野马观后感精华。
“野马观后感”的内容，我们已经有专业的编辑为您准备好了。我们会从哪些角度来撰写影片的观后感呢？在人生的旅途中，我们会有机会欣赏无数精彩的作品。而观看完影片后，我们会在脑海中留下许多令人难忘的情节。撰写一篇优秀的观后感需要巧妙地结合直观感受和深刻思考。因此，我们应该一起努力变得更加优秀，创作出精彩的作品啊！
野马观后感 篇1
在欢乐而又短暂的寒假里，我阅读了许多有趣的课外书，这不，最近我就看了一本由著名动物小说作家沈石溪写的长篇小说《野马归野》。
这本书的主人公是两匹马：一匹叫奈木扎，是一匹混血马。它毛色枣红，马鬃深褐，跑动起来就像一团燃烧的火焰，像阵风似的在辽阔的草原上驰骋，称得上是一匹百里挑一的骏马。但是，他却十分渴望自由，终于有一天，他逃出了人类的魔爪：还有一匹马叫白鹰，是一群普氏野马的马王，它棕黑色的皮毛颜色很深，腰背脊中线漆黑如墨，马脸上有一块醒目的白班，未经修剪的粗而短的鬃毛逆向耸立。它对人类有一种天生的依赖性。
这部小说讲述了许多生动有趣的关于野马们生活的小故事，其中我最喜欢黑熊脑震荡这个故事：它讲述了母马娜玛就要分娩了。可是，这时候突然跳出一只饥饿难忍的老黑熊，想填满自己的肚子。于是，野马们就与老黑熊机智的搏斗起来，就在它们的形势处于不利时，雄马奈木扎用自己的蹄子对准黑熊的脑袋狠狠地来了个尥蹶子，谁知黑熊竟然被奈木扎踢出了脑震荡。最后，野马们与老黑熊斗智斗勇，终于扳回了局面，获得了胜利，成功地将娜玛救了回来。
看了这本书，我明白了动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友
野马观后感 篇2
本文《《野马传奇》读后感作文500字》由读后感大全整理，仅供参考。
今天我读了沈石溪主编的动物系列之《野马传奇》。这本书里的汗血野马为了亲人，为了自由所付出的代价让我深深的为之感动。
《野马传奇》这本书主要讲述的是：一匹在胡杨林里孤独又顽强长大的汗血野马，它本打算放下对人类的仇恨，与世无争，在大草原上自由的生活,但是人类的残忍却处处追随着它。草原上的牧人--君玛德力，为了不让他祖父和爸爸驯服野马的英名在他手上断送，他用尽办法，最终残忍的杀死汗血野马的妻子，如愿的诱捕了汗血野马，但是君玛德力善良的妻子，却被汗血野马的顽强所打动，并放走了它，君玛德力为了牧人家族的荣誉，奋力追赶，就在汗血野马面临选择是可以躲避追捕,进入曾经藏身长大的胡杨林，还是选择断送性命的悬崖时，最终，汗血野马为了还在胡杨林里藏身的儿子不被发现，为了像它的祖先那样摆脱被烙上屈辱印记的命运，为了自由，它做出了一个出人意料的举动—当君玛德力骑上它的时候，它纵身跃入了千丈大断崖。
这本书让我明白了牧人君玛德力的贪婪欲望最终送掉自己的生命，而动物们在面对人类的残忍时是很无奈和绝望的，同时汗血野马的不屈服和保护亲人的精神也让我深深受到感动。从我做起，做一个保护动物的人，做一个爱护大自然的人。
野马观后感 篇3
我在寒假中读了沈石溪的这本《野马归野》。对于沈石溪的名字我早有听闻，许多人跟我说他的书精彩非常，这次看过后果然名不虚传。
这本书讲的是两匹普氏野马白鹰和那木札两种不同命运。原本是头马的白鹰因为太过依赖人类，最终成为了家马，沦为了人类赚钱的工具，替代了奈木扎的地位。最令我震撼也最令我钦佩的是奈木扎的选择——为了追求自由，拼命摆脱主人的控制，再次落入人类魔爪后，最终竟自杀以求解脱。虽然这种方式太过消极，但让我感受到自由对于所有生命来说是比性命还重要的。
如果我们的假期被补习班夺走也会觉得无趣难过，更何况是本就自由自在生活在野外的动物呢？一下子被禁锢在笼中与外面的自由天地隔绝怎能不痛苦？失去了自由，即使再可口的食物也会索然无味，再舒适的环境也比不上笼外自在。
不是只有野马才会追求自由，所有的动物对自由都无比渴望。在电视里常看到一些武林高手只要一吹口哨，就有一只威风凛凛的老鹰飞来。每当看到这样的镜头，我总会异想天开：如果我也可以驯服一只鹰，呼之即来挥之即去，岂不和他们一样威风？那感觉一定特享受！老鹰在我们平原地区几乎不见踪影，退而求其次，说不定麻雀可以实现我的美梦。一天，恰巧一只倒霉的麻雀非常配合我的想法，自投罗网飞进了我家，被爸爸和我一番围追堵截，终于落入了我的掌心。哈哈，天助我也，那我就从驯服麻雀开始吧！要驯服它得先让它活下来，我欢天喜地地把惊魂未定、瑟瑟发抖的它安置在一只鸟笼里。它一进笼子，竟又扑腾起来，妄图夺门而逃。我用器皿分别装上水和米，希望它不要再做徒劳的挣扎，接受我的好意。谁知，它丝毫不领情，对这些“嗟来之食”视而不见，赌气似的僵着，不吃不喝，看上去无精打采的，一点活力都没有。几天过去，麻雀仍旧如此，它的消极抵抗磨去了我的耐心。我也不忍看它一天天虚弱下去，打算放了它。打开笼子门，麻雀已经奄奄一息，更没力气飞出来。我将它取出放在地上，它挣扎着想走，最终还是倒下了。
如果不是因为我的贪玩，这只麻雀应该在天空中自由飞翔。现在想起它，我竟对它产生了一些敬畏。它和奈木扎的性格一样——“不自由，毋宁死”。它们同样是生命，同样渴望自由，希望得到尊重。
野马观后感 篇4
暑假里，阳光明媚，我捧起我最爱的作家沈石溪著作《野马归野》。沈石溪的书写的很具体也很生动，这本《野马归野》也不例外。
故事的主人公是奈木扎，他是一匹热些沸腾的野马，渴望自由，他千方百计地想逃走可都被主人找了回来。它的脾气特别坏，主人用它做生意，骑马一圈20元。可是奈木扎受不了这样的折磨，常常把客人从身上摔下来，惹了很多次祸，经过主人的教训他再也不敢了，但心里想着随时逃走。
它是一匹有追求有梦想的马，为了能加入野马群成为其中的一员，它帮助陷入缺水困境的野马群如愿喝到了水，取得野马群的信任，并和野马群的首领斗智斗勇，最终战胜野马群首领取而代之；它是一匹心无旁骛的马，虽然一次次逃跑都以失败告终，但为了理想而绞尽脑汁、不断努力，从不低头从不改变目标……经历了一次次失败，一次次努力后，它成功地实现了自己的梦想，回归了田野，找到了向往的自由！有一天，由于主人放松了警惕野马奈木扎逃走了，于是再也找不到了，这样奈木扎获得了自由。
虽然最后的结局奈木扎被猎杀了，但它的精神感动了我。这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择勇敢应对、勇于探索的精神；一种让生命更有意义、多姿多彩的奋斗精神……这些精神，都是值得我们学习的精神。有了这些精神，我们才能奋发，我们才能成功。
野马观后感 篇5
《野马归野》一书讲述了两种不同的马。奈木扎是一匹内蒙古的杂交家马，白鹰是世界上稀有的普氏野马的后代。奈木扎虽然是家马，但十分渴望野马的生活。奈木扎终于逃了出来，从内蒙古跑到新疆，遇到了普氏野马群，头马就是白鹰。没有人类的照顾，这群马历经了千难万险，最后白鹰中途退出，它需要人类，一直从新疆跑到内蒙古，成为循规蹈矩的`家马。而奈木扎因为不是普氏野马，被观察野马的队伍带走，最后因为“不自由，毋宁死”，自缢身亡了。
拥有自由，就可以在草原自由驰骋，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，不受管束，不受呵斥。但是自由是有代价的，拥有自由就意味着脱离人类的照顾，自生自灭。而如果想不愁吃喝，不再有危险，还会被关爱，就不能随心所欲，缰绳攥在人的手里，命运也攥在人的手里。奈木扎选择了自由，在辽阔的草原，在浩瀚的戈壁，自由自在地飞奔，虽然险象环生，但它不后悔。
自由是什么?自由是小鸟在天空翱翔、是鱼儿在水中畅游、是骏马在草原驰骋……如果，小鸟呆在鸟笼里、鱼儿呆在鱼缸里、骏马呆在马厩里，那它们生命的意义何在?“不自由，毋宁死。”这句话深深地烙在我的心里。
我们应该多一点怜悯，少一点冷酷;多一点关爱，少一点杀戮;多一点理解，少一点漠然，还动物一个自由的空间。
野马观后感 篇6
暑假里，我读了一本有趣的动物小说——《野马归野》。看了这个题目，我就很好奇，野马就在大草原上了，为什么还要归野呢?随着我的疑问，我走进了书的世界。
这是著名的动物小说大王——沈石溪写的，能写出这么美妙的一篇小说，肯定是作者亲身经历过的。在准噶尔盆地上，立起了一座房子，房子非常简陋，不过非常大。这是一个专门研究马的研究院，，他们想让马回归大自然，保存马的优良基因。
这本书的主角，就是白鹰。这名字很符合这匹马，因为它出生时，额头上有一大块白斑，所以就得到了这个名字。归野后，白鹰等十几匹马儿，历尽千辛万苦，踏过万水千山，遇到许多敌人和困难，都被它们跨了过去。之后，就是头马——白鹰，与后来加入家族的成员——奈木扎之间的斗争。奈木扎一系列聪明的事情，使白鹰燃起心中的怒火，心中堆满了仇恨。在一次最佳时机，它想把奈木扎抛弃，独自带领马群远离这里，它暗自偷笑：“这该是一次最成功的计划吧!”但是，它的心愿落空了!马群是一个团结的群体，不在万不得已时，是不会抛弃同伴的。同伴们在呼唤奈木扎，因为奈木扎和它们分散了。白鹰很失落，心里那团燃烧的熊熊烈火顿时奄奄一息。白鹰也是有自尊的，就像一个皇帝无法命令每一个大臣，那么无能，那么垂头丧气。以前那个威风凛凛，受马青睐、受马尊重的头马，现在灰心丧气的走在山野中。忽然，它的眼前一亮，一辆熟悉的吉普车停在离它不远处，而那车上的人，正是以前对它无微不至的人——曹人杰主任。它如遇见救星一般飞快地奔跑过去，曹主任见了它，也像见了自己儿子一般高兴，对它搂搂抱抱，眼中闪着点点泪花。霎时，他愣住了。他突然放开了抱住马头的手，立马吩咐司机开车，这时的白鹰觉得很困惑，但是，它绝对不会放过这次机会。它紧紧地跟在车后，跟着他们一起走。车慢慢地加速，最后达到了最高时速，最后，在草原上变成了一个小黑点，消失在这片草原中。
野马观后感 篇7
它，是一匹野马，一匹渴望自由的野马。但它的命运却掌握在人类手中。它叫奈木扎，一生下来就显现出了它野的天性。在它看来，在碧绿的草原上驰骋才是一匹野马应该做的事，那一望无际的草原才是它真正的归宿！但，事情并不如它所愿，奈木扎已经厌恶了这样枯燥的生活，但是它别无选择。
一次偶然，奈木扎成功地逃出来了，尽情地在草原上玩了大半年的时间。然而，在那冰冷无情的麻醉的枪下，它又被抓了回去。自由没了，生活还有意义吗？自由是宝贵的，谁不渴望自由？有句话说得好“不自由，毋宁死！”自由？自由！自由！自由就是为自己做主，就是生活在属于自己的世界里。奈木扎厌倦了人们为它做主的生活。
它是野马，是野马就该归属自然，去大自然闯荡。这无边的草原，虽然近在眼前，但又觉得遥不可及。我喜欢奈木扎，它骨子里透着一种特有的野性，它生是草原的马，死也要做草原的鬼。对于它来说，失去了自由，生命也失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
每个生命都渴望自由，有时不要因为它们不能沟通就忽视了它们自己的感受。它们也是一条条鲜活的生命哪！每个生命都渴望自由，谁都忍受不住生活在别人的掌控之中。我们要尊重每个生命的自由。
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小马过河观后感精华十一篇
好的电影就像我们一个好朋友，与其将感悟铭记于心，不如将其写成观后感，写观后感的过程可以让我们更加注重读书或看电影的细节，怎样写出具有特点的观后感呢？在这篇文章中我们将为大家揭示一些“小马过河观后感”的内幕，您可以将这篇文章收藏起来方便下次查看！
小马过河观后感(篇1)
《小马过河》的故事，大家都很熟悉吧。
这个故事讲的是小马长大了，要帮妈妈驮米。可一次驮米途中，小马遇到了一条不知深浅的河。小马可是第一次独自过河，它于是请教了小松鼠和老黄牛。小松鼠说水非常深，上次它差点儿在这儿被淹死;老黄牛却说水浅得厉害，刚没过小腿!
小马不知所措，只好回家去问妈妈。妈妈让小马自己下河慢慢试试就知道了。于是小马勇敢尝试着下河。小马这才发现，原来小河并不像小松鼠说得那么深，也不像老黄牛说的那样浅。小马刚好能驮着米过河!
俗话说得好:“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。”其实，我们身边经常会发生一些自己不能直接判断的事情。当我们去问别人时，常常会得到截然不同的答案。为什么呢?我想，每个人所处的环境、背景，所经过的阅历不同，还有各人的性格和处事方法都不一样，所以不同的角度对同一事情的看法肯定不尽相同。此时，我们也应像小马妈妈教小马的那样，在听取了众人的意见以后，自己“下河”去试试!
