内相关情况的了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。
有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。
三、掌握科学的学***是十分重要的
在我们的学***中，常常感到因学***不够恰当，导致学***事倍功半，收效不大。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。
在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学***存在的弊病及其后果：“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。
这种毛病，也传染给了共产党”。毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学***能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。
通过学***东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学***导干部所急需掌握的不少真知灼见：学***点与归宿都在于客观实际，必须反对学***主观主义态度，必须掌握科学的系学***。在今后的学习中，我不仅要努力改进学习方法，还要带动其他同志不断改进学习方法，热爱学习，善于学习，为建设马克思主义学习型政党作出积极努力。
办公室卫生管理制度
一、主要内容与适用范围
一。本制度规定了办公室卫生管理的工作内容、要求、检查和考核。
2。本管理制度适用于公司所有办公室卫生的管理
二、定义
一。公共区域：包括办公室走道、会议室和厕所，每天由行政文员打扫；
2。个人区域：包括个人办公桌和办公区域，由各部门员工每天打扫。
1.公共区域环境卫生应做到以下几点：
1） 保持公共区域和个人区域的地面清洁，无污垢、污水、浮土和死角。
2） 保持门窗清洁、无尘、玻璃清洁透明。
3）保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4） 保持吊坠、相框等装饰物的表面整洁。
5） 保持厕所和洗手盆无污垢，经常保持清洁，并将毛巾放在固定（或隐蔽）的地方。
6） 洁具使用后应及时保持清洁、整齐，保持清洁、摆放整齐。7）垃圾篓摆放紧靠卫生间并及时清理，无溢满现象。
2.办公用品的卫生管理应做到以下几点：
1） 办公桌：办公桌上只能放置必要的物品，其它物品放在个人抽屉内。暂时不需要的物品应放回柜内，未使用的物品应及时清理干净。
2） 办公文件、票据：办公文件、票据等应分为文件夹、盒子，并整齐地摆放在办公桌的左上角。3） 办公用品如钢笔、尺子、橡皮擦、订书机、开瓶器等，应放在办公桌的一侧，使用后放在**。
4） 电脑：保持电脑键盘清洁。下班或离开公司前关掉电脑。5）报刊：
报刊应放在报架上，过期的报刊应定期清理。
6）饮食水机、灯具、打印机、传真机、文具柜等摆放要整齐，保持表面无污垢，无灰尘，蜘蛛网等，办公室内电器线走向要美观，规范，并用护钉固定不可乱搭接临时线。7） 新设备、报废设备和未使用的杂物的包装应按规定程序及时清除。3.
个人卫生应注意以下几点：
1）不随地吐痰，不随地乱扔垃圾。
2）下班后要整理办公桌上的用品，放罢整齐。
3）禁止在办公区域抽烟。4）下班后先检查各自办公区域的门窗是否锁好，将一切电源切断后即可离开。
5）办公室门口及窗外不得丢弃废纸、烟头、倾倒剩茶。
4．总经理办公室卫生应做到以下几点：1）保持地面干净清洁、无污物、污水、浮土，无死角。2） 保持门窗清洁、无尘、玻璃清洁透明。
3）保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4） 保持吊坠、相框等装饰物的表面整洁。
三、 检查及考核每天由领导检查公共区域的环境，如有发现不符合以上要求，罚10元/次。
改造我们学习读后感(篇5)
《改造我们的学习》学习心得
引自《毛泽东选集第三卷》，作者毛泽东，篇目《改造我们的学习》759-805.、
今天读了毛泽东选集第三卷的《改造我们的学习》一文，感受颇深。在文中，毛泽东指出了在党的队伍的学习中存在的各种问题，其中主要是态度问题，这对我们的学习生活的指导作用非常之重大，因为它不仅仅是符合当时的工厂当队伍中的学习问题，与我们现在的学习中存在的问题也同样契合。
在学习态度方面。存在的态度问题有很多，现在我想讨论的是应用与我们学习中的问题，所以可能和文章中的所指出的具体问题不尽相同，其中包括一知半解的态度，理论脱离实际的态度和夸夸其谈的态度。
一知半解的态度要改造。在我们的学习中，从小学到大学，我们学到了很多理论知识，但也需要了解和学习一些方法。所以有些学生只片面地学习老师传授的知识，而不去思考。
在学习方面，我们只知道一个，但不知道另一个。对于学习，浅尝辄止，不作深究，只明白其表面的意思，而不了解其深层的含义，缺乏学习的灵气和灵感。从本质上讲，它是机械化的学习，很容易掌握一些知识并犯错误。
脱离实际的态度要改造。“这就是说，违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。
有时，学习似乎不是为了实际工作的需要，而是为了纯粹的学习。。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。向我们理科生学习的物理化学等可以应用的东西并没有正真的实际应用到我们的生活中。
在思想理论课方面，我刚学过，但消化不了。他们只引用片面学习的个别单词和句子，不运用自己的基本立场、观点和方法解决实际问题。这样，我们只会浪费时间，得不到预期的结果。
夸夸其谈的态度要改造。“‘闭塞眼睛捉麻雀‘，‘瞎子摸鱼’，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在的。” 我们有时候，缺乏科学态度。
就像毛泽东同志所指出的那样：或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。
当年，毛泽东同志引用一付子形象地称之为：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”有些人为了哗众取宠，夸张其学习的东西，有时候肚子里没有墨水的人，也会被误认为是大学者，大作家。
这与许就是夸夸其谈的后果。
解决这些学习中常见的问题。针对上述各种不正学习之风，我们可以用马列主义实事求是的态度来指导改造我们的学习，将有助于我们将自己的学习调整到最佳状态。
具体来说，在当前形势下，要转变学习方式，树立正确的学习观。我认为我们应该做以下几点：
当然，首先要纠正我们的学习态度。当然，我们必须纠正上述三个问题。
一，改造一知半解的学习态度问题，不论学习的是什么，都要具体的理解它的内涵及规律。确保自己的学习不仅是一种方法，更是一种内在的方法。及学习理论的核心价值是什么。
二，改造理论脱离实际的态度，在学习方式上要坚持理论联系实际，做到学以致用。要始终保持改革创新的精神状态，在学习中树立创新意识、增强创新能力、拓宽创新领域，用观念创新、管理创新和体制机制创新，切实解决工作中遇到的新情况、新问题。
三，改造夸夸其谈的学习态度，要正确认识自己学习的程度，正确认识学习的目的，彻底摒弃懈怠之心、功利之念、浮躁之气，真正把学习当作工作生活的一部分，做到在学习中工作、在工作中学习，在学习中生活、在生活中学习，学习才能自觉，才会持续，才有生命力。
其次，我们也应该将学习看做我们生活的一部分，活到老学到老，伟大的中华名族为我们留下了丰富的知识及精神财富，我们应该充分的学习并利用这些财富。不仅可以为自己的生活多添一些色彩，提高自己的精神文化水平，还可以通过学习不断地完善自己，为自己的生活，工作提供精神财富。同时，我们可以在学习的同时，为国家的发展和繁荣做出自己的贡献。
