关于祖国的读后感模板。
面对书籍，我们要做的是将书本中的知识转化为自身的知识。相信很多人在阅读作品的过程当中，是会沉浸在作者的细腻笔触中的。为了让我们更好的去理解优秀的作品，不妨写了一份读后感。怎么写出一篇优质的作品读后感呢？有请驻留一会，阅读工作总结之家小编为你整理的关于祖国的读后感，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
关于祖国的读后感【篇1】
当读完《我爱祖国的蓝天》之后，我的心受到了震撼。原来那蔚蓝色的星球现在已变得伤痕累累。那黑的一块（黑烟），那白的一块（白色污染）还有那地球母亲破破烂烂额衣服（臭氧层）。是那么的刺眼，令人伤心，其中最令人痛心的是水污染。
众所周知，水是一切生命之源。一旦没有了水，万物都会随之而消失，虽然地球三分之二被水覆盖，但是能供人和动物饮用的淡水资源也是十分稀少，并且绝大多数淡水资源分布在两极，可供人类利用的水资源少之又少了。水在植物体内占50%~70%，在人体中占三分之二，可见谁对于生命是多么重要了，水还可以在农业、工业上。在农业上主要是为了维持农作物生长；工业上的溶解和冷却需要水……所以水资源便如黄金一样宝贵。
水资源十分宝贵，但水污染却屡屡得不到有效的控制，并且随着其他各因素因素，水资源越来越少了。
就世界而言，约有十亿人喝不到合格的饮用水。就中国而言，近五十年来，我国湖泊减少了数千个，中国的罗布泊已逝去，鄱阳湖的面积在减少，如果不采取措施，鄱阳湖将成为下一个罗布泊。联想到四川、云南等地的大旱，那儿的人们饮水成了困难，洗澡成了愿望，这会多么不可思议。它严重的向人类发出警告，水资源已不多了。但各种污染却并没因此减少，废水废渣和废气形成的酸雨全部涌上河流，这条河变成了死水，又进一步加剧了水匮乏的程度。水如同黄金一样稀少。
对于我们而言，我们中学生应从自身做起，从小事做起，从不浪费一滴水开始。比如我们可以用洗脸水浇花，在马桶后的蓄水池放入一块石头或一个装满水的瓶子，甚至我们可以影响其他人，告诉他们有关节水的知识，从而达到节约用水的目的。这些事看似都是小事，但如果每个人都这样做，这就是一个了不起的大事，节约水资源，是每个人的责任。
面对水资源，这流动的黄金财富，我们应尽全力保护和节约使用，共铸美好的蓝天，同住蔚蓝色的星球。
关于祖国的读后感【篇2】
今天，我抽空读完了这本《我爱祖国的蓝天》。感慨万千，人类正在享受中走向灭亡。
现如今，随着人类文明的进步，我们向大自然索取的越来越多，树木、动物、花花草草、飞禽走兽！殊不知，死神正在为我们铺就一条走向灭亡的路。大家都去小餐馆吃过饭，也都使用过餐馆提供的一次性筷子，在我们惬意的品尝餐馆里的美味饭菜之时，你可曾想过，将食物送进你嘴里的这一双双短短的筷子，曾经是一棵高大挺拔的大树，骄傲地立在原野上、森林里。直到有一天，它们被拦腰斩断，运进木材厂，那锋利的钢刀，无情地剥削着它身上仅有的一层皮肤。它们被嗡嗡作响的电锯锯得四分五裂，残缺的身体又被一点一点地切除着，这哪里是生产，分明是对无言生命的折磨。让我们记住，刻骨铭心的记住这一幕，从此以后，少用一双筷子，多留一棵大树！
大家想必都用过塑料袋，用完后便烧的烧、埋的埋。但你可知道，这看似小小的塑料袋，却将成为人类灭亡路上的铺路石！当别人将塑料袋埋入地底时，我仿佛能听到土地无奈的叹息，数天后，我再来到这里，听到的，是无助的哀求，痛苦的呻吟！有人说，既然不能埋，那就烧了吧！如果你烧了塑料袋，土地的确不会再呻吟，在呻吟的是大气！塑料袋的身体消失了，可这个可恶的恶魔，哪里肯善罢甘休，他又化作一股轻烟，去危害我们赖以生存的空气！它慢慢地，带着狰狞的奸笑，融入空气之中。我们吸进了这种含有他邪恶身躯的气体，也会头晕脑胀、烦躁不安。我们应该想到，造成这种后果的元凶就是我们自己！我们亲手酿造的这杯苦酒，终将浇在自己的坟墓上。
为了地球，也为了我们人类，少用一天空调，少吃一块肉，少开一时灯，要多多的累积一个一，因为，成千上万个一积聚起来，就是我们美好的明天！
关于祖国的读后感【篇3】
伟大的毛泽东说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不可以一日不读。”
今天，老师布置了一项作业：让我们写一篇读后感，书的题目是《我爱祖国的蓝天》。这本书讲的是我们要保护生态环境、爱护地球和我们应该怎样去做。其中有一篇《瑞恩的井》给我留下了深刻的印象：一个叫瑞恩的孩子，听见老师说非洲那里的孩子喝不上洁净的水，成千上万的孩子因为喝了受污染的水而死去，他听后非常震惊。所以，他决定给妈妈要70元去给非洲的孩子打一口井！妈妈说：“你应该自己付出努力去挣钱。”瑞恩听了后，每天在家里干一些额外的家务活，挣了很多钱。在妈妈的帮助下，他找到了一个叫“水罐的组织”，得到了他们的支持。瑞恩终于级够了钱，把钱全部捐给了非洲，从此，非洲的孩子们可以喝上了干净的水
我读了以后深受感动。其中，瑞恩是一个富有同情心，愿意用他自己的方式去帮助别人。她的这种做法值得我们学习。以后的生活中我要学会自强自立，做自己力所能及的事，做一个对社会有用的人。
关于祖国的读后感【篇4】
当我读完《祖国，我终于回来了》时，我被钱学森的爱国精神深深地打动了，不禁对他肃然起敬。
钱学森是我国杰出的科学家，早年留学美国，当新中国成立时，他要回国却被美国政府阻止并拘留，并每天都折磨他，但他依然坚持不懈，决心一定要回国，一定能回国。1955年钱学森在经历五年折磨和迫害后，终于回到祖国的怀抱。
钱学森的爱国行为令我深受感动。如何爱国呢？爱国，要从身边的小事做起，我们出国不能乱丢垃圾，不能随地吐痰，不能在墙上涂涂写写等不文明行为，这样不仅会给自己丢脸，还给祖国丢脸。
