冈仁波齐读后感推荐7篇。
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会可以记录我们的思想活动。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？下面是小编为大家整理的“冈仁波齐读后感推荐7篇”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
冈仁波齐读后感【篇1】
这件事，本身不问值不值得看《冈仁波齐》的时候，我的内心是惶恐的。朝圣是一件大事，每个听到它的人，都想要家族的人参与其中，为家人祈祷，为自己赎罪。然而，磕十万个长头，并非易事。况且，望众生安康是一种宏大的志愿，1200公里的路途走完，也不一定就能实现。那为什么要做这件事?几年前有人对我说过，人总要信点什么，怕点什么。生于和平年代，长于小康之家，未曾体会过生活艰辛的我，好像没有所谓的敬畏之心。我觉得这是一种可悲。人并不能永远无忧虑，否则痛觉神经会迅速的萎缩，变成麻木的行尸走肉。我们敬畏生，恐惧死，是对生命的尊重。去朝圣的路上，遇到生或死，都变得极为平常。这种满怀虔诚的日常，在几步一叩首中完成了对生命庄重的仪式感。真正的风雪无阻。9岁的小女孩扎扎尚不能完全了解生活，就开始随一行大人走上了朝圣之路。十八岁少年在理发店的悸动，不同于《卡洛》中成年人言语上的暗示，隐晦而自然，让漫长的朝圣之路之后的生活，多了一份期待。我喜欢他们叩首后停下来一起围着跳舞的画面，也喜欢他们在拉萨停留两个月打工赚钱的画面。朝圣是大事，但生活也是重要的事。朝圣之后，也会认真生活。就像永远不要指望去一次西藏或丽江，就能洗涤心灵一样。去过哪里并不重要，内心的仪式感并不会因为你去过地方，而突然出现。去过甘孜，感受过那里多变的天气。路途遥远，还有晕车和高反重叠在一起的难得体验。从成都去亚丁的路途中，痛苦不堪，已经拿出手机查最近的机场在哪里。可路程过半，最近的机场就在目的地亚丁，返程和前行，一样让人尴尬，遂咬牙坚持。脸色苍白时遇到天朗云舒，还有对我说扎西德勒的藏族老奶奶，那时觉得值得。磕十万长头，到达目的地，对他们而言亦值得。或许，这本身就不是一件问值不值得的事情，是我太过肤浅。我想起了当年对我说人总要信点什么，怕点什么的那个人。在那之后，再也没有人对我这样说过。
冈仁波齐读后感【篇2】
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念，就是用一年的时间，跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用苦行僧的方式跟他们朝夕相处，从他们本身的生活里挖掘故事和人物，虽然这个电影没有剧本，但大概的故事走向和人物设定我已经想了很久：首先要有个七八十岁的老人，他(她)可能会死在路上;要有个孕妇，她的小孩会在路上出生;还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪;要有个七八岁的孩子，这样会增加很多趣味性和不确定性;有孩子就要有他(她)的父母;还要有个十六七岁的小伙子，他可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩，一路上他会发生潜移默化的改变;还要有一个50来岁、成熟稳健、类似于掌舵者身份的一个人，他会是整个朝圣队伍的头领。”
神奇的是，这一切预设居然全部应验了——在地处川、滇、藏三省区交汇处的芒康县普拉村，11个普通的村民愿意跟剧组一起踏上这次冒险的朝拜之旅。
《冈仁波齐》像“朝圣”，平静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
冈仁波齐读后感【篇3】
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能平静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
冈仁波齐读后感【篇4】
看这部电影真的需要一颗平静的心灵……惭愧地说，我中间有一次睡着了一小会。
我旁边的两个人从头到尾一直在讲话……说实话看这种安静的电影的时候还是很毁气氛的……
关于电影，没有剧本，一切都发生得很平静，包括生与死。
导演不断让意外和障碍降临，朝圣者只是平静，甚至笨拙地闷头排除万难，有惊无险之后以为他们会歇一歇，然而次次出乎意料，各种灾难和麻烦之后是不变的长头，不变的上路。这些人总是突然就开始投入地磕头。刚生完孩子的次仁曲珍没怎么休息，把襁褓中的丁孜登达放在物料车里，自己则继续磕头朝拜;车子被撞坏了，几个男人在前面拉车，其他人继续进行朝圣，拉过一段距离，这些拉车者又返回原点补齐那段没有磕头的路。
面对至高无上的神，自认渺小的教徒们往往通过苦行来表达虔诚。对于他们，朝圣不仅是仪式，更是肉体和灵魂的升华。藏民身上神圣的气质得天独厚，与生俱来。远离尘嚣、祖传的教义、艰难的生存环境淬炼出信仰坚定，不怕吃苦，与自然和宗教融为一体的民族性格。
我在结尾的时候并没有意识到是结尾......全片都弥漫着平淡的感动，特别是在看到老爷爷说朝圣是为了祈求众生幸福的时候。
但更多的感觉还是，以前对于藏族的朝圣觉得非常崇高到无法触及，现在发现其实一切都是出人意料的朴实和平静，这反而更加让我感到不可思议……
冈仁波齐读后感【篇5】
形式无法填补内容上的空洞中国电影观众群似乎已经开始出现一种盲目审美的现象，只要是非低级趣味的慢叙事弱情节的电影都一概给予好评。尤其是将无病呻吟，厚古薄今，抑富扬贫误认为是返璞归真的文艺复兴。冈仁齐波在口碑上的成功就基于这样的文化氛围之下。导演张扬跟风转型，在艺术道路上骑了匹麋鹿，看呆了路边一群赶驴的。不过到底还是爱情麻辣烫和落叶归根才是他的风格。从外部结构上来看，本片的特写镜头可能比聂隐娘还要少，颇有小津的懒得拉线风格。(个人还是更喜欢有如达伦阿罗诺夫斯基那样频繁地使用特写)无数的中景全景使它看起来像一部纪录片，场景调度涉及精力问题，镜头调度涉及资本问题。低成本似乎是在外部结构上从简的一个合适理由，但若企图将其风格标榜为新现实主义什么的，不说特吕弗之流的意大利学院派，估计连意面神教都看不下去。而内部结构上的问题在于它似乎把宗教拔到一个过高的地位了。引得一部分声音自卑地高喊中国人没有信仰!首先，宗教不等同于信仰，宗教成为一种文化主要是一个历史问题，而不仅仅是社会学问题。其次，信仰有多种存在方式，宗教恰恰是其中初衷最为不纯净的一种。本片把宗教的形式看得过于重要，甚至超越了它的意义。它围绕着的朝圣话题以及大量篇幅去描写的转山行为也许在存在主义者眼中这是一种浪漫的本质，但在结构主义者眼中却屡见不鲜。关于主角们执着的动机勾勒得过于表面，将文化背景展现的太过浅层，人物关系也过于轻描淡写。太过于注重还原现实物的形式以至于将局部与整体的辩证关系本末倒置，不知所云。
冈仁波齐读后感【篇6】
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没有；有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧！虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是平常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么平常；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜；到拉萨没有钱了，没钱就去赚，那么平常，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、平和；就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
冈仁波齐读后感【篇7】
第三种选择《冈仁波齐》观后感看完这部电影，有个美丽的姑娘问我：讲的啥啊。我想痛骂她图有其表，可这四个字和她的问题一样肤浅，于是决定写篇观后感。是为序。反正我是想不到有什么精神上的东西能支持我干一件这么疯狂的事，以承受肉体痛苦为代价。所以我不准备谈信仰，这个窠臼的话题，且鸡汤。喝了鸡汤能干活的青葱岁月也早已离我远去，但和冈仁波齐明艳的白雪一样在脑海里挥之不去的，是一个问题：如果我也遇到过不去的问题了，怎么办?毕竟，大部分怂人还是没有勇气去转山的。可大部分人，生命里都会出现卡壳的时候。当我们的智力不够用，内心不够强大，小宇宙又不爆发的时候，我们跨不过这道坎了，怎么办?按照文科生的思维，我在历史中找答案。历史给出了两种人：第一种，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。以屈原为代表，既然天不分好歹，地错勘贤愚，于是和自己死磕，他们为后世留下了香草美人的光焰，以及还等着建设的物质文明。第二种，和光同尘，与时舒卷。这是老祖宗留下的处世哲学，尽人事，听天命，最现世的方法论，其实挺好，只是大部分人用着就用偏，认怂最后成了真怂，没尽了人事就先认了命，最终只成全了自己无为的宿命。那到底认不认怂?貌似是个二选一的问题。然而，这部电影给出了第三种选择：去转山吧，带着让你困扰的问题一边转，一边追寻答案一边做，一边想。暂时想不出答案，那就只管去做好了，做着做着，答案自己就呈现了。看完电影，闭上眼睛，我想到了另一部电影《Forrest Gump》，和那一句经典的Run Forrest!Run!阿甘是一个和你我一样的普通人，甚至智力还达不到普通人的水平，如同电影里的汤姆汉克斯扮演的恰到好处的傻萌。小时候，他问妈妈，我是不是stupid?他妈妈告诉他，Stupid is as stupid does.这句话如同一个偈语，阿甘并不能懂，但当珍妮喊Forrest!Run!他懂了，并做了。我们看到，在阿甘的成长过程中，几乎每一个重要时刻都被跑这个动作所触发。从小时候逃避坏孩子欺侮，跑进了橄榄球赛场，跑出了越战烽火，跑到珍妮来了，终于可以不跑了，可随着女孩在一个清晨的悄然离去，又开始了无目的的环美长跑。。。一次又一次，每一次都拼尽全力，却又举重若轻，就这样，不卑不亢，不悲不喜之中，他跑掉了脊椎障碍，跑出了橄榄球赛全美冠军，在越战中救出了战友和上级，最后那次还跟随了无数粉丝，一起跑过了田野、海洋、山川、戈壁，跑遍了整个阿拉巴马。一切结果，随着他奔跑的步伐，都如约而至，虽然他从不问后果，也不曾期待。是啊，妈妈说过，生活就像一盒巧克力糖，你永远不知道下一颗是什么味道。那怎么办呢，去吃啊，吃了就知道了。Run!Just run!也许这就是阿甘自己对stupid is as stupid does最好的诠释。可喜,可悲，we are not as stupid as阿甘，所以我们有更多的欲望，而没有更高的驾驭欲望的心智水平，从而也就有了更多的烦恼。贪嗔痴迷，起心动念，如何破?佛家要我们消除欲望，破除我执，或许这可以做到;或许也可以正相反，如《冈仁波齐》和《Forrest Gump》教我们的，just runjust do想到了，就去做吧;有问题，就带着问题上路。像转山的藏民一样把它看作是一种生命的召唤也好，像阿甘一样只看得见脚下这一条道跑到黑也好，去转，去跑，重要的是脚已经在路上，心同时在寻找终点。王阳明说，一念发动处便是行。去做就是了，尽心尽力就是了。冈仁波齐的朝圣之旅，在漫长的远方;每一个念动合一的瞬间，在分分钟的当下。围绕神山的修行，也许是普通人难得一次的超凡脱俗的仪式感;扣问心门的修行，却存在于我们日复一日寻常生活的烟火气。据虔诚的佛教徒说，围绕冈仁波齐转一圈，可洗尽一生罪孽;转十圈，可在500轮回中免受地狱之苦;转百圈，可以升天成佛。十年成佛，一辈子成人，孰难。遥望远方，我看见了那些长跪叩首的人，低头自顾，我也看到了脚下每一步的路。道之修远，行者自重。后记：到最后似乎又煲成鸡汤了呵呵呵～以此纪念x年前被阿甘热泪盈眶的那一刻，竟不知，修行已从那时开始。
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《冈仁波齐》观后感范文800字(集锦9篇)
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，怎么才能在写心得体会时更全面呢？你不妨看看《冈仁波齐》观后感范文800字(集锦9篇)，还请你收藏本页以便后续阅读。
《冈仁波齐》观后感范文(篇1)
看了这部电影，我最大的感触，就是“人，要有信仰”，我看到了他们为了信仰的追求和坚持，有一句俗话说的好“人无信仰，和行尸走肉有什么区别”。
什么是信仰？信仰就是每个人内心最为相信，信任的神圣灵魂，我们会完全的相信他告诉我们的道理是正确的，会义无反顾的为了信仰而坚持的头破血流；为什么现在中国人频繁的出现道德缺失的问题，就是因为我们缺少信仰，每个人谁也不信，只信自己，造成了每个人都为了自己的利益争的头破血流。纵观现在的年轻人，暴躁，没耐心，没爱心，没公德心，等等。相反看看那些老一辈的人，年过半百，有的信佛，有的信天主，而反观那些信佛的老人们，我却经常看到他们的微笑，看到他们与世无争的心态，看到他们对万物的博爱，看到他们即便知道自己会吃亏，但仍然会去帮助别人的心态，我相信这是他们的信仰，传递给他们的做人道理。
现今社会信宗教，会被人们不解，会被人们认为你在信邪教，会被人们用异样的眼光去看待，就像影片中他们拜到布达拉宫那段，他们在大路上跪拜，而旁边人行道上的都市人们，都在用异样的眼光去看他们，像看猴一样，仿佛心里在想，“这些人，有病吧？”。也正是因为这种社会风气，导致的很多人原本想给自己找一个信仰的东西，但碍于世俗偏见，不敢去做这些事，害怕被人们用异样的眼光去看待，害怕成为“异类”。可人无信仰，只为自己活着，真的好吗？
企业也一样，企业也要有自己的文化和信仰，我相信一家公司想要所有员工拧成一团，也需要大家有一个共同的信仰；有了共同的信仰，大家才会有共同的目标，相同的思想和认知，才会和公司融为一体。
