局外人读后感汇集。
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。写心得体会是一项非常重要的写作训练，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会书要如何规范的书写呢？或许"局外人读后感汇集"是你正在寻找的内容，更多信息请继续关注本网站。
局外人读后感 篇1
如《无题》中所说：对于世界，我永远是一个陌生人，我不懂它的语言，它不懂我的沉默，我们交换的，只是一点轻蔑，如同相逢在镜子。世界的荒诞本体—《局外人》。
阿尔贝·加缪为法国著名的哲学家和文学家，曾获诺贝尔文学奖。我不知作者本人是否与默尔索相似。作者通过作品告诉我们，作为一个活在世界上的人却只能对世界说一句“我不懂"。故事前半段是大片流水账试式的记叙，默尔索的妈妈死了，他却不痛哭，小说一开始，他说：“今天，妈妈走了。又或是昨天，我也不清楚。”那一刹那，我入了境。
对于默尔索的行为，大家的看法不一。有人说他道德败坏、泯灭人性、无责任心；有人说他精神不健全；但也有人说他——是一个反抗世界的斗士。而我则觉得，默尔索并非像中国古代一些隐士样，自觉地把自己与这个世界隔开。他有着很高的觉悟，他并不孤僻，他有一些朋友，有自己的生活圈子，与邻居和同事关系也不错。他对自己与大众价值观的差异反映非常淡然。这个看似离经叛道的人，其实只是一个再普通不过的一般人，他有着健全的心智，他确实自私，但绝非十恶不赦，他只是遵循自己的内心和感受行事。我对他有种似曾相识的感觉，好像撞见了儿时的自己，也产生了种羡慕的情感。《海上钢琴师中》主人公曾说："我从一生下来就和这个世界擦肩而过。"默尔索从开头至结尾都生活在常规社会之外，便如局外人。他的命运再次向我们展示一个道理——个体与大众产生差别时，抗争终究是无力的，少数服从多数，道德规范以大多数人的利益和认同而建立的。我曾一度怀疑何种价值观才正确，或许并无对错之分，到头来，人什么都能习惯。
作者通过对默尔索形象的塑造，向我们展示了一种尴尬的生存处境：个人与社会的对峙，理想与现实的冲突，从而促使我们"对人到底应该怎么活着”这样的人生问题进行思考。从这方面可以说《局外人》具有一种普遍的意义。
真理本站在他这边，不幸的命运偏偏选中了他。在未来死亡的深渊里，卑微的灵魂喊着话，他已经喊得喘不过气来，仍掏出自己的心，紧握着。或许，在掏空了七情六欲，洗净了尘世间痛苦之后，面对这个充满星光与默示的夜，我们会第一次向这个冷漠而未温情尽失的世界敞开心扉。
幸福源于这，默尔索没有皈依于任何虚伪的力量，即便毫无意义，他也要勇敢而真实地与现实面对，这和鲁迅先生提出的"直面惨淡的人生"何其相似。重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
我在面对梦想与现实时，我爱着前一个却不知是否选它，或许会逃避选择。有人说一切有天命，可我知：我命由我不由天！即使你连最亲的人都认为你是可笑的，但必须仍坚持自我，才是存在和活着的最好理由。况且我明白有一人始终站在我这，支持着我，我的母亲。异己的世界，你我皆是局外人。就像他装成罪犯的模样，接受所有人仇恨的叫喊，就像虚伪对真实的无尽嘲讽......
正如《局外人》中，他在临刑前说：“在面对这不满真相的星空，我第一次敞开心扉，接受世界温柔的冷漠。感受到这世界如此像我，总之亲如手足，我就觉得自己从前幸福，现在仍然幸福。”
在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。
局外人读后感 篇2
默尔索的【冷漠与孤独】，恰巧让他成为这个社会中最无害的一类人：超脱、顺从、老实本分、对周围社会无攻击性。虽然杀人罪成立了，但这只是一个过错。
可是，在更冷漠的社会公器之下，默尔索被公诉机关描绘为冷漠的嗜血恶棍，是人类与社会的公敌，被法庭以【全法兰西人民的名义】判罚公开绞刑。
在更好事的社会道德里，默尔索被描绘为破坏社会习俗的败坏分子：守灵夜里在母亲遗体边抽烟、喝咖啡与牛奶（也许有习俗是禁止这些行为）；拒绝看母亲最后一面；在你母亲葬礼的第二天和异**谈。
在更激进的宗教眼中，墨索是个顽固的魔鬼。即便是临刑前，忏悔神甫想尽各种方法要求默尔索皈依上帝赎罪，而被逼无奈的默尔索在内心汹涌的情绪下爆发了。与直接向牧师描述梅尔索的拳头和脚相比，直接描述梅尔索的内心活动将**推向了高潮：
在社会精神对个人精神的压迫下，他们选择的生活、决定的命运、崇拜的上帝有什么重要意义？】
高潮过后，默索终于实现了内心的平静。
这种描述，即个人感受，触及了人类内心和社会最复杂的部分：
【好像刚才这场怒火清除了我心里的痛苦，掏空了我的七情六欲一样，现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我希望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都像我发出仇恨的叫喊声。
】你们有在默尔索身上看到自己曾经、或现在的影子吗？
局外人读后感 篇3
读《局外人》，又丧又充满斗志
不知诸位在生活中有没有以下这两种感受，一是“我命由我不由天”，另一种是“反正大家死了以后都是要化成灰，装在小罐子里埋的，是好是坏，是美是丑也都无所谓了”而我今天要说的这本书，两者兼有之。
有同学可能在心底就笑话我了，怎么可能有人既活的这么丧，有活的这么有志气？别急，坐好，等我慢慢道来。
这本书的作者可能见过他所有的同学。他叫阿尔伯特·加缪。平常喜欢翻语文课本的同学可能想到了，就是那篇《西西弗的神话》的作者。对这篇文章，有同学可能读完一笑了之，觉得这西西弗不过就是个阿q罢了，自己皮，作死未成，被众神气急败坏的贬到冥府去做好意义切不可能结束的苦役，自己还觉得像赢了一样，好一个“精神胜利法”。
但等我说完，也许你会改变。
回到正题，这一次我要讲的书就是加缪的代表作《局外人》，先来讲一下剧情梗概；全书以第一人称视角来写，男主默尔索，一开头变写到自己在养老院的母亲去世了，便前去为母亲下葬，然而他在全称中没有流过一滴眼泪，回来之后还和女友玩乐，一日应自己邻居邀请去海边和他的一个朋友住两天，在此之前，邻居刚和自己的**闹掰，**的阿拉伯人兄弟便一直想来教训邻居，男主便在“不自知”的情况下杀了其中一个阿拉伯人由此被送进了监狱，在人民广场被斩首示众。
说到这里，你肯定会说，这只是一个不道德、不孝的孩子为生命杀人的故事。值得一提吗？且听我带来细节解析。
加缪是存在主义和荒诞哲学的代表人物。简言之，存在主义以人为中心，尊重人的个性和自由。人们生活在无意义的宇宙中，他们的存在本身没有意义。但人可以在原有存在的基础上塑造自己，实现自我，过上美好的生活，有意义。男主在日常的生活中，用现在的话说，就是教科书式的佛系青年，对上司，女友，邻居，最常说的，就是“我不知道”和“毫无意义”。
男主始终认为自己是无罪的，在审判自己杀人罪过的过程中也认为自己是“被排除在外的”，在法庭上法官们抓住“在母亲葬礼上都没有哭”“第二天就和女友去海边玩乐、看喜剧片”不放，认定男主是个十恶不赦，毫无同情的冷血恶魔，而不去审讯杀人本身。但可以看出男主认为人终归是要死的，没有哭只是不想矫揉造作的告诉世人“我很难过”。可以说，这位男性领袖被斩首示因为他的生活方式和人生哲学与大多数人不一样。
再来说说从刚才的荒诞哲学，再次简而言之，就是“世界是荒诞的，人去反抗他的方式也只能是荒诞”。男主始终不愿同这个世界苟同，最终也迎来了史诗般悲壮，却又只有自己懂得的结局。存在主义始终以人为中心，尊重人的个性和自由。全文不难看出作者对这个社会和世界的不人道和不合理的指责。
个人不能改变世界，更别说这种孤独的，不食人的男人了？一切抵抗，只能在黑暗中单打独斗，最后的结局也鲜有胜利。但加缪写出了这样一个故事，揭示了世界的不公和荒谬，辛运的是，这次反抗得到了相对多的人的支持，加缪获得了一枚诺贝尔文学奖，《局外人》也被作为名著被后人参读，而我也被打动，以此来作为我的演讲。
讲到这里，诸位应该能差不多明白我在开头说的“又丧又充满斗志”了吧，当然，我尽力让我的语言能传达出这本书的精神，但我的话语终究还是是太苍白无力，想要对《局外人》这本我如此吹捧的书又更全面，也更独特的见解，还是请大家自己去探索吧！
高二一班姚明宇
局外人读后感 篇4
《局外人》这本书，加缪酝酿于1938年至1939年，完成时间在1940年5月份，这一年加缪还不到27岁。**它于1942年出版，取得了巨大的成功。
《局外人》篇幅不大，仅有五六万字，与《君主论》差不多，但丝毫不影响其成为名著。它的一般内容是描述一个小职员的故事，该职员在平时的生活中犯罪，最后被法院判处死刑。
**的开头这样写道：今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。
读完整本书，你会发现几乎所有的书都是用这种语言写的。作为一个读者，我对**的主人公默尔索既不同情，也不气愤；既不为他难过，也不为他难过；既觉得他的命运该是如此，却又发现好像是法律机器刻意对其进行人性残杀。你会发现自己需要表达些什么，但又发现自己好像没有什么需要表达的，正如**主人公默尔索在面对庭长最后问话的回答一样：
“没有”！
对默尔索过失杀人的案件本来是不难查清楚的，但是随着阅读你会发现，调查并不是针对案件本身，而是针对默尔索本人。调查者发现他与别人不一样，他竟然把自己的母亲送到养老院，不知道自己母亲的具体年龄，在为母亲守灵时吸烟、喝牛奶，在母亲葬礼后的第二天去会女友，居然不悲伤。这些都成了他是一个罪大恶极之人的理由，法庭认为他是一个毫无人性和叛离社会的人，对于这种人不但要判处死刑，还要以法兰西人民的名义判处死刑。
这种司法逻辑让穆尔索无处遁形。从本质上说，这不是判决的理由。让我们也反思一下**的司法制度问题。我们精心所设计的司法制度，是不是在追求正义的道路上走偏了，它究竟是在追求正义，还是用它来作为残害正义的挡箭牌。
法庭上，穆尔索被告知，他最好什么都不要说，他只能让自己的人性、精神、道德和生活方式受到伤害。如果说主人公自己所选择的独特的生活方式使他主动成为与当时社会不同的“局外人”，那么，一整套被安排得极好的司法程序，则让主人公被动地成为法庭审判过程中的“局外人”。穆索的命运并不取决于案件本身的事实，而是取决于人们对他的看法。
那些拥有着极强道德感和正义感的人们，最喜欢对与他们理想中不一样的人们进行无情的残害，并以这种残害为正义所必须，他们并没有觉得有什么不妥。看完之后，我也觉得判处穆索死刑的人只是一群无辜的孩子。记住原谅他们。
局外人读后感 篇5
在第二部分里，牢房代替了大海，阿拉伯犯人代替了他的“朋友”，社会的意识代替了他自发的意识。死亡的前夜，默而索第一次向这个世界敞开了心扉，他觉得自己过去是幸福的，现在仍然是幸福的，他至死都是这个世界的“局外人”，他感受到了自己生之世界的荒谬，但仍旧幸福。但是，司法机关总是运用其固有的逻辑思维，利用过去发生的一些事情，使被告人成为一个自己认不出来的形象。
把始终认为自己无罪、对一切都毫不在乎的默而索想象成一个冷酷无情、蓄意杀人的“冷血动物”。在整个案件中，司法机关似乎根本不关注此案，而是千方百计调查他的过去，并将谋杀案与他母亲的死、玛丽和他的关系联系起来。在不知不觉中，读者给穆雷索增添了同情，也给当时的社会增添了仇恨。
也许我们真的可以认为，事实上，穆雷索没有犯罪。犯罪是由司法机关，或者更确切地说是由法院和检察官实施的。
默而索把自己作为“局外人”，蔑视宗教、蔑视社会，蔑视死亡，甚至蔑视一切的傲然态度，正是对30～40年代的资本主义世界的揭露和反抗。这种反抗虽然在当时看来是消极的，但真正深刻地反映了二战爆发后西方社会对世界感到不安和绝望的心理，具有一定的现实意义。加缪说过：
“人在宇宙中地位是毫无个体意义的，只有“荒诞”而已。如果这样说，默而索无疑成为了“荒诞”最好的代表。正是这种荒谬揭示了道德观在自由、责任和痛苦层面上的重要性。
这也正是加缪要给我们带来的最终理解。
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局外人读后感汇总十二篇
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局外人读后感 篇1
在我看来，这一“局外人”指的是完全独立于社会的，脱离各种社会关系而生存的局外人。不是无法融入社会的边缘人，而是虽然在各种交织的社会关系中存在，却看透一切、把外部世界看作与自己毫无关系的真正的局外人。
一开始读前半部分感觉是与海明威相似的，典型的幻灭颓丧的现代主义风格，颇有《太阳照常升起》的调调；但读到最后感觉好像又不仅于此。加缪的这种颓丧里好像有着更深、更高的哲学境界，以及一种超越悲观色彩的透彻。主人公把各种人类社会看似凭借智慧而建构出的一些东西（人与人的关系、情感、道德、法律、宗教）去神化(de-deification)，这些他人和整个社会所信奉和依赖的东西，在他眼里都变得虚无缥缈、不值一提。相反，他只信奉自己的个体生命。然而，就连生与死的边界也被他模糊了。
简言之，全书传递给我的感觉就是幻灭与彻悟、关切与抽离、身处其中与置身事外相互交织融合的一种局外状态。
局外人读后感 篇2