以上所说的关于学习的认识，都是自己片面的理解，对于改造我们的学习一文，其中的诸多内涵并不是我可以领略到得，希望自己可以通过慢慢的在学习不断理解其中的内涵。
学习是人的一生中一定会经历的，让我们自觉把学习作为一种生活态度，在生活中不淡的学习，并把学习运用到正确的途径。促进自己的进步，也为社会的发展做出自己的贡献。
改造我们学习读后感(篇6)
《改造我们的学习》写于1941年5月19日。毛泽东从中国找到马克思列宁主义这个最好真理作为解放民族最好的武器的角度出发，说明中国共产党是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。但是我们在取得进步的同时却存在者很大的缺陷，主要表现在不注重研究历史、不注重研究现状、不注重马克思列宁主义的应用，这些都是坏的作风。有的人学习仅仅是为了学习而学习，不是为了分析中国革命问题和解决中国革命问题的需要，根本不具有实事求是的作风，这是要不得的。毛泽东反复强调，要对具体情况做充分的调研，不能一知半解，也不能"想当然"，不能犯主观主义的错误；同时也不能忘本，不懂得历史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下满脑子的希腊和外国故事。
我们是马克思主义者，因此要始终秉持马克思主义的.态度：里路和实际同意。无论是哪个层次的学习者，都要坚持这一原则。
在文章中，毛泽东将主观主义的态度与马克思主义的态度进行了对照讲解。
主观主义是单凭主观热情去工作，而对周围环境部作系统周密的研究，对中国今天的面目若明若暗。这种作风实际上会割断历史，表现为只懂得希腊，不懂得中国，对中国的昨天和前途都面目漆黑一团。毛泽东指出：没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。用一副对联："墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空"。
马克思主义的态度是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，把革命乞丐和实际精神结合起来，不割断历史，要懂得中国、懂得中国革命史，懂得中国的昨天和前天。此时，就会为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去马克思列宁主义理论种找立场、找观点、找方法。这种态度就是有的放矢的态度。"的"就是中国的革命，"矢"就是马克思列宁主义，实际就是实事求是的态度。
不凭主管想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有资料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论，才是科学的学习方法。
在最后一部分，毛泽东向全党提出系统地、周密地研究周围环境的任务，要分清敌友我，要想着实际事物开展调查研究，做好宣传工作。对于近百年的中国史，应聚集人才，分工合作，克服无组织的状态。对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，废除孤立地、静止地研究马克思列宁的方法。以苏为鉴，以《苏联共产党（步）历史简要读本》为中心的材料。学习苏联是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体时间互相结合又从而发展马克思主义的。
改造我们学习读后感(篇7)
第三部分通过对主观主义和马克思主义这两种态度的比较，表明中国革命要进步，革命要胜利，就要杜绝主观主义，坚持马克思主义，不能凭主观想象，不能凭一时的热情，不能凭死的书本，而要凭客观的科学的结论，将马克思主义同中国实际想结合，避免头重脚轻根底浅。
最后，毛主席提出，要研究周边环境，研究中国历史，理论联系实际，改革这个问题，一定会有好的效果。
古往今来，我们都知道如何向外国学习。在晚淸时期，洋务派引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治，其本质就是引进西方先进的科学技术，此次洋务运动使中国出现了第一批近代企业，在一定程度上促进了中国的发展，但最终此次运动仍以失败告终，失败的原因在于这是一次对外学***的运动，然而却忽略了中国还处于封建主义社会，照搬国外的经验根本行不通；再比如光绪年间，光绪盲目学***的君主立宪制，发展资本主义，不结合中国的实际情况，使得此次维新运动百日便宣告失败；在建国初期，我国照搬苏联的斯大林模式，实行高度集中的政治经济体制，结果也以失败告终。
以上例子均说明，在向国外学习时，我们首先要了解自身现状，然后根据自身的实际情况，将国外好的方面应用于我国的实际之中，而不能一昧的照抄照搬，就如现在的中国，只有把马克思主义同中国特色社会理论体系结合，走中国自己的特色社会主义道路，才能不断的蓬勃发展。其实除了在国家，我们平时的学习、生活中这个道理也很适用。
首先,在我们的学***中，要特别注意防止犯主观主义的错误,凡是不能光凭想象,不要一知半解就到处夸夸其谈，理论知识要理解透，求真求实，踏踏实实学习；其次,在学***时我们要对自己学***情况了解透彻，只有能驾驭自己的人，才有达到成功彼岸的希望；然后，在学***法上，不能简单的为了学***习，要有效的结合自身的情况去学习,要带着问题去学，要和实际相结合，要以提高自己的自身能力为目的去学习，空洞的理论和说教是没任何用的，同时我们记学***，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字；此外，在我们向同学学习时，不能盲目的照抄照搬同学的经验方法，要结合自己本身的学***，选择性的学习，将其好的、对自己有用的地方应用到自己身上；最后，在整个学***中，虽说理论的知识固然重要，但是只有将理论同具体的实际结合起来，才能看出理论的真假及优缺点，这样也能帮助我们理解和记忆，才能使学***透彻，更上一层楼。
社会在进步，时代在发展，但理论与实践的统一不应改变。
学以致用是我们学***本目的，希望我能通过学***东同志的《改造我们的学习》一文，改进自己的学***，理论应用于实际，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的生活中，在二十一世纪的今天，世界如此丰富，胜利必将属于我们！
改造我们学习读后感(篇8)
1941年，我国正经历千疮百孔的时期，全国人民应该团结一致，好好利用理论及实际的**去奋斗，争取国人美好的未来。但是，主观主义的态度却阻碍着国人前进的步伐，持着主观主义的人们不注重客观情况，单凭热情和蛮劲，把感情当政策。毛泽冻的这篇报告是及时雨，及时纠正了党的错误风气。
《改造我们的学习》这篇报告和《整顿党的作风》是毛泽东关于整风运动的基本著作。毛泽东总结了中国共产党历史上的经验教训，着重讨论了反对主观主义的学风整顿问题。指出马克思列宁主义有两种根本对立的态度。
党的态度要立足中国革命的实际，实事求是。这种态度是党的精神的表现，是中国革命胜利的根本保证。二是主观主义，即反科学、反马列主义。
在这种态度下，人们工作只能靠主观的热情。它是党内产生“左”右倾机会主义错误的思想根源，曾给中国革命带来严重损失。这篇报告的出现巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。
本文的核心是是实求是，这四个字是我看完这篇文章后最深刻的体会。一个人如果不能以实事求是的态度去面对自己的人生，只会不知悔改，重复犯错，继而碌碌无为，庸俗地过完一生。实事求是体现在当时的中国，是找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的**，结合我国具体实际，去完全国统一的伟大事业。