由这个故事，我想到了民族英雄林则徐，他带领一群民众，把一箱箱鸦片扔进销烟池里。
我们要爱国，不仅嘴上要说，还要做！这两个故事异曲同工，告诉我们一定要爱国，要做到时时刻刻都不能忘记我们的祖国。有些人看到别的国家好，就要移民，看不起自己的国家，抛弃自己的祖国，可是我认为，我的祖国是最好的，没有比我的祖国更好的地方。
爱国，刻不容缓，我们一定要热爱自己的祖国，她是我们第二个母亲。
关于祖国的读后感【篇5】
我们的祖国，地大物博，山川壮丽。她就像是一个巨人，站在东方。
我国地域辽阔。中国的土地面积约9.6万平方公里，是世界上最大的国家，当北方进入的冰和雪的季节，是一个夏天的现场岛南部。是我们的祖国啊！
我国丰富的天然资源，年产粮食，棉花，大豆，花生，油菜籽，蚕丝，茶叶等，以及牲畜总头数，所有生活在世界的前列。在茂密的森林中，有世界各地的孩子喜欢大熊猫，金丝猴。
类型的矿产资源在中国，分布广，储量大。有蕴藏丰富的煤，铁，铜等。有许多资源等待我们的勘探，开发和利用。
壮丽的山脉和河流。世界最高峰 - 珠穆朗玛峰耸立在中国西南地区的西藏边境。有巍峨挺拔的泰山，黄山的迷人风光，世界着名的长江，黄河，浩浩荡荡入海。波光粼粼的太湖，西湖就像一面镜子，像这么多的珍珠祖国点缀显得格外美丽。气势雄伟的长城，是我们伟大祖国的象征，它增加的大好河山祖国瑰丽的色彩。
我们长大了祖国的怀抱，很开心。我们可爱的祖国感到骄傲！
关于祖国的读后感【篇6】
当我兴奋地看完《腾飞的祖国》的所有章节时，《“天宫二号”幕后的女将传奇》最吸引我。读完这个故事，我对“女人不让男人”有了新的理解。
这个故事主要讲述了一群太空女性带着她们的梦想聚集在酒泉卫星发射中心，怀着忠诚和承诺继续书写太空传奇。多年来，男宇航员一直是火箭点火器，但史长祥打破了常规。她是一名发射测试站工程师，也是太空发射任务中的第一个女性火箭点火器。在如此重要的职位上，她经常面临许多困难。她白天咨询周围的同事，晚上加班并努力学习。几个月后，她终于成为专业职位的专家。和她一样，为了天宫二号的成功发射，也有一些女太空将军日夜奋战:——张，塔台系统的“女掌柜”，——，发射场的“女剑客”.像她们一样在岗位上努力工作的女性太空将军和男性一样英勇。在当今社会，特别是在落后的国家和地区，妇女的社会地位仍然很低，重男轻女的思想仍然根深蒂固。看看《腾飞的祖国》中提到的`太空女英雄，我们还敢轻视女性吗？
的确，各行各业都有许多杰出的女性。著名女作家、儿童作家冰心奶奶，以《《寄小读者》》、《《繁星?春水》》等优秀作品激励了一代又一代年轻人。美国女作家海伦。凯勒的自传《假如给我三天光明》告诉我们力量的价值。此外，我们，跨过灵石河的何惠泽女士，通过自己的努力，已经成为著名的物理学家和中国科学院院士。这样的女性英雄数不胜数，可以说是顶天立地。
再看看我们周围。例如，我们班大多数数学大师都是女生。他们每次考试都得满分，他们的成绩是努力学习的结果。我感到羞耻的是，一个七英尺高的人有时不如他们。
谁说女人不如男人？虽然小女人可以迸发出巨大的能量。我想向你致敬，向你学习。这真是一个不会让男人失望的女人。太好了，女人！太好了，我的国家！
关于祖国的读后感【篇7】
寒假里，我读了《腾飞的祖国》这本书，看到改革开放四十年来我国发生了翻天覆地的变化，自豪感油然而生，这四十年是伟大的四十年，也是磨砺的四十年前。正是有了祖国几代人的痛苦、辛酸和血泪，才有了现如今的幸福生活。《腾飞的祖国》这本书从经济建设、科技实力、社会建设、生态环境五个方面描述了我国改革开放的成就，其中我感受最深的是经济和科技的变化。
在改革开放四十年里，我国一跃成为世界第二大经济体，四十年来，中国经济滚滚向前、洪流不息。常听爷爷说在他们那个年代最大的愿望是“楼上楼下，电灯电话”，而电灯、电话现在早已不是奢望，甚至爷爷现在已经开始用微信和老朋友视频通话，虽远隔千里，无法触摸，但我仍能感受到爷爷看到远方朋友的激动和喜悦。并且以前天气再炎热，也只能用扇子扇一扇，而现在每家每户都装上了空调等各种电器。
其次是科技方面的变化，科技是第一生产力，我国在科技创新方面也取得了举世瞩目的成就，很多领域都站在了世界前列，到达世界先进水平，比如：高速公路、大飞机制造、国产航母、量子通信、长征五号运载……科技事业的发展实现了中华民族历史的发展与跨越。
当然，改革开放以来，中国社会建设上使老百姓过上了幸福安康的生活，贫穷落后的小山村逐渐摆脱了贫困落后的面貌，走上脱贫致富的道路；生态环境持续改善，现在能够看到越来越多的蓝天；国防现代化建设也取得了伟大成就，历史证明了落后就要挨打，国防实力要与经济建设同步发展。
通过改革开放四十年来成果的展示，让我感受到改革开放的强国之路，也更加珍惜眼前的生活，以后我一定努力学习，成为一名对国家、人民有用的人。
关于祖国的读后感【篇8】
最近我读了《腾飞的祖国》这本书，主要讲述了我深爱的祖国。读了这本书，我深有感触，心中感慨万千。
书中讲述了祖国改革开放40年来，国家非常重视科学发展，不仅不断加大科技领域的资金投入，还注重深化科技体制改革。
中国曾经是一个落后的国家，一直被别的国家侵略和占领。自从新中国成立后，特别是改革开放后，中国的经济突飞猛进，经过一代又一代中华儿女的不懈努力，我们的祖国已发展成今日的体育强国和经济文化巨人。
我一直相信祖国会更好。我们伟大的祖国在一天天地变化和发展，他腾飞的步伐已经迈出了一大步，我们今天的幸福生活是来之不易的，所以我们要牢记历史，珍惜现在的幸福生活。
读完这本《腾飞的祖国》，我感觉自己以后更应该努力学习，长大后能为祖国的建设出一份力。这样，我们的祖国才能更加辉煌，中华民族就必将会永远屹立在世界的东方!
