天龙八部观后感六篇。
要怎么写好观后感呢？当我们随着影片放任时间流逝时，其实这也是分享内心感动的一种方式。观后感是对作品文化传承和创新的思考和探讨，有一篇网络文章讲述了“天龙八部观后感”分享给大家，希望这篇文章能够为你带来新的想法建议你收藏起来！
天龙八部观后感【篇1】
历时整整一个月，把《天龙八部》读完。这本小说连载始于1963年，历时四年完成，而我用了一个月就读完，读到最后几章，略觉得有点蛇尾，跳跃了很多，不再那样紧密，甚至似乎出现了好几处情节漏洞，也不知道是我记忆偏差，还是阅读不细。还有一个问题是，书中有不少赘述部分，或者是前后重复，花了大段来重述前文，我现能想起来的一处，是慕容复在枯井边向王语嫣揭露李延宗身份之时，这段情节前因后果的逻辑也是我觉得没处理好的部分；或者是有些不必要的议论话语，金庸先生的小说叙中有议，本是特色，然而重点是“不必要”三个字，有些甚至属于油滑，直教人怀疑是不是和报纸连载强凑字数有关，但这本书又是登载于他自己办的《明报》，我非金庸专家，这里面是不是真的有些曲折，就不晓得了，只能说自己的感受。
但是，瑕不掩瑜，这本书依然给我相当大的震撼和阅读快感。《天龙八部》尽管不乏对少林寺僧人的揶揄，不过它仍是一本浸透佛教思想的书。书中众人皆苦，沉陷在贪嗔痴、爱欲恨的人生苦海中，难以自拔。这是一本武侠小说，甚至书中顶尖人物的数量和质量在我看来都远超金庸世界里的诸多后世，逍遥派功夫更是近乎修仙，但武功到头来却成为一种毒，越是练到高处越是反损肢体，萧远山、慕容博、鸠摩智等无一不是，而恰是这三人，在“天龙最高”的扫地僧直接或间接的影响下，消去全身武功，顿悟参佛，脱离苦海，成为结局最好的人。
乔峰是一等一的大英雄，甚至可以算金庸世界里首屈一指的人物，他的死亡是一出古希腊式的命运悲剧。他的身份成为一切苦难的开始，对他来说，汉人和契丹人的矛盾在外是家国之战，在内是认同之争，无论哪一边，他都无法逃脱，尽管他武功已经登峰造极，仍是陷于苦海。他个人唯一的解脱之道便是像父亲一样，了却尘缘，作文远遁俗世，但他做不到，直到真正站在雁门关挟持辽帝断箭刺心之前，他也没有想过死亡（逃脱南京时，他还想着日后去天山为完颜阿骨打出些谋略），可是最后他非汉非辽、不忠不义不孝不仁，只有一死。那是最简略的几行字，但是最震撼人心的死亡。
另外的几位主角，段誉和虚竹都是学佛之人，可他们一个恋于王语嫣、一个恋于梦姑，都违了本心（一个从逍遥自在的贵公子成为身负绝世武学、登基大宝的皇帝，一个从学佛小和尚变成统率诸女部的尊主），看似终得所求，其实丧失更多；慕容复更不待言，皇图霸业终成空，疯疯癫癫地随着一众儿童做春秋大梦。逍遥子、苏星河、丁春秋、阿紫、天山童姥、李秋水……逍遥派及星宿派的人物号称逍遥，却个个都是最执着于爱、恨、贪的人。
到底谁才是真正逍遥人物呢？
在写法上，如何将这么庞杂的故事讲清楚是个老大难题，金庸先生用了两个办法。在宏观主线上，是三位主角衔接起来的：段誉先出场，直到杏子林引出乔峰，然后开始讲乔峰，由阿紫和丁春秋过渡到虚竹；直到少室山大会，所有人物齐聚。在微观上，常用插叙倒叙的方法，补充旁支。结构有致，清晰有理。
天龙八部观后感【篇2】
从选择了《影视鉴赏》课之后，我也花了比较多的时间去看看一些电影电视剧，我之前都没有好好的看完一部电视剧，现在有一些时间了，好好的看了一些电影和电视剧。好好的体会和欣赏一些电影电视剧，虽然自己很喜欢看电影和电视，但由于时间和各个方面的原因，自己在这方面没有做得好，现在我就将我看的一些电影和电视剧谈谈我的观后感。在我看的电影电视剧中，给我留下了比较深刻的印象是《天龙八部》
花了几天时间终于看完了金庸的武侠剧作《天龙八部》。真是感触良多，就说说《天龙八部》吧。《天龙八部》是金庸的经典之作，此书亦将武侠推上了巅峰。
金庸可以说是经天纬地之才，震古烁今之义，刻骨铭心之爱，集于一身。
可以说，具备上述一点，人便可扬名于世。
当上帝打开一扇门时，他也把门关上了。
看完了整部的天龙八部，那感觉，就是一个爽啊，也有点累啊，看到了人世间的纷繁复杂，听多了江湖中的恩怨情仇，突然静下来，敲这些文字，恍如隔世。
电视剧亦是收广大观众的爱好，究其原因。我以为有以下原因。
第一：在当今社会，“利”字是第一个。为了利益，不顾兄弟情谊，有很多人都有父母的恩情。看看电影《灭门》就会了然于胸。
而《天龙八部》中乔峰，虚竹，段誉三个异性兄弟同富贵，共患难。乔峰（萧峰）都是大英雄，天生的侠义，感觉这个人很仗义了，除了为别人，生活没别的事业了，爱上阿朱，是患难见真情。他是一个讲义气的汉子，又那么执著，众人眼里自然成为了一个大英雄。
乔峰在辽代，生命垂危。此时，逍遥派掌门、七缈峰灵鹫宫主虚竹完全可以远离这件事，享受他的荣耀。但他们不顾一切，深入大辽营救义兄。其兄弟之情，天地可鉴。
影射出了当今社会那些薄情寡义之人。为了一点点利益，不惜出卖朋友，兄弟，甚至还有弑父的丧尽天良之人。很多人都很怀念古时的那种重情重义的情怀，所以对着重突出义字当先的《天龙八部》情有独钟。
