有关孔乙己心得合集。
当我们对某件事有自己的想法时，我们可以针对自己的变化和成长写一篇心得体会。心得体会是将我们想要说的话通过文字的形式分享给他人，怎样才算一篇好的心得体会呢？今天工作总结之家编辑分享了一篇网络上选出的“孔乙己心得”文章，请先收藏本页面下次查找时不用再费力了！
孔乙己心得【篇1】
看了几十年前鲁迅写的小说《孔乙己》，不禁生出许多感触。让我想到自己，认真思考“人生”。
通过个性化的语言描述，可以看出孔乙己的傲慢、迂腐、自欺欺人。反映出他深受封建教育毒害。孔乙己教我识字后，我给每个孩子一颗小茴香豆，表示他的善意。孔乙己的一生，可悲又可怜。原因是他没有正确认识自己。在这种贫穷和贫穷的状态下，他放任自己，只能撤退来安慰自己的内心，释放自己内心的压力。当然，他会一事无成，最终死于贫困。所以他再怎么装腔作势，也禁不住社会现实的打击和他命中注定的命运。
小说反映了封建文化和教育对文人的毒害，控诉了科举制度的罪恶。小说揭示了封建社会的惨淡世界，人们在陌陌中麻木昏睡的精神状态，以及社会对不幸者的冷漠，从一个方面反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己的一生是一杯茶。他出生在一个特殊的时代，有着特殊的经历。他被科举制度折磨。然而，在当时，这是人们获得繁荣的唯一途径。孔乙己扭曲的心灵被封建文化僵化了，落魄了，被人拿来当笑话；他满口仁义道德，却被生活所迫，做了一个“梁上君子”。最后，死亡对他来说是最好的解脱。在一个封建压迫无处不在、无孔不入的社会里，只有死人和疯子才能生存！他批评自己缺乏进步、麻木和迂腐，同时，他对自己身心的摧残略感同情。与预期相反，等待孔乙己是一种悲剧性的人生体验。在人们的心目中，他没有地位，只是一个可有可无，可笑又可怜的残余。
他的路不知道从哪里开始，但他知道从哪里结束：一个麻木的时期，一个旧制度的腐朽，一个时代的衰落。
孔乙己心得【篇2】
读孔乙己有感篇一：读孔乙己有感在一个人的心中人品是最重要的，可我读过鲁迅的《孔乙己》后，让我明白了。鲁镇的酒店布局与其他地方不同：
都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，随时准备温酒，而我的职务就是温酒。有个叫孔乙己的人经常来店里喝酒。孔乙己他身材高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕一部乱蓬蓬的花白胡子。
因为一般都穿长衣服，我只是进了商店旁边的房子，要了酒和蔬菜，然后慢慢坐下来喝。但是，孔乙己是唯一一个穿着长袍在外面喝酒的人，长袍既脏又破。我的工作很无聊。孔乙己到了店里我才笑！
孔乙己原来也是读过书的，但终于没有进学，又不会营生，但写得一手好字；便替人家钞钞书，换一碗饭吃可他又一样坏脾气好吃懒惰。不到几天后，就连人和书、笔和砚一起消失了。如果是好几次叫他钞书人也不在。
孔乙己也没办发只好做一些偷窃的事；但他在我们店里人人品是最好的，他拖欠的帐不出一个月就会还清。有一次在店里孔乙己问我茴香豆的茴字怎么写，”我”没有理会他；于是他就开始认真地教”我”怎么写茴字，他看”我”毫不热心，便叹了一口气，现出极惋惜的样子……孔乙己这给人普通，但看得出他的人品是最好的的。我曾看过一部电视剧叫《雪豹》里面有一个叫刘三的人，他也偷东西但他只偷日本人的东西，可刘三的人品就很好，他答应别人的事，就说到做到，从不食言。
难道刘三和孔乙己不一样吗？篇二：读《孔乙己》有感这是一篇短文，是鲁迅先生《呐喊》中的一篇文章。
鲁迅写作的目的就是嘲讽那些社会的败类，和背叛者，他用自己的笔来鼓励中国人坚持反抗，在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的”书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐败；总有一点幸福：我很高兴我没有生活在这个时代；有一点愤怒：
愤怒大家对**的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫穷的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，好像好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐败，只能让他不懂装懂，他有能力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，但是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。
文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手慢慢走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有同情他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？篇三：读《孔乙己》有感今天我读了鲁迅先生的**《孔乙己》，这篇**展现了一个小人物的悲惨命运，并通过对这个小人物悲惨命运的叙述展现了当时社会和人群对不幸者的冷漠和**。
