被讨厌的勇气读后感。
我们该如何撰写有深度的读后感呢？在阅读作者的作品后，我们通常非常在意故事情节的发展。撰写一篇出色的读后感，可以帮助我们更好地了解文章中的人物。根据您的需求，栏目小编为您准备了一篇内容丰富的“被讨厌的勇气读后感”，希望大家能够阅读并受益于此！
被讨厌的勇气读后感(篇1)
不要陷入“原因论”的陷阱，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予过去经历的意义。
著名哲学家、心理学家弗洛伊德的“原因决定论”和“心理创伤”应该是被人们普遍接受的理论，他认为心灵过去所受的伤害是引起当下不幸的罪魁祸首，我们的现在的状态是过去已经决定的，听起来很有说服力对不？
然而，阿德勒否认“原因论”，否认“心灵创伤”的存在，他的哲学重视“当下”的意义，他认为没有所谓的过去，就只有此时此刻，强调人的主观能动性，认为人不是由过去决定的，是由无数个此时此刻形成的。
逃避社交的人说他是因为不安的原因才不想出去，书中却说正是因为有了不想出去这个目的，他才制造出不安的情绪。出去社交就意味着可能面临复杂的人际关系，于是他不想出门，就制造出了“不安”的情绪，给自己一个不出门的“原因”来宽慰自己。
这是一个反常识的理论，一开始我也是抱着质疑的态度，但后面动摇了我的想法。身边经常有这样的说法：因为我很笨，所以我不管怎么努力也超越不了别人，那还不如“佛系”。
如果按照阿德勒的理论，是先有“不想努力想犯懒”这个目的，才制造出“我很笨”这样的理由从而作为抵御别人批评自己的借口。
很多人谈论“原生家庭论”“条条大路通罗马，而有的人就生在罗马”，这些思想也一度对我产生了很大的影响，我曾认为自己的性格是环境塑造的，性格又决定人生，于是我就没办法喜欢现在的自己，也有认为性格不可改变从而人生也很难改变的想法。
这是陷入了“原因论”的陷阱，我的悲观、难堪、摇摆不定大致源自于此。阿德勒说是我们自己选择了这样“不幸”的状态，最开始并不是我们有意的选择，可最终还是我自己选择成为了这样的自己，我之所以没有改变，是因为我下了“不改变”的决心，因为这样活会更轻松，更舒服。
牛顿运动定律告诉我们“在不施加外力情况，物体会保持静止或匀速直线运动状态”，在我们做下了不改变的决定后，就像是石头滚下山去一样，依靠重力加速度，外界对“石块”做功，非常轻松，但长此以往，石头动量越来越大，再想控制它停下，按照自己想要的方向走，要施加的外力就大了。
想要事情有改变，就要有勇气去做“改变”的决定。为什么改变这么困难？因为不再是重力对石块做功，是我们用勇气、毅力来对石块做功。
人的一切烦恼来源于人际关系，阿德勒说“要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存。”
马克思也说“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
只要地球有一天不毁灭，人就不会成为一座孤岛，那就必然产生烦恼。如何减少烦恼？阿德勒提出的课题分离就是很有实践意义的指导，他认为人生中的三大课题：交友课题、工作课题和爱的课题。课题分离就是：既不干涉他人的课题，也不让他人干涉自己的课题，这就是自由，自由的证据就是“被别人讨厌”。而想要获得自由，就要有被讨厌的勇气。
人际关系中实现课题分离的具体做法是将纵向关系变成横向关系。
书中说得很好，别人渴了，正确做法是“把人带到河边”，这是良性的横向关系，把人的相处放在“我们不同但平等”的正确位置。干涉就像“把人带到河边并让他喝水”，是一种上下级式的纵向关系，即使在我们自己的角度认为渴了喝水就是正确的，但这不是我们干涉别人选择的借口，也许他真正想喝的是井水而不是河水呢？这在对方的角度你的举动是恶非善，是妄自干涉他人课题的行为。换个位置想，我们自己就更不想成为被他人按着喝河水的人。
父母孩子，老师学生，朋友之间……都需要课题分离。莫陷入“自卑情结”，我的身高曾多次被人嘲笑，哪怕有时只是开玩笑，也会引起我的不适，现在被人说得多了，好像也产生了“抗体”一样，但心里还是有这根刺过不去，就是始终自卑，默认了矮就是差劲，是基因上就低人一等的表现。
这本书让我畅快了许多，哲人说自己身高矮，就不会给被人太大压力，回想自己，也有同学说过我亲和力强。书中提到：不过分关注被给予了什么，作文去关注如何利用被给予的人东西，过分在意自己矮小的身材，我就容易转牛角尖。不过换个角度想想，因为太矮了很自卑，想要长高变匀称，所以我去学了篮球、乒乓、羽毛球，虽然没给长高带来什么帮助，却也因此认识了一些朋友，这一定程度的“身高自卑”，所带来的并不是什么可怕的事情，利用得当也可以成为改变的勇气。
人无完人，金无足赤，每个人身上多少有一些拼命想掩饰的缺点，而过分关注缺点本身，不如多思考思考：这个“缺点”，是否能转换为自己独特的优势？这个自卑感，是否也给自己带来过一些向上的改变呢？
陷入自卑情结就更可怕，所幸我迷途知返。阿德勒心理学认为“自卑情结”“心灵创伤”都是自己捏造出来用以逃避现实的，是想要让自己活得更“轻松”的借口。不是“因为我长得丑，所以不想出门结交朋友”而是“不想出门面对被人轻视拒绝的结果，所以我捏造了我很丑这个自卑情结”。
走出自卑情结，让适当的自卑感成为成为自己前行的勇气之一。
被讨厌的勇气读后感(篇2)
被讨厌的勇气可以说是阿德勒心理学理论的入门解读版本。适合无法静心啃下大部头但又对心理学有兴趣的人来读。这本书结构很巧妙，通过青年和哲人对话辩论的方法，层层深入。青年就像是读者一样，充满疑问，一开始无法接受哲人的观点。但随着哲人深入浅出的讲解，一个个驳倒了青年的观点。青年最后成为了“喝上水的人”。
阿德勒看重目的，弗洛伊德看重原因。两者的区别是如果相信现在发生的一切都是过去的因造成的，那现在无法改变。无论做出什么努力都是白费力气，所以最终会放弃。而选择相信一切都是目的导向的，就会发现所有一切都取决于自己赋予了它什么意义。听上去很绕口，但是作者列举了在餐厅发怒不是因为生气而是因为这是解决冲突最有效的手段这个例子。为了解决问题而发怒，而不是真的生气。所以理论上易怒的人是懒得用其他更好地方法解决冲突的人。愤怒等一些情绪，是可放可收的手段。
人的一切不幸都产生于社交。首先他人的出现会产生对比，进而产生被比过的焦虑和自卑。但作者告诉我们，我们并不是走在一个纵轴上，我们向前迈进不是为了超越别人，而是为了超越自我。
接着和别人产生羁绊会让人分不清那件事情是自己的哪件事情是别人的。想控制他人按照自己的意愿行事的人事没有做好课题分离的人。同样的，哪件事情是该自己负责的自己的事情而不应该是他人做决定也需要分辨清楚。这就是社交上的自立。如果做到了这点，就不会有自卑感。
打开这本书的人都想如介绍中说的那样，追求快乐，成为幸福的人。最终章作者给出的答案是他者贡献。把整个世界当做一个共同体，把所有一切都当成伙伴，不求回报的相信，帮助他人。如果真的做到了，应该就成为别人眼中的傻子了吧。作者也说真的做到需要现在寿命的一半才可以。爱护家人，鼓励挚友，很容易做到。因为我们已经把他们看作一个共同体。他们的进步和快乐也会给自己带来快乐。但现代社会不可能只在这狭小的一个共同体里生活。作文如果可以把工作，可以把社区，把整个国家都当成自己的共同体，那心甘情愿为之牺牲就不需要解释了。我可以理解给家人带来开心我可以开心，但是目前的我还无法理解给同事带来快乐可以使我快乐。作者认为通过帮助别人，可以产生共享感，可以体会到我对别人有用，进而产生价值感，带来幸福。
人生本没有明确的意义。如果真的有了目的性，那达到目的前的人生都是临时的，生活也是临时的生活。生活应该是想享受舞蹈过程的舞蹈演员那样，感受翩翩起舞的每一刻，而不是谢幕的掌声。
这本书上的观点之前我在其他书中都零零碎碎的接触过。阿德勒的观点是反常识的集大成者。初次接触时会觉得是在胡言乱语，但细品之后会发现，如果真的能够接受阿德勒的观点并践行在生活中，那样的自己应该是个强大且快乐的人吧。起码他明确的告诉了读者走向幸福的引导之星是什么。
被讨厌的勇气读后感(篇3)
今年好像除了看社科类的书，莫名也看了一些偏哲学的书，虽然没有看一些大部头，但感觉也在慢慢接近。这一本是跟朋友聊天时偶然提起的，她觉得似乎里面的某一点，于是就找来看了看，没想到还真的是各种戳。
对话的形式里，去讲述和解答一些问题和道理。
一、关于目的论和原因论，不同于弗洛伊德的精神创伤，阿德勒否定原因论，“如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也会束手无策。结果会如何呢？那就可能会陷入对世界绝望，对人生厌弃的虚无主义或悲观主义之中”。——这大概是我去年大部分时间的感受，觉得生命没什么意义，生活也没什么意思。
而“自己想改变，还说想要马上改变，却还是没能改变，这是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，而另一方面，如果选择新的生活方式，那就不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己，也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
而大部分人都在为自己不做改变找借口。不做来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性，即不愿出去被人评价，更不愿面对没做到没做成的现实。只想活在“只要有时间我也可以、只要环境具备我也能、自己有这种才能”的可能性中。再过五年或者十年，他又会开始使用“已经不再年轻”或者“也已经有了家庭”之类的借口。
应该去做，这一课题，就摆在面前，却不断扯出不能做的理由。