加缪曾经把 《局外人》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判死刑的危险。”这种近乎可笑的说法隐藏着一个十分严酷的逻辑：任何违反社会的基本法则的人必将受到社会的惩罚。这个社会需要和它一致的人，背弃它或反抗它的人都在惩处之列，都有可能让检察官先生说：“我向你们要这个人的脑袋”，莫尔索的脑袋诚然是被他要了去。社会抛弃了他，然而，莫尔索宣布：“我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。”这时，不是可以说是他抛弃了社会吗？谁也不会想到莫尔索会有这样的宣告，然而这正是他的觉醒，他认识到了人与世界的分裂，他完成了荒诞的旅程的第一阶段。
谈《局外人》而不谈荒诞，就如同谈萨特的《恶心》而不谈存在主义。
加缪在这本书中列举了荒诞的种种表现，例如：人和生活的分离，演员和布景的分离；怀有希望的精神和使之失望的世界之间的分裂；肉体的需要对于使之趋于死亡的时间的反抗；世界本身所具有的、使人的理解成为不可能的那种厚度和陌生性；人对人本身所散发出的非人性感到的不适及其堕落，等等。由于发现了“荒诞”，莫尔索的消极、冷漠、无动于衷、执著于瞬间的人生等等顿时具有了一种象征的意义，小说于是从哲学上得到了阐明。当加缪指出，“荒诞的人”就是“那个不否认永恒、但也不为永恒做任何事情的人”的时候，我们是不难想到莫尔索的。尤其是当加缪指出“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人”的时候，我们更会一下子想到莫尔索的。“荒诞的人”就是“局外人”，“局外人”就是具有“清醒的理性的人”，因为“荒诞，就是确认自己的界限的清醒的理性”。
《局外人》是一部非常成功的小说，它以自身的独立的存在向我们展示了一种关系：人与世界的关系。这种关系所以如此强烈地吸引着我们，是因为它迫使我们向自己提出这样的问题：世界是晦涩的，还是清晰的？是合乎理性的，还是不可理喻的？人在这个世界上是幸福的，还是痛苦的？人与这个世界的关系是和谐一致的，还是分裂矛盾的？莫尔索不仅是一个有着健全的理智的人，而且还是个明自人，他用自己的遭遇回答了这些问题，而他最后拒绝进入神甫的世界更是标志着一种觉醒： 他认识到，“未来的生活并不比我已往的生活更真实”。莫尔索是固执的，不妥协的。他追求一种真理，虽死而不悔。这真理就是真实地生活。加缪在为美国版《局外人》写的序言中说： “他远非麻木不仁，他怀有一种执著而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”我想这话是不错的。我们甚至可以说莫尔索是一位智者，因为加缪在《西绪福斯神话》中写道：“如果智者一词可以用于那种靠己之所有而不把希望寄托在己之所无来生活的人的话，那么这些人就是智者。”莫尔索显然是“这些人”中的一个，他要“义无反顾地生活”，“尽其可能地生活”，相信“地上的火焰抵得上天上的芬芳”，因此，他声称自己过去和现在都是幸福的，这虽然让人感到惊讶，却并不是不可理解的，因为加缪认为：“幸福和荒诞是同一块土地上的两个儿子”，幸福可以“产生于荒诞的发现”。当然，莫尔索是在监狱里获得荒诞感的，在此之前，他是生活在荒诞之中而浑然不觉，是一声枪响惊醒了他，是临近的死亡使他感觉到对于生的依恋。于是，莫尔索成了荒诞的人。局外人就是荒诞的人，像那无休止地滚动巨石的西绪福斯一样，敢于用轻蔑战胜悲惨的命运。而加缪说：“应该设想，西绪福斯是幸福的。”
《局外人》的读者可以不知道莫尔索什么模样，是高还是矮，是胖还是瘦，但他们不可能不记住他，不可能不在许多场合想到他。莫尔索将像幽灵一样，在许多国家里游荡，在许多读者的脑海里游荡。如果说时代变了，环境变了，人际关系变了，那他们可以记住，在第二次世界大战期间或以后相当长的时间里，在法国或类似的国家里，有那么一个莫尔索……
局外人读后感 篇3
母亲死了，他不愿意去看最后一眼，甚至在守灵的晚上睡着。他并不期望从对方那里得到什么，也不期望从任何人那里得到什么，他不刻意迎合大众，也不渲染自己的情感，所谓意义上的道德和情感在他身上都变得毫无意义。他就是那么固执的，偏执的一个无意义的坚守者。正如小说中描写的那样，你可以说他不通人情世故，但他活得随心随性，一点也不苟且。
其实，他是很勇敢的人，他在勇敢的做自己。反观生活中的我们，多少人不敢遵从自己的内心，迫于生活，迫于其他，在坐着自己不赞同，不喜欢的事情，甚至违心的事。纵观小说，很多人会对默尔索的所作所为极为不理解，因为他的行为完全不是按照符合自己切身利益而来的。
如他不接受上司派他去巴黎上班的提议，不认同律师让他在法庭上作出悲痛母亲死去的有利证词，不愿意向预审法官低头痛苦忏悔等等。但他的所作所为都是遵从他内心的真实感受和意愿，只不过不被大众所接受罢了。而这，却被当成他犯罪动机的强有力证据，多么荒谬。
局外人读后感 篇4
墨尔索是一个真实的人，他怎么想的就怎么说，他拒绝掩饰自己的感觉。在母亲的守灵夜，他没有按照传统掀开棺盖最后看一眼他的母亲，他喝咖啡、抽烟、睡觉，在葬礼上他没有哭泣，下葬后立刻就走了，没有在母亲坟前默哀，他甚至不知道母亲的年龄，但这不代表他不爱他的母亲。女友玛丽问他爱不爱她，他说这种话毫无意义，他不确认自己是否真的爱她，但他可以跟她结婚。也许墨尔索真的不爱玛丽，但是至少他足够真实，与其跟一个撒谎说爱你的男人结婚，不如向一个坦诚地说我还不确定是否爱你的男人求婚，因为至少你不用担心他婚后会背着你出轨。当调查法官问他有没有后悔自己开枪杀死阿拉伯人这一行为，他说“与其说是真正的悔恨，不如说是某种厌烦”。他从不掩饰自己内心真正的想法，所以他总是把自己生活弄得复杂，最后丢了性命。
在生活中，很多时候我们希望别人坦诚地说出真相，但事实上，我们是期待别人说出我们想要的真相，如果别人说出的真相与我们想要的真相大相径庭，我们就会凌驾于真相之上，让别人说出我们所想要的真相。所以真相重要吗？在我看来，它不重要，重要的是想要知道真相的人的心意。
局外人读后感 篇5
“不对别人过度关心过问，这是我的处事之道。我觉得每个人都有自己的空间。都有自己的习惯，只要不影响到我了，我不在乎你的生活是否合情合理，是否满足主流社会的价值观。同样的，我也不希望别人来过问我，纠正我的生活。
但事实却是，别人总是来纠正我的生活方式，如有与他不合，或与主流思想不合，就会对我进行批评，甚至谩骂。我希望平淡的生活，我与我母亲长期以来就是这样相处的，我们的感情本来就没有那么深厚，我杀人本身就是处于自我防卫，即使是过度了，但我的确没有任何的报复心理或者厌世心理。
但你们何必要给我扣上这顶不孝不仁的帽子呢？就因为你们觉得我应该在母亲的婚礼前大声痛哭，在杀人后认真忏悔，这才是有情有义、知错认错？我哭泣，我母亲也不会复活；我忏悔，被我杀死的阿拉伯人也不会复活。这是我的情感，我的习惯，我的价值观，虽与主流不合，但也合情合理呀。难倒，理性也是一种罪吗？”
局外人读后感 篇6
今天的北京，大雨后初晴，天空湛蓝，云彩多姿，今日的天空又刷屏了朋友圈。我在午饭后特别明媚的阳光中，遥想法国南部夏天太阳的炙烤。那明晃晃的阳光，让人头晕脑胀的高温，其中是真实，还是虚幻呢？看完这个短篇小说，似乎有很多，似乎又说不清。
首先这本小书有中文译者一篇很周到的序言，介绍作者和这部作品的文学价值以及内容的深刻历史意义。其次上很多深刻的长评，每个人似乎都有很多感触，很多解读，从中读出很多社会体制的不公。
荒诞来自于小说的情节，讲一个特别佛系的普通人，因为陷入朋友的一个纠纷中，在夏日高温的眩晕里误杀了一个人。在审判时，因为他没有在母亲的葬礼上表现得很悲哀，从而被认为是一个冷血的杀手，因此被判死刑。人们愤怒，是因为从第一视角看到的主人公特别无辜，他只是被晒晕了，正当防卫，然后就杀了一个人。但是司法机构、媒体等等体系却运转起来，几个月的时间里面，将他塑造成了一个冷血杀手，以公诉人慷慨激昂的陈词为代表，完成了一次全民的狂欢。当事人成为一个“局外人”，眼睁睁看着这场荒诞的悲剧发生。因而读者很愤怒，这简直就是“乌合之众”，这是体制的暴虐。从这个角度说，我非常赞同大家的愤怒，尤其我们的传统文化，让我们至今尤其喜欢用道德绑架的武器，只是如果连司法机构或整个国家机器都被道德绑架，或者惧怕社会舆论，而不能理性运作，实在非常可怕。现在网络上的各种暴力，对各种人群，各类事件的侵害，不正是这样？可怕的不仅是大家噤若寒蝉，而是现在的年轻人们挥舞着舆论和道德的利器，却失去理性的思考和判断，并且还能裹挟国家机器。
但是，我忍不住从另一个角度来看，如果我们坐在审判席上，一个人杀了他朋友的敌人，而且是间隔了一下，连开四枪，你不会认为是故意仇杀？这个人还在此前为了他朋友去警局保释，去写信威胁等。你不觉得他是故意杀人吗？而且此人在法庭上看上去冷漠而毫无悔意，甚至还有些轻慢。他的朋友更是一个人渣。我觉得我很可能会。作文读者说他只是随和过了头，交友不慎，我觉得是他对自己很放弃，明明他知道他这个朋友行为不端，却依然搅合期间。人们总是对主人公抱有异常的温情，比如他追跑列车，我觉得是挺无聊的行为，就是他是很容易被周边人影响去做一些他自己也不认同的事情。的确很“随和”，不正说明他其实懒得对自己的行为负责吗？在窗边发呆一个下午，无所谓要不要结婚。感觉特别佛性，实际对自己和生活都很放弃，不想去巴黎，只是因为不想改变生活，似乎没什么可值得追求的。这与我们这种在发展中国家长大，从小被教育要努力，要奋斗，不能消极，不能懒惰的人生观太不一样了。这不是迷茫与垮掉的一代？为什么大家对他却抱有如此的温情？他的悲剧，无论多荒诞，难道不是他自己造成的吗？
同时，我也不能保证我不被他母亲的事件影响，虽然我知道不应该。可是一个把母亲送去养老院很少探望，不看母亲最后一面，在守灵时瞌睡，抽烟，喝牛奶咖啡（……这个我不太了解又不是吃炸鸡，我也好爱牛奶咖啡啊，看他描写得好好喝）。回家就睡觉，找女朋友的人，的确也可以被说成是冷漠。客观的说，从旁观的角度来看的确也没有错。当然，我们可能太过厌烦哪些世俗的表演，脸谱化的情绪，而对主人公说要真实地面对自己，而无比佩服。深刻反思自己是不是也曾在人前不得不“表演”一番。我只想说无论是轻信脸谱的“表演”，或者是接受另类的“真实”，其实本质不是应该是我们不应该轻易对别人下结论吗？特别是不要站在道德的高地，去评判别人。
局外人读后感 篇7
之所以会看起《局外人》这本书，是当时很要好的一个朋友提起的，她对于这本书的描述让我有一些动心，于是便在回家后去书城买了这么一本书。
这本书的结局让人出乎意料，但又在情理之中。她当时是这么对我讲的。
充满好奇心的我，再加上这位朋友推荐的基本不会坏到哪里去的信念，我便开开心心地翻起这本书了。
全书共197页，我的书是插图典藏版，在后面对于《局外人》一书的书评竟有21页之多。我首先没有去看书评，沉淀了一下自己，翻开第一页开始看正文的内容。
---今天，妈妈死了，也许是在昨天，我搞不清。
这是正文开头的第一句话。
我朋友有给我看过第一页，于是我并没有表现出什么情绪，不过在第一次看的时候还是为这句话写的大胆诚实而吃了一惊。竟然会有人把自己的想法表现出来(ps:这里的意思并不是指里面的主角是作者本人，而是吃惊有人会把书上人的想法给清楚地表达出来，因为这副言论在当时说出来都似乎是不和于情理的。)
主角这种似乎不大在于母亲的心态在后来她的葬礼上用行动和语言表达的清楚，但也能看出主角是遵从自己的想法，不习惯也不想去虚伪地对待别人。比如文中他与一个周围人似乎都不怎么喜欢的仓库管理员雷蒙·桑泰斯结交了朋友，不在乎别人的眼光。说实话，我很赞同主角这种性格，与他的人生态度，如果现实中有这么一个人，那与其相处应该蛮不错的。不过现实生活中最好还是具备一些亲情的好。
后来，在某些因素(朋友，天气等)下，主角过失杀人而被捕了，在这部分里主角接受了法庭的审讯，这其中再次刻画了主角的性格与其形象，审讯过程中还提及了主角对母亲冷漠的态度，等等等等。最后男主角的结局我就不知道该怎么描述了…似乎有人说男主角是冤的，说他是时代背景的浓缩。突出了当时的社会。
笔者文字上的枯燥没有办法完全描述出对此书的感觉与评论，请各位见谅。
最后用书评中的一句话做为此文的结尾：
但是，对默尔索(主角)这种性格、这种精神状态的人物来说，这一判决是最暴虐不过、最残忍不过的，因为它将一个善良、诚实、无害的人物完全妖魔化了，在精神上、道德上对他进行了“无限上纲上线”的杀戮，因而是司法领域中一桩完完全全的人性冤案。
局外人读后感 篇8
阿尔贝·加缪曾说：“在我看来，没什么比死在路上更蠢了。”而在加缪获诺贝尔文学奖三年后的1960年，他却偏偏死于车祸。仿佛是命运的玩笑，透着荒诞的气息。
《局外人》是加缪的成名之作，亦是他的第一部作品，27岁的生命参透着生活中无处不在的荒诞感。因为永远不能完全领悟作者想要传达的所有意蕴，所有的细节，所有的暗示，让默尔索这个人物真正获得了永生。
“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”全书的开头，好像简简单单的十五字，清奇突兀，但是却奠定了全书冷峻的基调，甚至可以看出主人公很明显的性格——无所谓，对世事的漠然，就算是自己的母亲去世，他也弄不清具体日期。
故事发生在燥热的夏季，令人暴烈的阳光放大了每个人的面目。而默尔索以一个局外人的身份还原这个本无理性、粗糙冷漠的世界。他说的最多的两句话是“怎么样都行”“出路是没有的”，他好像提不起对任何事物的热情。
