改造我们学习读后感。
一本好书甚至可以让我们受益终生，在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验。这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示。下面工作总结之家的编辑为大家整理的“改造我们学习读后感”，希望我的建议可以为您提供一些指导！
改造我们学习读后感(篇1)
今天我们重读毛泽东同志在延安时期所作的报告《改造我们的学习》，收获极大。毛泽东同志的有关论述，是学习型领导提高学习水平的重要法宝。我觉得我必须对自己的工作高度负责，注意学习，善于学习，做一个学习型的领导。
一、坚持把客观实际作为学习的起点
毛泽东同志的《改造我们的学习》一文，堪称马克思主义中国化的一篇经典之作。他首先分析了当时在党内存在着的一种错误的研究现状，指出：“像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。
20年来，总的来说，我们对上述方面的资料收集工作没有做系统深入的研究，缺乏调查研究客观实际情况的浓厚氛围。”毛泽东同志的这一论述，同样也是对我们今天担任领导职务的同志们的一种鞭策。由于事务性工作较多，不少同志把主要精力都放在了应付眼前的急迫任务上面，缺乏集中精力对客观情况进行调查研究的意愿，造成了对具体问题缺乏了解的情况，以至于在很多情况下失去了对客观实际做出正确判断的能力，带来了工作上不必要的损失。
作为一名领导干部，我自己深深感到，应该引以为戒，不管有多忙，自己都要在对国际国内实际情况的了解与研究上多下功夫，努力使在自己不脱离实际情况的基础上圆满地完成工作任务。总之，客观实际就是我们学习的起点。如果在学习中没有客观真实的认识，这种学习终究是缺乏基础的。
客观现实也是我们研究的目的，也是我们研究后需要有效解决的对象。避免解决实际问题，为阅读而阅读失去了学习的意义。
二、坚决反对学习中的主观主义态度
毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。
自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党对马克思主义理论的研究普遍存在主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：
“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。
不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：
“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，很有现实意义。
虽然我们的领导同志也花了很多时间学习马克思主义理论，但我们总觉得收获不满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。
因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。
由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。
这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。
三、始终掌握科学的学习方法
在我们的学习过程中，常常会觉的学习方法不合适，导致半途而废，收效甚微。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果：
“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党”。
毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学习上不能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。
通过学习毛泽东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学习型干部所急需掌握的不少真知灼见：学习的起点与归宿都在于客观实际，必须反对学习中的主观主义态度，必须掌握科学的学习方法。在今后的学习中，我将不断提高自己的学习态度和方法，热爱学习，善于学习，努力成为一名合格的学习工作者。
改造我们学习读后感(篇2)
大侠《改造我们的学习》写于1941年5月19日。毛泽东认为，中国找到了马克思列宁主义最好的真理，是民族解放的最好的**，这说明中国共产党是这个**的发起这、宣传者和组织者。但是，我们在取得进步的同时，也存在着许多缺陷，主要表现在不重视历史研究，不重视现状研究，不重视马克思列宁主义的运用，这些都是不好的作风。
有些人学习是为了学习，不是为了分析和解决中国革命的问题。他们根本没有实事求是的作风，这是绝对不能接受的。毛泽东反复强调，要对具体情况做充分的调研，不能一知半解，也不能"想当然",不能犯主观主义的错误；同时也不能忘本，不懂得历史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下满脑子的希腊和外国故事。
我们是马克思主义者，所以我们应该始终坚持马克思主义的态度：里路与实际相一致。无论学习者的水平如何，都应坚持这一原则。
在文章中，毛泽东将主观主义和马克思主义的态度作了对比。
主观主义是单凭主观热情去工作，而对周围环境部作系统周密的研究，对中国今天的面目若明若暗。这种作风实际上会割断历史，表现为只懂得希腊，不懂得中国，对中国的昨天和前途都面目漆黑一团。毛泽东指出：
没有科学的态度，即没有马克思列宁主义理论和实践的统一，就没有党性，就没有不完整的党性。贴着一副对联：“墙上芦苇，头和脚轻，山上竹笋，嘴厚，皮厚，肚子空。”
马克思主义的态度是应用马列主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，把革命乞丐和实际精神结合起来，不割断历史，要懂得中国、懂得中国革命史，懂得中国的昨天和前天。此时，为了解决中国革命的理论和战略问题，我们要到马列主义理论中去寻找一个立场、观点和方法。这种态度就是有的放矢的态度。
“德”是中国的革命，“箭”是马列主义。其实，就是是实求是的态度。
不凭主管想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有资料，在马列主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论，才是科学的学***。
最后一部分，毛泽东向全党提出，要系统细致地研究周围环境，分清敌我，开展实事调查研究，做好宣传工作。在中国近百年的历史上，我们要聚集人才，分工协作，克服无序状态。在职干部和干部学校的教育，要确立以研究中国革命实际问题为中心的方法，废除孤立、静态地研究马列主义的方法。
以苏为鉴，以《苏联共产党（步）历史简要读本》为中心的材料。如何把马克思主义的普遍真理同苏联革命的具体时期结合起来，发展马克思主义。
改造我们学习读后感(篇3)
提高全党的领导能力紧抓学习型政党的建设
毛泽东在《改造我们的学习》中指出要注重研究现状、注重研究历史、注重马克思列宁主义的应用。这既是我们党加强自身学习的要求，也是党完成历史使命的重要方法。建设马克思主义学习型政党是新时期党提高领导水平的新战略。
在十七届四中全会上，中国共产党在总结党的建设历史经验、全面分析当前形势的基础上，提出建设马克思主义学习型政党，是为了提高全党的领导水平，保持党的先进性。马克思主义学习党使终走在时代前列，认清当前世界形势，应对国内外各种风险和考验，始终是发展中国特色社会主义历史进程中坚强的领导核心。中共十七届五中全会指出，加强党的领导，是圆满完成“十二五”规划的保证，因此，我们要继续推进马克思主义学习型政党的建设。
一是建设马克思主义学习型政党，要加强对中国近百年历史的研究。建设马克思主义学习型政党，不仅要学习马克思主义重要理论和中国特色社会主义理论，而且要了解我国历史，加强历史学习。
作为一名党员，特别要加强对中国近现代史的研究，使我们对党的发展有一个全面的认识和科学的认识。只有加深对中国近百年历史的认识，才能了解党在社会主义道路上的发展方向，才能更好地把中国特色社会主义理论运用到实践中去。目前，许多人对中国马克思主义的认识还需要进一步深化。
中国特色社会主义理论体系是在长期探索和建设国家中总结经验形成的。但由于对民族历史认识不够深刻，对中国特色社会主义理论体系的认识是片面的。随着一些地区关于党员干部负面新闻的报道，一些人对党的领导产生了怀疑。然而这种信任度的降低并不是我们的党员队伍出问题了，而是由于对国史的不了解，然而这只是个别的现象，我们的广大党员是以为人民服务为宗旨的，是以建设更加富强的中国特色社会主义国家而努力奋斗的。
学习马克思主义中国化的理论首先要学习中国近百年史，这样才能了解党在各个时期的理论路线方针是如何形成的，全面系统的把握中国特色社会主义理论体系，客观正确的评价一切社会上处于支流地位的不良现象，在此基础上才能推进马克思主义学习型政党的建设。
二是坚持理论联系实际的学习方式，推进马克思主义中国化、现代化和大众化。毛泽东在《改造我们的学习》中指出要加强马克思列宁主义的应用。加强马克思列宁主义的运用，就是要使党具有先进的文化和思想武装，建设一个勤学好学、始终掌握时代先进思想的马克思主义学习型政党。
所以我们要不断学习，紧跟时代的节奏。马克思主义学习型政党是一个以马克思主义作为学习的指导思想和理论基础，以马克思主义和马克思主义中国化最新成果为主要学习内容，坚持马克思主义学风的马克思主义学习型政党。
现在作为研究生的我们，学习已经不再是纸上谈兵，而是用先进的思想武装头脑，要坚持理论联系实际，用所学所感的东西来对实际出现的问题进行指导，只有用所学的知识解决了实际的问题，学习才算是达到了目的。建设马克思主义学习型政党，有利于发现党员干部中的问题，有利于合理解决问题。当前有部分党员、干部不能适应社会发展出现的新情况、新任务，正是由于部分党员忽视了理论知识的学习、没有将所学应用到实际问题的解决中，进而导致的是对马克思主义信仰不坚定，对建设中国特色社会主义的伟大事业缺乏信心，这些问题严重影响了党的团结和执政能力的建设。
建设马克思主义学习型政党，就是要用先进的科学理论和知识武装全党，坚持马克思主义学风，坚持理论联系实际的学风，把党建设成一个善于学习、终身学习、与时俱进、开拓创新的先进组织，这样才能确保党在当今世界形势变化莫测的形势中利于不败之地，把中国特色社会主义事业的发展推向高潮
三是建设马克思主义学习型政党，就是要形成全社会博学、精学的学习方式。毛泽东同志说:“领导我们的事业的核心力量是中国共产党，指导我们行动的理论基础是马克思列宁主义。
”马克思主义在中国发展的最新理论成果是中国特色社会主义理论体系，这是党十分宝贵的精神财富。
21世纪，人才是增强综合国力的重要动力。只有增强自身专业素质，建设专业队伍，打造个领域核心竞争力，才能又好又快地发展中国特色社会主义各项事业。学习是昂贵的，学习知识不仅博学，更重要的是学得精、学得深。
中国特色社会主义建设事一项系统工程，涉及各方面、个领域，只有专业才能做好，只有具备核心竞争力，才能走向世界，立于不败之地。在当今社会，我们需要越来越多的复合型人才，这就需要博学、精进、全面的知识，才能在社会发展中发挥更大的价值。
党的十七届五中全会明确指出，加强党的领导，是完成新时期党的各项方针政策的重要保证。“十二五”规划己经确定了新时期党的目标任务，为了确保全党团结一致共同努力，我们必须要提高党的各力一面能力，建设学习型政党可以使党始终站在时代前列，为社会主义事业的建设指引方向，为完成“十二五”规划而努力奋斗。
改造我们学习读后感(篇4)
二、必须反对学***主观主义态度
毛泽东同志在《改造我们的学习》中提出，要反对主观主义的态度，提倡马克思主义的态度。他的有关精辟论述，对我有很大的启发。读后，受益匪浅。
自中国共产党成立到延安整风运动以来，由于各种主客观条件的影响，党在思想理论研究中普遍存在着主观主义态度。对此，毛泽东同志作了准确的描述和分析。他说：
“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是断绝历史，只知道希腊，不知道中国，因为中国昨天和前天的脸都是黑的。在这种态度下，就是抽象地、有目的地学习马克思列宁主义理论。
不是为了解决中国革命的理论和战略问题而向马克思、恩格斯、列宁、斯大林寻求立场、观点和方法，而是简单地学习理论。不是有的放矢，而是无的放矢。”他还指出这种主观主义态度的危害性：
“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学、反马克思列宁主义的主观主义，是共产党、工人阶级、人民、民族的敌人，是不纯级的党性。”
今天重读毛泽东同志关于主观主义的论述，具有重要的现实意义。我们这些处于领导岗位的同志，虽然也花了大量的时间学***思主义理论，但总觉得收获难以令自己感到满意。究其原因，还是与主观主义因素的影响有一定的关联。
理论的内容往往是笼统的，但我们面临的实际情况总是特殊的，两者之间有一定的距离。因此，必须努力地做到理论联系实际。由于我们往往存在着把主要精力用于理解马克思主义理论的具体论断的字面内涵的思维定势，因此常常自己觉得已经把某个理论掌握得相当透彻了，其实还相当肤浅的问题。
这就是主观主义对我们的思想有意无意地产生作用的结果。由于事务性工作较多，单位需要及时处力的事情太多，而且时间和精力有限，很容易使我们对客观情况有一定程度的狭隘认识。我们有时的确存在着对某些现实情况比如国际国内相关情况的了解不够深入、全面的问题，这个状况就会使我们在理解相关理论时，缺乏应有的深度与广度，反过来也会影响到我们的领导工作水平。
有时会有长谈，但缺乏解决问题的有效性。这种情况，正像毛泽东同志所说的那样，“不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策”。因此，我们一定要把主观主义作为在自己的领导工作必须加以杜绝的东西，时时注意，不让它造成我们工作的失误。
三、掌握科学的学***是十分重要的
在我们的学***中，常常感到因学***不够恰当，导致学***事倍功半，收效不大。对此，我们重温毛泽东同志《改造我们的学习》一文，在他所倡导的马克思列宁主义的态度中，重新体会他提出的一种基本的唯物主义方法——实事求是，感到很有针对性。毛泽东同志说，本着实事求是的态度，“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。
在《改造我们的学习》中，毛泽东同志分析了很多留学生回国以后在学***存在的弊病及其后果：“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们扮演着留声机的角色，忘记了认识新事物、创造新事物的责任。
这种毛病，也传染给了共产党”。毛泽东同志的这段精辟的分析，说明了在学***能只是对国外的经典与权威采取顶礼膜拜的态度，直至简单地接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，敢于突破。在今后的领导工作中，一定不能满足于用以前学过的理论知识来处理问题。我以定要大胆创新，努力开创工作新局面。
通过学***东同志《改造我们的学习》一文，我领会到了争做一名学***导干部所急需掌握的不少真知灼见：学***点与归宿都在于客观实际，必须反对学***主观主义态度，必须掌握科学的系学***。在今后的学习中，我不仅要努力改进学习方法，还要带动其他同志不断改进学习方法，热爱学习，善于学习，为建设马克思主义学习型政党作出积极努力。
办公室卫生管理制度
一、主要内容与适用范围
一。本制度规定了办公室卫生管理的工作内容、要求、检查和考核。
2。本管理制度适用于公司所有办公室卫生的管理
二、定义
一。公共区域：包括办公室走道、会议室和厕所，每天由行政文员打扫；
2。个人区域：包括个人办公桌和办公区域，由各部门员工每天打扫。
1.公共区域环境卫生应做到以下几点：
1） 保持公共区域和个人区域的地面清洁，无污垢、污水、浮土和死角。
2） 保持门窗清洁、无尘、玻璃清洁透明。
3）保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4） 保持吊坠、相框等装饰物的表面整洁。
5） 保持厕所和洗手盆无污垢，经常保持清洁，并将毛巾放在固定（或隐蔽）的地方。
6） 洁具使用后应及时保持清洁、整齐，保持清洁、摆放整齐。7）垃圾篓摆放紧靠卫生间并及时清理，无溢满现象。
2.办公用品的卫生管理应做到以下几点：
1） 办公桌：办公桌上只能放置必要的物品，其它物品放在个人抽屉内。暂时不需要的物品应放回柜内，未使用的物品应及时清理干净。
2） 办公文件、票据：办公文件、票据等应分为文件夹、盒子，并整齐地摆放在办公桌的左上角。3） 办公用品如钢笔、尺子、橡皮擦、订书机、开瓶器等，应放在办公桌的一侧，使用后放在**。
4） 电脑：保持电脑键盘清洁。下班或离开公司前关掉电脑。5）报刊：
报刊应放在报架上，过期的报刊应定期清理。
6）饮食水机、灯具、打印机、传真机、文具柜等摆放要整齐，保持表面无污垢，无灰尘，蜘蛛网等，办公室内电器线走向要美观，规范，并用护钉固定不可乱搭接临时线。7） 新设备、报废设备和未使用的杂物的包装应按规定程序及时清除。3.