关于祖国的读后感【篇9】
今天我看了《热爱祖国》这篇文章，它里面的内容十分丰富，所蕴含的道理十分深刻，令我获益良多。
首先，我深深地感受到文章中所洋溢的爱国之情。爱国就是对祖国的忠诚和热爱，“烈士之爱国世如家”这句格言就是最好的印证，
的确，我们这种爱国的优良传统自古就有。如民族英雄林则徐为了祖国、为了人民不受鸦片的毒害，不顾个人的安危，在外国强权势力的威胁下，毅然在虎门销毁了大量的鸦片。他这种壮举，不仅振了国威，还在一定程度上打击了外国侵略者的嚣张气焰。又如，宋朝的岳飞，也是一位有名的爱国将领，他奋勇地抗击金国的入侵，收复了大片失陷的土地，在中国历史上写下了光辉的一页，他的爱国精神一直为人们所传颂。以上的历史名人，他们为了祖国不惜“抛头颅，洒热血”，令我深受鼓舞。回想今天，我们是祖国的接班人，应继承和发扬我国的爱国传统，努力学习，练就扎实的本领，为将来报效祖国打下坚实的基础。
其次，在学习上要勤学好问。我们要热爱学习，把它当作好朋友。我们这些幼小的花朵正处于长知识、长身体的阶段。学习，作为人类社会进步的必要手段，在现代社会，更成为人们不可或缺的终身事业。那些有卓越成就的人，大都具有这种勤学好问的精神。所谓“学问”，一是学，一是问。虚心求教才是应有的态度。我国古代的大思想家孔子，就是一位勤学好问的人。他到太庙里去，看到每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就趋向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？又如，清代的大学问家——戴震，幼时读朱熹的《大学章句》，便问《大学》是什么时候的书，朱熹是什么时候的人。
真是由于他具有勤学好问的精神，所以能够成为当时赫赫有名的大学问家。除了能发问之外，我们还要勤学。而勤学就要求我们要善于利用时间，正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所以我们要珍惜每一点每一滴的时间。否则，得到年老时再后悔自己的碌碌无为就来不及了。或许有些人会有这样的看法：认为时间还很多，把今天的事堆到明天来做也不迟。但是，事实却往往相反，日复一日，这些懒惰的人到最后却什么也没做成。“明日复明日，明日何其多！”、“我生诗明日，万事成蹉跎。”这两句格言正是对这种生性懒惰、不懂珍惜时间的人的一种极好的描述与批评。而“少壮不努力，老大徒伤悲。”正是告诫我们不要荒废大好时光，而应从小抓紧时间求知学习。由此可见，好问是发现问题、深入理解的必要条件；勤学是形成正确认识的根本保证，所以，它们是“智之本”和“智之道”。
“读一本好书如同结识一位好朋友，它们为我们的心灵提供营养”，《热爱祖国》真是一本不可多得的好文章，它使我懂得了勤学好问，报效祖国。
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报效祖国的读后感700字模板5篇
阅读是大海里的指明灯，给予人们前进的方向，每个人读完作者写的作品，内心都有不一样的感悟，这时我们可以通过写读后感的方式来记录这次阅读体验，如何在短时间内写出一篇优秀的作品读后感呢？工作总结之家编辑陆续为大家整理了报效祖国的读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
报效祖国的读后感 篇1
今天，我读了《黄继光》这篇英雄故事，内心非常激动。夜已深了，可我还未入睡。黄继光那舍身堵枪口的光辉形象老是出现在我眼前。黄继光1930年生，1952年逝世，牺牲时年仅22岁，是四川中江人，在1951年时参加中国人民志愿军；1952年加入了中国新民-主主义青年团。江-山-如-此-多-娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠、气昂昂跨过鸭绿江的中国好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597.9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，豪气贯日月，英风动大地。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。在1952年10月19日上甘岭战役中，敌人占领的597.9高地密集的火力网打得六连战士抬不起头来。前去爆破的三个小组都牺牲了。眼看着天亮前攻不下阵地了，黄继光带领两个战士再次前去爆破。一个战士中弹牺牲了，另一个战士也负伤了，接近敌人火力点的黄继光已身负重伤，身边没有一样武器。危急时刻黄继光用胸膛堵住了敌人正喷着火舌的枪眼。敌人、战士们惊呆了时，我也惊呆了，谁又见过这等可歌可泣的事迹呢都说人的死有两种：要么重于泰山，要么轻于鸿毛。黄继光叔叔为人类的正义事业而死，他死得有意义，死得伟大！我们将永远怀念他！英雄们，我们将以你们为榜样，勤奋学习，用优异的成绩来告慰你们的灵魂，把我们的祖国建设得更加繁荣富强。
你是否想过祖国的历史今天就让我们来看看祖国的过去吧！掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血！
这是民族的。让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来新中国的建立
报效祖国的读后感 篇2
今天，我读了《我的祖国》，读过以后，我很高兴，有一种说不出来的感觉。
当我读完《我的祖国》这本书后，我只要一把眼睛闭上，眼前总是出现我记忆深刻的画面，让我感到无比的骄傲和自豪，让我觉得中国很伟大，中国人民真的很了不起。
让我骄傲的事情有太多太多，比如说：在核试验这条道路上，美国进行了1000余次的试验才获得了成功，而我们中国只进行了45次试验就成功了，不到美国的二十五分之一；还有我国不仅在心脏移植上取得了丰硕的成果，在心肺、心肾联合移植上也有着可喜的成绩。目前我国的人体器官的移植总量已跃居世界第二位，仅次于美国；三峡水库蓄水后，水面高度将上升150米左右，水面增宽两倍多，将淹没中上游所有的险滩，以前无法通行的万吨货轮现在可以安全、顺畅地通行从宜昌直达重庆，运输成本可以降低百分之三十五。
从这本书里我知道了中国人民是多么的伟大，在许多领域内已经超过了英国、美国等发达国家。正是通过我们国人自己的不懈努力，才让我们中国有了这样的成就。所以我们现在就应该好好学习，努力使自己掌握更多的知识，以便长大以后能很好地报效祖国，让我们的祖国更加繁荣与昌盛。让我们的生活过的更加美好。
报效祖国的读后感 篇3
今天我读了《铮铮傲骨为祖国》一文，故事中徐悲鸿爱国主义的精神深深地感动了我。
故事中的主人公徐悲鸿说过这样一句话：人不可有傲气，但不可无傲骨。也就是说人不应骄傲，但不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时，一个外国学生污蔑中国学生，生来就是亡国奴材料，即使把中国人送到天堂去深造，也成不了才。徐悲鸿听了，肺都气炸了。他针锋相对地说：我们比试比试，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢才。