著名科学家杨万里曾在一次教育孩子们时讲:“科学家说的也不一定正确，只有自己‘动手做做看’，得出的结论才一定正确。”毕竟，“实践出真知”，我们千万不能道听途说，既要听听别人的见解，又要冷静进行分析，更重要的是要经过自己的尝试，才能得出最符合自己实际的结论。
小马过河观后感(篇2)
今天，我看了一则童话《小马过河》，看完之后我受益匪浅。
这则童话主要讲了：马妈妈让小马去磨麦子，在去磨坊途中，小马被一条河挡住了去路，老牛告诉它河水浅，松鼠告诉它河水深。此时，小马不知道该如何是好？于是，小马便回去问妈妈，妈妈告诉它做事情要自己勇于尝试。小马通过自己的尝试发现这条河水不深不浅，最终成功过了河。
这则童话里有教子有方的马妈妈，有乐于助人的松鼠，最让我印象深刻的还是小马，因为它面对困难，不退缩，勇于实践。
面对文中的小马，我感到十分惭愧。生活里的我总是那么胆小，每当老师提问时，我即使知道答案，也不敢举手回答，因为我担心自己回答错误而被别人笑话；每当我被选中去演讲或者去主持节目时，我我的心啊！就会“扑通扑通”狂跳不停，紧张得不得了。站在舞台上面原本口齿伶俐的我都会结结巴巴，说不出话来，结果事可想而知了。
想到这里我的心里很难过，我竟然不如一匹小马，我一定要向它学习，学习它勇于实践，敢于挑战、突破自我。
小马过河观后感(篇3)
我有很多课外书，都是爸爸妈妈买给我的，我都非常爱看，但我最爱看的是《读了又读的童话》里面的《小马过河》。
故事讲的是，从前在一座小山旁边住着一匹小马和一匹老马，小马总是跟着妈妈。有一天，妈妈对小马说：“孩子，你可以帮妈妈把麦子背到磨房里去吗？”小马说：“可以啊，可是你可以跟我一块儿去吗？”妈妈说：“怎么，妈妈跟你一块儿去，还让你帮什么忙？”于是，小马独自去了磨房，可是路上有一条小河挡住了去路，小马心里有点儿害怕，它看到牛伯伯在河边吃草，就问：“牛伯伯，水深不深啊？”牛伯伯说：“不深，才到我的脚那儿。”说完后，小马刚要下水，小松鼠听到后赶忙对小马说：“别下去，下去会被淹死的，昨天我的一个朋友过河就被水淹死了！”
小马听后立刻没了主意，于是跑回家把刚才的事情给妈妈讲了一遍，妈妈听完后说：“你想想看，牛有多高多大，小松鼠又有多高多大，你把自己和它们比一比就知道了。”小马听后蹦蹦跳跳地跑到河边，立刻跳进了水里，顺利的把麦子送到了磨房。
读完这个故事让我知道了：遇到困难要多动脑筋多思考，还要勇敢的去尝试。
小马过河观后感(篇4)
今年暑假我读了小马过河的故事，这个故事主要写了老马让小马驮着一袋大米去磨房，小马被小河挡住了去路，老牛说水深，松鼠说水浅，小马最后回去问妈妈，妈妈告诉小马：“不能光听别人的，自己一定要去试一试。”
读了这篇文章以后，我想起上一次游泳的一件事。同学们有的说游泳是一件很难的事情，还有的说游泳是一件很容易的事情，弄得我犹豫不决，我觉得还是自己去试一试吧。我试了试，发现游泳也不是一件很难的事情。我鼓起勇气，先穿好泳衣，带好游泳圈，小心翼翼地走下游泳池，两臂轻轻往后摆动，双脚左右摆动，不知不觉我学会了游泳，我太高兴了。原来做一件事情的难与不难，要自己去试试才会知道。
这又让我想起了另一件真实的事，我在一次美术课上，老师让我画一个漂亮的小花瓶，我不敢去试，根本都画不出来，我拿起笔，想着该怎么画。我先在纸上画了一个花瓶，感觉特别难看，心里害怕着交给老师，老师看了看表扬了我，还把我的画贴在了墙上，我这才终于明白了，做事一定要敢于去尝试，才知道结果。
小马过河观后感(篇5)
今天，我读了一个非常有趣的故事《小马过河》。虽然故事很短，但很咸。
一天，老马让小马碾米。走着走着，我遇到了一条小河，我不知道它是深是浅。小松鼠说这条河很深。老牛说这条河很浅。小马不知道该怎么办。当他回家去找马拉多纳时，马拉多纳说他必须亲自尝试才能知道结果。根据老马的说法，小马自己尝试过了，并且顺利地过了河。
老马教得很好，让孩子们尽其所能，而不是溺爱或宠坏他们。当孩子没有完成任务时，不要讽刺或责备。而是耐心地被引导和指引。
在家里，有些父母太溺爱他们的孩子，什么事都自己做。让孩子不要受委屈或欺负，当他们长大后，一切都会失败。其他的父母，看到他们的孩子在假期的最后一天还没有完成作业，说他们的孩子一文不值，什么都做不好。父母会讽刺他们的孩子，批评他们的孩子。我想建议所有的父母不要太溺爱他们的孩子或者总是批评他们，而是要有说服力和耐心。
亲爱的父母，我希望你不要宠坏你的孩子或者挖苦他们。这将使他们失去信心，我想你也会知道。
小马过河观后感(篇6)
今天看了小马过河的故事，觉得很有启发性。
这个故事讲的是一匹母马让她的'小马驮着一袋麦子磨脸。在路上，小马必须经过一条河。河水流得很快，河上没有桥，小马过不去。他问在河边散步的牛叔叔。牛叔叔告诉小马，这条河很浅。树上的小松鼠赶紧叫小马说:“水太深了，过不去。我朋友前两天淹死在这里。”小马听完，非常害怕。他不知道自己过了没，就跑回家问妈妈。母亲说:“孩子，你得自己试试，知道河水深不深。”。后来小马才知道，这条河既没有老牛叔说的那么浅，也没有小松鼠说的那么深。
我觉得这个故事里牛叔和小松鼠没什么不好，因为他们都想帮小马。但是牛大爷大，河对他来说不算什么，小松鼠小，过河当然有生命危险。小马比松鼠大，比牛小，自己试试就知道河是深是浅了。
这个故事告诉我们，无论做什么，都要学会独立思考，自己尝试。因为别人的经验和建议不一定完全适合我们。凡事都要先想，想好了再去尝试，才能成功。
小马过河观后感(篇7)
今天看了一个很有意思的故事，《小马过河》。虽然故事很短，但它受盐的影响很大。
一天，老马让小马去磨坊碾米。走着走着，遇到了一条小河，不知道是深是浅。小松鼠说这条河很深。老牛说这条河很浅。小马不知道该怎么办。回家找老马，老马说要自己试东西才知道结果。老马说，小马自己试试，顺利过河。
老马教的好，让孩子量力而行，不惯，不惯；当孩子没有完成任务时，不要冷嘲热讽，不要责怪。是要有说服力，要有耐心。
在家里，有些父母太溺爱孩子，什么都是自己做。让孩子不要受委屈，不要受欺负，长大了什么都失败。其他家长，看到孩子放假最后一天，作业还没写完，就说孩子没出息，什么都做不好。父母会讽刺孩子，批评自己的孩子。我想劝所有的父母不要太溺爱孩子，不要一直批评孩子，要有说服力，要有耐心。
亲爱的爸爸妈妈，希望你们不要溺爱或者挖苦孩子。这会让你的孩子失去信心，我想你会知道的。
小马过河观后感(篇8)
前不久，我读了《小马过河》的故事，觉得这个故事很有教育意义。
小马长大了，想帮妈妈做点事，马妈妈便让他帮驮一袋麦子去粮仓。在路上小马遇到了一个问题——一条没有桥、水流很急的河挡住了他的去路。牛伯伯告诉小马，河水很浅；可小松鼠却告诉小马：“水太深了，前两天我的朋友还淹死在这里。”小马听后不知如何是好，便跑回家去问妈妈。妈妈说：“孩子，你自己试一试就会知道了。”小马再次来到河边，试了一下，发现小河既不像老牛伯伯说得那么浅，也不像小松鼠说得那么深。小马顺利的过了河，完成了妈妈交给的任务。
这个故事告诉我们一个道理，做事不能光听别人的，别人的经验和建议不一定完全适合我们。牛伯伯和小松鼠都想帮助小马，但是牛伯伯体型大，小河对他来说当然很浅，可小松鼠却比较小，过河当然有生命危险。小马的体型比小松鼠的大比牛的小，所以只有亲自试一试，才能知道小河到底是深还是浅。做事一定要先动脑子想想然后再尝试一下，才有可能成功，这就是那句话——实践出真知。
最新马克思主义观后感精华
观后感是观众与影视作品的情感互动和交流，观后感可以帮我们巩固从影片中学习的知识进而提炼重点，作品名观后感的写作格式是怎么样的呢？无论您是谁请务必一读这篇关于“马克思主义观后感”的文章，您可以相信这篇文章可以帮助您改变现状！
马克思主义观后感 篇1
在这个学期中，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。 尽管在中学时代我已经接触了马克思主义政治经济学和马克思主义哲学，但是，我对自我人生的要求之一：有生之年读一些经典的书，在我离开这个世界的时候，能够对这个世界有所了解。
除了古今中外经典文学名著外，我最大的想望就是系统地读一读马克思恩格斯的著作，看看这两位在世界范围内影响最大的思想家是如何思想和认识世界的。这学期的马克思主义基本原理第一次为我提供了这个平台。马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义世界观和方**；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念，自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学与一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性和实践性三个基本特征。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。
这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.
因此，人的全面发展是全面建设小康社会的价值目标
作为新时期的新人，全面建设小康社会是我的职责
为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.
首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学*****的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.
第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.
第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.
四是加强体育锻炼，增强体质。因为强健的体魄和敏捷的思维是全面建设小康社会的保证
在最后，我想说的是，当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把个人理想和社会理想结合起来，把追求共同理想和追求崇高理想结合起来，从我做起，从现在做起。
马克思主义观后感 篇2
亚当·斯密《国富论》的读后感<；给老师的论
内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。
据说真正的科学经济学是亚当·斯密创造的。亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。
他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。
劳动生产率的最大提高，以及劳动使用的熟练程度、技能和判断力的提高，似乎都是分工的结果。
关健词：劳动；分工；利益；
主要内容：
一、斯密眼中的物质财富起因
书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来，物质财富的起因可以归结为两个因素:"第一，一般地说，这一国国**用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例".
斯密着重研究了第一个因素，即劳动因素.他认为，劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工，因为劳动分工能够提高劳动生产率，而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要，因而斯密着重考察分工。
〔1〕分工存在的理由
《国富论》的第一章就是论分工。史密斯认为，分工程度是一个国家工业发展水平、劳动生产率和国民财富增长的标志。他高度评价分工的作用，认为劳动生产率的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技能和判断力的高低，都与分工密切相关。
史密斯以销厂为例，说明分工可以大大提高效率。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。