二、关于人际关系。
害怕被他人否定，避免在于他人的关系中受伤，孤独也需要有他人的存在才能够去体会，关于自卑感和自卑情结。人作为一种无力的存在活在这个世界上，并且希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求，即追求卓越感。是指自己不断超前迈进，而不是比别人高出一等。不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
对无法达成理想的自己产生自卑感。
三、关于人生的三大课题：工作课题，交友课题，爱的课题。
工作课题里，即使不投缘也可以合作，下班或者转行之后，就变成他人关系。爱的课题，当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会爱。既没有自卑感，也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。
四、关于自由。
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。根本没必要被别人认可，也不要去寻求认可。你不是为了满足他人的期待而活，他人也不是为了满足你的期待而活。很多人是苦恼于满足别人的期待、满足父母或老师的期待，无法按照自己的想法去生活。
“课题分离”
一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。作文按照别人的期待生活会比较轻松，因为把自己的人生托付给了别人，走在父母铺好的轨道上。尽管会有各种不满，但只要还在轨道走着就不会迷路，但如果要自己决定自己的道路，那就有可能会迷路，甚至会面对“该如何生存”这样的难题。
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义”，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。选择了真正自由的大人，就不会说这样的话，相反还会鼓励年轻人要争取自由。
自由就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价，不害怕被别人讨厌，不追求被他人认可。不畏惧别人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
五、人际关系的终极目标，“共同体感觉”，幸福的人际关系的最重要的指标。
我对共同体有用的时候，才能够感受到自己的价值。用存在标准去看待他人，不要用行为标准，仅仅因为“存在于这里，就已经对他人有用、有价值了。”
共同体，不光是家庭，学校，还包括社会，地球，宇宙……
六、自我接纳。不是自我认可，而是自我接纳。
“请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
人生不是一条线，而是点的连续，人生是连续的刹那。我们只能活在“此时此刻”。并不存在普遍性的人生意义，人生意义是自己赋予自己的。“他者贡献”活在当下，活在此时此刻，点点滴滴连续的刹那里，就走完了这一生，至于能去哪，就看这点点滴滴的刹那。
被讨厌的勇气读后感(篇4)
改变自己需要勇气——《被讨厌的勇气》读后感1500字：
昨天看了《被讨厌的勇气》这本书，还没看完就匆匆写了一些心得。刚开始看这本书的时候，内心有些小激动——阿德勒的观点太颠覆我们传统认识，有点脑洞大开的感觉。今天心情平静下来，回复常态再去想这本书，我的几个软肋被戳中了。
阿德勒心理学是“勇气的心理学”，说的再准确不过。“改变”这个词应该可以说是让人又爱又恨的一个词。在生活中，我们经常想着“改变”。我们想变得“多才多艺”，这样我就不用担心找不到我想要的工作。我们想变得更“能说会道”，不管是谈客户、人际交往还是找对象，都是用得上吧。
我们想变得“自律”，想做什么的时候，马上就可以进入状态，而且百分百的投入，效率高，收获多......翻一下我们想“改变”的清单还真不少。然而，第二天还是跟往常一样，照吃照玩，依然的失落、焦虑、无奈、受挫……所以，我们必须得承认“改变”需要勇气。
被讨厌的勇气读后感(篇5)
读前面赞誉和推荐序部分的时候，会不知不觉的觉得这是一本很厉害的书，阿德勒这个人本身也应该具有很大的能量。
当读到第一夜的故事，说实话，前几篇让我没有什么读下去的兴致。我也有点不认可前面推荐篇所说的，这不是一本浓厚的心灵鸡汤。我总觉得这个哲人说话的鸡汤味道很重，自己的理论太深了，反而有一种像邪教的执念的感觉。
对于哲人说的很多话，我的情绪变动其实和青年是很相似的，青年在每一篇故事结尾的反应和内心活动在我的身上也都有发生。
前两夜的讨论一直都局限于文字学术层面，学者只是一直在呼唤要有勇气去做真实的自己，而没有给出具体的对策，所以让我读起来味同嚼蜡，也没有什么具体的真正帮助。
从第三夜的讨论开始，我有一点摸到了阿德勒思想的雏形，大致了解了这种学说想要表达的具体内容是什么。但其实对于我自身来说，这是很难付诸行动和实践的，或者说其实在我的心里，以及自己已经形成不易改变的根深蒂固的思想前提下，是很难接受的。
直至第五夜，也就是这本书讨论的最后一个篇章，我才能够弄懂学者所说的这一种思想大至60%的理念。但事实来说，我还是不能够完全理解和认同学者所提到的很多想法以及表达出来的概念，在我的思维中还是有反驳的余地。直至快要结尾的部分，学者提到的一句话，很多人在笔记中写道，有一种让他们醍醐灌顶的感觉。作文事实上不得不承认，以我的粗鄙之见来看，我还是不能够完全理解到这一种思想的高尚性，或者说在这一本书中，我并没有读懂作者想要表达的含义。只是我会明白到，要有勇气去做自己，多关注自身，不要太关注身边的他人，和自己认为这个世界对自己的看法，还有就是要懂得为身边的人做贡献。我想今后有时间，我还会再将这本书拿来读一读，想看一看能否得到更深的理解和体会。
在后记中，岸见一郎先生写道：“如果有人认为难以接纳阿德勒思想，那是因为这种思想是反常识观点的集大成者，而且要想理解它也需要日常生活中的实践；即使没有语言方面的难度，或许也会有像在严冬里想象酷暑一样的困难。但我还是希望大家能够掌握解开人际关系问题的关键。”
最后，我想被讨厌的勇气告诉我的是——在还记得它的内容的日子里，保持勇气做真实的自己。
被讨厌的勇气读后感(篇6)
读心理学的动机首先其实都是替自己疗伤。这本书是关于勇者的哲学，你需要对生活心怀希望，你需要攒足够的勇气，去面对伤害，失望。但保持你的热忱，因为你想要的是幸福，而幸福一定来自于和人的联结。
心理学这个东西其实和哲学一样，无所谓对错，不同哲学家的思想各不一样，是他们性格的展现，不同的人的看法不仅不一样，甚至是对立的。但你要做的，其实是选择一个你认同的，并且认为会带给你幸福感的价值观，坚持下去。相见恨晚，余生我决定抱着这本书的生活哲学，好好生活下去了。
过去是沉疴，这本书是一本关于勇气的哲学，所以它完全否定过去带给你的影响。你不能因为过去的创伤找借口，来逃避你应该过好当下的生活的责任。不论这个说法正确与否，其实只要你相信，它就会给你带来正面的影响，提升对生活的掌控力。
被讨厌的勇气读后感(篇7)
【原因论与目的论】首先跟现主流观点不一致的是阿德勒看待问题的视角，尤其是看待过去经历的视角，比如一些心理学所提到的童年阴影和原生家庭对个人性格造成的影响，过去经历决定个人行为的思想。阿德勒明确否定这样的原因论，他认为：重要的不是过去，而是你怎么看待过去，我们对过去的看法，是可以改变的，发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己，生活方式是自己主动选择的结果。eg：平时可以用目的论思维来分析自己的行为。
【人的烦恼皆源于人际关系】在我看来挺有道理。就像工作，很多时候工作本身并不难也不累，难得是平衡和处理官场职场的各种复杂的人际关系。书里提到了自卑情结和自卑感，阿德勒认为：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
【人生的三大课题与课题分离】
交友课题、工作课题、爱的课题
需要注意避免的是：
1.人生谎言：对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。
2.寻求他人的认可：过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。
3.干涉他人的课题：干涉甚至担负起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。首先思考“这是谁的课题”，然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，冷静地划清界限，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
4.害怕被人讨厌：有人不喜欢你，那不是你的课题。抱有“应该喜欢我”的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。
【人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”】
1、当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
2、把所有的人际关系都看作“虽不同但平等的横向关系”。
3、关于评定一个人的价值：不用“行为”标准而用“存在”标准去评估他人与自我，eg：“行为”标准：我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价。