第二，现代人羡慕古代崇高的爱情观。谈起《天龙八部》中的爱情，很多人都为段誉和王语嫣能有情人终成眷属而感到欣慰。
但更多的人感叹乔峰和朱不能在一起。我想就是因为他们不能在一起所以很多人才更喜欢《天龙八部》，因为这是一种美，一种凄凉的美，美得让人心痛，心酸。这种美是一种难以用语言表达的美。这种美是有些人说的（美是撕碎美丽的东西让人们看到）。
自古以来这种例子不胜枚举。梁祝能几百年来广为流传，至今不衰。就是因为他们不能在一起，最后化蝶双飞。
还有牛郎和织女。虽然它们是神话，但也能反映一些东西。我想如果他们能在一起很长时间，恐怕我们不知道历史上牛郎织女的故事。《水浒传》名列中国四大名著之一，原因是什么？
是那些珍视爱情和正义，分享生死的英雄，他们基本上都死了，死了。也许有人不会同意我的看法。但想想看。如果宋江带领梁山英雄到京都汴梁，并赢得了宋朝。
如果这样，《水浒传》还能是四大名著吗？恐怕能不能流传下来都是个问题。
在剧中段誉虽知王语嫣明花有主，却仍苦苦地痴恋着她，而且明知道自己在对方的心目中无足轻重。他愿意为王语嫣付出一切，而王语嫣只须要对他说一句话，甚至只是一个微笑，他就会感到满足和幸福。他知道王语嫣心中只有她的表妹慕容复，所以慕容复是他的对手。
虽然慕容复武艺高强，但段誉贵为大理国国君，且大理段氏在武林中声明显赫，若段誉缠上慕容复，要找他的麻烦，只怕慕容复也受不起，可是段誉不但不和慕容复作对，反而为了王语嫣的幸福，力劝慕容复娶王语嫣为妻，而决心独自承担所有的相思之苦，在段誉的心中实在是关心王语嫣胜过关心自己。然而，慕容复却下定决心要当皇帝，不顾王语嫣对他的深情，最终逼得王语燕追随段誉。王语嫣也是个用情专一的好女子，她虽然明白段誉对她的痴情，可是在慕容复与她绝交之前，一直没把段誉放在心上，而是苦恋着他的表哥，直到慕容复抛弃她时，她才感受到段誉和慕容复对自己情义的深浅之分。
当她以身殉情，准备和段誉同葬井底时，却奇迹般地和段誉都安然无恙，终于有情人终成眷属。
与段誉、王语嫣的故事相比，萧峰和阿朱、阿紫姐妹的恋情却是一个催人泪下的悲剧，萧峰在当丐帮帮主时，心以事业为重，未曾想过儿女私情，直到有人要处心积虑的谋害他，揭破他的契丹身世，又将杀父、杀母、杀师的种种罪大恶极的罪名都载在他头上，所有中原英豪群起围攻他时，却有一位温柔的阿朱姑娘，不管别人待萧峰如何，不管萧峰是汉人还是契丹人，在钦佩他、感激他、爱慕他，愿意生生世世陪着他。萧峰在最失意的时候，遇到了阿朱这样一位姑娘，这才感受到爱情的幸福，连仇恨之心也藏了许多，然而老天爷却不容他们幸福，而是安排下种种机关，终于让萧峰失手打死了阿朱，当萧峰向他的“仇人”推出了破惊天的仇恨的一掌后，却发现“仇人”忽然变成了与他同生死、共患难的情侣，人世间最悲惨的事莫过于此，那一回书的题目叫做“塞上牛羊空许约”，一看便催人泪下。阿朱之所以扮成他父亲而去挨萧峰的一掌，一方面固然是因为她和萧峰都以为她父亲是萧峰的大仇人，而主要的原因却是关心萧峰，怕萧峰打死段正淳后大理段氏大举报仇，萧峰抵挡不住。
她拿自己的生命来换取俩家的和解，来换取萧峰的安全，她对萧峰的爱远远胜过爱她自己，爱她的父母。
阿紫目睹了萧峰失手打死阿朱后悲痛欲绝的神情，便认定了他是至情至性的男人，深深的地爱上了他，只可惜萧峰的心中只有阿朱，尽管阿朱已死。萧峰只把阿紫当作阿朱托孤的小姨子，一个顽劣胡闹的小孩子，至死没有明白阿紫对他的深情，是因为萧峰把自己的情全给了阿朱。但是阿紫自己何尝不是如此！
尽管游坦之不顾阿紫对他的百般折磨，对阿紫百依百顺，决不逊于段誉之于王语嫣，最后更不惜挖出自己的双眼，治好了阿紫的眼睛，但都没有得到阿紫对他的爱，只是因为阿紫把全部的爱给了萧峰，尽管萧峰没有收到。而书的结局更是令人热泪盈眶，不忍卒读，阿紫复又挖出了自己的双眼还给了游坦之，以偿还他对自己的情谊，然后抱起萧峰的尸身迈向万丈深渊，游坦之更毫不犹豫地跟着阿紫跳了下去，终于三人同葬谷底，此三人虽然人品武功相差甚远，萧峰英雄豪杰，阿紫刁钻古怪，游坦之为人更不值得一提，但用情方面却是相同的。他们把爱情看得神圣纯洁，用情专一，一旦爱上了一个人，便至死不渝地相爱，不管那人是死是活，不管那人是否爱他，也不管还有别人苦苦的爱他。
虽然三人都很悲惨，但正是在悲剧的结局中，他们才体现出了自己在爱情中宝贵的美好品质。
阿朱为了不让所爱的人日后死于段家的六脉神剑而情愿一死，可惜她没有想过，以乔峰对她的感情，如果她死了，乔峰又岂能独活。其实电视看到这里，我们就可以推测出乔峰最后肯定得死。因为只有当他死了，我们才能体现古老的爱的观念。
看着那染满鲜血的白衣飘然而下，如花的笑脸将永不再现，七尺男儿如我竟也潸然泪下。
如果他还活着，娶了一个新妻子，很多人都会为朱镕基感到愤慨。这部电视剧就不会有很多人喜欢了。
阿朱死时，乔峰悲痛欲绝。可以说，无法形容乔峰当时的伤心。人生最痛苦的事莫过于此，看着心爱的人渐渐在自己怀里死去，而自己却无能为力，而这一切又是自己亲手造成的。