相反，从实事中寻求真理意味着什么？
实事求是，要结合自身实际，调整学习、工作、生活的态度，制订有利于自身发展的规划。在准备高考的阶段，我犯了主观主义的错误。当时我掌握了很多学习方法，但只会不加区别和分析地一味蛮干，很明显即使投入了很多时间和精力，结果也是不尽人意。
要学习，我们首先要找到正确的方法。有很多种方法。他们是否合适应该首先是正确的。例如学习英语，想提高英语素养，只背单词是一个方法，但这不是一个正确的方法，因为英语不止是单词，它还涉及语法，听力，阅读，写作等能力。
因此，要想成功地学习，首先必须找到正确的学习方法。
学习，其次是要有知错的勇气和分析错误的原因。你发现的学习方法不一定适合你。如果你想在学习效果不明显的情况下坚持下去，那你就错了。毛泽东于《改造我们的学习》中就承认当时党内有一些人还是有缺点的，而且还有很大的缺点。
并且说道，如果不纠正这类缺点，就无法使党内的工作更进一步，就无法使我国在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。随后，毛泽东更分析了个中的原因，即是：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。
对待学习，我们也应该有毛主席知错的勇气和认真分析错误的原因，这样才能把自己从深渊救出来，不然只会自以为是，结果泥足深陷，到头来不能自拔。
学习中最重要的是把正确的理论和具体的是践结合起来。前文说到，方法先暂且不说适合，起码，它要是正确的。还提到，如果方法不合适，你应该承认方法不适合你，并且知道你使用的方法是错误的。
最后也是最重要的一步，就是把正确的理论和具体的实践结合起来。是的，学习不能单靠热情和蛮干，毛主席在《改造我们的学习中》说过一副对联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这副对联说的是批评的是主观主义态度的人，用原文的话就是：不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。那么，对待学习，我们也是要注意客观情况的研究，就是要时刻注意试题内容难度的变化趋势，范围的扩大缩小，还有准确把握知识的难度等等。
也不能单凭热情，好像我高三前一段时间，即使对地理有着浓厚的兴趣，成绩也不见得有提高。学习，的确需要实事求是!后来我进行了认真的自我检讨，发现了当时的学习方法根本就不适合我，只是以前一直都没有勇气承认和改正。
之后，我列出了我学习中出现的问题和缺点，对症下药，结合自身实际和正确的学习方法，制定了一个适合自己的学习方法。一段时间后，我发现学习效果好多了。毛主席《改造我们的学习》中也提到，“我们走过了许多弯路。
但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。”其实学习也是，很少人的学习到路是一帆风顺，爱因斯坦也曾说过“天才是百分之一的聪明加百分之九十九的汗水”。
也就是，没有多少人天生就是绝对聪明的，要想强大，必须找到方法，实事求是，一步一步来，踏踏实实地走好每一步。
当然，不仅学习，而且生活。现今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么顺利地，他们也走过弯路，跌倒过，彷徨过，但他们后来为什么会成功呢?也是离不开他们的实事求是的态度。
社会上有很多书教别人如何成功，但它们只是普世的，没有结合个性。试想，如果没有那个欣赏李嘉诚老实品格的老板，李嘉诚可能也没有现在那么成功;如果比尔盖茨不是对电脑有极大的兴趣和预见性，现在或许就不是世界第一富豪了;如果丁俊晖不是有一个让他辍学，专心一致研究桌球的爸爸，他现在也不会在桌球界站稳脚步了。
每个人有每个人的道路，每个人有每个人的方法，每个人都是独一无二的，所以除了找到正确的方法之外，最重要的是结合具体实际，坚持实事求是，这样才能使自己在人生道路上站稳脚步，不断充满自信地去迎接每一个风暴，每一次失落。
改造我们学习读后感(篇9)
本文是毛泽东同志1941年5月19日在延安干部会议上作的报告。这篇文章和《整顿党的作风》；《反对党八股》是延安整风的基本著作。在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。
《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：
1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。
2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。
马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。
第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三、对两种态度进行了详细的阐述：
第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：
墙上芦苇头重脚轻根底浅
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空
二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。我们不仅要热情工作，也不要断绝历史。我们应该实事求是。
四、根据上述的意见，提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史，应聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。
我觉得这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：
首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。
其次，在学习方法上，不能简单地以学促学，要有效地把工作结合起来学习，要带着问题型学习，要结合实际，要以提高工作绩效和能力为目的学习。空洞的理论和说教是没任何用的。
再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。
对当代大学生来说，谈何容易，做何难。在改造过程中，需要牢固树立几方面理念：
学习要有责任的理念。做任何事情，一旦你意识到责任，你可以说一半的事情已经做了，另一半就不那么难了。学习也需要一种责任感，这种责任感体现在直接为自己学习，这只是实现自我价值不可或缺的重要途径。
学习要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。在学习中使用激情，也就是说，对学习的激情，或者说学习的情感。
平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或观念的角度看，必须有无限的、不可阻挡的、刻苦的、干渴的激情。这样的学习态度必须直接、生动、充满生机。
学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。
俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，由习惯到自然再发展成为规律。
可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。
我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。