如果没有分工，整个社会就处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢？
在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这只能表现在分工的出现与分工前的比较上。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。
人口的增加最初迫使一些人搬到其他地方去。当没有退路的时候，他们被迫改变产业，出现了分工制度。他十分重视对社会事实功能的研究，是功能理论的开拓者之一。同时在方**上，强
调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。
（2） 另一方面，由于人们的欲望，为了他们的利益，个体制造业不能满足这么多的利益。而分工可以弥补这一缺陷。我们可以看到，为了提高工人的劳动生产率，附近有从事不同行业的生产者是极其重要的。
一种劳动产品可以与另一种劳动产品交换，这是提高劳动生产率的条件。如果劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当一种劳动产品获得了一个新的市场，从而增加了产量，产量的增加并不总是以牺牲另一种产品为代价。生产更多的产品是新创造出来的，是新劳动的结果，或者是改进或合作帮助劳动的结果。如果没有增产的动力，人们就不能改进或合作。
因此，在工业和提高水平都达到最高水平的国家，各种职业的分立通常是最发达的。在早期的社会状态下，一个人的工作，在改善的社会状态下，他们大多成为几个人的工作。在每一个进步的社会，农民往往是农民，生产者往往只是生产者。因为农业的各种劳动在一年中都是随季节变化的，一个人实际上不可能继续从事一种劳动。
如果把劳动分为犁、种、收等，最终的农产品不是产量低就是质量差。培育新品种可能是不可能的。农业中使用的所有不同的劳动部门不可能完全分离。但生产制成品所需的劳动力往往由许多人分担。
也许正是这种技能提高了生产率，所以农业跟不上制造业。
当然，最富裕的国家在农业和制造业方面都比所有邻国优越，但他们在制造业方面的优势通常比他们在农业方面的优是更为显著。
（3） 史密斯总结了提高效率的三个主要原因，一是专业化可以提高员工的能力，二是降低同一员工在不同工作岗位之间转换的成本，三是发明创造。可以进一步概括为三点，即能力提升、交易成本降低和技术进步。
但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采取动态的观点，我们会发现问题并不是那么简单。
首先，在员工能力得到一定程度的提高之后，分工的意义就丧失了。此时，合并将提高效率。
其次，分工也会带来交易成本的增加。这很容易理解，因为过程之间需要产品转移和信息交换。
第三，不排除有一些新技术，让一个员工可以用机器或一些技能来承担原本由多人共享的工作。
不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工
工序。（a） 团队中的每一位员工都应同时承担a和b的过程，整体效率为a；
（b）实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为b；
（c）分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为c。
在这个例子中，效率c>效率b>效率a。b大于a的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而c大于b的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低（减少了工序间传递的成本），技术进步。
二．《国富论》---不朽的丰碑人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。
每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求……
《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。
这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。
因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让**干预经济，还不如听任市场调节来得有效。**的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。
他极力主张清除关税壁垒，实行**自由，撤消行会制度和专卖公司。
但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降
，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。
也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。
所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。
亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑！
马克思主义观后感 篇3
《马克思主义基本原理概论》
读书心得体会
题目:读《关于费尔巴哈的提纲》有感
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读《关于费尔巴哈的提纲》有感
马克思在对自我意识、政治与宗教、政治经济学进行批判之后，完成了实践唯物主义理论的创立。这一理论创造的基本原则以提纲的形式凝聚在马克思生前未发表的《关于费尔巴哈的提纲》中。1888年，恩格斯清理马克思的笔记中发现了这份提纲，并以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》艺术的附录的形式发表出来。
在该书的序言中，恩格斯称这份提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”的确，马克思在这份提纲中，明确地阐发了他在《1844年经济学哲学手稿》中已经提出过的实践的规定，并拟定了以实践的观点解答当时哲学所提出的主要问题的基本原则。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确地以实践作为他的新唯物主义学说区别于包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义学说的标志。提纲中的第一条中，他指出：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：
对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，与唯物主义相反，唯心主义抽象地发展了动态方面。当然，唯心主义并不知道现实和感性活动本身。”同时，马克思论述了新唯物主义和旧唯物主义的三个区别：
一是对实践的理解不同；二是研究对象不同；三是哲学思维方式不同。在提纲中的第二条中，马克思明确了实践唯物主义与近代哲学在思维传统上的对立：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
人们应该在实践中证明自己思维的真实性，即自己思维的真实性和力量，自己思维的海岸。关于思考的现实性或非现实性的争论——没有实践的思考——是一个纯粹的经院哲学问题。”在这里，马克思明确表明了他的这样一种哲学立场，他的哲学是从实践哲学的观点出发，提出和解决人类历史发展中的问题。
在对人的本质的说明上，马克思曾经受到费尔巴哈哲学的强烈影响，但马克思始终不是一个完全的费尔巴哈主义者。他从费尔巴哈的人本主义出发，批判黑格尔的辩证法和人的自然存在，但由于他坚持自我意识哲学的批判性，因而超越了费尔巴哈对人性的解释。结合对费尔巴哈抽象个人的批判，马克思对人性社会性的规定不仅包括个人历史存在的内容，还包括个人与个人社会关系的内容。
把社会性作为人的本质，从而把个体获得社会性看作是人性的实现，把人性的实现和个体的发展看作一个历史过程，强调个体之间的社会联系。
马克思主义观后感 篇4
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。
这样，我们才能进步，才能进步，才能为社会主义建设作出贡献。
当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
马克思主义著作读后感 （三）
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。
因此，在研究马克思主义经典著作时，必须将学习与思想统一起来，将理论与实践结合起来。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们理界和改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
马克思主义观后感 篇5
李博宁***
王超博***
秦宇***
指导老师：蒋乐荣
对我来说，马克思主义哲学比较容易理解，也比较贴近我们的生活。就那唯物论来说，在日常生活中，对于我们没有研究过哲学人而言，实际情况也正是我们普遍承认事物是客观存在，而后看见摸到对它有所感知的。如果我们谈论理想主义，我想它就在那里。如果我不想要，它就不存在。这对大多数人来说是很难接受的。
我认为马克思提出唯物主义，就是要认识大多数人的心理。他从人民出发，提出这种哲学，引导人们对世界有更积极的认识，而不是依靠自己的感情。
马克思主义哲学中的一些方法和思维方式，也有助于我们平时思考问题。它的辩证法告诉我们，在思考问题时，如何进行全面、深入的思考，如何从多方面、多角度进行思考。马克思的哲学也提到了人的主观能动性和人的创造性，这说明了我们自身能力的重要性。
我意识到，面对困难，首先要辩证客观地分析，然后多方面联系，再努力找到解决问题的办法。
其次，谈谈马克思主义政治经济学的一些知识。马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的**；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。
马克思主义观后感 篇6
1) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
2) 最强大的一种生产力是革命阶级本身。
3) 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
4) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
5) 报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。
6) 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
7) 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
8) 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
9) 原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。
10) 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
11) 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
12) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
13) 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
14) 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
15) 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
16) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
17) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
18) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。
19) 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
20) 任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。
21) 诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?
22) 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
23) 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
24) 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
25) 谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
26) 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
27) 被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。
28) 暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。
29) 没有义务的地方，就没有权利。
30) 只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。
马克思主义观后感 篇7
读了《马克思主义哲学》后，我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辩证理论，形成了马克思主义哲学。对于事物的必然性和偶然性有些感触。认得有机体需要能量输入，所以人要吃饭。
要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃饭，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机生命，而有机生命总是经历生长、成熟、衰弱和死亡的过程（自然规律），所以人总是想死。人要死是必然的，什么时候死以什么方式死则是偶然的。
今天发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯于在一件事上寻找我的理由，如果可能的话，最好的办法找到最终的理由。人本性上有一种对事情穷根穷底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人名不满足于事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
1、在第一章他具体概括了马克思主义理论，他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，不过随着客观实际的变化部分还是要变化的，他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。
目的：就是树立正确的世界观，价值观，用发展，联系的观点看待问题，其次还要树立一个创新的思维逻辑，有助于我们了解更深的层面，还有学好哲学可以有助于学好其他科学，提高人们的素质。
方法是多多投入实践。
2。在第二章和第三章中，作者阐述了他的新唯物辩证法。
物质：他认为物质第一，精神第二，精神对物质有反应，物质一直在发展，我们称之为相对静止和变化不明显的东西静止，它只是相对静止。他认为所有物质之间都有统一、斗争、相互依存和相互作用。
联系：任何事物都是普遍存在联系的，联系有多样性，我们看待事物的发展的时候要用联系的问题看待问题，从感性认识到理性认识，认识就是不断发展的过程，它也是由低级到高级逐步延伸的过程，联系之间是互相影响互相制约，互相区别。形而上学和相对主义的概念：
他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不在联系，把事物独立看待，即使形而上学，如果只见联系不见区别，把事物看作混沌的状态旧叫相对主义，两个之间都是片面的看待问题。
怎样看待问题：我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。他还阐述了偶然性与必然性之间的关系。一切都有必然性和偶然性。必然性决定事物的变化，偶然性决定事物的变化。偶然性只是事物的导火索，二者相互转化。
他还说，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际的原则。毛泽东说，一切事情都要是实求是，是实求是，是实求是。
3、认识和实践
我们要具体的了解认识，关键的就是认识本质，本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西，它不以形式的改变而改变，我们认识事物不要停留在形式上，更要注重内在的东西，不如说怎样审查一个女孩子美不美，我认为要主张从形式和内在方面来看待，形式就是外表美，内在的美大多数包括：内在的素质，性格，文化等等，我还认为认识和实践关系很大，实践队认识有决定作用，人们只有通过实践才能认识事物本质和规律，认识的动力就是物质奖励和精神奖励。
认识的辩证过程：认识的过程是从生动的直观到抽象，并从抽象的思维到实践，这就是辩证的理解认识的过程，可能是从部分到整体，也可能是从形式认识到本质，还有可能从片面认识到全面，反正认识也是一个过程他是从低级到高级，从简单到复杂的认识。
实践：实践有多种，如实验、社会实践等。实践具有客观性、主动性和历史的社会性。实践的功能是识别理论的真理，从而上升到一个新的理论层次，并以循环的方式指导实践。所以实践和认识可以说是孪生兄弟，所以实践实践验真理的唯一标准。
4、人类的社会
（1）社会存在和发展
人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，马克思阐明了人口对人的影响因素，人在生产中是一个必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素，只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展，依照我国来看，因为人口大量增多，制约了生产力的发展，所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。
（2）社会的基本结构：
社会政治结构：人分为几个不同阶段经过了奴隶社会，封建社会，资本主义社会，和社会体制社会几个阶段，我们现在处于社会主义社会阶段，是由无产阶级领导的多民族政党，我们长期保持一定程度上的民主和自由，维护公民的利益为出发点的。
社会生产结构：生产力是人类利用自然、改造自然的结果。劳动是指在生产和劳动过程中，用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和条件。劳动包括两个因素：体力和智力。
社会每时每刻也是不断发生变化的，我们的制度也是不断更新不断发展的，我们要与时俱进，用发展的眼光看待问题，有一天我们会傲立在世界民族之林上。
（3）社会的动力
我认为社会发展的动力就在于人们的欲望，人的欲望是永远不会满足的，人们为了时间更快的满足欲望的需求，必须每时每刻的劳动着，资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金，继而更好的剥削无产阶级，无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率，延长时间的劳动着，所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。也有一些历史人物无形中对社会进行精神引导，史人们少走弯路，有利于社会的发展。但是，人民在发展中仍然发挥着关键作用。
科学史上的第一生产力，只有科学的不断发展，才能为这个熟悉而陌生的社会注入活力。科学可以使人们明确自己的指导，加强社会分工与合作，使人们更快地交流与合作。交流也给社会带来了力量。例如，在清末，如果没有外来入侵，清**就不会明白民族灭亡的压迫感。只有这样，才能加速封建社会的矛盾，使中国走向资产阶级和无产阶级社会。
（4）社会的进步和人的全面发展
社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。马克思主义哲学理论具有很强的实践性，马克思主义哲学理论的源头是实践，发展的基础是实践，检验的标准还是实践。正是因为它深深植根于人们创造历史的实践之中，才能够深入人心、蓬勃发展。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，才能充分发挥马克思主义哲学的伟大力量。
我们要用马克思主义对待马克思主义，解放思想，实事求是。解放思想、实事求是是指导社会进步的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想、实事求是，就是在党的基本理论指导下，从实际出发，自觉地把自己的思想意识从那些不适党的思想、实践和制度中解放出来。
坚持实践第一的观点，坚持马克思主一的科学原理、科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
我不知道明天对我意味着什么，我也不需要知道明天会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：
解释世界的不如改变世界的。
马克思主义观后感 篇8
从这学期开始，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。
历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。
这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。
在我们这个时代，任何关于根本可能性的思考都必须从对马克思主义的批判开始。因为在过去的一个半世纪中，马克思主义不仅提供了对资本主义社会的最基本的批判，而且激励和启发了各种各样的社会主义的产生，为不同模式的社会和经济组织提供了对资本主义唯一可能的挑战。
对于当大中国大学生来说，马克思主义哲学对其的重大现实意义在于：首先，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大学生通过学习马克思主义，可以获得正确的世界观。
它提供了许多科学的辩证法，正确地把握和运用了思维工具。第三，青年大学生学习马克思主义能够获得为人民服务的思想品质。提高思想政治素质，解决为谁工作的问题，通过学习培养“以为人民服务为荣，以背离人民为耻”的思想政治素质。
第四，青年大学生学习马克思主义，可以获得不断奋斗的力量。理想信念是人们前进的动力。现阶段，党把马克思主义基本原理通中国实际相结合所制定的党的最高纲领和最低纲领，激励和指引着全体国民为中国特色社会主义事业而奋斗。