个人卫生应注意以下几点：
1）不随地吐痰，不随地乱扔垃圾。
2）下班后要整理办公桌上的用品，放罢整齐。
3）禁止在办公区域抽烟。4）下班后先检查各自办公区域的门窗是否锁好，将一切电源切断后即可离开。
5）办公室门口及窗外不得丢弃废纸、烟头、倾倒剩茶。
4．总经理办公室卫生应做到以下几点：1）保持地面干净清洁、无污物、污水、浮土，无死角。2） 保持门窗清洁、无尘、玻璃清洁透明。
3）保持墙壁清洁，表面无灰尘、污迹。4） 保持吊坠、相框等装饰物的表面整洁。
三、 检查及考核每天由领导检查公共区域的环境，如有发现不符合以上要求，罚10元/次。
改造我们学习读后感(篇5)
《改造我们的学习》学习心得
引自《毛泽东选集第三卷》，作者毛泽东，篇目《改造我们的学习》759-805.、
今天读了毛泽东选集第三卷的《改造我们的学习》一文，感受颇深。在文中，毛泽东指出了在党的队伍的学习中存在的各种问题，其中主要是态度问题，这对我们的学习生活的指导作用非常之重大，因为它不仅仅是符合当时的工厂当队伍中的学习问题，与我们现在的学习中存在的问题也同样契合。
在学习态度方面。存在的态度问题有很多，现在我想讨论的是应用与我们学习中的问题，所以可能和文章中的所指出的具体问题不尽相同，其中包括一知半解的态度，理论脱离实际的态度和夸夸其谈的态度。
一知半解的态度要改造。在我们的学习中，从小学到大学，我们学到了很多理论知识，但也需要了解和学习一些方法。所以有些学生只片面地学习老师传授的知识，而不去思考。
在学习方面，我们只知道一个，但不知道另一个。对于学习，浅尝辄止，不作深究，只明白其表面的意思，而不了解其深层的含义，缺乏学习的灵气和灵感。从本质上讲，它是机械化的学习，很容易掌握一些知识并犯错误。
脱离实际的态度要改造。“这就是说，违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。
有时，学习似乎不是为了实际工作的需要，而是为了纯粹的学习。。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。向我们理科生学习的物理化学等可以应用的东西并没有正真的实际应用到我们的生活中。
在思想理论课方面，我刚学过，但消化不了。他们只引用片面学习的个别单词和句子，不运用自己的基本立场、观点和方法解决实际问题。这样，我们只会浪费时间，得不到预期的结果。
夸夸其谈的态度要改造。“‘闭塞眼睛捉麻雀‘，‘瞎子摸鱼’，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在的。” 我们有时候，缺乏科学态度。
就像毛泽东同志所指出的那样：或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。
当年，毛泽东同志引用一付子形象地称之为：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”有些人为了哗众取宠，夸张其学习的东西，有时候肚子里没有墨水的人，也会被误认为是大学者，大作家。
这与许就是夸夸其谈的后果。
解决这些学习中常见的问题。针对上述各种不正学习之风，我们可以用马列主义实事求是的态度来指导改造我们的学习，将有助于我们将自己的学习调整到最佳状态。
具体来说，在当前形势下，要转变学习方式，树立正确的学习观。我认为我们应该做以下几点：
当然，首先要纠正我们的学习态度。当然，我们必须纠正上述三个问题。
一，改造一知半解的学习态度问题，不论学习的是什么，都要具体的理解它的内涵及规律。确保自己的学习不仅是一种方法，更是一种内在的方法。及学习理论的核心价值是什么。
二，改造理论脱离实际的态度，在学习方式上要坚持理论联系实际，做到学以致用。要始终保持改革创新的精神状态，在学习中树立创新意识、增强创新能力、拓宽创新领域，用观念创新、管理创新和体制机制创新，切实解决工作中遇到的新情况、新问题。
三，改造夸夸其谈的学习态度，要正确认识自己学习的程度，正确认识学习的目的，彻底摒弃懈怠之心、功利之念、浮躁之气，真正把学习当作工作生活的一部分，做到在学习中工作、在工作中学习，在学习中生活、在生活中学习，学习才能自觉，才会持续，才有生命力。
其次，我们也应该将学习看做我们生活的一部分，活到老学到老，伟大的中华名族为我们留下了丰富的知识及精神财富，我们应该充分的学习并利用这些财富。不仅可以为自己的生活多添一些色彩，提高自己的精神文化水平，还可以通过学习不断地完善自己，为自己的生活，工作提供精神财富。同时，我们可以在学习的同时，为国家的发展和繁荣做出自己的贡献。
以上所说的关于学习的认识，都是自己片面的理解，对于改造我们的学习一文，其中的诸多内涵并不是我可以领略到得，希望自己可以通过慢慢的在学习不断理解其中的内涵。
学习是人的一生中一定会经历的，让我们自觉把学习作为一种生活态度，在生活中不淡的学习，并把学习运用到正确的途径。促进自己的进步，也为社会的发展做出自己的贡献。
改造我们学习读后感(篇6)
《改造我们的学习》写于1941年5月19日。毛泽东从中国找到马克思列宁主义这个最好真理作为解放民族最好的武器的角度出发，说明中国共产党是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。但是我们在取得进步的同时却存在者很大的缺陷，主要表现在不注重研究历史、不注重研究现状、不注重马克思列宁主义的应用，这些都是坏的作风。有的人学习仅仅是为了学习而学习，不是为了分析中国革命问题和解决中国革命问题的需要，根本不具有实事求是的作风，这是要不得的。毛泽东反复强调，要对具体情况做充分的调研，不能一知半解，也不能"想当然"，不能犯主观主义的错误；同时也不能忘本，不懂得历史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下满脑子的希腊和外国故事。
我们是马克思主义者，因此要始终秉持马克思主义的.态度：里路和实际同意。无论是哪个层次的学习者，都要坚持这一原则。
在文章中，毛泽东将主观主义的态度与马克思主义的态度进行了对照讲解。
主观主义是单凭主观热情去工作，而对周围环境部作系统周密的研究，对中国今天的面目若明若暗。这种作风实际上会割断历史，表现为只懂得希腊，不懂得中国，对中国的昨天和前途都面目漆黑一团。毛泽东指出：没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。用一副对联："墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空"。
马克思主义的态度是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，把革命乞丐和实际精神结合起来，不割断历史，要懂得中国、懂得中国革命史，懂得中国的昨天和前天。此时，就会为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去马克思列宁主义理论种找立场、找观点、找方法。这种态度就是有的放矢的态度。"的"就是中国的革命，"矢"就是马克思列宁主义，实际就是实事求是的态度。
不凭主管想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有资料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论，才是科学的学习方法。
在最后一部分，毛泽东向全党提出系统地、周密地研究周围环境的任务，要分清敌友我，要想着实际事物开展调查研究，做好宣传工作。对于近百年的中国史，应聚集人才，分工合作，克服无组织的状态。对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，废除孤立地、静止地研究马克思列宁的方法。以苏为鉴，以《苏联共产党（步）历史简要读本》为中心的材料。学习苏联是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体时间互相结合又从而发展马克思主义的。
改造我们学习读后感(篇7)
第三部分通过对主观主义和马克思主义这两种态度的比较，表明中国革命要进步，革命要胜利，就要杜绝主观主义，坚持马克思主义，不能凭主观想象，不能凭一时的热情，不能凭死的书本，而要凭客观的科学的结论，将马克思主义同中国实际想结合，避免头重脚轻根底浅。
最后，毛主席提出，要研究周边环境，研究中国历史，理论联系实际，改革这个问题，一定会有好的效果。
古往今来，我们都知道如何向外国学习。在晚淸时期，洋务派引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护封建统治，其本质就是引进西方先进的科学技术，此次洋务运动使中国出现了第一批近代企业，在一定程度上促进了中国的发展，但最终此次运动仍以失败告终，失败的原因在于这是一次对外学***的运动，然而却忽略了中国还处于封建主义社会，照搬国外的经验根本行不通；再比如光绪年间，光绪盲目学***的君主立宪制，发展资本主义，不结合中国的实际情况，使得此次维新运动百日便宣告失败；在建国初期，我国照搬苏联的斯大林模式，实行高度集中的政治经济体制，结果也以失败告终。
以上例子均说明，在向国外学习时，我们首先要了解自身现状，然后根据自身的实际情况，将国外好的方面应用于我国的实际之中，而不能一昧的照抄照搬，就如现在的中国，只有把马克思主义同中国特色社会理论体系结合，走中国自己的特色社会主义道路，才能不断的蓬勃发展。其实除了在国家，我们平时的学习、生活中这个道理也很适用。
首先,在我们的学***中，要特别注意防止犯主观主义的错误,凡是不能光凭想象,不要一知半解就到处夸夸其谈，理论知识要理解透，求真求实，踏踏实实学习；其次,在学***时我们要对自己学***情况了解透彻，只有能驾驭自己的人，才有达到成功彼岸的希望；然后，在学***法上，不能简单的为了学***习，要有效的结合自身的情况去学习,要带着问题去学，要和实际相结合，要以提高自己的自身能力为目的去学习，空洞的理论和说教是没任何用的，同时我们记学***，不能什么都记，要摘录那些对我们有借鉴和帮助意义的文字；此外，在我们向同学学习时，不能盲目的照抄照搬同学的经验方法，要结合自己本身的学***，选择性的学习，将其好的、对自己有用的地方应用到自己身上；最后，在整个学***中，虽说理论的知识固然重要，但是只有将理论同具体的实际结合起来，才能看出理论的真假及优缺点，这样也能帮助我们理解和记忆，才能使学***透彻，更上一层楼。
社会在进步，时代在发展，但理论与实践的统一不应改变。
学以致用是我们学***本目的，希望我能通过学***东同志的《改造我们的学习》一文，改进自己的学***，理论应用于实际，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的生活中，在二十一世纪的今天，世界如此丰富，胜利必将属于我们！
改造我们学习读后感(篇8)
1941年，我国正经历千疮百孔的时期，全国人民应该团结一致，好好利用理论及实际的**去奋斗，争取国人美好的未来。但是，主观主义的态度却阻碍着国人前进的步伐，持着主观主义的人们不注重客观情况，单凭热情和蛮劲，把感情当政策。毛泽冻的这篇报告是及时雨，及时纠正了党的错误风气。
《改造我们的学习》这篇报告和《整顿党的作风》是毛泽东关于整风运动的基本著作。毛泽东总结了中国共产党历史上的经验教训，着重讨论了反对主观主义的学风整顿问题。指出马克思列宁主义有两种根本对立的态度。
党的态度要立足中国革命的实际，实事求是。这种态度是党的精神的表现，是中国革命胜利的根本保证。二是主观主义，即反科学、反马列主义。
在这种态度下，人们工作只能靠主观的热情。它是党内产生“左”右倾机会主义错误的思想根源，曾给中国革命带来严重损失。这篇报告的出现巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。
本文的核心是是实求是，这四个字是我看完这篇文章后最深刻的体会。一个人如果不能以实事求是的态度去面对自己的人生，只会不知悔改，重复犯错，继而碌碌无为，庸俗地过完一生。实事求是体现在当时的中国，是找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的**，结合我国具体实际，去完全国统一的伟大事业。
相反，从实事中寻求真理意味着什么？
实事求是，要结合自身实际，调整学习、工作、生活的态度，制订有利于自身发展的规划。在准备高考的阶段，我犯了主观主义的错误。当时我掌握了很多学习方法，但只会不加区别和分析地一味蛮干，很明显即使投入了很多时间和精力，结果也是不尽人意。
要学习，我们首先要找到正确的方法。有很多种方法。他们是否合适应该首先是正确的。例如学习英语，想提高英语素养，只背单词是一个方法，但这不是一个正确的方法，因为英语不止是单词，它还涉及语法，听力，阅读，写作等能力。
因此，要想成功地学习，首先必须找到正确的学习方法。
学习，其次是要有知错的勇气和分析错误的原因。你发现的学习方法不一定适合你。如果你想在学习效果不明显的情况下坚持下去，那你就错了。毛泽东于《改造我们的学习》中就承认当时党内有一些人还是有缺点的，而且还有很大的缺点。
并且说道，如果不纠正这类缺点，就无法使党内的工作更进一步，就无法使我国在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。随后，毛泽东更分析了个中的原因，即是：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。
对待学习，我们也应该有毛主席知错的勇气和认真分析错误的原因，这样才能把自己从深渊救出来，不然只会自以为是，结果泥足深陷，到头来不能自拔。
学习中最重要的是把正确的理论和具体的是践结合起来。前文说到，方法先暂且不说适合，起码，它要是正确的。还提到，如果方法不合适，你应该承认方法不适合你，并且知道你使用的方法是错误的。
最后也是最重要的一步，就是把正确的理论和具体的实践结合起来。是的，学习不能单靠热情和蛮干，毛主席在《改造我们的学习中》说过一副对联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这副对联说的是批评的是主观主义态度的人，用原文的话就是：不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。那么，对待学习，我们也是要注意客观情况的研究，就是要时刻注意试题内容难度的变化趋势，范围的扩大缩小，还有准确把握知识的难度等等。
也不能单凭热情，好像我高三前一段时间，即使对地理有着浓厚的兴趣，成绩也不见得有提高。学习，的确需要实事求是!后来我进行了认真的自我检讨，发现了当时的学习方法根本就不适合我，只是以前一直都没有勇气承认和改正。
之后，我列出了我学习中出现的问题和缺点，对症下药，结合自身实际和正确的学习方法，制定了一个适合自己的学习方法。一段时间后，我发现学习效果好多了。毛主席《改造我们的学习》中也提到，“我们走过了许多弯路。
但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。”其实学习也是，很少人的学习到路是一帆风顺，爱因斯坦也曾说过“天才是百分之一的聪明加百分之九十九的汗水”。