徐悲鸿为了给中国人争气，学习更加刻苦努力。后来在多次竞赛中他都得第一，他的画技轰动了整个巴黎。这给了那个多次向他挑衅的外国人一记响亮的耳光，使他们不得不相信中国人的智慧，当我读到这里时，我心里感到十分激动，因为徐悲鸿为我们中国争了一口气。
我是我们家中胆子最小的一个，因此大家都叫我胆小鬼，虽然我心里一直想要克服自己的胆子，但常常做不到，记得有一次，家里盐用完了，妈妈让我去超市买一袋盐，因为当时天已经黑了，再加上我胆子小，就更不敢去了，但拗不过妈妈，只好硬着头皮希望不要遇狗但就在我快到家时，却遇到了一只狗，那只狗气势汹汹地望着我，我当时愣呆了，不敢过去，最后还是妈妈来了，我才敢走，为了克服胆小，妈妈特意为我买了一条小狗。每天让我面对它，经过一个月，还是没有用，我感到特别对不起父母，也恨自己太没有骨气了。
但读了《铮铮傲骨为祖国》我下定了决心，一定要克服胆小，不能没有骨气，要像徐悲鸿那样下定决定，才能做好事情。
我今后要向徐悲鸿那样做一个铮铮傲骨，说到做到的人。
报效祖国的读后感 篇4
钱学森把自己的一生都奉献给了祖国，放弃了海外优越的生活，回到了当时十分落后的祖国。没有钱学森爷爷，就没有现在的中国！
钱学森在美国留学学业有成以后，这位热爱祖国的海外赤子，强烈的爱国之心驱使他一定要重返自己的祖国，准备为祖国的科研尽一份力。钱学森几经美国将军的威慑与威胁，钱学森还是没有动摇，一心只想我想回中国。在美国的朋友劝他：你从一个科技发达国家回到农耕社会，你留在这儿吧！钱学森的一句话把我震惊了：只要能报效祖国，我也愿意回中国种苹果！钱学森爷爷，您的爱国之心让我们永难忘怀。
钱学森您不怕美国人的24小时监视，反倒奋发图强，刻苦钻研科学技术，您为祖国做了太多太多了！您于1955年终于回国了，您丝毫没有松懈，反倒对航空技术十分上心，一边进行科研一边教学。您用自己的医生谱写了热爱祖国的英雄篇章。
终于，在1960年发射了中国第一颗导弹东风一号，1964年第一颗原子弹爆炸成功，两弹合一也顺利完成。那一刻，我们终于可以抬起头，挺起胸对外国人高喊：中国是一个顽强的国家，我们是中国人！钱学森爷爷，您虽然已经离开了我们，但是您的行为与精神，推动我们向着更高的科技高峰努力攀登。
您在研究导弹时，在办公室冥思苦想，废寝忘食。我们都十分心痛，您不要如此劳苦，休息一会儿好吗？
伟大的爱国科学家钱学森，以98岁高龄离开了，他赤诚的爱国心，他辛勤的钻研路，他杰出的巨大贡献，永远激励着中国人民。
我为这种报效祖国的精神而自豪。
报效祖国的读后感 篇5
屈原名平，是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。屈原一生中遭遇了两次大的挫折。
屈原之所以成为中华民族爱国精神的代表，主要原因是他很有才能和爱国情怀，在楚国遭受打击，但是他始终不背叛楚国。
路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，总有一种悲叹，一个真真的跋涉者，一个真真坚持自己理想与情操的人，它的结局竟是万般无奈的投江。
一个人的精神，一个人的人的意志无不在诠释着他对人生的理解，他对生命的看法。
为什么有那么多高尚的人总是匆匆走过他短暂的一生，今天的人也许永远都理解不了古人。
读《屈原列传》的时候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多么大的悲哀。
从屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的踏脚石，最终走向成功。
关于《乡土中国》的读后感模板900字
读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学，在阅读作者的作品后，相信您一定对此有所感悟。读了精彩的作品之后，需要用观后感记录，才可以更好的吸收所感悟的内容，有没有具有参考价值的作品读后感范文？以下是工作总结之家为您准备的关于《乡土中国》的读后感模板，相信本网页内容能为您提供帮助！
关于《乡土中国》的读后感模板(篇1)
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
关于《乡土中国》的读后感模板(篇2)
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》
仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。
读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。
中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。
“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。
在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。
作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。
在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。
在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。
在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。
关于《乡土中国》的读后感模板(篇3)
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
关于《乡土中国》的读后感模板(篇4)
中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。
费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。
我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。农民是中国社会的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。
我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。
当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。
总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。
关于《乡土中国》的读后感模板(篇5)
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
[荐]关于乡土中国的读后感模板精选
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。很多人都有写心得体会的经历，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编现在推荐你阅读一下[荐]关于乡土中国的读后感模板精选，供你参考和使用，请收藏和分享。