所以这里有一个提示，不要以为你可以为了对方默默地做出牺牲，因为对方只会更多地责怪自己。因为没有人愿意看到自己的亲人为自己，甚至为自己做出牺牲。
你这该死的温柔让我心在痛泪在流，就在和你说分手以后想忘记已不能够，你这该死的温柔让我止不住颤抖，哪怕有再多的借口我都无法再去牵你的手，这本是男生常给女生的歌，我觉得给段正淳最恰当不过了。让人心疼，让人去爱，去恨，又甘心为他去流泪，甚至去死
感觉这个写的好，段正淳一表人材，地位尊贵，为人谦和，能文能武，有多少人有这样的条件？在这些基本条件之上，又要加上他的确是懂得欣赏每一个女人的好处，即如伯乐与千里马，如钟子期与伯牙，一个女子对懂得欣赏自己的男子自然青眼有加。这样的男子委实太少，这几个女子忍着妒忌也要挤一挤，或许也不是没有道理。
莫非是自己傻了，觉得哥跟他有时真的很像，他没办法拒绝温柔，莫非真的是天生多情，造物如此，不应该用世俗的花心风流去定性。不愿意这么想的，应该没有女人愿意这么想的。今天和他谈段王爷，我说，你以后别给我胡搞乱搞的。
他说，那得看你的本事了，看你能不能套牢我了。莫非刀白凤，秦红棉丶甘宝宝丶阮星竹丶王夫人和康敏都要上我身了？
其实，对于段正淳这样的蓝人，总有你有千万种风情，羞花闭月，知情达理，他也不会在你的身边一对一，因为他追求的根本是那种新鲜的感觉，而不是多么优秀的情人。敢问众姐妹，如果你爱上他，又会为他改变你自己吗？改变也是无意义的事情，爱他，就为他做好你自己。
阿紫，震撼死我了，如此这般的女子。狠毒？她又有可爱的一面，对待姐夫乔峰，竟然温柔的犹如一只小绵羊。
有心计，却又不谙世故，屡遭毒手。这里有段说她的话：金庸小说里那么多的女子，阿紫不能算是最漂亮也不能算是最聪明或是最善良甚至是最**，论好人坏人美丽丑陋聪明愚笨幸福还是倒霉，怎么轮也轮不到阿紫的头上，所以我很同情她。
木婉清，我把微笑留给她。
钟灵，我最喜欢这个小姑娘，自然不会吝啬文字啦，可好像真的没什么可以说的，我比较喜欢这个演员，觉得她超级可爱。她虽然身为段王爷的金枝玉叶，却没有过富贵，虽然有父母疼爱，却也是一样有这样的遗憾，爱上段誉，又被告知是自己的亲生哥哥，小姑娘嫣然一笑，一声哥哥，叫得歌舞升平
乔峰被迫自杀于雁门关外乱石岗。自己崇拜的英雄迫于道德压力而死心中自然有些难过。自古忠孝不能两全，乔峰不想成为愚忠，更不想背叛结义之情，唯有一死，浩然正气。
故此可以说，时势造就了这样一位悲剧英雄，不折不扣地！
悲剧，文学艺术所塑造的人物形象，在其生存、发展中遭受到不幸、苦难、更为甚者是毁灭，这些可悲的情节会引起读者对他的叹息、同情、流泪、怜悯……如果故事发展到此，苦难砸在了一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受，忍辱认命，那么这不是悲剧，是悲惨，是惨剧！它所带给读者的只能是对恶势力的恐惧，对他的遭遇则“哀其不幸，怒其不争”。
真正的悲剧，并不仅仅是停留于对苦难的描述和渲染，而最为重要的是，于反抗苦难和毁灭中所体现出的抗争之美，哪怕只是片刻的活力、激情，这都将使它超越原有的自我，激发出耀眼的生命之光。悲剧的意义全在于对苦难的反抗，奋力挣扎，拼命地冲破越束越紧的罗网，即使他做出的努力不能成功，但表现的却是不畏**，虽败犹荣的人性之美;是在苦难中、痛苦中、血迹中迸发出的价值之美。此美悲的壮烈，悲的崇高，悲的伟大，悲的自豪，与此中读者感受到的是“于无声处听惊雷”，表现出的是义愤填膺、热血澎湃。
或许你已按捺不住，急于想同他在生命历程的波澜中，同呼吸、共命运。朋友，他便是金庸大侠笔下《天龙八部》中的乔（萧）峰。
“乔”峰，的的确确是“高”峰，人格精神的巅峰。乔峰首次出场《剧饮千杯男儿事》，松鹤楼上金大侠借大理世子段誉之口，言道“好一条大汉，定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。这条大汉才称得上‘英气勃勃’四字”。
扫地僧，这位武功深不可测之人曾言，“施主（乔峰）宅心仁厚，以天下苍生为念……如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从”。
此等武林中叱咤风云的英豪，孰料，冥冥中自有天意，围绕他的生世之谜，曾细述，杏子林中帮内叛乱；聚贤庄内群雄虎视；少室山上以一敌三；雁门关外乱石谷前，敌军围困，他自岿然不动，三军将士之前，以其宅心仁厚、保土安民对耶律辽帝的穷兵黩武、攻城略地。面对着杀人与自杀的两难选择，他，一介武夫，抉择当前，为了宋、辽、大理数万苍生，“铁肩担道义”，蹈死不顾，毅然地做出了选择……昆山玉碎凤凰山，芙蓉泣泪香兰笑。
天龙八部观后感【篇3】
故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。悲与欢同在
“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多.