也就是，没有多少人天生就是绝对聪明的，要想强大，必须找到方法，实事求是，一步一步来，踏踏实实地走好每一步。
当然，不仅学习，而且生活。现今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么顺利地，他们也走过弯路，跌倒过，彷徨过，但他们后来为什么会成功呢?也是离不开他们的实事求是的态度。
社会上有很多书教别人如何成功，但它们只是普世的，没有结合个性。试想，如果没有那个欣赏李嘉诚老实品格的老板，李嘉诚可能也没有现在那么成功;如果比尔盖茨不是对电脑有极大的兴趣和预见性，现在或许就不是世界第一富豪了;如果丁俊晖不是有一个让他辍学，专心一致研究桌球的爸爸，他现在也不会在桌球界站稳脚步了。
每个人有每个人的道路，每个人有每个人的方法，每个人都是独一无二的，所以除了找到正确的方法之外，最重要的是结合具体实际，坚持实事求是，这样才能使自己在人生道路上站稳脚步，不断充满自信地去迎接每一个风暴，每一次失落。
改造我们学习读后感(篇9)
本文是毛泽东同志1941年5月19日在延安干部会议上作的报告。这篇文章和《整顿党的作风》；《反对党八股》是延安整风的基本著作。在这些文章中，毛泽东从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风，主要是主观主义倾向、宗派主义倾向，党的八股是这两种倾向的表现。
《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：
1、 回顾20年来共产党人探索救国救民真理的精神和成就：我们党对马列主义和中国革命在萌芽时期的认识是多么肤浅和贫乏，现在我们对这些认识更加深刻和丰富。经过艰苦奋斗和牺牲，我们党把马克思主义的普遍真理同中国的具体时代结合起来，取得了很好的成绩。
2、 本文指出了党内存在的不足，指出要纠正这些不足，否则我们的工作就走不动了。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。
马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。我们的许多同志违反了这一原则。第二，学习中国历史的氛围不强。我们只知道学习马列主义，忘记了我们的祖先。
第三，在学习国际革命经验中，只有学习马列主义，不能应用到实践中去。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三、对两种态度进行了详细的阐述：
第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主管热情去工作。对于那些没有科学态度的人，对于那些只会背诵马列主义著作的字句的人，对于那些没有真正知识的人，毛泽东用了一个对联的比喻，这是相当深刻的：
墙上芦苇头重脚轻根底浅
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空
二是马列主义的态度：即运用马列主义的理论和方法，进行认真的调查研究。我们不仅要热情工作，也不要断绝历史。我们应该实事求是。
四、根据上述的意见，提议：1、向全党提出系统研究周围环境的任务；2、研究近百年中国历史，应聚集人才，分工合作地去做，克服无组织的状态；3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。
我觉得这篇文章对于现在仍具有很好的指导意义：
首先，我们作任何工作，尤其是做出重大决策之前，要特别注意防止犯主观主义的错误。不能根据想当然，根据一知半解就公文有约在那里发号施令。要从实际出发，深入调查研究，探索事物的内在联系。只有这样，我们才能少犯错误或不犯错误。
其次，在学习方法上，不能简单地以学促学，要有效地把工作结合起来学习，要带着问题型学习，要结合实际，要以提高工作绩效和能力为目的学习。空洞的理论和说教是没任何用的。
再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。
对当代大学生来说，谈何容易，做何难。在改造过程中，需要牢固树立几方面理念：
学习要有责任的理念。做任何事情，一旦你意识到责任，你可以说一半的事情已经做了，另一半就不那么难了。学习也需要一种责任感，这种责任感体现在直接为自己学习，这只是实现自我价值不可或缺的重要途径。
学习要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。在学习中使用激情，也就是说，对学习的激情，或者说学习的情感。
平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或观念的角度看，必须有无限的、不可阻挡的、刻苦的、干渴的激情。这样的学习态度必须直接、生动、充满生机。
学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。
俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，由习惯到自然再发展成为规律。
可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。
我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。
学习是一项综合性、系统性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在转变学习态度的过程中，必须处理好几个关系：
学习是艰苦的，又是快乐的。正确把握学习的态度、方法和习惯，产生结果并不断加以应用，是无穷无尽的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
当今世界，科技发展日新月异，知识更新突飞猛进，堪称“知识爆炸时代”。学习的重要性、必要性、紧迫性，不言而喻。全民学习和终身学习已成为社会发展的大势所趋和全社会的共同追求。
不学习的人是落后的；学习少、学习慢的人是落后的，甚至被淘汰。
让我们携起手来，自觉地把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界。我们要努力开阔眼界，提高能力，陶冶情操，开阔眼界，提高修养。在不断地学习中，争取做一个德、智、体、美全面发展的优秀大学生。
改造我们学习读后感(篇10)
再次，要学习多方面的知识。知识是理论联系实际的基础。只有将丰富的知识与调查研究获得的第一手资料结合起来，才能进行理论创新和实践创新。
下面我结合自身工作谈一点个人体会。
我从事物流服务的管理工作。按照科学院的指示精神，我现在从事物流转型。针对这项工作，各单位的想法不尽相同。有的认为没必要转制，事情总是要人干的，现在的模式很好；有的认为，后勤职工干了一辈子了，现在条件好了，就把我们剥离出去，不近情理；有些人认为就应该彻底转制，面向社会。
我对此问题也进行了长时间的思考。经过认真考虑和研究所后勤工作的地位和特点，我认为上述观点是不正确的。考虑到长远发展，物流转型势在必行，否则，学院将无法轻举妄动。
但是，后勤转行事一项相当复杂的工作，它的成败直接关系到学院的稳定发展；它直接关系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好这项工作呢？通过学习，我有了一些粗浅的想法。
首先要进行广泛的调查研究。将后勤所属各部门现在所担负的职责搞清楚，将这些部门与高能所的发展的关系搞清楚。这些部门的现现状如何？
与单位的发展重要吗？与其相关的社会市场如何？是否具备自我生存能力？
人员构成如何等。这是搞好后勤转制的前提条件。如果连这些都搞不清楚，只凭主观想象是行不通的。
其次是认真分析上面说的各种因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？
哪些不利因素可以克服，哪些不利因素经过努力可以克服？根本无法克服的，需要特殊政策的特殊支持。哪些部门虽然属于服务部门，但至少目前对研究所的发展至关重要？
再次，经过上述调查和认真分析，我们将制定出切实可行的改造方案。哪些部门可以彻底转制？哪些部门可以在政策（人、财、物、市）的支持下进行转型。
哪些部门经过几年的铺垫后可以转制。哪些根本就不能转制。不能转制的单位将来的去向如何？
是必须留在研究所里，还是关、停、并、转？根据这些判断，制定这些部门的发展规划。
最后要做出转制失败的善后措施。重要是人员的安置问题。
经过以系列的调查、分析和决策，我们终于进入了具体的实施阶段。在实施之前，我们应该作很多具体的工作，比如：国有资产的划分，如何保证国有资产的保值增值。
转制单位与科研院所之间的各种关系：人际关系、资产关系、经济利益关系等。总体的方针应是以有利于研究所的稳定发展为前提，不是简单的为了转制而转制，要积极稳妥。
以上就是我学习毛泽东同志《改造我们的学习》的一点体会。运用所学知识是我们学习的根本目的。希望我能利用这次学习的机会，改进学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并在回院后的工作中加以运用，为国家的繁荣昌盛做出贡献。
gz85.COm小编推荐
最新改造我们的学习读后感(范文7篇)
我一直专心致志地打造“改造我们的学习读后感”，希望能够为您带来终身受益。当我们阅读作者写的作品时，会感到非常愉悦。阅读结束后，通常需要写下读书感受。你是否掌握了正确的读后感写作技巧呢？希望这篇文章能对你有所帮助，请收藏起来！
改造我们的学习读后感 篇1
昨天晚上看了一篇文章《改造我们的学习》
《改造我们的学习》这篇报告和（整顿党的作风）《反对党八股》是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号公欢迎访问召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待1931年初至1934年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。
通过对《改造我们的学习》后,我的感想是：理论和实际是统一的,要有效的结合自身的工作去学习,提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
改造我们的学习读后感 篇2
《改造我们的学习》写于1941年。1942年，毛泽东同志又发表《整顿党的作风》与《反对党八股》二文，全党范围的整风运动正式开始。《改造我们的学习》一文因此绝非一般谈学习的文章，毋宁说它正是整风的序曲。或者说它向我们宣告，对于我们党而言，精神层面的学习和改造，绝非务虚而恰是务实。如何认识世界决定了如何改造世界，党员的思想修养决定了党组织的纯洁性。过去如此，现在如此，将来也势必如此。因此，即使在七十五年后的今天重读此文，依然有重要意义。甚至可以说，恰恰因为身处更加复杂的社会历史环境，党员个人修养的养成和提高面临更大挑战，反复研读这篇曾经在党的历史上起到拨乱反正作用的经典文献，将会为我们的学习与工作提供以往任何时代都不曾有过的重要帮助。
毛泽东同志这篇文章从精神领域的问题入手，却绝不抽象，而是步步为营，层层深入，既具体实在，又高屋建瓴，由现实存在的问题得出了普遍有效的认识世界和改造世界的方法，并进而以此解决现实问题。
全文分为四节。第一节中，毛泽东同志开宗明义地指出：“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。”文章扼要回顾了我党从弱变强的发展历史，并进而回顾了近百年以来中华民族为谋求自强自立而上下求索的革命历程。将中国革命的经验与教训放置在立体的时间与空间当中加以探讨，有助于所有党员了解我们的道路从何而来、我们的主义精髓何在。晚清以来，古老的中华民族被迫进入现代，在新的世界格局当中失去了曾经辉煌的位置，几代国人殚精竭虑谋求民族复兴，希望完成从传统到现代的转型。他们当中有些人向英国学习，希望走君主立宪的道路，失败了；有些人向法国和美国学习，希望走资产阶级暴力革命的道路，也失败了。这些失败表明：如果只是照搬别人的经验，而对中国的具体情况视而不见，那么我们所选择的道路就必然走向死胡同。我们坚定地选择马克思列宁主义的道路，并非从理论出发，而是从实践出发，不是因为马克思列宁主义自明其为真理，而是长期的革命实践证明了其科学性。与其说是我们选择了马克思列宁主义，不如说是一百年以来中国的现实境遇选择了马克思列宁主义。因此，我们在认识世界和改造世界的过程中运用马克思列宁主义，其依据也绝不应该是僵硬的教条，而是活泼的现实。自1921年到1941年二十年间党的斗争历史，直至至今为止九十五年的斗争历史，一再向我们证明，同样以马克思列宁主义为旗，信奉教条、从教条出发就必然遭遇挫折；而实事求是、从实际出发就一定取得胜利。作为个人的党员和作为组织的政党，加强学习，提高认识，了解世界，同样是为了革命工作，因此也同样要从实际出发而非从教条或空想出发。毛泽东同志在第一节当中对革命历史的回顾，因此成为全文的一个重要基点。
文章第二节中，毛泽东同志从三个方面尖锐地指出了党在当时存在的问题：一曰不注重研究现状，二曰不注重研究历史，三曰不注重马克思列宁主义的应用。党对国内国外现状的研究取得了一定成绩，但是还远远不够，这又主要表现在两个方面：首先是不够系统，其次是脱离现实。这两方面其实相互作用，重点在于后者：正是因为了解得不够系统，只得到一些零碎和皮毛的知识，“头重脚轻根底浅”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其谈，将仅有的一点见识当做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎实实作调查。毛泽东同志由此指出，革命导师们所提倡的正确的研究态度是“从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”。那么，这里所谓“客观的真实的情况”究竟指的是什么呢？在讨论研究历史之不足时，毛泽东同志特别强调了解中国史之重要，指出即使有些学者懂一点历史，也是“言必称希腊”，而对自己的祖宗不了解。这或许已经为我们提供了答案：所谓“客观的真实的情况”，首先指的是中国这片土地上正在发生的情况，我们不能像那些向英国、法国和美国学习的先行者那样，生搬硬套国外的理论与经验来解决中国的问题，而必须从中国的历史、传统、现状出发，去思考问题、掌握知识、探索方法、解决困难。在谈及如何应用马克思列宁主义时，毛泽东同志更加明确地指出，即使是马克思列宁主义的真理，如果不能与中国革命的实践结合起来，同样是非常有害的。我们必须要清楚地认识到我们学习的目的，不是“单纯的学习”而已，而是为了“革命实践的需要”。唯有将理论和实际统一起来，我们的学习才能算是成功，才能算是真正的学习。