正确处理和学习工作中的各种矛盾，可以增强不断前进的动力。第五，青年大学生通过学习马克思主义，特别是马克思主义中国化的最新成果，可以获得伟人的人格魅力。
当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。因此作为新一代大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本大复兴原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。为实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的宏伟目标作出贡献。
马克思主义观后感 篇9
初看到这本书时，顿时有一种历史的厚重感，马克思主义思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修炼”才能真正的读下去。我之所以来读这本书，是因为它来自每周五个下午的例行学习。王向明教授的深入朴素的讲解，加上生动的实例，使我对马克思主义中国化产生了浓厚的兴趣。下班后，我找到这本书读。下面，我仅对书中的部分章节---马克思主义的科学内涵简单说一下自己的看法。
马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走中国特色社会主义道路。不能不顾中国具体国情，盲目发展。纵观中国共产党的历史，也就是一部马克思主义同中国实际不断结合的的历史，中国化的马克思主义产生的历史必然性正是“蕴含”在党的“结合”思想之中。
关于马克思主义中国化的科学内涵有三点：
1、 马克思主义中国化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。中国共产党成立初期，理论和实践经验相对缺乏。遵义会议后，革命才绕道而行，走上了正确的道路。
2、 马克思主义中国化是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论。马克思主义中国化的理论成果体现在第一次飞跃形成的毛泽东思想和第二次飞跃形成的中国特色社会主义理论体系中。
3、 马克思主义中国化就是要把马克思主义根植于中国优秀文化之中。这三点内涵同时说明了马克思主义对中国的重要意义。解决中国的实际问题和中国的文化问题是非常重要的。
坚持马克思主义，就要解决实际问题，用实际成果检验。只有自觉运用科学的思维方法，才能创造性地思考现实生活中的重大事件，作出合理的结论。
中国共产党领导中国走社会主义道路，最高目标就是实现共产主义，这是一个任重而道远的工作，决定了我们要在社会主义道路上走很长很长的时间，因此，马克思主义中国化需要与时俱进，我们作为当代发展中的个体，同样需要与时俱进，首先要认识自已，认清自已的工作、生活，其次，不断提高运用马克思主义思想、观点分析、解决问题的能力，对于当下社会出现的各种思潮，以及国内国际形势，能够客观的分析，进而做出理性的判断。这是马克思主义中国化本质在个人现实生活中的意义所在。
马克思主义观后感 篇10
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。从一定意义上讲，马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：
马克思主义是科学，它总是严格地以客观事实为基础的。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必然要随着时代、实践和科学的发展而发展，不能一成不变。
我们孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活分开、对立起来，是没有出路的。马克思主义是一种客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。
这是一个思想的高峰，是我们攀登新高峰的阶梯。
在工业革命的推动下，欧洲资本主义的迅速发展、独立工人运动的兴起和社会主义思潮的兴起，为马克思主义的诞生创造了历史条件。革命导师马克思、恩格斯为创立科学理论密切合作，他们批判地继承前人优秀文化成果，于1848年发表《共产党宣言》，标志着马克思主义的诞生，使社会主义理论从空想变成科学。因此，一种观念的产生必须基于一定的社会历史条件。
马克思主义观后感 篇11
你在寻找马克思主义经典著作的读后感受吗？接下来，我给大家带来马克思主义经典著作的读后感受。欢迎阅读和参考。我希望他们能帮助你。
150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯“折旧”的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。
这就是“折旧”应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来“利润”影响的方法。
按照马克思、恩格斯150年前“折旧”的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的“累计运行小时”，对“寿命”有了不同角度的重视，“流水线”应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。
另一方面，“设备生产企业”也会竞赛“设备使用企业”，以保持“领先”，维持原有“使用年限”平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生“淘汰”旧设备，而不是“报废”旧设备。
设备使用与设备更新双方的“竞赛”促进了技术进步。
技术进步是解决“经济危机”的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将“手机研发的最优秀人才吸引到企业”就知道了手机的未来。列宁说，赶超发达国家，首先要赶超人才。
无不表明“研发”新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是“研发”的竞赛，是“人才吸纳”的竞赛……
马克思、恩格斯150年前“折旧”对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方**的基本原理。以下是马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作和文章选集。学习马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
读了这本书，我对马克思主义有了一点了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。
马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们大家都应该学习的。我们必须真正地学习、理解和掌握本质。学习马克思主义经典是一种有效的途径。通过阅读，我们逐渐认识到，学习儒学的作品不仅要用来提高个人的思想境界，而且要用来解决实际问题，指导我们的工作。
因此，在学习马克思主义经典著作时，必须把学习和考试统一起来，理论联系实际。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们认识世界、改造世界的能力。
对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学***思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学***思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
马克思主义观后感 篇12
发展需要稳定，稳定促进发展
――读北京共识有感
近日在新闻中看到在埃及**穆尔西上台五个月后，埃及国内又揭开了新的**游行的序幕．曾经的北非第一大经济体，如今饱受国内政局动荡的困扰，已经不复当日的风采．穆尔西上台之初筹划的埃及＂百日维新＂，现如今看来也只能算是将将及格．且不提**内部新旧派系之间的缠斗，单就埃及普通民众的日常生活而已，也是苦不堪言．因为清洁工人的罢工，街道上垃圾成山；穆巴拉克当选后，原来的警察部队最近才恢复工作，维持公共秩序；埃及最依赖的面包巴拉蒂仍然供不应求
这些新闻让我不由联想到北京共识中提到的一个重要的问题，中国要谋求自身的发展，最首要的问题是保持稳定．但对于稳定要有一个正确的理解，我们说的稳定是相对的，动态的稳定。
首先，在中国这样一个人口众多，幅员辽阔的国家，我们只能保持相对的大体上的稳定，不能达到绝对的稳定．经济学中有一种状态叫做帕累托最优，在这种状态下，任何改变都不能在不损害其他人利益的前提下，增加某一个人的利益．从某种意义上来说，我们可以把帕累托最优理解为绝对的稳定，就像古人所梦想的那样，＂大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦＂．这种理想国般的国度是我们现在所无法企及的，但我们总可以做些帕累托优化，增加社会总体的利益．联系到现实，我们总会在新闻中看到一些负面报道，还有更多的问题被各种渠道压制了下去．但对于这些已经存在的问题，逃避与掩饰不是办法，开诚布公地解决问题才是正确的道路．对于犯了错误的人，我们要给予对应的足够的惩罚，才能有＂杀一儆百＂的效果．
其次，如北京共识中所讲，中国的发展是一种动态的过程，任何试图将其静止化分析的想法都是不切合实际的．因此中国要想在前进中保持稳定，就要不断地创新．现在中国的ｇｄｐ总量已经位于世界第二位，而六十几年前，中国还只是刚从战乱中爬出来的一个百废待兴的国家．中国用六十年，确切的说是从改革开放开始的三十多年时间，完成了欧美发达国家上百年的任务，这样的壮举前无古人，而这其中遇到的问题也是很难找到具体的借鉴的．中国曾经尝试过走一条别人走过的道路，但事实证明那是一条死胡同．万幸的是，我们在意识到自己在走一条死胡同之后，就用锤子凿开了强，用镰刀割断荆棘，开辟出一条自己的道路．
维护稳定首先要做什么？结合埃及的悲催经历，既有穆巴拉克当权时期对民主的忽视，又有如今穆尔西施政时处处碰壁，我们不妨得出这样的结论，要保持稳定，首先要有一个权力集中的领导团体，其次这个领导团体能够兼顾大多数人，而这正是我们一贯坚持的人民民主**的政治制度的优势所在．
＂流水不腐户枢不蠹＂，要想长久保持我们制度的优越性和社会的稳定，我们还要积极稳妥地推进政治体制改革．在过去的几十年内，我们已经看到我们政治体制改革的很多成就，首先是民主政治的制度化水平大大提高．覆盖城乡的选举制度和民主监督日益完善；第二，社会主义法治建设不断完善。现行法律240部，行政法规706部，地方性法规8600多部；再次是行政管理体制与机构改革成效明显，**从抓紧一切到各司其职，把权利放归市场，自身成为市场经济的维护者和服务者；第四是干部人事制度改革成果丰硕，全面推行职务任期制和领导干部退休制，前些时间召开的十八大，***和温家宝带头离开所有领导岗位，更是为这一制度的推行起了带头表率作用；最后是人权得到更多保证，社会公共设施中可以见到很多为老人儿童妇女残疾人专门设计的贴心设施，是对我国人权得到更多保证的有力证实．
虽然成就斐然，但我们也能看到还有很多问题有待我们去解决．部分地区对于人大代表的选举不重视，导致选出的代表流于形式，根本不能代表选民的意愿与利益；经济的高速发展带来很多新兴部门，而立法部门却很难跟上脚步，导致触犯法律的人不能得到惩罚，或者惩罚不足以达到警戒的效果；这项法律的实施受到阻碍。在一些地方城市，**和土匪的丑闻时有发生
而这些问题，都在一点一滴地侵蚀着我们的社会稳定．北京共识中有这样几段话，让我感触很深，＂现在市场化改革立足已稳，改变中国发展模式的特色已成紧迫之忧。这不仅是因为发展不平衡造成的社会危害。如果不朝着可持续增长的模式变革，中国经济很可能逐渐熄火，因资源缺乏而停止发展，因腐败和污染而受到阻碍．＂＂这种方法还突出了这个国家始终挥之不去的稳定情结，认识到污染和腐败是社会毒素。