任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人...... 这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。 双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。
《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。
《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。 对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！
天龙八部观后感【篇4】
时间：2017/3/27栏目：读后感
每个人都哭过，无论是英勇悲壮的眼泪，还是含泪，酸甜苦辣，美味可口。“天龙八部”俯瞰着大干世界，芸芸众生，看着每一颗泪珠，在脸颊上流淌。每个人的眼泪都是不同的，因为它们充满了自己独特的情感。
就像故事中的三个主角，他们在《天龙八部》这波澜壮阔的画卷上，留下自己的痕迹。
段誉的眼泪，夹杂着他年少轻狂时心中的春情激荡的那一刻。没有风花雪夜，没有花前月下，只是酸甜的梦一场，在武林中的爱恨情仇中悄然而生。这也标志着他们在那一年冒险的阴阳错失，代表着他们自己走向成熟的一步。
长大了，回首曾经的岁月，虽然觉得傻里傻气，可那真情的流露，更加熟悉了自己，铭记了青春。
虚竹的泪流淌着佛家的慈悲。一个在少林寺里默默无闻的小僧初涉江湖，不仅让他感受到了奔走四方的刺激，还让他懂得了人心的险恶，才真正明白自己该用什么眼光，什么心态面对这个风云莫测的世界，而不是一遇到困难就敲着木鱼请求佛徂的庇佑。每一滴泪，都令自己变得坚强、变得坚毅。
萧峰的泪，蕴含着“侠之大者，为国为民”的气概。人在山顶处，只觉得空气中弥漫的都是孤独。身为丐帮帮主，面对各种小人、各种陷阱、各种意外，身经百战的他也会不知所措，一辈子就困在了这个“仇”字里。
为了国家，为了人民，为了亲人兄弟，为了做人的尊严
萧峰是一个英雄！他生前的最后一滴泪，是辛酸的。他欣喜自己为世界带来了和平，不白之冤终被洗脱；他悲痛的是自己曾经在身世的蒙蔽下为中原杀了不计其数的契丹人，到后来才知都是自己的同胞。
萧峰无法忍受犯下的过错，尽管他拯救了苍生，感动了天下，可为了一个自己的“义”，萧峰毅然用冰冷的长矛刺进自己火热的胸膛。
这世上，需要一笔勾销的不是仇，是义！
三个人的故事造就了这部作品，三个人的眼泪成了这本书的精髓。它让我们摸透了人性、颖悟了社会。这世上，有些事被熟记，有些事，被铭记！
天龙八部读后感（二）
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周雪晴读完**，像看完一出戏。余音绕梁，好大一盘棋。
这是我完整读过的第一部金庸的**。不管江湖是什么样子，这本书描述的是我所知道的第一个江湖：快活与残酷。
只浅浅读过一遍的我不敢对整部作品做什么草率的评价，就挑几处最震撼的地方一一评说。
我庆幸金庸没有把萧峰塑造成一个在闯荡江湖归辽去，致力于“维护新型民族关系”的典型。于萧峰而言，我看到的是领袖的气魄，和一个悲苦身世造就的英雄。我更愿意接受“乔帮主”这样一个角色的设定，他平息内讧，威震八方。
现实一点讲，作为一个领导者，他兼具胜人的能力和服人的气度。重情义而不失威严，依法度而不伤和气，别看只是一个“草根式”的丐帮，这套精准的管理体系，放到今天都让人为之叹服。这是一个让人心疼的纯爷们儿。
大概他平生动过唯一一次情就是对阿朱，以至于对阿朱的嘱托时时都挂念在心上。我总是不认为一个紫有多好。从某种程度上说，如果真的有这样一个人，我会恨死她。然而萧峰救了她帮了她，宠着她由着她。
如果没有阿紫，萧峰的余生也许不会那么悲惨。很难说他是否会以悲剧告终。然而，阿紫是这样一个可恨但又不可或缺的角色，是萧峰必须履行的承诺，是英雄本色的新鲜载体。所以萧峰的形象是完整的，很棒。
一个真正的英雄不会因为习惯了流血而失去内心的柔情。如果他能成功，他一定会保持一颗同情所有人的心。就像杀人不眨眼的萧峰，面对宋辽边境的惨状而有的不忍和悲痛；就像次次大难不死的段誉不论被逼到什么地步，杀了人都觉得昧了良心。无情可以使人登上江湖之巅，但也更容易陷入无底深渊。
最后，萧峰自杀了。虽然我心里很痛，但我不得不承认，这是这个人一生中最好的归宿。他无处可去，无处可依。他心中有大宋，可大宋从未认可他；他所期待的边疆的和平，是那个时代不可能达到的“理想共产主义”。
他的境界有点像任何时代的天才--
似乎所有的天才都与他们所处的时代格格不入，或者上帝是公平的，给了他们非凡的智慧，剥夺了他们正常生活的权力。与时代潮流的背离，是因为他们的思想触及了世界视野的尽头，他们的眼睛看到了我们看不见的光。他们所处的高度，亦给了他们无尽的孤独。
（节选自观后感《左手灿烂，右手平凡》——《模仿游戏》致敬阿兰·图灵）