在文章的第三节，毛泽东同志将主观主义的态度与马克思列宁主义的态度对立起来讨论，实际上是用主观主义这一概念对第二节所谈到的当时党内存在的具体问题进行总结，作为值得批判的靶子，加以否定与讨伐，以进一步厘清问题，统一认识。主观主义的危险在于，它同样以马克思列宁主义自我标榜，甚至像是比任何人都更懂得马克思列宁主义，言必引经据典，貌似言之凿凿，但却恰恰是反马克思列宁主义的。根据马克思列宁主义关于认识世界的基本判断，任何僵化不变的理论都绝无可能成为绝对真理。我们将马克思列宁主义视为真理，认为它是科学的，其原因即在于这是一套处于不断发展变化之中的理论。较之一般的哲学思想和社会理论，马克思列宁主义始终是与具体国家的无产阶级革命紧密联系的，并随着各国革命的不断深入而自我发展、自我完善。那些将书本上的马克思列宁主义奉为一字不可易之经典的人，恰恰是马克思列宁主义的叛徒。如毛泽东同志所说，他们颠倒了“的”和“矢”，从而与唯物主义这一马克思列宁主义的基本支柱背道相驰，陷入主观主义的泥淖。
尽管遵义会议已经开过了六年，在1941年的延安，仍然活跃着一批所谓的马克思主义理论家，在党员和群众当中有着相当大的影响。他们大多留苏归来，与第三国际关系密切，往往以本本上的理论和电报上的指导为依据，对中国革命事业指手画脚，却完全缺乏对现实的基本了解，这就是《改造我们的学习》一文当中所说的“‘钦差大臣’满天飞”。在这种情况下，毛泽东同志写作此文，告诫全党如何认识学习的目的，如何理解理论和实践的关系，自然极富针对性。而七十五年之后的今天，情况又如何呢？正如习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上所强调的，尽管我们的党和国家在实现中华民族伟大复兴的事业上已经取得了举世瞩目的成就，但是“面对世情、国情、党情的深刻变化，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前”。尽管没有了第三国际的遥控指挥，但是盲目以其他国家与地区的经验为标准，衡量与指导中国发展的情况依然存在；尽管僵化地照搬经典理论来处理现实事务的情况少了，但是在各级党员干部当中，昏昏然照搬文件，茫茫然处理政务，不积极研究国际国内的现实情况，不积极提升自身精神修养和执政能力，不了解群众疾苦，仍然是相当普遍的问题。历史的进步总是伴随着新的挑战，与七十五年前的延安相比，我们的学习任务不是更轻了，而是更重了。
因此，在《改造我们的学习》第四节当中，毛泽东同志所提出的三点建议仍然有效，并应在相当长一段历史时期内被我们每一位党员所牢记：
坚持系统地周密地研究周围环境，通过更全面科学地认识世界来更好地改造世界；
坚持具体地综合地研究中国历史，在更为宏阔的历史背景与更为深厚的文化土壤中理解现实的问题；
坚持唯物地辩证地应用马克思列宁主义，使马克思列宁主义的真理和中国革命（建设）的具体实践更加紧密地结合起来。
改造我们的学习读后感 篇3
在这些文章里，毛进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。《改造我们的学习》重点讲了四个方面的问题：
一、回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。
二、指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺少对国际国内现状的研究。粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际。违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三对两种态度进行了详细的阐述：
第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。对于这种没有科学态度的人，对于只明白背诵马列著作词句的人，对于徒有虚名并无实学的人用一副对联比喻之，相当深刻：墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空
第二种是马克思列宁主义的态度：就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究。不是单凭热情去做工作，不能割断历史。要实事求是。
改造我们的学习读后感 篇4
《改造我们的学习》中毛主席开门见山的提出：主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。如何改造？文中指出根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，这是好的现象。也就是说要从客观事实出发，把理论与实践相结合。现结合自己的工作从以下三方面来谈对此的体会。
一、用“马克思列宁主义”的态度服务教师。
毛主席指出：用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。这就是告诉我不能单凭热情去工作，而应联系实际，从老师的实际情况出发，服务好老师。
如：本学期制定各班级进行聊书活动时，要做到提前向教导处报备，这样方便教导处人员参与进来，便于检查。但在两个月的实行情况中发现，这个制度没有考虑到：一是班主任老师每天的琐碎事太多，而忘记报备；二是教导处的人员缺少，报过来的课不能做到一一听课落实。根据这个情况，我立刻做出调整，改为班主任老师把和学生聊书的过程以记录的方式作以汇报。这样根据各方的实际情况做出调整，更利于工作的开展。
二、教学中研究现状，及时总结。
文章指出：我党对于国内和国际的各方面所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还缺乏调查研究客观实际情况的浓厚空气，这样就容易形成“闭塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸鱼”,粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解的`极坏作风。相反我们应该认真地研究情况，从客观的真实的情况出发。
结合我们的教学又何尝不是如此呢？于永正老师在《假如时光倒退十几年》一文第一句就是“假如让我再教一届学生，上课时我会关注每个学生，不再只是关注教案、教学……”也就是我们要先研究自己的学生，尊重学生的个体差异，然后再说我们的教学。
我们都知道每周的周清题，每月的月考题，以及考试前的练兵题都需要老师们自己出，就是要求老师要根据自己班的实际情况，出适合自己孩子的习题，而不是打题海战术。还记得王校长讲得《一个班主任的三届班会课》，也是提到我们老师要研究学生的现状。要把研究的现状及时总结，为教学服务。这样我们在客观事实面前就能保持实事求是，谦虚谨慎的态度。就像毛主席所说：“我们要认真研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发。”
三、用科学的学习方法读书、学习、成长。
毛主席在文中更是提出具体的“改造我们的学习”的方法：1、研究周围的环境；2、研究中国的历史；3、理论联系实际。
作为一名老师，我们更应该“改造我们的学习”,不能再简单地为学习而学习，要根据自身的需要，带着问题去学习，更要把学习与实际相结合。于永正老师在给教师的20条建议中也提到：要经常读书，而且一再强调经常读。还明确指出读关于教育学、心理学以及教学论等方面的著作，要养成翻阅各种教育杂志的习惯。读书还要跟自己的实际联系起来，要把读书所得运用到工作中去。在各位前辈的指引下，结合周围的环境，从客观存在着的实际事物出发，从中引出规律，作为我们行动的向导。
王校长本学期提出：成长，是人生唯一的话题。那么如何成长呢？结合这段时间的学习，我认为在科学方法+科学指引的动力下读书、学习，我们才会成长得更快。
古人云：知之非难，行之惟艰。知道一个道理并不难，难的是把这个道理付诸实践并取得成效。所以在以后的工作和学习中，我将做到理论联系实际，实事求是，坚持用科学的学习方法读书、学习。
改造我们的学习读后感 篇5
脚踏实地方为本
可能很多读者和我一样，在看完本篇的题目后都会有这样的疑问：学习用得着改造吗？
而细细读罢本文，掩卷沉思，才不禁暗叹其所言非虚。的确，毛泽东在半个世纪前敏锐指出的在学习中出现的浮夸泥古、脱离实际的问题，于当下的我们来说，同样比比皆是。好在时间掩盖不住真理的闪光，我们仍能重拾真理之剑，去根治复发的顽症。而脚踏实地，便是这锐利的剑锋。
恐怕谁都知道路是需要一步一个脚印走过来的，但真要是做起来，个中差即就明撇了。有人勤奋刻苦，潜心研究，循着实践之路，手擎理论之光悉心摸索；而有人则偏爱将理论顶在头顶，将嘴巴变成教条的留声机，夸夸其谈，天马行空，却难得伸出半根手指做做事。最终的结果也是显而易见的：前者终成正果而后者一事无成。
当然上面所举的只是典型化了的例子。但放眼我们的周围，包括反思我们自身，都会很容易的发现后者的影子―山间芦笋与墙上茅草的真实现身。也许是天性使然，人总是容易走向浮夸，构建着空中楼阁的虚幻之美，却根本不能静下心来钻研一件事。脱离了现实，脱离了实践，就算嘴上说得天花乱坠，脑中挤满奇思妙想，亦是无本之木，难见浓荫。认识到这一点，就需要用理论来医治，而实事求是这味良药在现实中就是脚踏实地学习做事。这是一个态度问题，无论在学习还是工作中，都要以埋头苦干的精神来面对每一次挑战。任它难也好，易也好，沉下心来，把握实际，既不信口开河，也不墨守陈规，凭着自己心中的想法，去踩实每一个脚印。如此而来，才能步步为营，渐至佳境。一切经验只是参考，惟有你手中之事才是目光所在；同样，一切知识只在脑中，需要你用实践来一一印证，才会擦出成功的火花。
如果现在的你还在乐此不疲地夸夸其谈，那么不妨换个方式吧！成功不会产生于口中，只会诞生在闪耀着智慧的脚印里；没有苦心钻研，理论永远只能束之高阁。
奉劝那些空想家们，脚踏实地方为本！
改造我们的学习读后感 篇6
《改造我们的学习》是毛主席的一篇经典著作，直至今日，它依然有着很高的参考价值。在今天我们的复兴之路上，仍然需要改造我们的学习。对于小学数学来说，学习的改造也是十分必要的。正如佐藤学所说：“如果说19世纪和20世纪的老师都是‘教的专家’，那么21世纪的教师则必须成为‘学习行为的设计者’。”反观我们当今的学习，其中存在哪些问题，又该如何去解决呢？
我们都知道学无止境、学海无涯的道理，但我们要学习的究竟是什么呢？我认为，我们小学数学老师应该进一步的了解什么是学习，即认识学习。学生们在一个环境中共处时，会遇到各种问题和矛盾，但只要让他们感受到人与人之间相互关怀、帮助的温暖意向，学生们就能更好的熟悉环境和认识学习，进而融入到学习中来。小学教师是每一位学生启蒙教育的领路人，是学生的灯塔。因此，认识学习对于教师们来说也是必要的，尤其是数学老师，我们必须深刻的感悟数学的本质，学生对数学的认识才能“更上一层楼”.比方说，我们在进行多重运算教学时，必须提前做好有关多重运算的相关知识储备，总结规律，并将精髓传授给学生，这样才能让孩子们从根本上领悟知识点，认识学习。毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出：我们学习马克思列宁主义的目的，是为了学习它的立场、观点和方法，而不是为理论而理论。同理，在小学数学的教学过程中，无论是老师还是学生，不管是课堂上还是课堂外，都应该端正态度，掌握正确的学习方法。
无论是创新学习方法，还是创新教学方法，都具有凸显学以致用、消解教师学习倦怠感、促进知识创造、提升教师学习成就感、开发碎片时间和赋予教师学习自由感等独特价值。我们小学数学教师就可以根据实际情况合理的创新教学。就拿应用题来说，目前的教学方式还是一如既往地从数学角度直接的思考问题。其实我们完全可以多阅读一些有关数学的杂志或者资料，来对解题方法进行创新，以一种现代小学生更容易接纳的方式进行知识的传授。比如联系生活实际，联系这个时代特有的一切来解释和说明问题。这样一来，学生们一定会更加对数学感兴趣，不再认为数学只是枯燥、难懂的'一门学科。当下最先进的学习理论认为，在未来的学校里，老师最重要的任务不是站在讲台上灌输知识，而是成为学习行为的设计者，并能对学生的学习行为及时做出反省，不让每一个孩子掉队。我相信，在这样一种创新理念的推进下，学习资源的开发、教师角色的改变和学习方式的整合将得以实现。与此同时，还可以进一步提升学习效果，促进教师的有效专业发展。
今天，再读毛泽东的《改造我们的学习》我们之所以顿受启发，是因为我们联系当今的教育，依然会发现我们学习中存在的问题。比如说，教学方法过于单一，讲授方式不够有趣等等，这些都是导致很多学生难以对学习提起兴趣的原因。这就要求我们必须意识到改造学习的重要性。必须要认清一个事实，现在已经不是谁考试厉害就能够得到社会认可的时代了。作为一名数学教师，我对此深有体会，在我们的课堂上，学生们总是更爱关注那些新奇且逻辑清晰的知识。所以我认为小学教师们可以利用学生的这一特点进行学习的改造和教学的改造，将那些一脉相承的知识点进行边缘性改造。数学的功能无非就是两个方面：一是实践的功能；二是精神的功能。它在小学时期是非常重要的，对于培养学生的逻辑性和数学思维具有很重要的基础作用。所以，我们教师不仅要注重学生的主体性，更要与此同时改造我们的学习。
最后我想说，虽然今天的小学数学教学尚有不足，但我相信在这种“改造学习”思想的引导下，我们的教育工作一定会愈加完善，广大数学教师也一定会以坚毅的心和智慧的头脑开拓学习道路，创新学习方法，引领学习风尚。与时俱进是我们的态度，着手实践是我们的行动，开创新的教学境界已经迫在眉睫，就让我们以一个全新的面貌去展望和迎接教育的明天吧！
改造我们的学习读后感 篇7
读了几遍后使我对马克思列宁主义，毛泽东思想有了更深的了解，而且对于我们今天的学习也是很有帮助的，下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。
在《改造我们的学习》一文中，毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风，即为书中讲的主观主义的态度，为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，毛泽东号召改造我们的学习，展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。
首先分析了共产党建党这几十年来党为革命作的努力，以及党对马克思主义深刻认识，对马克思有了更多的了解，强调马克思列宁主义的普遍真理是作为我党解放民族的最好武器，他指出：马克思列宁主义思想的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就会使中国的面貌为之一新。具体还分析了广泛存在党内的非马克思主义的思想作风，即主观主义的倾向，并且指出了一条光明大道____马克思列宁主义的态度。号召全党学习马克思主义，要把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，来解决中国革命问题，创造些新的东西。还说明了中国共产党的非马克思主义，即主观主义的态度详细说明了三方面的情形：一是不注重研究现状，二是不注重研究历史，三是不注重研究马克思主义的应用，而直接违反马克思主义，违背理论与实际相结合的基本原则，于是，自己造出一条相反的原则：理论与实际分离。毛泽东对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空着重突出了马克思列宁主义，巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照，正反鲜明，有力地突出了马克思主义的价值可贵，文中说：马克思主义的态度就是注重研究现状；就是注重研究历史；就是注重研究马克思主义的应用；就是有的放矢的态度，这种态度，有实事求是之意，无华众取宠之心；这种态度，就是党性的表现。说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度，正是因为有马克思主义的指引，在共产党的领导下，把马克思主义的思想与中国的实际相结合，中国革命取得了最后的胜利。