《冈仁波齐》观后感范文(篇2)
震撼.虔诚看完这部电影震撼两个字浮现在我的脑海里，他们的骨子里该有多善良纯朴才能坚持下来这一年多的朝圣之路，我们这些无神论者根本不知道信仰的力量有多强大。在这条路上有新生命的啼哭，有交通运输工具被迫毁坏，有耄耋老人的逝去，他们善良的对待他人也接受别人的善意，没有人能够浇熄他们心中对冈仁波奇神圣的火焰。电影中有许多小细节让我觉得唏嘘不已，1.当汽车开过溅起一滩水时，他们没有选择徒步行走，而是脱掉厚重的衣物，继续磕头前行，走过那个低洼时他们每个人的身上都已经湿透。2途中有一次一辆越野车撞向了他们堆放帐篷的车子，看到越野车里面呼吸困难的人，他们没有索要赔偿，唯一的运输工具被毁坏无法使用，他们只是选择负重前行。3.运输工具被毁坏男生就靠人力拉着推车，女生就继续磕头前行，等到了一个休息点，男生们回到原来的地方重新磕头走过刚才拉推车走过的路。4.途中遇到一次轻微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的两个青年就趴在她身上为她承担这份危险。5.即使头上磕出了包，鞋底被磨破，腿和肩都疼痛难忍，他们也会在草地上歌唱在雪山的衬托下人类显得很渺小，但他们内心的虔诚却可以征服他们面前的一座座高山。2000多里的朝圣之路，每人平均每天只能磕十里，这对于我们这些生活在车水马龙桎梏中的人简直是天方夜谭，那些说别人的信仰很愚昧的人多半都是躲在城市黑暗角落里的键盘侠愤青，也不能改变自己家徒四壁的现状。影片没有什么戏剧性的冲突，贵在真诚，我由衷的敬佩那些能够走完朝圣之路的人，不管你们觉得他们的初衷有多鸡肋或是家人生病或是久旱不雨或是心中的愧疚。影片结束在一段念经声中，朴树那饱经沧桑充满故事的声音低吟浅唱起来，或许真像歌词写的那样no fear in my heart.众生皆平等，只是有人更虔诚
《冈仁波齐》观后感范文(篇3)
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味比较一下所述与资料是否吻合，再补充一下自我不明白的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静....可是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自我的生活中来书写自我的故事，怎样让这种震撼经过反思在自我的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自我所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样貌，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一向认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自我，也不是评价别人，而是把自我放到那个情境下问自我会怎样样？用以照鉴自我并修正自我。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自我置身于那个场景之中，问自我，如果那个当下是我，我该怎样选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自我的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动应对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以简便愉快平静的态度去应对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
《冈仁波齐》观后感范文(篇4)
众生皆安康可能是不能很好理解他们的语言和信仰，所以我给我自己扣了一星。2013年的时候曾去过一趟西藏。在通往拉萨的火车上，就有去拉萨朝拜的人们。他们告诉我们，有时候会直接从青海磕长头到拉萨朝拜。有点不可思议。朝拜者的骨子里是富有热心的。他们在途中遇到一个老人，他的孩子们等也朝拜去了，于是热心让他们住在自己家里;此后又遇到正在盖房子的，邀请他们过来喝茶。而他们这一队伍在后面也遇到了从阿坝州来朝拜的夫妇，邀请他俩过来喝茶，并赠予他们糌粑。女人因为爱护他们家的毛驴，崎岖的路途，大多自己拉车，毛驴成为了他们的伙伴。曾想起自己在拉萨街头一家不知名的茶馆里喝酥油茶，四周都是葬人，因为从没有接触过，心里有些害怕。但是，他们却好奇问我从哪来，用不太流利的普通话，说笑着。他们的笑容淳朴不虚假。影片里的淳朴还表现在，拖拉机被小车撞了，两方的车都损伤了，但是不知道是什么，让他们没有追究撞击他们的人。或许是小车里有病危的乘客吧?他们只好弃车头自己拉车厢继续走。一年的时间，走过的路，经历过的事情肯定是会多的。在出差两周的时间里，我曾经历过下雪，车胎漏气等情况，何况是一年呢?之前曾听说过，这些人是不缺钱的，他们的钱大都用在了信仰上。一趟这样的朝圣路会花掉不少吧。但是他们愿意。因为这是他们的信仰。当看到影片里的老人跟他们说，磕头的时候，要做到位，这样才能好好祈求众生安康。众生!瞬间让我感觉到，这长头不是为他们自己一个人磕的。价值早已体现出来了。每一种人都有他们习惯的生活方式，尊重是最好的帮助。若是没有此信仰，也就没有这么多元的世界。曾采访过大洋洲一贫困国家的人们，无论砍伐森林会给他们怎么样的发展，那已经不是他们原来的习惯的可持续的生活方式了。
《冈仁波齐》观后感范文(篇5)
这两天，朋友圈在刷完屏幕后被称为《okaren Boqi》，看过和没看过的人都被含泪的影评感动和鼓励。电影评论提醒那些看过电影的人比较描述是否与数据一致，然后添加幕后的深度和广度以及他们没有看到的内容。那些没见过面的人正计划和家人一起去。
我两天前也去看了。在这个过程中，我被照片刺穿了好几次，被他们的虔诚和平静刺穿了。然而，不管我们流多少眼泪，别人的故事终究会过去。我们还得回到自己的生活中去写自己的故事。如何让这种震撼发酵成营养，成为通过反思滋养我们生活的动力，是文艺作品的终极目标。如果你不能将能量用于自我理解、拥有和使用，几天后热量就会消退，一切都会恢复到原来的样子。油就是油和水，你仍然过着过去的习惯生活，不管作品多么令人震惊和感人。
我一直认为看电影不是看一个生动的场景，而是在别人的灵魂里看到自己。观看后的感觉不是评价别人，而是把自己置于那种情况下，问我会发生什么？向自己学习并改正自己。
当我看书、看电影和听故事时，我总是喜欢把自己置身于那种情景中。我问自己，如果那一刻是我，我该如何选择？
我将这一年的朝圣之旅延长了20xx多公里，以实现我自己的人生朝圣之旅。我将采取什么样的态度和行动来应对路上的每一次朝圣，这是我想要思考和付诸行动的。
我从他们那里了解到，在人生的道路上会有很多惊喜，但这并不妨碍我时不时地以简单、愉快和冷静的态度对待它们。没必要担心。士兵们将挡住水，覆盖大地。没有必要问生活的结果。只是它会在黄土下面变成一缕烟雾，而体验过程是这一生中最重要的事情。你不必急于得到结果。在这个过程中，你停下来闻花香，停下来喝杯茶，爬山涉水。你只是选择毫不犹豫地向前走，犹豫和失望！最终到达你向往的目的地——圣山。
《冈仁波齐》观后感范文(篇6)
终于还是鼓起勇气，点开了“冈仁波齐”这部电影。很早以前就从腾讯视频上了解到了这样一部电影，她的评分高达8.6，评论上面也说她是一部震撼人心、洗涤心灵的一部纪录片。我也很想去看看。可是又怕她如其他纪录片一样，平淡、冗长，让人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己还没准备好来一场涤荡人心、净化灵魂的旅程。可是我终于还是点开了“冈仁波齐”。
故事是从处于西藏东南部芒康县的一个小村落开始的，村里的人们日复一日的劳作，为生计奔忙。闲暇也念经诵佛。可是村里的一位老人的离世，唤起了另外一位老人对于人生苦短和信仰追求的渴望。而这种渴望又犹如星星之火，点燃了整个村子里每一个人对圣地的向往。他们有的人是个屠夫，为了减轻往日的罪孽；他们有的人感叹命运的不公平，为了改变自己的运势；他们有的人为了自己的后代能够健康长寿；而更多的人，只是为了那一份为众生祈福、众生平安的一种宏愿和那么纯粹的向往。所以他们一起踏上了朝圣的远途。
在这一路，他们遇到了很多的艰难险阻。不管是路途有多么遥远，不管路上有多少乱石飞溅，不管是风霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少双手板、棉鞋和皮子；那怕孕妇临盆，那怕飞石砸伤，那怕刚出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了车祸失去了充当后勤保障的拖拉机。但是他们从没有停下蹒跚的步履，没有一丝犹疑，蓦直向前。这份坚持与笃定，令到我感动与羡慕。
《冈仁波齐》观后感范文(篇7)
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静......但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样?用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择?
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快平静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了!最终抵达心中向往的归宿——神山。
《冈仁波齐》观后感范文(篇8)
何谓信仰?
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持，亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。
忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距，风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
影片用作片名的冈仁波齐或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像冈仁波齐一样的一个目的地;怀抱着对这个我们信其为神圣的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
信仰的力量，信仰是一个人的精神内核，是支撑人坚定走下去的动力源泉。
西藏自治区西南部普兰县北部。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。
神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。
冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜，他们沿着固定的转山路线，徒步行走约71公里，很信徒日夜兼程、风雨无阻，凭着心中的信念，征服一个个陡坡，一座座险峰。
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。
信仰是黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还的大气凛然，是千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的自在洒脱，是粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间的视死如归，还是朝闻道，夕死可矣的迫切，还是地动山摇，我自岿然不动的坚定。信仰之于人，人人有异，各个不同，信仰在心底开花，在灵魂升华，给予人们不断向前的力量，给予人们明灯般的指引。
信仰就是相信自己相信的东西
《冈仁波齐》观后感范文(篇9)
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%，但依然没有阻挡观众的观影热情，平均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升达到43.8%及41.4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天(6月26日)排片达到3%以上，票房突破2000万。与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形:契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是近年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。
井冈山读后感(锦集7篇)
我们在翻阅中发现了一篇十分实用的“井冈山读后感”，作品是作者写的，从面世以来就引起了巨大的欢迎。 通过写读后感，我们可以更好地了解书中角色的性格特征，你还在苦苦思索如何写作品的读后感吗？此文可为您提供参考请慎重考虑！
井冈山读后感【篇1】
同志们：
我们今天怀着无比崇敬的心情，走进井冈山革命圣地，旨在追溯思想信念之源，补足精神之“钙”，从革命圣地汲取源头活水，追寻党的光辉足迹，感受信仰的伟大力量，进而在公司改革发展的进程中，进一步解放思想、统一认识，不忘初心、艰苦奋斗，实事求是、改革创新，汇聚全员力量确保公司改革取得成功，确保“专业化国际化X公司”战略定位落地，确保实现“国内领先、国际知名”!
我们走进井冈山革命圣地，要思考好、探讨好、领会好“三大问题”，一是井冈山精神是什么?二是为什么要学习井冈山精神?三是如何践行井冈山精神?