全篇的高潮就在审判，好一场荒诞剧。当他无意间错杀了那个阿拉伯人之后，无论是在身陷囹圄的漫长岁月里，还是在法庭上愤怒的审判声中，他保持了一贯的冷漠态度。检察官在检察什么？根本不是还原杀死阿拉伯人的现场，而是斥责着默尔索面对母亲之死的淡然，把二者牵强附会，把默尔索说成无可救药的世间恶人，把简单的事件严重化妖魔化。检查官说他“怀着一颗杀人犯的心埋葬了母亲”，他的辩护律师说“他到底是被控埋了母亲还是杀了人”，而默尔索在想什么，他关注着细微的事物，他听着椅子往后挪的声音，看着记者用报纸扇风，阳光从窗帘缝隙中投射下来……最后面对所谓来自神甫的救赎，他说“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都作文有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将到来的死亡，都有把握。”
是什么致默尔索于死地，是道德伦理，是司法程序，还是他面对这个无情的世界的倦怠？
大概是不想融入这污浊的洪流吧，把世事看得过于明白，产生的一种不得认命的拒绝。有人说：“默尔索的死，不是因为杀了人，而是挑战了整个社会的伪善矫情，挑战了谎言堆砌的现代文明，戳穿了皇帝的新衣。”他成为时代的逆流，抓住一往无前的勇气，做着自己想做的，说着自己想说的，去拥抱那道内心的光。作文他在囹圄之中怀念着与自己相处的日子，想念海的气味，喜欢夜的弥漫，在最后的时刻，他却说“这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到了这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然幸福着，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”大概杀死那个阿拉伯人是他真正的归宿，才让他获得成全，才让他体会到自己是幸福的。
荒诞是什么？加缪说，荒诞是这一不合理性与人的心灵深处所呼唤的对理性的强烈要求的对立。荒诞就是这个世界拥有着它既定的规则与秩序，人们生活有机械的节奏和模式，但是我们不知道为什么要这么生活，为什么不能换种方式生活，偏偏得按照人现在的样子活下去。可默尔索也不是什么斗士，他没有竭力反抗着什么，他只是保持了一贯的态度，成为了自己生命的局外人。这本书就像一把锋利的刀子，刺向每个人的喉管。可说透了，现实生活中，谁又能成为自己生命的局外人呢？在这个高度程序化的世界换着身份粉墨登场，戴着面具演着一场场的戏，拖着疲乏的身躯活着。
总是这样啊，小说里的人物代替我们去勇敢。
局外人读后感 篇9
面对亲情，他甚至不知道母亲的死期，甚至不在葬礼上表露哪怕是一点点虚假的悲伤，甚至还在幻想着长达十二个小时的美好睡眠。
面对爱情，女友玛丽问他爱不爱自己，他回答，这种话毫无意义。女友玛丽向他求婚，他说：我怎么都行，如果你想的，我们可以这么做。玛丽问，如果是另一个女人向你求婚，你和那个女人的关系就像你和我一样，你会不会接受。他的回答是“当然”。玛丽说，婚姻是一件严肃的事，他反驳说：“不是”。
面对事业，老板给他升职加薪，走上富有生活的机会，他却说：“我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。”
面对死亡，可能很快就会死去，他却说：“人生是不值得一过的。我不是不知道，三十岁死或者七十岁死，并没有什么区别。”
他的这一生好像唯一有意义的事情就是那个长达十二小时的美好睡眠，其他的东西好像毫无意义，甚至不值得他花费过多的精力在上面，默尔索带给我的冲击大概就是万物皆无意义，我过往所被教导的孝敬父母的，积极进取的道理一文不值，我们需要的只是在那个大环境下顺着大势表现别人需要看到的模样，如果不顺着别人的思想，等待我们的大概就是被批判为“怀着一颗杀人的心埋葬亲人”。
在后文中他的辩护律师问他母亲去世那天是否感到痛苦时，默索尔回答：“我有点儿失去了自我探究的习惯，我很难回答。毫无疑问，我很爱妈妈，但这不能说明任何问题，所有健康的人，或多或少希望过他们所爱的人死去。''被问到他之所以不哭是因为他自己控制情绪的时候，他却说：“不对，因为那不是真的。”
所以我们不妨以默尔索的角度思考一下，葬礼上不哭泣难道就不可以证明一个人的孝顺吗?难道只有人为规定的婚姻关系以及一句淡淡的我爱你才可以证明爱情的真实性吗?事业成功又什么意义?是获得更多的尊重，可以买更多和更好的东西吗?可是更多的尊重又有什么意义?难道说我们所感受到的悲伤，快乐必须依托于这一些所谓的形式上面被人们所看到，所听到，并被他们所认可之后，才可以证明我们这些情感才确实存在吗?
局外人读后感 篇10
这篇文章语言风格非常有意思。前期通过主角的视角描写主角日常生活，文章没有一点起伏，如同流水账一般琐碎而平淡。
但是以主角枪杀阿拉伯人为转折点，文章语言风格就像阳光照进黑暗的房间里，墙上的花纹开始浮现在读者眼前。文章从一开始的横向发展转为纵向发展，开始探索人物的内心世界，此时语言变得富有韵味引人深思。
如果是仅这两段的话不足以将加缪送上诺贝尔文学奖的宝座。这篇故事的精髓在于主角最后和神父的对话，整篇文章的高潮和点明主旨的地方，也是整篇故事的结尾。
就像交响乐在高潮时戛然而止，让人沉浸在宏大的盛宴中突然又清醒。
“他所说的上帝、他们选择的生活、他们选中的命运，和我又有什么关系？”
他们，他们！他们以他们的上帝来摆渡我，他们以他们的命运来审视我。而我在死前突然明白，我对世界的一直是抗拒的，在此刻，在星辰与泥土中，我终于接纳了世界。
这是一篇悲剧故事。主角平淡而冷漠，对一切抱无所谓态度，不曾明白爱，也不明白死亡的意义。而唤醒他的正是与世隔绝的监禁生活和被判决的死亡。
在静止的时间里，他回忆往昔才开始热爱生活，爱自己的女友。在死亡即将到来的日夜里，他才开始热爱世界，发现想要的是“以后能回忆起这段生活的生活”。
加缪在诺奖演讲稿里提到忠诚。我认为他通过这篇悲剧告诉我们，要忠诚于世界，也要忠诚于死亡。不要在失去世界时才学会热爱。
局外人读后感 篇11
最近，我读了法国荒诞哲学代表作，aka法国现实主义文学家加缪的代表作——《局外人》(outsider)。
毫无疑问，默尔索同样是一个极度清醒的人，这就是我们与他的差别，我们愿意在他看的无足轻重的事情上死命奔忙，所以他是局外人，我们不是，所以他是一个孤独的人，我们不是。我们大概是始终奔忙在大势之下的`人。没有所谓的好的坏的活法，全在于我们的看法。
我曾看到过一个人对孤独的拆解，他说：“孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。”默尔索就是这样的人，大势永远是大势，哪怕大势要杀我，我也不愿意顺从大势。
同样的，如果我们与默尔索一起被问到人生的意义是什么时，我们可能会不断思考得出一个很好的答案，既不落下自己的面子，也可以让别人交口称赞;而默尔索可能会直接说：“没有意义。”所以大势之下我们会活下来，因为我们愿意给出一个漂亮的答案，而他却会被处以死刑。
我们或许该想想我们有时候所刻意表现出来的东西是否真的有必要，我们是应该忠于别人的认可，还是忠于自己的内心，我们是否在意形式胜过在意我们真正的感受。我们永远不需要做到像默尔索那样的清醒，我们需要的是忠于自己。
局外人读后感 篇12
加缪先生的作品往往晦涩难懂，不仅是因为书中人的种种荒诞行为，而且也在于简练的文字中所蕴含的矛盾与冲突，往往容易让人忽略。但也正如他自己所说，要想读好荒诞小说，就要从表层切入情节，从形式研读小说。
让我们首先来从表层分析，书中的主人公默尔索，在母亲葬礼的棺木旁抽烟、喝牛奶咖啡、亦或是对于母亲的葬礼始终流露出来的无所谓的神情，都让人感到荒诞，但是我们需要以书中的一点为前提，即在默尔索看来，生活并不会因为人的所作所为而产生变化，以此为基础，我们便能理解，他并不是不爱他的母亲，这分认知促使默尔索在葬礼上保持自然的心态，更何况在烈日灼烧的白昼，正如他自己所说，生理的需要往往会干扰他的感情。
基于这份对世界本质的认知，默尔索一直生活在自己的世界里，就仿佛于一位置身于事外的局外人，玛丽问他是否爱她并与愿意她结婚时，默尔索回答这无所谓，而对于工作机会的转变同样也表现出无所谓的态度，他只是说出了自己内心的真实想法。然而，过失杀人被判蓄意杀人，法官们利用着蓄意夸大的道德，将这位甚至还来不及反抗的局外人便判处了极刑，而唯到了生命即将结束，这位荒诞人却表现出来了与众不同的坚定，他毫不犹豫地拒绝了神甫的”拯救“，并痛斥他、辱骂他，虽然临近生命的终点，但是荒诞之人仍保持着清醒的认知，而神甫带着化身上帝的信念与教化苍生的使命，却永远地失去了个体的认知与清醒，相比之下，荒诞人终于绽放出了他生命的光辉。
与默尔索相对应的，是以预审法官为代表的人们，他们的行为处处合情合理，遵循道德，信仰上帝，教化子民，只是当他们在审判默尔索的案子时，却坚定不移并毫不犹豫地以一种”道德“的方式，讲此案定性为蓄意杀人，他们占在道德的制高点，如上帝一般审判着众生，以道德的标准去附带情绪，去审理大众。我们能够以默尔索的角度，一种局外人的眼光去审视这件事情，里面有多少是夸大的无中生有的道德，我们能够一目了然。我们活在与默尔索一样的世界，我们多少人是生活在别人的标准之下，害怕与整个世界脱轨，于是拼尽全力地获取他人认可的光环，在这个过程中，我们又有几个人保持着自身个体的清醒认知呢？我们每个人都是真实的，但同时我们也是荒诞的，这样下去，也许我们每个人都回想萨那马诺老头和他的狗一样，盲目的开始，落幕的结束。
但即使我们每个人都不能做局外人，我们的热情终将会褪去，美好也终将消散，在这无厘头的世界里，人们终将品尝荒诞，但我们仍然立足于这片土地上，人正是从此滋养自身的伟大。
局外人读后感12篇
不管再忙，我们也不能放弃阅读。读完一本书后，会感到自己的思想得到了提升。如果想写好读后感，就要多读多写，不断提高语言表达能力。为了帮助大家更好地写出与“局外人读后感”相关的读后感，栏目小编精心准备了相关资料，并相信在阅读后能够获得收益！
局外人读后感 篇1
高潮不在于人类的荒谬庭审与“我”的妥协，而在于神甫的灵魂审判与“我”的对抗。法院可以以“道德”问罪审判我的死亡，但无权再进一步妥协我的灵魂。
人是多样而独立的，人生在世，不该行尸走肉，丧失自我。可有些人就是追求调试与妥协，甘愿为所谓的道德责任所裹挟；有些人就是追求真实的意识与感受，又被置身于局外。
于局外人而言，大众意识审判得了肉体，却审判不了个人意志。那些高举着的道德，是在绑架自我的真实感受。他们活在当下，又不免有着消极和被动的意味。
于局内人而言，纵使得到了社会道德的认可，但感受却不断被大众意识所替代。那些道德价值，是个人的付出奉献，又是对他人的要求索取。他们不断调试，却又不免变得盲从。
说透了世界本也是虚无，本就带荒谬。只是局内局外，谁都没能自洽，也未能平衡。
局外人读后感 篇2
道德判你死刑，法律证你无罪
读的第一本加缪，被彻底折服。如此荒诞的基调，如此犀利的笔风，用一个与整个社会格格不入的淡漠主人公，讽刺了不健全的法律，挑战了谎言堆砌的现代文明。经典作品值得翻来覆去拜读，因为你始终感觉不能吃透作者想要告知读者的所有信息，把握不住其精髓。这位最年轻的诺贝尔文学奖获得者值得一读再读。
再说说近期的新闻，微博热搜崔雪莉的自杀和财阀联系再来一起让我很心疼。我从微博上复杂了一段网友的文字过来，和我的观点很像，内容是这样的：朴正熙通过政变上台时韩国是亚洲最穷的国家之一，到70年代经历汉江奇迹韩国逐渐一跃成为发达国家靠的就是官商结合。可是一旦变成被资本反噬，财阀便可只手遮天。雪莉不是第一个肯定也不会是最后一个，毕竟那些大佬们哪有不喜欢年轻小姑娘的。
最后我想说的是，感谢祖国母亲的强大，以及中国有健全的法律并且是唯一一个保留死刑的大国。
局外人读后感 篇3
这本书越到最后越深刻，无论语言描写或者精神分析以及作者对于人性的剖析，步步到位，层层递进，结构非常清晰。
小说第一章描写默尔索母亲去世，他前后的一些行为，以及探望回到公寓遇到不靠谱“朋友”雷蒙教唆他做一些事情，直到在最后，默尔索在浑浑噩噩中开枪杀死找茬的那个人，并在情急之下又开了几枪，所有这些行为都可以说是一个平常人或者一个普通人常有的行为，也许默尔索微微有点淡然或者冷漠，但这是一个人本身的性格，不可忽略，我想他的所有感情应该都存储在自己的内心里，什么都不说，有担当和正直的人往往都是只做不说的，即他所有的行为都是正常的。
第二章中，默尔索被囚禁在监狱，在那里，默尔索被监狱里披着公正蛇蝎皮的法官一次一次宣去谈话；披着为被告人好狐皮的律师一次又一次代表自己在各种场合发表与自己根本不是同一个想法的观点；披着普度众生仁爱狼皮的神父想让一个并不相信世界上还有上帝，一个人可以在上帝面前忏悔并得到原谅；以及默尔索曾经认识或者交好的那些被世俗遮挡双眼俗人为自己平常生活中常有的一些无意行为赋予多种含义，所有的这些都是无中生有，人性的卑鄙与自私显露无疑。对于默尔索这样一个淡然超脱、温良柔顺、老实本分、对社会、人群没有任何进攻性、危害性的过失犯者，相比较司法当局那个被夸大渲染成声色俱厉，与魔鬼和恶魔般的起诉演说相对照；当局以这种不是本着为被告人查找其中事情真正存在的原因，而是把他当成人类的公敌、社会公敌而从严判决相对照，一个无情的社会，一个冷漠的司法，一个对人的精神上的摧残的司法当局。可怕……
局外人读后感 篇4
《局外人》读后感600字！
所以太过于淡泊的心态可能会被当成变态？
看前面一部分的时候是挺懵的，在妈妈葬礼上没哭，没看遗照，不奇怪，奇怪的是那些人也很自然的和默尔索交谈，最后却很乐于找出细节来证明他是个没有道德观念的杀人犯？不是这部小说，而且这个社会上很多人都会这样，到现在也会。
人性就是如此，我想了想要是一个人只要是这样淡泊疏离，也会被认为是个怪人，即使一生没做过什么坏事，人也善良，是不是如果发生了像默尔所这样的事，也会被大声议论为“我早就知道她是这样的人了，看她平时就很怪，话也不怎么说，吃饭也喜欢一个人，也没什么朋友”