通过读《改造我们的学习》后，我的感想是：理论和实际是统一的，要有效的结合自身的工作去学习，提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
改造我们学习的读书心得
无论是工作还是生活，我们都会刷新自己的看法和见解，我们可以用纸和笔记录下心里的长篇大论。写心得体会时，一般以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的观点，写出真情实感，到底应该如何撰写出优秀且全面的心得体会呢？经过小编反复校验和调整这篇“改造我们学习的读书心得”得以呈现，节省时间的技巧是值得与好友分享的！
改造我们学习的读书心得 篇1
《改造我们的学习》主要是针对党内在学风中存在的问题，在文中毛主席号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义。论述精辟透彻，论证充实有力。它不仅在当时的整风运动中发挥了重要作用，而且对今天的理论研究具有指导意义。
毛主席在一九四一年五月十九日延安干部会上所作的报告《改造我们的学习》，讲述当时有的党员以主观主义的态度抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论，在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。他们违反了马克思、恩格斯、列宁、斯大林认真告诉人们的一个基本原则：理论和实践的统一。
这就需要把党的学习方法和学习制度统一起来，用马克思列宁主义的方式认识和改造世界。本着这种态度，就是运用马列主义的理论和方法，对周围环境进行系统、深入的调查研究。就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”是完全不行的。首先，我们必须了解世界，即理论与实践的统一，然后我们才能改造世界。
学习马克思列宁主义的理论和方法，是为了更好地把中国建设成为一个和平民主的社会主义国家，是为了解决这条道路上遇到的问题和问题。只有理论而不是实践，才等同于你知道怎么走，
但却漆黑一片的路上。马克思、恩格斯、列宁、斯大林都教导我们，要从客观存在的实际出发，从中汲取规律，作为我们行动的指南。
只有以科学的态度认识世界，理论与实践相统一，才能更好地改造世界，建设家园。
在读了《改造我们的学习》后我更加明白了，为什么学习这么重要了，尽管有时觉得学习没什么用。我们目前的研究，各种理论、公式等都处于认识世界的阶段，都是为了将来更好地认识和改造世界。在这个过程中我们要以科学的态度去学习。
理论联系实际，以更好的达成我们的目标。
改造我们学习的读书心得 篇2
今天，我读了毛泽东的著名文章《改造我们的学习》,感受颇深。
1941年5月29日，毛泽东发表了这片报告。这是毛泽东同志在延安干部会上所作的报告。这篇报告和《整顿党的作风》、《反对党八股》是毛泽东同志关于整风运动的基本著作。
这些著作的出版，巩固了马克思列宁主义在党内外的土地征用，极大地提高了干部的思想水平，使中国共产党达到了前所未有的团结。中国共产党在中国共产党的领导下，把马克思主义基本原理同中国革命的具体实际相结合，开辟了一条以前没有走过的中国自己的革命道路，取得了今天毛泽东思想之前的胜利。有了中国的飞速发展，有了现在的空前景象。
中国的面貌为之一新，在中国各界领导人的带领下，马克思主义的内涵在不断升华，并且在马克思主义的基础上发展中国特色，建设有中国特色的社会主义，新一届党领导呼吁中华儿女高举毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表"重要思想和科学发展观，马克思主义定会在中国开花结果
毛泽东同志在这篇文章中指出，在当时党员的学习态度上
缺点：不重视研究现状，不重视历史研究，不重视马列主义的运用。针对这些缺陷，毛泽东同志进行了深刻的思考和研究，认真指出和批评，并提出了相应的解决办法。
虽然我们现在时代不同了，我们也大部分不是党员，但文章中所提出的缺陷，或多或少还是存在于我们之中的，许多东西还是值得我们借正如毛泽东同志所说，我们要“认真地研究情况，从客观的鉴的。
真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”。这正是我们当代大学生应该具备的素质和学习态度。作为一名大学生，我们是在与知识和真理打交道，尽管我们应该而且已经有了自己的思想，但是，在客观真实面前，我们还是应该保持谦虚谨慎、实事求是的态度，丁是丁、卯是卯地对待客观事物，无论是学习、工作、为人处世。
另外，对于历史的学习，我们很多同学对历史知识不多，觉得历史不重要。其实这种态度是非常错误的。作为一个中国人，对自己国家的历史有一定的了解是必要的。
正如唐太宗所说“以史为镜，可以正衣冠”，从历史中我们可以总结很多经验，吸取很多教训，从中获得有用的知识，改正自己的不足。而且，我国历史悠久，文化底蕴深厚，英雄英才众多，从中我们可以体验到爱国、忠孝、勤劳坚韧、艰苦奋斗、艰苦奋斗等许多自己的民族文化和民族精神。此外，通过中国近代史上的屈辱史，我们也应该懂得如何为中华民族的繁荣昌盛而奋斗。
还有就是学习马克思列宁主义的普遍真理。今天，马克思主义诞生一百年来，随着改革开放的深入，我们同西方资本主义国家的交往越来越多。许多人认为马克思主义已经过时了，没有必要把它作为一个伟大的真理来学习。其实这种想法是十分错误的。
马克思主义虽然诞生了100多年，但他的光辉并没有改变，更加耀眼。
只有在马克思主义的指导下，中国共产党领导的中国革命才能顺利进行，新中国的建立才能实现，现在的美好生活才能实现。马克思主义是一套发展中的理论。它既不是不变的，也不是僵化的。这主要取决于我们如何理解和使用它。我们在理解、理解和运用客观事实的时候，要尊重客观事实，考虑当前形势。仔细想想。从中国共产党成立，到武装革命，到抗日战争，再到新中国成立，再到改革开放，直到今天，我们都是在马克思主义的领导下不断前进的。
此外，毛泽东同志还对自己的观点用两种对立的态度标明了一下：一种是“单凭主观热情去工作，割断历史，为了单纯地学理论而去学理论”的主观主义的态度，另一种是“应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，不是单凭热情去工作，而是把革命气概和实际精神结合起来，实事求是”的马克思列宁主义的态度。我们要学习和维护马克思列宁主义，结束主观主义。
另外，我深刻认识到，作为国家主席，我可以深刻理解当时党的学习态度的不足，有条不紊地指出和纠正。这种认真工作、一丝不苟的态度真实令人钦佩。作者毛泽东同志虽然后来犯了右义错误，但解放前确实对马克思主义有了实事求是的理解和运用，毛泽东思想的提出确实是马克思主义中国化的重要体现。
我们要把学习作为一种态度、一种责任、一种追求、一种境界，孜孜以求、苦学不倦，在学习中拓宽视野、提升能力、增强本领，在学习中陶冶情操、开阔胸襟、提高修养
学以致用是我们学习的根本目的，希望我能通过学习毛泽东同志的《改造我们的学习》，改进自己的学习方法和工作作风，提高解决实际问题的能力，并将其用于自己的工作中，为祖国的繁荣富强做出贡献。赞同9
改造我们学习的读书心得 篇3
《改造我们的学习》读书心得
以前所读到毛泽东的作品大多数是诗词，那些磅礴大气的文字无不彰显着他的雄才大略和博大胸襟。但是，我很少读他写的文章，总觉得那些理论知识离我很远。然而今天，我读了他的《改造我们的学习》，在阅读的同时我联系自身实际情况，发现文章不再是难以理解，他那敏锐独特的视角和实事求是的精神使我深受启发。
我的感受主要有以下三点：
首先，我们要勤思进取，不能满足现状。正如文章中写道：“我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”，作为一个组织，一个政体或个人，不可能做到十全十美，我们不能缺少这种自我反思的精神。
毛泽东直接指出了党的缺点，从思想问题上进一步总结了过去中国共产党内部路线的不同，分析了党内普遍存在的非马列主义的思想作风。面对取得的成功，我看到的是肯定，是鼓励，却没有丝毫****；对于存在的缺点，我读到的是认真的反思和严谨的分析，没有任何躲避退缩，这就是一个进步的集体所能体现出的胜不骄败不馁。我们可以从自己的角度来思考，有多少人在取得了一点成绩之后又傲慢自大呢？
这从当代大学生身上可见一斑。在我们身边，有很多人高考后完全放松。看来，高考是最后的任务，一旦完成，就一劳永逸了。下一个大学生活毫无意义。享乐主义使他们失去了生活的方向，失去了奋斗的目标，最终一事无成。
其次，我们要着眼于实际，不能眼高手低。光说不干，光谈不练，再好的路线也实现不了，再好的政策也无法实施。马列主义教导我们要从客观实际出发，而不是从主任的意愿出发，认真研究形势。
对联中写道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，这正是形容徒有虚名并无实学的人。这样的人在我们身边也不少，他们胸怀远大抱负，却很少付诸实践。
有人说他们需要在一个月内记住四级词汇，但不到一周他们就经常放弃；有人说毕业后想当ceo，但他们总是在课堂上睡觉，课后玩电子游戏。在经历了一些社会现实的考验后，他们发现理想与现实之间的差距是如此之大，于是他们抱怨竞争的残酷。冰心曾说过：
“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”，我们看到的总是成功的光芒，而很少注意到其背后的辛酸。想要成功，就要制定切实可行的目标，脚踏实地，持之以恒，不要成为思想的“巨人”，行动的“矮子”。
再次，我们要找到正确的学习方法。文章中，毛泽东多次强调不能违背马列关于理论与实际相结合的原则，并且举了很多例子：缺少对国际国内现状的研究，粗枝大叶、夸夸其谈，满足于一知半解；研究中国历史的气氛不浓，只知道研究马列，忘记了自己的祖宗；在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际等。
在我们平时学习中，也常常因为没有掌握正确的学习方法而事倍功半，力不从心。有的人只重理论，甚至还照搬别人的理论，就成了我们所说的“书呆子”、“高分低能”；有的人只重实践，过分相信自己，往往在操作中出现失误，找不到高效的解决途径。学以致用是我们学习的根本目的。我们不能简单地为了学习而学习。我们需要有效地结合我们的工作来学习。我们需要把基于问题的学习与实践结合起来。我们需要提高我们的工作表现和能力。
经过十多年的学习，我们也总结了很多经验。大学课程与社会实践的联系越来越紧密，只有在实践中学会运用所学，才能对社会产生积极的意义。
这篇文章如今已有七十二岁“高龄”了，但是里面所提到的方法和精神仍然很具有现实意义，仍然有许多地方值得我们学习和借鉴。“吾生而有涯，而知也无涯”，学习是贯穿整个人生轨迹的列车，而毛泽东的这篇文章正像是指路标，给我们指明了一条正确的道路，让学习真正成为生活的一部分，让我们的人生更加充实，更加美好。
改造我们学习的读书心得 篇4
关于马克思列宁主义的应用问题，让我想起了毛泽东同志的另一作品《实践论》，我们应该真正的理解实践与理论之间的关系。死背理论是无用的，实践是认识的**，实践是认识发展的动力。实践是检验真理的唯一标准。
任何经不住实践检验的都是靠不住的！实践出真知，有时只有实践了，才能真正掌握，否则就是纸上谈兵！理论和实践相分离只能引人误入企图罢了。
我们应该深入理解两者之间的关系，从而探求解决问题的正确方法。
二．主观主义与马克思列宁主义
其次，讲主观主义与马列主义进行比较，首先着重分析主观主义的态度。主观主义的表现是：不系统深入地研究现状，只了解希腊和中国，研究马列主义理论是没有目的的。主观主义的类型可分为两种：
研究工作中的教条主义和实际工作中的经验主义。只凭主观，忽视客观；夸夸其谈，华而不实。主观主义的危害是：
害人、害己、害革命。主观主义的本质是反科学、反马列主义，是不纯党性的表现。
对比马克思列宁主义是对现状做系统的周密的调查和研究；对历史，不是割断，不单懂希腊，还要懂中国；对马列主义的理论是有的放矢地研究。其特点是：有的放矢，实事求是。
其实质是：党性的表现，是理论和实际统一的作风。
对于党，对于社会，即使是对于我们个人主观主义也是要不得的，他会观臆断使人盲目。有一个故事讲的是一个人丢了一把斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。他看邻居孩子走路的姿势，好像是偷斧子的样子；看他神色表情，好像是偷斧子的样子；听他说话，好像是偷斧子的样子；动作态度，没有一样不像是偷斧子的。
不久，这人到山沟里掘地，找到了自己丢失的斧子。以后再看邻居的儿子，动作态度没有一样像是偷斧子的。世界上的事情本来就很复杂。我们不能仅凭自己的主观性来判断它们。我们必须实事求是，结合实际。我们不仅要从自己的角度来考虑。我们必须全面地看待问题。我们必须从实际出发，坚持理论合实践的统一。
作为一个机械专业的学生，严谨的态度是必要的，一点也不马虎。即使是经验非常丰富的工程师也无法肯定的仅凭着主观经验去处理问题，跟不要说我们初出茅庐对这个世界的认识还不全面，有时处理工程问题是如果加进个人因素可能会出现问题，毕竟个人的经验，不是经过实践检验的理论体系，不可以马马虎虎凭借个人感觉就下定论。平时生活中也是这样，处理事情如果不全盘考虑，不从实际出发，就可能导致偏差，处理到一半发现出现问题了，或者是不切实际无法进行，有可能就会带来财产损失，失去朋友等等。
最后，本文提出了几点建议：1。研究周边环境。研究中国历史。理论联系实际。最后还表达了毛泽东同志信心：
“我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。
”而我也坚信，当我们能真正领悟这一思想精髓的，并且去实践，那么我们的国家会越来越美好。
改造我们学习的读书心得 篇5
三、与时俱进，努力研究现状，当今世界科技越来越先进，国际局势正在发生深刻的变化，综合国力竞争越来越激烈，面对这样一个风云变幻的环境，我们不能抱着主观的态度，只按照自己的想法去做，什么都是空想，要研究一下周围的环境，研究一下现状，没有调查就没有发言权，夸夸其谈地乱说一顿和一二三四的现象罗列，都是无用的。我们必须从事实出发，否则一切都只是一个梦，一切都必须从现实出发，我们不能只按照自己的想法去做，做不到就没有意义。我们要做的是研究社会现状，知道社会最需要什么。然后我们可以根据社会的需要做出适合社会的东西。我们不能太理想化。我们需要顺应现实，使之有用。