孔乙己半生常来店里喝酒看书，但由于贫穷，他不能偷东西。最后，他惨死了。孔乙己具有迂腐、懒惰、高傲的特点。他读了大半辈子书，却连个学者都没有；他出身贫寒，却养成了上层士大夫的坏习惯；他穷苦潦倒，接近行气，却又自命不凡，好吃懒做。
当时的生活环境是压抑的：”掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得，……”就是在这样的气氛中，主人公孔乙己出场了：”只有孔乙己到店，才可以笑几声……孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
”这样一个人物，难怪他走到**都要受人嘲笑。鲁迅先生把孔乙己塑造成一个可怜可笑的形象，但同时，他也给了孔乙己真诚善良的品质，比如他喜欢孩子的文字。孔乙己是不幸的，但他的不幸并没有引起人们对他的同情，反而成为他们嘲弄的对象，他在社会和人们的心目中得不到作为一个人本应该得到的尊严。
这样一个人却被同时读书人的丁举人打死，死得这样无声无息，没有人知道他是怎么死的。除了他欠了酒钱，被酒店老板记住，没有人再提起他。孔乙己的命不值得十九文吗？作者通过孔乙己深受封建思想毒害、穷困潦倒而招引无休止的嘲笑以至最终惨死的结局，揭示了下层群众愚昧麻木的精神。
篇四：读孔乙己有感朱林萍孔乙己也许是一个困窘、落魄的人，也许是一个自视清高、死要面子的人，又也许是一个被人嘲笑的下层的知识分子。事实上，如果不是当时的封建科举制度，孔乙己可能还是名人！
只是我被毒死了就拔不出来！春秋时期的孔大圣人不是也是满口的之乎者也嘛，只能说孔乙己不懂得随着新的时代脚步前进。那”回”的四种写法如果不是作为在封建社会的卖弄品，在当今社会上知道它的应该是屈指可数的。
所以我们不应该被长期腐败的东西蒙蔽。作为新世纪的我们，应该在发现腐化现象之后，及时创新，用新的优秀的东西来代替它。不能像文中的孔乙己一样，封建社会统治阶级的***策会变得麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使人民变得自私和冷漠。
这是”雄心壮志”,是对功名的渴求，是远大理想的出发点，但他失败了，连个秀才都没捞到；这是自我放纵。他喜欢喝酒，什么也不做，放弃了谋生的道路；这很迂腐，只是为了掩盖失败；这是道德的沦陷，人性的沦陷，穷人的失落他决定偷书。这个人热心、善良、孩子气。他愿意和别人相处，并收集他们的优点。但是对于”读书人”这个词的忠诚剥夺了一切，没有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命运凄苦，人生惨败。
对他，是不公平的！他没有什么毛病。真正负责任的是社会，是冷漠的眼睛！他生不逢时，他的遭遇反应了一段岁月的冷漠，一个时代的没落，一个旧制度的腐朽！
篇五：读《孔乙己》有感余欣禧”大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。
他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉！”每当我读起鲁迅先生的《孔乙己》时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的”之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。
最后偷到丁举人家里。他的腿断了。在生命的折磨下，孔乙己慢慢死去。也许，在刚开始读时，会觉得《孔乙己》这篇文章的语言风趣幽默。
可是当你细细品味时，就会觉得《孔乙己》是”喜剧”中的”悲剧”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。它还描述了腐朽的科举制度对文人心灵的伤害。”窃书不能算偷”!
这是孔乙己的经典演讲。现在人们听了都会觉得好笑。不是在偷书吗？当然是偷！可是，正是孔乙己的这句”窃书不算偷”,恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗？
孔乙己想读书，但没钱买。他偷书挨骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最后又做了什么？谁也不知道。
今天，封建社会已经不复存在了。在当今社会，只要我们有才华，敢于展示，一切**都是阶段。不管金子在**，它都会发光的。而现在，让我们为孔乙己这样的人，心痛，充满诗意，为什么不展现自己的才华机会？
我喊道，为什么孔乙己出生在封建时代，遭受着命运的苦难？我呐喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的”伯乐”?我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救？
篇六：读《孔乙己》有感几年来，我接触过不少鲁迅先生的作品，《孔乙己》便是其中一篇。再读一遍，对孔乙己这个人物似乎不再理解为”考不上功名且酗酒的读书人”.