“存在”标准：从零起点出发，对他的存在心怀喜悦与感激，不按照理想形象去扣分，而是做加分。
4、“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”
真诚地接受“这个我”，同时对他人寄予无条件的信赖，对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。
5、人生是连续的刹那，不要用线的形式去看人生到达了哪里，而是去关注如何度过人生的每一个刹那。
被讨厌的勇气读后感(篇8)
本书以对话的形式进行讲述，通过哲人与青年的辩论，丝丝入扣地将阿德勒的思想铺展开来。从刚开始发誓要驳倒哲人的观点，到最后“被带到水边饮水”，是青年的心灵成长之旅，亦是我的。
青年会遇到的情况，会有的想法，比如自卑感、人生没有价值、对未来感到迷茫，都是当下大多数人的常态，而哲人的回答好像一把利刃直戳心灵最深处，叫你呼吸不畅，觉得整个世界都在你眼前颠倒，同时又变得如此简单易懂。
从小到大，一直背负着父母期望的我，浑浑噩噩地念书，考了父母期望的大学，学了以后会有稳定工作的专业。而这些在我眼里，都是自己没有目标造成的：如果我有强烈的愿望，就可以放手一搏去选择自己想要的人生。而哲人的回答，将抱有这种想法的我狠狠摔在地上。“人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来，你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。”多么犀利。
在当今世界，一个人“没有目标”，就足够被自认为阅历丰富的长辈和自以为是的同龄人好好鄙视一番了，阿德勒却轻描淡写地对我说，“没有目标也无妨”。为迷茫未知的将来整日痛苦的我，在看到这段文字时突然有种想哭的冲动。我过度执着于未来，导致看不清脚下，这让我每一天都过得很煎熬。
所幸与本书相遇，让我反思了很多事，也试着重新接纳自己，整本书读下来收获颇丰，说是心灵净化一点也不为过。当然，对于阿德勒的思想，我仅略知皮毛，正如书里所述，想要真正地理解，还需要在生活中慢慢体会。毫不夸张地说，这本书能够解决人生中会遇见的所有烦恼(大概会有人对这句话感到反感)，我希望每个人都能静下心来，认真读完它。
不过，读与不读是你的课题。我的课题到此结束。
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花的勇气的读后感700字精选
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。每次读完作品，我们都有新的收获，写读后感可以锻炼我们的思维能力。你是不是正在思考怎么写一篇关于作品的读后感?请阅读由小编为你编辑的花的勇气的读后感，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
花的勇气的读后感 篇1
爱因斯坦说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”每个人都有不同的想法：生命的意义是什么?我觉得生命的意义就是勇气。
这个学期，我们学了《花的勇气》这篇课文，我深深的感悟到了生命的意义。
最近这个月，我骨折了，我深深地体会到了残疾人的痛苦。在我骨折后的最初两天，我要用两只拐杖走路，走起来非常的困难，走一步要停一停，这跟我平时健步如飞简直是两回事，我心里沮丧极了。
虽然老师和同学都非常的关心我，帮我拿很多的东西，扶着我上楼梯，但是我每一天都感到非常的劳累，特别是上楼梯的时候，有时候一不小心就会摔一跤，而且摔得还很惨，拐杖也会咚咚咚的像滑滑梯一样滑下去，遇到这种情况只能让别人来捡，下楼梯的时候更麻烦，要是楼梯上有水的话，整个人都会一颠一颠地从楼梯上滑下去，感觉真的很不好。
在骨折的时候最讨厌的就是下雨了，在下雨的时候，又不能出去，只能呆在室内，下雨完了更不好了，地面非常的滑，一不小心就摔了一大跤。在我体验残疾人生活的同时，我也感到了这种生活的痛苦，需要别人照顾而且还不能玩，感觉真的非常的不好受。但是当我想起许多残疾人的故事时，他们的精神令我震撼，他们以无所畏惧的勇气面对一切艰难险阻，我突然明白了为什么有那么多的残疾人都做出了如此令人惊讶的事情，他们是靠着勇气去做的，他们的精神值得我们学习。比如说海伦凯勒，她在又聋又瞎的情况下做出了许许多多令人震惊的事情，她学会了说话，学会了五种语言，还爱上了文字，写出了很多的文章。比起海伦来，骨折只是暂时的，我是多么幸运。
今天，我和妈妈出去散步，不知不觉的就走进了小区的最深处，那里原来是一片非常茂盛的草地，可是就在去年这一片草地被人烧了，黑漆漆一片，那时候我感到非常的伤心，以为小草从此不会再长出来了。今天，我就无精打采地来到了那片草坪，惊奇地发现这片草地草都长了起来，每一棵小草的都昂着头，都显得那么的鲜嫩，好像一块块碧绿的翡翠。它们是冒着风雨长出来的啊!小草竟然有勇气在风雨中冒出来，何况人呢?
我明白了生命的意义，那就是勇气!我们要珍惜生命，不能让它白白流失，还要时刻充满勇气，这样才能让自己活得更加光彩有力!
花的勇气的读后感 篇2
课文讲的是作者在四月份，来到了维也纳以后，只看见绿色连着绿色，没有一朵花，作者感到很失望。同时小吕让他扒开草看看，原来花全在草下面。作者感到很遗憾，因为他马上要离开维也纳了。结果过了几天，大片大片的花儿在冷风中全冒了出来。作者见后十分惊奇，最后他心头怦然一震，明白了生命意味，是勇气。读完这篇课文，我感受到了花儿不惧怕寒风冷雨，傲然开放的勇气，同时也明白，生命中最重要的是勇敢面对一切风风雨雨，无论自己多么弱小，无论自己遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。花都能具有这么大的勇气，更何况我们人呢？做人就要像花一样傲然挺立，创造自己在风雨中的奇迹。
每一个人的心中都有一个小魔鬼，它在你遇到挫折时告诉你，不要做了，放弃吧！这种时候自己就要勇敢的去创造一个天使去打败它，再试着忘掉挫折，重新挑战难关。只有这样做，才可能走向成功。想想自己，总是克服不了许多从小就有的恐惧，外出爬山时，爸爸妈妈说：能够勇敢勇敢地登高远望，而我却因为怕高，错过了很多美好的经历和美丽的风景。
读了《花的勇气》这篇课文，我便下定决心，一定像花儿一样用勇气创造出自己生命中缤纷的春天。
花的勇气的读后感 篇3
在这些学习中，我学到了这样一篇课文，题目是
通过这次学习，我想到了这样一位著名的女作家，就是杏林子，下面我要说说杏林子了。提起杏林子，我对自己就很内疚。在杏林子12岁就得了风湿性关节炎。在她那么小的时候，我们在欢乐的玩耍，在安静、洁白的教室读书。她的关节一个一个的坏死，痛苦不堪。但他从未放弃过写作，她的腿上架一块木板用两个手指头夹着笔，痛苦的写出了几百几千字的作品。她真是一个热爱生命的人啊！
在我们的身边还有一位学者，她也是一位女作家。她是一个身残志坚的人，就是张海迪，她在5岁患了脊椎血管瘤，导致胸部以下都瘫痪了，她没有向病魔屈服，没有自卑，难过，在病床上自学本领和知识。我们要像张海迪学习，不虚度光阴。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。野火烧不尽，春风吹又生。
花的勇气的读后感 篇4
今天，我再一次读了《花的勇气》这篇短文，再次被花在冷风冷雨中顽强生长的毅力所感动了。
课文讲述了这样一个故事：|我来到了维也纳看花，非常的失望，因为小花藏在草下边，还没有长出来。在冷风冷雨过了一天又一天，我又来到了我看花的地方，眼前一亮--小花冒出来了，在这样的冷风冷雨的环境里，小花的颜色是如此的鲜艳如此的炫目如此的美丽让我明白了生命的意义是勇气和毅力还有坚持
在我们的身边，也常常能看到这样事情：顽强的小草，在春风底下茁壮成长，不怕冷风冷雨，任由其吹打，茁壮成长。这顽强的小草正如唐朝诗人白居易写的那首诗啊，野火烧不尽，春风吹又生。就连野花小草树木都如此热爱生命。
和野花小草树木相比较--人们难道就不能更加的珍惜生命吗？这段时间常听到一些轻易自尽的学生，我不知道他们想过没有，难道他们还没有野花小草树木如此热爱生命吗？他们不知道在他们走向死亡的同时，留给他们的父母及亲人是流不尽的泪水与无尽的悲伤和心痛。还有一个永远的为什么。
可是也有人比野花小草树木还热爱生命。
再次朗读了这篇课文，我的心灵再一次受到了深深地触动。生命如此宝贵，我们为什么不珍惜生命呢？生命中那份美丽与炫目，我们又应该怎么样去体现呢？
那就是像维也纳小花一样，能够在冷风冷雨的环境中顽强生长，用所有的毅力勇气和坚持去生长和开花。我相信终有一天我们也会开花也能美丽的！
花的勇气的读后感 篇5
那天，我读完了《花的勇气》这本书，给了我极大的启发和震撼。
本文讲述了作者冯骥才游览维也纳，看见绿色泛滥，见不到花儿的景象，既觉得乏味又感到无聊。他的同伴听了，扒开草丛，作者才发现花儿都藏在下面。过了几天，作者即将离开，对无法见到花儿出来感到非常遗憾。谁知花儿偏偏在冷风中冒出大片出来，十分壮观。作者的心头怦然一震，从而感悟出生命的意味，那就是勇气。
读了这篇文章，我被小花敢于在冷风冷雨中冒出来的精神感到深深地震撼了：新生的花固然娇嫩，在冷风冷雨中不免有损伤。而且在雨中，植物会无法进行光合作用，吸收的养分也就会大大减少，新生的花儿刚从土里钻出来，迫切需要养分，在冷风冷雨中出来，很有可能“发育不良”，给这些花儿的一生增添不少麻烦。可是，在作者的描写中，那些花儿却是那样傲然挺立，精神十足，丝毫不畏惧冷风冷雨从他们身边刮过，从头上落下，它们的勇气是多么的可嘉啊!