关于乡土中国的读后感模板 篇1
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
【篇三：《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！
我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
二关于“文字下乡”的思考
在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！
而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。
总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！
关于乡土中国的读后感模板 篇2
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
关于乡土中国的读后感模板 篇3
《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的
乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”
中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。
说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。
关于乡土中国的读后感模板 篇4
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
关于乡土中国的读后感模板 篇5
《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。
该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。
我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用“词”来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的“土方法”而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。
而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的“邻里情感”。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。
本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。
关于《云雀》读后感模板
读了好书之后，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。这时我们可以通过写读后感的方式来记录我们的新想法，一篇好的作品读后感都具有什么特点呢？有请驻留一会，阅读我们为你整理的《云雀》读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《云雀》读后感 篇1
黄昏时分，焚香煮茶，手中书卷当是这本《云雀叫了一整天》。
一年前我对读书有了新的理解，将身份转换，不做个遥遥的读者，寻把木椅安坐和作者秉烛促膝。不同的心情，不同的阶段，该与不同的作者交谈。在《赢》读过半后，有些人生困惑，有些心气焦躁，又重新来叩木心先生的门，他的言语，便是他说的“文学是一字一字的救出自己”，一字一字获得平静的力量。
《云雀叫了一整天》是一本很适合读来认识先生的诗集，我也十分倾慕甲辑到乙辑渐入佳境的编排。乙辑虽是絮语，思维跳跃，但每一句我都几乎反复吟读三五遍，金句迭出。文学若仅仅是字词，便是娇美，但盛着他的哲学思考，是为大美艺术。
除却与木心先生秉烛促膝，在这本书的下划线里还能遇上好些腹有诗书气自华的朋友，也颇有一群人围坐篝火，共饮浅谈的美好。
从“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”缘起；
至“生命是什么，生命是时时刻刻不知如何是好”；
因着木心先生的缘故，今年正月去了乌镇，得见“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”的手稿。
我想内心惊涛骇浪而又波澜不惊的这种玄妙感觉，是不可明状的吧。
何时闻道于这位先生呢？
时时是好时。
《云雀》读后感 篇2
在我的学习生活中，我读过许多课文：有描写山水风光的；有通过具体事例告诉我们一个道理的；有寓言故事；有神话故事；还有诗歌等等。其中我最喜欢的是我们课堂上学的一篇课文。这篇课文的名字叫《云雀的心愿》。
树木可以蓄水保土；可以抵挡风沙；可以净化空气，它还是个空调器呢。这就是《云雀的心愿》这篇课文所告诉我的。这是一篇童话故事，讲得是小云雀和妈妈飞出森林，一路上所看到的情景。沙漠里的黄沙漫天飞舞，大河里的河水泛滥成灾。小云雀心里很难过。它听了妈妈的话，觉得森林很重要。它的心愿是带上小伙伴们到沙漠上去种树，让沙漠重新变成绿洲。
学完这篇课文，我想到了今年清明节时，有很多树木被烧毁，不就是因为大家的环境意识不够强吗?去年长江廷岸的特大洪水给国家和人民造成了巨大损失，也是由于我们人类所造成的。滥砍滥伐那是因为人们只注重了眼前的利益，而没有想到这将会造成水土流失，引起洪涝灾害，沙漠面积也会不断扩大，同时越来越多的野生动物失去了它们的家园，正要遭受“灭顶之灾”一个个排上了珍稀保护动物的名单。大自然在以各种各样的信号，给我们吹响警笛了。人们，不要再执迷不悟了。
联系现实，再读课文。我感觉到森林的重要。“治山治水不栽树，有土有水保不住。”保护环境，人人有责。要改善我们的生活环境，必须从自己做起，从身边的每一件小事做起，时时注意环境保护。
让我们一起手拉着手保护我们赖以生存的地球环境吧！
《云雀》读后感 篇3
读了《云雀的愿望》这篇文章，我觉得咱们要是不保护环境那真是太可怕了！
一开始，小云雀和妈妈在沙漠上空遇到了大风沙，这片沙漠原来是茂盛的森林，可是后来人类采伐树木，树木变得越来越少，鸟儿没有了家，动物也都逃到其他当地去了。渐渐地这儿就没有了树，于是就变成了瘠薄的沙漠。
然后它们又看见一条大河，浑黄的河水像脱缰的野马，把许多村庄淹没了，这也是人类乱伐树木的原因。“森林水库”没有了，形成水土流失，很多泥沙被水冲走了，形成了可怕的水灾。
森林生态环境假如变好了，咱们人类的生存环境就会变好。可是有些人不管这些，依然乱砍乱伐。“森林真实太重要了！下一年春天，我一定要邀上小伙伴，到那片沙漠上去种树，让沙漠从头变成绿地。这是我的愿望。”这不光是小云雀的愿望，也是我的愿望。下一年春天，我也想邀上小伙伴和小云雀一同去沙漠栽树。
《云雀》读后感 篇4
在那有着温馨空气的午后,我捧起一杯毫无杂质又充满生活情调的开水,回味片刻,再捧起一本纯净淡雅的书籍,便是莫大的享受,随着纸张的翻动,我的心就随之起伏.蓦地,一个题目将我的目光吸引过去了----《云雀》.