在我读过的文章中，我经常看到的是以个优美的环境描写引出的情节。《药》：秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除夜游的东西，什么都睡着。
《故乡》：…冷风吹进船舱中，呜呜地响，从缝隙向外一望，苍黄的天地下远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。《孔乙己》这篇文章是用鲁阵酒店的格局来引出孔乙己在此地所发生的故事。
在这篇**中，”我”是一个从十二随便在酒店打工的小伙计。而孔乙己这名字只是别人从描红纸上”上大人孔乙己”那句半懂不懂的话里替他取得一个绰号。孔乙己读过书，但他既没有名气也没有技术。
因此，日子一天比一天穷。幸好他写得一手好字，可以帮人家抄抄书，混碗饭吃。但他好吃懒做，干了没几天，人家的”文房四宝”便没了踪影。
我想是因为当了喝酒吧！渐渐的，便没人让他抄书。情急之下，自然免不了偷鸡摸狗之事。
令人想不到的是，他在酒店品行很好，欠的酒钱，三四天必然还清。孔乙己的一生还是毁在了”偷”上。之前偷窃不成被吊着打，并没有让孔乙己吸取教训，还去偷丁举人家里，人家自然不会饶他，打折了他一条腿，以示惩戒。
从那以后，我只买过一次酒。我欠了十多文，但我还没来。没有人再见到他。也许我死了。鲁迅用他的笔攻击当时的社会。在我同情他的遭遇，鄙视他的懒惰，唾弃他的偷盗之余，也不满当时的社会风气。
只为一个头衔，穷尽一生读书。当孔乙己面对人生低谷时，人们不鼓励他帮助他，而是像笑话一样嘲笑他。甚至在濒死之时，也无人问津……篇七：
读《孔乙己》有感廖淑娴利用将近三节课的时间，老师带着我们把《孔乙己》这篇文章给上完了，我们每个人都有许多感悟。我从《孔乙己》这篇文章中了解到了当时社会的可怕、黑暗和当时人们的冷酷无情。面对一个残疾人居然还能笑得出来，真是可悲！
如果这种人出现在我们的社会里，我会非常鄙视他。文中还多次写了”短衣帮”以及社会上人的笑声。笑有两种含义。一是知性，真诚，快乐。它会带来更多的人，让他们感到快乐；另一种是歹毒的、阴险的、幸灾乐祸、不怀好意的笑，它是建立在别人痛苦上的笑。
文中出现的四次笑，当然属于第二种，并且是建立在孔乙己的痛苦上的笑，会使孔乙己痛苦的伤疤愈来愈大，难以平抚，这是对孔乙己精神上的打击。鲁迅的文章非常精确，往往一个词包含了很多思想，这就是鲁迅文章的精妙之处。在学这篇文章时，我又从新认识了鲁迅这个伟大的人物，他把人物刻画地多么细致入微啊，使读者也随着作者的思绪融入到文章中，可能我们一开始读鲁迅文章时会感到枯燥无味，可是等你静下心来仔细品味时，会觉得愈来愈有意思。
鲁迅大多数文章都是反映当时中国人民社会的黑暗，警诫我们不要当”看客”,要用实际行动来证实我们是强大的。鲁迅通过对孔乙己的描写，告诉我们中国的真实面貌。让我们再次振作起来！没有鲁迅，封建黑暗社会还会继续吗？
没有鲁迅，人们的心还会像以前一样冰冷、可怕、无情吗？没有鲁迅，我们怎么能体会到自己的恐怖？如果没有鲁迅，虐待狂还会继续肆无忌惮吗？
孔乙己心得【篇3】
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇*，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些“看客”，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种“看客”？
想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路**，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的“劝诫”，没有上去。突然，一辆土车差点从上面碾过。然后一辆出租车撞上它，拖了十米。最后，它掉进了血泊，当场死亡。
邓某听到这消息后后悔不已。
当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。你旁边的人就像在看电影。当汽车把人们拖到十米开外时，电影达到了顶峰，最后溅起了观众的鲜血！
如果能及时上去扶一把；如果没有那好心人的“劝诫”；如果能有一条道德底线。但是如果，没有如果，就没有生命。人们看着血泊，也许仍然庆幸不是我或我的亲戚。
那倒在血泊里的，不只是一朵花似的生命，不只是一个没有温度的身体，而是一个五千年的中华文明！