是现实把他逼上进退两难的绝路。当复仇结束，身世之谜解开，父亲皈依佛门，国仇家恨注定难以两全的时候，他的内心应该是空虚和迷茫的。这就像用你所有的力量为一个目标放弃一切。最后，我发现这些放弃和付出是矛盾的。痛苦远远大于复仇本身的快乐。
江湖的残忍，也由此可见了。
我只是突然想起，有点浩气，千里疾风。
用来概括他悲情之外的洒脱，是再好不过。
此外，无论江湖中人的性格如何，都会给人一种自然的感觉。一方水土养一方人，不论是快意恩仇还是勾心斗角，你都会觉得，他们“本该如此”。不应该凭对一个人粗浅的认识就下定论，一如四大恶人没有谁是性本恶的。
先入为主的判断总是容易忽略未知的过去，缺乏对一个人最基本的尊重。
我喜欢段誉的真诚和“傻气”，虽然他的主角光环的确是很刺眼，大难不死的金身和用不完的桃花运——但我觉得这些都是有理由的，都是他应得的。他没有富家公子的矫情，有的只是滴水之恩当涌泉相报，别人对他好他恨不得把整颗心都挖出来送给他的真性情。他是一个被江湖养大的孩子，然而万幸的，是他没有在光怪陆离的世界里失去本心。
我痛心慕容最后的疯癫。我不觉得他复燕有什么错，虽然那不是正道，虽然在他的身上没有什么“义气”可讲，可是这样一个在旁人看来荒诞到可笑的梦想，对他来说可能是几代人的热望。他不配“北乔峰，南慕容”的名号，可我心疼的是他太执着，最后钻进自己幻想的世界里，并一无所有。
这大概是他的选择和他的幸福。段誉也这么想。
在书里，喜欢的人有很多，讨厌的人有很多，憎恨的人有很多。我喜欢这样一个江湖，让人可以放松自己的心去爱和恨。我不喜欢把江湖上升到社会的高度，不是因为它没有现实意义，而是它本该成为每一个人心中的理想国，哪怕是全书终了，也在每个人的心里，留有完美的逗号，和独特的、待续的结局。
壮歌千里，待与君说。快意，江湖本色。
《天龙八部》读后感（三）
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
殊不知，初读那本书，我竟有些许的伤感：伤感萧峰与慕容复，一个为了忠诚，一个为了理想，都走向了人生的不归路……这本书便是在首段十四字中的“天”——《天龙八部》。
这部电影中最有侠义的人是萧峰。无论是成名时向段誉鞠躬，还是屡遭冤枉无处可去，或是被逐出了丐帮却仍想挽回丐帮的名声，我都敬畏不已。
萧峰在他还是丐帮帮主时，曾与段誉拼过酒量，当时二位一口气喝了四十大碗烈酒。只是段誉那时是用六脉神剑将酒从指尖逼出，酒量可说是无穷无尽，而萧峰却全凭真实本领，连尽四十多碗，兀自面不改色，略无半分酒意。真可谓是：
剧饮千杯男儿事。
萧峰本名乔峰，是契丹人。可当时汉人可把外族人看得猪狗不如，就连萧峰自己也常常称契丹人为辽狗。可真相被揭露后，他起先是满腹疑窦的，怀疑是否有人陷害他。
后来发现是千真万确后，便也心灰意冷了，连名字也改回本名了，见人便自称：契丹人萧峰。此后他便对忠于哪一方纠结不堪。
他最后是忠于丐帮多代表的大宋还是忠于大辽，作者并没有交代，我自然也并不清楚。我只知道他陷入无限纠结后自尽时，契丹皇帝耶律洪基说了一段话：
“他到底是与我大辽有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他与我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然绝不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了甚么？
”为了甚么？汉人就一定高尚，契丹人就一定猪狗不如吗？难道在契丹人眼中，汉人也不是最底层的吗？这便是民族**造成的惨重后果！我认为，他是为了，民族的统一与团结而自尽的！
胡汉恩仇，须倾英雄泪！
反观慕容复，金老先生渲染了大半本书的“北乔峰，南慕容。”但之前慕容复一直没出场,等到出场却也令人大跌眼镜。
慕容复一心想着复国，下定决心要**出一个鲜卑族燕国来。他其实不算是个彻头彻尾的坏人，他是有目标的，他是有梦想的，可惜他还拥有的一样不必要的东西——他还有，过人的自傲与自信。
在丐帮脸面丢尽时，萧峰是及时赶来并一声怒吼：“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙十八掌？”而此时慕容复却想着乘人之危，先拉拢人心，由于星宿派杂人甚多，拉拢来光复燕国有用。
可他与萧峰平生并无交集，甚至还是与其齐名的。他也只得以萧峰是外族人为由向其挑战，使得萧峰处于以一敌三的境地。怪不得后来萧峰冷笑：
“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”
可最后，这一切不过是臆想罢了，富贵梦越做越深，直至发了颠。**的结尾告诉我们：慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然，并让孩子向他跪拜才给他们糖吃。
凭借着空想来满足自己心中的虚荣，自己根本不切实际的**民族、复国之梦！