这个故事是讲什么的呢?从前有一个老头,极能养鸟,他的那只云雀的鸣声像唱歌一样,但是它呆在老人家里的时间越长,就不会叫了.但当黎明的时候,它又会忧郁地叫起来,然后我们就猜测到是它想自由了,于是就放飞了它,但是我们再一次看见它之后,它却变得消瘦了,后来,它又重新飞到了老人的笼子里.
真是只傻鸟,读完这篇文章后,我这样想.不是吗?鸟的天性本来是飞翔,天空才是它的世界,可是它被我们放飞后却又飞回来,这真是十足的百思不得其解.确实,在儿童的眼里,追崇自由,云雀在笼里,是忧郁之歌,那么,在天空中翱翔,便是自由之歌,凌云之歌了,云雀飞回笼里,我却认为虎作伥那是必然,因为当我读道：当我们再看见它时,它已经比以前消瘦了,疲倦多了,而且上下怯怯地飞.这一切所描述的不都预示着云雀飞回的前兆吗?鸟儿一定是习惯了笼里的生活,不熟悉那外面世界的生活,所以又飞回来.这不禁让我想起“生于忧患,死于它乐”,这可是充分诠释这篇文章.文中还有触动我的地方：我们看着那只“美丽”的云雀,都不说话.此时,我这个小小的脑袋里又留下了一个疑惑,他们都不说话,那他们在想什么呢?我也在胡思乱想：假如我是这群孩子中的一个,我一定会想一个问题,为什么鸟儿不再度去冒险呢?后来我明白了,这是一个深刻的教训.
这篇文章表现了自由与约束,获得与代价的关系,云雀的悲剧令人警醒,安于舒适的生活,不仅会使人失去自我生存能力,还会消磨人的意志.人生的诸多美好的东西也就因此而丧失了.
同样是养鸟,为什么别人的信鸽既大又飞得快呢?因为养鸽人懂得放飞,养鸟人并没有一味地去将它养大,而且还让它学飞,所以信鸽才能飞得快飞得远.而文中的云雀,虽然被我们放飞,但它却熟悉了舒适的生活,因而也就不愿吃苦,怎么会飞起来呢?这不正如现实中的我们吗?在现实生活中,我们一味地沉迷于舒适安逸的生活,即使用没有那样的环境,我们也会尽量弥补,可是,当有一天我们懂得懊悔之后,想要痛改前非,迟了,因为我们早已熟悉那舒适挥霍的生活,怎么会吃苦呢?
如今看了这篇文章,我要感谢云雀,感谢贾平凹,是他们让我懂了这么多,让我及时的悬崖勒马.我想这个故事我一辈子都不会忘却,即使到了垂垂暮年,都会记忆犹新,这是一堂深奥的课,不是吗?
《云雀》读后感 篇5
《云雀叫了一整天》一本不厚的书，依然一贯认真的阅读着，甲辑部分的阅读状态不算好，但到了乙辑部分的时候，就感觉渐入佳境，觉得愈读愈有滋味！虽然都是一句两句的断章，没有规律和节奏的，可以说是随心所欲，想到哪写到哪。但就那么一句、两句简短的话，却是具有吸引力和杀伤力的！虽然不是所有的观点都能认同，但我很庆幸自己有主观的意识和判断力，不因作者是否是名家、大家而产生偏差，也不会因此而产生某种不好的想法，相反我很尊重作者本身的想法，因为他让我看到了自己内心的真实模样。
特别摘录一些我自己比较喜欢的句子，至少它会引起我的思考和共鸣，分享给大家！
摘录部分如下：
爱才是生命，然后生命才能爱。
从前的家庭，不论贫富尊卑；都显得天长长，地久久。
冰是睡熟了的水
爱孩子，尤爱孩子气的成人。
智慧是剑锋，才华是剑气，品德是剑柄。
心之所以沉重，其中立满了墓碑。
畴昔人情如远山，淡而见其巅。
会当身由己，婉转入江湖。
故知人不可苟固守，亦不可徒漂泊。
可悲的是眼看友人迷失本性，更可悲的是也许这正是他的本性。
负心，不奇，奇的是负心之前的一片真心。
那种吃苦也像享乐似的岁月，便叫青春。
《云雀》读后感 篇6
在这个快乐充实，丰富多彩的暑假里，我读了《云雀瑶》这本书，它是二十世纪中国作家曹文轩所写的，选自曹文轩文集。
众所周知，曹文轩是很有名的作家，他的文字感人，充满温度。下面，让我们进入感人的故事情节吧！
主人公蓝蓝从一出生就由奶奶抚养，她还认识了一个哥哥。蓝蓝叫他稻虎哥，他们经常一起看云雀翻飞追逐，认为云雀是飞得最高最高的鸟。他们还有一只宠物猫叫“短尾巴”，为什么叫“短尾巴”呢？因为它的尾巴被鱼儿咬断了。
离别十年后，奶奶和蓝蓝被奶奶接到一栋二层楼里住了下来，可奶奶没多久就要走，但在外婆的劝告下，还是留了下来。
蓝蓝很善良，和大杂院里的孩子成了好朋友，还经常帮助他们；而蓝蓝的弟弟童童却很瞧不起大杂院里的孩子们，老是和他们打架。但后来，在外婆的教育下，他也渐渐和大杂院的孩子们成了好朋友，建立了一段很友好的感情。
可没过多久，奶奶就趁他们不注意，自己一人回到了枫叶渡。后来蓝蓝经过家人的同意，自己坐火车来到了枫叶渡。
这本书内容精彩，多出转折，情节让人感动，让我读完后痛苦流涕。书中妈妈内心太高傲了，经常瞧不起别人，最可恨的是，她还亲手打死了短尾巴，不让大杂院的孩子来家里玩。
读完这本书，我明白了：人与人之间应该互相帮助，而不是因为自家有钱笑话别人。
《云雀》读后感 篇7
最近在网上瞎转悠，居然找到了木心的书，很开心。这个一度被国内封杀的作家，只能选择在世界各地游走。《诗经演》是木心最接近中国古代文学的一种姿态，从家里的藏书里翻出木心的那套合集，想起送我这套书的好朋友。由于各自工作繁忙，却好似很久没有联系了。《云雀叫了一整天》是木心的诗集和俳句，也是我最喜欢的文本。这两年来读书，写笔记，上班，做设计写文章，这些琐事构成生活的所有细节，有滋有味，有血有肉。其实生活可以很简单的，只是大多数的人意识不到而已。