井冈山精神是什么?
今天，我是第二次走上井冈山，但心情仍然是激动的，态度仍然是庄重的。可以说，井冈山是一座没有围墙的革命历史博物馆。滔滔赣江畔，巍巍井冈上，82前，在大革命失败后的艰难岁月里，以毛泽东同志为代表的中国共产党人就是在这里开创了第一块农村革命根据地。从此，中国革命的星星之火从这里燎燃，中国特色的农村包围城市革命道路从这里开辟，中华人民共和国发展的基石从这里奠定。
井冈山革命根据地孕育了伟大的井冈山精神。“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神，是中国共产党人和无数革命先辈在战火中用鲜血和生命孕育而成的。井冈山精神不仅是当年井冈山军民克敌制胜的强大精神动力，在社会主义新时代的今天也仍然激励着中华儿女奋发图强、继往开来!
为什么要学习井冈山精神?
——井冈山精神是中国共产党革命精神的重要源头，是每一名共产党员加强党性的必修课。
井冈山精神是以毛泽东同志为代表的中国共产党人在井冈山创建革命根据地、开辟中国革命新道路、进行艰苦卓绝的革命斗争中培育形成的，在革命的峥嵘岁月中，它以丰富的历史底蕴、卓越的道德典范、自强不息的进取精神，不断地丰富和发展着。可以说，讲中国共产党的历史，离不开井冈山;讲中国人民解放军的历史，离不开井冈山;讲中国近代思想史特别是中国共产党的思想史，离不开井冈山;讲中国共产党的光荣传统和作风，同样离不开井冈山。井冈山是我们接受党史国史教育、革命传统教育、道德品行教育的生动课堂。学习井冈山精神，是每一名共产党员加强党性的必修课。
——井冈山精神是企业推进改革发展的强大动力，是每一名党员领导干部干事创业的实践课。
当前，公司正处于改革发展的攻坚期，面对复杂的经济形势和市场环境，我们提出了“十五大攻坚课题”，全面落实“专业化国际化X公司”战略定位。可以说，容易的、皆大欢喜的改革已经完成了，好吃的肉都已经吃掉了，剩下的都是难啃的“硬骨头”，我们必须要解决当前改革面对的思想、管理、质效一系列“真问题”，立足自身革故鼎新，坚定不移全面深化公司内容改革、战略调整，逢山开路，遇水架桥，敢于向顽瘴痼疾开刀，勇于突破利益固化藩篱，将改革进行到底。今天体悟井冈山精神，就是要从中汲取力量，将其转化为我们披荆斩棘“再创业”的不竭动力，不辜负局公司和全体员工在新时期赋予我们的信任和重托，建设一个更有活力、更高质量、更可持续的滨海公司。
——井冈山精神是极具开创意义的中华民族精神，是每一个中国人传承优良传统的教育课。
中国共产党自诞生以来，就深深地扎根于中华民族的土壤之上，溶于中华民族各族人民浓厚感情、优秀品格和坚定志向的血液之中，于革命征程中继承并发扬着中华民族精神，井冈山精神就是实践凝成的一块瑰宝。它继承了中华民族优良传统的精髓，是中国共产党培育出来的民族革命精神，是民族精神与时代精神的统一和融合。井冈山精神是民族智慧与信念的珍贵体现，是我们作为中国人必须要继承的优良传统，是我们落实好“一带一路”国家大战略的文化根基。
如何践行“井冈山精神”?
——践行井冈山精神，我们要锤炼思想信念，做到坚定执着追理想，不忘初心做企业。
在井冈山革命初期，“红旗还能打下去吗?”这是当时中国共产党员普遍的疑问，很多官兵乘机走的走、逃的逃，并出现了四次“红旗到底能打多久?”的疑问。这与当前众多员工对企业“走向海外能实现吗?”“走向海外能走多远?”的疑惑是一样的。毛泽东同志在《星星之火，可以燎原》一文回答了那个时期的疑问，也回答了我们的疑惑。文中这样写道：“中国革命是站在海岸遥望海中已经看得到桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。”
我们千里迢迢来到井冈山，要真实的“看到”“摸到”“感悟到”井冈山精神的真谛，针对我们当前没有形成一个核心、没有统一一个思想、没有拧成一股绳的问题，深刻反思，思考我们改革发展的恒心，思考我们入党入司的初心，从而在思想上实现解放，在认识上实现统一，把力量汇聚到公司当前的改革和今后的发展过程中，敢于“以硬碰硬”，攻坚克难。
——践行井冈山精神，我们要探索发展模式，做到实事求是创新路，勇于担当促改革。
井冈山时期，毛泽东同志立足于中国革命现实，把马克思主义普遍真理同中国革命实践紧密结合，提出了“以农村为中心”的革命道路思想，在武装斗争、土地革命、根据地建设等方面进行了一系列成功实践，创造性地制定了党领导军队的一系列制度和纪律，引领中国革命不断走向胜利。井冈山斗争时期这些探索创新，马克思主义经典作家没有相关论述，国际共产主义运动没有现成经验，正是毛泽东等同志坚持马克思主义基本原理，牢牢立足于中国的历史和现实需要，以开阔的胸襟和眼界把握实际工作的特点和规律，以大无畏的改革精神闯出来一条前人没有走过的井冈山革命道路。
实事求是，就是一切从实际出发，按照事物的实际情况去认识问题、思考问题和解决问题。道理朴素而浅显，但真正做到实事求是却并非易事。“苟日新，日日新，又日新”。公司当前搞改革，走国际化路线，我们不能天天坐在家里“闭门造车”，特别是公司总部领导干部，必须要走到海外一线，了解海外一线，深入基层和群众，做到实事求是，拿出改革创新的理论勇气和付诸实践的坚强决心，只有这样，才能够在当前重重困难中闯出一条新路，才能取得公司改革的胜利。
——践行井冈山精神，我们要坚守优良传统，做到艰苦奋斗攻难关，脚踏实地做工作。
“坚定信念，艰苦奋斗”是井冈山精神的灵魂。在井冈山极度困难的时期，从领袖到士兵，大家“有盐同咸、无盐同淡”，靠着“红米饭南瓜汤，秋茄子味好香，餐餐吃的精打光”的乐观主义精神，取得了多次反“进剿”、反“会剿”的胜利。可以说，野菜很苦，但有丰富的政治营养，以毛泽东同志为代表的共产党人在群众的支持下，在全体官兵的积极参与下，采取了一系列措施，做到了同甘共苦、共渡难关、谋求胜利。
在公司各项改革举措进入深水区时，我们必须要增强“等不起”的责任感，树立“坐不起”的危机感，提高“慢不得”的紧迫感。通过此次井冈山红色教育，全体党员干部要加强作风建设，提升政治素质和服务水平，坚定“过紧日子”的思想，激发工作效能，不懈怠、不松劲、不逾矩，带头讲奉献不求索取，讲艰苦不图安逸，讲奋斗不计名利，实现以作风建设促进工作质效的目标。
——践行井冈山精神，我们要打牢群众基础，做到依靠群众求胜利，齐心协力谋发展。
“依靠群众，勇于胜利”是井冈山精神的基石。毛泽东同志在《农村调查》中说到，“眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的”。在建设井冈山革命根据地的峥嵘岁月里，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，把一切为了人民群众的根本利益而奋斗作为自己的根本宗旨，把动员人民群众、充分发挥人民群众的创造精神作为行动的出发点和归宿。
在公司改革发展的关键时期，我们必须要切实解决员工群众反映的突出问题，这些问题就是我们企业发展的关键内容。我们公司各级领导干部要放下架子，迈开步子，真正了解基层员工心中所想和实际所需，做到思想上尊重员工，感情上贴近员工，行动上深入员工，工作上依靠员工。我们必须要落实好“员工救助帮扶机制”、“双师带徒”等民心工程，努力实践“依靠群众求胜利”的精神，维护最广大员工的根本利益，让员工舒心工作、暖心生活，为公司改革发展汇聚最强大的发展动力!
同志们!今年是公司成立的第十二个年头，在这成长、发展、改革的“一轮”中，我们经历了艰辛创业、转型升级、砥砺奋进，如今迈入转型改革的攻坚期，我们要弘扬践行井冈山精神，指引我们带领全员实现企业的持续健康发展。时间是历史的见证者，也是伟大的书写者。让我们这一代滨海人，矢志不移逐梦，砥砺奋进前行，全力朝着专业化国际化X公司的发展目标阔步前行!
谢谢大家!
井冈山读后感【篇2】
磅礴气势憾人心，史诗巨作净灵魂
在建党90周年之际，从来没有看过歌舞剧的我，得到了观赏大型情景歌舞剧《井冈山》的机会。本以为观众不会很多，因为现在文化活动丰富多彩，现代人的生活节奏又快，这种革命色彩的歌舞剧，能有多少人会来呢？然而，当我走进上海城市剧院时，演出还没有开始，剧院基本上座无虚席。
全剧以激情洋溢的《序：红军花》开始。当序幕拉开后，那精湛的舞美设计，生动形象的浮雕，绚丽的光影效果，立刻就将我深深地吸引住，思绪随着演员们热情的演出，仿佛又回到了那个战火纷飞的峥嵘岁月。
《井冈山》运用史诗般的艺术手法，通过《送郎当红军》、《三湾来了毛委员》、《黄洋界保卫战》等十多个篇章，为人们再现了从井冈山秋收起义、黄洋界保卫战、十送红军，一直到重上井冈山这波澜壮阔的井冈山革命斗争史实。《八月桂花遍地开》、《十送红军》等多首脍炙人口的井冈山经典革命歌曲穿插其间，不少现场观众也跟着这些熟悉的音符，不由自主的哼唱起来。
《井冈山》丰富多采的艺术表现手法，让人们对歌舞剧，特别是红色革命题材的歌舞剧有了全新的认知和感受。观众在被悲剧性的革命故事所感动的同时，也欣赏到了艺术的美。例如在展现秀丽的井冈山风光时，倾泻而下的瀑布舞设计得唯美灵动，令人目瞪口呆，全场观众顿时爆发出热烈的掌声；送郎参军一幕里缠绵的男女双人舞，生动展现了夫妻惜别，依依不舍之情；还有黄洋界保卫战中，游击队员们用石块和木头砸向敌人，演员把对反动派的仇恨表现得淋漓尽致。
演出在一阵又一阵的掌声中结束，我的眼角竟然忍不住湿润了，因为，在这部气势磅礴的史诗中，那些颤动心弦的旋律和永不忘却的回忆，净化了每个人的灵魂。
井冈山读后感【篇3】
看到一场轰轰烈烈的革命武装起义打响，当时的我是如何的激动中国第一个农民革命根据地——井冈山根据地，开辟了农村包围城市的武装斗争，因此，毛泽东与朱德成了我所崇拜的对象，每在电影上看到他们总有种说不出的激动。
红军是人民的军队。所以，毛泽东对红军的改编和建设，都以不损害根据地人民的利益为最高原则。剧中有多个情节向我们展示了军民一家亲的感人场面。譬如：在起义部队开赴井冈山途中，钟大龙利用途中休息的时间，到老表地里挖红薯来分给饥渴的战友。却遭到了毛泽东的婉转批评，他还自掏银元要罗荣桓等送到红薯地里。又譬如，毛泽东发现曾士峨等鞭打俘虏，便语重心长地教育他说："俘虏也是穷苦农民出身，不可虐待。不仅不能虐待，不愿意留下的，还要发给路费。"而所有这些以民本为主导的新型措施，都为红军赢得根据地民众的拥护和支持，进驻井冈山和发展队伍创造了条件。
红军与地方人民群众的心连心，是红军作为新型人民军队区别于其前身和国民党军队的显著标志。如果说毛泽东在三湾改编中提出的"支部建在连上"、"三大民主"、成立士兵委员会等重要建军原则，为红军的人民性奠定了坚实基础的话。那么，在以后开辟井冈山革命根据地的斗争中，他又先后创造性所提出的"三大纪律和六项注意"和"三大任务"新的建军原则，更为我军在开展对敌作战中，取得根据地人民的同情与支持提供了有力保障。
“我们只有维护人们民的利益才能得到人民的拥护。”这是千千万万个战士心中永记的话，有了这句话，才有那大无畏的革命英雄主义精神。
我曾想过，作为当代少年，我应该以怎样的面貌来报答井冈山，回报井冈山千千万万的英雄，如果没有当时井冈山这个革命根据地，后边的压迫也许是无止境的，用血汗，用身躯，筑起保卫中华的“长城”，他们感动过亿万中华人民，登上井冈山，无论是谁都会体会到井冈山会师的精神，那里灵魂永驻。
星星之火，可以燎原。武装革命，包围中华。一团烈火，燃烧着中华大地，燃烧着我的心。
因为从小喜欢毛泽东诗词，我看了建军八十周年献礼电视剧《井冈山》，看完以后感慨良多，这部电视剧比较客观地反映了毛主席在井冈山时代处于逆境中的形象，而以往此类革命历史题材的影视作品反映的大多是处于绝对领导地位的毛主席运筹帷幄的光辉形象。
从秋收起义后被迫上井冈山到长征结束的8年中，毛泽东经历了诸多的逆境，用他自己的话说“就像个小媳妇”，经常没有发言权，甚至一度连党籍都没有，成为“无党人士”的师长(因周鲁误传中央的决定)。用现在的话说就是“组织上不信任、同志们不支持”，一方面，组织上(中央和湖南省委)对于他未能按照既定方针夺取长沙等大城市的战略思路进行了严厉的批评，另一方面，在红四军七大上通过选举的方式被自己参加过秋收起义的同志免职更是让他也有焦躁、烦闷之类的种种心态。
屯兵于坚城之下，红军在没有毛泽东指挥下连吃败战，痛定思痛，中央终于重新启用毛泽东，这次看36集电视连续剧《井冈山》,“朱毛”二字是全剧的一个高频词。毛泽东先上井冈山,接着朱德带着毛泽东派人送去的《三国演义》下册,也抵达井冈山,来了个“两册”合一,“朱毛”会师。剧中,通过朱德、毛泽东和陈毅等人之口,反复强调的一句话就是:“朱毛不能分,也不会分!”