想到这里，我不禁庆幸如今党的民族政策，提倡民族团结一家亲，禁止一切形式的民族压迫与歧视行为。的确，人人生来平等，五十六个民族就应该团结友爱，维护统一，反对一切破坏团结、**祖国的活动。
只是因为那本书，现在的我却少了几分伤感，另一些感慨、惋惜却陡然而生：每当想起慕容复那一幕心中还是不免一颤——
用那红眼睛幽幽地望着纸糊的孤城……
《天龙八部》读后感（四）
读之前不知这个书名怎么理解，资料天龙八部佛教说法，乃佛教里面八种怪物，其中名为“天众”跟“龙众”的最重要，且并称为“天龙”，与三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽齐称为“天龙八部”。
我读的第一本武侠其实是《多情剑客无情剑》，古龙对于武功套路描绘甚少，高手过招，轻描淡写，电光火石之间胜负已决，而着墨于男女爱恨，兄弟父子情义，往往借景抒情，描绘仔细到位，表达很深的情感无不使人动容。小李飞刀李寻欢无敌却漂泊，背叛但无奈，苦情而孤独；小飞天赋异禀，坚忍朴实，叹颓于美色难以自拔；林仙儿淫荡**，贪婪毒辣，报应成为最卑贱的娼寮。
《天龙八部》我在图书馆借阅其中第一第二部完毕，放假后念念不忘，恰巧家中藏有《天龙八部》完整五部，喜出望外，一并读完。
天龙八部观后感【篇5】
建筑学3班刘洋 ***
记得第一次看《天龙八部》的小说是在高三暑假，后面又时常回顾其中的情节，我看的武侠小说很少，基本都是金庸和古龙的，主要被其中的侠骨柔情，快意恩仇，以及主人公的“承受常人所不能承受”所吸引。就像在虚幻的武术世界里寻找现实世界所缺少和向往的东西。
看武侠小说往往会被主人公坎坷丰富的人生所吸引，能够很深切的感受到“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，几乎所以的主人公都负着沉重的压力，有的来源于被人委屈冤枉，有的源于对心爱之人的患得患失，有的源于对人生的取舍进退。武侠的世界虽然虚幻，又何尝不是现实世界的一个影射。在现实世界中处于消极颓废的时期，若能读一《天龙八部》亦或是《多情剑客无情剑》亦或是其他某一武侠作品，与其中主人公的遭遇相互映照，岂非找到一知己？
感叹寂寞无聊的人往往是没有遇到真正的知己，这知己是人也好，是一本书也罢。
回到《天龙八部》，当时高考刚结束不久，仿佛刚从一场寂静无声却又冷酷至极的战斗中脱身（类似于武侠小说中一群人的混战只为生存，高考也算是一场生存的战斗形式，却不是唯一）。战斗过后心境的萧条像黑夜一样无法抗拒的笼罩过来，黑暗中，我急切的寻找着光明，哪怕是类似垂死之人闭眼前最后看到的那丝微光。垂死的人们会出现幻觉，仿佛看到死神慢慢靠近，黑暗慢慢来临，但此时另一个世界的光芒更加耀眼。
不知是心血来潮，还是冥冥中的注定，我要看《天龙八部》（当时是用手机看的电子版）。它将我从那个寂寞的现实世界引入了奇异的武侠幻境。
在《天龙八部》的世界里，我用心去感受。
《天龙八部》百余人中，我最欣赏萧峰。萧峰，我更喜欢他姓萧，而不是姓乔。毫无疑问，对他来说，萧和乔意味着两种不同的生活。当然，他的姓氏也影响到其他人，甚至整个武林（在武林中，武林是一个世界）。
我们可以想象，如果他姓乔，那么全冠清那一伙人就不会因为他是契丹人而反对他成为丐帮帮主（姑且忽略他们会找其他原因来反对），乔氏夫妇、马大元、赵钱孙等人就不会因他而死，也就不会有后来的聚贤庄痛饮绝交酒，大战天下英豪了，他不会成为众叛亲离的独行者，而是会成为一个受万人敬仰的丐帮帮主甚至武林盟主。就因为他姓肖，这些美丽的光环褪去了他们的色彩，这让中原一代英雄难以动弹，步步走向悲剧。他的悲剧类似于《俄狄浦斯王》，为报杀父之仇既毁灭了他又成全了他，之所以说也成全了他，是因为英雄是在与命运的不断抗争中体现自己的生命价值。
正因为他姓萧，使得一位嫉恶如仇、大义凛然、波澜不惊的英雄的人生变得跌宕曲折、可歌可泣。用鲁迅的话来说就是“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，当然萧峰不仅仅是一位勇士，更是一位英雄。他极度理智，被耶律洪基困于深牢之中，仍能知晓“皇上倘若势如破竹，取了大宋，便会解我去汴梁相见。
但如兵败而归，没面目见我，第一个要杀的人便是我”。落日残照，雁门关外，一代天骄，俄而陨落。萧峰教单于折箭，第六军奋战变革。为了平息宋辽之间的兵灾，他饮箭自杀。他一生都承受着来自宋朝和契丹的巨大压力。现在，压力终于使他的生活接近地球，这可能是一个英雄最动人的结局。
这样的人虽然死了，但正义的精神却在天地间游荡，让浑浊的世界里的人们能找到些许安慰——世界上有正义。
想起了有人评论《天龙八部》中的人物“无人不冤，有情皆孽”，的确，人生来有情，有情就要为情所困，为情折磨。不管是萧峰、段誉、虚竹，还是鸠摩智、慕容复、游坦之，无一不为自身的贪嗔痴所困，萧峰为仇所嗔，段誉为情所痴，鸠摩智为武所贪……佛曰：色即是空，空即是色。
万物皆“色”，我们为之心起执念，到头来终究一场空。萧峰魂断雁门关、鸠摩智武功尽失，慕容复精神疯癫，而那些“正常活着的人”最终也难免黄土一抔。众生平等，在《天龙八部》的世界里被演绎的酣畅淋漓。