随着年岁的上升，看世界的角度不再激越，所谓的岁月静好，完全取决于个人的心态，心境好则万事舒畅，心不知足则诸事不顺。临下班，朋友在Q上说起自己的老婆，喜欢处处跟人攀比，看着老公家底不厚、赚钱不多，则事事不顺心，回到家就寻事挑衅，弄得家里鸡犬不宁。他老婆我见过，偶尔朋友聚会他老婆总是跟着，经常一起吃个饭什么的，这女人就像特粘人的蚂蝗，论文化水平也不低，说话慢条斯理的也应该是一个不错的知识分子，怎么着也难以和虚荣心膨胀的那一类俗世女人挂上钩。木心的俳句里有这样一句话：给我的自由愈多，我用的自由愈少。这话对男女都合适，我这位朋友很开朗的个性，从事艺术工作，却不能享有自己的个人空间，委实可怜得很。木心又说：自身有戾气者往往不得善终。且不说结局如何，喜欢把自己的意愿强加于人，总是欠考虑的。
孤独感是一种快感，彼此了解的朋友都知道，之所以现在的我过得轻松惬意，是因为某段情感经历，让我懂得自由是一件多么难得的事情，这钱财为身外之物，难道情爱就是生命之必须？为何要把自己禁锢在根本不合适的圈子中任人圈养着不见天日？你看看，现在，我这兄弟就是这样，他爱艺术，而艺术已经不爱他了。所谓的，无审美力者必无情，两个不相干的人即便生活在一起，也是不相干的。肉体只能代表活着的一部分，这绝大多数意识不到的一群人，就生活在我的身边。他们成天吵吵闹闹的，争先恐后的，不知疲倦地，做着后代不能原谅的事情。
世界乱，书桌不乱。能够静静地，在属于自己的空间里安于阅读，做喜欢的事情，已经很幸福。如果木心现在还活着，他是不是会庆幸他的书终于回到了江南读书人的手中，相信他再也不用写：又回家了，回别人的家了。他终是回了家了，不管是以何种方式，这个孤独的人，这个喜欢冷冷清清地热闹一番的人。
在临近下班的最后一分钟，和我Q上的兄弟说：那本《云雀叫了一整天》，不错。
关于《凡卡》读后感模板
工作总结之家精选专题推荐：“《凡卡》读后感”。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。在阅读作者的作品的过程中，我们有很多自己的思考。愿把看破人生百态的感悟写成一篇作品读后感，你看到本文时或许正在收集作品读后感范文吧。经过整理，小编为你呈上《凡卡》读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。
《凡卡》读后感【篇1】
今天我读了《凡卡》这篇课文心中久久不能平静……
凡卡他们那个年代十分慌乱，由于当时的沙皇十分，许多的没有饭吃只能给富人做奴隶，凡卡是名鞋匠的学徒，他在学铺里受人，他每天晚上只能睡在走廊上，很冷，他常常感冒。
他一天玩上给老板地小崽子摇摇蓝的时候不小心睡着了老板揪着他的头发，拿揍了他一顿。
伙计们捉弄他打发他上酒店去打酒。这个礼拜老版娘叫他一条青鱼，他从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼拿鱼嘴戳他的脸。
他没有亲人和朋友，他唯一地一个亲人就是他的爷爷。爷爷是日发列维夫老爷家里的人，六十五岁，是个有趣的小老头。
那天老板拿打他的脑袋，他昏到了，好不容易才醒过来。
凡卡我知道你的苦，有句话叫《吃得苦中苦，方为人上人》可你吃的是比苦中苦还要苦的苦，可你还是人下人。
凡卡我知道，你的生活没指望了你只能在老板和伙计去做礼拜的时候才敢给爷爷写信。凡卡你一定要坚强，我想你只要努力，我知道你明天一定会有。
《凡卡》读后感【篇2】
在一个圣诞节的夜晚，小小的油灯下面，有一个比我小两岁的凡卡一边哭泣，一边给乡下的爷爷写信。他只有一件薄薄的衣衫，他那么瘦弱，饿着肚子，全身冰凉，伤痕累累，契诃夫把一个活生生的形象展现在我们面前。
啊，可怜的凡卡！他孤苦伶仃地在老板娘家做学徒，却经常被打，晚上刚刚睡下就被老板娘叫醒去干活。吃的呢？早晚一个面包，中午一碗稀粥。他在信中向爷爷述说着自己的痛苦和遭遇，希望能回到爷爷身边。
他在信中写道：“要不，我就要没命了”，的确，如果再这样下去凡卡会死去的。凡卡的童年是悲惨的，是痛苦的，是凄凉的，是灰暗的，还是冰冷的，和凡卡相比，我的童年是那么幸福，那么温馨。
在学校，我受到的是老师的爱护和良好的教育，有同学的关心和帮助；在家里，我享受的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚，我吃得饱，穿的暖，每天可以认认真真地学习，自由自在地玩耍。
这些凡卡想都不敢想，对于他来说，只有那农村贫苦的家才是最美好的，他只能在梦中见到爷爷，梦成为他的依靠。看了契诃夫的这篇小说我受益匪浅，我知道了应该珍惜今天的幸福生活，从小学好本领，长大以后要把祖国建设得更加繁荣富强！
《凡卡》读后感【篇3】
今天，老师领我们学习了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能平静。