人就很奇怪呀，只要不太合群就会被认为是怪人，发生什么事情也不会有人懂他而找出来大声说他不是这样的人。人们就会忘记你所有普通平淡的生活，然后用一些小小的细节来证明你确实罪有应得。
如果这场官司没有这些所谓的道德观，他犯的错也只是误杀。但人们把他的生活扯在一起，认为他没有人性，杀人不眨眼。是因为妈妈下葬没有掉眼泪，也是因为妈妈死后第二天做了爱。因为邻居打女人的时候他没有热情的去帮助而是冷眼旁观。
一场误杀案，不以案情来结案…
好像考量的是人们的人际关系，表面功夫做得越好，隐藏的越深，站出来给你说话的人才多。这个社会的虚伪是人们一起打造的，人们对于不愿意服从的人总是有一种莫名的厌恶；大概是因为，认为大家都活得很累，你不能一个人轻松、自在，还能被接纳。
人们不会接纳你，因为你不愿意合群，你过得太自由了。你不愿意带面具，不愿意一起虚伪，那你就不能被接纳，因为看着这样自由的你，就会发现自己是多么的虚伪。
人们心里都有自己的问题和矛盾，但人们都隐藏着。一致对外的，审判别人的灵魂。可笑，你有什么资格审判我的灵魂？你有什么资格评价我的人格？
局外人读后感 篇5
不知不觉中我开始找任务和自己的共性。默尔索反抗这个世界变得消极，我十一岁接受了世俗所以消极。
我十一岁就想婚姻有什么意义。或许受到当下独身主义思潮的影响，我接受了少数才会有爱情的观念。不同的是，在当时过于消极的思想下我选择了妥协。随便找个男人嫁了的想法清晰明确，人生似乎一眼望得到头，后来“少数人拥有爱情”变成了“多数人拥有过爱情，可惜转瞬即逝”，没什么大差别。在这种基调下又接受了自己的普通，旋即又想着随便找个工作有碗饭吃的想法。太可笑了不是吗？十一岁，四五年级，对自己未来的框架是一两行苍白灰色的大纲，而且毅然放弃了用彩色填充它。一种四五十岁的无奈。
过了十二岁这个坎儿，我似乎又不甘了。我明确地知道自己的生命只有一次。我想到了大理石墓碑，大理石下只有骨灰。我又感到一阵醒悟：我要为自己活。于是我想我身边的人宣告我不结婚，我描绘修改着未来的生活，一遍又一遍。
但是我又能苛责十一岁的我什么呢？我本想在这张纸上严厉地否定她，但她似乎没什么错。于是我有一种很隐约的重生的喜悦。我很喜欢告诉所有人我自我的观点，但也总会收到一些否定。我很感谢这些否定如此温柔让我有了反思的时间和空间。
我错了吗？我没错。
但我又有错误。我在大方向上坚定不移，但对自己的表达方式调整了不少。我把自己的观点包裹了起来，只露出冰山一角。我注意到了边界，作文左派和右派的调和，对错分明这种一元主义的谬误。近十五岁了，开学前夕读完了这本《局外人》，伟大的思想撞晕了渺小的我。我已经很久没有真正沉浸，又或许根本没有沉浸过一个不同的思想中去了。真实和当下，对我来说又新又旧。
或许我震撼的不是“真实与当下”，是新的思想。我仅仅是知道这个世界的表面样貌，或是中国？或是上海？静安？市西？我接触的那么少，又那么多，又杂又乱，又少，又凝固。《局外人》教我真理和当下，我不像十岁出头刚接触新的事物就抗拒和不做反应，但越思考越迷惘。
是不是所有人读透了书籍，看透了人世，就会有一套坚定的思想？或者越来越迷惘？过着坚持迷惘？又坚持又迷惘？我不懂，所以我继续。
局外人读后感 篇6
今日看见一位女孩儿，穿着工作服，脸上圆圆的，牛仔裤穿的极不合身，显得屁股很大，当她从我身边走过时却觉着她脸上的那抹微笑让我眼前一亮，不知道为什么，我似乎看见了以前的自己，那个在别人眼里善良的女孩儿，眼里心里都带着善意。但当自己穿过门廊，透过镜子看到自己，样子很是瘦干和狠心的自己，我突然沉默了。
现在的我似乎看见了更大的世界，我的眼中看见的东西似乎也多了许多，但善我不再让我那么地感动，人的恶却被理所当然地接受，并同流合污。我想保持顾老师所说的本心该是很难的一件事情吧！读后感·也许这叫做成长，但这种成长让自己更加的世俗，也更加地不堪，我的爱心逐渐地被我自己磨灭，同情心也更加地稀少，路上我更加地迷茫，我活着的状态该是什么样子的呢？默尔索也许保有了自己的本心，但结果是什么样？如果我保有自己的善会不会被人利用？一个人已经把自己的灵魂交给魔鬼，那存活着有什么意义呢？
反转又一想，我现在的样子也许是肤浅的，但是我想这样也不是不好，毕竟人都是在慢慢地成长，就像严歌苓笔下的小顾在结婚后的成长，现在需要做的是能在混沌中继续摸索后还持有自己的那种爱，然后再成长，以达到脱俗淡雅。
局外人读后感 篇7
首先，你看看2020年初春的武汉，就觉得这种荒诞简直不足为奇。——2月初
然而现在你看看世界，日本的zf和韩国的民众，意大利，法国，不同的宗教和信仰让人瞠目。需要尊重。然而生命平等。
如之前的书友所说，后记一派胡言，没什么可看。默尔索对自己生活的态度，实属性格使然，玩世不恭，也无所畏惧。母亲的去世如同流水潺潺，是自然规律，朋友的暴力和恶意是他人的隐私和他人的事，与默尔索无关，他也没必要多管闲事。
默尔索是崇尚自由的，他对别人的态度一如他希望别人对他的态度，他不强迫别人，一切都无所谓，毫不在意，他独善其身，他善良又胆小。即使身体不自由，人类适应环境的本能也能让他在狱中“感到自由”。
而其实是他对自己的“毫不在意”促使真正的局外人杀了他自己。
局外人，和更注重自我内心的和谐还是有很大的差别的。我看到很多人喷默尔索，骂他冷漠无情，是毫无灵魂的空壳。
人们都会觉得自己是正义的化身，站在道德制高点俯瞰众生，有点好笑。你不也是微不足道的渺小的那一粒么。无知和弱小从来不是生存的最大障碍，傲慢才是。
我是所有人的局外人。我永远忠于我的内心，不随波逐流，不强人所难，不道德绑架。我去往江湖，过了山，眼界就开阔了。
局外人读后感 篇8
《局外人》读后感800字！
这本书是法国作家、哲学家加缪的代表作，全书很短，写的也很直白，但是却是引发后世思考的传世之作。
知道加缪是来自高中语文课本中的《西西弗神话》。这篇文章是真的极富哲理又极其难懂。我现在毕业了都不敢说我读懂了这篇文章。《局外人》也是这样的风格。男主人公仿佛是个局外人，对于母亲的去世、对于女友的结婚提议甚至是对于杀人都莫得感情，这个颠覆大家三观的主人公就像个冷冰冰的机器人。还是我看完之后翻到最前面读了读译者的分析才略懂一二。作者是想通过这本书来呼吁更加完善的法律制度与更加开明的司法程序系统。
更让我例外的是在前言中我得知加缪几乎是以肯定的态度来描写这个人物的，他十分称赞穆尔索的理性。这一点我是赞同的，但是我觉得这个人活的有点太过理性。生而为人与机器最大的不同就在于人是感性的。如果现实生活当中，每一个从身边路过的人，都是像默尔索这样冷冰冰的人的话。文学作品的出现将不再具有任何意义，因为无法令人感动，影视作品也是如此。生活少了恨，但是也少了爱。
此外，提到加缪，我真的非常想提西西弗斯这个人物。高中课本中提到西西弗斯是幸福的，我一直非常非常的困惑。那样一个每天进行着机械作业，不停滚着石头的人，怎么可能是幸福的呢?直到最近看了蔡康永老师写的书，他用西西弗斯举例，我才有了进一步的了解。他说：“深深感到这位西西弗斯的处境就是我们大家生而为人的处境，日复一日，被逼着做同样的事。”
很少有学生能够每门功课都掌握的非常好，对每门功课都非常有兴趣，所以在应试教育阶段，经常是要逼迫着自己去学一些不喜欢的东西，并且日复一日，每天的日子也大同小异。工作中一名小小的程序员，每天会坐在电脑前敲着那些程序代码，对他来说这就是生活。很少有人能过着每天都不一样的人生，大部分普通人的人生每天都是大同小异的。而我们时常都会有抱怨，为什么我一定要学好这门功课？为什么我一定要完成这么多的作业？为什么我就不能换一份工作？当个旅游博主，又挣钱又潇洒，一走了之。问题问完了，生活还得照常进行。而那个被我们看不起的西西弗斯，是没有任何怨言的一个人。也许这就是加缪想通过这个人物告诉大家的道理吧。看似也是个局外人的西西弗斯，可能就是你。
局外人读后感 篇9
在这个纷扰的世界，谁不是一个局外人？这是我昨天早上一口气读完小说后的第一反应。
很久没有一口气读完一本书了，有书的原因，也有自己的原因，很多时候，本来端起架子，准备好好读书，殊不知，捧起书来，没过半个小时，就开始眼睛困了，后来就是脑袋也木了，索性就睡会儿再说。唯有这本才五六万字的小说，让我的阅读体验，有了少年时一目十行的快感。
《局外人》是写司法问题小说的。开篇就是“我”要向老板请假，去给母亲奔丧。母亲在养老院里死了，“我”没有表现出一个人子的巨大悲痛，平静的有点反常，只是对老板不太情愿准假有点微词。觉得只有自己奔丧回来仿佛才坐定了丧礼的事，老板才会表现出对下属的慰问和哀悼。奔丧过程，以为作者把“我”放在了局外人的位置，只想说“我”情感冷漠，活得行尸走肉一般。包括和门房的闲聊抽烟，和女朋友玛丽于丧礼次日，就在一起欢爱……直到被朋友约到海边去玩，稀里糊涂地开枪杀了人。就有了下篇最重要的事情发生。“我”进了监狱，要接受审判。而只有这个时候，“我”才真正成了“局外人”。
作为一个职业法律人，当然也很关心在法国，对于这样一个连开五枪杀死一人的案子如何办理。检察官对案发当时的情况并不十分在意，却从“我”给母亲奔丧开始，做了大量的外围调查工作，就想向陪审团证明“我”从一开始就是个十恶不赦的杀人恶魔……他成功地在冗长的庭审过程中，获得了陪审团和法官的支持，“我”被以法兰西的名义判处斩首示众。
在整个司法活动中，包括“我”的辩护律师在内，都是这架庞大司法机器的螺丝钉，他们在按部就班一成不变中完成了作业，就算“我”被宣判死刑，律师也只是不无遗憾地握住“我”的手，他本来也没想改变委托人的命运，只是在完成任务。
最让人不可思议的是，“我”本来才是案件的当事人，却完完全全的成了“局外人”，仿佛一切都与“我”没有关系，“我”只是他们完成办案任务的一个载体。没有人关心“我”的喜怒哀乐，没有人听“我”认认真真地叙述一下案件过程。所以当听到宣判结果的时候，庭长问我是不是有什么话要说，“我”只是稍微想了一下，就说“没有”。其实，疲惫不堪地走完所有的程序，“我”已经感受到，说什么都没有用，他们根本没有人会认真地聆听，这都改变不了自己的命运。因为“我”从发案开始，就一直处于局外人的位置，所以“我”从来就没有真正参与到对自己的审判中，不能不说是貌似完美的司法制度的巨大缺憾，也是在这架机器下每个个体命运的悲哀。
看到这里，我想起了呼格吉勒图……他们在面对死亡判决的时候，那种绝望无助的眼神。唯一的不同，是这两个人最后成了真正的“冤魂”。他们原本就没有杀人。而这才更加恐怖。我不知道作出这样的判决并最终将他们处死的人，是不是此后余生都生活在连绵不绝的噩梦之中？而局外人中的“我”好赖还是一个杀人犯，只是没有得到司法裁判时应有的关注、追问和公平的对待罢了。要是加缪再世，来写以中国为背景的“局外人”，不知道会引发什么样巨大的反应？
那些以解读人类命运为己任的中国大作家们，敢不敢用自己的如椽巨笔写出几部人间悲剧？“艺术源于生活，高于生活”，我怎么越来越觉得现实的生活本身，早已经超越了艺术家的想象空间！哪还需要什么艺术加工，只需要用直白的文字原原本本地记录下来这些案件即可，就注定了是一部传世之不朽大作……记录悲剧，也是为了减少悲剧重演，这才应该是中国作家的真正使命。
“书非借不能读也”，《局外人》是同事主动借给我看的，看完以后，我觉得很值得收藏。在当代《局外人2》没有被写出来之前，这部书放在自己的书架上，至少可以时刻提醒自己“你能做到的，其实并不是很多，但你必须为之尽自己最大的努力”。这也是一个法官的真正使命所在。山里有句老话“就算是杀一只鸡，临死前它也会叫唤几声……”何况是人呢？
局外人读后感 篇10
被裹挟和摆布的局外人！法庭上的章节读得我心惊。
我们或许都在某些时刻想成为独立自我坦率的人。多少时候这种愿望被人从众的压力裹挟。轻者想想我们尴尬地说过的那些说了又好像什么都没说过的话。成为独立自我坦率的人的路上还会冒着被他人误解的风险，这风险可大可小。
就像本书的主人公的命运一样。这个人物在朋友看中有一个“不说废话”的特征，这似乎是加缪特别赞赏的品格，他用这个词来形容《鼠疫》里的塔鲁。加缪也一直感兴趣于罪犯的审判或者说“以社会的名义判处死刑”这件事。他在《鼠疫》中借由神父之口说出了“善与恶一般很容易弄明白它们之间的分界线。然而，一旦深入到恶的内部，分辨起来就有困难了。”这听上去和本书中“所有一切都是真的，但又没有任何东西是真的”的内核相似，局外人如何看得清楚。
所以很自然的审判在检察官和庭长双双的助力下变成了一场巩固权威道德，力证大众良知的公开课。并且提前与之后另一起命案打包，筑起罪行的高墙。
可是没有以上这些，在我阅读第一章的时候，对主人公荒诞的行为不解、对他命运走向的不安。天啊，思绪突然抓住我，原来我能在主人公与审讯听众身上同时看到自己的影子，听任摆布。
局外人读后感 篇11
的确是一本好书，里面的画质排版都很不错，特别喜欢。《局外人》是加缪小说的成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛最具有划时代意义最著名小说之一，“局外人”也由此成为整个西方文学-哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。
阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。莫索尔的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。从作品中，我们还能够感受到局外人和局内人，往往不是在身份条件以及空间的限制上来改变他们的身份的。
