四书大学读后感必备11篇。
写读后感时，我们应该避免过多地重复作品的内容，否则读者可能感到无聊。就我个人而言，我读的这本作品让我内心久久不能平静。在写读后感时，我们也要避免轻率评价，需要有实际情况的支持。如果您正在寻找好的文章来写读后感，我们向您推荐“四书大学读后感”。同时，欢迎您继续关注我们的网站，获取更多相关信息！
四书大学读后感 篇1
“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。“四书”相对于“五经”是较晚出现的。这个晚，不是文本创作得晚，晚的是“四书”一称。南宋时期的大儒朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》纠合到一起，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。
四书是文言文写成的，今天人们用的却是白话文，传播起来多了一个门槛。粗看上去，文言文和白话文毕竟是属于同一语言的古今差异，难度应该不大。然而，相近的语言更易产生误解，同时，还容易产生一种目标上的偏差――令人觉得能用当代语言表达书中的内容就万事大吉了，理解其意、付诸实践的关键步骤就这样不知不觉被丢弃了。如果只是将其内容从一种表达方式转换为另一种表达方式，那可真是买椟还珠了。这是读四书的第二步，选择方法。消除文言文的障碍不是最终目的，却是一个不得不做的步骤，而且，这个障碍不仅现代人有，古代人也有。所以，朱熹做了一套完整的注解，称之为《四书章句集注》。朱熹是一代大儒，是行家，这套注解简单、明确又不失准确，即便今天读来也能基本扫清文字障碍。同时，最难能可贵的是，他的注解在整体上富于启发性，这和后来不少学者把《论语》、《孟子》当作研究训诂学的素材而作注、作笺的旨趣是完全不同的。如果想尝试接受儒家思想，从四书入手就对了;如果想从四书开始接受儒家思想，从朱熹入手就对了。
现代人文言文的底子终究偏弱，沿着朱熹开的路走，实际上并不轻松。再作进一步的努力通常有两种方式，一是抛开朱熹的注另作合乎时宜的阐说，犹如僧院中的讲经;二是沿着朱熹的注作更深入浅出的讲解。前一种方式对说者和听者都有一定的要求，说者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禅，美其名曰个性化阐释;听者基础不扎实，则容易专拣有兴趣的话头而忽视正题。后一种方式则要么太过艰深，要么流于琐碎，很难让人保持必要的阅读兴趣。若将两种方式的长处结合起来，便能得到效果更好的第三种，那就是跟着前人读四书，即参详前人诗文中运用相关词句的地方。所谓运用，抽取词汇是运用，化作典故是运用，辩驳诘难是运用，插科打诨也是运用。千百古人的片言只语组合起来，正保留了第一种方式的长处，又尽量避免了其不足。而各种诗文中搜罗所得，其源头本有各自的话题和语境，不过是他们正好都和四书中的某一词句有着密切的关联，这又最大限度地保证了诠释的多样性，从而回避了第二种方式的不足。
四书大学读后感 篇2
四书五经之《大学》读后感800字范文：《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。
《尚书.周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动荡。能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。
《尚书.商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。
《尚书.虞书》至《帝典》阐述上古禪让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，读后感以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。正如毛主席所说解放全人类，全世界人民大团结万岁一样。可见华夏文明上下贯通，从不偏颇，这就是我们国家的社会本质以和谐为上。
通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禪总本真，于是禪宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。
读书明志在于透彻心性,大学之深邃在于此。
四书大学读后感 篇3
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
四书大学读后感 篇4
他生于农村，我在文中读出他与大自然有种莫名的亲近感。我生在城市，凭着那点对自然的向往，空闲时读着这朴实而澄明的文字，能得到一丝心灵的慰藉。
这是个寻常的话题，以自然与人文的因果和冲突叙事和思考。当然这历来是无人能解的谜题。外国的某部带有严密分析与合理想象的纪录片给了我很大的震撼。它构想了假如人类消失，地球上会发生什么。显而易见，随着年复一年的演变，人类的文明在几百年后被彻底腐蚀，大自然恢复到最初的模式。
这固然是假想，却从根本上揭示了人类的存在问题。只要我们存活一天，便要努力保留自己生活过的痕迹。那么，现代文明是在自然上寄生，还是与之共生?两者应该都有囊括。
“只要晒过太阳，也会知道，冬天里的阳光是向着我们，但走远了，夏天又逼近，不管什么时刻，我们都触及了它的存在。”令人遐想的一句话。体现自然是人类现代文明的起源，人不能脱离社会，更不能脱离自然而单独存在。也就是说，人类即使在城市，也并未真正远离自然。长远一想是可怕的，我们的心会时时呼应着阳光吗?这种温暖和神秘，读来竟有种穿越沙漠般别样的感觉。
四书大学读后感 篇5
《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代腐败的证据。《水浒传》描述了以宋江、吴用为首的三十六为天罡星和七十二位地煞星，奸臣当道，社会腐败杯朝廷逼上梁山，之后被招安后又被奸臣所害，到头来一无，反倒丢了性命。
自古，都把农民起义说成是对抗朝廷，反叛天子，想自立为王，在《水浒传》中事实正的吗？不！被奸臣所害，是“身在曹营心在汉”宋江一边要躲避官兵的追捕，一边还要等待机会重归朝廷，为民除害。爱国精神人都，只精忠报国的爱国之人。
情，有，但在《水浒传》之中，更多的则是兄弟的友情。李逵救宋江，都此何别人争斗，劫法场，阮家三兄弟，曾发誓不求同年同日生，但求同年同日死，“情”字，包含了太多太多的资料了。读了这本书我了解古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这是十分耐人寻味的书。
四书大学读后感 篇6
有些东西，一旦被制造出来，就将永远成为独一无二的作品。因为在历经涅槃之后，哪怕是本人，也再也不会有勇气去航行当年的船。曾经沧海，除却巫山，仅使这些作品成为令人仰止的高峰。从那高峰处，清泉汇聚，源远流长。
《论语》就是这样的一座高峰。作为中华文明的核心，《论语》为中国人在很多方面都提供了强有力的精神支柱，无论是引导人们应该怎样去做一个人，还是告诉人们应该怎样去学习，小至言行举止的细微之处，中至个人的修身养性，大至家国天下的治理。这些东西后来都成为了中国人必修课，因为，《论语》是典范。
《论语》是生长在中国的土地上的，汲取的是中华民族积淀了很久的的文化，在这片厚土上就从来没有缺过一种灵魂性的东西作为指引，渗透到了社会中的种.种方面。在治理国家方面，《论语》是有着非常重要的指导意义的。《论语》中有很多语句都事关治国，比如“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”这句话就提出了应该怎样治国——用道德治国。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话就是与法家治国思想有很大差别的。从“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服”可以看出孔子并不是仅仅站在君王的角度评价的，他很强调人民——这与我们现在所强调的“为人民服务”、“让人民满意”一类的话是十分切合的，也可见孔子的眼光是放得很远的。《论语》是很讲求科学的，孔子的眼中君王也是人，而不是神，孔子说对待鬼神要敬而远之，这样的态度是相当科学的，以这样的态度来治理国家，是能够让国家风调雨顺的。
孔夫子一直倡导的是“学而优则仕”，所以孔子让其弟子做官也就是为了更好的实践其政治理想，作为记录孔子、孔子的弟子及其再传弟子的一部典籍，《论语》自然是很好地体现了孔老夫子提倡的治国方针，也能向人们反映出孔夫子心中的理想社会。
北宋时期的赵普曾经说“半部《论语》治天下”，这句话未免有些夸大，但是也道出了《论语》与治天下是有着密切的关系的。南宋时期的事功学派坚守了这一点，赞赏“勃然有以拯民于涂炭之心”，主张以天下为己任。后世对这种天下意识得到了很好的继承，这正是中国古代知识分子的一大优点。所以，赵普的“治天下说”能够引起士人的强烈共鸣。
孔子心中是有一个自己的理想社会的，在他所生活的礼崩乐坏的社会中，他想要回到周王时的那种礼乐繁盛、天下昌明的时代。也就是说，在我看来，孔子的政治理想是主张复古的。
纵看先秦诸子中提出过于政治主张相关的学派，儒墨道法都为当时的社会开出了治病的良方。可以发现在这四家中，儒家与墨家存在着“仁爱”与“兼爱”的争论，儒家与道家存在着“有为而治”和“无为而治”的争论，但尽管差异很大，儒墨道三家都是主张复古的，与之对应的是法家，法家是主张向后发展的，治国方面，向君主献出了一把刀，反而杀死了自己。历史证明，在秦朝时期就采用了法家思想，而并不能使天下太平——秦朝短命而亡，法家的代表人物韩非子以及用法家治国的李斯、商鞅，最终都没有善终，依法家治国太过严酷，效果也不见得非常好。然而儒家是温和的，孔夫子是温和的。在《论语》中有关治国为政的言论中，我们看不到刀光剑影、血雨腥风。孔子是十分温和的，他的说理是平和的说服，才真正体现出“以民为本”的思想。作为典范被后世所推崇。道家讲求“无为而治”，这样的思想与儒家相比，显得消极。乱世之中，想要把天下归还太平，不容易，而退之“独善其身”，我们不能批评道家的无为，但应该为儒家的先驱喝彩——尽管孔子最终并没有实现自己的社会理想，至少他已经在探索的路上。与墨家相比，儒家显得更亲切——仁爱比兼爱更亲切，也更现实。想要一个人对全天下所有的人分享相等的爱，不符合人性。一个人又亲亲之爱才是正常的。诚然，治理一个国家要是真能够让所有人做到兼爱，国家肯定会非常太平，可是兼爱仅仅是一种理想，永远做不到，倒是儒家的仁爱可行性更大。孟子到了战国时期，将仁爱的范围扩大，上升到了仁政的高度，这些理论都是以《论语》为理论基础的，所以《论语》中提出的治国的思想可亲可近、不消极，正因如此，《论语》才能位列四书之中，并不断的影响着后来的人。
但我也为《论语》感到惋惜。《论语》的治国理念无疑是先秦诸子中很适合社会发展的，但孔子的政治理想并没有真正得到实现。在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之前，儒家的地位并没有得到无比推崇。即使是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家在地位上得到了认可，但毕竟是封建君主专制制度下的事情，儒家学术必然只有适应君主专制的部分才能够被留下，有一些言论甚至会因为服从君主专制的需要而曲解，比如孔夫子所言的“君君，臣臣，父父，子子。”按照直译，这句话应该被翻译作“君要像个君的样子，臣要像个臣的样子，父亲要像个父亲，儿子要尽到儿子的职责。”这句话是说得非常好的，也许地位不同，但都应该做好自己的本分，这里是对君王提出了要求的——君要像个君，勤于治理国家、威严、让臣子过上太平生活。然而，在封建君主专制制度之下，这句话变成了君王权力绝对至高无上的工具，即“君就是君，臣就是臣。”这是歪曲了孔老夫子的本意的，这类事情自然很多，仅此为例。
孔子的一腔救世之心没有在他的有生之年得到回报，即使在他死后的数千年，也没有真正得到实现。但《论语》中所反映出来的儒家的关于治理天下的道理，至今都还深远的影响着中国人。如今的人们再次打开《论语》，也许会觉得的遥远，但是作为一种文化，《论语》早已深入每个中国人的骨髓，或许仅仅是潜在心底的，它正是中过传统文化的核心组成部分。
四书大学读后感 篇7
穆 文，1983年生，北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。
阅读《四书》，需要讲究方法。
关于《四书》的读法，历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。
先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴、理解天地万物，省察自己内心的每一个念头，而且心怀家国天下，更为重要的是，“大人”将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物――自我――他人”的阔大人生内容，而且厘清并指明了人生努力的目标与次第。所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个构架，然后再将其他书填补进去。
次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。
次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。如《易・乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。
最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。
《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：
讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！
因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。读者需要用自己的心去体贴孔子、孟子的心。古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。
其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。
第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读则文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。
第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。
最后，也是极为关键的一点。阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自己的身心上去著切体认，更要在行为上去努力践履。《四书》所讲无非都是平平正正的生活。《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。”
四书大学读后感 篇8
《傲慢与偏见》读后感300字
奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么？她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够.
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四书大学读后感 篇9
《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代糜烂的证据。《水浒传》描写了以宋江、吴用为首的三十六为天罡星和七十二位地煞星，奸臣当道，社会糜烂被朝廷逼上梁山，后来被招安后又被奸臣所害，到头来一无，反倒丢了性命。
自古，都把农民起义说成是对抗朝廷，反叛天子，想自立为王，在《水浒传》中事实正的吗?不。被奸臣所害，是“身在曹营心在汉”宋江一边要躲避官兵的追捕，一边还要等待机会重归朝廷，为民除害。爱国精神人都，只精忠报国的爱国之人。
情，有，但在《水浒传》之中，更多的则是兄弟的友情。李逵救宋江，都此何别人争斗，劫法场，阮家三兄弟，曾发誓不求同年同日生，但求同年同日死，“情”字，包含了太多太多的内容了。
读了这本书我了解古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会坏的一面。这是非常耐人寻味的书。
四书大学读后感 篇10
法布尔写的《昆虫记》是一部世界昆虫的史诗、是一群昆虫共同谱写的生命乐章、是一部永远解读的书。正如法国戏剧家罗斯丹所说，“法布尔拥有哲学家一般的思维、美术家一般的看、文学家一般感受与抒写。”我在读他写的文章时，我感到每一只虫子都不是孤独的，有着人们的思维，正如蝉天真善良螳螂杀人不眨眼这样的特点，法布尔给予了虫子们人的特点。
在法布尔的文章中，我读出了他对大自然的热爱，对虫子的喜爱，仿佛空气与他融在一齐，我也如同生临其境，目睹了一场又一场虫子们的彼此较量，重新认识了虫子。
读着一个个栩栩如生的昆虫故事，我身临其境，仿佛与法布尔一齐拿着放大镜观察着小昆虫的喜怒哀乐，让我感受到昆虫世界的奇妙。
《昆虫记》向我们介绍了法布尔迷恋昆虫研究，揭开了昆虫世界的许多奥秘，这是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的葆文。应对它的引领，我明白了人与自然、人与动物都需要和谐与友谊。仅有学会热爱自然、热爱小生命，人类才会有光明的前景。
四书大学读后感 篇11
从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。《大学》是我的第一位文言文老师。
《大学》一直在教给我们明明德、新民、止于至善。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。
古人说道：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。
《大学》我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。
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家读后感必备十四篇
只有读书和学习，才是成为人生赢家的最大捷径，阅读作品时，我们会把自己代入到故事情节之中。一篇读后感可以写哪些内容？今天栏目小编整理了“家读后感”。
家读后感【篇1】
这个暑假阅读了名着《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。
《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。
《觉新》、《觉民》、《觉慧》三兄弟的故事贯穿全文。他们不同的结局给我们留下了深刻的印象。
觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。都是因为旧社会旧制度的压迫，他的命运和前途都是徒劳的。
觉民，他性格沉稳，对于自己的命运有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸运的还是顺利的。
毫无疑问，觉慧是最重要的人物。他对旧社会的态度强烈而有目的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金通过对社会的理解，决心用笔写下自己的感情，用文字唤醒年轻一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。
在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！
吴江市盛泽中学高二:潘亚虹
《家》的读后感高二作文
这个暑假阅读了名着《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。
《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。
《觉新》、《觉民》、《觉慧》三兄弟的故事贯穿全文。他们不同的结局给我们留下了深刻的印象。
觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。都是因为旧社会旧制度的压迫，他的命运和前途都是徒劳的。
觉民，他性格沉稳，对于自己的命运有自己的想法，他的反抗也注定了他的人生是幸运的还是顺利的。
毫无疑问，觉慧是最重要的人物。他对旧社会的态度强烈而有目的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金通过对社会的理解，决心用笔写下自己的感情，用文字唤醒年轻一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。
在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！
吴江市盛泽中学高二:潘亚虹
家读后感【篇2】
班级：09机械四班姓名：姜伟杰学号***
《德伯家的苔丝》是英国著名作家托马斯·哈代的代表作，整部**是以乡村为背景，通篇描述的是一位乡村少女一生的悲惨经历。**的副标题中说到女主人苔丝是一个纯洁的女人，这是一种超前的思想，也是作者对当时的维多利亚时代的批判和不满。
所谓维多利亚时代是英国工业革命时期。维多利亚时代当时的社会崇尚的是道德修养和谦虚礼貌，也是科学文明飞速发展的时期，在**里面非常多的情节中都有提及到有牧师在街道上布道也体现了这几点。但正是由于这种崇尚道德修养、谦恭礼貌的社会氛围，许多暴发户也效仿贵族的习惯，以提高自身价值，进入上层社会。
亚历是其中之一，他的家庭也是一个暴发户。正是由于缺乏正确的道德修养和礼貌教育，才发生了**苔丝、强迫苔丝与他同居等一系列悲剧。
《德伯家的苔丝》写的就是在当时社会的迫使下，一名纯真、朴素、勤劳的农村姑娘苔丝走向堕落。托马斯·哈代作品中的苔丝是一个公正、纯洁、勤劳、向往美好未来的女人的缩影。她对别人充满了爱和信任。文中写到苔丝被亚雷奸污了以后便毫不犹豫的选择了离开了亚雷回到家中，体现出了她内心的纯真，她不愿迫使自己与一个自己非常憎恨的人在一齐生活一辈子，她那种对未来美好生活的追求的迫切希望。
回到家中的苔丝得知自己已经怀孕了以后，不但没有把对亚雷的憎恨转移到这孩子身上，反而不顾家人和朋友的责备，义无反顾的生下了孩子并悉心照顾他，但最后这孩子还是夭折了。这体现出了苔丝非常有爱，她的灵魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但却被社会所唾弃，被当时的社会所否认，认为她是一个伤风败俗、罪业深重的女人。在这里作者表面上写的是苔丝作为一个弱智和受害者非但没有得到同情，反而被社会所批判的惨状，但其实作者真实想反应的是当时社会的一种虚伪的道德标准和当时社会丑陋的风俗的一种批判。
哈代不仅批判了当时社会虚伪的道德标准，而且批判了以克莱为代表的资产阶级封建传统道德标准，苔丝是当时这种社会庸俗的牺牲品。通过苔丝的悲剧经历，作者托马斯·哈代揭示了这种社会庸俗风气的弊端和卑鄙一面，并彻底揭示了其残酷血性的一面。苔丝是社会的悲剧。
我认为苔丝的一生都是充满着戏剧性的，**全文通篇都在写苔丝走向末路的悲惨经历，但从中也经常会发现一些看似偶然，但却又像是冥冥中早注定命运安排的情节。如苔丝被侵犯前在舞会结束后与亚雷家的女仆争吵的小插曲，还有苔丝在开篇与克莱的相遇但却不相识到后来再次与克莱相遇并相爱到后来的互相产生爱慕之情并结为夫妻。都充满着戏剧色彩，也正是这样才能更好的体现出作者的真实感受和真实想反映的社会背景风俗习惯和社会陋习等，也为以后对苔丝悲惨经历的描写和**的结果作了一个完美的诠释。
，这样更好的体现出了造成苔丝的悲剧的成因不仅是社会的因素，还有苔丝她自己本身的一种性格错误的原因。
不过，《德伯家的苔丝》还是一部非常有意义的**，从中也了解到了许多很重要的东西。
家读后感【篇3】
在参加'两岸三地读书活动'时，老师给我们推荐了一本书，书名是《法老的探险家》，名字很有趣，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：>故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一次奇妙的彭特探险开始了
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真>童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。
我捧起书本，专心致志的看起来，并消化着书里的精华，我发现，作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。
我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习。
看着这本书的内容，我的心情也随着变化，书里的主人公米内迈斯开心时，我也随着他，心情变得高兴；米内迈斯伤心时，我也一样跟着流泪……
总之，这本书给我带来了幸福。我非常喜欢读它！
法老的探险家读后感（二）
文/涵涵
一天，老师向我们推荐了一套书。其中一个遇荐了我，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一次奇妙的彭特探险开始了
故事以一个名叫米内米尔斯的小男孩的日记的形式展开，这事以个独特而新颖的故事。每本日记相当于一个小故事，一页半长，大约十行短。这些话充满了孩子气。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。
我捧起书本，津津有味的看起来，并消化着书里的精华，我发现，这位小作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习 .