因此，我们必须，抛弃头脑中错误的和过时的思想，不被条条框框所束缚，一切从实际出发，应用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，“对周围环境作系统的周密的调查和研究”。只有在符合实际的基础上作调查研究，对社会有足够的了解，我们才能更好地为我们的社会作出贡献，为自己开创一片新天地，走向成功。
4、 中国走过了许多弯路，遇到了许多挫折，但最终成功地建立了一个独立的新中国。我们也要不怕走弯路，不怕失败，不怕跌倒，从那里跌倒就从那里爬起来，我们不要害怕犯错误，正如毛泽东所说的“错误常常是正确的先导”，我们要做的是从错误中吸取教训，而不是害怕犯错，犯错了就要思考，要保证自己下次不要再犯同样的错误，失败乃成功之母，失败并不可怕，可怕的是你不愿爬起来，一直沉沦在失败中。没有那些经历过的错误，中国人又怎会找到一条属于我们的正确的道路呢，又怎会建立起独立的新中国呢，又怎会有今天繁荣昌盛的中国呢？
正是曾经犯过的错，曾经的思考才有我们今天美好的生活。英雄都是在失败中崛起的，我们不一定要成为英雄，可我们必须学***的精神，我们要正视自己的缺点，正视我们所面对的困难，努力去克服，踏着那些错误，那些失败，走向属于我们自己的成功。
以上是我读完这篇原著的一些感想，它让我知道必须端正学***，运用正确的学***，把理论与实际结合起来，要与时俱进，跟上时代的脚步，一切从实际出发，做出正确的抉择，不要惧怕错误与失败，那是我们走向正确与成功的必经之路。
改造我们学习的读书心得 篇6
1941年5月29日，毛泽东同志发表了《改造我们的学习》的报告。这是毛泽东同志在延安干部会议上作的报告。这份报告的发表，巩固了马克思列宁主义在党内外的地位，极大地提高了干部的思想水平，使中国共产党达到了前所未有的团结。
在课余时间，我读了《改造我们的学习》一文，读后感触颇深，思绪万千，有收获、有启迪，尤其对于学习一事，加深了认识，真是觉得对学习要不断地加以改造，特别要改造的是我们对于学习的态度。
一一知半解的态度要改造。我们有时候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。对于学习，浅尝辄止，不作深究，缺乏学习的灵气和灵感。
这实质上是学习上的机械论。根据想当然，就发号施令。一知半解，误人子弟。
二脱离实际的态度要改造。有时，学习似乎不是为了实际工作的需要，而是为了纯粹的学习。尽管是学习了，但却消化不了。
他们只能片面地引用个别词语和句子，而不能运用自己的基本立场、观点和方法。对于业务学习，对于理论学习，恐怕这样的问题比较多，对指导实际工作的作用不大。理论脱离实际，非常有害。
三生吞活剥的态度要改造。有时候，不管有用还是无用，我们都不会选择上学。这就像三岁小孩吃水果一样，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不会洗，不知道削皮，也不会削皮，结果，轻则咬伤嘴唇，重则吃坏肚子。
这样的学习，只是贪个轻松，图个应付，有百害而无一利。这无非只是起到了一个留声机的作用。
有关学习及其态度方面，需要改造的也许还有很多。这应因人而异，仔细琢磨。
以上种种学习态度上的不良表现和情况，在各个时期、在每个人身上，难免都会有这样那样程度不同地存在，并会有所表现，稍不加注意，不注重克服和纠正，会愈演愈烈，最终会影响一个人，影响一个单位，还会影响一项事业。在此稍加罗列，不为他意，只为提醒，并努力去加以改造。
改造学习，说说容易，做做难。在改造过程中，需要牢固树立几方面理念：
一学习要有责任的理念。做任何事情，一旦你意识到责任，你可以说一半的事情已经做了，另一半就不那么难了。学习也需要一种责任感，这种责任感体现在直接为自己学习，这只是实现自我价值不可或缺的重要途径。
我认为，在很大程度上，这是负责任学习的最好体现。
二学习要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。在学习中使用激情，也就是说，对学习的激情，或者说学习的情感。
平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或观念的角度看，必须有无限的、不可阻挡的、刻苦的、干渴的激情。这样的学习态度必须直接、生动、充满生机。
这就是有情学习的最好体现。
三学习要有习惯的理念。人们的生活是无止境的，是不断繁衍变化的，呈现出求生存、求发展、求进步、求生存、求发展、求进步的客观规律。生存、发展、进步，简简单单“六个字”，其中所蕴含着的是无数个看似平淡，极易忽视，又要紧要命的习惯。
俗话说：“习惯成自然”。是否可以这样理解，从习惯到自然，再到法律。
可见，生活要有习惯，工作要有习惯，学习也要有习惯。培养良好的学习习惯是非常重要的。它可以引导一个人朝着主客观相结合的方向生存、发展和进步。反之，不注重良好学习习惯养成，或是对学习上的坏习惯、坏毛病不加改之，反而习以为常，长此以往，危害极大。
我们要的是好习惯，摒弃的是坏毛病。这就是有习而学的最好体现。
学习是一项综合性、系统性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在转变学习态度的过程中，必须处理好几个关系：
学习与工作的关系。这就是我们常说的工学关系、劳学关系。首先，两者是统一的。学习可以促进工作，而工作反过来又影响学习。
事实上，工作和劳动也是学习。它们是理论和实践的最佳结合。其次，二者之间又是对立的，尤其在遇到纯碎学习、纯碎工作过程中，可能表现得尤为明显,如果处理不好，可能感到这是一种冲突。因此，二者的关系是对立统一还是辩证统一。
学习与思考的关系。这就是我们常说的不但要会吃会喝，更要会消化吸收的道理，二者之间是更替递进的关系。学习必须要有思考，有了思考，才会引向深入，才会产生灵感，才会触动思想；有了思考，才会有知识量的点滴积累，逐渐、逐渐，才会达到知识质的飞跃；有了思考，才会出现品质的叠加，才会求得精神境界的升华。
学习与调研的关系。这就是我们常说的学习成果的总结、归纳和提炼。根据辩证唯物主义的理论，在某种程度上，学习更多的是关于人的感性认识，而研究更多的是关于人的理性认识。
从学习到调查，是一个从感性认识到理性认识的发展过程。也就是说，研就是理论指导实践和理论成果付费实践的前提。只有通过广泛深入的研究活动，学习才能产生丰硕的成果。
学习是艰苦的，又是快乐的。正确把握学习的态度、方法和习惯，产生效果，并不断加以运用，是无穷无尽的。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
这其中有着深刻的道理和启示。
在通过对《改造我们的学习》阅读和学习，不难看出毛泽东很有领导才能，对每一个地方，每一方面的工作他都能从具体事情出发来做出具体决策，并从历史教训中吸取经验改进管理方法，他从全世界的发展趋势和长远利益的角度考虑来领导中国，为中国的现代化建设做出了和大贡献，而且这些年中国的发展都验证毛泽东的领导是正确的，在他的领导下中华民族边的繁荣富强。作为一名当代大学生，我感到肩上肩负着重任，光荣的使命呼唤我们当代人民、党和人民对我们大学生寄予厚望。我们要勇敢肩负起时代赋予我们的使命，本着我党全心全意为人民服务的宗旨，努力学习，敢于创新，甘于奉献，积极投身于全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的历史洪流中，把自己锻造成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠的**人。
我们仨读后感
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？经过收集并整理，小编为你呈上我们仨读后感，供您参考，并请收藏本页！
我们仨读后感(篇1)
导读：《我们仨》是杨绛在92岁时所著。该书以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
作者为读者讲述了“我们仨”共同走过的一段悲怆而温暖的旅程和一个人思念仨的凄美情思。我们的表达是：家庭是生活中最好的庇护所。
读我们仨有感《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。这本书以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。痛苦平息后，只剩下生死观念
杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。
认识杨绛缘于钱钟书先生，读书年代，读《围城》曾被我们视作为一种时尚，仿佛不读《围城》就不是文学爱好者。由此，也进一步了解了钱钟书先生和他的家人，这样的了解毕竟不同于历史课本中的简单介绍，这样的家庭也毕竟不同于我们。然而，我从未读过杨绛先生的话。也许当时的阅读更多的是跟风。
本书分为两部分。第一部分，杨绛以她一贯的智慧和独特的笔触，以梦境的形式讲述了三个家庭在以其生活的几年情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。
他们的足迹跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪：战火、疾病、政治风暴，生离死别……不论暴风骤雨，他们相濡以沫，美好的家庭已经成为杨女士一家人生最安全的庇护所。
说实话，开始是以一种淡淡然读杨先生的《我们仨》。这样一本纪实文集，轻松的展示了一家三口走过的六十几年岁月。从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自己言语，在亲人墓前一起回忆那逝去的日子。
在女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧!
对于80岁的钟书夫妇来说，独生女钱媛的离去，让老人的心变成了一口干涸的老井。杨绛说：“生了独女钱媛这么多年，也就牵挂了这么多年。
而今她走了，就再也不用牵挂了。”古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。
这是莫大的不幸，可白发人送黑发人又该如何的哀伤?所幸的是，这个时候，还有执子之手与子偕老的他可以相偎相伴。但是，总有一天，他们之间也必有一人要先行离去，风风雨雨相扶持着走过了这么多年，而突然间要接受挚爱的永远离去，从此在茫茫人海中再也没有了一生中最牵挂自己的人、自己最牵挂的人，余下的漫漫长夜，再多的风风雨雨也只得自己一人走过。
半夜从噩梦中醒来。周围没有人。睡了60多年的人再也没有回来过。一个人看着寂寞的身影，对着寂寞的灯叹息。
几十年的风雨路程，他们相濡以沫，特别是钱瑗先去后，对于杨绛女士这样不喑厨事，专做学问的人来说，他们的生活起居更是简单、不容易了。在笔者看来，所有的悲欢离合都是一种平静的自然，如鱼儿在水中，冷暖自知。在读者那里却常常禁不住感慨万千、长叹不已……
杨绛说：“人间没有单纯的快乐。”但是她还是愿意“我一个人思念我们仨”，因为她的心里已经装满了“我们仨”的情和爱。
一个寻寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失。
读我们仨有感那里烟雾迷蒙，空气郁塞，杂树丛生，就是在这个古驿道上，我们仨相守，相聚，相失……
本书作者杨绛用心记录了六十多年生活中的点点滴滴，经历的无数风雨，编成了一本《我们仨》。
正如杨绛所说，这是一部“我一个人思念我们仨”的情感宣泄之作。她在丈夫钱钟书和女儿钱瑗生命的末了，依然用自己的余热来温暖整个家庭，即使三人分隔三地，在客栈、渔船、三里河的家之间，那些魂牵梦萦的最后时光。
所幸，杨绛的人生还是幸福的，即使他们仨已在天地间失散，她仍然可以拥抱那些年一家三口的幸福温暖，她依然可以独自一人默默思念丈夫和女儿。
《我们仨》，是一个单纯温馨的学者家庭。杨绛说：“我们仨，却不止三人。每个人都可一变成几个人。”
的确，在钱瑗眼里，父亲钱钟书只适合哥哥，但有时她会变成一名教师。她和她妈妈是好学生。但在穿衣和饮食方面，他们需要照顾，像孩子一样虚弱。
在*****期间，杨绛和钱钟书被革命群众揪出来，成了“牛鬼蛇神”，而钱瑗必须走过众目睽睽下的大院，贴上大字报，和父母划清界限。一年后，他们仍然是最受欺负的人，他们三个仍然可以在如此困难的情况下享受舒适和温暖。
“我们对坐吃晚饭，其乐也融融，因为我们有这么多友人的同情和关怀，说不尽的感激，心上轻松而愉快。”读到这样的文字，谁能不动容?一家三口无时无刻的相守相助，让这些苦难在风雨中远去，只留下舒坦和温暖，轻松而愉快。
生活中，又有多少人能够像他们三那样，无论经历了多少风风雨雨，无论身在何处，都能够感受到家人缠缠绵绵的爱，都能感受到家的温暖?
但好事总是容易消逝的。一九九七年早春，钱瑗去世了;一九九八年岁末，钟书去世;我们仨失散了，就这么轻易的在人世间失散了。曾经的永远，成了渐行渐远。
就像那首歌里唱的：“时间都去哪儿了，还没好好看看你，眼睛就花了;柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了……”
相守，相聚，相失。
“家在**，我不知道。我还在寻觅归途。”——后记
读我们仨有感看罢杨绛先生的《我们仨》，总觉得要写下点什么!不写的话，就好像有一件心事没去完成一样，深夜也难以入睡!这就如同我每去一个地方，总要留下几张**，以证明我来过···
说实话，看先生的《我们仨》只花了我很少的时间!我是礼拜天去图书馆借的这部作品，昨晚深夜的时候就已经看完啦，而这一切只因我沉迷于先生的故事中，难以自拔!而在看完的那一刻，我却有一股巨大的冲动，一定要写一篇读后感，一定要写!
所以说，在夕阳下沉的这个时候，我坐在窗户边写下这篇读后感!以证明看完这部作品后，我曾有这样的感动，心悸有如此颤动过···
要我来说，先生的这部作品是谈不上伟大的!因为它毕竟只是一部甚为简单的回忆录!或许用“动情”来形容更为贴切!
对，是这样的，这是一部绝对的动情之作!是一位已达九十二岁高龄的老人，面对着丧夫逝女的巨大悲痛，在床榻前完成的动情之作!先生以她那纯朴的语言将读者们拉入到她的生活中，感受她的喜怒哀乐，悲欢离合!
所以在字里行间中，我们可以感受到先生对逝去亲人的无比追忆与怀念，甚至于为之落泪!而就我个人而言，当读到作品最后时，我仿佛感觉到先生一下子变成了一个趴在床上不断啼哭的婴儿，她需要亲人的怀抱，她需要亲人的温暖···任身边的人在怎么相劝，她却始终啼哭着，因为她太思念她的亲人啦!是那种痛彻心扉的思念!
所以我说，这部作品打动了读者的心，激荡了读者的真情···
一对夫妻，一个女儿，组成一个丈夫的家庭！这真是一个很普通的家庭！但这也是一个悲伤的家庭！
起先，我并不这么觉得，只是在读完整部作品后，我才发出这样的慨叹!我总结了一下，这种悲情主要体现在两个方面!第一，我该说，先生的一家始终颠沛流离，从国外辗转到国内，而后在国内又不断地移居，只是到先生年老时才有了一个稳定的居所!
是啊，先生家庭的这一路上，饱受了太多的心酸痛楚，而这又是常人所无法体谅的!第二，我该说，先生并没有一个快乐的晚年!事实情况也确实是这样的，当先生与丈夫钱钟书还在世的时候，他们那被先生喻为“此生唯一杰作”的可爱女儿便因病先离他们而去!
一年后，丈夫钱钟书又离先生而去!此后，在这个世上便徒留先生一人，孤独地承受着失去亲人的巨大悲痛!想想，一个年过九十的老人是如何一个人承受着这巨大的悲痛的!