学习是一项综合性、系统性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在转变学习态度的过程中，必须处理好几个关系：
学习是艰苦的，又是快乐的。正确把握学习的态度、方法和习惯，产生结果并不断加以应用，是无穷无尽的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
当今世界，科技发展日新月异，知识更新突飞猛进，堪称“知识爆炸时代”。学习的重要性、必要性、紧迫性，不言而喻。全民学习和终身学习已成为社会发展的大势所趋和全社会的共同追求。
不学习的人是落后的；学习少、学习慢的人是落后的，甚至被淘汰。
让我们携起手来，自觉地把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界。我们要努力开阔眼界，提高能力，陶冶情操，开阔眼界，提高修养。在不断地学习中，争取做一个德、智、体、美全面发展的优秀大学生。
改造我们学习读后感(篇10)
再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。
下面我结合自身工作谈一点个人体会。
我从事物流服务的管理工作。按照科学院的指示精神，我现在从事物流转型。针对这项工作，各单位的想法不尽相同。有的认为没必要转制，事情总是要人干的，现在的模式很好；有的认为，后勤职工干了一辈子了，现在条件好了，就把我们剥离出去，不近情理；有些人认为就应该彻底转制，面向社会。
我对此问题也进行了长时间的思考。经过认真考虑和研究所后勤工作的地位和特点，我认为上述观点是不正确的。考虑到长远发展，物流转型势在必行，否则，学院将无法轻举妄动。
但是，后勤转行事一项相当复杂的工作，它的成败直接关系到学院的稳定发展；它直接关系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好这项工作呢？通过学习，我有了一些粗浅的想法。
首先要进行广泛的调查研究。将后勤所属各部门现在所担负的职责搞清楚，将这些部门与高能所的发展的关系搞清楚。这些部门的现现状如何？
与单位的发展重要吗？与其相关的社会市场如何？是否具备自我生存能力？
人员构成如何等。这是搞好后勤转制的前提条件。如果连这些都搞不清楚，只凭主观想象是行不通的。
其次是认真分析上面说的各种因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？
哪些不利因素可以克服，哪些不利因素经过努力可以克服？根本无法克服的，需要特殊政策的特殊支持。哪些部门虽然属于服务部门，但至少目前对研究所的发展至关重要？
再次，经过上述调查和认真分析，我们将制定出切实可行的改造方案。哪些部门可以彻底转制？哪些部门可以在政策（人、财、物、市）的支持下进行转型。
哪些部门经过几年的铺垫后可以转制。哪些根本就不能转制。不能转制的单位将来的去向如何？
是必须留在研究所里，还是关、停、并、转？根据这些判断，制定这些部门的发展规划。
最后要做出转制失败的善后措施。重要是人员的安置问题。
经过以系列的调查、分析和决策，我们终于进入了具体的实施阶段。在实施之前，我们应该作很多具体的工作，比如：国有资产的划分，如何保证国有资产的保值增值。
转制单位与科研院所之间的各种关系：人际关系、资产关系、经济利益关系等。总体的方针应是以有利于研究所的稳定发展为前提，不是简单的为了转制而转制，要积极稳妥。
以上就是我学习毛泽东同志《改造我们的学习》的一点体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并在回院后的工作中加以运用，为国家的繁荣昌盛做出贡献。
牛虻读后感4篇
经过谨慎地筛选编辑给大家整理出了一篇最新的“牛虻读后感”，读完作者写的作品能吸取源源不断的知识。我们可以将自己的零星想法记录在读后感里面，欢迎大家继续关注我们的网站我们将会为您提供更多实用的信息！
牛虻读后感 篇1
终于看完了《牛虻》。这次我是全身心地投入，从头到尾一字不漏看完的。
我想不出其他结局来代替这场看似注定要失败的悲剧。深沉的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。
我不记得我看过哪部电影，那是如此的震惊，痛苦，困惑和解脱！最后我读了好几遍。初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。
难以置信，这是现实，这是黑暗的现实。因而，它的悲剧是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。
读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。更像是一首伟大英雄的赞美诗。一个人的身体被锤子击碎，他的精神比别人更强大，难道这不值得称赞吗？
“无论我活着，还是我死去，我都是一只快乐的牛虻。”他，算是经历了世上所有的灾难，拖着残损的躯体，却始终快活。因为他看到了人生的希望和目标。
他不是一个懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并埋葬，直至末日降临。他对主教深深的爱和恨，这是永远无法解决的，他一生都萦绕在心头，成为他悲剧的根源。神父是他一生最敬重最信赖的人，他曾经奉为神明，直至最终忍不住向神父告别时，他还是满怀希望。
可是神父辜负了他的爱，“杀死”了他。在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他如同飞蛾赴火般“成功”地结束了自己的生命。
在这场悲剧中，另一个人，却情不自禁地唤起了我的尊敬和同情，那就是蒙泰尼神父。他也许一生只犯过一个错误，但他用一生虔诚地忏悔。他是众矢之的的“敌人”，却因慈爱善良而不失为一个圣人。
圣人千虑，必有一失。我想造成他一生悲苦的也许是年轻时犯下的那桩“罪”。这桩罪所付出的代价也太大了!
他和牛虻的一生幸福和最后的毁灭，同样的故事在教会世界并不少见。如《十日谈》中所述，一个教士如不犯七宗罪中的任一条，反倒是不可思议的了。也许，正因为他是个如此善良的人，便注定他要负“债”一生。
他与亚瑟母亲都是善良而虔诚的人，这便也造成了亚瑟天性悯人，嫉恶如仇，坚持正义不动摇的性格。他最终的选择是合情合理的。如果我改变了，我必须做出同样的选择。我不得不送我心爱的人去断头台，这最终导致我的精神崩溃。
当他领悟到现实真相后，他悔恨不已，在他疯狂地砸下圣像之后，他选择了死亡。这也是他最好的归宿。于是，他也如牛虻一样获得了解脱。
他最终跟随心爱的儿子去了。余下的人们，我想他们都将继承他的遗愿坚定不移地走下去。要革命少不了流血，能让“圣子的鲜血”唤醒那些沉睡的民众，这便是那些仁人志士肝脑涂地而在所惜的原由。
琼玛也是个极让我尊敬的人。她的沉着冷静，她的坚移和深邃的正义，值得牛虻对她的执着的爱。然而，她也承受着多年的悔恨。
她永远不会忘记从童年起就印在她脑海里的名字。逝者已矣，生者可追!我相信琼玛会更加执着地顽强地战斗下去。
前进吧!为了自由。——
生命诚可贵爱情价更高
若为自由故两者皆可抛
《牛虻》一书也使我看到了自己的渺小。为死亡所缠绕的肉体和灵魂是何其痛苦，我们有什么理由为身边那一点点轻如尘埃的小事而埋怨、哀叹!没有什么事能使我们放弃对信仰的追求与生之希望，没有什么沟壑是不能逾越的!
只要你找到前进的路，为什么你还停滞不前？我的太阳到底在哪？世俗是真理和希望吗？
第一个走出这一步的人固然是艰难的，但是，再困难也得朝前走，即使没有志同道合的人，甚至有人嘲讽与阻挠，也要坚定地走下去!有什么让你瞻前顾后犹豫不决呢?……
第一次知道牛虻是在读奥斯特洛夫斯基著的《钢铁是怎样炼成的》一书上的。书中主人公保尔最喜欢的一本书就是《牛虻》。《牛虻》究竟有什么魔力能让保尔如此痴迷呢?