也许有人会质疑“众生平等”在《天龙八部》里的体现，认为坏人就该死绝，好人就该长生。然而，正如《天龙八部》名字所暗含的意思，“八部”是指佛教的八位护法天神，而这八位护法天神在大彻大悟之前并不皆为大英雄，大好人，也有作恶作乱的恶魔，所以在佛祖面前，好人坏人、大英雄大奸贼都是平等的，都可成为天神。萧峰英雄一世，却过早凋零，我们也许会为之扼腕；鸠摩智偏执贪念，作恶多端，最终只是武功尽失，却依然可以飘飘世上，我们是否会义愤填膺？
然而从另一角度观看两人命运，我们也许会释然的多。萧峰为罢两国兵祸献出一己之命，却拯救了万千百姓于水火之中，成就了他的大义。然而，在他的前半生，他积累了广泛的知识和丰富的生活经验。
鸠摩智深研佛法，在天龙寺，他一语道破枯容大师几十年所参“枯禅”的来历，可见其佛法深厚，他因贪念入世作恶数十载，经历不可谓不丰富，最终，枯井底，武功失，大彻大悟。不由得想起了一句佛教用语：放下屠刀，立地成佛。
《天龙八部》书中言道：“这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数”。由此可见，鸠山在当时的不朽是对世界的最大贡献和真正的平等。
众生平等即是不平等，不平等即是平等。此中韵味，需得细嚼才能感悟。
在武术的世界里，我们观察别人的命运。然而，这些命运都是作者编造的。作者有权改变这些命运。而现实生活中我们的命运确是不可复制不可重构的，我们感受着剧中人物的喜怒哀乐、爱恨情仇，被他们的英雄气概、儿女情长所感染，但他们毕竟只是乌托邦式的存在，我们可以把他们高尚的东西作为一种追求，却不可全然复制。说这些是因为我在阅读《天龙八部》以及其他文学作品的时候总是把自己幻想其中，总是想把其中的某些东西复制到现实生活中来，但随着想扮演的角色越来越多，就发现了如果真的那样做我就不是在生活，而是在演戏。
我认为读书就像加入世贸组织。最后，我们应该以出生的态度来对待它。在现实生活中，我只想做我自己，一个身心结合的人，而不是萧峰。
参考资料：
1.金庸《天龙八部》
天龙八部观后感【篇6】
《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在2005年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。不管修改的效果如何，金庸先生的精神还是值得学习的。很多人都疑惑这本**为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系？
看完各种说法，我觉得最合理的是用这八种精神来对应书中人物所遭受的八种苦难，即生、老、病、死、恨、爱、离、五阴旺、无需。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：
萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到；想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢？山谷易满，人欲难平。
第一个愿望实现了，第二个愿望诞生得很快，所以我们无法避免无法要求的痛苦。
既然我们无法避免，我们就应该有一个好的态度，冷静地面对生活中的种种不快。生活不能没有追求，也不能暂时不可用而影响自己的幸福生活。人们面对求不得时，往往产生很多不适，比如为何别人得到的，我却得不到？
所以嫉妒、仇恨、失落、怨恨各种情绪接踵而至，对他人和我们自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生？徐志摩说：
“得之，我幸；不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢？
上帝是公平的。如果他给你一件事，他会让你失去一件事。如果他让你失去一件事，他也会给你另一件事，甚至几件事。( 京icp备***号-1)从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄；虚竹没有如愿成为和尚，却***世武功，并获得了名望、地位；段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情；慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。
正确面对自己的追求，学会解放思想，完整的人生应该在于追求理想的过程中，而不是过于注重结果。在看似没有结果或没有结束的过程中，我们收获了很多。
天龙八部观后感【篇7】
索赔编号：i247.58/8000h/v.1-5
简介：天龙八部作品历时四年，属于金庸后期作品，是金庸的代表作之一。**本文以宋代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃、女真诸国之间的武林恩怨和封建主义，从哲学的角度审视和描述生活和社会，展现出一幅壮丽的生活画卷。