“看客”原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿q身边的人，现在为何在我们生活中出现？当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当我儿子在机场用刀刺伤母亲时，没有人敢上去帮助她。最后，只有外国人敢上去帮助她。
猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始急剧下降，导致了人们不行善、不敢行善的现象。
我最终还是希望那些所谓的“看客”始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。
孔乙己心得【篇4】
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代就是个悲剧。不知是哪位前人说过：“人没有错，错的是时间。”清朝末年，科举制的荼毒已经深入人心，“万般皆下品，唯有读书高”，阶级与阶级的对立，还有奸官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一些情感。而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗？死了，也重要吗？答案当然是否定的。便想起了这样一段对话，“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿……”“……谁晓得？许是死了。”一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干？漠视，似习惯一般存在。然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高明的观众！府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。
谁晓得？许是死了。
谁晓得？许是死了。
谁晓得？许是死了……
纸醉金迷后，又剩下了些什么？
孔乙己心得【篇5】
同学们，欢迎大家来到咸亨酒店，今天我们跟随鲁迅先生的小说，去认识一位读书人――孔乙己，去听听他的声音，说说他的为人，评评他的人生。（板书课题：孔乙己）
（导入环节使用情境法，把学生先带入情境中，并简单交代本课的学习目标。）
孔乙己在咸亨酒店里很容易辨认，因为他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。鲁迅曾说过：“如果删掉了不必要之点，只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”今天我们先来读读孔乙己的语言，听听孔乙己的声音，说说孔乙己的为人。
（《孔乙己》的品读方法很多，许多成功的案例，有从“半”字入手的，也有抓住“手”做文章的，还有抓住“笑”来解读的，这次也是受“一词立骨”的启发，抓住“声音”来拎起全文，品读人物）
请大家阅读课文4―11小节。看看孔乙己都是在什么情境下发出声音的？
要求：用――划出孔乙己说出的话或发出的声音，用划出说话时的神情姿态，外貌动作。
生1：在课文第4小节中，别人说他“偷书”时，他辩解了。
师：你能不能一边做做孔乙己护豆的动作一边读一读他的语言？
生2煞有其事地表演读，老师适当指导其动作。
师：大家基本上都找到了孔乙己有内容的声音了，还有一次他被大家说得只能用“之乎者也”这样大家都半懂不懂的语言来掩饰，这是在课文的什么地方。
师：孔乙己从开始还能辩白，到后来的哀求，最后只是在别人的笑谈中用手默默地“走”开了，留下的是一个苍凉的背影。
（这个环节，让学生们围绕“声音”，找寻声音发出的原因，了解跟孔乙己有关的几件事情，初步感知课文，通过演读，学生已经模糊发现这个人物有点呆气，有点迂腐，又有点可怜，为下个环节的展开搭好台阶）
请大家仔细研读一下孔乙己说话的内容以及说话时神情姿态，以及外貌动作，说说孔乙己是一个什么样的人？
生1：我从他睁大眼睛，涨红了脸的神态中，看到了一个死要面子的孔乙己
生2：我从他排出两文钱的动作中，看出这是一个自命清高，自鸣得意的孔乙己
生3：我从伸开五指将碟子罩住，弯下腰的动作中，看到了一个可爱、呆气又迂腐的孔乙己
生4：我从他黑且瘦，破夹袄哦，盘着的腿，蒲包还有草绳这些外貌描写中，看到了一个经受磨难后可怜的孔乙己。