带着好奇心，我翻开了《牛虻》。
主人公牛虻，原名亚瑟，在佛罗伦萨的一个富裕家庭长大。他是当地神学院院长蒙塔内里和他母亲的私生子。亚瑟在大学里参加了秘密革命组织青年意大利党，作为其老师的蒙泰尼里为此很忧心。这时，蒙塔内里即将被提升为罗马主教。亚瑟在新牧师的指导下，讲述了这个组织的秘密。
因此，他和党内一批同志**入狱。出狱后，他青梅竹马的女友琼玛给了他一记耳光后痛心离开，与此同时，亚瑟得知了自己的身世真相。在双重攻击下，亚瑟精神错乱，砸碎了十字架和雕像，留下了一张假身份的纸条。
19岁的亚瑟偷渡到南美洲，在那里他掉进了一个真正的地狱，度过了13年不人道的生活。十三年后，他回到意大利，此时的他不仅相貌大大地改变了，而且已经成长为一个令敌人闻风丧胆的资产阶级革命者——牛虻。牛虻用尽一切尖酸刻薄的词去攻击教会，尤其是蒙泰尼里。
但在一次行动中，由于蒙塔内里的突然出现，牛虻处于恍惚状态，所以**进了监狱。在监狱里，牛虻和蒙塔内利认出了对方。当牛虻要求蒙塔内里在他和上帝之间做出选择时，蒙塔内里选择了上帝。最后，牛虻被枪决，蒙泰尼里也因“心脏动脉瘤破裂”而突然去世。
(一)死亡
读完这本书，牛虻的形象一直萦绕在我的脑海中，他给了我太多的震撼。要想了解牛虻，就要先了解亚瑟。关于亚瑟，书中有这么一段描写：
“他身材瘦削，个子不高，与其说是三十年代的一位英国中产阶级少年，倒不如说更像一幅十六世纪肖像画中的意大利人，从长长的眉毛和敏感的嘴唇，到纤巧的手脚，身上的每一部分都显得过于玲珑了，过于小巧了。静坐时可能被误认为是一位身着**的美丽少女;然而行动起来，其动作之矫健迅疾，则令人联想到一只没有利爪的驯服的美洲豹。”这是一个温柔、善良、有着美好前程的青年人，一切虔诚**教徒的美好品格他都拥有。
他对上帝的完全信任体现在他对蒙塔内里的尊重和依赖上。作为一个意大利青年，他自然会受到革命思想的影响。他参加意大利青年党是很自然的。但亚瑟太天真了。他被培养成一个优秀的人。他看不清社会的方方面面。他天真地认为宗教和革命是可以统一的。作为一种虔诚的宗教，它与参加革命无关。
最后，他被上帝背叛，摧毁了他以前所有的精神和思想体系。他心目中的那个上帝随着他砸碎十字架的那一瞬间死去了，同时亚瑟也永远死去了。
(二)重生
十三年的地狱生活，书中没有提到，只在牛虻与琼玛的谈话中，我们可以知道十三年中，亚瑟做过打杂的，挖煤的矿工，甚至做过供人玩耍的小丑。如果说十字架的破碎意味着亚瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇缔造了牛虻。书中也有一段关于牛虻的描写：
“他**微黑，像一个黑白种混血儿。尽管腿瘸，举动却像猫一样轻捷。奇怪的是，他的全部个性很容易使人联想到一只黑色的美洲豹。
他的前额和左颊被马刀砍过而留下的那道长长的弯曲的刀痕，使那张脸破了相。当他期期艾艾说不上话来时，那半边脸便神经质地抽搐起来。”亚瑟是一只没有利爪的驯服的美洲豹，而牛虻是一只长满利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教会势力抓去。
他是千千万万个资产阶级革命者的典型，战斗不屈、坚强、勇敢、坚强，坚定地为革命事业奉献一生。这是他与当时众多革命者的共性。同时由于他个人的遭遇，以及他与蒙泰尼里特殊的关系，使得他又有自己的个性。
他比其他革命者更为激进、神经质、刻薄、行为举止怪异。他的反对教会的文章尖锐、刻薄，尤其是针对蒙泰尼里。党内的一些同志认为牛虻太过于尖刻了，蒙泰尼里作为一名大主教，为人正直善良，他们认为正直的主教不多，不应该对蒙泰尼里如此猛烈得抨击。
我们能说牛虻对蒙泰尼里的抨击不与他对蒙泰尼里的私人怨恨有关吗?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝谋害了亚瑟，这一罪过让蒙泰尼里一生都为之自责。牛虻真的对蒙泰尼里有如此怨恨吗?
其实不是的，牛虻对蒙泰尼里有很深的感情，他把这种感情深深地埋藏在心底，而外化为对他的恨。牛虻的**也是因为他看到蒙泰尼里而神情恍惚，垂下了枪。十三年的遭遇让他不敢有爱，不管是对蒙泰尼里的亲情。
还是对琼玛的爱情。
生日的时候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。这么多年来，此书不知道被我反复读了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。
牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。牛虻(亚瑟)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。
牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽**，最后被杀。
他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。
面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。
在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。
他的敌人都怕他……
我想不出其他结局来代替这场看似注定要失败的悲剧。深沉的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。
我不记得我看过哪部电影，那是如此的震惊，痛苦，困惑和解脱！最后我读了好几遍。初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。
难以置信，这是现实，这是黑暗的现实。因而，它的悲剧是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。
读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。更像是一首伟大英雄的赞美诗。一个人的身体被锤子击碎，他的精神比别人更强大，难道这不值得称赞吗？
的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。
无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学***扬的。
生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，”让认为90后是“垮掉的一代”的偏见不攻自破。
《牛虻》一书也使我看到了自己的渺小。为死亡所缠绕的肉体和灵魂是何其痛苦，我们有什么理由为身边那一点点轻如尘埃的小事而埋怨、哀叹!没有什么事能使我们放弃对信仰的追求与生之希望，没有什么沟壑是不能逾越的!
只要你找到前进的路，为什么你还停滞不前？我的太阳到底在哪？世俗是真理和希望吗？
第一个走出这一步的人固然是艰难的，但是，再困难也得朝前走，即使没有志同道合的人，甚至有人嘲讽与阻挠，也要坚定地走下去!有什么让你瞻前顾后犹豫不决呢?