＂＂追求稳定的改革，它本身现在就是政治制度要求权力垄断的一个重要理由，是政治制度以意识形态为基础向能力为基础为的转变。＂
从这几句话中，可以看出现在中国的一种无奈的境况．我们的领导人也同样渴望民主与公开，但是现实不允许他们大刀阔斧地改变现行的制度．前苏联戈尔巴乔夫的前车之鉴才刚刚过去二十几年，我们的领导人时刻意识到，发展是我们的首要任务，要保持发展，就先要保持稳定；要保持稳定，就要改革现有的制度，使之更加适合中国国情，使之更加能造福于大多数人民，但是这个改革必须要以稳定为前提，也就注定他是一个渐近的长期的过程．现实中，我们的党也是在朝这个方向不断地努力着，所以，我们现在依然要坚信党的领导能力，给他们更多的时间，让他们带领我们走向更好的未来．
胡嘉伟国际商学院12021020
原野观后感
今天向大家推荐一篇与“原野观后感”相关的文章非常不错。你最近是否想要写一篇作品名观后感呢？优秀的文学影视作品使我们的生活变得更加有意义，我们的思绪充分沉浸到作品中时，会产生不少心得感悟。当心中感想无处发散时，我们可以写一篇观后感，写观后感时要把握文章内容，才能真实表达自己的感受，如果这篇内容能够让你有所收获请将其收藏起来！
原野观后感 篇1
今天终于读完了《原野》，再一次重温曾经的经典，仍然喜欢的还是金子，可能是多年前初读时留在自己心中的烙印太深刻了吧，喜欢的人物，一直没变过！虽然是一部悲剧，可当时是把它当成一部爱情小说来看的，更喜欢故事的上部分，因为有纯真的爱情，相比后部份那种阴森和压抑的感觉，人物性格发生了较大变化，仇恨成了一条主线，结局很悲惨，但仍然感动。
身处于那样的社会环境，而金子的活泼、勇敢、乐观、敢爱敢恨、个性十足，努力追求自由的形象，让人钦佩，也许是身不由已，但从没放弃过对命运的抗争！当初的美好，无拘无束、自由绽放的爱情，瞬时间要被那黑暗的命运所笼罩，变成了永远也逃不离的原野！仇虎复仇的怒火，和对金子矢志不渝的爱，贯穿了下部主线，即使在最后的时刻，刀抵胸膛，用最刺耳的语言来伤金子，只是为让她保留生的希望而逼迫其离开，说着言不由衷的话，但内心的痛苦已溢于言表，生命在枪响的那一刻戛然而止，用自杀来诠释这份轰轰烈烈的爱情，让人忍不住潸然泪下，既使再多仇恨，再多压抑和迫害，也在这份感情面前也变得苍白无力！
浮现脑海最清晰的一幕，是蒸汽火车慢慢开动的车轮、缓缓冒出的白烟，随着车身的前行，不断的向后散去，散向无边的原野，车头冲破那黑暗的束缚，找到了她们一直梦想的铺满金子的路，莽向了光明和自由！然后重生！
原野观后感 篇2
逃离黑暗，收获光明——读《原野》有感高一班姚政池“大地是沉郁的，生命藏在里面。泥土散着香，禾根在土里暗暗滋长。”这是曹禺先生《原野》序幕的开篇，简单的两句话，就将生命的不安勾勒得淋漓尽致。
或许这也是《原野》经久不衰的原因吧。机缘巧合，在学校组织的戏剧实验活动中，我遇见了这部《原野》。本书讲述了一个冤冤相报的复仇故事，它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。
同时这也是一对叛逆者寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。故事的高潮和大部分章节都是关于恋人在黑暗的森林里寻找出路，等待光明的故事。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。
追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。紧紧握住对方手的恋人，虽然看不到未来，但心中仍有爱——最原始的真爱。但从另一个角度来说，**不是纯粹为了爱，而是为了自由。
“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。寻求自由需要付出代价。 它需要勇气走出这一过程。
曹禺笔下的女性机智、浪漫、不甘寂寞，是当时一种特殊的社会类型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。
若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。回到自己的生活，我也有自己的梦想和追求自由。我对梦想和自由有很多想法。
但我总是怀疑如何迈出这第一步。直到我遇见了《原野》，我才明白，有些事或许不用想太多，只需如金子般不断奔跑，不断地追寻，即使走了错路仍不停歇，只要心存希望，终究会逃离黑暗，收获光明。编者按：
1996年12月13日，中国现代戏剧奠基人曹禺在睡梦中安详辞世。20年后，我们用重新演绎经典的方式来纪念这位伟大的剧作家，于是同学们遇见了这部《原野》。剧中的复仇故事很简单，但如何从中获益是我们希望看到的。
姚政池看完这篇文章，让我们高兴地看看他的收获。他从戏剧的主题出发，向我们展示了每个人物的象征意义。同时，以女主人公的**消费经历为例，向我们展示了希望的真谛，并最终冲破了牢笼。
也许经典的魅力就在于此，简单却永恒！
原野观后感 篇3
《百合花盛开的原野》这本书里写了许多作家的优秀文章。
里面有一篇文章叫《蓝底粉花的小盒子》。写了一天早上，小狐狸一家都要去上学或工作。所以吃得慌里慌张的。可是却发现邮局寄来了一个蓝底粉红的小盒子。上面还印着：吃了馅饼，可以把自己变小三天。所以大家一天都心不在焉的。回来打开盒子，只发现一只三寸多高的狐狸奶奶。狐狸奶奶还说：“我走不动那么多的路，所以就让邮局寄过来看你们。”可当奶奶说道：“你们一定也都是这么想的吧！”大家的脸都红了。
还有《客客气气的蚂蚁》这篇诗歌我也很喜欢。写了一只有礼貌的蚂蚁，他不小心踩了大象的脚，但蚂蚁礼貌地说了对不起。大象和气原谅了他；他不小心用自己的触须碰了老虎的尾巴，但蚂蚁礼貌地说了对不起，老虎和气地原谅了他；他不小心错把河马的鼻子当做肉丸啃了又舔，但蚂蚁礼貌地说了对不起，河马和气地原谅了他，还送蚂蚁过了河。这篇故事告诉我们：我们都应该有礼貌地对待他人，犯了错就要诚恳地道歉。这样，别人也会善待我们。
我们应该多读像《百合花盛开的原野》这样的好书。这样才能使自己的知识更丰富，更广泛。让我们一起行动起来吧！
原野观后感 篇4
《驰骋在法律原野》读后感1000字：
笔者有幸拜读北京市中伦文德(重庆)律师事务所朱代恒主任大作《驰骋在法律原野》(以下简称《原野》)，不胜惶恐和惊喜，也充满感激和钦佩。那是在今年六月份盛夏时节，笔者偶尔在群里得知朱老师大作《驰骋在法律原野》(以下简称《原野》)，不知天高地厚，竟斗胆向朱老师尝试索要。朱老师与我原本素昧平生，年初偶尔在微信群里相遇，当时朱老师发表一篇文章，笔者冒昧向其指出文中的“挖墙角”应为“挖墙脚”，其实这有点吹毛求疵，从现代汉语词典上来说，这两个用法都是可以的，只不过各有所指而已。著名作家马南邨先生在其《燕山夜话》所云，白话文用语，只要约定俗成就好，无所谓错别字了。但是时，朱老师虚怀若谷，欣然允诺，将其文章用语改成了“挖墙脚”，以他这样威望和资历的前辈，如此谦逊，如此纳言，让笔者不由肃然起敬、抚今追昔感叹起来……之后，便有幸结识了这位可敬的长者和尊师。
朱老师立马就给我寄来油墨飘香的大作，上面还有他的亲笔签名。当时，由于我的工作比较忙，无暇仔细拜读，所以才一直耽搁至今。
朱代恒律师出生于重庆江津，1972年从军戍边，1976年起在江津、九龙坡、深圳、重庆等地公安、司法等政府部门担任领导职务，1998年辞去公职，怀揣梦想，创办重庆原野律师事务所，负重自强，不忘初心，砥砺奋进，忠于事实和法律，参与承办了蜚声海内外的“张君抢劫系列杀人案”、“文强受贿案”、“香港肖景辉特大贩毒案”等特大案件的辩护，均达到了预期目标。读后感·在打黑除恶中，指导和承担13件黑社会组织犯罪案的辩护，占同类公诉案件的15.8%,同时承办了大量民商事案件，使“原野”律师品牌声名远播。律所成立至今，办案数千件，为当事人避免和挽回各类经济损失约35亿元。先后荣获国家直辖市重庆市和渝中区“优秀共产党员”、“诚信执业百优律师”、“优秀人大代表”等殊荣。
《原野》一书，恢弘博大，内容丰富。全书分为上下两个部分，上部分为岁月如歌、原野纵横、律业探讨、梦想追逐四个板块;下部分为直面热点、司法改革、依法治国、随笔杂记四大板块。
坦率地说，作为律师本人的原著，一般来说仅限于业务范围的探讨，或者就某一方面事务的认识。像朱老师这样全方位系统深入地整体观照和论述，却是极为鲜见。作者无疑是开了业界的一个先河。
《原野》从生活本身着手，叙述了作者走向人生的漫漫征程，可谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，全方位全过程审视和探究了一个法律人、一个法律共同体的成长过程以及对社会、人生的思考和探索。
在岁月如歌章节里，作者用很简单、很平实的文字介绍了一个来自于农村的懵懂青年光荣地加入了中国人民解放军，并在艰苦的西藏地区高海拔、空气稀薄、生活不便的环境戍边，呵护祖国的每一寸山水，并在革命大熔炉里经受了磨炼和锻造，磨砺了意志，激发了情怀，光荣地加入了中国工人阶级的先锋队——伟大的中国共产党，端正了顶层定位和指导，由此开始了其曲折和精彩的人生事业发展轨迹。
原野观后感 篇5
故事的高潮和大部分章节都是关于情侣们在黑暗的森林里寻找出路，等待光明的故事。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。
他们被一个失明的老太婆和一个弱智的白痴追赶，代表着封建社会的盲目和愚蠢。他们手中的灯笼不能点亮他们的思想。
而紧紧握着彼此的手的恋人，虽然看不到未来，但他们心中有爱——最原始的真爱。即使是一个女人的前孩子，黑人的死亡，也没有阻止他们追求幸福。那个孩子是**和他死去的人之间的联结点，而黑人的死亡是她完全脱离封建生活的象征。
说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。
寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺的女人精明，浪漫，不肯寂寞，是当时社会的异种特殊类型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。
所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
我也有自己的梦想和对自由的追求。我怎样才能摆脱这种困境？或者我不需要想太多，像金子一样跑，即使走错了路，我还是不停？
关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的你们不妨也看一下。
郁达夫现代著名**家，散丈家。浙江富阳人。
年，他与郊沫若、成仿吾共同创办了著名的文学团体创作社。同年**作《沉沦》问世，引起广泛注意年至1926年主持《创造月刊》和《洪水》的编样工作，并出版**集《笃萝集》。1927年出版《达夫全集》1一3卷。
1928年与香迅合编《奔流》，与阿英合编中国济难会的《白华》月刊，并主编《大众文艺》，出版《达夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年参加发起中国自由运动大同盟，并加入左联，出版《达夫全集》6卷，写成中篇**《她是一个弱女子》。1933年加入中国民权保障同盟，出版《达夫全集》7卷，写成《屐衣处处》和《达夫游记》01938年底去新加坡。
1945年被日本宪兵杀害。郁达夫的作品充满了无尽的辛酸和愤慨，在绝望的呐喊中燃烧着爱国主义大世的热情，同时也带着悲观的情绪。
《原野》的演出这一次.因武双合明团在吉隆坡中华大会堂排演曹禺的名润《原野》，要我去为他们妈幕，所以得有一个欣赏《原野》演出的机会。
曹禺的剧作，从心宙雨》到《日出》，从《日出》到《撼野》，显然地划出了三个时代，呈现了兰个进步的阶段。《雷it;》还是不脱浪没剧末期的喜弄小技巧的作用，《日出》刻完全是自然主义的作品，而《原好》又是带有象征意义的问题助专弄小技巧，如传奇杂剧的种种离奇情节，巧则巧矣，观众及读者，一时也能感到趁味，但趣味一过，便没有什么意义刹余了。纯悴的写实剧，使人生杜会的事事物物，缩压成简密的几幕，再在我们的跳前演映一回，原可使我们起一点反省，从反省里成或得到一点对人生，对社会的批评.