小小的花儿都如此有勇气，我们“万物之灵”为什么不能充满勇气地度过自己的每一天呢?
试想一下，如果我们没有勇气的话，还能做出什么事情呢?没有勇气，人类就丧失了探索和发现的能力;没有勇气，人类就不会拥有一个个令人骄傲的英雄，没有勇气，人类就不会成为“万物之灵”!所以，我们要充满勇气，不能每天像个懦夫，我们要大胆探索，发现，不断超越自我。
读了《花的勇气》，我决定也要做一个有勇气的人!
有关读后感教学勇气
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？小编花时间特意编辑了有关读后感教学勇气，欢迎大家参考阅读。
读后感教学勇气 篇1
翻开帕克帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》，读到导言部分，我看到几行这样的文字：“如果你是一位从来没有经历过痛苦时光的教师，或者有过却不以为然，此书就不适合你了。”看到这儿，我不禁愣住了，上述两种情况我都不曾经历过，那我还要继续下去吗？然而，看到他下面的文字，我决定要随着作者一起展开一次心灵之旅，他说：“这本书适合这些教师：他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”虽然还未有过教学经历，但是，心中一直都憧憬着可以成为一名优秀的教师，这一切，只是因为喜爱。
之后，我把这本书推荐给一个朋友，并向他讲述了自己的想法，他用充满遗憾的表情看着我，说：“永远不要做教师，它会毁坏你对生活所有美好的想象，那些琐碎的事情会耗费你所有的时间与热情。”他的这些话似乎是对的，因为我在帕克帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》和《我的教学勇气》中听到了太多的教师内心真切的焦躁、忧虑、无助与迷惘的呐喊，他们的困惑与恐惧被活生生的展现在我的面前，使我感到了焦虑，“以后也会遇到这样的情况”，这样的话一直在我的耳边回响，使我不得不开始思考，当我走上讲台，并成为一名教师的时候，我又该如何面对内心的这种恐惧与迷惘？
在本书中，帕克帕尔默像一位朋友一样，真诚地向我们倾诉着他自己对于教师与教学的思考。“认识你自己”，这句镂刻在雅典特尔斐神庙的名言，曾被先哲苏格拉底奉为圣言，在该书中，又重被帕克帕尔默给提了出来，针对教学中的困惑，他提出要关注教师的内心生活。我认真地读完他关于教师内心的讲述，书中的字句让我隐隐约约看到了海德格尔、拉康、马丁布伯的影子——海德格尔关于存在的本真状态的论述、拉康的“他者”的概念以及马丁布伯的现代“对话”概念。书中深刻的思考、浓厚的哲学意味与诗意的文字，一刹那竟使我恍惚起来，“或许作者应该和文学有着某种关系”，我为自己的这一想法感到惊奇。于是翻开书上最后的作者简介，在第一行，写着“帕克帕尔默是一位作家、教师、活动家”这样的字句，不禁让我兴奋。
在《教学勇气——漫步教师心灵》的开篇，作者引用了里尔克的诗歌：
啊，别分离，
亲密无间，
与繁星相聚在天际。
何为心，
若非与繁星聚一起？
与众鸟齐飞，
乘风，驾云，
齐归。
这里，里尔克所说的“齐归”意在返回精神家园，是内在的，自由的空间。借助这首诗，作者进一步指出“分离”是我们习惯的生存状态。通过里尔克的诗歌，作者引导我们破除外界与自身的干扰，通过内心世界的转变返回精神家园，达到精神上的一种自由，并将自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之广袤宇宙的地方，把自己整合为伟大生命网络的一部分，从而超越恐惧，走向整体。
德国诗人荷尔德林曾说：人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。这样的诗句，引发了海德格尔无限的感慨，它描述了生命的一种理想状态，然而在现代社会，在工具理性极度膨胀的状态下，人被遮蔽于日常生活状态之中，作为个体的人消融于众人之中，“沉沦”于“众人”无意义的闲谈、好奇与两可之间，丧失了自己的本真状态。海德格尔通过反思，提出人必须破除外界对自身的遮蔽，回归自由之境，向死而生，重获生命的真谛，从而达到诗意的栖居。
在《教学勇气——漫步教师心灵》一书中，作者似乎也借鉴了海德格尔的哲学，只不过是将其运用到了教育学中去。在人们一次次反思，一次次论证教学技巧与教学策略的时候，作者提出“教学不可局限于技术层面”，“我们必须寻求一种尊重教师和学科多样性的教学理念，而这一点是方法论上简单处理根本做不到的。”解决教师的自身认同和自身完整问题是比技巧更基本的东西，教师的成长源于心与心的交流，通过讨论我们作为教师的真我和身份到底是什么样的问题，从而返回自身，发现真我，从而立足于真实的自我，认真地倾听来自内心深处的声音，唤回自我心灵。
然而，这又是一件十分危险的、让人恐惧的任务。为了减少可能受到的伤害，长期以来教师已经形成了一种自我保护的观念，他们把自己保护在社会习俗之后，带上厚厚的面具，在内部真实和外部表现之间建立了一道屏障，把自我和同事、学生以及观念隔绝起来，逃避所能遇到的一些冲突，在这样一种状态下，形成了实践与自我的分离，话语陈述与心灵的分离，教师的自我认同和自身完整感被削弱，失去了教学的心灵，进而陷入到了一种更为危险的生活中去。
作者指出教学的恐惧使得教师过着教育和分离的生活，“恐惧是一种使我们和同事、学生、学科以及我们自己相分离的东西。恐惧关闭了一切‘求真试验’，也禁锢了我们教学的能力。”令教师更为恐惧的是，他们在“他者”的注视下重塑着自我，不断地失去自身认同，造成了教师内在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游荡。在我们的社会普遍关注外在的教学技术与技巧的时候，作者提出真正要关心的不是这些，而是教师的心灵。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”教师应该“认识自我”，“在每个教育阶段，教师的自我是关键。”教师应洞察自己内心所发生的事，去探求少人踏足的小径——一条重获内心世界资源的小径，过一种不再分离的生活。
因此，帕克帕尔默提出每位教师都应该重拾教学勇气，不必把自己置身于恐惧之中，而是敢于正视生命中的那些恐惧，去发现自己内心的世界景观，便会发现自我表达与行动的天地。
读后感教学勇气 篇2
读过帕尔默教授的《教学勇气》一书，不由掩卷深思，不由得慨叹道：教学，真的需要勇气，打开我们的心灵，唤醒真我的灵魂，在那新课堂的空间，构建一个教学的共同体，在那伟大事物的圆圈，点燃教师对人类最困难最重要的教育事业的热情，进行一次心灵之旅―探索教学本质的精神之旅。
一、有勇气洞开自己心灵。
教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织在学习和生活所需要的共同体结构中。多少年的师道尊严，让教师总是戴着面具跳舞，不断迷失自己，失去自己，的确，我们是该找回我自己，洞开自己的心灵，不为其它，只为我们塑造灵魂的工作。有时，课堂上自己真的有些知识不懂，学生讲到了，自己无言以对，却硬是打肿脸充胖子，让学生暂且坐下以后再说，其实开放心灵让学生讲下去，诚恳地向学生求教才是最佳选择。勇气丢到了哪里？今天，捧起《教学勇气》，检阅自己的灵魂之旅。我终于找回我自己。开放自己心灵，自会与学生打成一片，成为朋友。不光在教学上如此，生活中应该也这样，喜欢某个学生，我只是悄悄藏在心里不敢说出来。看完此书，我才明白，开放心灵很重要，我于是向误解我的学生发了一封信，如实说了自己心理感受，对他的喜欢，对他恨铁不成钢的厉声批评原因。这位学生竟然与我成为朋友，语文学习特别努力，成绩也好。亲其师而信其道，最高的艺术是与心灵相通。以后的教育教学中，我要鼓起勇气开放自己的心灵，为了构建最佳的学习共同体。
二、有勇气构建共同体。
作为一名教师，我们一直奋斗在教育的最前线。教育改革像呼吸一样存在我们的教学中，从以前的以教师为主体的传统模式教学，到现在以学生为主体的现代模式教研，总以为自己已经站在教改的前沿，直到读到《教学勇气》，方知自己的卑微之处。《教学勇气》第五章《教学与共同体中》有这样一段话：课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心，在真正的共同体模式中，课堂上教师和同学同时专注一件伟大事物，在这样的课堂上，让主体――不是教师和学生――成为我们专注的焦点，以教师为中心和以学生为中心教育的最优物质获得融洽和超验升华。帕克？帕尔默说得多。，教师的满堂灌不合时宜，学生的满堂言有些荒唐，惟有师生专注于一伟大的事物，惟有师生的教育最优物质获得融洽和超验升华的课堂才是最美的课堂。伟大的事物成就完美的学习共同体，成就学生、教师、学科三位一体的精彩课堂。