我爱这本书！
法老的探险家读后感（三）
最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……
这本书讲述了小特使梅内米斯的日记：故事发生在公元前1472年。米内米斯是一个孤儿，被他叔叔卡玛克神庙的牧师收留，他也是图特摩斯法老的好朋友。法老和他的母亲哈特谢普苏特王后一起统治埃及。女王计划派一支探险队去神秘的庞特国。图特摩斯决定让梅尼米斯参与其中。一场精彩的彭特探险开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文史交融，散发出不同的魅力。
让我久久难以忘怀……
书中的主人公梅尼米斯喜欢记日记，并把它作为自己的日常工作，因为他认为记日记可以缓解自己的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？
这本书使我着迷，更是我震惊。我喜欢这本书！
家读后感【篇4】
鲁迅说，悲剧是对美好事物的破坏向人们展示。
苔丝的故事之所以能给全世界的读者留下深刻的印象，是因为它描绘了一个追求美丽纯洁爱情的女人的悲惨生活。她的悲剧不仅是命运的悲剧，更是整个社会和时代的悲剧。
哲学家叔本华把悲剧分为三种。第一种是起于**的人物；第二种是起于盲目的命运和偶然的机运；第三种是起于普通的地位对立和相互关系，是一个人所处的社会位置和阶层等特定的、无法变动的客观环境所造成的，不具有偶然性。这三种悲剧都体现在苔丝身上。
首先，恶人造成的悲剧。造成苔丝悲剧的恶人是亚历克，他虚伪而且恶毒，将人间一切丑恶的品质集于一身。他不断地在身体和心灵上摧残着苔丝，将她置于万劫不复之地。
其次，偶然的命运造成的悲剧。父亲喝醉起不了身，苔丝替他去赶集，却撞死了老马，致使全家面临生活危机；结婚的前一天，她将失身的事写在信中，从门缝塞了进去，却落在了地毯下，致使克莱尔觉得受到了欺骗。后来，苔丝由于生活所迫去见公婆，却在归途中冤家路窄，又遇到了亚历克。
当她为了生存和亚历克住在一起时，克莱尔又来找她了。在巨大的痛苦中，他杀死了亚历克，最后毁灭了自己。
再次，社会和时代造成的悲剧。苔丝出身卑微，然后又产下了私生子，这不为**教所容忍，被当时的社会所抛弃，饱受旁人的白眼。克莱尔虽然爱苔丝，但他在了解苔丝的经历后又离开了她，因为他害怕娶这样一个女人，受到社会的排斥。
这也是维多利亚时代，一个压抑人性的落后时代，英国人的愚昧思想，一个在封建礼教下死去的祥林嫂子。这这也是叔本华认为的第三种悲剧，最能体现人生的“不幸”，最能阐述人生的本质，是一种“大悲”。这样的悲剧摄人心魄。
就像尼采所说：“是一种形而上的慰藉，使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。”
美丽善良的苔丝，败给了世俗偏见，败给了那个愚昧残酷的现实，败给了并不掌握在手上的命运，最后一直被各种力量推倒到悬崖边上，一直到被无情地毁灭。
家读后感【篇5】
电子1802
颜廷珊的枫树下，台北的枫树上，住着这样一群和谐的小鸟。在台北的槭树下，住着这样一家和谐的人。槭树上的鸟语花香，槭树下的幸福甜蜜。
在人与人的相处，举止，谈吐，体味着人间至味，在字里行间，一字，一句，一眼，体味着人间至味。
有一味乡愁，有一味清欢。
那味乡愁是融着海峡两岸的愁思。那份怀旧是一张狭窄的船票，一条浅浅的通道，是一代人对另一代人的故乡和悲伤，是中国人对大陆的故乡和悲伤。正如席慕蓉所言：
“故乡的歌是一支清远的笛，总在月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别之后，怀旧是一颗没有年轮的树，永远不会变老。
”这份乡愁，这份月色，是作者脑中挥之不去的记忆，是作者心中永远铭记的至味。正如书中所言：“就是那样一种月色，从此深植进她的心中，每个月圆的晚上，总会给他一种似曾相识的感觉，给她一种恍惚的乡愁”而作者，正是亲身经历在这样的背景之中，而那次“逃难”就正意味着她的分离，那味乡愁也应运而生，从家中的可折叠的桌椅板凳换成笨重的红木家具生起，从作者的脑海中生起一轮无法忘怀的明月之时生起；那一轮皎洁而又恍惚的明月，那味沉甸甸的乡愁，心中有月，脑中有家，让作者在留学多年以后，毅然决然的选择回归故乡，正如书中所言“流浪了这么多年，终于发现，这里才是我唯一的家，我只想回到这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能安心地去生活，安心的去爱与被爱。
”这味乡愁方是人间至味，值得你我回味。
那味清欢是融着槭树下的家的幸福。那味清欢，是作者的一举一动，是作者的所思所感，是作者的所写所画，是书中的一字一句，是画中的一言一行。正如席慕蓉所言：
“嫁得他是因为一念之差，爱猫的丈夫一定爱家，一定爱孩子”这味清欢，这味一念之差，是你是我所不能睥睨，只得体味。在现在浮嚣的社会中，这份清欢是多少同胞内心缺少的，这味清欢也恰恰是让人心生羡慕的。作者因为拥有这份清欢，带来早上听槭树下鸟儿的歌唱的殊荣，听孩子们忍不住放声歌唱，听丈夫不要惊醒母亲的美梦的幸福甜蜜，也是这味清欢让作者体味到一般人体味不到的人生，让作者喜欢写诗，喜欢画画，喜欢站在黄昏的池畔下，画着一朵生涩的荷，喜欢去思考体味不一样的清欢人生。
那该是一场怎样的奇遇人生啊！
愿槭树下有你有我。
愿清欢处有你有我。
愿乡愁铭记一生。
愿清欢常驻心田。
愿至味，体味，有你也有我
家读后感【篇6】
至此为止，我所说的都是苔丝，也许你会问起安吉尔为什么会接受不了苔丝曾被亚历克玷污并产有一子这一残酷事实而提出与她分居，他不是很爱苔丝吗?难道他对苔丝的爱并不是高尚的吗?那么，我要说，他是因为太爱苔丝了，他心目中的苔丝是如此美丽，如此善良，是一切纯洁的象征，他忍受不了他眼中所见，心目所想的苔丝有任何过错，他努力扼杀自己对苔丝的感情，他觉得那个属于他的苔丝已经不存在了，在他眼前的，已经不是他以前所深恋的苔丝，而是有着苔丝形貌的另一个女人。
新婚之夜，也就是苔丝把往事告诉他的那个夜晚，也就是他们开始分居的那个夜晚，他曾梦游，抱着苔丝走到了树林中，把苔轻轻放在一口棺材中，看过这篇**的人一定不会忘记他当时所一直重复说的那一句话：“死了，死了，苔丝，我的妻子死了，死了。”在他的心中，最最美好的那个苔丝死了，不存在了，他的悲痛，他的绝情，他的弃苔丝而去的行为，正是因为他觉得自己失去了当初最真最纯的苔丝。
至于亚历克，我不想说他给苔丝带来的灾难是显而易见的。他对苔丝所做的一切，根本不是因为他对苔丝的爱，因为爱是高尚的。他对苔丝只有激情，没有爱的基础。然而，苔丝并不是因为亚历克给她带来的打击而不纯洁。她一直都那么纯洁，善良，美丽。
比如作者都赋予她们与自然的某种特殊联系——苔丝是“自然的女儿”，符合自然法律和自然道德，却受到虚伪的世俗宗教道德的打击**，沙恭达罗具有朴素的外表和自然美，蜜蜂在花丛中采花酿蜜，竟数次往她粉脸上飞扑，然而作为净修女，她的言语行动受到种种礼法的束缚……
生命生命读后感必备11篇
书籍是前人总结下来的智慧结晶，每个人对作品这本书都有各自的见解。 现在最重要的是把阅读心得写下来了，从哪些方面来写作品的读后感呢？您需要什么主题的内容工作总结之家为您准备了一份“生命生命读后感”，这里提供一些思路和想法供大家参考和借鉴！
生命生命读后感(篇1)
《生命的奇迹》就是这样一篇几千字的文章让我的心灵深深地震撼了，一个如此残疾的女子，竟然能写出好几篇令人感动的文章来，真是很厉害，值得我们去学习她这种精神，值得我们敬佩她。
海伦.凯勒，是一位世界上最不幸的人，她集聋、哑、盲于一身，如果其中一种不幸降临到谁的身上，谁都会认为自己是世界上最命苦的人。然而，在莎莉文老师的帮助下，她通过自己的努力一步一步地打破黑暗和痛苦。她学会了书面语言、说话乃至演讲，进而学会了法语、德语、拉丁语。你可不要小看她这个小女孩，告诉你吧！她甚至还和那些顶尖的耳聪目明的小女孩从哈佛 大学拉德克里夫学院毕业。她还为世界的残疾人公益事业做出了不可取代的贡献。
以永不言败的精神，挑战自我，回报社会成为海伦的精神追求，这也是打动我的最深刻的内容。她没有因为自己是残疾人就降低对自己的尺度，而是始终把自己当成正常人来要求，虽然她知道，为此她付出了许多汗水，也付出了超出正常人百倍甚至上千倍的努力。她不怕困难，鼓起勇气，勇敢地面对眼前的挫折，告诉自己能做得很好，困难将会被你所打倒，海伦的精神带给我们的将是无尽的鼓励、震撼、鞭策。这或许是海伦精神经久不衰、魅力永存的主要原因了。
海伦的一生，除了海伦个人的艰苦努力外，还有许多来自他人和社会的爱心和关注。充满温情和耐心的父母、默默无闻奉献的莎莉文老师，对这样一个残疾女孩的成长也表现出了极大的关注和照顾。
海伦为我们缔造了生命的奇迹，我们也在海伦的世界中受益无穷，她的精神成为一种象征，一个尺度在激励着一代又一代。海伦精神像一个永远都开掘不完的宝藏，一个生活在无光无色无声的世界里的她，却为生活在五光十色里的人奉献了一曲华美的生命之歌。
生命生命读后感(篇2)
明明过了孩童时期，却又不知从何时起，开始偏爱儿童文学。我喜欢那纯粹而不带任何功利性的文字，并无精雕细琢，也并非字字珠玑，却有着带领我远离这尘世喧嚣的神奇力量，简单的文字里也饱含着对这世界满心的好奇，由衷的欣喜和最为真挚的爱。
《生命的诗情》正是我寻觅已久的。这本书为“最佳中国少年文学读本”的其中一册，收录了大量相对优秀的文学作品，既不失少儿文学的纯真与幻想，也能够领略其中关于人生、自然、社会、文学的智慧与哲学。一种来自母语的文学营养，成为搭建精神世界的最好材料。我便用书中那些细腻而感性的文字，筑起了只属于我自己的温暖港湾。
“我们来到这世界，慢慢学着独自走路。一个人生活的旅程多么崎岖而艰难，然而，那些陪伴在我们身边的亲爱的人，让这生命孤单的旅程有了温暖的色彩。”这是书中《亲爱的人》的引语，也是对陪伴的极好诠释。谁说不是这样呢?人生路太长，一路上风雨阳光并存，形单影只太过孤独，于是乎，有了这样一群人——能够分担你的忧愁，也能够分享你的喜悦，带给你无尽的慰籍的最为亲爱的人。
我们迎着阳光走，颊上光愈亮，身后影越浓。我们都在慢慢成长，身后却总是跟着一片影儿——那些爱我们的人不图回报的`爱和付出。我们开始有点儿不耐烦，试图摆脱那片影，以证明我们已经长大。
我们开始不知疲倦地走着，想走到离阳光最近的地方，却无论如何也无法到达。我们有着永远无法满足的欲望，只顾向前，却总是忘了，或者说，不愿意停下来，向后看看，看看身后依旧在的被阳光灼着的浓影。《让记忆安宁》一文中，作者对外婆那份充满愧疚的想念也是因如此，追求事业，追求着有关自己的一切，却忘了好好关心一下总惦记着自己的外婆，直至外婆去世才开始悔不当初。事情似乎总是这样，我们走得太急，影子被阳光灼得慢了下来，又急急忙忙地赶上来，追在我们背后。慢慢地，慢慢地，影子真的跟不上我们了，悄然无声地就那样消失了，我们才蓦然惊觉，一直在身后的影子不见了。才匆匆地，去寻找属于你和影子的记忆。可是已经晚了呀，于是只能懊悔，留下无法弥补的遗憾。
生命生命读后感(篇3)
传说玄奘原来在法门寺当僧人，一心想出人头地，有人劝他到偏僻小寺中阅经读卷，这样他的才能才华会很快的显露出来。玄奘觉得很对，就决意辞别师父，到小寺去，于是，他收拾完东西向方丈辞行。方丈明白意图后问玄奘：“烛光和太阳哪个更亮”，玄奘说太阳，方丈问他愿意做烛光还是太阳，玄奘思忖后郑重的说愿做太阳，方丈提议去寺后面的林子走走。寺后是一片郁郁葱葱的林子，但不远的一个山头上，树木稀疏，方丈指着最大一棵问：“这棵最高大，它能做什么”，这树乱枝纵横，玄奘就说：“它只能做煮粥的薪柴”。方丈又带玄奘去寺后的松林，树又秀丽、又挺拔，问玄奘为什么这的树好，玄奘说：“是争着承接阳光”，方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光、为了一滴雨露，它们都奋力向上长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊”。玄奘听了，惭愧地说：“方丈，我是不会离开法门寺的!”后来玄奘苦心潜修，成为一代名僧。
读完这个故事，我陷入深思，是啊，一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。人同树一样，生活在一起，形成一个群体，有了比较，有了竞争，你追我赶，奋力向上，谁也不甘落后，结果个个都可能成才。
生命生命读后感(篇4)
生命是一袭华美的盛宴，我终不忍，未曾开席，便黯然离去，掩面而泣。也许，上天不给我的，无论我两臂怎紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎失手都拥有。
一梦二十年，流年乱了浮生。开到荼蘼花事了，往事知多少。忆平生，坎坎坷坷，平平仄仄平。
从小到大，我似乎一直都是命运的宠儿，开明的父母，至亲的手足，温和的性情，不俗的谈吐，屡屡受到幸运女神的眷顾。而高考，则是我人生的分水岭。也许是心中对于名校的执念太深，终究是意难平，岂甘命运有如蒿草？有着拿云心事的我，执意复读。
如果不是有一种向往，我不会再次背负这沉重的行囊；如果不是有一种期待，我不会抛掉一切远走他乡。本想金榜题名，衣锦还乡，到头来，终归只是梦一场。许是压力太大，第二次高考的失利击碎了我所有的梦想，骄傲与自尊。从未想过，聪慧如我，竟会今不如昔，只能上专科。而此时的我，再没了决意复读时的豪情万丈，所有美好的憧憬毁于一旦。
后来，知道省内的一些高校在大一下学期末有学分互认的机会，通过后便可拿到本科文凭。就算对名校的憧憬再强烈，再心有不甘，也没有勇气读高五。心如死水，波澜不惊的进了泰医影专，而彼时的哥哥，已是北大光华的金融硕士。
进了大学之后，才发现，原来人生还有更广阔的舞台。泰安的天很蓝，但我的天空却一直有朵专升本的乌云覆于其上，阴霾不堪。压抑着自己广泛的兴趣爱好，安安心心的只读圣贤。坚定的相信，我的美好大学生活应是从大二升本成功之后才开始。
天有不测风云，汶川地震的周年祭，我也在祭奠我逝去的“友情”。那个时候的感情，苍白单薄。朝夕相处的姐妹横刀夺爱，无论是宽恕背叛还是咫尺天涯，我都无力面对。原来地久天长，枉是误会一场。看着他们的幸福模样，我泪落成殇……遇人不淑的我，像个怨妇般惶惶不可终日。半月余，悲哀的开始学分互认考试。
大一暑假，几家欢乐几家愁。升本成功的同学笑逐颜开。而笼罩于我家的却一直是悲凉凝重。天气热的夏天，心像寒冷冬夜。
谁能容忍在最美好的青春韶华里有着接连三次的关乎学业的人生挫折？
谁能坦然面对在未来的人生中将一直因为文凭而永远的低人一等？
谁能云淡风轻的说一句，只要曾经拼搏过，就算失败也无怨无悔？
那时候常常在想，如果以后的人生将一直泥泞，如果我能带给家人的只是耻辱的印记，如果命中注定我永远失败，那倒不如一了百了……
也许永远没有那么一天，前程如朝霞般绚烂；也许永远没有那么一天，成功如灯火般辉煌。也许，只能是这样，攀援却达不到峰顶，也许，只能是这样，奔流却掀不起波浪。
书犹药也，善读可以医愚。一直以来，喜欢在闲暇时翻些书籍。淡泊明志宁静致远。在这样悲哀的心境中，也唯有书籍可以让我沉迷其中，暂时的忘掉一切烦扰，抛开一切杂念。而《生命的重建》确是让我如获至宝，喜得新生。
被媒体誉为“圣人”的露易丝。海将深刻的哲理，博大的爱和她坎坷的经历，以浅显易懂的语言娓娓道来，如清泉般滋润了我的心田，如清风拂去我天空的阴霾，如灯塔，照亮了我黯然失意的人生旅途。
她解放了我的心灵，治愈我的生命，教会我成长，教会我爱。宽恕，会使我高贵。让我学会接受自己，找到自己生命的价值。生命永不停滞……
生活是一系列的选择和决心。成功从心起步，从良好的心态开始。选择开阔的高地，打造自己的未来。许是境由心生，当我换一种思维方式，便意外的发现，生活中有许多温情的瞬间，而我贪恋的那些美好，原来，一直都在。只要心中有景，何处不是花香满径？看透彻了，心就晴朗的多。一花荒芜凋零不了整个春天。就算是专科学历，生活依旧可以芳香四溢，依然可以诗意的栖居，幸福流淌于指尖。
等待花开，我安慰自己，虽然是在最低的位置，看不到花儿绽放时的美丽，然而，总不会错过，花瓣飘落时，在风中，悠扬飞舞的浪漫。
洗尽铅华，在一次次羽化成蝶的磨难中，我们日益成熟，生命也愈加完整。相信终有一日，会在更高更远的天空肆意翱翔。
生命的重建，重建我的生命。用智慧和爱轻松的处理生活中的一切。在我们的世界里一切都好。在生命的盛宴中，终会笙歌婉转。错过的年华在北漠开出斑斓的花，繁华了人生的春夏。
生命生命读后感(篇5)
当我在读《生命的药方》这篇文章的时候，我一下子就被德诺与艾迪他们真挚的友情所感动了。
“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他，只有大他四岁的艾迪依旧像从前一样跟他玩耍。”艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的病毒。虽然有十分可怕的艾滋病，虽然有家长的阻挡，但这并不可以阻止两个孩子的真诚友谊。艾迪依然无微不至的照顾和关心着德诺。他们的真情，让我十分羡慕。因为真正的友谊十分的难得，好像大海捞针，沙里淘金一样困难。伟大的革命家马克思说过：人生离不开友谊，但要得到真正的友谊不容易，友谊需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
上几个星期，班里有一个同学发烧刚好，他回到班里就十分热情地跟班里的每个同学打招呼。可是回报他的是无人理他。连他的“朋友”也不理他，一见他好像老鼠见了猫一样，撒腿就跑。他好像到了北极一样，十分孤独。究其原因，无非是害怕H1n1流感的传播吧!