师生交流并总结：
小说就是通过对人物的刻画来反映社会生活的，而人物的语言又是塑造人物形象的一个重要手段，一个成功的语言描写就是能把人物的个性写出来。除了要写好“说什么”，还要写好“怎么说”。在大家的讨论中，我们看到了一个极其迂腐、自命清高、死要面子、有点可怜又有点可气，正如鲁迅先生评说的那种“哀其不幸，怒其不争”的小人物，我们通过对孔乙己的语言品赏，可以得出如下发现：
（从具体的声音到发出声音时的神情姿态，一方面能交给学生解读小说人物的方法，另一方面也能让学生在进行语言描写时要学会把人物语态写得更为细致生动，也即既要关注“说什么”，更要关注“怎么说”）
孔乙己的从有声走向无言的人生悲剧都是谁造成的呢？
1、首先我们先去找找他人的声音看看。请大家用~~~划出他人的声音，并且和你的同伴进
行演读。这些声音都在讲什么？
（学生重点演读了酒店老板和酒客的对话以及最后一次孔乙己出现时的对话）
2、如果没有了这些声音好不好？为什么？
生1：没有这些声音，孔乙己的性格就没那么丰富了。
……
小结：正是这些声音的存在让小说主角孔乙己形象更丰满，让情节更紧凑，让主题更为深刻。
3、是什么让孔乙己没有声音的？
（在这个学生的回答后追问丁举人代表什么样的人，孔乙己又是什么样的人，从而得出变了味的科举制度让孔乙己没了声音）
……
（这个环节仍然围绕声音，由孔乙己的声音走向他人的声音，挖掘小说主题的最深层，这是本课的一个难点，所以分解成三个问题来给学生学习，边找边读，边读边分析，让学生从声音品人物，更让学生从声音看社会）
如果孔乙己来到这个教室，你想对他说什么？
哦，可笑的你啊！
请你仿照这个格式，每一小组从一个说话的情景中进行提炼一节诗歌。
师生活动，完成组诗活动。
“跌断的……”
（这个环节老师先示范，然后让学生模仿，把跟孔乙己有关的五件小事连成一首长诗，关键词依然是声音，最后在《蝶恋花》的配乐中师生共同用沉重又带有力量的朗读结束了全文，既回顾了整堂课的主要内容，也把思考延伸到了课外。）
今天我们通过研究《孔乙己》这篇小说里人物的声音，看到了一个在别人的说笑声中从有声走到无言的孔乙己，也看到了一群麻木而可悲的群众，更看到了一个被封建科举制度扭曲了的社会。同时通过对声音的解读，我们也初步掌握小说中解读人物的方法之一――抓住人物的语言和语态，下节课我们将从情节和环境来更深层次地解读小说。
孔乙己心得【篇6】
“沉沉暮色罩住荒原，草木凋敝，山川萧索，天地有蛮荒之气，此刻，狼群正在紧锣密鼓地执行自己的作战计划。是什么，让狼群能够在草原上千百年来繁衍生息，独霸一方……”闲暇时间再次阅读了《狼图腾》一书，这是我非常喜欢的一本书，出测时总会放在箱子里。这是一部以狼为叙事主体的小说，作者在书中向我们展示了内蒙古草原的宽广、辽阔、静谧，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，从一个新的视角向我们展示了自然环境保护的重要性，探讨了狼性、羊性以至国民性的深刻哲理。
每次读起这本书都让我的心情久久不能平静，草原狼的精神让我血液扩张、膨胀，我向往西部辽阔草原的深广，我崇拜狼热爱生命、团结协作的`精神与顽强的忍耐力。我对这本书有着深深的感悟。
《狼图腾》这本书吸引人的地方就在于它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法，狼群在作战前耐心地伏击、精妙地设围、细致地观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来，可谓是纵横捭阖，动静结合，一气呵成。
狼群凡事有计划、讲策略的精神值得我们学习，人不是狼，但是狼的各种策略是在艰苦的斗争中磨练出来的，我们的确可以从狼身上借鉴到很多东西，尤其是适应环境、勤于思考、随机应变的能力。
弱肉强食、适者生存、优胜劣汰是自然环境的生存法则，草原狼在千百年中能够存活下来是其不断与环境斗争的结果。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中，学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中，学会了气象与战术；在生存的危机中，学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在逃生时中，选择了残杀弱病伤员。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己，时时给自己加压力，不断学习，时刻保持危机意识。