而且是人们内心中自动分出来了两种人种，一个就是局外人，一个就是群里人，让人们感受到两种不同的行为举止，确定能够树立出一种不一样的团体，也就是局内人和局外人，最根本的差别就在这里，所以作者从。文章的开头到文章的结尾都有说了这个局面，人和局外人根本区别，我觉得大家如果想读的话，一定要好好的读一下这本书，要细细的读，找一个空闲的下午没有时间没有事情可做的时候，然后静静地把这本书读完。
局外人读后感 篇12
如果你一直在寻找生命的意义，你就永远不会生活。——加缪
不同意某些书评说结尾“为了不感到自己属于异类，我期望处决我的那天，有很多人来看热闹，他们丢向我发出仇恨的叫喊声”意味着局外人成为局内人。相反，我认为这正是默尔索对自己命运的掌控，游离于“应当”之外，他永远可以自由地选择自己的生活方式，他拒绝皈依神甫，在意识到生活的无意义之后放弃上诉，他用自己自由选择的死亡，有人看热闹的期望，都是对这个荒诞世界的无谓。对他来说重要的是今天与明天，是夏天的热浪、游泳、自身的欲望，是生活的声响。
但仔细看，他对世界无意义的认同、对立于无意义中的自身的意义的肯定，是在审判过程中慢慢建立的。在此之前，他对一切都持着无所谓的态度，尽管他一如既往地有着观察世界的习惯。在入狱之前，这种习惯更多地倾向于“冷漠”和“随便”。
而在入狱之后，他开始更细致地体验每天的日升月落，开始用回忆填满时间，这在某种程度上是慢慢发现的“自我”，对世界的感受更具体、更深切了。作文他仍是局外人，但这之后的局外人，有了更加积极的意义，即承认世界的荒谬后，对自身存在的肯定。正如他在最后对神甫说的：“我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将到来的死亡，都有把握。……在我所度过的整个那段荒诞生活期间，一种阴暗的气息从我未来前途深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我以往的生活更真切实在。”
结尾和结局，默尔索内心的自言自语，和看到世界上一如既往的生机，都使我感到局外人最深切的自由。我为他感到开心，为此感到振奋。当然，我的开心对他并不重要，就像他是否对我的开心有所感觉对我也并不重要。
局外人读后感9篇
想要了解“局外人读后感”的资讯工作总结之家的编辑的整理会让你满意。读书之所以是一种乐趣,并不在于作者 告诉你什么,而是因为读书使你积极思考，在欣赏完作者写的作品之后，我们深深被阅读的魅力所折服。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感。我们后续还将不断提供这方面的内容！
局外人读后感 篇1
《局外人》是法国著名存在主义作家加缪的第一部小说，也是他的代表作之一。整部作品以平淡语言叙述，通过主人公心理与外部环境的描写，反映了主人公默而索与外部世界的关系，即默而索是这个世界的局外人，他与这个世界格格不入。
小说以默而索母亲的死开篇，母亲的死并没有让他过度的伤心，他甚至连母亲的最后一眼都不看，也不流泪，将母亲埋葬后，他为回到阿尔及尔离开那鬼地方而兴奋不已，“我想到我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。回到阿尔及尔，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽电影，他早将母亲之死抛之脑后。对于老板的调任巴黎，他的回答是“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。而女友的求婚，他的态度是“怎么样都行”。邻居莱蒙请他写信，让他帮助自己对付自己的情人，他想都没想，欣然答应，“他问我是不是马上写不方便，我说不”。而他不知道，他在不自觉地卷入一场斗殴中，最后在海边，他开枪打死了一个对手。
接着，他被审判，虽然他有罪，但对他的指控却让人发笑。对母亲的死无动于衷成了检察官手中的把柄，他振振有词地说道：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎对这一切毫不在乎，当他知道上诉无望之后，他依然平静地等待着死亡，并拒绝向神父做自己最后的忏悔。
整篇作品以时间为线索，可归纳如下：母亲之死—→被调任与女友求婚—→帮邻居对付其情人—→开枪杀人—→被判死刑。整个过程似乎默而索都是一个“局外人”，他对这个世界似乎麻木了，对于一切东西，他都接受，唯独最后拒绝对上帝的忏悔。
但我认为默而索似“局外人”但非“局外人”，他时时刻刻参与到这个世界当中，他一心想按自己的方式活在这个世界上。之所以把母亲送进养老院，是因为自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴，他“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’，为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”，他认为“母亲已经离死亡那么近了，该是感到解脱了。任何人，任何人也没有权利哭她”。所以，对默而索而言，真实情感与外在的表现并无关系，他虽伤心，但母亲的死并不会让他流泪。对于老板的摊派巴黎，他并没有雄心大志，他知道“生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这儿的生活并不使我不高兴”。女友的求婚，他认为“这无关紧要，如果她想，我们可以结婚”。以上两点说明默而索对自己拥有的一切已知足，他不是一个对生活贪婪的索取者。出于对邻居的帮助，他写信帮邻居对付其情人，杀死阿拉伯人是因为他当时产生了幻觉，他看见“刀锋闪闪发光，仿佛一把寒光四射的长剑刺中了我的头”。在监狱里，他屡次拒绝接见神父，因为他不信上帝，是因为他“对自己有把握，对一切都有把握，比他（上帝）有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握”。到离死前，他“体验到了这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去是幸福的，我现在仍然是幸福的”。
但默而索的价值观和世界观显然与整个社会要求它的成员信守的传统的价值观念和行为模式是互相排斥的，这个世界不断在排斥他，所以他成了这个世界的“局外人”，被处决时，他发出了最后的喊声：“为了把一切都做得完美，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。
局外人读后感 篇2
这本书很薄，几天就能看完。说实话刚开始看的时候确实没有什么吸引我的，作者叙述的节奏很慢，如同流水账一般。一开始就是写参加母亲的葬礼，这样的情节如果换做是我，多多少少会流露出一点对母亲的感情。但作者没有，或者更确切的说是参加一个陌生人的葬礼。
到后来交了女友，结识了新朋友，最后在精神恍惚下杀了人。这一切他都在表明自己是局外人。
不只是犯罪后，从一开始他便用一种冷漠的态度对待世界，对于关乎自己的很多事情都表现出一种无所谓的态度，世界与我毫无关系，我的存在毫无意义，至于是死是活，似乎连他自己都搞不清楚
弥漫在《局外人》字里行间的悲悯与愤怒，偶尔露出冰山一角的歇斯底里似的黑色幽默，通过一件件充满现场感的凡人小事串联起来，以最传统的小说形式呈现了一个最现代的故事：“一位毫无英雄主张、单纯愿意为真相而死去的男人”，在荒诞世界里的挣扎与反抗。
主人公默尔索是个什么样的人呢？他是一个三十岁的未婚男人，在公司当职员，唯一的亲人——妈妈住在养老院。
某一天，养老院发来电报通知妈妈去世，他前去奔丧，却在守灵的时候抽烟、喝咖啡，跟人聊天、昏昏欲睡。他不知道妈妈的去世日期，记不清妈妈临终时的具体岁数，拒绝开棺看妈妈的遗容，葬礼的过程中没有哭，也没有在坟前默哀。葬礼结束后，为上床睡十二个钟头而感到喜悦。
他没有强烈的爱憎，没有明确的是非观，在生活中随波逐流，对切身利益漠然处之，什么事都秉持着无所谓的态度。他就是这样一个人，一个以“无所谓”，“毫无意义”，“我不知道”的口吻对待一切的人，不是因为他的糊涂，而是因为他清醒地认识到一切都是荒谬。他用冷漠的态度对待这世界上荒谬的一切，他用冷漠来伪装自己，来抗争这个社会。
我记得他在死亡的时候曾经说过这样一句话：“你们可以把我的肉体杀死，可是你们无法左右我的灵魂；我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实”。这就是他的反抗。
默尔索一个超脱物外、老实本分、对周围社会无攻击性的人。可正是这样一个老老实实的人却在社会的冷漠下被描绘为一个恶棍，冷漠的杀人恶魔，被法庭判罚公开绞刑。
作者加缪在《局外人》说过这样一句话：“他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情”。他不是好人也不是一个坏人，他只是因为和世界格格不入而成为异端。这是钟阳对他的评价。而对我来说他是一个勇敢的人，一个敢于挑战社会的人，他的勇气让人敬佩。但，我想我永远也成为不了想他那样的人，应该说我们大部分的人都无法成为他。
我只是芸芸众生的一员，我成为不了社会的局外人，不光是因为不敢，也因为不愿。
我们所生活的国家，也许会出现一些让人很厌恶的事情，但不可否认的是，大体上我们活的很和平，没有战火的侵扰。我们的法律相对公平，能让我们在这个法制国家更好的生活下去，所以我们是幸福的，生活在相对和平的21世纪。
这样的一个故事让我想起了一个朋友说的话，他在精神病医院和一个精神病人交谈，他感觉这个精神病人语言流畅，思路清晰，交流了文学、哲学、经济、政治等各方面的学术问题，他都有独到的见解，聊完后我的朋友受益匪浅，他问那个精神病人为什么在精神病医院里。那人说了一句，谁说在里面的就是病人，更多的病人是在外面的人，我的朋友突然恍然大悟。或许那个人在精神病医院里才能更真实的做自己吧！
世界是伪善的，表象的。大家都虚伪的追求形而上，你又凭什么如此真实坦诚？但是，因为不屈服故而存在才有价值。异己的世界里，你我皆为局外人。
世界规则在默尔索之外运行，给你我带来一股浓浓的被遗弃感。荒诞、悲凉、孤独和排异来的如此简单而迅速，在沟通无果后，我们更加孤独，他人变为了我们的地狱。问题的关键在于，我们不能丧失对这个世界的希望和信心，英雄在认清生活的真相之后仍热爱生活，坚持自我的真实，才是存在或活着的最好理由！生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限逼近的矛盾。于是生存有时候就很荒诞。
仔细想想，我们每个人都是局外人，或多或少。譬如差生在课堂上，成为局外人。乞丐在繁华都市，成为局外人。每个异类，在他的特定环境里，都是局外人。默而索游荡在我们周围，千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。
局外人读后感 篇3
主人公默尔索是一个普通职工，故事以他母亲的死亡开始，本来应该是一个悲伤的序幕，默尔索却没有丝毫难过的意思，反而因为丧假多了两天假期有点高兴，他拒绝看母亲的遗容，葬礼上也没有任何悲楚的表现，像是一个事不关己的陌生人。
面对老板派他去巴黎工作的美差，也是一口拒绝，“人们永远无法改变生活，什么样的生活都差不多”，他会交那些看起来并不体面的朋友，对待婚姻或者恋爱都是无所谓的态度，一副世界与我无关我只做自己的样子。
直到在海滩意外错杀了一个阿拉伯人，他的生活彻底改变了，他以为自己并非出于故意，不至于要他万劫不复。
故事的后半部分只有两个场景，监狱和审判庭，检察官和律师不断对默尔索的人格进行你来我往的辩论，因为被告不关心母亲，不热爱生活，不信仰上帝，所以他被认定是一个杀人犯，所有案件的参与者、公众、陪审团、庭长、检察官、律师，都不需要被告自己为此做出什么解释和辩驳。
于是，他成了一个旁观者，静静地等待世人对自己灵魂的审判，至于他为什么开枪，是不是有预谋，已经不重要了。
不需要证据，不需要讨论案情，不需要探究因果关系，只需要证明你这个人道德观念沉沦，一个漠视母亲的人无限等同于一个杀人犯。我想起《义不容情》里的蓝洁瑛，检察官也是一脸正义的指控蓝洁瑛，一个小偷因为盗窃被发现而杀人是完全天经地义的啊，有什么理由拒绝一个饥饿边缘的人为了钱而杀人的完美推论呢。
是啊，一个道德情操低下的人是绝对有理由作出任何歹事的，舆论的偏见已经让案件无需审理结论自现，在程序正义的幌子下，根本不需要法理论证，不需要充分的因果关系，已经可以做出最“合法”的判决。一个对母亲的死如此冷漠，对工作生活没有追求，对交朋友没有筛选，对杀人毫无悔意的人，必定是一个十恶不赦的坏人，必须要被送上断头台，以示“法律的神圣公允”。
“凡人立身行事，务使每一行为堪成万人楷模”我们总是做对自己有利的事，内心真实的想法如果不符合道德标准，就至死不能宣之于众，特立独行只会给你招来无尽的指摘和谩骂，如果故事里立于危地的是我们，出于本能，我们一定会采取对自己最有利的行动：无信仰的人立刻投入上帝怀抱，竭尽全力讲述自己对母亲的爱，不全是葬礼全程的冷漠脸，声泪俱下地对自己无意的枪击表示悔恨和自责。因为我们知道犯不上为了自己的原则对抗多数人形成的道德强权，而默尔索却选择坚持自我，宁静地等待最后一天的黎明，行刑前，他一次又一次拒绝神甫的布道，默尔索说：“我现在已经没有时间对我没有兴趣的东西产生兴趣。”