我们要找到一个真正的好朋友是十分难的，要用真诚和热情去寻觅，不要被“朋友”给迷住，他们只要你给他们好处。不要分担你的痛苦，这样的朋友不要也罢。真正的好朋友，不为利益，是艾迪一样无私奉献的朋友。
世界上最真诚的情谊是友谊，《生命的药方》给了我启发。我愿做第二个“艾迪”，去关爱自己的朋友。
生命生命读后感(篇6)
我起初以为《挣脱生命的束缚》是记录一个人的成功事迹类似自传体的书籍，我纯属孤陋寡闻。如今拜读，知道了这里面书写着新东方人的成长岁月，成功随感，人生感悟，工作体会等等。看了感触很深。
人生贵在有梦想、为实现自己的梦想而努力奋斗。人 生没有梦想，就会在生活中迷失方向。梦想是人生导航的灯塔，少了它，我们的生活会是一片迷茫。梦想是迷茫人生路上的指南针，它能为你指定一个明确的方向；梦想是智慧海洋里的航标，它能让你摆脱礁石与海浪的束缚；梦想是黑夜中的一束烟火，为你点亮黎明的灯 几乎每个人在很小的时候都在心田种下了梦想的种子。渐渐长大，种子慢慢发芽，茁壮成长。但是当长大了以后，当梦想照见现实的时候，我们再也寻觅不到梦想的踪影。大家都在为衣食住行奔波着，而我们的梦想呢只能在做梦的时候才会祭奠一下。正如歌中所唱也不得不看梦想的翅膀被折断。
新东方和新东方人编写了寻梦、追梦的新乐章。
每个人都渴望着生命能够像水一样没有障碍的奔腾流动，和蓝天相接；每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在的飘过，除了带走白云，没有一丝牵挂。没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生是为了挣脱某种束缚而努力地过程，这一过程使生命变得丰富多彩，充满机遇，咀嚼失败，品味成功。
俞敏洪这个现在几乎家喻户晓的名字，新东方集团的创始人，从一个复考生、差等生成为一名成功的企业家。他讲述了挣脱贫困的束缚，社会地位的束缚，追寻梦想的故事。在成功的背后，尝尽了无尽的失败、寂寞 辛苦之后是收获。这个名字已与马云等成为成功的代名词，是无数年轻人膜拜的偶像。
新东方的腾飞无论是在教育界还是企业界都是一个传奇。从一个教室，一张黑板，十几个学生开始。现在已是教学点分布全国各地，拥有数十亿资产的上市公司。这个飞跃是新东方人坚持梦想，一点一滴，勤勤恳恳付出才能做得到的。特别令我感动的是，一位老师讲述了去边陲支教的经历。顿时，新东方已不是单纯的教育机构，而是一个富有社会责任感的大家庭。
梦想有时是那么虚幻却遥不可及，就犹如一场梦，梦醒了，那所谓的梦想也就随之灰飞烟灭、不复存在了。梦想，要用意念去坚守，相信自己能做到，并付出行动为之去努力，去拼搏，这才是真正的梦想，反之则是幻想、空想。每个人心中都有一座山峰，上面雕刻着梦想、信念、抱负、追求。每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。在职业生涯中，我们要想获得成功，必须拿出勇气，努力拼搏，不断提高自己职业角色的实践能力；对于我而言，梦想则是风筝，我会让它在空中自由翱翔。让我们把理想寄托在风筝之上，让我们朝着心中的那份美好的梦想前进！
相信自己的能力，成功就在前方，只要努力，一切不再只是梦想；将梦想放飞吧！让梦想挥动翅膀，让梦想在人生美丽的天空自由而骄傲地飞翔，飞得更高，更远，穿过云霄，让自己的梦想散发出绚丽的光芒。
生命生命读后感(篇7)
课文《生命生命》的读后感范文
学完了《生命生命》这篇课文，我感受很深。飞蛾出生，瓜苗生长，自己的心跳......这些都让我明白了生命的含义。
冬天，所有植物都谢了，只有一朵花还在风雪交加中傲然挺立，那就是——梅花。梅花不怕寒冷，而它的生命更是顽强的，在风雪中不屈向上，茁壮成长，那是花的勇气。
蚂蚁也是那样地珍惜生命。即使它们被石头压着，只要有一息尚存，它们都会挣扎着，努力地去寻找出路。同时，别的同伴也会从四面八方赶来，齐心协力地帮助被困的蚂蚁救出来，它们坚持不懈地和命运作斗争，那种永不放弃的精神实在让我震惊、让我感慨。
在我们的.现实生活中也有许多热爱生命的人：失明、聋哑人，美国著名作家海伦.凯勒，高位截瘫的张海迪，失聪音乐家贝多芬，还有这篇文章的作者杏林子以及2005年春节晚会中《千手观音》这个舞蹈的聋哑人演员。他们虽然身体某个部位残疾了，但他们知道，既然他们已经成为生命中的一员，就应该对生命负责！
生命是短暂的，因此我们要用有限的生命，体现出无限的价值。就像雷锋叔叔所说的：生命是有限的，但为人民服务是无限的。雷锋叔叔虽然只活了22岁，但他却活得非常有意义。他舍己为人、助人为乐、艰苦奋斗、对群众像春天般温暖的精神世代相传。
从手中挣扎的飞蛾让我感受到了生命的强烈；从石缝中生长的小苗，让我感受到了生命的顽强；从小婴儿一点一点成长中，让我感受到了生命的美好；从身患重病的孩子身上，让我感受到了生命的珍贵；从即将离开世界的老人身上，让我感受到了生命的短暂。让我们珍惜生命，让短暂的人生更加光彩有力！
生命生命读后感(篇8)
“书是人类进步的阶梯”这句话说的一点也没错。当然，一本好书中，一定有一篇好的文章。最近，我也读了一本叫《故事大全》的书，一篇《生命的药方》令我至今想起来都深受感动。
这篇文章的主人公德诺在10岁时因输血不幸让上艾滋病他的好朋友都离他而去，只有艾迪日日夜夜守护着德诺。为德诺想尽一切办法治病。可是，最终德诺死了，在下葬时他一直抱着好朋友艾迪的一双球鞋。
读了这篇文章后最令我感动的就是艾迪，他每天都冒着被传染的风险与德诺玩耍，给德诺快乐，不让德诺孤独，在艾迪给别人快乐时，自己却冒着生命危险，这种舍己为人的精神令我感动。他完全可以向其他人一样远离德诺，可是他没有，他选择了守护德诺，可见，朋友之间的友谊是不能阻挡的，即使死亡也不例外。
想想书中的艾迪，再想想自己，我觉得我和艾迪差的太远了。在平时的生活中，我的朋友有小感冒时，我都会远离他，更别说艾滋病了，可书中的艾迪却没有那么做，我以后要相爱地学习，在朋友有困难是为他两面插刀，这样，自己的朋友就会越来越多。
在我们的`现实生活中，要多读书，在悟出其中的道理，让你的人生变得丰富。就像我，在看《生命的药方》时，懂得了要珍惜朋友，每一个故事中都有一个道理，只要你肯多读书，肯慢慢的去发掘其中的道理，你就会发现自己变得比以前更加完美了。
生命生命读后感(篇9)
“障碍有时成为真正的屏障，成为一张无处不在的网，只有精神的解读、才能挣脱这张网，获得自由。”这是张海迪在《生命的追间》中说过的话，短短几行字，却将她不向命运低头、追求美好的个性表现得淋漓尽致。
“假如我能站起来吻你，世界该有多美啊!"即使翅膀断了，心也要人飞翔。”成长就是一种带泪的凝重，就是一点点地被粉碎，再一点点建立的过程。而这一切的前提是我们拥有生命，拥有生命也就拥有了世间最宝贵的财富。
作者是从八九岁时因患病而导致下半生都在轮椅的陪伴下度过的张海迪，内容都是她对生命的回忆，让我认识了这么一个面对困难从不低头，面对挫折不放弃，笑着走过人生每一秒钟的她，让我明白谁也无法拒抗衰老，谁也无法逃避死亡。
面对残酷的现实，有人恐惧了，他们感叹人生的短暂，便一味享乐；有人无知地用荒唐的举动为人生画了个草草的句号；还有人却依然把握住了时间的尾羽，他们用汗水甚至生命去与时间竞赛，一直奋战到生命的最后一刻才感到心满意足，而不是碰到困难就知难而退半途而废。就如张海迪所说，我们应该做与时间竞赛的人，在时间之剑射入黑洞之前，无论经历过多少痛苦，我都是幸运的，因为我曾飞翔在时间之中。
我感叹于作者的坚韧，更感叹于她的博爱和惊人的毅力。我从她的脸上，分明看出了病痛留给她的印记；我从她呈献给我们的这本厚重的书本中，分明看见了她用激情热流融化了自己心灵的痛苦后，以文字的永恒魅力所展示出来的她的心灵美丽；我从她那没有知觉的躯体中分明看到了那钢铁般的保尔柯条金；我从她那坚强不屈的性格中，分明看见了生命的追间在大放导彩。生命是什么？是拼搏，是奉献!
我若是船，那么她就是帆，她永远鼓动者我在浩瀚的书海中乘风破浪，即使有狂风巨浪，浓雾弥漫，我也不怕。因为我有帆，有了她，我想自己一定能登上理想的彼岸……
生命生命读后感(篇10)
《追寻生命的意义》是一部令人鼓舞的杰作，本书作者奥兰克尔是一个十分了不起的人，我深信信任何读过此书的人，都能从他无比痛苦的经历中，获得拯救自己的经验。他因犹太人的身份，被德意志纳碎关进了臭名昭著的集中营，漫长的牢狱生涯，使得他除了一息尚存之外别无余物。他毕生视为生命的手稿，被挺进队员撕毁。他的双亲，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢营里，就是被送进煤气间。像这样一个丧尽一切，饱受饥寒，随时都可能死亡的人，凭借着超人的精神意志追寻着生命的真谛，不断的实现自我、超越自我。因此，他的话必然值得我们洗耳恭听。
书中处处流露着他真实的自我，有大多的感悟，值得我们去学习。
１、意志和精神是任何抉择的根本
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择生活态度和生活方式的自由不能被剥夺。有待抉择的事情，随时随地都会有的，人无时不刻不在做出抉择。而你的抉择，恰恰决定了你究竟会不会屈从于强权，任其剥夺你的真我及内在的自由。从这个角度上说，一个人之所以变成怎样的人，其实是他内心抉择的结果，而非纯是环境因素使然。环境只能影响人，但不能决定人。任何人无论处在什么样的环境中，根本上都可以凭他个人的意志和精神，来决定他要成为什么样的子。
２、痛苦存在的意义
如果人生真有意义，痛苦自应有其意义。痛苦正如命运和死亡一样，是生命中不可抹杀的一部分。没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。
一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义，使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异；险恶的处境，提供他获致精神价值的机会，这机会他可以掌握，也可以放弃。但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
３、懂得“为何”而活
一个人如果懂得为何而活的人，那么他几乎“任何”痛苦都可以忍受。看不出个人生命有何意义、有何目标，因而觉得活下去没什么意思的人，最是悲惨了。这种人很快就会迷失，而这种人一听到鼓励的话，典型的反应便是，“我这辈子再没什么指望了”。因此，我们应该认清一个事实。真正重要的不是我们人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自己无时不刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。不仅如此，每个人都必须认清：即使身在痛苦中，他也是宇宙间孤单而独特的一个人。没有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的机遇就在于他赖以承受痛苦的态度。
４、追寻生命的意义
一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。生命中的每一种情境向人提出挑战，同时提出疑难要他去解决，因此生命意义的问题事实上应该颠倒过来。人不应该去问他的生命意义是什么。他必须要认清，“他”才是被询问的人。每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。
纵观全书，书中的故事，其实就是在探讨人类最深切的问题。书中没有干涩的说教和无病呻吟的呐喊，打动我的是那些赤裸裸的生存境况和闪耀其中的人性光辉。
生命生命读后感(篇11)
今天，我读了美国著名作家克伦。沃森的作品《生命，生命》。这篇文章主要讲述了。一只小蜜蜂打扰了飞行员的闲暇，飞行员把它踩入沙堆里。小蜜蜂艰难地从沙堆里爬出来，不断地捊翅和扑翅，经过一次又一次的尝试，终于飞向了蓝天。赞扬了小蜜蜂顽强的生命力和坚持不懈的精神。
小小的蜜蜂，生命力如此顽强，我被深深地震撼了。飞行员一次又一次地把小蜜蜂踩入沙土中，小蜜蜂却凭借着顽强的生命力艰难地从沙土中爬了出来。我仿佛看到了小蜜蜂忍着剧痛，艰难地从沙土中爬出来的场景，让我感受到小蜜蜂生命力的顽强；我仿佛听到了小生灵它那有气无力的呐喊声。
小小的蜜蜂，对生命的渴望，我被深深地震撼了。小蜜蜂钻出土堆后，在不断地捋翅和扑翅，准备着飞向天空。第一次，小蜜蜂只飞了三英寸远，便重重地摔了下来，可它并没有放弃，坚持着，准备着第二次试飞。第二次，小蜜蜂飞了六英寸便撞在那坚硬的小土堆上，可它不屈不挠，信心满满，准备着第三次试飞。第三次，小蜜蜂终于勇敢飞上了它向往的蓝天，兴高采烈地飞向远方，消失了。读到这里，我仿佛看到了小蜜蜂的坚持与执着；我仿佛感受到了小蜜蜂对生命的渴望；我仿佛感受到了生命的顽强和伟大。
生命是顽强的，生命是伟大的，生命是无私的。
在残酷的动物世界里蚂蚁竟然能打败菜青虫。它们像一个个战士一样冲上去撕咬着菜青虫，有的当场被甩下来摔死了。明知道冲上去，就很有可能一去不返，可是它们为了生存还是一个个勇敢地冲上去。在森林大火中，这群蚂蚁围成一个球，向火海滚去，我仿佛听见了外围的蚂蚁被火烤焦的声音啪嗞，啪嗞它们承受着巨大的痛苦，就是为了能让更多的蚂蚁活下来。
在20xx年的5。12汶川大地震中的幸存者。有的靠着一滴水坚持了十天；有的靠着一片烂菜叶，得到了救援；有的靠着同伴的一句话，互相扶持，让内心充满了温暖。在强大的对面前，蚂蚁战士们并没有退缩，依靠它们的勇敢，取得了胜利。在森林大火中，这群蚂蚁勇士凭借着舍已为人的精神，让大部队得到了安全。在大灾面前，人类靠着自身的坚强和勇敢，得到了救援。这些足以让我震撼无比，感叹生命只有一次。
生命是大自然中最神奇的东西，生命是金银财宝中最珍贵的东西，生命是竟争场上最无私的东西让我们努力拼博，让生命绽放光彩。
大学读后感11篇
书籍是我们深入认识世界的方式，作品是一本口碑很好的书籍。我们可以用文字将所思所想书写下来。根据您的需求，栏目小编为您搜集了大学读后感，本文供你参考，希望能帮到你！
大学读后感 篇1
《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。
高尔基(1868―1936年)是前苏联伟大的无产阶级作家，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城(今高尔基城)。
高尔基的爸爸是木匠。高尔基童年丧父，从小寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁就开始独立谋生，高尔基童年和少年时代是在贫穷和受人欺负的家里度过的。
苦难、辛酸，磨练了他的斗志;他在为别人做保姆时，勤奋学习，次被主人骂;有时差点油灯被眼睛熏坏。
是啊!只有读书才能使生活更美好。
大学读后感 篇2
中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!