虽然我们可以想象，但我们永远不会理解痛苦！！！
细看书中，先生无比的怀念着自己的女儿!那书中所描写的场景一一再现，让我们感受着一个平凡母亲对孩子的百般疼爱，看出一个可爱孩子对母亲的万般孝敬!而当女儿真的离自己而去时，先生便将对女儿的思念幻化成了这部作品!
因为在一开始，先生并没有写回忆录的想法，反而是自己的女儿在生病住院期间一直在写着《我们仨》，只是后来女儿离去，先生为完成女儿的这一心愿才下笔写这部回忆录!而我们所要清楚知道的是，当时先生的身边已没有了女儿，没有了丈夫，只先生自己···
我在想，先生写这部回忆录就只是为了单纯的表达对亲人的思念吗!想必没这么简单吧!先生或许是在用她的方式叩问着我们的心灵，让我们始终铭记一个永恒的话题：
亲情!是啊，伟大、无私的亲情!先生的家庭是那么的平凡，但为何当我们这些读者去拜读时，仍会被深深地打动呢!
我想，这是因为在我们的心中，我们也一直怀有着一份亲情!只是我们都太过于遗忘，只是在被别人感动时，我们才想起自己的父母，自己的家庭!人啊，为何一定要这样呢!
你要等到失去才学会珍惜吗？？？
最后，我得说明一下!先生的《我们仨》是指丈夫钱钟书，女儿钱媛(先生与丈夫都叫女儿为“阿圆”)还有先生自己杨绛!而我为何要称呼杨绛女士为“先生”呢!
其实是这样的，我看完这部**后，查阅了相关的资料，我看到很多的读者都称呼杨绛女士为“先生”，想必都是为了表达心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用着这个传统，称杨绛女士为先生，同样，也是为了表达我的崇敬之情!还有，作品中有一段写的极为动情，也倍为伤感，看到这段话时，我的心中却有一种难以言喻的凄凉!
我们仨读后感(篇2)
《我们仨》，是一个单纯温馨的学者家庭。杨绛说：“我们仨，却不止三人。
每个人摇身一变，可变成好几个人。” 的确是这样，在钱瑗的眼中，爸爸钱钟书只配当她的弟弟，有时却又摇身一变，变成老师，她和妈妈都是好学生。但在穿衣和饮食方面，他们需要照顾，像孩子一样虚弱。
我们三个读完后怎么写？xx已经为您安排好了范本。让我们看看！
当我们抱怨这个世界的不公平时，我们应该冷静下来，找到生活中最真实、最平凡的感动。岁月是一把无情的刀，它带走了一切，站在时间的尖端，只有无限的回忆。无法改变的结局，却依然要坚强走下去。
三个人的时光，一个人的回忆。我不禁感动得一塌糊涂。
《我们仨》是着名作家杨绛的代表作。看到书名就会很自然地想到一家三口，事实也是如此，《我们仨》正是回忆杨绛一家三口数十年风雨生活的一部作品。简单的快乐却不能一生平坦，小小的温暖是如此的令人幸福。
这本书的第一部分以杨绛忧患得失的梦想开始，这也许是生命的一个暗示。钱钟书虽然盲目地安慰杨绛，说这只是老人的梦，他自己也经常梦到，但并没有减少这样的梦的数量。在梦中，杨绛正在苦苦寻找钱钟书，要么走到死胡同，要么独自在黑暗的车站等待，不等人。
那一句，“好像只要能找到他，就能一同回家”说的是那样的真切又让人心疼不已。都知道命不久矣，却能如此惺惺相惜。家，此刻对于他们来说却变得如此的遥不可及。
杨绛是真真切切坚强的人。面对女儿和丈夫的相继离去，她没有崩溃。从走上古驿道，到古驿道上相聚，紧张而又严密的行程，只要有咱三，就有咱们的家。古驿道上，他们三个失散了。
杨绛说，“这是一个‘万里长梦’。梦境历历如真，醒来还不如在梦中，但毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。”如此文艺的写作与优美的辞藻都掩不了杨绛心中的悲伤。
女儿不见了，丈夫不见了，家不见了，只剩下自己，只剩下曾经留下的记忆。
于是，杨绛开始了她的回忆。她和钱钟书相遇，相知，相恋，到和谐生小孩，以及穿插在之间的平凡的生活，真实得感动。杨绛说，“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。
我们与世界没有争吵。我们只相聚在一起，呆在一起，尽我们所能。碰到困难，钟书和我共同承担，困难就不复困难;还有阿媛相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的愈合”。杨绛再也找不到他们了。她只能重温他们三人一起生活的岁月，再次与他们相聚。
看着书中的描述，似乎他们已经成为其中的一员，静静地感受着三口之家的幸福生活。最后附录中真真切切的书信，更是让我为之惊叹，也许在当今社会，这样和睦简单的一家三口已经不多见了吧。
生活在这个世界上，没有必要有惊人的结果，但必须有自己的追求。人活一辈子，无非是经历出生、求学、工作、结婚、育子、退休、离世的过程，活得简单，真实才是快乐。《我们仨》平凡的生活正是给现在的我们一个榜样。
也许有人会说时代不同了，但无论哪个时代，生活还是要继续，家还是会存在的。如今高频率的离婚率，杀妻杀子杀父的事件已经是屡见不鲜，抛弃妻子的更是随处可见，“拜金女王”更是令人咋舌，单亲家庭、同父异母、小三小四等都已经成为了社会的主流。“家”这个词显得那样的苍白无力，一碰即碎。
我们应该去**寻找我们的人生价值和婚姻爱情观？
《我们仨》让我看到了爱情的神话，生活的真谛处在这个浮躁的社会，我们需要静下心来看看这些正能量的书，给自己的精神家园加加油。真爱是存在的，但要经历患难与共的艰苦岁月，才能抛弃；有一个和谐的家，但必须由一个家庭来经营。生活不能给你想要的，你必须自己去争取。
当我们没事的时候，在平凡的生活中找到感动，幸福就在我们自己的手中。
最后，以杨绛的话来结束我的读后感，“人间不会有单纯的快乐，快乐总是带着烦恼和忧虑。人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。当今只剩下我一人。我清醒地看到以前‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在**，我不知道。我还在寻觅归途。”
《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。书中用简单而沉重的语言，回忆了女儿钱瑗和丈夫钱锺书相继离开她的情景，以及一家三口幸福而艰难的日子、爱与痛。痛定之后，只剩下满纸洞彻生死的达观……
杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。
认识杨绛缘于钱钟书先生，读书年代，读《围城》曾被我们视作为一种时尚，仿佛不读《围城》就不是文学爱好者。由此，我对钱钟书先生和他的家人有了更多的了解。毕竟，这种理解不同于历史教科书中的简介，这个家族也不同于我们。然而，我从未读过杨绛先生的话。也许当时的阅读更多的是跟风。
本书分为两部分。第一部分，杨绛以她一贯的智慧和独特的笔触，以梦境的形式讲述了三个家庭在以其生活的几年情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。
他们的足迹横跨半个地球和半个世纪的风云变幻：战争、疾病、政治风暴、生与死，无论多么狂风暴雨，他们都互相帮助。这个美丽的家庭成了杨女士一家最安全的庇护所。
说实话，开始是以一种淡淡然读杨先生的《我们仨》。这样一本纪实文集，轻松的展示了一家三口走过的六十几年岁月。从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自己言语，在亲人墓前一起回忆那逝去的日子。
在女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧!
对于80岁的钟书夫妇来说，独生女钱媛的离去，让老人的心变成了一口干涸的老井。杨绛说：“生了独女钱媛这么多年，也就牵挂了这么多年。
而今她走了，就再也不用牵挂了。”古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。
这是莫大的不幸，可白发人送黑发人又该如何的哀伤?所幸的是，这个时候，还有执子之手与子偕老的他可以相偎相伴。但是，总有一天，他们之间也必有一人要先行离去，风风雨雨相扶持着走过了这么多年，而突然间要接受挚爱的永远离去，从此在茫茫人海中再也没有了一生中最牵挂自己的人、自己最牵挂的人，余下的漫漫长夜，再多的风风雨雨也只得自己一人走过。
午夜从噩梦中惊醒，身边已空无一人，那个在身旁睡了六十多年的人再也没有回来。一个人守着孤单的身影，对着寂寞的台灯叹息。
几十年的风雨路程，他们相濡以沫，特别是钱瑗先去后，对于杨绛女士这样不喑厨事，专做学问的人来说，他们的生活起居更是简单、不容易了。所有经历过的悲欢离合，大起大落，在作者眼里是一种淡定自然，如鱼在水，冷暖自知了。在读者那里却常常禁不住感慨万千、长叹不已……
杨绛说：“人间没有单纯的快乐。”但是她还是愿意“我一个人思念我们仨”，因为她的心里已经装满了“我们仨”的情和爱。
一个寻寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失。
“我一个人思念我们仨”——杨绛
我们仨读后感(篇3)
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
以前，我很迷钱钟书，迷恋他渊博无边的知识，迷恋他游走于人生边上的幽默，迷恋他敢往堵在他病房门口的记者头上扔东西，同时还迷恋他被无数人迷恋。
因为钱老的关系，很早以前我便拜读了杨绛先生写的《我们仨》这本书，暑假里我把这本情谊浓浓的书介绍给我的儿子，年幼的他第一遍看的确看不太懂，更无法深入理解一位老人失去最亲的人，特别是失去女儿的那种“胸口被撕裂，却又找不到伤口”的痛。通过我们对书中一些细节的共鸣和不同意见的交流，他对杨先生的经历有了一些深刻而独特的理解，对杨先生独特的书结构安排深感钦佩。
这是一本生离死别的书。一开篇就是“我们都老了”，然后就是预示着死亡的“万里长梦”，从踏上古道客栈，到古道相聚，最后相失于客栈，一步一步，杨绛送走了钱钟书。这个陌生老人的梦，其实是杨绛陪伴钱钟书和女儿钱媛度过生命最后几天的写照。
杨绛“在古驿道上，一脚一脚的，走了一年多”，而柳树却已经几枯几荣。没有丰富的生活经验和细腻的情感，我们无法想象用这样的结构来表达。如果我们以正常顺序结束作者经历的痛苦，读者一定会悲伤地读完这本书。
但如果你先陈述悲伤，然后回忆，你会觉得生活充满希望，至少我们还有回忆。
杨绛用了很大篇幅，来叙述他们夫妇两人，从三十年代相遇到九十年代相失之间的很多细节。我们好像跟着他们的人生轨迹，一起和她怀念，和她“将一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。”作为高等知识分子的他们三人，有着悲天悯人的情怀，更有着正常人的生活与喜怒哀乐。
在《我们仨》里：
钟书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”
“墨水呀！”
“墨水也能洗。”
他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：
“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。
我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。
我们仨读后感(篇4)
最后，我想提一下三个链接的版本。我真的很喜欢这本书的版式设计。当我第一次得到它时，我很感动。封面是素雅的浅咖啡色，细条直纹，手感极佳，带点深厚而庄重的时间感，书名是杨绛先生手书的“我们仨”，深咖啡色，整个感觉浑然一体。
还有很多钱钟书、杨绛和女儿钱媛的**和笔迹。
这是一本值得仔细阅读的书，也是一本值得收藏的书。
前段时间有幸拜读了杨绛先生的《我们仨》，仔仔细细读完后，我心里触动不止。书中从第一部“我们两老了”到第三部“我一个人思念我们仨”都表达了杨绛女士对钱锺书先生和钱瑗女士的回忆，在这本书里，每句话、每个字都透着浓浓的亲情气息、
说实话，我刚才不太懂这本书。因为第一部分是从杨绛先生的梦开始的，这个梦既虚幻又真实，但越是回首往事，就会越感人。尤其在第三部分，是杨绛先生对他们一家的详细回忆。
从她和钱锺书先生新婚到去牛津的生活，再到女儿出生长大到最后女儿和先生的相继去世，娓娓道来一个家庭最普通，最平凡的日子。在书中，他们也有过艰苦的生活，但杨绛先生并没有在书中写下那些伤感的话语和激烈的话语。整本书杨先生的笔触都是平缓的、温暖的、平静而柔和的表述。
整本书处处洋溢着对丈夫女儿的思念，即使她已经形单影只，和丈夫女儿阴阳相隔，但依旧能感受到杨绛先生即使生活在回忆中，也是如此甜美。其中最感人的是杨绛女士与丈夫钱锺书先生的关系。他们在一起几十年了。“除了锺书有病的时候，早饭总是锺书做给我吃”、怀孕后锺书说 ：
“我不要儿子，我要女儿—只要一个，像你的。”甚至插画里也有在他们年老时“锺书和我我相互理发，我能用电推子，他会用剪刀”的**，等等。让人们深刻体会到杨绛先生一家的幸福。
这样温馨幸福的家庭生活也是我们人民生活的追求。从古至今，爱情和亲情是我们不变的话题。我们珍惜亲情，更向往爱情。
尤其是对于刚结婚的我，我渴往他们生活中的爱情。它给予我一种新的生活态度。对于现在大多数年轻夫妻来说，喜欢轰轰烈烈，或者因为一些小事就不断争吵，来“一决高低”，其实平平淡淡才是真。
虽然有忧虑和忧虑，但我们应该以乐观的态度对待它们。