信的末尾是那首著名的小诗：不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
这首诗打动着一代又一代读者。
牛虻虽然已经牺牲，但我坚信，一定有千千万万像牛虻一样的人为了理想，为了解放，努力着并继续斗争着，**有压迫，**有磨难，**就有牛虻。我也坚信，一定有千千万万的人受到牛虻的鼓舞而成为牛虻一样的革命者。
牛虻代表的是一种精神。海明威说，一个人可以被摧毁，但是他不能被打败。因为，精神，永生!
有了一种精神，我们才会坚强起来，才会矢志不渝地追求我们的目标，我们才不会屈服，不会消沉。那么，无论我们活着，还是死去。我们都会像牛虻那样快乐的飞来飞去……
懂得微笑，人才不会在困境中恐惧;懂得给予，我才知道缘份冥冥中相遇。风会停，雨会止，笑着活下去。
牛虻读后感 篇2
不管我活着
还是我死去
我都是一只牛虻
快乐地飞来飞去
这首诗是牛虻最后的笔迹。写完后，他去了行场，死了。
他死得很惨，因为处决他的士兵非常爱他，他们拿着枪的手在颤抖，眼泪在脸上流淌，但他们还是要杀了他，那是工作。经过无数轮的演奏声，牛虻仍然死了，他的整个身体都被射杀了，但他死得那么坚强，那么灿烂。
蒙塔内里看着儿子死去。是他杀了他。在上帝和儿子之间，他毅然选择了虚假的仁慈之神，放弃了需要爱的可怜的儿子。他注定要后悔自己的选择，注定要被自己逼疯。最后，这位伟大的红衣主教还是疯了或者死了。上帝不是仁慈的，上帝也不是因为他的忠诚而对他忠诚。
亚瑟很穷。从意大利到南美，琼玛一巴掌打了他一顿。在多年的痛苦之后，他忍受了这一切。最后，他回到了意大利。他又见到了琼玛。他们彼此相爱，但不能永远相爱。他死了，她哭了，他一直很痛苦，她也很痛苦。而就在她知道他还活着的时候，她可以放心，她可以逐渐忘记自己的错误，他又在她面前死去了。
亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱padre，他不恨他，只要padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。但蒙塔内里没有这么做。他哭了，非常伤心。但他的选择仍然是上帝，只有上帝
作为一个伟大的红衣主教，选择上帝是很自然的。**被钉死了。他注定要仁慈。他注定要接受所有人的悔改，他所能做的就是接受悔改。他不能为人们做任何事，他不能，他不能拯救蒙塔内利，他不能拯救亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。
当蒙大内里终于醒来，真的不得不面对天堂或地狱的上帝时，他会怎么说，他还爱上帝吗？他还坚持自己的信仰吗？他一定会后悔的。
他会理解并粉碎上帝。他会把上帝从他的心上扔掉。他真正爱的是他的儿子。但为时已晚。天堂是无限的。地狱是无底的。他永远找不到他心爱的儿子
牛虻读后感 篇3
《牛虻》一书是作者伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了18世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立和统一的斗争，成功塑造了革命党牛虻的形象。
**亚瑟的成长表现为各种冲突。这种冲突主要包括父子关系和宗教信仰两个方面，主要体现在亚瑟王与蒙太尼神甫的关系上。开始时，亚瑟并不知道蒙太尼里是自己的父亲，而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神父。
当时，亚瑟受到争取民族解放和独立的思想影响。在与牧时的讨论中，他坚持认为，虔诚与追求意大利独立并不矛盾。他不知道这两个在当时的意大利是不相容的。
神父对这种天真的想法十分担心，他寄希望于将来能偷偷打消会导致亚瑟反教会统治的危险思想。然而，亚瑟对父子之间的宽容有着错误的理解，认为宗教与革命可以统一，不恰当地将父子视为教会统治的代表。因为这个幻觉，当新牧师到达时，他立即受到惩罚：
他和所有的革命党人遭到逮捕。直到他儿时女友琼玛给他一记耳光，人家告诉他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父亲时，他那天真的幻觉才痛苦地消散。他开始意识到国家独立和教会统治是密不可分的。
这一挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难，同时也是火中凤凰的重生。因此，亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是**的精华所在。从此之后，亚瑟再也不是旧“亚瑟”了，他变成了“牛虻”。
“牛虻”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来，希腊哲学家苏格拉底把自己比作牛虻，说他愿意在世界上起带头作用，批评当时社会的缺点，即使他为此而死。伏尼契以“牛虻”作为新生亚瑟的名字，意味着他将是一个坚定的反教会统治的革命者。
果然，当“牛虻”出现在读者面前时，人们看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。牛虻对革命的无限忠诚激起了读者对他的崇敬。作品结尾对牛虻的慷慨描述是一个特别精彩的描述。
由柳洪平创建。
牛虻：为信仰赴死如散步
他，牛虻-一个愿意为自己的革命信仰而被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙泰里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内心承受了非人的炼狱般的折磨。
他留给我们的思考是：人们究竟为什么要活着。
牛虻在遗书中写的最后一句话已经成为一个经典：我没想到他们这么快就会再次使用审讯和处决。我知道，如果你们在一起，你们会给他们一个猛烈的反击，你们会实现为之奋斗的伟大事业。
至于我，我会带着轻松的心情走进院子里走向死亡，就像一个放假回家的孩子。我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？
《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后，当它被翻译成中文时，却深受中国广大青年的喜爱，先后发行了100多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式的故事，学***仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
牛虻读后感 篇4
高二年级读后感：读牛虻后的心得
今年暑假，我把两篇大考前没看完的**—《牛虻》、《百年孤独》给看完了，使我有了比较深刻的印象，但使我看完这本书的是我书架上的一本书—《逸间趣事由来》……
终于看完了《牛虻》。这次我是全身心地投入，从头到尾一字不漏看完的。
我想不出其他结局来代替这场看似注定要失败的悲剧。深沉的，有如宿命一般。虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。
我不记得我看过哪部电影，那是如此的震惊，痛苦，困惑和解脱！最后我读了好几遍。初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。
难以置信，这是现实，这是黑暗的现实。因而，它的悲剧是无法挽回的。虽让人扼腕，却也是最好的结局。
读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。更像是一首伟大英雄的赞美诗。一个人的身体被锤子击碎，他的精神比别人更强大，难道这不值得称赞吗？
“无论我活着，还是我死去，我都是一只快乐的牛虻。”他，算是经历了世上所有的灾难，拖着残损的躯体，却始终快活。因为他看到了人生的希望和目标。
他不是一个懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并埋葬，直至末日降临。他对主教深深的爱和恨，这是永远无法解决的，他一生都萦绕在心头，成为他悲剧的根源。神父是他一生最敬重最信赖的人，他曾经奉为神明，直至最终忍不住向神父告别时，他还是满怀希望。
可是神父辜负了他的爱，“杀死”了他。在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他如同飞蛾赴火般“成功”地结束了自己的生命。
在这场悲剧中，另一个人，却情不自禁地唤起了我的尊敬和同情，那就是蒙泰尼神父。他也许一生只犯过一个错误，但他用一生虔诚地忏悔。他是众矢之的的“敌人”，却因慈爱善良而不失为一个圣人。
圣人千虑，必有一失。我想造成他一生悲苦的也许是年轻时犯下的那桩“罪”。这桩罪所付出的代价也太大了!