《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
这本书叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的。他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。
这部书是1923年完成的，作者高尔基本人出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍如小草般茁壮生长并绽放，我多么渴望像高尔基那样，做一课野火烧不尽，春风吹又生的小草!多么渴望他那样，在雨的洗礼中纯洁清新!同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。从现在起，我一定要学习高尔基那种勤奋好学的精神，就将自己你塑造成一位对社会大有贡献的人才。
主人公那种强烈的读书欲望，使我想到了家中一本本书，而我却让它们闲着，难道是书非借不读?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白学习如逆水行舟，不进而退的道理。
书是人类进步的阶梯。让我们吸取知识的精华，沐浴智慧的洗礼。这部文学使我受益匪浅，铭刻在我的心中。
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大学读后感 篇3
“三人行，必有我师焉。”故而好学，不耻下问。”这是《论语》里给人感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则说了“聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说几个人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天对人们的学习仍有重要的指导意义。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特点。子路问∶”闻斯行诸?“在这个问题前，孔子对于冉求和仲由有两种不同的观点∶冉求办事犹豫畏缩，要多多鼓励他；仲由胆大过人，要抑制约束他。在孔子的弟子问"仁"的问题时，他对弟子们的回答也是各不相同的。孔子还说过∶"中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人不可以和他谈论高深的道理。提高教育质量的“关键是为每个学生的发展服务，但是如今，有些教师不去研究自己所面对的学生，他们以为了解一些规律性的东西，了解学生的共性，课就能讲好。人是有差异的，社会需要的人才是多样的因此一定不能忘记因材施教式的教育，要为不同的学生提供最适合于他们的教育，这才文是最大的公平。
学如逆水行舟，不进则退”，学习是一个长久、艰苦的过程，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子在此勉励再求知难而进，这样才能得道。”知其不可为而为之“也是孔子的思想。迎难而上，无所畏惧，积极地接受挫折和困难，把挫折和困难当作磨砺自己的机会。在困难中才能体现一个人的品质。疾风知劲草、烈火贝真金，正如孔子所说的"岁寒，然后知松柏之后凋也"。
大学读后感 篇4
我们的童年生活是五彩缤纷的;我们的童年生活是幸福而又充满自由的;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺!
大学读后感 篇5
多年前，《谁动了我的奶酪》一书风靡世界，我也只是匆匆一读。近来细细品读，却别有一番感悟。曾经以为的美食书，细看下来却是一个蕴含深意的寓言故事，发人深省。
书中虚构了四个角色：两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧，讲述了生活在迷宫中的他们为寻找他们赖以生存的奶酪而发生的一系列故事。有一天，他们同时发现了一个看起来很完美的奶酪仓库，从此便在奶酪附近开始了幸福的生活。可是突然一天，奶酪不见了!对于突如其来的变故，小老鼠嗅嗅、匆匆没有被吓到，它们立刻出发去寻找更好的奶酪，并且很快就找到了;但是，两个小矮人哼哼和唧唧却无法接受现实，他们一直在抱怨，认为是有人故意和他们作对，还执着地相信奶酪会重新出现的。可是经过一天又一天的等待，奶酪没有出现。唧唧最终还是回到迷宫中，努力寻找可替代的奶酪，而哼哼却仍在原地痛苦地徘徊，不肯接受现实
其实，奶酪不仅仅是奶酪，它代表着我们最想得到的东西，一个梦想、一个希望等等;而迷宫则是我们所想要的东西所在地。
正如书的封面写的一个在工作和生活中应对变化的绝妙方法，据说这本书不仅畅销，而且还被很多机构和企业购买作为指导员工工作和生活的图书。《谁动了我的奶酪》，讲得是一个关于变化的故事，在书中，有四个有趣的小家伙在迷宫中寻找奶酪。奶酪是一个比喻，指的是我们生活中想要得到的任何东西，可以是一份工作和一种人际关系，也可以是金钱、家庭、自由、健康，还可以是别人的认同和上司的赏识。我们每个人对于奶酪都有不同的理解，我们之所以对它孜孜以求，是因为我们认为它能够给我们带来幸福和快乐。如果我们得到了自己向往已久的奶酪，常常沉迷其中，丧失勇气和斗志;如果我们失去它或者被人拿走它，我们将会遭受痛苦和伤害。故事中的迷宫代表了我们不断寻找的幸福场所，可以是你的工作机构，居住的地方或者是生活中的人际网络。在这个故事中，有四个虚构的角色：两个小老鼠，嗅嗅和匆匆;两个小矮人，哼哼和唧唧。我们会从他们身上或多或少的看到自己的影子。有时，我们会像嗅嗅，及早嗅出变化的端倪;或者像匆匆，发现变动立刻采取行动;或者像哼哼，担心事态变得更加糟糕而否认抵制变化;或者像唧唧，发现变化可以带来更好的生活后学会及时调整。不管我们选择哪一个方面，我们都有一个共同的目标，在迷宫中找到出路，从而在这个变动的时代品味成功。
我这样献身说法告诉我的朋友，现在的社会是瞬息万变的社会，你在那里干了十几年，你觉得自己资格老，看着企业从建成到发展壮大，劳苦功高。但你想过没有，这些年，你目睹了自己工作的企业是如何艰难成长的，你自己是不是相应的改变了?如果把企业比作是一块奶酪，那么我问你，你能否守得住这块奶酪。奶酪也会有保鲜期，也会变质发霉。当它快变质时，你有没有发现一点端倪;再者，你每天按部就班的上班下班，有没有为自己充充电，学习新的工作方法和技能。有没有发现新来的年轻人很快就学会了你这个老师傅教给他们那点知识，甚至更胜你一筹?我的朋友沉默了良久，无言以对。我接着说：我现在在南电工作，我把它看成是一块奶酪，很大很好的一块奶酪，想得到这块奶酪的人很多，因此我时时有危机感，所以，我要不断的改变，无论是学习上的还是思维上的，通过不断的学习，占据比别人多一点的资本。当出现一个问题时，别人都不能解决，你却能找到症结所在，你说这时别人是不是对你刮目相看，领导是不是对你青睐有加?企业要的是全能的人才，多一些别人没有的知识技能或者特长总是有备无患的，也许哪一天就会派上用场，拥有比别人多的机会和竞争优势，即便面对变化时也不至于束手无策。
天气会变，社会在变，人也要改变。如果别人都变了，你不变，你一定是那个被淘汰的人。所以要相信一点，变化总是会发生的，预测变化，迅速的适应变化，做好准备，享受其中的乐趣。我的朋友看完这本书后告诉我，我不要做抵制变化的小矮人哼哼，要做立刻采取行动的小老鼠匆匆和及时调整的唧唧，但愿改变还来得及!我告诉他，一切都还不算晚，记住：总会有人不断的拿走奶酪，你要做的就是随着奶酪的变化而变化，并且享受变化。人生的迷宫不要惧怕，战胜自己的懒惰，朝着新的方面前进，你就会发现新的奶酪。
《谁动了我的奶酪》，我读了两遍，真的是受益匪浅，所以推荐给跟我一样，曾经或正在身处迷宫中的人们，从容面对变化，适时改变，找到并享用自己想要的那块奶酪!
当今社会，变化无所不在，或好或坏。首先，我们要明白，自己的奶酪可能随时会消失不见，如果只知道恐惧、抱怨，只知道追问谁动了我的奶酪?，而不能够很快适应新的变化。那么，等到有一天，奶酪再也没有出现，而我们即将饿死街头的时候，我们将会后悔莫及。只有我们经过努力，改变自己适应变化，那么新的奶酪才会被我们找到。其次，要学会用简单的角度看待问题，有时候不必把事情复杂化，或许只要一个简单的信念，迅速的行动，事情就会柳暗花明又一村。最后，也是最重要的就是随时准备着，在平时就要善于发现细小的变化，因为冰冻三尺非一日之寒，勇于走出自己的惯有思维模式，去享受变化带来的惊喜与改变。
物竞天择，适者生存，达尔文的生物进化论亘古不变。仙人掌因为要在沙漠中生活，慢慢地将叶子变成可以存储水份的刺;长颈鹿因为要吃到高处的食物，脖子也就渐渐越变越长，短脖子的鹿最终消失不见。为了适应新的环境，动物们都积极地改变自己，它们只有简单的信念，那就是努力活下去。那么我们人类呢?难道只能在那里固步自封，哀怨一生?当然不能!记得刚毕业时候，一个同学在一年内不停地跳槽，他说公司环境差，同事难相处，工作压力大，各种理由导致他总是无法适应新环境，只好不停地换工作。可是，他不知道，是他自己不愿意改变自己，只想着让环境来适应他，那么当环境不能适应他时，他只好不停地换环境。后来，他鼓足勇气克服了自己，就像书中的唧唧一样，调整了自己的心态，提升了自己的技能，让自己去适应环境，最终找到了一份称心如意的工作。
虽然改变自己去适应环境的过程可能会是艰难而痛苦的，但是只要我们接受现实，面向未来，坚定地开始我们的新生活，那么，这个世界上还有什么能打倒我们呢?
看，奶酪就在前方!
大学读后感 篇6
我不是个很爱读名着的人，在这个快速阅读的年代，没有精力去探讨乏味情节下折射的社会现象亦或是某种深刻的道理。我是一个喜欢找茬的人，人们的赞不绝口让我嗤之以鼻，我总是在想单调的文字能有多大的魅力，能使如此多的人拜倒。在不屑的想法下和态度下，我是拾起了这本书，而事实上，我也为自己这种在错误的想法做出的举动暗暗庆幸。
《平凡的世界》，它的内容如它的名字一般，真的只是平凡的世界，平凡的农民，平凡的生活，平凡的爱情。我已经忘了连续几天像这样在图书馆中一坐一下午，第一次，感受到了文人骚客废寝忘食读书的举动。不得不说它的确是一部令人疯狂的作品。
无疑，爱情，亲情，友情，是小说的三大主题元素，为轰轰烈烈的爱情所感动，为质朴的亲情所感动，为朴素深沉的友情所感动。谈起该书就不得不说说三大家族田家，孙家，金家了。
作为艰苦奋斗，忍受磨难的代表之一，孙少平在高中的平凡生活拉开了帷幕。相同的家境让他与郝红梅接触，亦是相同的爱好将这两个人联系在了一起，携着青春的萌动，少平第一次打开了感情世界的扉门。然而，现实的生活却不允许感情萌芽的成长，不是每个都可以坦然面对贫穷，原因并不是自卑，而是自尊，是的，没有人知道自尊的力量有多强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，即便少平再表示友好，即使好友暗地进行恐吓，报复，少平的第一份尚未展开的感情依旧毫不留情的离他而去了。这不能怪任何人，在现今物质横流的社会也不乏拜金女，何况那些已被穷苦折磨了世世代代的可怜的人们呢
上帝是公平的，当他关上一扇门时，也会为你打开一扇窗。另一个女孩走进了少平的世界，是她为少平开阔了视野，使他有了自己不同常人的思想，也是她燃起了少平感情的烈焰，我喜欢晓霞，她是一个拥有大学文凭，拥有在那个年代显赫的家庭背景，拥有令人羡慕的高薪职位，亦是拥有优秀追求者的漂亮女孩，可这可爱的女孩啊，却选择了那个曾经是知己的掏煤炭的汉子。当他们漫步在矿场废弃的公园时，当他们躺在古松山坡上的草坪上时，当他们腻歪在狭窄的宿舍的时候，我似乎也身临其境，一种不言而喻的幸福也在周围荡开。莎士比亚曾说一千个读者就有一千个哈姆雷特，也许《平凡的世界》励志的主题更深的人心，然而，从一个小女生的角度，我更为其中无言的亲情，尤其是平凡的爱情深深吸引。没有绵绵的情话，没有奢侈的消费，有的只是平凡话语中藏着的情感。
天有不测风云，一场意外的洪水夺去了那个笑靥满面、青春靓丽的生命，成为了少平心中永远无法磨灭的伤痛。说实话，我没有过分哀伤，甚至易溢出的眼泪也销了踪迹，因为我始终不相信，也无法接受这个事实，我相信晓霞一定是昏迷了或是失忆了，现在正安静的躺在某个角落里休息罢了。如同现今许多的热播的古装剧亦或是言情小说的故事情节，这样故设悬念的情节比比皆是。所以，我们可爱的晓霞一定藏匿在某个不为人知的角落里，是的，是这样的。可是对少平来说这个消息无疑是晴天的霹雳，支撑他最大力量轰然倒塌，无尽的思念把一个生龙活虎的青年折磨的憔悴不堪，唯一一个让他有一丝温暖的恐怕是一个不属于他家的家，惠英嫂与明明默默的抚慰这个与自己经历相同的人。坎坎坷坷的路段组成了少平整个人生，失去恋人的打击，容颜的疤痕，这个在苦难中饱受磨难的汉子吸引了一个又一个深爱他女子，也成功地重回求学之路。没有功成名就的后言，也许这就是最好的结局。
另一个挑战磨难之神的汉子是少安，我喜欢这个责任感很强的汉子，他的每一个举动都牵动着我的心，我为他错失润叶露骨的爱而唏嘘不已，为他找到称心如意的老婆秀莲而感到快乐，为他放弃梦想的学业而撑起残败的家而感动，为他兴办砖场冒出第一缕黑烟而感到兴奋，也为他陷入负债危机而感焦急，看着起伏跌宕的剧情，我的心也七上八下的，但我却始终相信，没有什么事是他解决不好的，也许正是少安毫不气馁的精神让我无条件的相信这个汉子，他不仅是孙家的支柱，也是许多正处于低谷的读者的精神支柱。他最让我欣赏的地方恐怕就是他对家的责任与感情了，孙家发扬着中国这个古老国度最优秀的传统文化，贫穷，这个最容易是感情破裂的刽子手，却没有斩断孙家的爱，不论少安是贫是富，他始终肩着本源的家。这一切的一切都离不开生活的环境和家长的影响。孙家是一个浓缩感情的家族，孙玉厚为不争气的弟弟奔走忙碌，也对无法为孩子提供优良环境而深感自责，兰香，一个孩子的年龄却扮演着大人的角色，为这个摇摇欲坠的家减轻负担，以及全家人对奶奶这位高龄老人的爱和尊重都感染着孙家的每一个人，这里有我们每个人都梦寐以求的大爱。
在这里，我们不得不提提我们平凡的巾帼英雄们，虽然她们对国家似乎并未无重要的作出很大的贡献，却在平凡的生活中有着举足轻重的影响。
润叶，正如她的名字般让人感到滋润，她像冬日里的太阳，给孙家带来温暖。我一直为润叶未与少平相恋而深感惋惜。也许当初润叶只要勇敢的向前再迈一小步，便会与心爱的人厮守终身，也许少安勇敢的面对这份来之不易的感情，也许也许只能是也许，润叶独在痛苦的边缘挣扎，折磨自己，折磨那个憨厚朴实的向前，令人欣慰的是润叶最终走出了感情的阴影，虽然向前失去了双腿，却也因此得到了向往已久的爱情。
秀莲，操劳稳实的妇人，她是可爱的人啊，如同现今的裸婚，没房没车，没彩礼，没有丰富的食粮，没有完整的窑洞，她却毅然选择嫁给这个让她一见倾心的汉子，尽管她有一些私心，但谁又能说自己没有私心呢，没有想法的不是人，而只是一堆没有思想的死物，亦或是小说中用来欺骗童稚少女的虚拟人物?为了她那可爱的丈夫，她的自私没有错，每个成功男人的背后都有一个默默无闻的女人，正是秀莲在精神与身体上支持着命途多舛的少安，给予他心灵的慰藉，才使少安成功的迈过坎，翻过山。
兰花，一个执着于第一次选择的女人。都说情人眼里出西施，当王满银第一次触动少女怀春的琴弦时，她便认定这个一无是处的男人，甘愿为爱情付出一生，也许很多人认为兰花是自讨苦吃，甘愿受爱情的折磨，但谁能知道那个给了她第一次悸动的意义有多重大?也正是她无怨无悔的付出，才最终换了浪子回头。
不同于以上女人的专一，杜丽丽，这个理想的浪漫主义诗人却爱着两个人。难以理解的话都蒙着神秘的面纱，正是因为神秘才让人推崇，古风铃正是这样迷住了丽丽，不禁想起《皇帝的新装》，为了维持自己的面子，他们只能奉承裁缝的衣服是多么的华丽，因为没有人愿意承认自己是傻子，这就是我对古风铃的理解，说着富含深意的话语来让似懂非懂的人们崇拜。《放羊的星星》中曾说：爱是不能分割的，如同心，如果割开就死掉了，我无法想像丽丽如何可以同时爱着两个男人，这不由得让我想起《情深深，雨蒙蒙》中何书桓曾经的矛盾：他爱上了依萍，但同时也对如萍有爱。这真是很难想象的爱情，我想这样的爱情避免不了在矛盾中痛苦的挣扎。
少平在经历了揽工的苦难，矿场的艰辛，痛失爱人的打击和面容近毁的绝望后依旧挺拔着身躯;少安在违心拒绝润叶，辛苦劳作农田，陷入逼债危机，又经历与自己同甘共苦的婆姨得肺癌的重重压力下，依旧眺望远方;每个人感情的走过曲折蜿蜒的拐角后步入轨道，红砖暗瓦取代了摇摇欲坠的土坯房。对于原本一无所有的农民的儿子，还有什么不满足的呢?