红军提出“打土豪，分田地”的政治主张，无疑解决了广大农民“耕者有其田”的吃饭问题。农运大王毛泽东十分关注农民问题。因为，农民问题是中国新民主主义革命的中心问题，农民问题关系到无产阶级的领导权，关系到无产阶级革命的同盟军，关系到民主革命的成败。也就是，谁得到了农民的拥护，谁解决了农民问题，即土地问题，谁就取得了中国问题的发言权和执政权，谁就是胜利者。
“支部建在连上”也是我党我军成功的法宝，5000多人秋收起义的队伍到三湾时只剩下700多人枪，脱离队伍的有之，悲观失望的有之，毛泽东敏锐意识到如果不能“党指挥枪”，有沦为流寇的危险。三湾改编是建设新型人民军队的重要开端，在人民军队建设史上，具有里程碑的意义。后来，毛泽东在总结井冈山斗争的经验时指出：“红军所以艰难奋战不溃散，‘支部建在连上’是一个重要原因。”
井冈山读后感【篇4】
这部反应我党早期革命题材电视剧《井岗山》，拍出来也有好几年了吧，但我是第一次看，毕竟，在这个时期能认真地去看一部革命片的年轻人越来越少。我很荣幸看这部电视剧。我看到了我们党和军队早期的创业史，看到了为民族独立和解放事业而奋斗的历史。
影片讲述了在国民党民族危机和内忧外患时期，以毛泽东同志为首的早期共产党员建立的第一个基地井岗山基地的故事。它以长长的镜头、曲折的情节、感人的奋斗，向世人展示了红色岁月里伟人的风采。无数英雄儿女义无返顾地投身到民族解放事业中来，并为此抛头颅洒热血，牺牲一切的大无畏精神和无私的奉献精神。
这种精神，在今天看来仍有十分重要的作用。生活在现代的人们离半个多世纪前这个国家最艰难的日子越来越远了。许多人似乎已经忘记了。但正是这样一批人才拯救了中华民族，造就了中国共产党和人民军队。
经过无数次的浴血奋战，无数战士生死攸关，最终战胜了国民党，最终战胜了日本侵略者军队，最终实现并创造了社会主义新中国。新中国的诞生可以说洗去了1840年鸦片战争以来中国遭受的侵略和屈辱的历史。
通过这部戏，我更多地了解了我军从无到有、从弱到强的发展历程。这个历程是多么牵动人心啊！多大的暴风雨啊。从踏上井岗山的那一刻起，就注定了我军和人民的渔水情怀，我军是一支从人民摇篮中成长起来的、以全心全意为人民服务为宗旨的人民军队。
也标志着，历经岁月更迭的华夏大地上将燃起一只红色火炬。这只火炬“星星之火，可以燎原”。
从井岗山可以看出，我们党的创始人，以毛泽东同志为核心，始终站在时代前列，对革命有着远见卓识和深刻理解。并用其毕生来实现这个理想。开辟了农村包围城市、游击战争、持久战等中国特色作战理论。
能够客观分析形势，善于总结失败的经验教训，使之在弱小中逐步发展，进而影响中国历史进程，立于不败之地，是我们党非常难得的品质。
红军想念毛泽东。我能感受到红军战士的无敌精神，坚韧不拔、浴血奋战的精神，不怕艰苦、不怕流血牺牲的精神，以及高度的核心凝聚力。因为所有人为着一个共同的理想和目标去奋斗。正如歌曲当中所唱的那样：
抬头望见北头斗星，心中想念毛泽东，迷路时想你有方向，黑夜里想你有方向，困难时想你有力量，胜利时想你心里明……
观罢此剧，，我的另一个收获就是深切地领悟到：就是把马列主义基本原理与中国革命具体实践相结合的精神，就是马列主义中国化的精神。1927年，大革命失败后，中国革命向何处去？
以毛泽东同志为代表的中国共产党人，面临生死存亡的严峻考验，力挽狂澜，总结教训，在著名的“八七会议”上提出了“枪杆子里面出政权”的英明论断。怎样创建一支新型的人民军队？怎样才能夺取政权？
怎么样去改造旧军队？还是毛泽东同志为代表的中国共产党人在依靠人民、历经艰难、愈挫愈奋、自强不息的斗争中开辟出符合中国国情的“以农村包围城市”的正确道路。《井冈山》正是紧紧围绕毛泽东同志为代表的中国共产党人如何从中国国情实际出发把马列主义中国化这一主题，精心结构情节，着力塑造人物，较好地实现了有艺术的思想与有思想的艺术的和谐统一。
《井冈山》一剧以饱满的激情、细腻的描写，揭示了以毛泽东为代表的一大批中国共产党人可亲可敬的外在形象和极其丰富的内心世界。他们既有坚定执著的革命理想、英勇无畏的革命气节、舍家纾难的革命胸怀、坚韧不拔的革命意志，也有侠胆柔肠的骨肉亲情、吟诗挥毫的儒雅情怀、相忍为党的困惑忧虑、与民相通的喜怒哀乐。它告诉人们，他们曾经也是普通人，一个个鲜活的有血有肉的人，只因为在特定的历史坏境下选择了伟大的人生目标和奋斗方向，成就了一番惊天动地的事业，造就了区别国民党和旧军队的党和人民军队，而成为元勋，成为共产党人的骄傲。
党的早期领导人以无私的共产主义精神和巨大的人格魅力，影响和号召着中华民族的先锋队和中国革命的先锋队。从红军身上，我似乎看出，中国共产党之所以能在前面战胜敌人，不是靠运气，不是靠善于战斗。这有赖于共产党人无私奉献的精神，有赖于为人民谋利益、抵制一切非理性、抵制外来侵略的坚强意志。
靠的是广大人民群众的的支持，俗话说得民心者得天下。同时，红军的发展向世人昭示了一个真理：没有自由，就没有死亡！
这不仅是所有西方人的信仰，也是世界各国人民的共同特点——为民族自由不懈奋斗！
井冈山读后感【篇5】
井冈山实景演出让我深受震撼，让我感受到了红军建设者为新中国的繁荣富强所做出的卓越贡献，同时也感受到了红军的牺牲和奋斗。实景演出是一部红色史诗，用红军铿锵有力的歌声、深情动人的舞蹈、激扬的演讲，向我们展示了井冈山精神的历史背景、刻骨铭心的战斗历程、奋不顾身的革命豪情和不屈不挠的革命信仰。
整个演出场面庞大磅礴，浑然天成。灯光和音乐的交织起伏，使得演出更加引人入胜和震撼人心。由于演出使用的是现代化的技术手段，我们在观看演出的时候可以感受到360度无死角的空前视觉效果，这样的满意度是千篇一律的。
整个演出中充满了红军的军事带有孩子般单纯的信仰、跌宕起伏的剧情和美丽的历史地景，观众会有一种置身其中的感觉。尽管每个角色的时间是有限的，但是可以清晰地感受到他们的情感，真正地了解各个角色的内心世界，每个人的爱和信仰与观众交心，这种人类共鸣激发了我内心深处潜藏的感性情感。
由指导和演员共同完成的这部演出不仅生动而真实，更是有着深刻的思想内涵和深入浅出的教育意义，如同一股春风，温暖着观众的心灵。红军的英勇事迹、红军建设者的生动形象、井冈山革命根据地的深刻刻画，都展现出红军浴血奋战的革命精神和对党和人民的忠诚，深刻地体现了井冈山精神的形成历程和它所蕴含的丰厚精神内涵。现成资料的使用胜于现场的语言描述。在演出中，我看到的，听到的都是震撼人心和心潮澎湃的场面；又如同陪伴我们走过一段辉煌历史，记忆犹新，令人难以忘怀！
细节决定成功或失败。在演出：“我是红军大总管”时，演员们坐在桌子旁，共饮高汤。一个特别的场景使用极细致地细节设计很好！这一场景的细节也贴切地表现出了共产党的独特理念和精神特征。一群默默伏案写作的革命者诠释了烈烈火燎的“被造化者”的爱国情怀，让观众对红军的不屈不挠精神、不止息的革命斗志有了更深的认识。
在演出的最后，人物演员组织观众与他们一起高喊“有困难，向党报告！无论遇到什么问题，只要我们弘扬井冈山革命精神，说出心中的困难向党表达”，这类形式，也是一次对我们观众深度普及思想的一次宣传。
这次井冈山实景演出让我有所领悟，更加理解了红军精神。看到徐向前同志被担架运载时，他的那几句话：“送我去革命的前线！送我去战斗！”
井冈山革命是整个伟大的中国革命史中的一座丰碑，它展现了中国共产党在特定历史背景下的革命探索、革命建设和革命战斗。井冈山实景演出让我看到了中国共产党艰苦奋斗的历史，也使我感受到了革命者的坚定信仰和不屈不挠的斗志。我们应该向这些先驱们学习，为我们国家的更好发展，为我们的幸福未来做出更加积极的贡献！
井冈山读后感【篇6】
9月1日7时，市国资委党委书记领着我们国资委系统一行50人经过8个多小时的旅途，奔向中国革命摇篮、革命圣地——井冈山。作为本次异地教学的重头戏，全体同志们无不怀着一颗朝圣般、虔诚的心，开始这短暂、美妙而荡涤灵魂的朝圣之旅，一段收获坚定信念、温暖友情、满满正能量之旅。
学习安排严肃认真、紧凑有序，且规格很高。2日市国资委党委副书记岳克军做了开班动员讲话，吉安市委党校社工处处长罗伟军作开班动员并致辞，介绍了吉安市和井冈山的基本情况，让同志们深深感受到了井冈山“红，古，绿，新”特色，希望同志们“一次井冈行，终身井冈情”。罗伟军老师作《井冈山革命斗争和井冈山精神》专项讲座，给原本已百倍虔诚之心灵，更平添了对伟大的革命先烈和平凡的井冈山人民无限的敬意。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在五天多时间里，我们在郭子斌老师不辞劳苦的引导下，寻访当年红军战斗过的地方，聆听杨老师的现场教学、以及袁文才，王佐，曾志三位红军后代的亲身讲述革命先烈们的英雄事迹，让我们声泪俱下，触动心灵，接受革命思想教育，面对革命先烈的历史遗物、场景、图片，抚今追昔，或感同身受默默落泪，或同仇敌忾摩拳擦掌。在大井毛泽东旧居，看到领袖当年居住的简陋房屋，破旧的生活用具，一下子把大家的思绪拉回到80多年前，大家无不为井冈山时期革命斗争的艰苦卓绝所惊愕、所折服;在北山烈士陵园，大家怀着崇敬的心情，向井冈山革命烈士纪念碑鞠躬致意;在井冈山革命博物馆，大家认知了大革命失败后的白色恐怖，感受到仅有700多人的革命队伍那份“星星之火终可燎原”的坚定信念;黄洋界海拔1343米，居高临下，扼居山口，形势险要，当地群众称之为摩天岭，当年的哨口工事和上山小路还依稀可见，放眼四望，群山起伏，层层叠叠，白云翻腾，犹如汪洋大海;在茅坪毛泽东旧居，我们看到毛委员的床上垫的是稻草，盖的是一床薄薄的线毯，吃红米南瓜度日，穿破衣烂衫御寒，有时连红米南瓜都吃不上，只好吃野菜、竹笋子来充饥，生活真是苦到了极度。而就是在这里毛泽东写就了《井冈山的斗争》这篇重要著作，破天荒地总结了井冈山斗争的经验，阐明了“工农武装割据”的光辉思想，指明了中国革命的前途;还有那再熟悉不过的“挑粮小道”与《朱德的扁担》的故事，但当我们到故事发生地，它给我们不仅是熟悉，而更是认识的深化，在经济的落后、生活的艰苦、斗争的残酷、环境的险恶的条件下，革命先辈用生命演绎的事实展示了革命需要怎样的信念和怎样的追求，展示了革命的艰苦和革命需要怎样的奋斗。
一路的心灵震撼，一路的学习启迪。短暂的几个日夜，我不仅收获了无比坚定的信念和一路随行老师、同志们温暖贴心的友情，作为一名工作生活在和平幸福年代的最基工作人员，在全党上下协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实“五大发展理念”的伟大征程中，“井冈山精神”还应有什么启示呢?