我们仨读后感(篇5)
【第1篇】
一个追寻的漫长梦想，一个朴素温馨的文人家庭。相守相助，相聚相失。
语文老师推荐高中读物中，有杨绛写的《我们仨》。为了丰富我贫乏的文学知识，我买了这本有很多附录的有趣的书。一开始读，并不是很愿意，而且还没读懂，我只是跟随着杨绛——一个关心孩子的母亲，一个关爱丈夫的妻子，跟随着她那朦胧而又不失真实的梦，读完了在古驿道上发生的事，我没有接着往下读，因为没有读懂使我失去了兴趣。
可是，不知不觉中，我眼前总是浮现古驿道充满大雾的场景，有光秃秃的客栈，还有钟书所在的孤独的小船，更有阿圆向妈妈招呼的白白的小手。我开始回忆，开始思考。钟书为什么留在船上？
为什么钟书有时候感觉很累？他们为什么不回三里河公寓一起住呢？为什么梦和真的一样？
为什么一圆的病出现在杨绛的梦里？
我吃饭想，睡觉想，和同学说话的时候也走神去想。好奇的我翻开末尾的片段，写着：“钟书于年去世，阿圆于年去世……我是一个联络员，传递消息的。
”还有“我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。”哦，我顿时明白了，心中已有答案，兴奋过了头的我追着我知识渊博的同桌问个不停。果然，她的答案和我想的一样，这个伟大的母亲，用古驿道客栈和自己编织的梦，营造了一个朦胧迷茫的场景，填充家中后半期悲惨的故事，让整个场景不显得苍白而又荒凉。
于是，我继续往下读。我喜欢钟书和杨绛在国外的甜蜜生活。房子虽简陋，可有爱相伴。
我喜欢圆圆头，被称作“磁娃娃”、“星海小姐”，我喜欢中国人成为国外的焦点。在阿圆渐渐长大的这段日子里 ，“他们仨”真的很幸福，夹杂着钟书的才华，圆圆的热泪，和杨绛的“稳”，这三个人像三个不同的音符，单个敲击出来不好听，只有组合在一起，才会编织美好的交响乐。不知不觉中，我从来就不喜欢读书。我不写作业。我不睡觉。我总是啃这本小书。
想到三人在古驿道边的小船上相聚，阿圆在船尾抱着爸爸的脚，杨绛抱着钟书的头，我就会想起自己小时候和父母睡一个被窝，冬天的大雪呼呼的下着，可我们一点也不寒冷，因为“我们仨”的心也是紧紧靠在一起的，就像“他们仨”。
我知道，这本书是悲伤的，是杨绛自己一人回忆的，书中有句“当时没问，以后也没想到问，现在已无人可问”更是让我流了大把的眼泪。我想，人在世，要懂得珍，懂得惜，没了的就再也回不来了。要把握好现在，过好每一分钟，即使“世间好物不坚牢”，也要微笑着面对明天，让“好物”多一些，这样，才不会捞得个“后悔”二字。
【第2篇】
因为我老了。我总觉得我和家人分开了。这是一个很长的梦
这本书很好，很深刻。必须仔细研究。
这本书的作者是杨绛，这时她大概在写的，文中的我们仨指钱钟书，钱媛，写了我们仨在一起的时光，作者在写的文章时已经有一些年迈，自然，年长的人总会做梦，作者梦见自己与亲人失散的情景，一想到我们仨失散了，也就十分难过，十分不舍，不知如何才好，作者文章每一句很朴素，文学味儿特浓，想在读小诗，字里行间都写出了我们仨关系密切，形影不离，相依相随，但又突然分离，这使文章形成了一种对比，更能体现出作者在梦中的恐惧和无助……
这本书举例了我们仨在一起的时光，有喜有悲，但大多都是欢喜更多，女儿成了大学教授，笑谈父女相，俩夫妻互相理发等等。但是通过这种方式，作者更加害怕分离。
作者担忧自己与家人失散，害怕再也见不到他们的面，这虽然只是一场梦，但更能体现出作者自己已经老了，作者与丈夫都已经老了。
文中多处用到环境描写，主要背景十分阴暗，而这时年迈的自己突然与自己唯一的亲人失散了，再使作者进入这样阴森的环境，便会无比恐惧，无比害怕 。《我一个人思念我们仨》中，虽然文章很短，但起到了序的作用，在文中也起到了很大的作用，做的梦和钟书的解释更让我害怕。
这使我想到了我的奶奶，随着年纪越来越大，每天晚上半***惊醒几次，有机会总会和我们在一起，可是因为工作，爸爸妈妈一直都不在家，奶奶也就一直跟我在一起，其实我也都知道。
也许，是怕分散，怕离别的心。
不愿分散，不愿离开。
现在我们还是多陪陪老人。别让他们为自己伤心。
【第3篇】
当时只道是寻常
古往今来，离愁也好，欢聚也罢。才下眉头，却上心头。
合上书，摩挲着它略带粗糙的纸质，心中的思绪涌上，看着杨绛与爱女，丈夫的生离死别，不禁想起我们初三毕业时那六月的阳光。或许我们经历的别离的程度不一样，但当我们回想起以前与别离之人的往事，大抵就在一句：赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
《我们仨》是杨绛记述他们一家三口的往事。杨绛女士写这本书的时候已经90多岁了。在写这本书时，我认为她既快乐又悲伤。
就像我们现在翻开在书桌上占一席之位的同学录，看着同学以往的笔迹，看着哪张**将你带入回忆的漩涡，既甜又苦。
在本书中，杨绛主要描述了生活中一些琐碎的是物，这些事物与我们在本质上并没有太大不同。杨绛将收拾钱锺书的烂摊子，带瑗去婆家做媳妇。她会为钱锺书煮红烧肉，做出血的牛肉给瑗吃。在当时这些只不过是再寻常不过的小事罢了，但在阿瑗和锺书的相继离开后，这一切都变得奢侈。
不，准确地说，这是不可能的。就像我们从前，和同桌争论着题目的对错，即使上一秒面红耳赤，下一秒脸上便是晴空万里。但现在，我们没有机会了。我们只有回忆，回忆，微笑和眼泪。
我们总希望我们当下的某个时间会是永恒的，可什么都不是永恒的，就像没有海枯石烂的爱情，没有永不凋谢的鲜花，天下没有不散的宴席。时间如同白驹过隙，时光荏苒。在我们面前的时间是宝贵的，无论我们和谁一起度过，它都是我们最好的时间。
我们为永恒所做的将是后代的历史。
《我们仨》不仅让我们看到了一个文学之家的生活，更让我们明白，何人都畏惧别离，伟人也好，平民也罢。我们在此感受，大抵也只能将我们以后会怀念的现在的寻常日子，在以后怀念。
【第3篇】
因为我老了。我总觉得我和家人分开了。这是一个很长的梦
这本书很好，很深刻。必须仔细研究。
这本书的作者是杨绛，这时她大概在写的，文中的我们仨指钱钟书，钱媛，写了我们仨在一起的时光，作者在写的文章时已经有一些年迈，自然，年长的人总会做梦，作者梦见自己与亲人失散的情景，一想到我们仨失散了，也就十分难过，十分不舍，不知如何才好，作者文章每一句很朴素，文学味儿特浓，想在读小诗，字里行间都写出了我们仨关系密切，形影不离，相依相随，但又突然分离，这使文章形成了一种对比，更能体现出作者在梦中的恐惧和无助……
这本书举例了我们仨在一起的时光，有喜有悲，但大多都是欢喜更多，女儿成了大学教授，笑谈父女相，俩夫妻互相理发等等。但是通过这种方式，作者更加害怕分离。
作者担忧自己与家人失散，害怕再也见不到他们的面，这虽然只是一场梦，但更能体现出作者自己已经老了，作者与丈夫都已经老了。
文中多处用到环境描写，主要背景十分阴暗，而这时年迈的自己突然与自己唯一的亲人失散了，再使作者进入这样阴森的环境，便会无比恐惧，无比害怕
。《我一个人思念我们仨》中，虽然文章很短，但起到了序的作用，在文中也起到了很大的作用，做的梦和钟书的解释更让我害怕。
这使我想到了我的奶奶，随着年纪越来越大，每天晚上半***惊醒几次，有机会总会和我们在一起，可是因为工作，爸爸妈妈一直都不在家，奶奶也就一直跟我在一起，其实我也都知道。
也许，是怕分散，怕离别的心。
不愿分散，不愿离开。
现在我们还是多陪陪老人。别让他们为自己伤心。
我们仨读后感(篇6)
第一次知道这本书还是学生时代，在书中杨绛先生用细腻的笔触，刻画了最美好的亲情，20xx年出版的《我们仨》，也许并不能说是杨绛最好的作品，但绝对是最感人并发人深省的一本书。《我们仨》带给我的感受的复杂的，读到伤心处，我会落泪；读到开心处，我会欢笑；读到离别时，我会心酸；读到家常处，我则会认同。让我感受到亲情的伟大和震撼，也让我体会到一本好书的魅力。
我想也许正是因为它的单纯，才表显出情感的真诚和感动；也正是因为它的真诚和感动，才吸引了包括我在内的众多人把它传承下去！亲情，似乎永远都能勾起人的心弦。它不需要太多的渲染，平凡的话语就能表达出亲情的温暖和持久。
一位90多岁的老人对家人的追忆，更能让人为之动容。钱钟书先生一家三口日常时的相扶相帮和患难时的不离不弃，在杨绛老人的笔下一一展现开来。我随她喜，随她悲，随她一路陷入对亲人的思念。
我敬佩他们三人的治学严谨；悲伤他们的坎坷人生；欣慰他们的患难于共；羡慕他们的融融亲情；也心痛他们的相继逝世。一个汉学大师，一个著名的翻译家，一个著名的学者，他们耀眼的头衔并没有让他们失去普通人的喜爱。几十年来，他们相濡以沫，读书为乐，不去理世俗的嘈杂，不去计较个人的得失，生活在他们自我设定的祥和的世界里，不幸乎，大幸也！
书分三部，第
1、 这两本书描述了一个梦，也许是人们到了老年时的一些精神状态。梦中的情境读来令人历历在目，就连一些生活中的琐事细节都清清楚楚。也就是说，杨女士对社会的恐惧和猜疑，以及对家庭的珍惜和信任。
古驿道上的家庭团聚与分离，是一个家庭的真实写照。女儿圆圆死后，钱钟书离开了。一家三口相亲相爱，只剩下了老人。她说，“三里河一家已经不在家了，只有我的客栈。”
书的第三部，只看名字就叫人心酸，"我一个人思念我们仨".记述了杨女士和钱钟书结婚后的一些生活内容，从1935年婚后同去英国牛津求学，到1998年钱钟书去世，其间女儿也在1997年因病去世，从一个家庭的组建到结束。杨女士在书中说"现在，只剩下了我一个人。
我清醒的看到以前当作"我们家"的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在**，我不知道。我还在寻觅归途。
"在怀念往日的生活，杨先生的笔触总是平缓的，温暖而洋溢着幸福的味道，像秋天的落叶林，像冬日礼拜天阳台上晒到的阳光，那样柔和而问心，即使如"*****" 那段年岁，在她笔下，也因家人团聚而平缓。“我们三个”不止一次地用平凡感动着我，仿佛我已成为他们家空气中的尘埃，在流年中追随着他们。
谁都看得出，这是一部用心写就的书。平实，自然，以感情带动文字，温婉平实的文字中，蕴涵着深邃和厚重，所写的虽然都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味，以及真正的知识分子所特有的那股朗朗清气。
谁都看得出，这是一个幸福的家庭。正是这个家庭的幸福感动了我，引发了我的思考。她让我们看到了一个家庭在中国最混乱的几十年里的风雨历程，一个家庭如何相互帮助，如何彼此相爱。
她不仅告诉我们幸福在那里，还告诉我们如何获得幸福。因为是杨绛让我深深明白，幸福其实是一种能力。幸福是一种不确定的东西，因为它只是一种感觉，一种只有你才能感受和体验的东西。
别人说你快乐，那是别人的看法。幸运的是，只有你知道幸福，而最关键的一点是，你有能力感知幸福吗？而这一点正是我们现代人正在逐步缺失的。看看杨绛钱钟书的风风雨雨吧，但是不论在怎样的逆境中、不论在遭受着怎样的苦难，这永远都是一个幸福的家庭，因为"我们仨在一起",这就是幸福的能力，它不是物质的，而是精神的。
这个家庭有能力在任何环境中感受幸福，所以她们总是幸福的。
石康说"这个家庭为我们提供了一种生活方式，为社会提供了一种文化，一种生活趣味，一种追求".我认同这一点，这是杨绛女士用她一生的行动告诉我们的，但愿我们能够真正领悟到这一点，让自己真正拥有这种能力，从而获得自己真正的幸福。
我们仨读后感(篇7)
一家人纵然已是天人相隔，那安定于无常世事之上的温暖亲情已把”我们仨”永远联结在一起，生命和家的意义在先生的书中得到尽情诠释。反观如今，物质极大充足之下浮躁的社会氛围让很多人在追逐金钱名利中渐渐迷失本心，精神的空虚和内心的麻木似乎让幸福和快乐遥不可及。或许我们欠缺的正是先生一家人”出世不离世人尘不染尘”的人生态度。
倘若每个人都踏实做好分内之事，闲暇之时做些类似读书、捐赠的”无用之事”,而不盲从在以炫耀奢侈品为荣、带着面具战战兢兢活着亦或空谈虚伪的人群中，在得与失之间有着”夫唯不争、故天下莫能与之争”的胸怀，便会有不一样的人生境界吧。
生活的意义和家是紧密相联的。在中国传统文化中，灯火之间可能有一种温暖的生活。当前，我们提倡继承好的家风，而形成好的家风也有赖于家庭成员的个人修养和生活境界的提升。这样，自然会有温馨和谐的家庭氛围，一代又一代人的成长也会从父母的”不言之教”中深深受益，青出于蓝而胜于蓝，良好的家风也会渊源流传。
”人世间不会有**或童话故事那样的结局：从此，他们永远快快乐乐的一起生活。”“世间好物不坚牢，彩云易散玻璃脆。”
这是《我们仨》结尾的一段话。发生的事情似乎就是我们周围的故事。主角是你，我和生活中的每一个人。
人生，只是匆匆，在这漫长的寻梦中，我们会相遇而失却。在滚滚红尘与纷纷扰扰之中，我们应该培养坚强、低调、朴实的做人品格，提升自我的人生境界，珍惜当下的每一天，也终会拥有温情的人生和”永恒之家”.
读《我们仨》有感
颖童妈桀于几个月前送我此书和《听杨绛谈往事》，他说杨绛文字非常平实，很有必要读一下。虽对杨绛有些了解，也曾神往过，钦佩之至，但未曾仔细拜读。
终于我花了四天时间，于今天仔细读完了《我们仨》。按说大篇幅的传记式叙述应挺无聊的，可是我却读上了瘾，出门时想着，工作时惦着，连做饭时也念着。第一天读时，天气阴着，似乎要下雨，却下不来，我刚读了一点点，就忍不住看最后的附录，父女、母女间的书信，不知道哪个地方触动了我，眼泪哗哗地流。
今天，读完整本书，我又读了附录和文章的要点。没有眼泪，只有情感。天却绵绵地下了一天的雨。