每个人的生命历程在人类历史的长河中都是一个小小的段落，因此，每一代人都有自己命中注定的遗憾，但他们曾真诚而激情的在这个世界上生活过，竭尽全力的付出过，这就已是伟大的人生了。我们不能因为平凡而平凡，在这个喧嚣浮躁的时代，每一个拥有梦的人儿，勇敢大胆的追求，珍惜光阴，你，注定不平凡。
大学读后感 篇7
我读完了苏联作家高尔基写的《我的大学》。这部作品是高尔基的三部曲自传体小说，通过对作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命运的描写，给我展现了一代人的成长。
《童年》反映了阿廖沙(高尔基)的父亲去世后，在外祖父家里度过的岁月。他每天看到的都是令人作呕的丑事，舅父们为了家产而吵架斗殴，愚弄弱者，毒打儿童等等。但同时他又得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲的故事的熏陶，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。
《在人间》主要说了阿廖沙四处打工，也有时拣写东西卖钱、捕鸟、摘野果，并在打工中学习。生活中的阅读扩展了阿廖沙的视野。他决心要做一个坚强、不为环境所屈服的人。他是怀着这样的坚定信念，离开家乡去喀山读书。
《我的大学》写了青年阿廖沙新的人生。他读大学的梦想破灭了，但是懂得了社会才是真正的大学这个真理。这个时候，阿廖沙已经成长为一个意志坚定、任何苦难都无法打垮的青年。
大学读后感 篇8
读了《背起病母上大学》这篇文章，我的心久久不能平静。我捧着文章看了一遍又一遍，我被母子间那份深深的情谊所吸引，所感动。
母亲在六年前患上尿毒症，为治病花光了所有的积蓄，父亲不堪忍受，离家出走。幸福美满的家庭顷刻间剩下母子二人相依为命。当年九月，儿子以优异的成绩考上大学。十九岁的儿子背起母亲一起上大学，并向母亲说：等我毕业了，我把我的肾割给您，您含辛茹苦地把我养大，我自然要力所能及地回报。
读到这里，我被深深地感动了。我佩服刘霆，佩服他对病母的深情。考上大学后，为了更好地照顾母亲，他毅然选择了将母亲背向学校里，带着母亲上大学，并且对母亲和大家承诺：毕业以后将肾割给含辛茹苦地供养他的母亲。
我佩服，佩服他坚强的毅力。面对这重重的困难，父亲选择逃避，抛下母子二人不管。而儿子却坚强地挺了下来，照顾着丧失劳动能力的母亲，为他敷药、打针
我佩服，佩服他坚定的信念。生活上的困难威胁着母子。如此贫穷的家庭怎能供一个大学生。如果是其他人，早已放弃了学业。可是却没有，没有因为困难而放弃学业和理想。
想想，比比我自己，我惭愧得很。我虽然没有那样悲惨的命运和生活环境，但却从来不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，这是一种依赖行为，是没有坚强意志的表现。
读了《背起病母上大学》，我被母子之间的亲情所折服。我要以为榜样，顽强地学习，照顾好父母，不让父母受到任何的伤害。
大学读后感 篇9
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。
这本书叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的。他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。
这部书是1923年完成的，作者高尔基本人出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍如小草般茁壮生长并绽放，我多么渴望像高尔基那样，做一课“野火烧不尽，春风吹又生”的小草！多么渴望他那样，在雨的洗礼中纯洁清新！同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。从现在起，我一定要学习高尔基那种勤奋好学的精神，就将自己你塑造成一位对社会大有贡献的人才。
主人公那种强烈的读书欲望，使我想到了家中一本本书，而我却让它们闲着，难道是“书非借不读”？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白“学习如逆水行舟，不进而退”的道理。 毕业论文
“书是人类进步的阶梯。”让我们吸取知识的精华，沐浴智慧的洗礼。这部文学使我受益匪浅，铭刻在我的心中。
大学读后感 篇10
关于《童年在人间我的大学》，相信大家一定不会陌生！这是苏联作家高尔基的自传体三部曲。
《童年在人间我的大学》主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基是他后来的笔名，他的原名叫阿廖沙。彼什科夫。
阿廖沙四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，非常残暴、贪婪。他经常毒打年幼的阿廖沙。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世。为了谋生，十一岁的阿廖沙被迫出外干活。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工在这些地方他受尽了老板对他的凌辱，亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。
我极其佩服阿廖沙的毅力和耐力，在当时十分悲惨的生活条件下。书籍是被人们所冷落的，价值和一本普通练习本差不多。阿廖沙自己没有几本书，但他却不断地寻找着书籍看。他不理会别人的讥讽和反对，经常忍饥挨饿坚持读书。普希金、果戈里、屠格涅夫、列夫。托尔斯泰、巴尔扎克、大仲马等等世界着名作家的书籍他几乎都读过。
看了《童年在人间我的大学》后，让我知道了伟大的文学家高尔基和我们不一样的成长经历。他小时候的生活是何等的困顿残酷，但所有这一切并没有击垮他，反而让他在逆境中磨炼了自己的意志、更加顽强地生存下去！这里面有一个重要的原因就是阿廖沙读了许许多多的书。读书让他积累了丰富的知识，也让他变得坚强、懂得关爱、更让他看到了光明和希望！这可是阿廖沙成功的关键啊！虽然他想读大学的梦想最终破灭了，但他却懂得了社会才是能使自己进步的大学这个道理。阿廖沙的坚强不屈、乐观奋进的精神真值得我们学习！
我在学习上也要这样！要做到认真学习、不耻下问、多读书、读好书，逐步积累知识。只有这样，才能有所作为呀！
大学读后感 篇11
中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!
记得第一次接触高尔基的作品是在初中时期拜读他的《童年》，他的那段生活，仿佛是由一个善良而极端的天才讲出来的一个悲惨的童话。 第二次接触应该算是在高中了，《在人间》描绘阿辽沙在社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。每个人都有自己的大学梦，我原以为只要经过不懈的努力，就能圆大学梦，然而，在读完高耳基的《我的大学》，我才深深的明白，当时，上大学是多么的不易啊!
《我的大学》是高耳基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄-国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。
为了读书，高耳基在喀山做过杂货店的工人，做过流浪汉，搬运工，面包工人。可他并没有因此放弃读书。
有人说过环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。 高耳基并没有迷失方向，而是变的更加的成熟。在如此恶劣的环境中，而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩?
在大杂院的那段日子里，就常常看到警-察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警-察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁-书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁-书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打-倒推翻沙俄的信心。
是啊!只有读书才能使生活更美好 .
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2024大饭店读后感必备
立志的时候，我们应该思考自己真实的品格，而读书的过程中，我们必须付出更多的努力。对于作品，我们需要有耐心去阅读，这样才能有更多的感悟。为了更好地理解文章的内涵，写一篇读后感是必要的。栏目小编精心挑选了一篇最受欢迎的文章，题为“大饭店读后感”，希望您能仔细阅读。
大饭店读后感 篇1
第一篇：《五星大饭店》读后感第二篇：五星大饭店读后感第三篇：大饭店读后感第四篇：《五星红旗迎风飘扬》读后感第五篇：《五星红旗迎风飘扬》读后感更多相关范文
正文第一篇：《五星大饭店》读后感写在前面的话：这是大一写的一篇读后感，那时我的生活里还没有爱情。
现在遇到了自己的爱情，再读这篇读后感，幸庆自己最初的爱情观和现在的爱情观还是差不多。真爱难寻，是真爱，便无悔，纵使等待成空，也愿用一世颠沛流离，换他一个坦然的微笑。
本文最纠结的是潘玉龙、汤豆豆、金至爱和杨悦海岩之间的爱情和被爱的故事，没有理顺爱情，自然留下了纠结的结局。
我本人是更倾向于潘玉龙和汤豆豆在一起的。相信看这本书的初始，大部分人会认为潘玉龙和汤豆豆，或潘玉龙会和金至爱在一起，结果，潘玉龙和杨悦在一起了，始料不及……在爱情的世界里，到底该选择你爱的人还是爱你的人，不同的人有不同的理解，可是为什么不选择相互爱着对方的人呢？潘玉龙爱汤豆豆。汤豆豆也爱潘玉龙。当两个情人在一起时，结局应该很好。
我相信他们之间的结局还未结局，如果他们之间的爱还很坚定的话……如果潘玉龙和汤豆豆他们两个错过了的话，我会觉得很遗憾，可惜，因为他们那么相爱，因为他们都还爱着对方……
其实，潘和汤真的可以在一起。如果他们坚信爱情可以冲破一切，什么是金至爱、杨悦、阿鹏，甚至生死？只是他们确定他们之间的爱情没有问题吗(更多文章请关注：)？
汤豆豆爱潘玉龙。潘也爱唐。他们都爱对方。汤豆豆是爱潘玉龙的，可是方式却不正确。当她把自己投入到阿鹏的怀抱时，也许这是她们爱情衰落的标志。汤豆豆用爱把潘玉龙赶走。
复仇就像挖两座坟墓，其中一座是给你自己的。两个相爱的人为什么要相互伤害？为什么要用愚蠢的伤害来见证彼此的真心？
伤得最深的是最深的感情。在爱的世界里，最重要的是信任。如果汤总信任潘，其实她和潘之间的裂痕是可以修复的。她甚至没有给潘玉龙解释的机会。他们爱情的破裂只是因为不信任，这种不信任破坏了他们的感情。
爱，不仅要懂得爱，还要学会珍惜。爱首先学会的应是珍惜。在爱的世界里，没有人是对是错的。他们两人都要为分居负责。对于潘玉龙的角色，海岩总是偏爱潘玉龙。海岩更倾向于把责任推给汤骏，因为他想为潘石屹塑造一个良好的形象。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有许多层次和角度来思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2014年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
－－－－
那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先她不相信任别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是一个非常重视爱情的人。我相信如果她相信佛教，她应该更与佛教有缘。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，所以我不奇怪潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
大饭店读后感 篇2
昨晚**电视台播完了30集电视连续剧《五星大饭店》，在这个剧播送中，我收看后，写过几篇小文，评头品足，有的说得可能对，有的说得也不一定正确，和大家**，供作者参考吧。昨晚看完最后一集后，躺下复习一下并发表一些评论。
这个剧在许多角色的的对话中多说到“真实”二字，钟顺喜爱上了潘玉龙，她一再表白希望得到一个“真实”的他，像雪山一样洁白透明白璧无瑕；汤豆豆的妈妈也崇尚“真实”，给豆豆遗留下一首名为“真实”的作曲。豆豆也信守“真实”，他们的舞蹈组合也以“真实”命名，……。其实，这正反映了作者海岩先生追求的“真实”。
我在一篇小文中说过，什么叫“真实”，就是客观的存在，那些英雄模范人物，是真实的客观存在；那些官僚腐败分子、违法乱纪分子也是真实的客观存在。
是的《五星大饭店》写了当今社会一些“真实”的客观存在。
作者在剧中说的第一部分的客观存在:
一是，尽管我们的政法机关不断的打击社会的丑恶现象，但是依然有不法分子敢闯“枪口”，盛元集团银海公司总经理黄万钧，买通饭店内行政经理佟家彦，威逼掌握了钟顺喜房间钥匙的“贴身管家”窃取了时代公司的机要文件和规划图纸。而盛元集团董事长杜耀杰贿赂了杜盛元的前律师，改变了父亲的遗嘱，非法借银行贷款，并纵容下属帮助汤豆豆，以杀人灭口。
二是，戏剧也写了，我们国家是一个法治的社会，一切为非作歹的人，迟早都要受到法律的制裁。就是这样，经过审判，不同案件的黄万钧、佟家彦、杜耀杰和他们的同伙，都受到了相应的惩罚，特别是作案多端的佟家彦受到严惩。为什么潘玉龙也被判有罪，而且因为罪行较轻，免予刑事处罚？
因为潘玉龙是钟顺喜的“贴身管家”，没有尽到责任，保护客人的利益，而且明知佟家彦等人的犯法行为，隐瞒不报。这也提醒人们这样做也是犯法的。第三，明确了中国保护外商投资利益和安全的一贯政策。
在该剧的第二部分，作者讲述了潘玉龙、钟顺喜、汤豆豆和杨悦的爱情问题。爱情本来应该是没有条件的忠诚、忠实，像人人皆知的“梁山伯和祝英台”的故事；但是在这个连续剧里，写了爱情的不真诚：钟顺喜当知道潘玉龙有违法行为时，抛弃了她的救命恩人；汤豆豆偶尔遇到钟顺喜向潘玉龙表达爱慕之心时，她把自己认为“真实”的潘玉龙抛弃了。
戏剧的最后两集是讲潘玉龙和杨悦之间的关系，相互都处于逆境，危难之时，相互的真诚支持，相互的全力帮助，他们分别在事业上，身体上都“站”了起来，正在准备结婚时杨悦发现潘玉龙保存着的和汤豆豆的“信物”；潘玉龙在饭店担任客人的“贴身管家”时，突然发现这位客人竟是功成名就归来住人《五星大饭店》的汤豆豆，最后的结局如何？作者留给观众去思考。
也许潘玉龙和杨悦终于结婚了，因为作者塑造了他们的思想感情基础。
这是我写的对《五星大饭店》的第五篇评论，总的来看，它还是一部促人向上的好作品。它也是写了社会的“真实”。
大饭店读后感 篇3
[五星大饭店读后感]刚读完一本书，海岩的‘五星大饭店’，五星大饭店读后感。事实上，这本书是三四年前被拍成电视剧的。我已经看过了，但当我看到它时，我忍不住读了起来。从另一个角度看，我经历了书中男女主人公的曲折故事！
书中出身贫寒长相英俊的男主角潘玉龙和没有双亲身世复杂却率真开朗的女主角汤豆豆的爱情开始的模模糊糊，两人有着相似的生长环境，有着共同的追求，那就是执著的追求‘真实’。他们踏入社会，实现自己真正的梦想，却发现真正的无奈！女主角汤豆闯荡的娱乐圈有什么拉赞助、花钱买名次这些事她虽极不愿意接受在现实面前也只是睁只眼闭只眼，读后感《五星大饭店读后感》。
男主角潘玉龙在母亲病危时也接受了金至爱的帮助并与她发生了一段让人有点捉摸不透的感情，对于她的帮助潘无以回报只能给她她所需要的‘真诚’甚至‘透明’但这个社会有太多的**和无奈！潘玉龙落的人才两空。故事的结局是美丽温柔的杨悦用她的耐心和包容等待潘玉龙，最终走到一起完成故事！
电视剧给我的感觉是气场很大，书本让我真正感觉到了‘真实’的是现实。
大饭店读后感 篇4
写在前面：这是新生写的读后感。那时，我的生活中没有爱。现在遇到了自己的爱情，再读这篇读后感，幸庆自己最初的爱情观和现在的爱情观还是差不多。