然而在我们实际教学中，还是教师讲的多一些。要么就是满堂言。我们没有勇气寻求伟大事物，没有勇气以伟大事物为主构建一个学习的共同体。当学生发言离题遥远，我们恐惧完不成教学任务，恐惧使我们与学生、学科保持分离。于是教师越俎代庖，慌里慌张、糊里糊涂讲完课，冷落了学生的心灵感受，冷落了伟大事物，让真知尴尬地站在教室门外徘徊。要么学生发言，教师无所适从，盲目肯定。让真理游离与教室外，让新知在书本上躺着不动。教学勇气何在？扪心自问，这时候，我们需要呼唤灵魂的回归，一起去寻求共同体的存在。是的，应该有勇气去创建最佳的学习共同体。亡羊补牢，为时不晚。 1 、多读书籍，让书记为我们构建共同体导航，就像我现在读《教学勇气》方知构建共同体模式的重要。 2 、要有勇气去实践，实践出真知 3 、保持心灵的开放，营造和谐的课堂氛围。
三、 有勇气去寻求伟大事物
我们的教学生活很繁琐，尤其又兼有班主任的职责，从上班到下班，根本没有喘息的时间。能静下心来备课，着实很难，这就要教师鼓足勇气、挤点时间唤回自己真我，唤醒自我教课的灵魂，凝聚在备课舞台，精读课文，钻研教材，查找资料，寻求伟大事物的影踪，我们尽力而为，要做那孙悟空，拥有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，还得有勇气敞开自己心灵，与同事构建一个共同体方可凝聚力量寻找到伟大事物的影踪。不要关上门教学，那样心灵就会枯竭，自身就会不完整。自己充分准备，加上同事间的交流。如果建立明确委员会更好。
总之，让我们以安静地以接纳的心态面对别人的问题，鼓励别人的心灵走出来，允许别人心灵以它自己的水准和速度自行发现答案。然后自己再总结提升，直至寻到最伟大的事物，为构建学习共同体做好准备。
四、有勇气反思自我教学
有时候，伟大事物在胸。然而课堂上，经常会出现这样的事情，当提问起来的几个学生都无法答出令教师满意的答案来，教师就会恐惧。这时候，需要反思，需要我们拿出自己的勇气来面对课堂上的恐惧场面。不要为了完成任务，不要为了灌输更多的知识，只要有勇气反思，就会有精彩，就会听到美丽的花开。我想起我上的《青花》一课，当我抛出探究题：为什么说修复和复制都不是青花的归宿？接连提问几名学生，答案都不令人满意？我立马反思自己，并动员学生一起声讨我的过错，答案迅速找到了， 1 、我提问的学生学困生居多， 2 、给予全体学生思考时间太少。紧接着我改正方法，先给予学生充分的时间，继而提问各个层次的学生回答。这样，在我鼓足勇气反思自我、纠正自我的基础上，师生立马活跃起来，课堂气氛热烈，学习共同体自然而然形成。正如作者所说：真正的共同体的富有在它的过程中是非线性的，它的轨道通向四面八方，所以师者用心聆听，开放内心空间接受外来的对话，准备好共同体的再构建。
爱因斯坦曾经说过，对于一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴的服务于一种美好的事业。教育是人类一项美好和永恒的事业，教师是最光辉的职业。 因此，作为教师要鼓足教学勇气，选择教育、投入教育、幸福教育。
读后感教学勇气 篇3
读这本书的感觉：比较难懂，需要反复看，《教学勇气—漫步教师心灵》读后感。刚拿到书时，发现这是一部关于教育教学的理论书籍，我的头脑顿时有点儿大了，因为我向来不喜欢看理论书籍。再看看作者，原来还是一个外国人：帕克帕尔默，我头脑更是大了!因为我不仅不喜欢看理论书籍，更不喜欢看外国人的著作。说实在的，帕克帕尔默这本书理论性的确很强，很难懂，有的地方我不得不跳过去读，但也有的地方让我反复读，细细品味，慢慢咀嚼他的真知灼见，让我感受良多，从中也受益匪，也使我对好的教学有了一定的认识。
一、好的教学源自于心灵的呵护和抚慰
有人说，教师是人类灵魂的工程师，那么，教学（育）的过程又何尝不是一个心灵的抚慰和救赎的复杂的过程呢?帕尔默在书中说：“教育是引导学生迈向理解和生存于世界的更真实途经的精神之旅，如果不鼓励察内心领域，学校怎样能够实现它们的使命呢?”帕尔默这句话可谓掷地有声。他的这一席话，又使我想到另外两位教学家的名言，第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于激励和鼓舞。”雅斯贝尔斯说：“教育是一朵云推动另一朵云，是一棵大树撼动另一大树，是一个心灵碰撞另一个心灵。”
二、好的教学源自于教师自身的认同与完整
当下，在商品经济高度发展的今天，在生活与工作压力日益增大的今天，作为一名教师，对自身的认同与完整很重要。我们不少老师常常容易有意或无意把自己定位为一名教书匠，将教师当成谋生的一个行当，而不是当成事业来做，所以，往往满足于教学的技能。帕尔默认为，作为一名教师，掌握了教学技巧虽能应付，但仅仅靠技巧还是不够的。所以他在书中强调：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身的认同与自身的完整。”作为教师不仅要引领孩子学习知识，还要以“我的自身认同，我的自我的个性，还有身为人师的‘我’的意识”带给学生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去浅移默化地影响和感染学生，所以教师在教学实践中要认识不足，不断地完善自己，努力地提升自己的素养，只要这样，作为教师的我们才能认识自我，尊重自我，也只有这样，作为教师的我们才能去尊重处于学习者地位的“你”，读后感《《教学勇气—漫步教师心灵》读后感》。也只有这样，好的教学才能基本上得以彰显。
三、好的教学来自于以主体为中心的共同体中
“教学于共同体中──以主体为中心的教育。”这是帕尔默在书中提出的观点，这个观点对我来说真的很新鲜，第一次听说过的，尽管如此，但我认为他说的很有道理。我们知道，传统的课堂是以教师为中心的模式，教师教什么学生就学什么，学生只是被动的学，学生被教师当成盛知识的容器。而教学的方式只要是“填鸭式”，教学的评价标准以教师定的分数为算，严重挫伤了学生学习的兴趣和积极性，使教育教学事倍功半。因此，为了彻底改变这一现状，一种反传统的教学方法腾空出世：以学生为中心的全新课堂模式，这种模式体现了学生和学习的过程比教师和教学过程更为重要。然而这种模式往往也被滥用，具体体现在：教师在课堂上不敢讲，教师的主导的作用被很大程度地放弃，教师成为课堂的“甩手掌柜”；而学生学习很热闹，但没有序列，没有深入，往往浅尝辄止，有的认知还有偏颇，所以帕尔默说：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思考的相对主义倾向……当学生被放在中心位置时，教师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”所以课堂效果并不太理想。这样让我们感到似乎课堂改革进入一个怪圈，像玩翘翘板似的：从一个极端走向另一个极端。让人无所适从，让人困惑、疑虑。而帕尔默却在本书中为我们拨开云雾，指点迷津。帕尔默指出；我们的教学经历了“学科中心说”“教师中心说”，乃至现今的“学生中心说”，这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。所以他在书中提出：“也许课堂既不以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”那么什么是“主体”呢?帕尔默认为这个主体是由学生、教师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的伟大的“第三事物”组成。在课堂上，教师与学生共同专注这一“伟大事物”，构建复杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，课堂不仅是学生舞台，也是教师的舞台，学生与教师在课堂上和谐、融洽、共同成长，正如《学记》所言：“教学相长”。我很赞同他这样的观点。当下，我们正在进行高效课堂建设，在学生为本的课堂理念的同时，也不能忘记教师在课堂上的重要组织、引导、启发作用，让课堂成为师生共同发展的理想天地，让真正好的教学源自以主体为中心的共同体中，我期待着，努力着。
帕尔默那一句句真知灼言，犹如深埋在沙坑里的美丽贝壳，需要我们一点点，慢慢地去深入挖掘……
读后感教学勇气 篇4
我在读自我的局限好潜能’这一节时感触很深：同一个人可能第一天上课很精彩，第二天却教得一塌糊涂。尽管我们通常都是以一种宿命论、自嘲的方式接收这种悖论，但在这种练习当中，我们要求把他作为认识自己的源泉来认真对待。