“人生在世，永远也不该演戏作假。”默尔索始终如一的坚守自己的灵魂，他没有否认送母亲去养老院，没有否认在葬礼上没有哭，没有否认自己拒绝看母亲的遗容，对自己做过的任何事都坦诚以告，并毫无悔意，庭审最后庭长问他为什么开枪，他也说是因为当天的太阳，这种坦诚显然对他没有任何好处。他也知道这样的诚实只会加重自己的罪孽，但是又有什么区别呢，群情激愤已经对他这个局外人做了最后的审判。
这一切毫无意义，我没有任何补充。
身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多（BY王小波），可能法国人也一样。你不能接受别人的不同，也不要理所当然地认为自己比别人高贵。
局外人读后感 篇4
一直以局外人的身份来面对身边的人和事，漠不关心，冷淡，孤僻。到头来面对生死的时候，自己竟也成了局外人，左右不了自己的命运。讽刺。
按照自己的想法过一生，想轻松点儿，想痛苦少一点儿，烦恼少一点儿，所以就以一种无所谓的态度来面对生活，有错吗？不信仰上帝有错吗？我的生活方式你们觉得不符合社会道德和规范，这，有错吗？是我错了吗？不，我没错。
我只不过是想按照自己的想法过一生，开心就是开心，不喜欢就是不喜欢，爱就是爱，不想哭就是不想哭，怎么了？就因为我没有表现出应该有的情绪和态度，所以你们觉得我是个不合常理的存在，要审判我，要斩杀我？
这种感觉特别像朋友去世了，但是我没有发微博，朋友圈表示我悲伤的心情，所以认定我是一个无情的人。关键时刻没有转发爱国的微博，也会有键盘侠来质问“我”是不是不爱国！什么时候我们的内心需要这种外在的东西来判定了，一切情绪你都要表现出来，没有表现出来，证明这件事情在你面前无足轻重，你要接受舆论的指责，究竟是道德的沦丧还是人性的泯灭，这是个问题。
最后，不管你们怎么说，怎么做，要怎么对待我，无所谓了，生可以，死也可以，回顾我这一生我依然觉得我是幸福的，踏实实的工作着，过着自己的小日子，虽然有时会感到疲惫，但这不是每个人都有的吗？人终难逃一死，早死晚死都是死，就是死的方式各不相同，我就比较惨烈了，但是，无所谓了，死亡何尝不是另一段生命旅程的开始，再见了，各位！
我望着窗外的夜空，繁星闪烁，思绪穿过黑夜，我仿佛看到了另一个穿越时光而来的自己。
局外人读后感 篇5
“我常想，如果要我住在一棵枯树的树干里，什么事都不能做，只能抬头望望天空和流云，日复一日，我逐渐也会习惯的，我会等待着鸟儿阵阵飞起，云彩聚散飘忽……”这是加缪的《局外人》中的默尔索说的话。还有一半话，我觉得已经不用录下，就这半句，让我将过去和现在叠加起来，发现“习惯”，就两个字，却可以翻云覆雨，左右乾坤。
默尔索因为习惯自己的诚实以待：诚实地对待自己的情感与思想，不会进行扭曲与胡编乱造，糊里糊涂地成了杀人犯并被判了死刑。那些执法者以及所有的证人也因为习惯，罗织罪状真是绝妙专业。我才疏学浅，没办法从政治与哲学还有人性方面来表达自己的肤浅见解，但是，默尔索所总结的“习惯”，这个身边轻轻走过的东西，我却能感受到它们海啸般的能量。让我惊悚于它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，甚至坍塌一个时代。
这么着吧，还是从家喻户晓的孟母三迁的故事说起吧。这故事虽然连小小孩童都耳熟能详，但还想缀述缀述：
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
将古文复制于此，没有卖弄风骚的意思，主要是要说明古圣先贤对于环境和习惯与一个人的成长的关系真是高瞻远瞩，并且能够当机立断地扭转局面。
环境，分为大环境和小环境。大环境好，无论古今，自然皆大欢喜。但大环境坏了，现代人个人的力量是无能为力的，因为你没有可以隐居的“南山”。不过，小环境还是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”这么大，却能气吞山河，的确最难管，但是，它首先关乎个人安危，甚至攸关性命，焉能放任自流呢？它的习性我们是了如指掌的，它容易贪，容易猎奇，甜过了就怕苦。但我们不应该纵容它，宠溺它呀。它吃惯了鱼肉，茅衍苦菜就难以下咽。猎奇了野味，那种荤腥就刻骨铭心了，然后家禽家畜又是寡淡无味的了。因为姑息嘴的习惯，裙带了什么呢？捕蛇者乡间还是不乏，刺猬狗獾跑着跑着，就入了罗网。吃这些的也成了等闲之辈了。有次从广州回来的同学大谈吃活猴脑，我当场呕吐不止，晚餐一口没吃，后来大家都笑谈我没见世面，志不同则道不合，然后我就只好对那些闯世界的敬而远之了。或者叫他们不愿带我这落伍者混江湖了。谁知，我固守自封了，吃文化更是发展飞速，蝙蝠，果子狸又抬高了某些人的身份，豪华了某些人的面子了。而且，这本是小环境里的人的嘴的习惯，却让多数人付出了惨重的代价。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠状病毒性肺炎，这两次瘟疫，均有人嘴的坏习惯引发。如果不是钟南山等英雄如钟馗样伏魔，不知有多少美好家园成为坟场！嘴与那些猎手，还有虚荣、唯利是图的“心”，不知谁是助纣为孽的罪魁祸首。
现在还有一大环境，就是麻将几近全覆盖，无论乡村老妪，还是都市精英，精通麻将者众。有人说，全国皆麻，据我所到之处，麻将声声声入耳，甚至有哺乳妇女，一边奶孩子，一边“一果二条”，这打麻将，貌似从婴儿抓起了，真觉得那谁不是夸大其词。古语玩物丧志，也不是危言耸听，历史就是一面镜子，那些斗鸡斗蟋蟀倾家荡产，家破人亡的不还在白纸黑字的书页里吗？
另一“毁人不倦”的习惯是手机。这是比打麻将更庞大的群体，上至耄耋，下至垂髫，没有不玩手机的。所以，满候车室人，除了广播员播报车次，几乎都鸦雀无声，干嘛呢？低头玩手机呀。一大火车箱人，如空无一人，干嘛呢？低头玩手机呀。沙发上坐满了人，好像都是哑巴，都各自沉浸在掌中的方寸之地，。甚至恋人之间说不了几句话，就由游戏成为沟通桥梁了。走路，离不开手机，上床，离不开手机，如厕，离不开手机，购物，离不开手机，可谓一机在手，世界在手。离了手机，就像魂魄出了躯壳一样。有人预言：毁掉一个孩子，只要一部手机。其实这是以点带面，岂止是孩子？成年人玩手机，不做家务，不做饭，不锻炼，大有人在。久而久之，眼睛坏了，身体坏了，脑子钝了，又有几分好？
我一直记着一个小孩子，在云南的山区，每天天不亮就走路上学。冬天到了学校，常常一头白霜，就像雾凇。脸冻疮了，手也冻疮了，同学们笑他是白发老人。他却无声地笑笑。问他读书苦不苦，他吃惊地回：为什么问苦不苦呢？很快乐啊。不能读书了，才苦呢！他的卷子上几乎都是九十五分以上的成绩。而且，他非常阳光，活泼，机智。这也是习惯。
读了《局外人》，有点登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孙。
局外人读后感 篇6
“人生在世，永远也不该演戏作假。”这句话是加缪人生哲学的根基，但这也是他悲剧的根源。在他笔下的人生荒诞不经，确实处处真诚的袒露，他也许只想活得真实而简单！
《局外人》是战后第一部经典小说，是“出现在历史环节上完美而富有意义的作品。”是法国20世纪举足轻重的文学作品，堪称为20世纪整个西方文坛最具有划时代意义的最著名小说之一。《局外人》的主人公是以为年轻职员默尔索，对生活的各方面都持着一种“无所谓”态度，但就因为这样，由于某日去海边度假，被卷进一宗杀人案中，最终被判斩首示众，酿成了悲剧。生活在荒诞的世界里，我们应该怎么去做？如何去面对？有一句话是这么说的，“适者生存，不适者淘汰”。
这说明了，不论这个世界怎么样，都不应该违背这个社会规则。对于塔索生活的社会，就因为在他母亲的葬礼上哭泣的人，都很有可能会被定为死刑，成为了异类，社会的异类！但默尔索很真诚，不耍花招，拒绝说谎，是什么就说什么并且拒绝掩饰自己的感情，善良温和，不说废话之类的；他的随和温顺，好说话，不计较，安分守己，实在诚率，但在那个社会看来，就是一种冷淡，孤僻，不通人情，不懂规矩，作风散漫，庸庸碌碌，浑噩懒惰……
虽然他是一个穷人，喜光明正大，但却是我任何英雄行为而自愿为真理而死的人。默尔索对于母亲下葬时不恸哭，这并不是一种无情不孝，而是对于一种真实执着的热情激励。面对这样巨大的压力，有人会奋起抗争，有人却维诺无从，最后的结果是生命的告终。所以在那个社会，要接受传统的价值，不能不遵守约定的风俗习惯，倘若，你觉得自己可以背离这一切，就无疑成为这会的“局外人”，最终被社会抛弃。
人的性格到行为之间，存在着一个断崖。“而我，我好像两手空空，但是我对我自己有把握，对一切都有把握。是的，我只有这么一点儿把握。”“我抓住这个真理，正如这个真理抓住了我一样”“面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。”从某种角度上说，默尔索在死亡直逼的苦难面前总与醒悟了，他回归自我，完成了和这个冷漠而荒诞的世界圆融统一。
他明白这个世界虚无的本质，他一时到了自己之前的一切方法，态度都是对的，只因这个世界本来的方式，在苦难之后，他发现了自己，却为时已晚了。然而，他并不觉得有什么悲哀，因为他直到死亡，都依然保持了自己想要的真诚，坚守自我。到头来，人什么都能习惯。
没有对生活的绝望，就不会爱生活。默尔索在孤独与绝望中悟出了，一个人即使只生活过一天，甚至一百年也不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，绝不会感到烦闷无聊。从某种程度意义上来说，这何尝不是一种愉快！一个人对他所不了解的东西，总会有一些夸张失真的想法，当想摆脱一个不愿意听他说话的人时，总会做出一种表示很赞同的样子，这个是不是出于人的一种反应，有时候，我也差不多是这样，因为还有自己的事要去做。
转回话题，默尔索在什么被判定结束的前夕，对生存充满了渴望，他朝思暮想逃跑的机会，却成了一种可望不可及的愿望。如果还有机会，他希望重活一遍。只有经过死亡的威胁，才会体会生存的意义。而那些碌碌生活的人，永远都不会明白。曾有人问他是否悔恨，他说他只感到无限的疲倦。在最后一刻，他觉醒了。
人生在世，就是想活得真实而简单，就不该演戏作假！但有人会限于社会环境而变得有心机，隐藏内心的真实。也许这才是存活之道吧！但无论如何，也要坚持内心的善良！
局外人读后感 篇7
如果觉得生活百无聊赖难以为继，可以读读《局外人》。如果觉得世界光怪陆离无处容身，可以读读《局外人》。卡缪的《局外人》一开始像行板，徐徐展开，而后变调、渐强、加速，以雷霆万钧之势戛然而止！留你一人内心走石飞沙，翻江倒海。Part1.
你的日子是漫漫难挨，还是苦短时日无多？你的每一天、每一个时刻有自己的名字，还是拖拖拉拉混淆成了一片？你现在死去、30岁死去、70岁死去，有何区别？你脚下的路与其他行色匆匆、庸庸碌碌之人又有何区别？如果有一天醒来，你发现自己成为枯树树干动弹不得，只能过抬头望天的生活，作何反应？日复一日，千年万年，也许终有一天你会习惯这一切，会等待鸟儿阵阵飞起、注视云彩忽聚忽散。就像默尔索，《局外人》的主人公，在狱中构想的一样。好的？也行，欣然接受。坏的？也罢，照单全收。过往、当下、未来都归为一声叹息：活法几千年来就是这个样子。我们一天天变老，并且演绎着发生过的事，无数遍地重复同一故事。我们所有人到头来都一样。
Part2.
大幕刚拉开时，有时难免对默尔索嗤之以鼻。人怎么可以像默尔索一样活的如此冷眼旁观、真实赤裸。那拒绝消极被动的状态是否能迎来积极主动的生活，对世界卑躬屈膝是否能被温柔以待？自认为勤奋然而没有勤奋到突破天赋，自认为聪明然而没有聪明到可以击碎天花板，却坚定向前，直到头破血流。书里说，\这就是这场审讯的真相，所有一切都是真的，但又没有任何东西是真的\。社会也是这样，所有一切都是可以改变的，但又没有任何东西是在我们掌握内的。所以默尔索会在老板决定提升他时说到，\人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦\。还对生活报有希望吗？没有了。活着真是不胜其烦，也不知道未来有何值得期待。大抵每个如同默尔索的小人物都是如此，煎熬着痛苦着，却又不甘于被生活如此欺凌，于是他们变成了局外人。默尔索在情感的局外，无所谓拥有与失去；在事业的局外，不肯花心思求取钻营；在自己的局外，生存欲望尚存却也不在意死亡的降临，好似冷眼旁观着自己；在精神寄托的局外，不同于寄希望于上帝拯救自我的死刑犯，默尔索绝不皈依，\我对我所拥有的一切都有把握\。默尔索与一切都保持着距离，以冷漠旁观来反抗生活，以真实赤裸来保全自我
Part3.
\局外人\的存在有其特殊性。本书写于第二次世界大战期间，人们恐慌于战争，迷茫于前路，所有的一切都游荡在动荡不安的战争世界，没有归宿。\局外人\的存在也有其普适性。无论哪个时期的社会都有一套既定规则，迎合还是不迎合？被生活裹挟向前、不知去向何方，前方命运永远未知，忠于内心还是随波逐流？这是永远逃脱不了的选择，我们每个人在某种程度上都是默尔索。有时，看不清是幸福的，就像枪杀阿拉伯人之前的默尔索，在局外而不自知，日复一日活的也不错。但这很冒险，因为总有一天我们会感知到\局\的边界而痛苦游离，我们会突然发现：未来也许没什么好期待，生活也没什么可歌颂。\您难道就不抱任何希望了吗？您难道就天天惦念着自己行将整个毁灭而这么苟延残喘吗？\我回答说，\是的\。我也回答，是的。从长远来看，我们终将死去，那我就这样苟延残喘好了。未来与过去，善与恶，死亡与爱情，对我有什么重要？我知道的是现在，是我看到的感受到的、主观的局部的世界，我只得一生。其他人所确信的命运、所尊奉的准则、所前进的方向，跟我有什么关系？无关痛痒。我头脑简单且理想主义，迟钝愚笨，软弱胆小，那又如何？知其荒诞丑陋，能更好地追求本真。我自己承担当下每一步的责任与结果，不报希望也不绝望。我选择用挑战的姿态拥抱每一天，然而不必理会大胜还是惨败。当下就是我的黄金时代我的战场，我不需要来世拯救幻想支撑，哪怕马革裹尸。我知道在这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。