真爱难寻，是真爱，便无悔，纵使等待成空，也愿用一世颠沛流离，换他一个坦然的微笑。
本文最纠结的是潘玉龙、汤豆豆、金至爱和杨悦海岩之间的爱情和被爱的故事，没有理顺爱情，自然留下了纠结的结局。
我本人是更倾向于潘玉龙和汤豆豆在一起的。相信看这本书的初始，大部分人会认为潘玉龙和汤豆豆，或潘玉龙会和金至爱在一起，结果，潘玉龙和杨悦在一起了，始料不及……在爱情的世界里，到底该选择你爱的人还是爱你的人，不同的人有不同的理解，可是为什么不选择相互爱着对方的人呢？潘玉龙爱汤豆豆。汤豆豆也爱潘玉龙。当两个情人在一起时，结局应该很好。
我相信他们之间的结局还未结局，如果他们之间的爱还很坚定的话……如果潘玉龙和汤豆豆他们两个错过了的话，我会觉得很遗憾，可惜，因为他们那么相爱，因为他们都还爱着对方……
其实，潘和汤真的可以在一起。如果他们坚信爱情可以冲破一切，那什么是金至爱、杨悦、阿鹏，甚至生死？只是他们确定他们之间的爱情没有问题吗(更多文章请关注：)？
汤豆豆爱潘玉龙。潘也爱唐。他们都爱对方。汤豆豆是爱潘玉龙的，可是方式却不正确。当她把自己投入到阿鹏的怀抱时，也许这是她们爱情衰落的标志。汤豆豆用爱把潘玉龙赶走。
复仇就像挖两座坟墓，其中一座是给你自己的。两个相爱的人为什么要相互伤害？为什么要用愚蠢的伤害来见证彼此的真心？
伤得最深的是最深的感情。在爱的世界里，最重要的是信任。如果汤总信任潘，其实她和潘之间的裂痕是可以修复的。她甚至没有给潘玉龙解释的机会。他们爱情的破裂只是因为不信任，这种不信任破坏了他们的感情。
爱，不仅要懂得爱，还要学会珍惜。爱首先学会的应是珍惜。在爱的世界里，没有人是对是错的。他们两人都要为分居负责。对于潘玉龙的角色，海岩总是偏爱潘玉龙。海岩更倾向于把责任推给汤骏，因为他想为潘石屹塑造一个良好的形象。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有很多层次和角度去思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2014年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
－－－－
那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先，她不想相信别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是个很有爱心的人。我相信如果她信仰佛教，她应该与佛教有更多的联系。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，所以我不奇怪潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
总之这篇文章告诉我们，这个世界需要真实，需要懂得爱，珍惜爱，失去一个人始终是因为不够爱他，是真爱便是一辈子不离不弃……我相信他们之间的结局都还还未结局……最后，如果还有必要写下去，我会给他们每一个人一个平凡的幸福。
刚读完一本书，海岩的‘五星大饭店’，五星大饭店读后感。事实上，这本书是三四年前被拍成电视剧的。我已经看过了，但当我看到它时，我忍不住读了起来。从另一个角度看，我经历了书中男女主人公的曲折故事！
书中出身贫寒长相英俊的男主角潘玉龙和没有双亲身世复杂却率真开朗的女主角汤豆豆的爱情开始的模模糊糊，两人有着相似的生长环境，有着共同的追求，那就是执著的追求‘真实’。他们踏入社会，实现自己真正的梦想，却发现真正的无奈！女主角汤豆闯荡的娱乐圈有什么拉赞助、花钱买名次这些事她虽极不愿意接受在现实面前也只是睁只眼闭只眼，读后感《五星大饭店读后感》。
男主角潘玉龙在母亲病危时也接受了金至爱的帮助并与她发生了一段让人有点捉摸不透的感情，对于她的帮助潘无以回报只能给她她所需要的‘真诚’甚至‘透明’但这个社会有太多的**和无奈！潘玉龙落的人才两空。故事的结局是美丽温柔的杨悦用她的耐心和包容等待潘玉龙，最终走到一起完成故事！
电视剧给我的感觉是气场很大，书本让我真正感觉到了‘真实’的是现实。
《大饭店》读后感
一早就拜读完了领导借我的这本《大饭店》，隐隐的有所收获却是不知从何说起，只是思绪万千，却又不是很能把握到自己得到了什么！就像听一个故事，做一个梦，我觉得我记得很多，学到很多，但我不知道如何表达它一段时间。
随手杂记，自己的万千思绪聊以慰藉
首先，该书给我的最直观的印象是，该饭店的管理运营方式的落后，以至于方方面面的漏洞百出，员工的谋取私利，管理者的盲目自信，以及各部门领导责任心的缺乏，员工的服从意识畸形，人事方面的关系复杂等都是该饭店亏损的原因，诚如前人所述“成功的原因大都相似，而失败却各有迥异！”
酒店所有者对自己酒店现状情况的盲目乐观，对老员工的盲目自信，致使有想法和活力的员工得不到发展和展示才能的机会，致使麦克德莫特以及副厨师长安德烈·雷米尔的各种有益于饭店的管理方法和政策意见得不到实施，使酒店的浪费和亏损严重。
其次，麦克德莫特作为管理者看问题的高度和思考的角度以及他的细心给我留下了很深的印象，就像中国话说得一样“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，主人翁麦克德莫特总是在问题产生的时候，清晰地知道他自己需要做什么！
最后，书中主人翁麦克德莫特的酒店知识和为人处事，以及他的语言技巧都表现的很出色，。书中提到了一个垃圾工人，他下班后，不计加班费而帮助主人翁找他要的东西，这里体现了一个当时阿瑟黑利可能没有很注意的现代词汇，就是:“人格魅力”，而我认为人格魅力是一个领导成功与否的关键所在！
下面就以上我的所感做详细诠释
在书的一开始，麦克德莫特就遇到了两件麻烦事，在我们这应该就是投诉，是最重要的事情，但是却找不到负责此类事情的工作人员，在和克丽丝交谈中可以发现这是一个老问题，而作为副总的麦克德莫特却不可以管理到他，因为他只服从于大老板，这就是一个严重的用人问题，直到书的结尾才提到，原来，这位是老板老婆的侄子….
然后，副总找到总台领班，结果一样很不顺利，领班很清楚的表明，这不是他的分内之事，好像拉皮条收小费捞外快才是他分内之事，出现这样的事情原因在哪？因为他是老员工对公司的各项漏洞和人际很清楚，就可以钻这些漏洞，所以老员工未必都是好员工，老员工在熟悉业务的同时，也熟悉了他的老板对待工作的态度，这里就有一个领导工作态度和个人魅力的关系，一会再说….
作为企业的管理者和决策者，必须准确把握社会的发展趋势和潮流，不能跟进社会的脚步就只能在竞争中被淘汰或者吞并，书中沃伦特伦就是太墨守陈规，一直抵触对黑人开放经营，一致得罪于牙科会议的主席，虽然会议最终还是在那进行了，但是也许那也是最后一次，酒店不是有一个计算公式吗？一个顾客满意，然后他会告诉6个人，一个顾客不满意，然后他会告诉22个人！酒店客人的损失和竞争总是在无形中的，所以品牌的美誉度至关重要，甚至可以说酒店的灵魂所在，而这一切来自于哪？
来自于酒店的管理者和决策者的对客态度，以及他们的言行和决定性的制度！慢慢的满意的客人多了，酒店的美誉度也就上来了，同时知名度也就会随之提高，才会有慕名而来的客人，酒店在竞争中才更有力，才能站住脚，所以，一个企业的决策者和管理者的眼光和意识是影响其所在酒店业务高低的重要因素之一…
在书中还反映出来，一些老员工伙同同事利用职务之便谋取私利，私自卖酒水的，给客人拉皮条的，还有对厨房用品不在乎的，这些种种事情作为大老板肯定是不同意的，他们
的制度里也肯定会有这方面的要求，但是为什么还会有这类事情的发生？那就关系到一个执行者的问题，书中的执行者角色似乎是麦克德莫特，但是他又只有有限的权利，对于一些老员工或者说只服从于企业所有者的人来说，他什么都不是，出现这类事情的原因在哪？就一个词：
“权限”，企业所有者给予他的执行者多少权限，决定了他的制度政策可以实行到什么程度，如果执行者只是名义上的，没有什么实权，那么他的制度和政策也就是名义上的制度，实际是一张废纸而已，至于执行者有什么人来充当，那是所有者和高层决策的事情，但是不管任用何人都应该充分信任，中国不是有句话叫做：“用人不疑，疑人不用”选择好执行者就要给他权利，为的是自己制度的执行到位……任何一个好的企业都不缺少决策者，缺少的是能把领导意图和制度执行到位的执行者！
书中副厨师长的改革建议书，为什么作为所有者的沃伦特伦没有看到过？他也许会感兴趣，但也只是也许，且不管他会不会实施，他为什么没有看见过这本计划书呢？是因为公司的制度问题，副厨师长只需要对厨师长负责，再由厨师长对所有者负责，在工作时这种上下级服从的观念，无疑将给工作带来很多方便，省去很多麻烦，但是在对公司发展提建议和意见这方面就不应该如此，因为这样会出现一言堂，高层只能看见中层，而中层是否如实反映情况则无法判定，高层是否应该考虑对公司发展方面的建议问题应该直接对自己负责，然后还要不定期的进行各层的多方面调查，了解一下你的中层是否有欺上瞒下的行为，了解多人以确定是否属实，最后不管是否属实都需要了解底层这样发表对中层意见的原因，并予以解决，因为全店是一盘棋，哪一步落后都会对全盘带来损失！
书的一开始还写到四号电梯，还有工程师的意见和牢骚，但是沃伦特伦却一直不置办新的电梯，导致了最终的悲剧发生，书中也许是故意夸张和铺垫最后的收尾，但是领导应当注意到硬件设施是不可以拖欠的，有问题就必须马上予以解决，否则事故都是惨痛的！领导们应正视各类硬件问题的解决执**况，直至问题彻底解决为止。
大饭店读后感 篇5
高二（3）潘韵超
查理·卓别林说：“人生近看是悲剧，远看是喜剧。”《布达佩斯大饭店》，看似是一场人间喜剧，实则内质充满了点点的忧伤，当然不可否认，这部影片的观影过程是愉悦的，但始终有种挥之不去的阴暗萦绕在心头，好像是对美好易失的感慨，当片尾打出灵感来自茨威格时，终于明了这种忧戚的缘由。
茨威格是犹太人，也是欧洲传统文化的捍卫者，在巴西被纳粹德国杀害。这部影片其实刻画的也是一部犹太人的流亡史。在《布达佩斯大饭店》中，古斯塔夫两次在火车上救下没有身份的酒店门童zero，电影里这句台词也是两次出现，“你看，在野蛮的屠宰场上，还是有些文明的微光在闪动，那就是人性所在。
确实，那就是我们仅有的谦卑的温和的方式”，但文明的微光并不能永恒照亮人性，第一次古斯塔夫遇到对自己友好的法西斯军官，第二次他则被执行队毫无迟疑地枪杀。影片弱化处理了这个血腥场面，只是通过年老后的小门童的口述，仿佛一笔带过，却比直面更多了一层悲凉。两幅图像的颜色也不同。这些颜色与黑白相比较。同时，最后一名军官颁发的特别通行证也被撕毁，向观众表明，战争就是否定一切，重建新秩序。
军官的人性之光熄灭了。
影片用层层倒叙的方式，以三个时代，不同的叙事人，交相呼应、头尾相接地追述了人物及其所生活时代载体的故事，仿佛一条时间的河。影片中还讲述门童zero和女蛋糕师的爱情，他们并没有像童话里那样，波折过后，“从此过上了幸福的生活”，女人很早就死于疾病，而门童缅怀她至老。当片中的作家询问老年门童“你愿意把自己所有的财产跟国家换一个不能盈利的残破的酒店，是什么原因呢？
是不是因为只有在这里你才能最接近古斯塔夫先生”时，老门童回答：“不是的，我只是为了怀念我的妻子阿嘉莎，因为我们曾在这里度过很美好的一段时光，虽然很短暂。”爱情虽然短暂但却刻骨铭心。
这部影片意味深长，很值得多次观赏。
大饭店读后感 篇6
五星大饭店读后感
（一）真实，这是一个多么平凡的主题，却又蕴含着无比深奥的寓意，这是一些关于生命的斟酌，这是一段关于人性的思索。这不仅仅是《五星大饭店》的主题，更是生命的真谛，面对这两个如此简单的汉字，多少人可以光明正大地挺立，多少人会羞得无地自容。生活中充满着虚假的东西，犹如空气中必然存在二氧化碳，不可能全部是纯净而清新的氧气。
海岩的书几乎全部拜读过，每一部作品都是如此真实，也许其中会有令人感觉不可思议的结合，也有现实生活中很难遇到的故事，那些被现实主义者们寓为“天上掉馅饼”的大好事。你可能一度对这些故事嗤之以鼻，但当你看到结局时总会恍然大悟，原来所有的一切都是那么真实，王子与公主的童话永远不是海岩笔下的产物。
这部《五星大饭店》亦是如此，一个名叫“真实”的舞蹈组合，一首题为《真实》的乐曲，一位坚守真实的女孩，还有一个原本真实的男子……所有的所有都紧紧地围绕着这两个字——真实。那些心存幻想的孩子们对其无比信仰，却在一次又一次黑暗的漩涡中渐渐发觉生命中的不真实，太多的虚假把整个世界变得污浊，与他们的信念背道而驰，格格不入。
男主角名叫潘玉龙，在看到这个名字的第一眼，我便情不自禁地想起了云南，想起了大理，想起了那座至今未被人类征服的巅峰——玉龙雪山。那是一片无比纯净的圣土，曾经有许许多多的科学家试图攀上这座冰雪之峰，但都因为某些原因没有成功，留下这一片圣洁的皑皑白雪，让我们崇仰，给我们信念。的确，潘玉龙的信仰同样是“真实”，他是一个正直的人，一个纯粹的人，一个坚定的人，一个……然而，如此坚守信念的人，在无法选择的岔路口，也只能被逼无奈地走上了暂存的虚假之路。仅仅是一念之差，便可以葬送生命中许许多多美好的东西，对于信守真实的人来说，这无疑是最大的打击，于是也带来了最终所有人的伤痛。
汤豆豆的思维中只有“真实”二字，那是母亲留给她最珍贵的东西，可她并不知晓，自己的身世其实就是一个最大的谎言。一直坚守的信念，却在梦想一步步实现的过程中逐步瓦解，这个社会有太多虚假的东西，它们一点一滴地渗透进她的生活，让那个厮守的信念分崩离析，不得不承认，那些赤裸裸的金钱交易，其实也是一种真实。
和海岩的其他作品一样，这部小说中充满着无法埋藏的爱情，有青梅竹马心心相印的纯情之爱，也有贫富悬殊跨越鸿沟的叛逆之爱，还有超越民族打破国界的奇迹之爱……然而，这所有的爱恋都被真实与虚假反复纠缠，缠绵悱恻的爱情与阴森恐怖的商业黑幕纷扰纠结，最终的结局只能回归现实，有些事，一步之差，永远无法重来。
也许，像潘玉龙这样刚刚毕业的穷学生，当幻想破灭回归真实之后，最合适的就应该是普通人的爱情吧，这也是细水长流似的情感积累最终走向婚姻的真实。“ 单飞的身影不停寻找，真实是唯一坚持的骄傲，谁的眼泪遗落在纷飞的裙角。执着和放弃在一念之间，纯净归还蓝天，回到最初起点……”
五星大饭店读后感
（二）我很庆幸自己在即将走向社会的时候读了《五星大饭店》这本书，因为它对时下的年轻人太有教育意义了。
读完整本书之后，不难发现“真实”是贯穿整本书的一个中心词，也是书中主人公可望不可及的信仰。
男主人公潘玉龙原本是一个思想单纯，性格正直淳朴的年轻人，坚信自己可以凭借实力创造辉煌的未来。然而，当他离开大学校园，走向工作岗位的时候，才发现这纷繁复杂的社会有多么可怕。
女主人公汤豆豆是潘玉龙的邻居。她热爱舞蹈，并与4位同样热爱舞蹈的男孩组成了“真实”舞蹈组合，一同参加全国舞蹈组合比赛。汤豆豆性格刚烈率真，她希望凭借组合的自身实力赢得比赛的胜利。然而，他们的经纪人却在忙着寻找能帮他们买下比赛名次的赞助商……
我们所生活的这个世界，究竟还剩下几分真实？是否每个原本纯洁无邪的灵魂终究会被世俗这把刀磨去棱角？
在读《五星大饭店》的时候，我好几次都忍不住落泪。虽然《五星大饭店》只是一部小说，然而书中的情节却频繁地发生在我们的周围。潘玉龙为了能在短时间内攒到为母亲治病的钱，()最终抛弃了自己的信仰，投奔向那个自己根本不爱的韩国千金小姐金志爱。而汤豆豆则为了实现自己的理想，沉默地纵容了在选秀比赛中为“真实”舞蹈组合买下冠军名次的赞助商，最终与一家香港娱乐公司签约。原来，现实才是真正的“真实”，再固执的人，都得在现实面前妥协……也许，只有在夜深人静的时候，潘玉龙和汤豆豆才能在那首名叫《真实》的钢琴曲中遥望那已渐渐远去的信仰。
读完《五星大饭店》以后，我百感交集。我永远都不会忘记，我曾经为了“真实”这两个字抛弃了自己的理想。
小时候，我梦想能成为一名歌手，因为我喜欢音乐，只有当我站在人前唱歌的时候，我才能找到自信。
1996年，9岁的我在一个少儿合唱团里当小演员。每个星期我都要参加非常正规的声乐训练，和合唱团里的其他成员一起学习如何发声、如何识乐谱，甚至参加形体表演课程。一段时间过后，我们合唱团开始在湖南经济电视台和湖南卫视台的综艺节目里表演，在各种大型商业活动的现场表演，甚至去唱片公司录唱片……我一直很努力，很多为合唱团成员授课的音乐教师都对我的唱功赞赏有加，然而我却始终得不到参加大型演出的机会。因为，那样的机会，只属于那些父母在电视台有“背景”的成员。