从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
作者在本书最后道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔还有对草原的忏悔，震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽的思索，他在警示我们，只有保护好生态环境，人类才会有美好的未来。
孔乙己心得【篇7】
鲁镇的咸亨酒店外，孔乙己依旧穿着破旧的长衫，捧着装有茴香豆的小碗，跨过历史的密云，诉说着一个时代的黑暗……
伴随书香潺潺，一个古朴的小酒店跃然纸上，曲尺形的柜台、柜里预备的热水，收去一身疲劳的短衣帮、阔气而斯文的长衫主顾……百姓安居乐业，各得其所，温馨的氛围下依旧一派祥和。
脱去这平静的外表，赤裸的是丑陋变形的身体：
当时，正值清王朝统治的末期，辛亥革命的前夕，在那个昏暗的时代，伴随着朝廷的腐朽统治和帝国主义的暴夺豪取，人民生活自然苦不堪言。我在这篇文章中首先注意到的是，严格的等级制度和欧洲中世纪的封建制度一样，紧密相连，坚不可摧。严格的等级制度直接影响到不同级别之间的态度：
掌柜对伙计是“凶巴巴”的;而“我”因为形象不佳而无法侍奉长衫主顾；长衫顾可可以在店内坐下喝酒，短衣小伙只能站在店外喝酒；“丁举人”可以随意将盗贼打折腿……在这等级制度下，也难怪会创造出一个“穿长衫而站着喝酒”的孔乙己，他自知无法与长衫主顾平起同坐，却又因有些许文化而在短衣帮前显露出无与伦比的优越感。他因为是读书人而自觉高人一等，所以才有“读书人的事，能算偷吗？”的愚昧辩驳。
等级的差异创造人性的堕落。
文章中，小酒店里充斥着欢乐的色彩，文中多次出现了一个词 “笑”。文中共有五次笑，第
一、二、三次，是众人在喝酒是对孔乙己的冷嘲热讽，第四次，是孩童吃完茴香豆后天真烂漫的笑，第五次，仍是众人对孔乙己的冷讥热嘲，只不过，当时孔乙己已经被打折了腿，濒临死亡了。
在这五次笑中，“我”笑了，掌柜笑了，众宾客笑了，孩童笑了，甚至连空气都是“快活”的。
只有孔乙己没笑
客人的微笑是无情的、懦弱的、自私的、堕落的。对他们来说，别人的不幸是有趣的。他们的笑容灿烂，伴随着孔乙己无泪哭泣的渴望。
掌柜的笑，是残忍的笑，是歹毒的笑，是猥琐的笑。为了自己的盈利，他把孔乙己当成一个讨好客人的工具，他自然也从未因此对孔乙己稍有感激，他的生意兴隆，伴随着孔乙己的身败名裂。
然而，第四个孩子的微笑是天真、快乐、阳光和希望。孩子们吃了茴香自然很高兴，所以他们发自内心地感激地笑了。在笑声中来，在笑声中散。
虽然笑的源头仍然是孔乙己，但孩子们的笑和客人的笑是完全不同的。孩子代表未来。他们的幸福代表着时代的重生。当时，中国正进入新民主主义革命时期。那是一个充满远见的时代。在这里，我们可以看到鲁迅对未来的巨大期待。
我也注意到一个看似不合理的情节。孔乙己的腿骨折后，一贫如洗，生命垂危。却依然来到咸亨酒店，花四文大钱喝酒，在寒冬，已经骨瘦嶙峋的孔乙己还能拿出闲钱喝酒，大概也是不可思议的吧。
其实，孔乙己并非不懂理财，他知道自己大去之期将至，他这是特地来道别的……
他穿着长衫，站在店旁喝酒，大叹“之乎者也”，是在这酒店里吧；他教“我”写“茴”字，是在这柜台的粉板边上吧；他给孩子们分发茴香豆。就在这家店门口，点点滴滴的回忆，此刻一定会化作圣泉，充满他的心。他是来道别的，向这个酒店道别，向过去生活道别，在这里，他辉煌过，他风光过，他贫穷过，他名败过，但他从未堕落过！他告别了这个世界，告别了过去的自己！
他想向这个时代宣告，向自己证明：有一个人，他是一个学者，他的名字叫孔乙己！“对酒当歌，人生几何”，杯酒下肚亦可仰天长呼“世人皆醉唯我独醒！
”，面依不改色，心中早已泪泉奔涌……
然而，把他送走并不是他一生中最后可能得到的祝福，而是无情的嘲笑。看来他的一生都没有得到丝毫的照顾，他只是一个小书生
人们还在嘲笑他自作自受，他在人群的笑声中离开了
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确已经死了”
“大约”，即没有人知道，没有人关心孔乙己的死活。“的确”，孔乙己也不可能是活着的了，在那样冰冷的天气，在那样冰冷的时代，连一个记住他的人都不会有吧……