书评：大家都以为《天龙八部》只是部武侠**，武侠**就是看乐呵的，没什么内涵，其实不然。《天龙八部》我至少看了六遍，每一遍都有新的新的体悟，愈读愈能感觉到它内蕴醇厚，妙趣横生。
其中，“天龙八部”一词出自佛经，寓意大千世界的芸芸众生，单看书名，就能体会得到书中蕴含着深深的哲理。
首先来谈谈作者金庸。说起金庸，就不得不说起古龙（当然还不得不说起现代武侠**鼻祖梁羽生，但本人对梁羽生**拜读较少，不敢轻谈）。金庸笔下的英雄是中国传统意义下的英雄，是大英雄，憨厚淳朴，正直善良，以国家大事为重，所以金庸**中的英雄大多生长在战乱年代，处在国破家亡的边缘，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》发生在南宋，《倚天屠龙记》发生在元末，《碧血剑》发生在明末，本书发生在北宋等等；而古龙笔下的英雄更多倾向于西方的个人英雄主义，是小英雄，像是西方所谓的那种超能力英雄，更多的展示了江湖的黑暗面。
尔虞我诈，勾心斗角，主角各个智慧超凡，偶尔还会暴**残酷或者阴暗面给读者，像金庸笔下的那种忠厚善良的主角在古龙笔下绝对活不过十集。因为古龙笔下的人物各个时代各个时期都有，所以他的**大多没有具体的年代。就古龙和金庸来说，笔者认为金庸的**更有深度，百读不厌，而古龙的**大多开篇新奇，后劲稍显不足，这也许也跟古龙本人的性格有关，他个人就像他**里的侠客，比较随性洒脱，“乘兴起笔，兴尽停笔”，而兴趣往往不会很长久，往往**还没写完兴趣就没了，所以要么找人**要么匆匆结尾，让人总有“烂尾”之感。
现在我们开始来正式来谈谈《天龙八部》。天龙八部蕴含着深厚的佛教思想，表达了非常强烈的佛教徒平等观念。在前期的作品中，作者还会稍微存在些种族上的偏见，这本无可厚非，因为人总是站在自己的观点、自己的利益或者自己的国家看待问题，对问题的看法是很难全面看待的，但在《天龙八部》上却完全抛却了这种偏见，如在第二十七章萧峰（又名乔峰）碰见辽兵打草谷那段，辽兵、宋民互相轻视，让萧峰回想起了自己先是抗辽大英雄，后来因为自己契丹身世引发的种种误解和轻视，然后自己当上辽国南院大王的种种经历，引发了萧峰深深的思考：
“若不是有人揭露我的身世之谜，我直至今日，还道自己是大宋百姓。我和这些人说同样的话（鄙视辽国，骂辽国），吃同样的食物，有什么区别？为什么都是好人，却要分为契丹和宋朝？
女真、高丽？你到我境内打草谷，我到你境内杀人放火？你骂我辽狗？
我骂你宋猪？”对于辽宋征战来说，在宋**民看来可能是辽国侵略宋国，辽**民都十恶不赦，人人得而诛之，殊不知在辽**民看来亦是如此，可能宋**队让他们妻离子散，流离失所。萧峰在不知道自己契丹身份时也觉得契丹人人十恶不赦，自己攻打、残杀契丹人是正义之举，但是当他知晓自己的契丹身份时，他成了自己原先心目中那个十恶不赦的人，攻打、残杀自己原先生存、相处的人反倒成了正义之举。
其实，正义、非正义，善、恶等世间一切队里的事物本就不是绝对的，只是你站的角度不同罢了。
除了表达众生平等观念外，《天龙八部》还表达了佛家所说“空”的思想。人难免会有欲望，欲望满足不了就会痛苦甚至发疯（如慕容复），就是佛家所说的“贪嗔痴”。天龙八部好多处都表达了“空”的思想，如扫地僧点化慕容博和萧远山，“王霸雄途，血海深仇，尽归尘土，消于无形”，又如慕容博大彻大悟的一句话“庶民如尘土，帝王亦如尘土。
大燕不复国是空，复国亦空”，还如鸠摩智被段誉吸去全身功力时的悟道：“如来教导**，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。
今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”我曾翻来覆去读过几遍天龙八部，尚未完全弄明白什么是空？在其他的书中，我找到了一个相当令人满意的类比。
当你睡不着的时候，你的父母会告诉你，如果你什么都不想要，很容易就睡着了。但是，如果我脑子如果一直想着“什么也不想”也睡不着，因为我还是在想，当我真的脑子一片空白，将要入睡的时候，那就是佛家所讲的空。这也就解释了为什么鸠摩智满腹佛经，还是被名缰利锁，因为他只是在满口说着所谓的“空”，内心却没有真的空，对武功的痴迷、好胜之心始终占据着他的内心，使他不能自拔，所以当段誉吸去他全身功力时，斩断了他的武功之路，剔除了他的心魔，最终达到了空。
当然，这本书也讲述了很多哲学和社会态度，比如：爱情、家庭、友谊、战争等等，这些都有金庸独特而精辟的见解，会给人们带来很多意想不到的收获。
借用陈世骧先生对《天龙八部》的评价，“无人不冤，有情皆孽。”人生来即有情，既然有情，人就必然要受感情的折磨，但现实并不总像**中那么完美，人总要遇到感情，总要受一番磨难，这也许就所说的造化弄人吧。但是生活在这个旋涡的世界里，谁能不被世俗所污染，不被感情所扰乱呢？
若真的勘破了“贪嗔痴”，人还能称为人吗？