但这作用，还很微弱，是不能给予我们以疾风雷雨的猛烈徽刺的。只有把象征具体化出来以后，明确地提出一个问题，提示我们一条道路，一定要有这样的本，才有深刻的印象。使永铭在读者和观众的心头。
照此说法来看，则《原野》就有它特有的价俏其价值白然远在《雷雨》《日出》的两剧之上。
这出戏的目的是演出，演出的最终目的是成功。
所以.一本剧本的能褥到完全的效果，须由剧作家的天才.演出者的艺术.
观众的爱。兰的合作。有可能。
这一次u峨野》的上演.几乎可以说是达到了理想的坡地。
《原好》的剧情，已在各报上登级过了，此地只扭说一说合唱团诸君在当晚演出的情形。
原来，一本带有象征色彩，而剧中又时含有神秘情调的剧本，在演出时很难收到舞台上的效果，，如哥德的《浮士德》，但丁的《神曲》之类.而这一次的《原野》，却从装旦，灯光.服装，及布景各方面来说，都投有半点儿的破绽。
而且更不得不加入到我们的考虑中去的，是司其事的堵君，都不是有长期经脸的专家，他们(合唱团诸君)中间除少数人，受有些正常戏剧教育，和略具演剧的训练之外，大部分还可以说是“爱美，者呢剧中的人物，上演时最怕有参差性:就是演的太好，和演得生疏粗硬的太坏的一个现象，合明团的诸君，在这一次的《原野》演出里，却绝对地没有这一个缺点.各人都演到了恰好处.
各人都够味儿劲儿，互相搭配得上.这原筑归功于导演者的平时杆导之功.但各演员的肯点心学习，各其夭才，当然也是幕本的条件。
饰仇虎的郑秋子，饰花氏的陈文仙.当然是十分消化了他俩所演的角色，可是演焦大星的项从，演焦毋的黄昆玉和演常五的谢铃标.与演白呆子的王南溪，也未尝不一个个都尽了他们的至善。
台im的熟练，动作的自然.与表情的适当。有专业演员的沉着，但不太专业演员的粗俗，这是这支半爱美剧团的唯一优势。
这一次《原野，的演出，我以为是对于推动马华剧运的一个最有效率的引擎，开关机开了以后，电涟和燕气力传括开来.受其转动齿轮的推进的，当不至只在中马的一用。
现在武汉合明团又到彭亨去了，我希望他们全休的团员，再能加以刻苦与俄炼，放大襟怀，认清目标，团结到底，向艺术的完成和救国的彻底这一条大道上猛进
郁达夫读《原野》的演出（读后感）的延伸阅读——郁达夫读《赛金花本事》序(读后感)
郁达夫现代著名**家，散丈家。浙江富阳人。
年，他与郊沫若、成仿吾共同创办了著名的文学团体创作社。同年**作《沉沦》问世，引起广泛注意年至1926年主持《创造月刊》和《洪水》的编样工作，并出版**集《笃萝集》。1927年出版《达夫全集》1一3卷。
1928年与香迅合编《奔流》，与阿英合编中国济难会的《白华》月刊，并主编《大众文艺》，出版《达夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年参加发起中国自由运动大同盟，并加入左联，出版《达夫全集》6卷，写成中篇**《她是一个弱女子》。1933年加入中国民权保障同盟，出版《达夫全集》7卷，写成《屐衣处处》和《达夫游记》01938年底去新加坡。
1945年被日本宪兵杀害。郁达夫的作品充满了无尽的辛酸和愤慨，在绝望的呐喊中燃烧着爱国主义大世的热情，同时也带着悲观的情绪。
原野观后感 篇6
山师附小二年级一班孙明铄
假期里，妈妈送给我一本非常有趣的书—《鼹鼠原野的伙伴们》，我很喜欢这本书。
《鼹鼠原野的伙伴们》讲的是小个子明良、胖墩儿直行、高个子一男和大眼睛的裕子，四个小伙伴在离家不远的鼹鼠原野、猫头鹰森林玩耍时，发生的各种各样有趣的故事。那里有高高的杉树、咕咕叫的猫头鹰，还有陡峭的悬崖，甜甜圈形状的水池和水池中间神秘的小岛。不过，鼹鼠原野没有鼹鼠，这个名字是小伙伴们和老师玩杉树枪游戏时，大家挖了很多小小的陷阱来测验老师的眼睛是不是有能发现大家秘密的X射线，事实证明，老师没有能透视的X射线，掉进“陷阱”的老师并没有生气，说这些小坑像鼹鼠洞一样，从此，大家就都把这个地方叫做鼹鼠原野。
鼹鼠原野是大家的乐园，小伙伴们用吸尘器抓来各种各样虫子作为学校展览的作品、用雨伞做降落伞来练习跳伞、到神秘小岛去探险、乘坐大家齐心协力用木头洗衣盆建成的“甜甜圈号”游艇……
我喜欢小伙伴们一起去神秘小岛探险的故事。故事里，三个男孩子穿过猫头鹰森林，沿着小河，到了从没去过的小岛。在那里，他们趟过清澈的小河，抓到了活蹦乱跳的鲫鱼给裕子做礼物。还有一次，他们用捡到的纸板箱，制成了一艘艘小船，这样鼹鼠原野就变成了“鼹鼠海”。在寻宝的过程中，“大风暴”刮沉了小船。漂流岛“无人岛”的小伙伴又用纸板箱，建造了“住房”。这些游戏，听起来太有意思了。对于在城市里长大的孩子，我们每天面对的都是高楼大厦、车水马龙。森林、小河、小岛，这些都是在电视里才能见到的，太羡慕他们了。真希望有一天，能像明良、直行他们一样，背上旅行包，和小伙伴们一起去郊外的大山上、田野中，去探索未知的世界。
我还喜欢名字叫“炸面圈池子的炸面圈号”的故事。故事里，小伙伴们为了让大家能共同拥有一艘真正能在水池“航行”的小船，先是请大家一起攒钱买橡皮船，这个主意因为种种困难，并没有实现。但是，小伙伴们并没有气馁，用一男家仓库里不用的大木盆做成了小船“炸面圈号”。为了让“炸面圈号”更平稳一些，大家又用小岛上的圆木绑到“小船”上。小伙伴们的目标终于在大家的努力下实现了！我们在生活、学习中，也经常遇到各种困难。困难并不可怕，我们应该向一男他们学习，开动脑筋想办法，积极行动起来，办法总比困难多。只要坚持努力，一定能克服困难，取得成功。
这就是发生在鼹鼠原野上的故事，我在读这本书的时候，有羡慕，也有启发。羡慕书里的小伙伴们能有鼹鼠原野和猫头鹰森林这样的地方，可以自由自在的游戏、玩耍；羡慕他们各种各样的奇思妙想，并努力实现。我要在以后的学习和生活中，像他们一样多多开动脑筋，不怕困难，努力去实现更高的目标。
原野观后感 篇7
我刚刚看完《原野》这部电影，电影中的种种画面在我脑海里不断地重复上演，给我留下了很深的印象。电影的序幕由仇虎拉开，取出手枪的他正要回家找焦阎王报仇，一个复仇的故事由此展开。而另一方面，焦阎王的儿子大星娶了金子为妻。当自己心爱的女人成为了仇人的儿媳，一切都变得复杂起来。爱恨交加的仇虎，决定办完事后带金子远走高飞。看到这里，我也渐渐感受到，这是一部爱与恨，善与恶，仇杀与忏悔的不一般的复仇故事。而仇虎这一充满矛盾，甚至可以说人格分裂的人物，正式这个故事的核心。
随着故事的深入，电影继续展现着它的震撼。深夜，仇虎潜入金子房中。大星回来，焦母要他用家法拷打金子。正在他进退两难时，仇虎大模大样地闯进来，大星与仇虎对饮，不久烂醉如泥。仇虎回来复仇，孰料焦阎王已死，愤怒之下，杀死了软弱的大星。与此同时，焦母来到仇虎床前，举起铁拐打了下去，才发现是孙子睡在那里。仇虎带着金子跑了，焦母抱着孙子在黑暗中呼喊，引来了侦缉队。仇虎找不到出路，在黑夜中将匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厉的呼喊。此时，这一场景与电影的标题原野照相辉映，形成一幅令人难以忘却的画卷。仇虎矛盾的内心也在这一次爆发出来，仇杀仇家，被侦缉队追捕，不舍金子的心，这无不在折磨着仇虎，仇虎最终也自杀了。
电影的一个个人物在触动着我的心，一个个场景也震撼着我。它陈述了文明之风不曾吹过的原野上，一群被扭曲的人们人性与野性的激烈冲突。它体现了时代的氛围，刻划了人物的复杂性，塑造了仇虎这样充满矛盾的甚至是分裂的的艺术形象，同时也将金子倔强、热烈、敢爱、敢恨的烈火般的性格烘托出来。虽然有些镜头过于大胆，但配合整个电影的基调和氛围，还是十分和谐的。
原野观后感 篇8
在今年暑假的一天，我伏在课桌上专心致志地阅读着妈妈买給我的书－－《开满鲜花的原野》。这本书中共有41个故事，都是不同作家写的，都是选自不同的书，都深受孩子们的喜爱。