书的作者曾搞过一次活动：让全班同学阅读讨论《心灵的习性》。讨论当中，班级的成员们看起来都感到有趣而富真知灼见的，而且他们同意和集体主义的这种混合是对他们很好的描述。我深有感触地总结道，我们一起完成了两件事情：更深入地理解了这本书和更深入地认识了学员们的生活。我还意识到了下一步该努力探索什么：为什么他们宣称自己是个人主义者，实际上却本能地实施集体主义行为？
同行听后对作者有以下评价：
1.在计划和引导课堂两方面都具有灵活地把组织结构与意图结合起来的能力：在阐明我的目的的同时又开放地接纳各种达到目的的方式。
2.让我的学生彻底了解我分配的素材，并承诺我也会帮助他们掌握素材。
3.我有诚意帮助学生在了解学术文本和他们自己的生活之间建立起一座桥梁，并为达到这一目的探讨策略。
4.对学生们的故事和我分派的学术性文本同等地尊重。
······
总之，作者的实践与潜能都是很强的。所以，我认为最终总是要提出实际的解决方案的，但是，理解自身的独特身份却是找到新的教学方法前的关键一步。如果身为教师不是扎根于自己的本性，那么无论对任何人采用任何不同的方式，都是新瓶装旧酒而已。
要成为一名更好的老师，我们必须养成一种既依赖又不依赖于他人反应的自我感，这是一对真实的矛盾。
读后感教学勇气 篇5
读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书，如同进行了一次心灵之旅。作者帕尔默先生不灌输深奥的理论，而是用一个个真实教学案例与你产生共鸣。书中一个个案例都跟我们日常教学中高度的相似。分析每一个案例都让自己有更深的体会。教育是带领孩子们进行一次心灵之旅的过程。在这个过程中，孩子们才能学会用更真实的方式来看世界，学会在这个世界中生存。
《教学勇气》是一本非常精妙的教育学著作，作者引导我们如同进行了一次精神之旅。他帮助我们建立了对教学的共同认识。随着阅读的深入，越发感觉自己进入了一个情境——仿佛自己置身于一个课堂，而课堂的老师就是帕克·帕尔默，向我娓娓道说着他从事教育工作以来心中的困惑与反思。他试图通过他的叙述，让我清楚为什么教学总是令我既兴奋又恐惧。他试图带领着我们，为重新点燃我们教师对人类最困难最重要的教育事业的热情，进行了一次心灵辅导，这是一次激动人心的、直接而深刻的、探索教学本质的精神互动。
我们的认知里，教师是传道受业解惑的，所以一开始我们想到是不放弃班内的任何一个学生，就算他学习不好，也总有好的地方，从开始的信心满满，到后来的失望和退缩，这个过程绝对是痛苦而纠结的。我们常调侃自己：学生虐我千百遍，我待学生如初恋。当然这是一种理想，也是一种追求。教师的爱是博大之爱：当我们感到痛苦和折磨的时候，就需要一种博大之爱来引领和宽慰自己。学生对教师博大之爱最好的回报就是那轻声的问候：“老师好！”
教育不仅是改变自己，也影响着你的学生！！任重道远！
读后感教学勇气 篇6
（《教学勇气》帕克.帕尔默华东师范大学出版社20xx年10月第一版。）
读此书，甘之若饴，前段时间读过一部分，后来它神秘失踪，读过的部分像美酒一样不断在心里发酵。昨日它又出现在我的面前，重读了读过的部分，又一次感叹它的真实，感叹它的影响力之深，不禁为这折服。采撷部分精彩内容，以做赏析。
一、心灵缺失的原因
“当学术文化贬低内在真实，仅仅赞誉外部世界时，学生和老师就失去了心灵。”看到这句话时，心中想到许多关于名师的争论。魏书生是我97年刚参加工作时接触到的名师，因为听说此人有神力，带着两个班的语文兼班主任，班级管理工作井井有条，学生的自我学习扎扎实实，所带的学生成绩突出。然而今年在Q群却看到了对魏书生的质疑，说他是技术派的代表，在他的眼里只有管理的技术，缺少语文的涵养，在语文教学方面缺少建树。徐江老师“用哲学思维解读文本”，程少堂老师的“语文味”等观点都遭到了质疑，质疑者称“用哲学思维”解读文本，会造成泛语文化，语文会上成政治课，而“语文味”的提法更不靠谱，语文这一提法本身就不科学，是在特定历史阶段为了迎合某种统一杂合在一起的概念，远比不上“语言”或“母语”更明确科学。
在我看来，有质疑的声音，说明“语文学科”的成长和进步，不管是魏书生、徐江，还是程少堂，他们都对语文教学做出了有益地探索，语文的教学既需要管理技术，也需要哲学化的解读，还需要语文味的体现。这不是简单的杂合统一，因为他们提出的角度都不是语文的本质，而是冰山一角，魏书生的管理技术为我们提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老师的哲学解读为我们进一步理解文本价值提供了可能，而程少堂老师的“语文味”，则是上课过程要注意的一个元素，至于语文味是酸的，还是甜的，则要根据文本的内容来体现。当然语文不一定从“味”的角度进行建设，还可以从音律的角度，从动态的角度，从视觉的角度进行探索。
每位教师都具有独一无二的潜在价值，魏书生、徐江、程少堂老师在一定的角度上启发了你，你是否能用好他们教给你的招，能否创造出属于自己的招，取诀于你对自身的认识和自身潜力的发挥。而不要忙着去公开迎合或质疑他们的观点，你思非你想，世界就是这样的微妙。
二、心灵叩问的力量
“我是谁？我有没有把全部身心放回本位？我有没有恢复自身认同和自身完整？我有没有获得生活的完整？”读到这句，想到的是《尘埃落定》那个傻子，每天起床后都会叫仆人问自己“我在哪里？”“我是谁？”通过这两个追问，傻子少爷表面上像个得失忆症的傻瓜，而实际上却很清楚自己每天该做什么，这两个追问让他活在当下，尽量做好符合自己角色的事情。活在当下，是多么简单又高深的生活艺术呀！当年于丹老师就是凭着“活在当下”的视角来解读《论语》而成为学术超女的。历史上有多少故事都是活在当下的最佳解释呀！活在当下是生活的一种态度，也是生活的校准仪，你可以高瞻远瞩，也可以回味往昔，但你主要精力还是要放在当下。昨日不可挽回，明天遥不可及，只有今天才是你真正拥有和正在拥有的。
帕克的这一句叩问，让我清楚今天的力量，也让我知道，我必须为自己的将来——幸福而完整的将来规划一下。
三、心灵伙伴的影响
“师徒是人类古老的舞伴，长辈以他们的经验增强晚辈的能量，年轻人以他们新的生机充实、激发长者，在他们的接触和交流中重新编织人类社会的结构。”教学相长是儒家经典主张之一，在接触到帕克这个解释之前，教学相长只是一个抽象的概念存在于心，虽然在师范实习之时，已经撰文写过关于“教学相长”的小文。从帕克的解释当中，我知道了长辈擅长的是经验，而晚辈所拥有的是生机。我们的教育如果继续禁锢年轻人的生机，只强调长辈的经验传承，我们的教学生活就会因为缺少舞伴而失去许多精彩。独舞和合舞的区别就是：独舞更重表演性质，比如众多公开课沦为表演课的事例；合舞更重互动性、和谐性，合舞能战胜人类的害羞、恐惧等阴暗心理，每一个参与者都是演员。“独乐乐不如众乐乐”，我们的教育教学过程中，如果能搭建学生传播生机的舞台，我们的教育教学必然不是像现在这般的死气沉沉。
四、心灵诗歌的升华
日复一日，
我振翅寻觅，温恭求真，
却深感难尽人意：
我的心声、呼唤，没人理，
世人啊，
只信实、崇强、斗力！
我雀跃，
朝求知之家探求——
拥抱每一过错，像找回久失的孩子，
鼓翼奋飞，
带迷途的孩子归家。
利笔伸正义，
力透纸背。
我为正义伸张；向上面解释——
唉，正义的名堂繁又长。
申辩正义也孤独难当。
——斯坦福德《受启发的导师》
本诗分成三个小节，第一小节写出了孤寂，第二小节写出了奋进方法，第三小节写出了无奈。每个人都会追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一对孪生姐妹，就像硬币的正反两面（王崧舟语）。
面对痛苦和不幸，一种方法是逃避（大多数的人选择），另一种方法是正视，只有你敢于正视，痛苦和不幸才会成为你的垫脚石，帮助你走向幸福的一面。就像第二小节所写，“拥抱每一过错，像找回久失的孩子”。
读后感教学勇气 篇7
“《教学勇气》这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。”怀揣着教师的那份信仰，借助着这次读书的机会，拜读了帕克。帕尔默教授的著作《教学勇气》，不由得陷入了深深的思考：在教学工作中，比教师的教学能力更重要的是什么呢？
在《教学勇气》这书中，帕尔默教授选择从内心世界的角度来解读教育中的一系列问题。他的观点新颖而且独特，并且在字里行间流露出对教师的尊重，让我愿意去了解他的想法。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏。因此，在帕尔默教授的观点之上，我对此进行了自己的思考。
要走出恐惧，首要的是要对自己的内心有深刻的认知和校正。从事教育行业二十五年过去了，无论是自己的心态还是时代都发生着剧烈的变化。作为一名“老教师”，与新时代新技能的教育工作者之间的脱节，也是我内心的恐惧。帕尔默在书中呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的勇气。我从中受到了深刻的启迪，首先要敢于接纳真实的自己，敢于接受真实就意味着正视困难。再接着接受内心的指导，向着有益自己的方向出发。