他和牛虻的一生幸福和最后的毁灭，同样的故事在教会世界并不少见。如《十日谈》中所述，一个教士如不犯七宗罪中的任一条，反倒是不可思议的了。也许，正因为他是个如此善良的人 ，便注定他要负“债”一生。
他与亚瑟母亲都是善良而虔诚的人，这便也造成了亚瑟天性悯人，嫉恶如仇，坚持正义不动摇的性格。他最终的选择是合情合理的。如果我改变了，我必须做出同样的选择。我不得不送我心爱的人去断头台，这最终导致我的精神崩溃。
当他领悟到现实真相后，他悔恨不已，在他疯狂地砸下圣像之后，他选择了死亡。这也是他最好的归宿。于是，他也如牛虻一样获得了解脱。
他最终跟随心爱的儿子去了。余下的人们，我想他们都将继承他的遗愿坚定不移地走下去。要革命少不了流血，能让“圣子的鲜血”唤醒那些沉睡的民众，这便是那些仁人志士肝脑涂地而在所惜的原由。
琼玛也是个极让我尊敬的人。她沉着冷静，她坚韧不拔，深邃的正义，值得牛虻对她的执着之爱。然而，她也承受着多年的悔恨。
她永远不会忘记从童年起就印在她脑海里的名字。逝者已矣，生者可追!我相信琼玛会更加执着地顽强地战斗下去。
前进吧!为了自由。——
高二的读后感：《牛虻》读后感牛虻读后感
高二的读后感：牛虻读后感
在读过的**中，伏尼契的《牛虻 》给我留下了深刻的印象，书中的主人公牛虻更是让我感觉到震撼……
亚瑟, 书中描写道: 他身体十分单薄,常常的眉,薄薄的唇纤细的手足,身上的没一个地方都过于精细,过于弱不禁风,看上去不像三十年代的英国中产阶级青年,倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如果你让他安静地坐在那里，一定会误解他是**里一个迷人的女孩，而不是一个男孩。
但就在他走路的时候，轻盈敏捷的姿势让人想象成一只没有爪子和野性的驯服豹。
牛虻, 书中又写道:
‘费利斯。列瓦雷兹,绰号牛虻。
年龄:大约三十岁;
籍贯:不详,大概系南美人;
职业;新闻记者;
矮个子;黑头发;黑胡须;**黝黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子,嘴巴,下——’
对了，这儿:‘特征:右脚跛; 左臂弯曲; 左手少了两指; 脸上有最近被马刀砍伤的疤痕; 口吃。下面还有一句附言:‘精于枪法，捕时要加以注意。’
大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，这或许就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”。这满足了文学评论家布兰奇的一句名言：
“没有冲突，就没有悲剧。” 这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。
这许多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向悲剧。但是我没有时间仔细地欣赏这些冲突，因为我被他的精神所感动和震惊
不管我是生是死，我都是一只牛虻，快乐地到处飞——这是本文的开头。这本书的精髓，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼共同学习的一首小诗，是文章的结晶。
的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。
无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学***扬的。
“我知道你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，当我面对死亡时，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的孩子。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。
他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求。”这是封面上的一段话。足见牛虻的伟大。
他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。
面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。
在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。
他的敌人都怕他……
牛虻是他一生中最爱的两个人，蒙塔内利神父和他的女友马琼。他流浪到南美洲，在双重伤害和不人道炼狱的内心折磨下，在地狱里度过了13年。而后再出现在意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者!转眼看看现在的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有勇气重新站起来，就是遇到挫折也会让许多人放弃前进去选择逃避!
这是多么鲜明的对比啊!
生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，改变80后“草莓族”的现状，将自己变为不仅外表光鲜亮丽，内心也坚强无比的“转基因草莓”吧!
高一读后感：《牛虻》的读后感牛虻读后感
高一读后感：牛虻的读后感
在读过的**中，伏尼契的《牛虻 》给我留下了深刻的印象，书中的主人公牛虻更是让我感觉到震撼……
亚瑟, 书中描写道: 他身体十分单薄,常常的眉,薄薄的唇纤细的手足,身上的没一个地方都过于精细,过于弱不禁风,看上去不像三十年代的英国中产阶级青年,倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如果你让他安静地坐在那里，一定会误解他是**里一个迷人的女孩，而不是一个男孩。
但就在他走路的时候，轻盈敏捷的姿势让人想象成一只没有爪子和野性的驯服豹。
牛虻, 书中又写道:
‘费利斯。列瓦雷兹,绰号牛虻。
年龄:大约三十岁;
籍贯:不详,大概系南美人;
职业;新闻记者;
矮个子;黑头发;黑胡须;**黝黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子,嘴巴,下——’
对了，这儿:‘特征:右脚跛; 左臂弯曲; 左手少了两指; 脸上有最近被马刀砍伤的疤痕; 口吃。下面还有一句附言:‘精于枪法，捕时要加以注意。’
大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，这或许就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”。这满足了文学评论家布兰奇的一句名言：
“没有冲突，就没有悲剧。” 这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。
这许多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向悲剧。但是我没有时间仔细地欣赏这些冲突，因为我被他的精神所感动和震惊
不管我是生是死，我都是一只牛虻，快乐地到处飞——这是本文的开头。这本书的精髓，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼共同学习的一首小诗，是文章的结晶。
的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。
无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学***扬的。
“我知道你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，当我面对死亡时，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的孩子。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。
他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求。”这是封面上的一段话。足见牛虻的伟大。
他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。
面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪!就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。
在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。
他的敌人都怕他……
牛虻是他一生中最爱的两个人，蒙塔内利神父和他的女友马琼。他流浪到南美洲，在双重伤害和不人道炼狱的内心折磨下，在地狱里度过了13年。而后再出现在意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者!转眼看看现在的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有勇气重新站起来，就是遇到挫折也会让许多人放弃前进去选择逃避!