Part4.默尔索的过去是幸福的，因为他在局外他格格不入而不自知。他感知到局内人的厌恶、受到他们的审判，他愤怒痛苦厌烦呐喊。默尔索的现在仍是幸福的。因为他无所谓也无所畏，你错还是我错没关系，局外就局外。我知你们无权审判我的灵魂，我也不因你们的态度而心起波澜。处决我的那天，你们都来看热闹吧，我看着你们发出愤怒叫喊的扭曲面孔，自得其乐。
局外人读后感 篇8
前文对默尔索的刻画让人觉得他很冷漠，也有一种和世界格格不入的感觉。比起内心的情感和情绪波动，外界环境似乎对他来说影响更大。他关心的是天气热不热，太阳大不大，咖啡牛奶是不是冷了。
我们现在活着都带有目的性的，是在为了追逐什么而活，这种追逐常常具体而明确。相较之下，默尔索就像是一个社会的观察者和旁观者，他看着周遭发生的一切，没什么感触，不言悲喜。
整个社会其实一直都对这种不服从社会规范的人不满，无论是统治者还是被成功洗脑的人。终于，默尔索因过失杀人被法庭审判，成为了所有人指责他的借口。人们可以大肆评价他的异类行为。
或许在那个时代统治最终的目的就是把所有人培养成社会规范的忠实拥趸。人们必须怀抱着相同的道德观和价值观。否则即是十恶不赦。
解读中最深刻的一部分是司法的冤狱在于将对案件的评判置于一旁，而将对人的评价作为审判中心。这就导致过度解读。
结尾部分终于看出了默尔索对自由和看似日复一日生活的热忱。这是多少在世间麻木生活的人所不具备的。“我没办法成为我，一旦成为我就会被扼杀。这才是默尔索式的悲剧。”
文章淡然的处理方式，环境描写多于对话和心理描写。将一副看起来枯燥乏味的琐碎生活铺设在了读者的面前，这恰恰和最后默尔索的内心形成鲜明对比。或许他看起来似局外人，但其实他内心对这个世界的参与度和热爱又比那些看似投入滚滚红尘的人都来的更强烈。
局外人读后感 篇9
说实话，没怎么看懂这本书，不知从哪总结此书，我特意百度一番写下本文。我同样在反省自己，为什么自己写不出来东西？哪怕一篇观后感。
回归正题，《局外人》只是简单的讲述了主人公默尔索无意杀人案的始末。描述了一个不遵循正常人情世故的、对周围世界钝化、身处局外的故事，反衬出世界太多的“理所当然”，主人公是一个不按照约定俗成惯例生活的人，且因没在母亲葬礼上哭泣而遭受谴责，所有人都认为他是怪物，是杀人犯，最后处决而死。
作者非常擅长通过细节来描述整个案件。开头这样写道：“今天，妈妈死了，也可能是昨天，我不知道。”简短的几个字凸显了作者的冷漠，因为一般人对于母亲的死，心情怎么会那么平静又冷漠呢？没有痛苦，不知道去世时间，仿佛母亲的一切都与他无关。之后他参加葬礼，没有流泪，第二天正常上班，马上就去约会、看滑稽电影、游泳、做爱......当他女朋友玛丽问他爱不爱她？想不想和她结婚的时候，他的回答又出其不意。“我怎么都行，如果你想这样，我可以这么做。”为何他会这样？追起溯源，他认为别人在乎的一切都是没有意义的，他是一个坚定的虚无主义者。在我们看来，他的态度太悲观了，很难被世人理解。其实不然，这正是他的宝贵之处：忠于自己的内心和感受，而有些人为了避免承受很多压力，学会了说谎，因为说谎会让一切变得简单，易于接受。有些人看似两手空空，却拥有世上最珍贵的东西。
默尔索的审判部分也让人印象深刻。审判之前，默尔索看见记者和律师，检察官和法官打成一片，犹如一场欢闹的聚会，而自己反而像一个观众。自己明明是事件的当事人，在审判过程中却没人聆听过自己的声音，听取自己内心的想法，全程都是司法人员指责他在母亲的葬礼上没有哭这一行为，审判的不是罪行，而是道德。命运完全交由了其他人，自己像一位局外人。这种做法无疑是一种精神上的迫害。
默尔索是特立独行的，他愿意为他所犯的错误赎罪，也知道即使世界没有他的容身之处，别人也不能评判他的灵魂。
你会为了生存而失去真实的自己吗？还是为了活出自己而成为怪咖？
生存还是毁灭，是个问题。
最新《局外人》读后感4篇
你有收集哪些优秀的读后感范文？在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解。那么我们有可能就会想用文字的方式记录下来，怎么学习“《局外人》读后感”小编为您总结了几点经验。
《局外人》读后感【篇1】
“不对别人过度关心过问，这是我的处事之道。我觉得每个人都有自己的空间。都有自己的习惯，只要不影响到我了，我不在乎你的生活是否合情合理，是否满足主流社会的价值观。同样的，我也不希望别人来过问我，纠正我的生活。
但事实却是，别人总是来纠正我的生活方式，如有与他不合，或与主流思想不合，就会对我进行批评，甚至谩骂。我希望平淡的生活，我与我母亲长期以来就是这样相处的，我们的感情本来就没有那么深厚，我杀人本身就是处于自我防卫，即使是过度了，但我的确没有任何的报复心理或者厌世心理。
但你们何必要给我扣上这顶不孝不仁的帽子呢？就因为你们觉得我应该在母亲的婚礼前大声痛哭，在杀人后认真忏悔，这才是有情有义、知错认错？我哭泣，我母亲也不会复活；我忏悔，被我杀死的阿拉伯人也不会复活。这是我的情感，我的习惯，我的价值观，虽与主流不合，但也合情合理呀。难倒，理性也是一种罪吗？”
《局外人》读后感【篇2】
不参与社会游戏规则的默尔索是孤独的，他徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，这个世界那么大，有那么多人，但却找不到一个同行者，仿佛他站在世界的对立面，等着所有人的审判。我能感受到默尔索的孤独，因为我也曾是一个真实的人，但现实教会了我真实的人是无法生存下去的，所以我只能游荡在真实与虚假之间，最大限度的保有那份真实，我不追求绝对的真实。而默尔索所追求的真实是如昼日般绝对的光明，甚至不为阴影留一点点余地。加缪说默尔索没有英雄主义，可在我心中敢于直面内心的真实想法，并且勇敢的说出来，这需要何等勇敢，所以默尔索在我心他就是一个英雄，一个愿意为真实赴死的英雄。
如果你在人群中感到格格不入，那你一定要去读《局外人》，你会拥有一个的新朋友——默尔索，他会让你明白你不是异类，你只是想做真实的自己。
《局外人》读后感【篇3】
当初选择看这本书便是看到一个书评中的故事情节，深感触动，总觉得与我颇有相似，花了一个多小时看完后，不禁羡慕于主人公的坦荡，直白真诚的表达自己的所思所想，真正做到了如其所说的“人生在世，永远也不该演戏作假”。但是现实中真正能做到又有几个，坦荡地表达自己与社会所追崇的格格不入的想法、做法？太难了。
我时常愧疚于自己的冷漠，我没有交心的朋友，哪怕相处了5年的室友、小时的玩伴，在他们像我叙述他们的苦恼甚至痛苦时，我仍不能感同身受，只是去思考如何安慰才是正确的，甚至想研究一下他们的心理，哈哈哈，只是最近看心理学书籍对人的心理愈发好奇。前一段时间碰面时，舍友提到我曾在她生病时立马穿衣下床带她去医院，而她也因这件事将我划进自己的圈内，可笑的是当时我已全然不记得此事，但我可以确定当时我并不是因为担心，只是因为我长久以来接受的观念告诉我：我应该这么做。我有爱我的母亲和父亲，可是我会在母亲抱怨一些无能为力却困扰她的事情时感到厌烦，父亲从不打电话通知家里他晚上是否回家吃饭，在一次矛盾激发后，我严肃地告诉他如果不打电话就不做他的饭，并在此后一周多的时间严格执行，而母亲总是心软，甚至说我心太硬。我在对待他人的事情上总是太客观、太理性。而除我以外，皆是他人。
是我冷漠吗？可我也会想默尔索一般，我会为了故事里的感情心痛、流泪，也会因为看到可爱的小动物感到心头柔软。可我也确实时为失去某些事物之后自己的淡漠心惊。
可能我也是一个“局外人”，一个伪装的不那么好的“局外人”。
《局外人》读后感【篇4】
在我看来，这一“局外人”指的是完全独立于社会的，脱离各种社会关系而生存的局外人。不是无法融入社会的边缘人，而是虽然在各种交织的社会关系中存在，却看透一切、把外部世界看作与自己毫无关系的真正的局外人。
一开始读前半部分感觉是与海明威相似的，典型的幻灭颓丧的现代主义风格，颇有《太阳照常升起》的调调；但读到最后感觉好像又不仅于此。加缪的这种颓丧里好像有着更深、更高的哲学境界，以及一种超越悲观色彩的透彻。主人公把各种人类社会看似凭借智慧而建构出的一些东西（人与人的关系、情感、道德、法律、宗教）去神化(de-deification)，这些他人和整个社会所信奉和依赖的东西，在他眼里都变得虚无缥缈、不值一提。相反，他只信奉自己的个体生命。然而，就连生与死的边界也被他模糊了。
简言之，全书传递给我的感觉就是幻灭与彻悟、关切与抽离、身处其中与置身事外相互交织融合的一种局外状态。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感
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儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇1)
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最终的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。
当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也仅有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇2)
似蝴蝶在花丛飞舞，在万丛中寻找芬芳，美丽的花朵。我在这个假期，寻找着适合的书籍来阅读，而我阅读了这本《儒林外史》。作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习；刻画了一个个生动形象，栩栩如生的人物，而不愧被鲁迅先生评为"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。"
"功名富贵无凭据，费尽心境，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。当我初读此书时，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明白这句话的含义，也不明白《儒林外史》故事与这句话有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财富，为了金钱，读书人们能够废寝忘食地读书。能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些人为了功名利禄，消得人憔悴。当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨大特权而诱使他们一心去追求名利。是啊，富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，又味同嚼蜡。自古及今，哪一个能看破？
当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也仅有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
读了之后，我自我都有些迷惑了，读书为的到底是什么？此刻我们在小学学习、读书，将来还有初中，高中，大学…学海无涯，可是当别有有时问我："你读书学习到底为的什么呢？"我却哑口无言。可是我明白，我们可不能一概地去追求名利，金钱，如同过去那腐败的封建教会一般。想想此刻社会，尽管并无过去的迂腐，可是，依旧有那么多学生为了一些考试夜以继日地学习，有些考上的兴奋至发疯，有些考不上的甚至跳楼自杀！很多人拿着文凭"大吃大喝"，我想这就是《儒林外史》所要讽刺的吧。我们此刻是小学生，也许并没有那样为了功名而疯狂地学习，可是，当陷入迷途之后也许就会后悔莫及吧。
我想，当我读完这本书，我们不仅仅应当为封建社会的堕落而感到可笑，更应当明确我们读书的目的。学海无涯苦作舟，在知识的世界里去探索，而不一概为名利与富贵而读书。我们应当学习王冕，学习他洁身自好，不畏权贵的品质，学习他在大富大贵面前，选择隐居而不去享受。在这本书中，我得到了这样的感悟。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇3)
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。在五年级的语文课本中，有一篇课文《临死前的严监生》选自《儒林外史》。教学中需要了解这篇课文的出处及相关的背景介绍，在给学生布置读名著的任务时，我也随之认真读了读。这次的读书带有教学任务去读，在读中的思考也是围绕着教学中出现的相关细节。因为这节课在学校上语文研究课，对这部著作只是粗浅的了解。