一、继承和发扬井冈山精神，就必须要立足本职工作，创岗位佳绩。中国革命的胜利是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的，井冈山精神更是中国革命精神的源头和精神瑰宝，这种精神不仅在革命战争的年代里是我们克敌制胜的强大思想武器，而在当前建设全面小康时期仍然保持旺盛的生命力。作为一名基层工作者，我将以井冈山精神激励自身，坚定理想信念，坚守庄严承诺，坚持为民宗旨，弘扬井冈山精神、践行群众路线，立足岗位、尽心履职;牢固树立终生学习理念，不断提升自身综合素质和能力，适应新形势、新任务的需要，为我党两个“一百年”奋斗目标的实现做出应有的贡献。
二、继承和发扬井冈山精神，就必须要密切联系群众，谋群众福祉。井冈山斗争的革命史，就是以毛泽东为代表的中国共产党人“依靠群众，勇于胜利”的光辉史。毛泽东及共产党人忠实履行党的全心全意为人民服务的宗旨，密切联系群众，充分依靠群众，不折不扣地践行党的群众路线，努力做到“从群众中来，到群众中去”，充分奠定了井冈山斗争胜利的群众基础。为此，我们要在实际工作中真正做到心系人民群众，注重把党员和普通群众的冷暖放在心上，视群众和职工的利益高于一切，维护群众利益，增进群众福祉，努力为群众多办事，办好事，做成事，扎扎实实地帮助他们解决实际困难和问题。
三、继承和发扬井冈山精神，就必须要保持清正廉洁，树良好形象。习近平总书记提出“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的干部作风新的要求。弘扬井冈山精神，就要发扬光荣传统，牢记使命，居安思危，清正廉洁，甘于奉献，牢固树立为党和人民的事业长期艰苦奋斗的思想，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，做到严以修身，遵守纪律、艰苦奋斗、廉洁从政，以铁的信念植根群众，做到严以用权，以铁的作风造福群众。做到严以律己，以铁的纪律取信群众。
当前，全党上下正在开展“两学一做”学习教育实践活动，我们要继承和发扬井冈山精神，就要更加自觉地按照党员标准规范言行，更加坚定理想信念，提高党性觉悟;不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向;做到清风正气，严守政治纪律政治规矩;不断强化宗旨观念，勇于担当作为，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。
井冈山读后感【篇7】
就在上周，在我们的语文老师的带领下，我们学习了冈山革命的故事。这位老师讲了许多关于战时自保党牺牲、帮助他人、建设国家的感人故事。叶挺面对烈火与鲜血，仍毫无惧色，大义凛然。
陈然面对死亡还可以放声大笑。这一切无不显示出一个共产党员对党的忠心对党坚贞不屈，面对死亡毫不恐惧，他们的一生正应了陈然所说的一句话：“只要还有一口气，就要为革命斗争到底！
”那位无名英雄在生命的最后时刻，心里所想的只是把珍藏的七根火柴交给部队，给他们送去温暖……每次读作者用异样的声音数火柴时我的心久久不能平静，我想作者一定觉得这火柴来之不易因为这是那位战士用死的代价换来的。
张思德是一个年轻平凡的战士。他没有在战场上用大量的炮火牺牲，也没有任何惊天动地德是迹。但毛主席说，张的死比泰山更严重，因为他是为了人民的利益而死的。在平凡中看到伟大，是张思德在人们心中不可磨灭的形象。
王进喜只是一名普通的石油工人，但他为了国家建设，为了钻大庆油井，不顾强碱泥浆，为了人民的利益，跳进油井做了一名混血儿。
还有我们的周总理，为人民辛劳了一生。全心装着人民的总理，人民怎会忘记他？他走了，亿万人民都在心里哭喊：“周总理，你在**？”
他们有的成了无名英雄，有的让自己的名字传遍世界，但他们的事迹却永远铭刻在我们心中。
大卫科波菲尔读后感推荐
一本优秀的书籍就像一艘船，能够引领我们航行在知识的海洋中。在品读作者的作品时，我们常常能够获得许多启示与感悟。但是，对于某些作品的读后感，您是否感到有些无从下手呢？如果您希望深入了解“大卫科波菲尔读后感”的内涵，那么请耐心阅读本文全文。
大卫科波菲尔读后感【篇1】
《大卫 科波菲尔》是英国小说家狄更斯的第八部长篇小说，被他称为他“心中最宠爱的孩子”。全书采用第一人称叙事语气，融进了作者本人的许多生活经历。
大卫的童年时光非常的真切感人，他是一个遗腹子，年轻的母亲在生下他后，不甘寂寞，与贪婪的商人默德斯通结为夫妻。殊不知，这一重大失误使她过早地结束了一生，也为大卫的童年生活埋下了苦果。
另外，对大卫一生影响最大的是贝西姨奶奶，她在大卫无亲无故的时候接受了他，并用她的爱与智慧把大卫培养成为一名伟大的作家。这本小说还深刻的阐释了金钱对人的影响，默德斯通是因为觊觎大卫的家产而与她母亲结婚，艾米莉的私奔也是由于金钱还有希普更是在金钱的诱惑下一步步堕落的，狄更斯从社会上各个不同阶层出发，暴露了金钱与人性-的罪恶。我喜爱这篇小说的另一个原因就是他在塑造人物上的高超技巧，米考伯夫妇常因经济拮据而哭的肝肠寸断，却马上又哼起快乐的歌曲。狄更斯用细腻的笔法刻画出了这种“债多不愁，乐天知命”的乐观性格，反映了当时英国下层人民的生活现状。这部小说另一个特点就是他的人性关怀，大卫在被继父毒打后，单独所在房间内，只有裴果提去偷偷地安慰他。还有安妮丝在父亲即将破产时，想同意希普无理要求的想法，这与希普的包皮藏祸心形成鲜明的对比。在他的小说里，好就好的洁白无瑕，坏就坏得一无是处。
他在这污浊的社会中，奉行着姨奶奶对他的教导：“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”，最终成为了一个善良的人。文章中大卫从童年时对艾米莉的喜爱，再到青年是对小娃娃朵拉的热恋，从朵拉去世后，他到海外拼搏数年，回国后才认识到只有艾妮斯才是他最理想的伴侣。书中最使我感动的部分就是他想艾妮斯勇敢表白的时候他真情的话语，一开始大卫对她说时，艾妮斯的心情有些乱(请老师帮我理解一下，我不太明白)，后来向艾妮斯说了他对艾妮斯的敬意时，艾妮斯终于动心了，并高兴地依偎在他的怀中，因为他也深爱着大卫，她为他们的爱情有了结果而感到由衷的高兴。在婚礼的当天，她告诉大卫朵拉临死时，曾说只有她才能做大卫的妻子，做他的终身伴侣，这是一个多么圆满的结局啊，也让我对今后的婚姻爱情有了新的认识。
这就是好人有好报，恶人有恶报呀。我想大卫就是狄更斯的原型以及成功男士的典范吧。愿同学们可以用灵魂领会这部传世经典。
大卫科波菲尔读后感【篇2】
“杏花村馆酒旗风，水溶溶，杨残红。”弹指间，又是一年的盛夏时节，北方的天气一贯是这样，热，就热得酣畅淋漓；冷，就冷得寒风凛冽。尚记得去年的冬季，同朋友去看过一次大卫·科波菲尔的魔术表演，那精妙绝伦的演出仿若严寒中的一簇绚丽的烟火，只是一个短暂的瞬间，便可另全场为之沸腾，拍案称绝。
而今半年光载已逝，望着当空的一轮园日烈焰炎炎，找一处荫蔽的清凉，手捧一本查尔斯。狄更斯的《大卫·科波菲尔》；犹如一杯淡雅的清茶，一丝丝凉意带着恰到好处的温度驱走了心底起伏不定的躁动不安。《大卫·科波菲尔》一书中的主人翁大卫，一个从一降生到这个世界上就好像注定要遭受一番苦难。他是一个遗腹子，跟着他的母亲相依为命。单亲母亲在那样一个社会背景下总会显得孤注无援，在短短几年的光阴里由于母亲的改嫁彻底颠覆了大卫童年洁瑜无暇的幸福生活。继父的凶残贪婪，继父姐姐的冷酷无情无时无刻不折磨着大卫年少懵懂的心，然而就在阴霾笼罩的时刻却常常会出现一缕温暖的阳光保护着大卫童年中仅剩的期待与希望。身为大卫的保姆佩葛蒂，她的所作所为早已超过了一个被雇佣者的职责所在，她给他的更多的是心灵上的照料，那是一种触动灵魂的感动，是一种精神的抚慰，也许只是温柔的对着那可怜的孩子说几句贴心的话，却是挽留住了一个孩子内心险些被罪恶吞噬的美好。然而当不幸再次降临时，大卫面对的，既是一次绝望，也是一次重生。母亲病故，他不得不跟随姨婆生活，姨婆是个古怪的好人，在她的耳濡目染之下，大卫拥有了自己正确的是非观念，在她的精心培养下，大卫吃苦耐劳，勤奋学习。在密考伯房东夫妇的经历中，大卫领略到了人性最质朴的光辉。
经过种种坎坷艰辛，沉浮不定的磨难，大卫最终走向了文学的殿堂，走向了他一生的辉煌。人的一生不可能一帆风顺，王子与灰姑娘一见钟情的戏剧性场面只是童话，男女主人公相亲相爱到天荒地老只是琼瑶剧中的假象。真正的生活，如何能够一局定输赢，真正的人生，如何能够仅凭这几场因为情节需要烘托气氛而编排出的淅淅沥沥的大雨而无憾，从此幸福一生。犹且记得师父曾经告诉过我的一句话：“习文之湛，是用最朴实的语言写出最深刻的句子。”至若初年年少轻狂，并不十分明晰师父话语之意，却也没有平心静气的细细琢磨。迄今，确实有几分浅显的顿悟。作为一个作家，查尔斯。狄更斯无疑是一位文坛的魔术大师，他用自己的笔墨洋洋洒洒的抒写出一曲自强不屈的励志长曲。书中的主人公既是全文的线索，也是作者的缩影，他所记叙的并不仅仅是一个故事，更是一种生活的态度，是精神的斗争。他书中的人物恰似他手中持有的简单平凡的道具，而他，却用这世界上最平凡的造就出了最光辉的人性之美。窗下寻书细，溪边坐石平。手中的那一本《大卫·科波菲尔》翻至最后一页，身后的树上凋落一片轻盈的嫩叶，嫩叶翩翩坠落，覆上了书中最后一行的“全文完”三个字。