当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊："亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了！我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。"这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，
凡卡的童年是那么悲惨，而我的童年呢？在家里，爸爸妈妈把我当成"掌上明珠"，对我无微不至：遇到了委屈，一家人为我出气。真是含在嘴里怕话了，捧在手里怕摔了。在学校，老师像慈母一样不厌其烦地为我辅导。这难道不是鲜明的对比吗？
我的童年充满了温和的阳光。早晨，我刚从梦中醒来，妈妈便给我端来了可口的饭菜；放学后，一桌桌美味佳肴便出现在我的眼前。到了炎热的夏天，有甘甜的的水果为我解渴，有空调使我凉爽；冬天有足够的棉被为驱寒解暖。凡卡的童年，却充满了凛冽的寒风，吃不好，睡不好，更别说水果、空调了；冬天，甚至连棉被都没有，在资本主义制度中忍饥挨冻。
当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。
爸爸妈妈为了我的学习，操了很大的心，省吃俭用。爸爸的衣服破了，妈妈劝他买一套新衣服，爸爸觉得不划算，没买新衣服，而穿旧衣服。爸爸微笑地对我说："节约的钱可以给你做学费。"妈妈让我学特长：学书法、拉二胡等，从不吝惜学费，自己很清苦，可是我有时还埋怨爸爸妈妈。这样的幸福距离凡卡是多么遥远啊！今天，我们坐在明亮的教室读书，操作电脑，供我们学习，我们有什么理由不好好学习呢？我生活在这个幸福的时代，我珍惜，努力学习，为国家做一份贡献。
《凡卡》读后感【篇4】
“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……”
读过《凡卡》的人都知道，这是凡卡在给爷爷的信中恳求爷爷把他带回去时说的话。当我读完《凡卡》这篇催人泪下的文章后，我对凡卡产生了深深的同情。《凡卡》这篇课文描写一个人由农村到城市做学徒的9岁儿童凡卡的悲惨遭遇。凡卡是生活在旧俄时代的穷孩子，9岁就到鞋匠家做学徒，过着非人的生活，经常挨打。挨饿。挨冻。他实在忍受不了，才给爷爷写信，恳求爷爷把他带回去。
凡卡为何有着如此悲惨的命运呢？那都是因为他生长在俄国沙皇统治的最黑暗。最残暴的年代。在那个黑暗的社会里，穷孩子是永远得不幸福的，而我们这些生活在社会主义新中国的少年儿童，即从小过着幸福的生活。凡卡年仅9岁就做了学徒，过着悲惨的生活，而新中国那些跟凡卡年龄相仿的少年儿童，却都早就背着书包上学了，凡卡经常挨老板的大，受伙计们们的捉弄，而我们这一代大都是独生子女，在家里是爸爸妈妈的掌上明珠。心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，父母疼爱我们还来不及，哪里舍得打我们。
凡卡一日三餐都是吃那么一点点东西，他经常饿肚子。而我们经常吃鸡鸭鱼肉，吃什么都讲究营养。可我们并没有满足，仍然让父母买这买那，还经常浪费粮食，我自己就曾经把白花花的大米饭倒掉，现在想起来，真是惭愧万分。凡卡睡在过道里，没有床，经常挨冻。而我们住在楼房里，冬天有空调，只在里面暖暖和和的一点也不冷。凡卡的童年是孤独而悲惨的，而我们这些生长在社会主义大家庭里的孩子，每一天都是充满欢乐与温馨，这是多么鲜明的对比啊！
凡卡那恳求爷爷把他带走的话语又回响在我的耳边：“我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧。要不，我就要死了！……”我又陷入了深深的沉思中，凡卡只不过是受摧残的旧俄斯人民的缩影，在那个黑暗的社会，有多少穷孩子遭受着和凡卡同样北蔡的命运啊！
通过学习《凡卡》这篇课文，我知道了我和凡卡的生活有着天壤之别，我们今天的幸福生活是来之不易的。我们要珍惜今天的幸福生活，热爱伟大的社会主义祖国，好好学习长大以后成为建设祖国的栋梁之才。
《凡卡》读后感【篇5】
在微弱的烛光下，有一个九岁的孩子饿着肚子在给爷爷写信，信中讲述了他在城里受到的种种折磨，他挨打受骂，吃不饱，穿不暖，睡不好。他忍受着老板非人的折磨，于是请求爷爷把他带走。这个可怜的孩子名叫凡卡。“快来吧，爷爷！”这是小凡卡的生命中最后一丝希望了。
读了这个感人的故事，泪水模糊了我的眼睛，这使我想起了平常的生活。当爸爸把我从梦乡中摇醒时，饭桌上已摆上了香喷喷的面包和营养丰富的牛奶，待我吃完早点，便背上书包上学去。上学对于我们来说是再平常不过的事了，可对于凡卡简直想都不敢想呀，他甚至连一顿填饱肚子的饭都没吃过。当我们睡觉时，凡卡还在偏僻的角落里摇那个摇篮。
这是两个多不相同的童年啊！凡卡的童年是悲惨的，而我的童年却是美好的。比比凡卡，我们生长在社会主义新中国的儿童是多么幸福呀！祖国无微不至地关怀着我们的成长。在家里有父母的照管，在学校有老师的指导。我们像小鸟似的自由自在地飞翔。我们的生活多美好。
我十分同情凡卡。虽然文章中只讲述了凡卡一个人，其实还有千万个流浪儿童，我想：只要我们努力学习，攀登科学高峰，把我们的祖国建设得更加光明、更好美好。让那些像凡卡一样的孩子走进明亮的教室，走向光明，走向未来！