作为教师负有更多的责任，我要不断更新自己的教育理念，丰富自己的知识涵养，提高自己的职业道德，开放自己的心灵，提升自己的人格魅力。《教学勇气》这本书就像陈年酿酒，是越读越香醇。这也是一本具有开创性的书，能带领教育者们，对教学生涯进行永无止境的探索。
读后感教学勇气 篇8
《教学勇气》一书是美国加州大学伯克利分校博士帕克·帕尔默花了十年功夫完成的一本经典之作。对于此书，早有耳闻。有朋友把此书赠予我，当时翻看了几页，觉得它晦涩难懂，便放弃了它。这个暑假，因工作室要求认真阅读此书，并每天分享阅读心得，这样才又重拾并仔细阅读。读完此书，虽有些地方依然似懂非懂，但它确实震撼着我的心灵，让我重新拾起曾失落的教学勇气。
导言里有这样一段话吸引着我：我是用心的教师。有时在教室里我忍不住欢喜起来。真的，当我和我的学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现出曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验为源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些时候，教室毫无生气，充满痛苦和混乱——而我却对此无能为力——此刻所谓的教师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人无处不在——那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对。
这段话让我回想起了我的教学、我的课堂。我无比的热爱着这份工作，热爱着班里的每一个孩子，正是因为这份热爱常常让我感到失落和自责。来大道整整一年的时间了，因为刚踏入到这个领域，工作和上课的模式与之前有所不同，所以这一年一直在学习和摸索中进行，很多时候会令我感到焦虑和不安：当我精心准备的一节课却没有达到预期的效果时、当我使尽浑身解数，他们就像石头一样保持沉默没有任何反应时、当课堂上一些学生不认真听讲，爱做小动作时......我常会感到无比的自责与懊恼，失去教学的勇气，有些时候，我甚至会感到恐惧。我恐惧上课时因为自己不得要领而把学生弄得糊涂，恐惧学生觉得自己的课索然无味，恐惧看到孩子们不耐烦的表情，恐惧我的威信受到威胁......所以有时我以粗暴和不理智的方式去掩饰这种恐惧。殊不知，我恐惧，其实我的学生一样恐惧，他们的恐惧绝不在我之下。他们害怕失败，害怕不懂，害怕不会的问题正好被老师提问到，害怕在同学们面前显得自己愚蠢......当学生的恐惧和我的恐惧混合在一起时，恐惧便会以几何级数递增——这样教育就瘫痪了。
面对课堂上的焦虑和恐惧，作者帮助我们剖析恐惧并告诉我们不要害怕：恐惧是病态的，但是恐惧也可以是健康的。我恐惧我的教学很糟，这种恐惧或许不是一种失败的信号，而是关注我的教学技艺的一种证据。我恐惧课堂上学生提出的`某个问题我解答不出来，这种恐惧或许不是警告我逃避这个话题，而是发出一个信号：这个话题我必须注意，我应该为每次的教学做更多的准备，我应该多看书，多充电，以此来鞭策自己。我恐惧课上学生回答问题不积极，这可能是在告诉我：我设计的教学不符合孩子的年龄特征，提出的问题不符合孩子们的认知水平。我恐惧平时的工作中家长不配合，这可能是在告诉我：平时与家长沟通的少，对孩子关注的少，家长不认可......如果我们懂得怎样去破解恐惧，而不是因为恐惧而停滞，那么恐惧就能帮助我们生存，甚至帮助我们学习和成长。
记得一次教师培训上，焦校长说过这样一句话：一个人的学生生涯中会经历过很多个老师，一个老师教给我们的知识会淡忘，但对好老师本身却长久铭记，可能我们的一个行为，一句话都会让学生铭记一生。通过回想我的老师，我想到了现在为人师的我自己，回想自己，我会想到我的学生们。
到底什么样的老师才是学生心目中的好老师呢？帕克.帕尔默告诉我们：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同和完整。好的老师具有联合能力。他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵。
还记得才步入工作岗位的时候，总是手忙脚乱，看到学校那些优秀的老师时上课时那种轻松自如的状态就特别的羡慕，也会有意无意的去模仿，但是之后会发现，也许我们是完全不同类型的人，别人的教学风格和处理问题的方式可能真的不适合自己。如书中X教授的例子一样，他试图克隆他导师的风格，却扭曲了他的自身认同和完整。
因此我们必须寻找一种与自己的本性更契合的教学方式，而这种方式要与我们自己的个性整合，在自己的教学方式和自身之间找到一致性，在与他人的相互依赖、相互影响的过程中利用自己的天资，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：这就是教学技巧的适当位置和作用。我们更多的了解自我独特性，我们就能学到展示而非掩饰自我个性的技巧，优秀教学、优秀的教师则从中产生。
回顾这一年的教学，在摸索和跌跌撞撞中走来，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦虑、找不到方向的时候，这本书的阅读让我好似豁然开朗，它好像是我的朋友一样在跟我对话，给我指引方向，让我感到内心的平静，我想，这可能就是一本好书的力量吧。
读后感教学勇气 篇9
一、关上门的教学。
世界上没有优质教学的公式，而且专家的指导也只能是杯水车薪。教学有法，教无定法，贵在得法。如果想要在实践中成长，我们有两个去处，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行组成的共同体，从同事那里，我们可以更多地了解我们自己和我们的教学。所以，我们不能关上门教学，不能自我蒙蔽和故步自封。我们需要一种同事之间互相切磋、对话的共同体的指引，集众家之智慧来完善教学。我应该带头建立同事共同体，有计划地多组织教研活动，多组织听评课，展开关于优质教学的真诚对话，既提高我们的专业实践，又从中提高自我认识。但提高同事共同体的坦诚对话需要三个元素：对话的新主题，对话的基本规则，需要领导。
二、对话的新主题。
开展有广度或深度的同事之间的对话共同体，需要有对话的新主题。本节探究两个能生成优质教学和促进源自教师的自身认同进行优质教学的适当话题：在教与学过程中的关键时刻，以及能丰富我们教学自我感的隐喻和影像。文中通过列举两个例子来说明这两种对话的新主题。主题一，是要求在代表课程进度的线上指出老师所经历的关键时刻，通过时间线和我们自己经验的资料，我们把类似的、共同的时刻聚集在一起。当我们聆听彼此的故事时，我们时常会默默反思自己作为一名教师的自身认同和完整。主题二是要求教师填空，“当我教得最好的时候，我就像________。”生成和探究我们教得最好时我们的独特身份认同所蕴含的言语和影像，更深入探究自身认同和完整。
三、对话的基本规则。
新的对话主题能帮助引发一些关于优质教学的有效谈话，但需要有对话的基本规则来帮助我们尊敬彼此的弱点，而且避免在开始之前使对话冷场。我们需要设立一些基本规则，让我们安静地、以接纳的心态面对别人的问题，去鼓励别人的心灵走出来，允许别人的心灵以他自己的水准和速度去自行发现自己的答案。反思我在听评课时，有时，我的评课有点自以为是，说得太多，以后要注意评课方式，点到为止，引起授课老师自我反思即可。
四、需要领导。
共同体是动态的，每时每刻都需要领导。关于优质教学的真诚对话能改造教学的过程，它有很多形式，能影响很多人。但是，只有领导者期待这种对话并发出邀请，而且提供舒适的空间，它才真的会发生。好的领导常常都与教学过程相关。好的领导从我们一直探讨的教学本身的模式出发，以教与学的伟大事物为中心，创造着围绕这个中心聚集在一起的真正的共同体空间。领导者把老师召回教育学过程的核心，鼓励教师共同工作、分享工作激情，才很可能建立这种共同体。
反思我的工作，要努力做到：第一，要坚持每天至少两节的常规听课，评课时点到为止，允许讲课老师的心灵以他自己的水准和速度去自行发现自己的答案。第二，按计划多组织并尽量全程参加主题教研的学习共同体中，与老师共事切磋。引领教师评课时遵循规则，围绕对话的新主题，公开坦诚地探讨。第三，除了开发本学区资源外，多给老师搭建更大的学习共同体，采用“走出去“和“请进来”的方法，让老师开阔视野，放大格局，开拓创新。帮助老师们深入探究自身认同和完整。
朗读者勇气观后感5篇