真的没有人记得他了？
在文章第三段，最后一句“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。”
咸亨酒店的小伙计还记得他！我也记得他；我们都记得他！这就是《孔乙己》的魅力吧，在绝望之际留有希望，在暗空中尚存星光！
《孔乙己》代表了一个时代，那是新民主主义革命时期前夕，半殖民半封建地的中国最黑暗的时代。封建、官僚、帝国主义、军阀割据时代的混乱。展望未来，更应牢记历史！
《孔乙己》也确是文学上的一部不朽传奇，是一把与黑暗斗争的利剑，一只照亮历史未来的火把，引导我们走向更璀璨的辉煌！
在咸亨宾馆外，你总能看到孔乙己的影子，用手慢慢地走着，朝着你失去想象力的地方走去
孔乙己心得【篇8】
有幸再读《弟子规》，仍旧对它爱不释手。
关于读后感，我想读者会有各自不同的感悟。我不是圣人，当然很难和你感同身受，它只是一本书，几句古训。怎么听，怎么学，怎么看，最后得到多少，都在于你自己。不过我想刚开始接触《弟子规》的人，都会问这样一个问题---为什么在企业里还要学习弟子规？
当下的我们生活在一个“大时代”,信息、数据、人脉、资源急剧膨胀，自我却不断被压缩的大时代，在这个大环境下，我们似乎很难认清自己，尤其是在这样一个呼唤道德的时代，几句醒世良言更显得难能可贵。反复诵读那质朴的古训，不禁使人心胸豁然开朗，在潜移默化中，似乎拉近了自己与圣贤的距离。也许时代在不停地变迁，可是正确的为人处世之原则却鲜有改变，不妨听听先贤的教诲吧，找点对自己有益的内容学学。
为什么在企业里要学习弟子规，我想你一定要明白弟子规和企业管理之间的关系。
公司经常提到企业文化建设。所谓企业文化呢，指的是：企业文化就是企业在经营过程中逐渐形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标等等。企业文化的核心是共同价值观。《弟子规》其中包含了社会公德、家庭美德、职业道德三方面的管理文化。是一个现成的并且延续了千百年的为公众所接受的价值观的凝结。因为它是儒家经典，弘扬的是人性与道德，讲述的是为人、处事、行为之道，直接的作用是规范大家的言行，能够使同事之间和睦友爱，增进同事之间的关系，培养默契，形成一种文化氛围。所以我理解的`“弟子规”是为公司逐渐塑造企业文化奠定的基础和对员工企业文化概念的一个初步渗透，弟子规学习的过程是塑造企业文化的过程，是实现员工与企业共同价值观的过程。
举个例子，我们都希望在工作中保持冷静，不犯错误，不做无用功。事实上，每一个劳动者都清楚的知道，在现实中，我们希望的的状态和实际状态还是有出入的。我们的前辈们早已认识到了这一点，于是《弟子规》中，就有了“事勿忙，忙多错”的提醒和教导。因此，愈是任务多，事情忙的时候，愈要花时间进行整理分析，做好完成计划，并严格按照计划去完成，将重要且紧急的事务，重要但不紧急的事务，紧急但不重要的事务和不紧急不重要的事务罗列清楚，只有如此，才能做到事半功倍，充分利用每一分、每一秒。
再比如，你是否会觉察到自己的人际关系一团糟呢？尽管你资质优厚，才华横溢，但你发现身边的同事朋友谈天说地，畅谈自若，而你总是无法融进去，有时候甚至连开口求助的勇气都没有了。“泛爱众，而亲仁”.你总认为自己高人一等，对方稍有不如己意，就产生抱怨，产生嗔恨之心。这是一种多么可怕的心理病毒。只会让周围的人远离，不愿靠近自己。相反，有平等博爱心的人，甚至是谦下心的人，他们受人一点恩惠，则感恩不已，别人稍有疏忽，没有体谅到他，他也不会觉察，能够宽容待人。这样的人呢，人们就喜欢和他在一起，就更加愿意施加恩惠给他，甚至更愿意去体谅他，去照顾他。所以，我说这是实用法门，是人际关系改善的法宝。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。它不是拿来要求他人的，而是通过自己的践行来引导、带动身边的人一起学习，一同力行，逐步提升自己的素质，提高家庭生活质量，改善工作、生活环境以及社会风气。
只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。我愿与大家共勉，在工作中严格要求自己，怀着感恩与恭敬之心来待人接物，谦卑待人，身体力行，勤奋学习，不断提高个人修养和素质，提升自身价值，为公司发展做出自己的贡献，从而达到构建和谐家园、和谐社会的目的。