有一次，合唱团要选一些成员参加一部儿童音乐剧的表演，我自然不在演员列表之内。然而，我非常渴望能参加这部音乐剧的演出，所以我拿出了自己最大的勇气向合唱团的团长和音乐剧的导演推荐自己。我对他们说，哪怕是要我在舞台上扮演一棵不出声的树我也愿意。然而，他们还是拒绝了我。导演满脸堆着虚伪的笑，对我说：“实在是没有办法，你个子太高了，怎么适合演这种儿童音乐剧啊？即便是大树的戏服你也穿不下啊……”那一刻，我心灰意冷，生平第一次了解到了一个残酷的事实——要实现梦想，光凭实力还远远不够……
那时的我毕竟年幼，以为那些不公正的事只是在文艺界泛滥，所以我毅然将当艺人的梦想丢弃了。随着年龄的增长，见识逐渐增多，我才发现每个领域都有每个领域的“潜规则”，不足为奇。身处在这样的世界，我们也许只能像《五星大饭店》里的年轻人那样，以“现实就是真实”这样的话来安慰自己吧。
五星大饭店读后感
（三）海岩的号召力又一次得到了体现，不用去看被哪家电视台买了版权，不用去看收视率是高是低，只去想想海岩以前的几部作品留给大家的感动。仍然记得在大一的时候在书店里面偶然租到小说《玉观音》，当时根本不知道海岩是谁，但是确实被感动了一番。
这次《五星大饭店》确实又让我感动了。为潘玉龙的不懈努力而感动，为豆豆的真实执着而感动，为至爱的现实转变而感动，为杨悦的沉默爱情而感动。但是在这些感动之外，有一个词组深深的烙在了我的心里：弱者的真实。
弱者的真实，这也许是现实世界的无奈结果。作为弱者，没有资本，没有牵挂，就像潘玉龙一样，在整个剧中最牵挂的就是自己的父母，特别是母亲的病，而这个牵挂只需要少有的作为就能减少自己心里的牵挂。而这唯一的牵挂在最后确险些要了而他的命，也救了自己的命。三个女孩，一个将自己送进了法庭，一个因为误会而离去，一个因为身体而休息，在这个时候，唯一的只能是父母，听听潘玉龙父亲给潘玉龙介绍一个老板女儿的时候，我所感觉到的不是愤慨，而是伤感，在儿子面临难关的时候，那是一位多么朴实的父亲啊。
就是这样一个在整个剧中可以说是弱者的潘玉龙，才能切实地去追求真实。为了自己能够毕业而休学打工，放弃豆豆的帮助只身去考万乘，为了真实拒绝部门经理的要求，不顾一切地去感受与至爱的爱情，为了一个默默爱着自己、为自己做出奉献的杨悦而去决定结婚。这一切的一切是那么的真实。但是我们能够看到的不仅仅是这些真实，更是这些真实得到的过程。望着豆豆纯真的眼神，拒绝去盗取资料，面对佟经理的引诱和未必，拒绝去偷取资料。而最后就是因为那唯一的牵挂——父母，而做出了错事，而最终换来的是差点进监狱呆上几年。而这不正是一个弱者的无奈吗！
潘玉龙是幸运的，得到了三个女人的帮助，豆豆帮助他上完大学，和他遗弃一起经历工作的最初阶段，将一份纯真的爱给了他；杨悦在默默地奉献，为了潘玉龙，她可以去撒谎，她可以去承受委屈，她可以去帮助他的女朋友去弄清事实，而差点失去生命；至爱更是给了他人生职业的高起点，贴身管家的职务来的太突然，而又是那样的真实。但是这些帮助的结果却又深深地烙着弱者的无奈。豆豆的付出使得豆豆在潘玉龙那里是任性的，而正式这种任性使得两人之间越来越有了矛盾，一直到最终的分手；至爱的帮助更是使得潘玉龙险些遭遇牢狱之灾；杨悦的帮助更是使得潘玉龙放弃了对爱情的追逐，也就是放弃了对年轻人生的追逐。
而反观剧中的几个人，豆豆曾经是弱者，并且弱者时候的她是那样的真实，为了承继自己母亲的追求，为了实现自己舞蹈的真实梦想，在奋斗，在追求，但是最终她放弃了，在一些潜规则面前放弃了自己的坚持，放弃了自己的真实。至爱在弱者的时候，害怕、眼泪、无奈、暴躁是她的所有，给人的是一个真实的女孩印象，但是当她慢慢意识到自己必须要依靠自己，自己必须要实现父亲的理想的时候，她也放弃自己弱者的形象，卷入现实，实现自己的目标，就像在最后她和潘玉龙又一起去吃土菜时觉得土菜也不怎么好吃一样，这时的她也变得不真实了。
所有这一次次的感受，一件件的对比，让我觉得似乎只有弱者才有真实，想想这个世界，想想这个社会，感觉确实也是这样的。
整个电视剧，我特别喜欢最后两集中的潘玉龙所表现出来的状态，脚踏实地，认真的工作，仔细的照顾那个爱着自己的女孩，这才是一个真真实实的潘玉龙！
「必备」桃花扇读后感汇总11篇
以下的“桃花扇读后感”主题相关内容，是工作总结之家特意整理的。人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟，在阅读作者写的作品时，总能引发我们的深思。我们应该好好地整理一下，在读完书后的思考和感想。请阅读后分享你的朋友！
桃花扇读后感(篇1)
“伤往事。写新词、容愁乡梦乱如丝”。因了《桃花扇》的缘故，又一次梦回那段混乱的时光，竟也生出些许兴亡之叹。
历史上的明末清初，是一个悲伤的时代。明王朝三百年基业旦夕之间化作尘烟，留下的却是一代人的悲剧，无论是守义而死的扬州史可法，终以“诗人”自终的吴梅村，两朝应试的“侯公子”，还是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，“若父不为忠臣，子亦不为孝子”的国姓爷，无一不带着一丝无奈的气氛。多铎大军逼近扬州，南明军队已作土崩瓦解，以弘光至永历，南明一败再败，可直到永历缢死昆明，南明未曾有一日放弃抵抗，江南人民终于是了解了“忘天下”的意味，才会这样坚决的吧。
孔尚任身处异代，又是在清廷重压只下，自然了解这些往事，才会有道士撕扇的棒喝“国在哪里?家在哪里？君在哪里？父在哪里？”。纵然百年之后，犹然使人不胜嘘唏。
以前文来看，《沉江》标志着南明弘光的最后覆灭，也写尽了忠臣的悲壮。史可法本是死守扬州，城破后为多铎所杀，但孔尚任改成在听闻弘光弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬，叫天呼地千百遍，归无路，进又难前”，投江而死。虽没有史书中壮烈，但联系到居帅多处表现的南明上下“君昏当朝、权奸掌柄，文争于内，武哄内外”的种种，只会油然在国破家亡的沉重中兴起幻灭之感，皆因作者透过一幕幕早已表达出南明不得不忘的历史教训和经验教训。“国在哪里？家在哪里？”当士人义士的生存支柱倒塌以后，所有人都在哀唱“使尽残兵血战、跳出重围、故国苦练、谁知歌罢剩空筳，长江一线，吴头楚尾路三千，尽归别姓，雨翻云变，寒涛东卷、万事付空烟。”
《入道》则标志着爱情的幻灭。一开始道场致祭“正坛设故明思宇烈皇帝之位，左坛设故明甲申殉难文臣之位，右坛设故明甲申殉难武臣之位”致祭竟占去此出大半，除去神州陆沉之悲，更要为侯李爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛。张道士撕扇掷地，厉声喝断两人互诉哀情之时，竟有石破惊天概。
“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南明，不固重做兴亡梦，儿女浓情何处消”。桃花扇不仅仅只是侯李爱情的哀歌，更是一曲家园兴亡的挽歌。明清异代，山河土崩，孔尚任于风雨飘摇之后，历时十余载创作于寻访，本看历史原则，不虚些胡饰，反而能设身处地，不加曲笔，真实地还原历史，不能不说是十分难能可贵的，而“借离合之遇，写兴亡之感，”其间蕴含的离之悲于国家兴叹，十年之后，犹然震耳发馈，值得我们深思。
重读《桃花扇》，收获的，却不仅仅是文字的感慨“兴亡千古悠悠事，家园万里忆南朝。孤帆一片天涯影，漫画桃李说景桥。”
桃花扇读后感(篇2)
一部《桃花扇》涉及到有名有姓的人物多达三十九人之多，他们都以独特的个性活跃在艺术舞台上：无道德昏君，专横的奸相；乱世的奸雄；跋扈的武将，儒雅的文士；
风流的歌妓，诙谐的艺人；悲壮的英雄，圆滑的市侩，正值的法官，脱俗的道士，就是那些无名无姓的军兵杂役，各色人等，也都带有鲜活的个性，出现在艺术舞台上。这些千姿百态，栩栩如生的人物，演出了令人难以卒读的南名痛史。矛盾说：“《桃花扇》是我国古典历史剧中在历史真实与艺术真实的统一方面取得最大成功的作品。”
《桃花扇》人物众多，地域广阔，关系复杂，清洁激烈，冲突不断。《桃花扇底送南朝》以桃花扇为开端，小小的桃花扇是侯、李爱情的见证，是正义与邪恶斗争的产物。也以桃花扇完结全剧，全剧借侯、李的悲欢离合，抒写兴亡之感。《桃花扇》以富有个性化的词曲和说白刻画正面人物，是人物性格呼之欲出，栩栩如生，而对反面人物的描写也是穷形尽相。曲尽情态。《桃花扇》中《双劝酒》这支词曲形象的勾画出阮大成当时的尴尬的处境，狼狈的心境和遭到名士们谩骂之后的可怜兮兮像非常符合人物的身份和性格。
本书以阮大钺为主角，揭露出南明统治集团的腐朽本质，使之得到艺术升华。
桃花扇读后感(篇3)
《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。借离合之情，写兴亡之感，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。
明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：草间偷活的悲慨，亦以墓碑上诗人二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被-迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为汉人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？当明了这一江山沦亡、舆图换稿的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊之概，剧情到此，也才有雨收云歇之效。然后在白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。的歌声中剧终。此出起于致祭之悲转于重会之喜，结于入道之幻灭，波澜奇崛而转换自然，把观众的所有的情绪归结到回头皆幻景中的幻灭中去，此不符历史的结局更能打动人心，方能收束全剧。
桃花扇读后感(篇4)
千古叹兴亡，化作酒一壶。
谁记血桃花，空牖独望北。
我读完《桃花扇》后作诗一首，赞明朝奇女子李香君。我生平第一次写诗赞人，赞的还是历史名人，不足的地方太多，实在羞于展出。然而，正因为是第一次，所以才鼓起勇气呈给杨子怡老师过目。
我小的时候便听过秦淮八艳之一的李香君，但一直没有深入地研究过她的生平。上海文艺出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填补了这个小小遗憾。在这本书中，我被李香君的血溅白绢扇的崇高气节所打动，被柳敬亭、苏昆生的重义、爱国、坚贞所感染，被史可法的忧民爱国、舍生取义所震撼。在阅读作品的过程中，我终于知道“桃花扇”原来是由李香君的鲜血点染而成，扇子本身的情深意重加上鲜血染就的坚贞不屈，成就了《桃花扇》的传奇。
孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的离合，写对明王朝的兴亡之感。全书用李、侯二人的爱情为线索，记叙了明朝末年江南地区的历史，以细腻的笔触把当时的儒士、优妓、爱国将领及奸宦佞臣跃然于纸上。孔老叹兴亡的同时，还借侯方域、史可法、左良玉等人表达出自己对明朝灭亡的思考，给历史剧的创作带来了新的活水，他的勇气、他的胆识、他的创新之才令所有读过他作品的读者倾佩不已。
依据我个人的观点，全书大致可分为三大部分：听稗—修札;第二部分：投辕——沉江;第三部分：栖真—余韵。我的划分标准是：第一部分主要写李香君、侯方域的爱情和复社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、谚语及风俗习惯的描写，给人以轻松畅快之感。第二部分主要写政局的风云变幻以及人物的飘摇命运，这部分的主题思想是深深的国恨家仇和凄美的爱憎离别，给人以沉痛之感。第三部分记叙了主人公们逃亡至栖霞山后从此隐逸的经历。我对这一部分有两种感觉：一、孔老未能摆脱封建传统思想的束缚，把象征坚贞爱情的桃花扇借张薇之手毁掉并让李、侯二人出家。这一情节让关心二人爱情的我痛惜悲叹。二、以苏昆生、柳敬亭、老赞礼的闲叙兴亡事作结尾，有着悠远清淡的意境，又令我回味无穷。这一部分很复杂，值得进一步研究。
以上便是我初读《桃花扇》后的感想。我相信在阅读第二次的时候能够对这些人物有更深一层的认识，能够自行解开杨文骢到底是怎样一个人物形象的疑惑，能够真真正正地理解孔尚任的创作意图。
桃花扇读后感(篇5)
《桃花扇》读后感400字！
孔尚任和欧阳予倩，谁写的更好？
从兴亡叙事到抗敌救国，从双双入道到一捧一踩。读罢不同版本的《桃花扇》，我终于在某种程度上能理解为什么总有人质疑现代文学的文学性。
从艺术魅力的长久性来看，欧阳当然不敌老孔，然而前者的意义是建立在抗战时期救亡图存的基础上的，二者又怎能相提并论。古代诗文是玲珑剔透的，现当代则和zz社会血肉相连、密不可分，看你喜欢什么了（当然思想史是一种研究路径，不分古今的）。
有意思的是，无论哪个版本的桃花扇，都体现了女性寡言。孔本中的香君在某种程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是剧本中的情色描写），欧阳本中则过于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的内面本色。同时，欧阳本中的跳跃性太强，或许是为了适应时局和旧戏改造的需要，具有审美意义的许多复杂片段都删去了。马士英、阮大铖、柳敬亭、苏昆生、左良玉、史可法等人的戏份分大大减少，都失去了他们的复杂本色。
桃花扇读后感(篇6)
《桃花扇》是中国首部反映南明消亡的历史剧。作者孔尚任说它“皆南朝新事”，又进一步说明是“借离合之情，写兴亡之感”。言下之意，即已点明此剧的主旨：借侯方域与李香君的爱情故事，写南明兴亡，借而抒发情怀。
在此剧中，作者从俯瞰的角度充分展示了南明王朝的社会图景：明末时期，朝纲混乱，社会上充斥着各种不可调和的矛盾，进而激发大规模的农民起义，最终明朝消亡，清兵入关，天下尽归他人之手。阮大铖、马士英等人无视国难，狼狈为奸，宣称：“幸遇国家多故，正我辈得意之秋”，拥立福王为弘光帝，建立南明王朝。弘光帝更是偏安一隅，任由阮大铖等操纵朝政，残害忠良。作品所构建的背景贴近历史，并通过阮大铖、弘光帝的人物形象的塑造，充分地暴露出了南明王朝的黑暗与腐朽。他们在作者的笔下是被贬斥的对象，也是祸国殃民的元凶。史可法在剧中是一个爱国良将的形象，同时也被塑造成了一个民族英雄。他是作者歌颂的对象，他的悲剧人生不仅是国破家亡的写照，同时也与阮大铖、弘光帝等猥琐无能、奸诈卑劣的形象形成了鲜明的对比。
我认为《桃花扇》之所以能取得这样的成就，最大的原因就是作者所塑造的李香君、柳敬亭等下层人民形象得到了人民群众的认可。作者通过这些人物的塑造，对下层人民的优秀品质大加赞赏，充分展示了他们美好的灵魂。我想这才是《桃花扇》的魂所在。
桃花扇读后感(篇7)
这本书主要是讲了侯方域和李香君，一个是落魄的书生，一个是青楼的歌姬，两个人的爱情故事，并与桃花扇为线索，描述了在国难当头的危局下，一对恋人的沧桑岁月。
时起将军左良玉在手下士兵埋怨粮草不足，左良玉欲驻军南京，儒士们认为此举不适，让左良玉的旧上师之子侯方域起草书信阻止左良玉进军，结果此举被奸臣阮大铖所诬陷，侯方域被迫离乡远走逃难。
而且阮大铖因捧架有功，被明朝的末代皇帝，弘光皇帝朱由菘赐拜丞相，而阮大铖又怀恨侯方域，于是为了讨好圣上，满足圣上的声色之乐，强征艺人、歌女李香君等为自己献给朕的《燕子笺》歌剧演出。
最后是两人历尽艰辛，纵与有幸相遇。
我又要吐槽了，我个人觉得这部小说根本不值得一读，书中的很多故事情节都是泛泛而谈，细节描写更是寥寥无几，语言鼓噪无味，情节突转衔接不紧密……
下面举一例来说明:
奸臣马士英在众目睽睽之下，感叹说：“残破的江山却像新的图画一般。说什么祭祀先帝殉难一周年，对我们来说只不过是春日一游罢了！”
我只想说一句，“哥，你知道皇帝就在你旁边的么?”