其中我最喜欢《一只懒惰的小蜜蜂》这篇文章。刚开始读时，我为小蜜蜂感到生气。它每天什么活都不干，只在一旁休息，其它的小蜜蜂每天去采花粉，比蝴蝶都要勤劳，最后小蜜蜂被赶了出来，在外面冻僵了，还差点被蛇吃掉了。但是，它回到了蜂窝，辛勤地劳动。
我明白了一个道理；我们之所以能顽强地生存着，不仅仅因为我们聪明，更重要的是我们要向蜜蜂学习吃苦耐劳、无私奉献的精神。我们在生命遇到危作文险的时候，要冷静沉着，思考应付危险的方法，耍了个小聪明，才能挽救了自己，那有多好啊。但有时自作聪明是危险的事情。过去我一直认为，要劳动要做事太辛苦了，但是看了这篇文章后，我终于明白了，原来辛勤劳动才是最幸福的事情。不是吗？我们作为学生，要多看书，多动脑写作业，也是一件非常幸福的事。我就不明白，班里有几个同学怎么还不懂这个道理，六年级了居然还经常不写作业不学习！我真为他们感到悲哀！明天到学校后我去劝劝同桌吧，告诉他：学习知识是最幸福的事。
其实这本书非常好看，很多故事都很有趣，我只讲了其中的一个故事．如果有机会，你们也可以去书店买一本看看！
原野观后感 篇9
这是一双叛逆者的寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。
故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。
追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。
而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。
说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。
寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。
所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境？或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢？
关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的你们不妨也看一下。
原野观后感 篇10
故乡和童年，一直是人们歌之咏之的母题。它们之所以念念不忘，皆因为那些泛着甜香的日子，那些萦绕在心头的美好记忆，在不经意间总是会给予人温暖，让往昔的岁月变得格外生动因为对往昔的怀念，《我的原野盛宴》，以饱满真挚的情感，清新质朴的文字，为我们揭开生活的面纱，热切讲述着作家心目中的原野与盛宴。
这里的原野，丰饶多姿，生机盎然。在我童年生活的那片土地上，处处洋溢着青春与阳光。海风阵阵，不时飘来椰果的馨香;浪花翻飞，不时送来渔歌的悠扬。一眼望不到边的海岛、密林、滩涂上，繁衍着多种动植物，它们以其倔强的身姿，昂扬挺立于这个梦幻般的世界。我，像一只快乐的小鹿，徜徉于这如诗如画的境地，一次次为大自然的神奇和美丽折服。白天，和小伙伴们或入山林摘野果，或踏着银色的海浪，在沙滩拾贝壳。入夜，怀揣着一颗激动不安的心，披着如水的月光，跟着守果园的老爷爷去赴一场丰盛的月光宴。晴天，我会背着小背篓，去茂密的山野菜草药;雨天，则又会携着小锄，在自家庭前院后，中上一粒粒蓖麻种子，待到金色的秋天，去收获累累的希望。作者精心打捞着时光深处熠熠生辉的点点渔火，为辽阔原野是跃动的生灵，勾勒了一幅时而静美时而雄浑的图画。
我眼中的盛宴，摒弃了奢华的排场，却香醇可口，芬芳四溢。岛上的人们，无论是辛勤的家庭主妇，还是耄耋的老者，都是心灵手巧的美食家。他们凭借着灵性和聪颖，就地取材，巧妙搭配，烹饪出一道道精美的佳肴，让平凡的生活，变得有滋有味。这其中，就不乏外祖母这样的民间髙厨，他们的饮食习惯，虽然谈不上珍馐美馔，但每一种食材都取自天然，每一道佳肴都清爽怡人，直吃的人唇齿留香，回味良久。这些盛宴，随节气而动，一年四季都有它们俏丽的身影。
而岛上的那些普通劳动者，更让我们为之感动。他们不因偶处一隅而黯然神伤，也不因人微言轻而莫名惆怅。他们安之若素地扎根原野，用平和的心态，用平凡的奉献，铸成生命中的诸多不平凡。相较那些物质上的琳琅宴席，这道精神上的美味，或许更令人难忘。它既不张扬，也不沉沦，而是以蓬勃的活力和自强的精神，涤荡着我们的心灵，呈现给人们的，始终是鲜活亮丽，清澄隽永。
生活是一本书，生命是一条河。《我的原野盛宴》这本力作里，分明告诉我们：我们每个人都在以各自不同的方式，书写自己的传记，跨越着生命里的那些大江大河。心怀爱意，就能收获博大与宽广;珍惜所有，就能还世界一本曼妙与精彩。
原野观后感 篇11
金子感到自从进了焦家就如同进入了人间炼狱，她与瞎眼婆婆之间的矛盾已经到了无法化解的地步，瞎眼婆婆的过分敏感使她不断地猜疑金子，金子受着婆婆却不得反抗的压力只得留在焦家。邱虎的出现似乎给她带来了生命的曙光。她爱他，但说话很刻薄。金子的性格与我印象中的古代传统妇女的形象戛然不同，她向往自由的生活，想被尊重，她不会千依百顺的伺候丈夫和婆婆，她讨厌丈夫焦大星的懦弱和木讷，她更讨厌那个过分猜度自己的婆婆，她喜欢强壮、有胆量、会说好话的仇虎，敢爱敢恨的个性十足，可惜她生错了年代才造成了她的悲剧。
焦大星，可怜可悲，处于妻子和母亲之间、仇家和自家之间，活在情感的“夹缝”里，懦弱胆小，代表生存在原野上、在邪恶的巨大阴影中痛苦呻吟的人物。他生长在封建家长专制的家庭环境里，长期受封建伦理道德思想束缚，注定他只能成为一个无雄心无能力无胆识的人，代表着畏惧、失意、落魄、萎靡不振的缺乏精神上独立人格的性格。
瞎眼焦母，每当她出现都给人一种压抑的气氛，过分专制却溺爱儿子，猜度为难媳妇，有着封建专制的浓厚色彩。她为了保护自己的儿子焦大星想出了将仇虎打死的想法，于是深夜悄悄走进仇虎的房间，举起手中的铁拐杖狠命地砸下去，可她没想到床上的竟是自己的孙子。这一幕让我感到同情、叹息和寒意，同时也觉得这是她邪恶的结果。
正是因为黑人的死，黄金才彻底脱离封建生活，与邱虎一起逃亡追求幸福。
观后有感
无论在画面上还是在音效上，电影都充满了我们的视觉和听觉，有着不同的效果。影片运用多种视觉手法渲染人物的内心感受，如森林的幽暗，使仇虎产生各种幻觉和内心的恐惧，带有浓厚的神秘色彩。电影更借助音乐，表现原野和秋冢的阴霾。
故事的高潮是恋人们在黑暗的森林里寻找出路，等待光明。他们不断地逃跑和挣扎，但巨大的黑暗森林就像一个大笼子，把他们困在封建社会的盲目和无知之中。
影片的结尾，这对恋人被搜查队围困，犹如光明被黑暗吞噬得无处可逃；仇虎以刀抵胸自杀，就是黑暗掩埋了灿烂的爱的梦幻；枪声的响起和金子的嘶喊，象征着希望和反抗都被扼杀得无力挣扎。也许只有远处呼啸的火车，才能载着邱虎和金逃离这篇荒凉黑暗的田野，带着对自由的向往和对平等的渴望，奔向光明的原方！
原野观后感 篇12
《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。
而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情他们是最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。
寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。
所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。
我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境？或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢？
关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的亲们不妨也来了解一下。