诚然，那故事结束了，而真正的人生，才刚刚开始。正如查尔斯在书中所贯穿的精神一般，作茧自缚，忍耐才能够蜕变；凤凰涅槃，浴火才得以重生；动心忍性，生于忧患才可以死于安乐。我将书轻轻合上，那片绿叶被夹在书的最后一页，谁说，许久以后，它不会成为一支精美的书签，停驻在结尾，抒写文章将至未至的又一个开始……
大卫出生于一个小镇上，他有着酸甜苦辣的人生。在他还没出生，他的父亲就去世了。然而，当他刚上学不久，他的母亲又去世了。他的继父狠毒地把他赶出了家门，只为继承他母亲的所有遗产。日后，他过着悲惨的生活，当他准备独自谋生时又被大人欺骗了。正当他走投无路时，突然，他想起了以前母亲曾经跟他讲过，他有一个姨婆，住在格林威治，是个非常善良、慈爱的人。于是，他将自己的外套卖了，那个好心的老板又给了他一块面包、一杯牛奶，他坐车去了格林威治。从此，姨婆让他过上了富裕美好的生活。在姨婆的帮助下，他进了一所学校上学。随着他一天天的成长，在姨婆的关爱下他渐渐的长大成人了，他通过百般努力和勤奋学会了速记法，得到了许多报酬，终于取得了很大的成功，但却还没忘记抚育他的关爱他的姨婆。科波菲尔拥有宛如少女的母亲，温柔、坚强、乐观的姨婆，还有一个美丽善良的妻子，爱妮斯格，最重要的是有一个勤奋、努力、美好的人生。我觉得大卫是一个勤奋好学、敏于观察、对朋友诚恳，有爱、对人们富有同情心的人。他小时候饱受艰辛，备受坎坷，但是他没有放弃自己的理想，顽强奋斗，最后终于功成名就，取得了巨大的成功。他的这种坚持不懈、奋发向上的精神非常值得我们学习。我打心眼里佩服他。
大卫科波菲尔读后感【篇3】
朵拉是朵美丽纯朴的花儿，读大卫科波菲尔有感。她的出世是为享受她至高无上的爱情，她的死乃是成全她至高无上的爱情。她短暂的一生为着这爱情的圆满而活，也为着这爱情的圆满而死。这爱情是她生命的全部。这爱情是她对大卫·科波菲尔的爱情。
“呕，当我真找到那住宅，真在花园门前下了马，拖着那双残忍的靴子，走过坐有朵拉的草地时，紫丁香树下花园坐具上的她，在那美丽的早晨，在那些蝴蝶中间，戴着一顶白木片帽子，穿着一身天蓝色的衣服，是何等的奇观啊。”
这是最初涉入大卫·科波菲尔视野的朵拉。清新浪漫与天地万物浑然一体，真是何等的奇观。
“她是太使人手足无措了。见到她把花儿按在她那小小的带酒窝的下颌上，就在一种软绵绵的陶醉中失去了镇定与语言力。我只觉得朵拉周围有一层爱和美的雾，不再觉得出别的。太阳照的是朵拉，鸟唱的是朵拉，南风吹的是朵拉，篱笆的野花都是朵拉，每一个花蕾都是。”
这种狂热，清醇美好爱情的圆满还得有第三者介入，就令人奇怪。
“我是很高兴的，我知道那是虚伪的高兴。我粘住一个穿红小眼睛的小东西，拼命的跟她调情。”
这是他第一次尝试爱情挫折的表现。因为朵拉被太多的人关注着，他妒忌了。这种缺乏修养与忍耐的表现并不比世俗的爱情高超。于是他们相互不愉快，于是他们就在朵拉的随从密尔斯小姐的劝告下和好。于是他们就快乐的进入了第七层天。
密尔斯小姐劝说他们不要让小小的误会使春天的花儿枯萎。春天的花儿，发了芽，又枯萎，就不能再开了。在太阳中闪光的喷泉，不应为三心二意而阻塞，撒哈拉沙漠中的沃壤，不应当加以懒惰的耕耘。
他们和好是因为密小姐这翻优美赋予哲理的话。以至大卫·科波菲尔内心对她的感激无以言表。
“除了为密小姐默默的祈祷，把她的住址藏在记忆最安全的角落外，我还能做什么呢？除了用感激的眼神和热烈的话语告诉她，我怎样感念她的成全，怎样重视她的友谊外，我还能做什么呢？”
这大段的感叹，只表达他内心潜在的一个意思：他实在是想做什么的。在如此心花怒放的爱情的内心里也另藏花蒂。这种缺乏专一的内心，注定朵拉爱情的不圆满。
他打定主意想向朵拉宣布他的爱情。他被领进楼上她的房间时，朵拉正在描花儿。
“朵拉在描花儿，当我认出我自己的花，从芬花园买来的。我发生了怎样的感情啊。”
朵拉描的什么花呢？至高无上爱情之花。他的感动是因为她描的他的花。想必此刻他心中对朵拉的感情与阿瑟对曼吉看到她吻他睡过的枕头时的感情一样。是因为自己受到别人至高无上的爱感动，而不是因为自己有那份爱而感动。
他妒忌曾挨近她的马，妒忌与她格外亲近的狗，妒忌所有与她亲密的东西。以及他们小误会解除后那翻真诚热烈的表白和勇敢的主动。这些是每一个热恋中的男子都会说的话，会做的事情。并没有超越。
“我不知道我是怎么做的，我一下子就做了。我揽住她把她搂在怀里，告诉她我怎样爱她，没有她我一定会死掉。自从我第一次见到她以来，日里夜里每一分钟都爱她。我要每一分钟永远爱她爱到发狂。爱人们过去相爱过，爱人们将来还要相爱，但从未有一个爱人可以，能够，情愿，曾经象我这样爱朵拉。”
这些狂热的梦话很快就收拾了朵拉那颗充满爱情的心。他们定订婚了。他说自己陷入了十足的销魂状态。
使他销魂的果真是他对朵拉的爱情？其实使他销魂的是他自己梦幻的青春理想。因为朵拉的美貌与地位。她是他所工作博士院院长的独身女。他陶醉轻飘之感来自自我青春事业可获的胜利果实。
“我们的爱情在胡闹中开始，在疯狂中完结。”
只有真实体味爱情，倾注爱情的心灵才会有如此痛苦感受。朵拉是真爱他的，所以感觉得到爱的危险。
为此话，大卫·科波菲尔痛哭一切成为过去。他痛哭一切成为过去？是害怕自己青春梦想就此泯灭。他求助密尔斯小姐以助圆满他的爱情，未免叫人惊讶。然后他们又和好，又哭泣，感觉那样幸福。因为密尔斯小姐从她自己痛苦的青春讲座上，规劝他们互相让步，避免撒哈拉沙漠。
为什么总要求助第三者才能和好呢？为什么不能两个人内部来解决呢？其实真正恋爱的两个人是不喜欢别人参与的。
他们只是两个胡闹的孩子。他们的爱情必然在胡闹中开始，在疯狂中完结。朵拉所言一点不错。
春光乍泻的心灵平静之后，朵拉彻底属于他。他给艾尼斯写信赞美朵拉，赞美他的爱情。要求艾尼斯不要以为那是一种随时可以变迁的没有思虞的爱情，或以为与我们时常嘲笑的那种幼稚的幻想有半点相似之处。他向她保证，这爱情实在是深不可测，前所未见。
其实只是向艾尼斯展现他青春搏来的成果，而不是展示他对朵拉的爱情。他对艾尼斯情感上那份依恋对朵拉不公平。
“我记得当信写到一半时，我坐在那里，头枕在手上，起了一种笼统的幻想，仿佛艾尼斯是我的自然家庭的要素。仿佛在因了她的存在而几乎成为圣地的住宅的娴静中，朵拉和我一定比在任何地方更加幸福。仿佛，在爱情，欢乐，忧愁，希望或失望中，在一切感情中，我的心自然而然的转向那里，在那里找到它避难所和最好的朋友。”
他只陶醉于自己青春美好的情感，连同朵拉也要一同陶醉。致此他从未把朵拉当作他独立的爱人，她的出现总与第三者有关。朵拉只是与他青春梦想联系一起的一种情绪。
“他对艾尼斯的记忆，她那澄澈平静的眼睛与温和的脸，给他怀抱的那种匆忙的幸福激动的心情散布一种宁静的影响，把他抚慰的哭了起来。”
这才是他内心真正的爱情。他只是被自己的成功而激动，对朵拉的爱始终模糊。
“我所必须做的是把我那谯夫的斧头拿在手中开辟我自己的路，直到我到达朵拉身边。”
劳动大，报酬也大。朵拉是那报酬，朵拉必须到手。
我直想把他锤子借用一会，让我开始造一条去朵拉那里的花岗石路。
在我所从事的一切事上，我决定尽可能的用力。我把自己当作一个十足的牺牲品，甚至动了素食的念头。我应该变成一个吃草的兽类，向朵拉献祭。”
他倾注所有青春的热忱与干劲征服朵拉及朵拉的家人。最终朵拉嫁给了他。这于朵拉也不公平。因为他倾注的只是自己的青春事业，而不是爱情。这里只有对自己事业成功失败的信念，而没有对爱的责任。
所有当他说到自己必须是个劳动者的时候，朵拉的惊恐状态是对他最好的谴责，读后感《读大卫科波菲尔有感》。他叫她明白她不能爱一个乞丐。并不是说朵拉不能爱乞丐，而是他自己无法容忍自己做乞丐。自始自终他只对自己青春理想事业更为完美负责，而不对爱情负责。朵拉只是他完美青春事业中一步。
朵拉的死与他没有责任与修养的心灵有关。因为朵拉是光明，活泼，欢喜的化身。她之所以过早死去，是为保全大卫·科波菲尔那缺乏修养的内心与她的爱情的圆满的。正如她所说，如果她活的时间还长些的话，断乎他不会那样爱她。
在他们的家政发生不痛快时，密小姐的话再次激活他爱情美好的想象，点燃他的热烈情爱。他对密小姐倾诉了所有对朵拉不适用的家政，只为得到密小姐的那句：满意的小屋胜于无情的宫殿，爱情所在一切具备。朵拉无论多么害怕痛苦的表情都不会使他放弃他们的家政，而第三者的妙言却那么有效？
他给朵拉的爱情不圆满。他所赐朵拉的爱情不是出于一个完善成熟的心灵。这种爱情断然不会成长也不会长久。没有哪个女人愿意自己的爱人向别人倾诉内心的秘密。在此，大卫·科波菲尔不懂朵拉的。他只懂自己内心的痛苦。后来他独自承担了这份痛苦，他内心潜在这种痛苦对朵拉是种无形伤害。朵拉是爱他到了极致的女人，这份阴郁必然影响她的心身健康，长久下去，病是必然的事情。
“朵拉是我那风雨飘摇小船的支索和铁锚。是那艰难之林里的一株结节的橡树，我是那么精神饱满的一棵随一棵砍下去，在三四个月内，我居然用我们博士学院中一个演说家来做实验了。”
朵拉只是他风雨飘摇中小船的支索和铁锚，是艰难橡树林中的一棵橡树。如果那飘摇的小船得以平静，如果那橡树林中的橡树一天被砍光，那么对朵拉的爱情也会光。这就难怪他与朵拉结婚后，看到朵拉在自己房间里，会产生那种离奇怪异的感觉。
这些非常真的不太正常。因为他对朵拉的爱乃是种青春梦境。从来没有考虑过有天她会活在自己现实的生活中。这种茫然的情绪只要存在，它必定掩盖些内心的光明。这种情绪对真正用整个心灵爱他的朵拉是有害的。爱的灵性使她感悟到这些隐藏他内心的东西。她是忧心而无法承受。
那些平凡琐事，家政的苦恼以及仆人的肇事都只是他对自己失落心情下的爱情不满的借口。那缺乏修养与忍耐的表现对单纯幼稚的朵拉是种摧残。