这是多么鲜明的对比啊!
乌塔读后感4篇
好书就像明灯，照亮我们前行的道路，也指引我们回家的归途。也许你以前曾经阅读过这本卓越的作品，现在是时候写下一篇能够真实展现你的内心收获的读后感了。这里我要向大家推荐一篇非常优秀的文章——“乌塔读后感”。如果你认为这篇文章对你有价值，记得将它收藏起来哦！
乌塔读后感 篇1
这节语文课上，老师要教课文《乌塔》，老师读了一次课文，我们的心就已经回味着文章里的情景，心飞到了很远很远……
文章中，作者遇见了一位14岁的女孩，她叫乌塔，作者跟她谈了几句话后感到非常惊讶，一位14随的女孩居然独自一人游遍欧洲，用了三年时间赚钱去欧洲，不像我们中国人，父亲都很爱护自己的孩子，然后说几句安慰的话才离开，没像外国父亲一样，孩子跌到了，父母就说几句鼓励的话，让孩子自己爬起来。
中国的父母，总会时时刻刻都担心自己的孩子，老把孩子关在一间狭小的房间里，不让他出去，孩子就像小皇帝丶小公主，要什么，就有什么，其实我们中国也与独立生活能力很强的孩子，这种爱是溺爱，只会不断退步，不会进步，就像花盆里长不出参天大树，鸟笼里飞不出雄鹰。每次放学时，家长都会在校门口等着，没过几年，校门口就是一大堆一大堆的拥挤在那里，还得用警察来管，没像以前，校门口一个家长也没有，都是孩子机子回家，更不用警察来管。希望现在跟以前一样，让孩子学会独立生活，系会自立意识，生存能力意识，这样 才能增强独立能力，不会败给外国孩子。其实外国父母也很爱自己的孩子，中国父母也是，但外国父母教孩子的才是正正的爱孩子，这周爱不是溺爱，是真正的爱，一个总让孩子关在房间里，不让他们出去看看外面的景色有多美，多奇特的父母，而让孩子一个人独立去面对才会变得勤奋，不面对，反而懒惰，长大没有工作，只能在外面当乞丐讨饭吃，这样动不动就可以赚钱，这才叫懒。让孩子一个人去面对生孩中的挫折，才能一次一次进步，失败是成功之母，只有失败，才能成功。
乌塔读后感 篇2
这周，我们学了一篇课文，课文的题目叫做——乌塔。这篇课文跟本单元的课文差不多，都是讲童年的。这篇课文的主人公是——乌塔，虽然她不是伟人，但是她的话语让我陷入了沉思。
这篇课文主要讲了一个德国小姑娘乌塔独自一人游欧洲，表现了这个少年的自主意识和独立生活的能力，以及她对生活的热爱。读了这篇课文，我觉得中国的孩子受家长的约束，而乌塔比较自由。我想对中国的父母说：“如果你们的孩子从来都是饭来张口，衣来伸手的话，你们的孩子哪怕成绩再好，长大以后，照样还是一个不会对社会做出奉献的人。”做人同龄人，我想说：“只有读万卷书是不够的，还要行万里路。年仅14岁的乌塔用她的亲身经历告诉我们：光从电视和书本中认识世界总不完全，我们应该学习乌塔这种独立自主的精神，努力培养自己独立生活的能力。但是，这并不意味着我们也要和她一样独自去旅行，而是要在日常生活、学习等方面，克服依赖思想，积极尝试，勇于实践，在实践中获得锻炼，并逐步走向成功。
乌塔读后感 篇3
今天，我们学习了课文《乌塔》。文中主要讲述了年仅14岁的乌塔独自一人周游欧洲的故事。
学完课文，我最深刻的感受是外国的少年儿童竟有如此独立生活的能力和自主的意识。乌塔小小的年纪，竟然能把这么复杂的事情做得这么有计划，有条理，她超强的生存能力，对事情考虑周到和热情活泼的生活态度让我对她有了深深的敬佩之情，从她的身上我也明白了不少道理。
和乌塔相比，她才比我大四岁，可是我在家里从来都是衣来伸手，饭来张口，所有的事情都是爸爸妈妈准备好的，更别提一个人出门了。而乌塔却可以只身一人，分文不拿，自己一边挣钱一边旅游看世界，自己遇到困难自己解决，什么都不依赖父母，她实在是太勇敢，太坚强了。而我，不管是学习上还是生活中一遇到困难马上依赖父母，一个人出门在外打工挣钱这样对乌塔来说轻易就拿下的事情对我来说比登天还难！乌塔，我敬佩你！
从你的身上，我还明白了，从书本上，电视上，网络上看到的世界并不是多么完美的世界。俗话说:“读万卷书，行万里路”“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜”所以，只有像你一样亲眼看到，才能增长更多的见识，开阔自己的视野，看到最完美的世界！
所以，从今天开始，我要学着自己的事情自己做，遇到困难试着自己去解决。
乌塔读后感 篇4
今天我读了《乌塔》这篇课文，让我深受感动。《乌塔》讲述了作者在罗马认识了一个叫乌塔的女孩，这个女孩子只有14岁，可她却一个人游历了欧洲。为了这次旅行，她准备了三年，阅读了这些国家的有关书藉，每个周末都去打工，赚取旅费。在和她交往的过程中，作者了解到中西方教育方式的差别，明白了要从小培养孩子独立生活的能力和自立、自强的精神。
哎！现在的中国孩子都是家中的“小皇帝”、“小公主”，无论父母还是亲戚都疼爱我们，“捧在手里怕摔着，含在口里怕化了。”因为大人的'过份溺爱，使我们现在连鞋带都不会绑了。一放学，爸爸妈妈就像奴隶一样，帮我们脱掉土鞋子，穿上拖鞋。还有一些还一口一口地喂饭！
我看过电视报导，一些学生成天只顾着读书，连英语词典都能背，可他们连一点小事情，比如绑鞋带、洗衣服……这些芝麻小事也需要父母帮他们做，一点也不会自理。有些人上了大学，因为生活不能自理，不得不退学，真是让人惋惜！
《乌塔》这篇课文教育我们，要自立自强，不要再做“小皇帝”、“小公主”了！爸爸妈妈、所有疼爱我们的人，读了这篇课文后，你们是否也有所感悟呢？请给我们一个自由独立的空间吧！让我们这些祖国的花朵都成为自立自强的“中国乌塔”！