这样的故事情节也能写得出来?
再举一例，
……左良玉发怒道：“岂有此理！不用怀疑，定是我儿左梦庚做的此事，他此举会陷我不仁不义。罢了，罢了！有何面目，再见江东父老。“说完，拔剑自刎。袁继咸保住左良玉，左良玉拉住他的手说：
“临侯，临侯，我负你了！”接着口中喷出一口鲜血倒在了椅子上。
苏昆生大声呼唤：“元帅快快醒来，元帅快快醒来！”
黄澍焦急地说：“叫不醒，怎么办呢？”
“估计是中风了，快取辰砂灌下。”
苏昆生取碗灌左良玉，发现他已经牙关闭紧，灌不进了。众人大哭了起来。
我又想问一句了，难道自刎之后是靠灌汤来救活的?我倒想问一下，不是自刎了吗?汤水从哪里下喉?
桃花扇读后感(篇8)
《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解;爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。
明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被-迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢?而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下;虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事;只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢?尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地?”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位;左坛设故明甲申殉难文臣之位;右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊。
桃花扇读后感(篇9)
读前以为《桃花扇》是讲侯方域李香君的爱情故事，后来发现爱情只是这部戏中很少第一部分，兴亡之叹才是作者要写的重点。
《桃花扇》与许多传统戏曲不同的是，人物没有那么脸谱化。侯方域是个难挽大局的普通人；杨龙友是八面玲珑的小人却有几分侠义……甚至对反派阮大铖的心路也有详细剖析，一个个立体的人物，才能使得情节打动读者。此外，桃花扇的人物关系还是比较复杂的，想读的话最好一口气读完，否则日子读久了容易忘记前面的故事。
作为一个现代人看这个故事，我觉得侯方域没那么爱香君，香君对侯方域是至死不渝，但从一些细节可以看出，侯方域对香君的挂念不是很深，这也和当时的时代背景有关，礼教下男性的爱和女性的爱，分量不同。
《桃花扇》的结局是震撼的，也是争议最多的。爱得死去活来的香君突然就开窍了，答应了出家，可能是顿悟，也可能是作者并没有站在香君视角考虑，这点可以争议。但出家的结局个人觉得还是很好的，亡国亡天下的苍凉之下，归隐了，在一起了，侯李都是政治感很强的人，他们不是范柳原和白流苏（我不认为侯李就高于范白，这两个故事有很大的不同，不能简单地作褒贬，只是说出他们的不同），他们真的能幸福地在那个理想的桃花源时候吗？也不一定吧。但是出家的结局又比侯，香君痛骂侯这个改编少了一些教化意。
《桃花扇》是很中国的，我们看得到才子佳人，看得到“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；看得到忠君报国，看得到家国天下；看得到出世入世的挣扎，看得到“残山梦最真，旧境丢难掉”的茫然与复杂。
最后，《桃花扇》是戏曲，用时髦一点的话说叫历史同人，不是真实历史，这点在历史研究上要注意。
桃花扇读后感(篇10)
“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟！残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一套‘哀江南’，放悲声唱到老。”
就是为了这段唱词，才看的古典戏剧。这两天正把《桃花扇》看完，不愧为孔尚任的毕生之作，与《长生殿》比起，《桃花扇》果然更有洋洋气象。全本以侯方域和李香君的爱情故事为主线，但主线只起个串联作用，更重要的是把南明一段历史里的是是非非借此说了个分明。时穷节乃现，不管是有气节的还是没气节的，在大难当头之际，便把个真实的本性展露的彻底。
马士英阮大铖此类宵小，虽靠钻营投机，夺得一时光鲜，但其所为竟不如乐工歌妓等屠狗之辈。即使“世事含糊八九件，人情遮盖二三分”，在满清统治下的孔尚任，对南明的那些事儿不可能知无不言，但那些言外之意，却也让人看得明白。该歌颂的，该谴责的，该唾上一口并踩上一脚的，便一目了然了。
《长生殿》是貌似历史剧的感情戏，而《桃花扇》则是貌似感情戏的历史剧。而且是承载着传统价值观的沉甸甸的历史剧，史可法面对必死之局的尽忠坚守，柳敬亭、苏昆生在兵荒马乱中的义举。忠和义，是传统文化的两个核心，不管是文学作品，还是艺术作品，甚至是民间传说，几乎全都围绕着忠和义展开，忠对应着文臣武将，义则对应着平头百姓。
忠义之士，或许会遭毒害，会非善终，但还是会赢得个身前身后名。在朴素的因果报应里，也常常会被设计个善有善报、恶有恶报的结局。《桃花扇》也是这样，虽然南明亡了，但那些宵小还是落得个罪有应得的下场，而忠义之士到底还是得了个安宁。
开头的那段唱词，倒有些“青山依旧在，几度夕阳红”的意思，虽然《桃花扇》里的唱词更侧重于人世的兴衰，而杨慎的《临江仙》更表现了岁月的沧桑，却同样都有些悲怆的感情。只不过在短短的人生中，眼看着楼起楼塌，回味着转眼繁华，可能感触会更深些吧！
桃花扇读后感(篇11)
读毕《桃花扇》，掩卷深思。孔尚任著此剧为何，吊明乎？颂清乎？人言纷纷。然吊明抑或颂清，又有多大干系，只觉孔尚任竟与后世曹雪芹形成妙对，四卷《桃花扇》，竟是一部《红楼梦》，一曲《好了歌》。
其一，人归为空。阮大铖，天启年间投错门，便为东林群矛所指，只能慨叹“前局尽翻，旧人皆散，飘零鬓斑，牢骚歌懒”。待到马士英用权，一时间大有“鲜花着锦，烈火烹油”之势。弘光溃散，权势皆空，落得仙霞岭跌死。奸臣若此，忠臣亦空。史可法孤忠救国，无力回天；左良玉兵谏弘光，志在除奸，却兵败身死；黄得功一生护国，但也因此逼死左良玉，待到弘光末日，救主无能。纷纷扰扰，世间众人，皆如最后一出《馀韵》，公子王孙，落到皂隶下场，金枝玉叶，反为人驱驰，不如渔樵，谈笑空山。
其二，情归于空。《桃花扇》开头有多热闹，结局就有多凄凉。旧院传歌，秦淮名妓，复社公子，世间再无此盛事。侯方域，李香君，才子佳人，姻缘羡煞旁人，然而，最终依然落得“白茫茫一片大地真干净”。张瑶星一喝，“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”这句话，与其说是归道之人的顿悟，不如说是历尽沧桑劫难之人的沉痛。侯方域，恰似贾宝玉，看破红尘。到头来，一切情，竟不如渔樵淡如水。
其三，世事一切皆空。这是《桃花扇》的沉痛的最高层次。“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台楼枭鸟”。旧日繁华，今时瓦砾，往来时光皆空。
【必备】傅雷家书读后感(4篇)
在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，我们可以将自己的想法记录下来。多写心得体会能够成为一个更有思想的人，如何去写一篇心得体会呢？下面是小编为大家整理的“【必备】傅雷家书读后感(4篇)”，仅供参考，希望能为您提供参考！
傅雷家书读后感【篇一】
轻启富有质感的书页，淡淡墨香并着一句句流水般的叮嘱，在时空中泛滥出一种温馨，若是时光倒流，在建国时期漂泊海外的游子，最期待的便是从家中漂洋过海的家书了吧，夕阳斜下，手中执卷，我走进了傅雷的内心，随着他的父爱，越过了千山万水，仿佛手中的《傅雷家书》还有傅父的余温。
眺望书中的背景，傅聪少年出国学艺，带着父母的厚望，只身来到了波兰。这是苍白的.求学时光，是茕茕孑立的淡灰色日子，但绝不是缺少亲情陪伴的岁月，因为父母的牵挂思念，都化作了真情漫漫的笔墨，不断地鼓励着他，细细地滋润着他，给予了他浓浓关爱，带来了温暖与欣慰，也指导着他的行事，纠正着他的错误。每一个字都折射着父母的思念与担心，包涵着对儿子的爱和望子成龙的愿望，纵使时空隔绝了儿子的音容笑貌，却隔绝不了父母的爱子情深啊！
回望书中，情意绵绵。除了一些寒暄与关怀，更多的便是对儿子劝说的箴言了，不论是傅聪想从波兰转去苏联，还是情感上的波折，父母都对此都耳提面命，真切而又着急，恨不得去到孩子身边滔滔不绝地对其指导，但是除了有条不紊的分析和讲解原因看法外，父母不曾强加思想，也不乏对孩子的尊重。而是用自己的人生阅历作为儿子的产考，以一种希望助儿子一臂之力的语气，不强求，也不责骂，也不否认儿子的看法，眺望人间，从古洎今，如此能思量孩子内心的父母也屈指可数了吧。
看书，最重要的莫过于悟书，从傅雷呕心沥血的教育中，我也不没有受益匪浅，“细水流长才是办法。”这是傅雷对儿子为了在外赢得口碑一个月频繁出演提出的看法，是的，人生如细水长流，重要的并不是一时的光芒万丈，更不要锋芒毕露，若是良马必有伯乐，若是萧何必有韩信，超负荷的支出，能量必然会告罄，取之不尽，用之不竭的东西并不存在，毕竟人生不是梦，一时的辉煌终究只是昙花一现，落落浮浮，日新月异，世代更迭，没有不失色的绸缎，没有不退隐于苍穹的星辰，没有持久不衰的新鲜感，只有不急不躁，旷日持久，不断学习，不断升华才是长久之计。只有走好每一步，才能一路开花，一路闪耀，走向成功的彼岸。
橘黄色的淡淡光华融入了黑白笔墨，书中没有明艳动人的词藻，没有让人为之失色的语句，然而这淳朴的文风却是白发苍苍的父母对孩子的爱最好的见证。
傅雷家书读后感【篇二】
每一个人都领会过爸爸妈妈的慈子和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我好像找到了另外一种爸爸妈妈之子，这也是大部分子女所领会不到的。
这或许是这十年对她子慕不减是什么原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了大家的距离，我像一个乖小孩在感受着，聆听着，用心铭记住。傅雷是国内著名文学翻译家、文静评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。妈妈朱梅馥是一个具备东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女人。
爸爸傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小同意好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻了解，艺术即便是像钢琴演奏也需要严格的技术原因，但绝不是“技术”，而是全身心、全人格的体现。他教婴幼儿教育子说：“我一直觉得弄学问也好，弄艺术也好，顶重要的是“人”，要把一个“人”’尽可能进步，没成为艺术家之前，先要学做人，不然，那种某某家无论怎么样高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除去艺术和个人的人格，已别无所求。读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对生活的这样认真和对子女的这样关爱而感动万分。家书中大到事业生活艺术，小到吃饭着装烧钱，事无巨细，无不关怀备至。为人爸爸妈妈的可以从中学习到教育子女的办法，学艺术的尤其是学钢琴的可以从中学习提升技艺的办法。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己需要极严格的人，有的方面甚至有的刻薄我们的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神让人感动。有人觉得信件是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，由于写下的所有文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪儿，文字就到哪儿。给亲人写信更是这样，而且是他敢于分析自己，在子女面前承认错误，从自己的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书大家读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因地制宜的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调方法、而后反复要他能真的领悟作品本身，这也就是任何事多从“为何”的角度考虑问题，从而看到事物的本质。
傅雷家书读后感【篇三】
母亲节将至，整理多年前父亲送给我礼物时，发现这本曾翻阅多次的《傅雷家书》，此时我想起的多年来父母对我谆谆教诲。当我再次读着这本家书，感悟到的是另一番教诲，我似乎找到了另一种更真我的感觉，或许这也是大多数子女无从感知的。就是那一封封家书，就象一次次刻骨铭心的长谈，拉近了我与父母之间的距离，那种对他们眷恋是无法用准确的语言来表达。
在这本书里叙述的并不是一封普通的家书。傅雷在给儿子的信里这样说：“长篇累犊的与你书信，既不是无聊的唠叨，也不是俗不可耐的八卦新闻，而是具有好几层深意的。
第一，我的确把你当做一个艺术修养方面的探讨对象，讨论音乐上对手；第二，想激发出你作为年青人看法和观点，让做父亲的我得些新鲜养料，同时也可以间接传递给其他青年；第三，借书信训练你的——不但是文笔，也是文学上造诣；第四，我想你时刻让记住此忠告，做一面“忠实的镜子”：不论在做人方面，还是在生活的细节方面，乃至艺术修养及演奏姿态方面。”
以上四点贯穿全篇家书，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下为人父母、做人子女的以强烈的启迪和感悟。
现在，很多家长都争相效仿傅雷的教子方式。因此，这就成了亲子教育的典范。谈到父子家信，这无疑是一本教诲子女为人处世，以及对艺术层面探讨的典范书籍。傅雷先生将自己的主张嵌入生活与自然，调衡感性的流动与理性的坚持，在东方的超脱、恬静、中庸与西方的热情、活泼、开明中取得恰当写入其中。
在很多令现代人困惑的问题上，傅雷先生的见解都为我们解说了答案。对名利的取舍，艰苦的磨难，生活的哲理，艺术的本质，性情的锤炼上，都如夜空中的皓月一样，为我们驱赶黑暗，重现星月。
虽历经时代变迁，但依旧在这朴实无华、简练的文字中流露出浓浓的严父之爱。尽管不同时代及不同社会制度下，道德标准和价值观念实有迥异，尽管当下的出版业为其缀加了更多的商业炒作，但是今天的我应该做到的是摒弃这些外在的隔阂和枷锁，静静地品读字里行间的深情，一定会受益匪浅。所以，对于这么一位在时代浊流中越发澄亮透彻的精神伟人，除了深深的追思，我还有深深的敬佩。
傅雷家书读后感【篇四】
关于《傅雷家书》，很难讲，翻书评，褒贬不一。在我这，更想以傅聪为引子来讲一讲。
傅聪是有一定音乐天赋的，在三至四岁时，就爱听古典音乐，这一点也是被傅雷发现了。就这样，抱着一种多一项艺术也是好处的想法，将傅聪推上了一条音乐路。
傅雷为傅聪铺了一条路，一条音乐路。
而傅聪在音乐领域中，也是在不断地成长。这条路上，有坎坷，有辛酸。
九岁半，傅聪在梅百器先生门下待了三年。好景不长，在一九四六年八月，梅百器先生故世了，傅聪不得不换教师，但一个合适的也没有。问题儿童，一个令人不喜的称号就挂在了他的头上。
可他学音乐的念头并没有放弃。
离开云大后，他拼了命地练习，衣裤尽湿，也不稍休。加上本身对音乐有一定的天赋，对音乐的理解也越来越深刻。于是，在他的音乐路上，他开始慢慢成长，慢慢获得成就。
勇于打破常规，他将生活一切美的事物，强烈的感受融入音乐，丰富了艺术的意境，也弥补了音乐传统的不足。
他越来越成熟。
因此在后几年，他被波兰的教授们认为富有肖邦的灵魂。有一句评价是这样说的：只有古老的文明才能给傅聪多么难得的天赋，肖邦的意境很像中国艺术的意境。
傅聪对音乐的理解，变得深刻，这也使他在成长的道路上更远了一步。
有的人认为，傅聪学音乐，是被傅雷逼着学的，望子成龙的强烈意愿使傅聪不忍心辜负。可，子非鱼，安之鱼之乐？正如你不是傅聪，又怎知他后悔，他不喜欢他的音乐路？
傅聪活的快不快乐，我们谁都不知道；但至少，他活得成功，他走的是一条通向成功的路。
就是在傅聪的成长路上，最离不开的，是傅雷。
他在傅聪的心中播下了一颗种子，慢慢发芽。在这之间，他对傅聪进行了本国语文的教学，将语文知识、道德观念和文艺熏陶结合在一起。所以傅聪才能被称赞富有肖邦的灵魂，肖邦的意境像中国艺术的意境，因为中国艺术教育在傅雷的引导下已经慢慢根深蒂固。
换一种说法，傅雷推动了傅聪对音乐的认识。
他还说过，他的教育并不是没有缺点的，尤其是用的方式过于严厉，过于偏激，傅聪的童年时代与少年时代，远不如一般青少年的轻松快乐。是望子心切没错，但也不能否认傅雷的教育就是失败的。
不仅仅是傅聪，傅雷在他的路上也在越走越远。
就像他说的那样，不管傅聪将来学哪一科，能有一个艺术园地耕种，他这一辈子都受用不尽。
他是一位智者，也是一个好父亲。
不同的人都有不同的观点，因此教育方式不同，行为习惯不同。与其批判不足，更要做的，应该是发现闪光点，并汲取经验，化为自己的教育方式。
每个人都有一条路，付聪是，傅雷也是。
在傅聪的路上，傅雷为他打好了基础；
在傅雷的路上，傅聪使他不断对自己有新的认知。
所以啊，这不仅仅是傅聪的路，也是傅雷的路。