她向他企求只把她当作他的孩子妻。
“当你要对我发怒时，你就对自己说，这不过是我的孩子妻罢了；当我很使你失望的时候，你就说，我早知道，她只能成为一个孩子妻；当你发觉我不能做到我原有的样子的时候，我相信我永远不能了，你就说道，我那孩子妻依然爱我，因为我诚然爱你。”
这份不能胜任的凄苦感受，是不利于她的健康的。其实她内心比大卫·科波菲尔更为苦恼，悲伤。
“我是年轻的，没有经验的，但是我断乎不曾对那质朴的诉说掩耳不闻。”但是他更是理想的追求者，为着自己理想中的情感与生活的美满，他不惜牺牲爱情的。只是朵拉天性脆弱无法承担。为了保全这份爱情的圆满，死是朵拉最美的结果。
其实她内心有个不同于大卫·科波菲尔对圆满幸福的向往。做个孩子妻，她没有如愿以尝。“我的确感到我有些梦未能实现。不过我觉得那是过去一种暗下来的荣光，没有什么东西可以把它投到现实上面。我有时的确觉得希望我的太太是我的顾问，具有更多的魄力，更多的意见用来支持我，改善我，赋有填满我周围的空虚的能力：但是我觉得这是世上所没有的一种圆满的幸福，从来不曾有过，也永远不会有。”
这是大卫·科波菲尔内心圆满幸福的概念。他与朵拉对幸福圆满的理解是相矛盾的。大卫·科波菲尔的这种感受，是受他青梅祝马的艾尼斯影响。如果没有艾尼斯与他从前在乡下度过的那些美满时光，他对艾尼斯无限的依赖与信任。他断乎不会存在这种幸福不圆满的感受。
他以后对朵拉所做的一切，是因误解爱情做的，缺乏理智做的。他对朵拉家政的改造，对她思想的改造达到了人性中最高的冷酷。这般改造下去的结果是他孩子妻的心身已不健康。
“于是，我开始做实验示教，朵拉或许有五分钟非常注意；随后她便非常疲倦了。于是用卷我的头发，翻卷我的硬领，借以观察我脸上的表情来加以调剂。假如我默默制止这种游戏，继续讲述下去，她就露出那么恐慌那么忧伤的样子，因为她愈来愈狼狈了，于是我记起初见她时她那天然的乐趣，也记起她是我的孩子妻，因而感到内疚，于是我放下笔，取过六玄琴。”
娶到这样的妻子，对于大卫希望的爱情的确不合适。她买的豪子揭不开壳，她所买的肉咬不动，她买的面包没有皮，她烤的肉永远不能折中鲜红与焦黑之间。但爱情本身至高无上，用这些凡尘的事约束衡量她的爱是不明智的，朵拉没有错。大卫这种悲哀不满的情绪弥漫开来，浸染朵拉那敏感忧愁的心灵。于她是不愉快健康的。她无法做到大卫满意的样子，永远也做不到。这种悲伤对她心灵是种摧残。如果朵拉还多活些时间，不敢肯定他们不会陷入婚姻与爱情的悲剧中。
“我终于放弃了对孩子妻改造的计划，决心从此以后以我的孩子妻为满足，不再用任何方法去改造她。为什么要改变我宝贝那么久的东西呢？你永远不能比本来面目表现得更好。我亲爱的朵拉，我们要回到从前的快乐，我们不要自作聪明的实验了。”
听到这话的朵拉内心多么快活。她已经不快活很久了。可是她已经不能象从前与吉普在这大屋子里开心玩耍了。
在放弃改造朵拉的那些日子。他内心的悲哀的暗影一直没有消失，与艾尼斯在乡下那些满意的日子象鬼魂一般在他面前浮起来。这时他想，如果不曾认识朵拉，可能发生什么情形呢？不过朵拉既然与他那么合而不可分，那种幻想也就无所谓。
无论怎么辩解，那东西已经渗入他的心魂。朵拉遭到了大卫·科波菲尔心灵上的背弃。如果朵拉还活的长久些，这种潜在的思想在她的烘托下，会更为加强。朵拉断乎不会陷入更为悲哀的境地。之所以还说与朵拉合而不可分，是因为他内心有着歉疚。尽管欠缺修养。
“但是，当那一年过下去时，朵拉是不健康的。我曾经希望有比我更灵巧的手帮助陶冶她的性格，我曾希望她怀中有个婴儿的笑脸会把我的孩子妻变成一个大人，那是不能现实的。那个小天使在它的小监狱门前鼓了一会翊，然后无拘无束的飞走了。
有时，当我抱起她来，觉得她在我怀里变轻时，我就发现一种可怕的空虚的感觉，仿佛我在走向尚未发见的、使我生活麻痹的冰天雪地中。当我姨婆喊出，再见，小花儿，向她告别时。我独自坐在写字台旁想，呕，这是多么不吉利的名字，花儿在树上盛开的时候就枯萎了。我哭了起来。”
因为朵拉的早逝才引起大卫·科波菲尔内心这般的哀伤。倘使朵拉活着的时间还长久些。断乎这种哀伤会消浅些或变成潜在心底的怨恨。
“我坐在火炉旁边，怀着一种模糊的悔恨想念我结婚以来所滋长的秘密情感。我想念我和朵拉中间的每一件小事。那个我最初认识她时的影子，不断的从我记忆的海中腾起，被我的和她自己的青年爱情所喧染，具有那种爱情所富有的一切魅力。”
如果朵拉不死，断乎这种悔恨会永远藏在心里，以至慢慢消失。大卫·科波菲尔最终的悔恨与怀想成全了朵拉内心向往的圆满爱情。她死的价值得以体现。他们俩断乎两小无猜的相爱，然后忘记它，或止于此。死使朵拉永远处在了幸福圆满的爱情里。
大卫科波菲尔读后感【篇4】
詹姆斯——斯蒂夫斯，和谋得斯通姐弟一样，也是书中“恶势力"的代表人物之一。他出生于富裕家庭，傲慢自私，冷酷无情，是一个完全以自我为中心，而不顾他人感受的人!
在大卫五岁时，大卫被谋得斯通姐弟送到萨伦学校去读书，在学校里，他认识了詹姆斯——斯蒂夫斯。斯蒂夫斯是学校的老大，连凶狠无比的校长克里克尔先生(经常鞭打学生)都敬他三分。为此，斯蒂夫斯一时间成为了大卫的偶像
一堂自习课上，由于克里克尔先生病了，大家都决定闹腾一翻(除了托马斯——特雷德尔他是个好学生)一贯平和的梅尔老师生气了，拍着桌子叫他们安静，斯蒂夫斯，站起来，大骂梅尔老师，梅尔老师自然要反驳斯蒂夫斯，这是克里克尔先生进来了，斯蒂夫斯依仗他的权势，使梅尔老师被开除，失去了工作(他还有一个年迈体弱的妈妈!)虽然大卫为梅尔老师的离去感到惋惜，但他依旧崇拜斯蒂夫斯的气派。
后来大卫长大了，在伦敦一家小餐馆，偶然邂逅了斯蒂夫斯，两人又谈起了往事来，大卫热情的带斯蒂夫斯来到了亚茅斯，佩格蒂的哥哥丹尼尔——佩格蒂的家，大家热烈地欢迎了斯蒂夫斯。但祸患由此而起。
斯蒂夫斯结识了汉姆(丹尼尔的侄子)和艾米莉(丹尼尔的外甥女。同时也是汉姆的未婚妻)但斯蒂夫斯却被艾米莉的外貌所吸引。艾米莉也被斯蒂夫斯的英俊外表所着迷。两人和斯蒂夫斯的男仆利提摩一起逃到了海外。为此，汉姆近乎发疯，而佩格蒂先生则四处去寻找艾米莉，把这一大家子彻底毁了，支离破碎!
更令人气愤的是艾米莉竟被斯蒂夫斯抛弃，斯蒂夫斯离开她自己走了，可怜的艾米莉一个人孤零零的被丢在了法国，原本美丽的面庞憔悴了许多!近乎于发疯的她好不容易登上了一条回英国的船，回到了亚茅斯，她的家。而斯蒂夫斯的妈妈--斯蒂夫斯太太也因为想念儿子，身体被彻底拖垮!
后来斯蒂夫斯的船在亚茅斯附近因为遭遇暴风雨而翻船，而我们善良豁达的汉姆，竟为了救他，与斯蒂夫斯一起葬身在了茫茫大海中。
这就是“善有善报，恶有恶报”吧!斯蒂夫斯把一家人搞得支离破碎，自己的母亲也因此身体拖垮，而斯蒂夫斯自己也葬身于大海。这就是报应!但我为汉姆的结局感到不公!与豁达的汉姆相比，詹姆斯——斯蒂夫斯这个以自我为中心的“伪君子”显得多么的渺小!淹死，对于斯蒂夫斯来说，我想就是的下场吧!人，总是要为自己的过错付出代价的啊!
大卫科波菲尔读后感【篇5】
《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯的长篇小说，被称为他“心中最宠爱的孩子”。全书讲述了主人公大卫·科波菲尔和在他身边一个个栩栩如生的人物形象，有善良质朴的老保姆辟果提；有行为古怪却极其善良的姨婆；有生活不甚如意却幸福的密考伯夫妇；有恬静聪明的艾妮斯；有天真浪漫的朵拉；还有凶狠残暴没有人性的摩德斯通姐弟俩；还有卑躬屈膝，阴险狡诈的希普……还淋漓尽致的记述了朋友的真诚与阴暗、爱情的幼稚与冲动、家人的矛盾与和谐。揭示了当时社会的真实面貌，体现出当时社会的腐朽的拜金主义思想。
读完整本书，我不仅在文学创作方面得到了很多启示，价值观方面也有了一些提高，明白了当时社会的黑暗和现在社会的美好，认识到了人性的作用，也明白了自己应该做一个有仁德，爱帮助别人的人。我觉得给我留下印象最深刻的人物是主人公大卫·科波菲尔。大卫·科波菲尔发现了希普所设计的陷阱，经过激烈的思想斗争，他最终揭露了希普陷害威克菲尔并导致贝西小姐破产的种种阴谋。作文使我感受到他助人为乐。他虽然遇到重重困难，但依然不逃避，而是勇敢的战胜困难，因为他知道逃避是解决不了问题的。在解决困难过程中，他依然助人为乐。最终他得到了成功和幸福的家庭
有些生活中一遇到“拦路虎”，便选择了逃避，再者就是放弃。从来没想过，靠自己的双手去解决问题，没想过那样才能取得真正的成功，我们都不例外。从今以后让我们真正面对困难，靠自己的双手解决困难，取得真正的成功吧。
这就是英国小说家查尔斯·狄更斯“心中最宠爱的孩子”——《大卫·科波菲尔》。
大卫科波菲尔读后感【篇6】
看大卫科波菲尔我才真的体会到其实真爱是没有什么限制的，爱是包罗万象，是大公无私的，只要你真正喜欢一个人，就能够包容他身上的所有缺点，只要你觉得他身上的那些不足比起你对他的爱来说都是微不足道的，哪怕他有再大的缺点你都可以忍受。只要有真爱在，哪怕到了七八十岁牙齿都掉光了，那会你看到喜欢的他时和第一次那种心动的感觉还在，他就好像还和初恋一样没有变。
科波菲尔是真的很爱他的妻子，尽管他的妻子并不是我们中国人传统意义上的那种贤妻良母，也许是文化观念不同吧，他爱她，没有理由的爱她，我看完了也不知道他到底爱她什么，爱她的美貌?性格?我不知道。尽管在我们看来他的妻子可能很孩子气，完全还没有成熟，他俩偶尔会在一些生活的小事上有摩擦，她也没有阿格妮丝那么温柔贤惠、善解人意，但他还是深深地爱着她，可能她身上有什么迷人之处吧，有这样的丈夫真好!