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会可以记录我们的思想活动。心得体会书要如何规范的书写呢？或许"朗读者勇气观后感5篇"是你正在寻找的内容，仅供参考，大家一起来看看吧。
朗读者勇气观后感 篇1
不知道是在什么时间，什么情况下第一次看《朗读者》，第一次看完这部电影，就去看了书。也不知道第一次看完沉溺了多久。前两天也不知道为什么和小娟又提起了《朗读者》以至于自己又去看见了一遍，本来是打算草草看一下里面一些激动人心的情节，关于爱、原谅、救赎与自我救赎的部分。不想到从头到尾目不转睛又全部看了N遍，然后又翻出原著小说来看，又是一次沉溺。
说起这部电影总想写点什么，但却无从着手，就像男女主角一样，复杂又单纯，麻木又敏感，冷漠又热情，粗暴又温柔，无情又深情。
看到过一句话叫，我们都是时代的孩子，他们也是时代的孩子。在那样的大时代大背景当中，随着人海浮沉。关于纳粹集中营的电影我也看了一些，实在不能理解人能疯狂自私到什么程度以至于将整批整批的无辜的人至于死地。不明白日本人何以将我们中国民族的38W人民全部屠杀。
《朗读者》电影里描述的就是一个参与者的人生，一个普通的人，有血有肉，有情感，有良知。汉娜，依旧像一个迷一样。我像迈克一样，对她仍旧充满迷惑。在怎样的情况下，看着每个人死去，却能做到麻木。我想到一种情况，那就是那时她自身的情感已经完全死去，也许是为了生存，看着面前一个又一个人死去，她的悲伤与恐惧去了哪里?二战结束后，她又是怎样回忆从前，还是像她自己说的，她从来不去想。
电影里描述的她是一个文盲，她所有的思想，除了国家教育给她的，强制注入她脑子的，几乎没有来源，我想所以她才这么渴望知识。渴望阅读，她知道她自己缺乏什么。
也许，她并未意识到她在纳粹营中所做的事是什么性质，在世界上的影响。不过我深信，她在狱中是知道了，从她看了这么多关于集中营的书中可以看出来。我想，她在慢慢懂了以后应该是多么的惊厄。忏悔，不足以表达她的感受。承认错误，不足以表达她的惊厄。
我想这就是她心甘情愿呆在狱中的原因。
关于他们的爱情，是令人动容的。这种爱情，超越了时间，超越年龄，还有仇恨。只是在那样的大时代下，那样的冲撞下，他们弄不懂彼此，也搞不清自己，唯有在朗读和听他朗读中，找到他们纯洁与善良的那片净土。在那里，没有战争，没有仇恨。在那里，他们感受着悲伤与爱。他们阅读着别人的人生与情感，自己却生存在那里。那里，是他们灵魂的归属。
总觉得还有什么想说的，但总觉得什么话对于《朗读者》来说，都是多余的。
朗读者勇气观后感 篇2
在老师的强烈要求下，我迫于无奈地观看了一档我毫无兴趣的节目——《朗读者》。
所为一个宁可躺着无所事事，也绝不愿意在课外手沾书籍的”厌学者“，我本实在不懂得，一档只有朗读的节目，会有什么精彩的看点，哪些地方，会惹人眼球。而当我真正走入它的时候，好不夸张的说，我彻底被它吸引了。
周六晚8点，我打开电视，观看《朗读者》，这是第一期，也是我和《朗读者》第一次”遇见“。
就像董卿阿姨在节目开始的时候说的那样，有时候就算遇见也没有什么印象，有的”遇见“却会从此改变我们的生命。这改变生命的”遇见“，濮存晰就经历过。他小时候是一个残疾的孩子，被同学们嫌弃，体育课上跑步的时候，也没有人愿意和他一组。同学们甚至还给他取了个绰号——”濮瘸子“。我想，那时候他心中肯定受到了极大的伤害。幸运的是，他遇见了荣国戚荣大夫，荣大夫为他做了整形手术，那是他生命的转折点，他从此可以跟正常孩子一样了!可以跑，可以跳了!这对荣大夫来说，只是一个微不足道的手术，是他做的许许多度手术中的一个，也许他对此毫无印象。但是对濮存晰来说，这是他生命中最美的”遇见“，他朗诵了老舍散文《宗月大师》节选，内容讲的是老舍对曾经将自己领进血统的刘大叔的感恩之情。我想，我也会对帮助过我的人心存感激。
还有蒋励，他和他的三个同事都曾担任过”无国界医生“，在战乱和灾难中救死扶伤，平均每天接受四十个新生婴儿，在工作中，他们随时”遇见“生死。《答案在风中飘扬》让我们明白平静的生活多么值得我们珍惜。柳传志”遇见“失败，许渊冲”遇见“古今中外文化的碰撞。
遇见，是多么美好，愿我们一生中，都拥有无数次美好的”遇见“。
朗读者勇气观后感 篇3
对于满眼的娱乐与喧嚣，《朗读者》节目就像慢慢地翻开一本书，没有惊心动魄的画面，更无跌宕起伏的情节，随着董卿那亲切温和的语速，观众情不自禁地投入、并静静欣赏着倾听着。此时，每个朗读者面带表情，所朗读的篇章段落、或唱首歌，都是根据自己亲身经历感受所选，或轻淡细腻如和煦的春风、或如涓涓流淌的溪水，拨动并滋润着每个人的心弦。
这是继诗词大会后，央视又一次在一套黄金时段，推出的一档由董卿主持的又一个好节目《朗读者》。我看了首播的第一期的一部分，没看全，又在二月十九日即周日晚央视三套、于7点半进行的重播，感悟颇深。
首期节目以“遇见”为主题，邀请了“诗译英法唯一人”许渊冲先生、知名演员濮存昕、世界小姐张梓琳等文化领域的嘉宾，还有无国界医生、为妻子许下一个鲜花山谷的丈夫、联想集团有限公司董事局名誉主席柳传志等人。他们所处不同行业，有截然不同的生活和梦想。
节目中，有董卿对嘉宾的采访，有嘉宾带着不同口音的朗读，扎扎实实地呈现出、如她给节目的定位“大型文化情感类节目”。这档节目跟《中国诗词大会》，还有之前爆红的《见字如面》气质相仿，豆瓣评分高达9.3。“才女董卿”再次发力，请来演员濮存昕、世界小姐张梓琳等人，把自身的故事融入经典作品中，温文尔雅地给了大家一碗文化鸡汤。
董卿站定在舞台中央，由衷感慨：“我当了21年主持人，而今仿佛回到了起点。《朗读者》中的朗读二字重文字，者字重人。我们要展现有血有肉的真实人物情感，并感动于他们让我们遇见了大千世界。我对于一档有着人文精神的电视节目的追求，终于要实现了。”说的多好啊，喜欢董卿大气知性、端庄睿智的主持风格，我在心里默默地由衷赞叹!
其实这些大多是非专业朗读者，随着音乐舒缓起伏、情绪的逐渐酝酿，抑扬顿挫，声情并茂，加之观众用心倾听，聚精会神的眼神交汇、甚至很多人眼里闪着激动的泪花，致使掌声不时响起， 收到台上台下互动和鸣的效果。
朗读者勇气观后感 篇4
作为《朗读者》节目播出后抵达的第一个城市，朗读亭在杭州迅速成为爆款，将杭州人民的朗读热情全数激发，引得媒体争相报道。浙江大学号发布关于朗读亭的文章也瞬间突破100000+的阅读量，可见朗读亭的备受追捧。
京杭运河畔，是朗读亭在杭州的第一站，一位大爷在亭前挥毫写意，洋洋洒洒写下“朗读亭”三个大字，引发路人围观。紧接着，朗读亭来到第二站杭州市图书馆，穿戏服的女子、外国留学生各行各业的.人都在朗读亭前驻足，其中，75岁的王佩英奶奶朗读了病床上老伴写的情书，走出亭子时，她泪流满面，在场的众人也纷纷为之动容。
前日，朗读亭移动到浙江大学站。这是朗读亭到杭州的第五天，当天寒风冷雨的恶劣天气状况却丝毫没有影响到朗读亭的热度。源源不断的人撑着伞来到朗读亭前排队，仅从从上午十点到下午四点，朗读亭就已倾听了80多位朗读者的故事。他们中有浙大的学子，也有特地赶来的中、小学生，还有不同职业的人、不同年龄的人都聚集在这小小的朗读亭周围，渴望朗读出自己内心的情感。原定晚上十点的录制，也到接近零点时才录完最后一个朗读者。
一天下来，朗读亭已经收录了超过170位朗读者的朗读片段，连节目组的导演和摄像，都被杭州人民的这股热情和毅力吓到，表示：“今天我看到好多教授学者进亭子朗读，这种状况我还是第一次碰到。很多人在冷风里排了几小时队，脸上还是笑呵呵的，这在别的城市也难以想象，没想到，杭州人为了朗读这件事，这么有恒心，有耐力。
本周末，朗读亭将会移动到浙江图书馆。相信还会有更多的人走进朗读亭，在其中朗读出自己的故事。
朗读者勇气观后感 篇5
当前大众的这种文化消费心理，可以称之为文化消费的审美需求。从社会层面来说，大众文化消费心理与社会文化心理总体趋势密切相关。当前社会文化思潮日趋多元化，尤其是随着网络新媒体的迅猛发展，各类文化思潮和价值观扑面而来，带来众多选项的同时，也对人的文化思想带来了一些困惑，如何把握自身文化定位成为困扰人们的一个问题，而回归传统文化，从传统中汲取文化自信越来越成为社会共识。从个人层面来说，这与观众的文化情感需求也有关系。不难想象，观众在各类真人秀、选秀、网络综艺等娱乐节目的狂轰滥炸之下，感受到越来越多的浮躁和喧嚣，在这种情形下，一档回归初心的文化情感类节目可谓雪中送炭、正逢其时。
艺术存在通感之说，文化亦如此。对观众来说，《朗读者》不仅仅是一段朗读，更多的是对遇见陪伴选择等人生主题的感触和共鸣。中国是一个具有文以载道和寓情于景传统的国家，我们的诗、书、画无不寄托着作者的思想和情感。因此，文化类综艺节目的优势就在于通过文化载体传达给观众深层次的感动和思考，这不同于浅层次的娱乐享受或者单纯的视听欣赏，而是上升到了审美的层次，是把节目作为作品来看待和感受，具有更加长久的影响力和感召力。