米考伯太太也毫不保留地爱着米考伯先生，尽管米考伯先生在我们看来那么的不切实际，在事业上还比较不理想，但她还是爱他，对他永远的充满了信心，在他眼里，他永远是一个很有才干的人，尽管娘家人并不认同米考伯先生，她还是义无反顾地站在米考伯先生这边，支持着丈夫，始终不离不弃，有这样的妻子真是好福气呀!
作家真是一个好职业，狄更斯虽已离世多年，却一直都活在人们心中，他将自己的思想留在了人世间，而这种思想是跨越种族国界的，在这世界上闪耀的并非只有钻石和星星，思想久经时间的冲刷打磨而愈加靓丽，仿佛他一直都在我们身边从未远去，就跟我们的朋友一样。
上面这些就是网小编为大家精心整理的《大卫科波菲尔》读书心得精选5篇，希望对大家有所帮助！
大卫科波菲尔读后感【篇7】
《大卫·科波菲尔》听起来像是一个人的'名字，可怎么能是一本书呢？今天我确确实实见到了这本书，读后让我受益匪浅。
主人公大卫·科波菲尔一出生就失去了父亲，母亲也是再嫁给了卑鄙的人，这人对大卫和他的母亲极为苛刻。母亲死后，他先去了密考伯先生家，后来又去了姨婆家，命运颠沛流离，生活动荡不安。大卫经历了各种悲欢离合之后，终于与他心爱的埃尼斯走到了一起，本书在一种快乐的氛围中结束。
主人公大卫为什么能在苦难波折中不沉沦，因为他积极向上的精神，坚持不懈的努力。就像《老人与海》中的主人公圣地亚哥一样勇敢的斗争，在鲨鱼不断的袭击中不放弃，反而更加有力的反击着。面对生活的苦难，大卫并没有绝望，“勇于扼住命运的咽喉”（贝多芬语），还有他的乐观态度无时无刻不在影响着我们。
在以后的待人处世中，要有积极向上的精神，乐观的心态以及坚持不懈的努力，这样才能够真正成功。
《大卫？科波菲尔》这本书虽然我还只看了一半，但已深有感触。
书的主人公名叫大卫？科波菲尔。他很不幸，一出生就失去了父亲，母亲也重病在身。不久，母亲也死了。大卫？科波菲尔无依无靠，被逼无奈去很远的地方找他唯一的亲人——姨婆，姨婆知道他了的经历达，开始好好地照顾他……科波菲尔经历了那么多常人难以想像的困难，但他并没有自暴自弃，而是正确地面对自己的遭遇。看到他那么坚强，我感动地流下了眼泪。
我觉得他是一个非常乐观的人，即使他失去了父母，非常非常痛苦，难以接受，但他把这些放在心里，面对现实，仍然想着怎么样好好地生活下去。我要向大卫？科波菲尔学习！
大卫科波菲尔读后感【篇8】
《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯带有自传色彩的长篇小说，全书采用第一人称叙事语气，讲述了大卫·科波菲尔经过诸多磨难最后与安妮斯结成良缘的故事，当中融进了作者的许多经历。
《大卫·科波菲尔》通过主人公一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出表现了，金钱对家庭社会的负面影响，以及人的贪念所酿造的恶果。摩德斯通骗娶大卫的母亲，是觊觎她的财产;爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑;威克菲尔一家的痛苦也是因为金钱所致;卑鄙小人希普因为金钱一步步走向堕落，所谓，法网恢恢，疏而不漏，他终于被抓进监狱，终身监禁。揭露了华丽的背后隐藏着的真实阴暗的社会。
这样的社会背景下，大卫无疑是一颗真实美丽的种子，孤儿时期遭受了种种不幸和辛酸，却在成年后不屈不挠的奋斗，在困境中闯出属于自己的人生。读后感.书中大卫的人生经历让我感慨万千，少时痛苦的经历并未让大卫丧失生活的意志，成年后的大卫依靠一颗真诚的心，不断向前奋进努力，无论是对自己、对朋友还是对爱人，始终真挚，最终获得了一份不错的职业，和一份美丽的爱情。
狄更斯说：“在我所有的作品中，我最喜欢这一部。正如许多父母一样，我内心有一个宠儿，它的名字就叫大卫·科波菲尔。”我读完这本书之后，有的不仅是对大卫这个角色的喜爱，更是敬佩狄更斯的人物塑造能力，充满正能量的大卫和对人性阴暗面的揭露，每一笔都那么精彩。想起爱默生说的“读书时，我愿在每一个思想面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”细细品读，每一句确实都很美，仿佛是在与狄更斯的思想发生碰撞交流......
大卫科波菲尔读后感【篇9】
在狄更斯笔下，《大卫·科波菲尔》塑造了一个个有血有肉的人物形象，每个任务都给人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：贝西姨婆、艾妮斯、裴果提、克拉拉、朵拉、摩德斯通小姐、米考伯太太、艾米丽……贝西姨婆与摩德斯通小姐的对比，克拉拉、朵拉与艾妮斯的对比更使她们栩栩如生，对贝西姨婆、艾妮斯、裴果提的爱就更深一层，对摩德斯通小姐更是恨之入骨，对朵拉、克拉拉既同情又气愤，狄更斯笔下的女性形象──大卫·科波菲尔读后感。
大卫童年的灾星、继父的姐姐摩德斯通小姐的性格特点是极端冷酷和残忍。从一出场就奠定了她这种性格：面色阴郁，皮肤黝黑，声音男性化，两道浓眉连在一起，她的钢制钱包合上的时候，咔哒一声，像是狠狠地咬谁一口，在狄更斯笔下，没有生命的东西也成了活的，她打扮时用钢制手铐和铆钉，这都是这位冷血的钢铁女人的性格写照。摩德斯通小姐是一个十足的男人婆，她讨厌男人，却长着男人的脸孔，没有女性的温柔，没有爱心和同情心，她和她弟弟一直折磨可怜的克拉拉，并把大卫看成眼中钉，用各种手段折磨大卫，造成大卫童年的苦难。以后，在朵拉的家中又出现了她阴郁的影子。
贝西姨婆在某些方面与摩德斯通小姐有相似之处，但她们有本质的不同：贝西姨婆脾气古怪，她对驴子非常敏感，驴子从门前草地经过是她一生最为气愤的。她特立独行，敢说敢干，不顾世俗的眼光，略带男性气质，偏重理性，但是贝西姨婆博爱、善良、仁慈、心软、重感情，虽然她讨厌男孩，但是大卫投奔她后，她又收留了大卫，并把摩德斯通姐弟骂得痛快淋漓。她对大卫的教导：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍，这可以成为一个人立身行事的座右铭，在她的抚养爱护下，大卫健康成长，并成为一位著名作家。贝西姨婆可怜迪克，收留他，欣赏他，给他舒适安逸的生活，她是珍妮的监护人，还监护其他一些人，教育他们，让他们学会保护自己。她对朵拉那么疼惜与宠爱，一点也不嫌弃她，还给她起了可爱的名字：小花。
贝西姨婆对她的丈夫仍然没有忘怀，即使他抛弃了她，另寻新欢，变成一个一无所有的浪荡人，但他只要来向贝西姨婆要钱，她就会给，虽然受他的威胁，但这也说明贝西姨婆重感情、有情义。贝西姨婆是一个很有头脑、很能干的女人，她了解许多商业活动，她在破产时隐瞒了两千英镑的财产，她故意这样做，为了锻炼大卫，让他学会适应困境，战胜困难，能够承担生活的重任。那段时间给了大卫很好的锻炼，靠自己的努力，证实了自己的能力哦，不负贝西姨婆的一番苦心。贝西姨婆虽然脾气古怪，性情奇特，但她的品德却令人尊敬，值得信赖。
克拉拉与朵拉也是极为相似的。她们都非常年轻、漂亮，天真幼稚，孩子气很浓，很善良。她们的不同在于：克拉拉的命运更为悲惨一些，结婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫摩德斯通又是那样一个冷酷、贪婪、残暴的商人，他与克拉拉结婚完全是为了金钱，而天真单纯的克拉拉并没有察觉到，再加上摩德斯通小姐的折磨，她没有了任何自由，连疼爱自己孩子的权力都没有，最后在忧愁、孤单、担惊受怕中凄惨的死去，竟没有与相依为命的儿子见上最后一面，读后感《狄更斯笔下的女性形象──大卫·科波菲尔读后感》。但是，克拉拉并纯粹是一个玩具娃娃，她有知识有学问，可以自己教大卫，她也能够管家，家庭料理地不错，她还有一个很好的佣人兼朋友──裴果提。
朵拉是幸福的。大卫那么爱她，捧在手心里，装在心坎里，又有贝西姨婆的呵护与照顾，艾妮斯的喜爱。不过朵拉本人却令人失望，她除了一个优点──漂亮，而且是在大卫眼中，以外是一无是处，她虚幻盲目，不切实际，没有实际生活能力，没有任何经验，她只是一个宠儿，一个玩具娃娃，她把家弄得鸡飞狗跳，一塌糊涂，却不思进取，不愿改正，很难想象这样一个人怎么会博得那么多人的喜爱，除了善良和自知之明，她几乎没有可取之处，但她也是不幸的，一棵小花过早的枯萎了。
艾妮斯是我最喜欢的人了，无论从容貌、品德、学识、思想，她几乎都无可挑剔。她美丽端庄，大方得体，温柔善良，恬静稳重，体贴周到，有敏锐的洞察力，坚强的性格和意志，宽容博爱的心肠，她是大卫的精神依托，美丽天使，任何人都会为有这样一个知心朋友而感到无比骄傲和自豪。艾妮斯从小就是父亲的管家和精神慰藉，由于对父亲的爱，她过早的成熟，并承担起照顾父亲的责任，为了父亲她不得不讨好希普这个卑鄙小人，但是她是决不会屈服于希普的，不会让希普的险恶目的得逞的。艾妮斯虽然没有过多和斯蒂福接触，但却能从一件件小事中判断出他在大卫身边的危险，她的洞察力是敏锐的，与大卫对斯蒂福感性的崇拜相比，艾妮斯是理智的。艾妮斯对大卫的爱是深沉的长久的，她一直在默默地爱着大卫，只不过大卫这只呆头鹅反映迟钝，而且对爱情的追求是盲目的。“强扭的瓜不甜。”“夫妻之间没有比志趣不合更大的分歧了。”斯特朗太太的这句话在大卫心中掀起了波澜。在朵拉死后，在经历了许多的困难之后，在海外历练数年之后，大卫终于明白了他对艾妮斯的爱，他们结婚了，他们的爱是建立在磐石之上的。盲目的爱情是不长久的，细水长流的爱情才是坚不可摧的。无论在事业上、生活上，艾妮斯都是大卫理想的伴侣。
在大卫的成长经历中，不能不提到的还有一个人──裴果提，大卫的老奶妈。她同样是一个了不起的女人。童年的大卫在她的照顾和陪伴中幸福快乐的成长成年后的大卫仍得到她无微不至的关怀。裴果提对大卫母子俩忠心耿耿，既是仆人又是亲人，在大卫被继父打得遍体鳞伤之后，锁在房里，母亲不敢去看他，只有裴果提顺着锁眼去安慰他。无论在哪里，她总是把大卫照顾地很好，她的家永远有大卫的位置。她对大卫的爱是那么真挚、淳朴，她心地善良，她所有善良淳朴的人，她也很能干，家务井井有条。
此外，博爱善良淳朴的裴果提先生，勤劳能干诚实的哈姆，他们有着金子般的心灵，被生活所迫流离失所但乐观开朗的米考伯夫妇，善良朴实的特拉德，与贪婪冷酷的摩德斯通姐弟，阴险狡诈、卑鄙无耻的小人希普，奸诈阴险的纨绔子弟斯蒂福形成了一个鲜明对比，使美的更美，丑的更丑。哈姆与斯蒂福的死截然不同，斯蒂福的死是他奸险行为的报应，而哈姆是狄更斯博爱宽容人道主义理想的最高体现。