在假期中，完全以一种放松的心情再次品读，感受颇深。对于这部清代封建小说，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：一是立志，二是奋斗，三是成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子也不会有半点知识吸收转化成自身力量。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
对于封建社会中科举制度和官场的黑暗，儒林的堕落。作者感到非常的感叹和痛心。但作者同时也感到了自己做为一个民间学士，势单力薄的无奈。对此他不能抵抗，他只能选择叹息多余激情澎湃的斗争。吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息，写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的内心共鸣，重寻儒林的那条正洁古路。吴敬梓的《儒林外史》的确堪称经典。
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇4)
看了一篇关于中国古代科举制度的文章，顺便回头又读了读《儒林外史》。开篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百态。三年一科，有些人穷其一生都在准备科举考试，只为一朝得道，飞黄腾达。古典讽刺小说里，吴敬梓的这部《儒林外史》算是我最喜欢的作品了。白描述实的手法，让一个个人物形象栩栩如生，跃然纸上。鲁迅先生说它的艺术风格是“戚而能谐，婉而多讽”，真是十分之洽当。
我们这一代人对于这部作品印象最深的部分，应当就是被节选到中学语文课本中的范进中举。五十多岁的范进依然坚持科考，最终中了举人，高兴疯了。范进从此扬眉吐气，一众邻里尤其是老丈人胡屠户顿时一改往昔鄙夷，处处簇拥，前倨后恭，当真是刻画得入木三分。我们彼时只说范进迂腐，八股取士害人，却不见这背后又是何种欲望在驱使。私以为课本里没有的，范进之后夹起大虾元子来迫不及待的一幕更为精彩，只这一个举动，数十年苦读，满口子曰诗云仁义道德，说到底可是是为了功名利禄。而一朝得势，心里便不再有什么仁义理智信，只想着如何填满自我永无止境的欲望。
匡超人更是书中一个个性鲜明的形象，他从淳朴少年到伪君子真小人的转变，读来总让人唏嘘。大孝出场，年少家贫，心地善良，手脚勤快，奉养父母，体贴入微。相较于范进服丧期间破荦戒还多有狡辩，竟是天壤之别。然而恩师被诬，他结交了一帮对功名富贵一心向往却求而不得的假名士，人生观便开始扭曲。待到潘三教他做些拐带人口，买嘱枪手的事，他的眼中便仅有金钱利益，蜕变成了一个薄情寡义、虚伪狡诈的小人。而这背后，是势利的社会风气和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中国文士社会传统生活的全貌概括了，放在任何一个时代，都算是一部警醒世人的好作品。若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。追求物质并没有什么不对，可一旦头脑贫瘠，思想浅薄，便容易陷入名利的漩涡，失了本心。总归人能够穷，志却不能短，精神世界必不可埋没。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇5)
我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜爱。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜爱这本书的原因有很多！我来跟大家一一说一下我喜爱这本书的理由吧！
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关联以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。正因作者不喜爱做官所以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什麽好收场；况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不好出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名到底是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。坚信这本文学经典会一向传承下去！
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇6)
李世民曾说过：“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中能够看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从一
些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草；杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会。以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路。同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一齐来读史吧！
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇7)
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇8)
暑假里我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想资料“秉持公心，指摘时弊”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。
在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自我学习画荷花。渐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕出名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。
我最欣赏王冕不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人，因为如果此刻的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。如果商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。
还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开始参加科举考试，在三十多年里，他参加了二十次的科举考试，最终考上了举人，结果却欢喜得疯了。应对考试，考生应当尽最大的努力，可是要做最坏的打算，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。
我认为科举考试有好处也有坏处，好处是它给了平民一条升官发财的路，坏处是如果一辈子都没考上的话，那就白白浪费了一生。古代的科举考试就如同此刻的高考，不一样的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的唯一出路；而在平等开放的现代社会里，高考并不是我们成功的唯一选择，我们还能够经商、搞发明或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就必须会成功。
王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活十分困难；此刻社会制度在提高，人民的生活也很幸福，所以，珍惜此刻这来之不易的幸福生活吧！
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇9)
《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。
吴敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名门贵族，深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的变化，是他接触了劳动人民，看到社会的黑暗，所以写出了《儒林外史》。
书中有写许多书生，如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。
《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。
此书描写了许多人物，当中，马二先生喜欢与他人谈论文章，却不知李清照;范进中了举人，却不知苏轼为何人，如此悲哀!
青年作家贾飞评价《儒林外史》，封建社会知识分子升官发财的一本教科书，从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇10)
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，欢喜至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，可是纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。可是他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生与强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自我终日练习八股，之后因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应与”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史读后感《儒林外史》读后感(篇11)
清人吴敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的现实主义作品，是中国文学史，个性是小说史上一颗璀璨的讽刺文学明珠。同时，它标志着中国讽刺文学在封建社会末期已经发展到高峰。鲁迅曾评价到：“在清朝，讽刺小说反少有，有名而几乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”
自《儒林外史》问世以来，不断有学者对其进行评点，其中影响最大的是卧闲草堂本闲斋老人序（简称闲序）和卧闲草堂本回末总评（简称卧评），可是他们没有对此书的讽刺艺术进行全面分析。今人吴组缃、姚雪垠等人主要是从现实主义的角度出发来评述《儒林外史》的讽刺艺术，这在他们的文章《（儒林外史）的思想和艺术》、《试论（儒林外史）的思想性》中有论述到。而对《儒林外史》的讽刺艺术进行全面分析和经验总结概括的是中国文化革命的主将鲁迅。本文正是沿着鲁迅的足迹，从小处着手，对《儒林外史》的讽刺艺术特色加以剖析，在继承鲁迅的讽刺艺术经验的同时并努力有所发展，一方面使讽刺艺术特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透过分析其讽刺艺术手段，使《儒林外史》所要到达的批判封建科举制度、封建礼教和封建道德的目的更加明朗。
为此，本文将《儒林外史》的讽刺艺术特性概括为作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面，并对这四个方面进行探讨和浅析。
一、作品题材的真实性
鲁迅曾多次谈到：“讽刺的生命是真实，”“非写实决不能成为所谓‘讽刺”’。即是说讽刺艺术是要建立在真实性的原则基础之上的。如第三回写胡屠户对女婿范进前倨后恭，妙笔连篇，令人叹赏叫绝，穷形极相地写出了八股文化所造成的势利心理对市井人伦的渗透。这种讽刺描述的世态化显出了极大的真实性。卧闲草堂本儒林外史回末总评第三回说：“慎毋读《儒林外史》，读竞乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”这是对此书讽刺描述的世态化的极妙评述。惺园退士也赞同此说：“《儒林外史》一书，摹绘世故人情，真如铸鼎像物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺肝，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。评语尤为曲尽情伪，一归于正，其云‘慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》’，斯语可谓是书的评矣。”
鲁迅在晚年对讽刺艺术的特点概括说：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨－－但自然也务必是艺术地－－写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人就称这作品为‘讽刺’。”可见，吴敬梓的《儒林外史》之所以获得这样的成功，就在于他艺术地写出了“士林”这群人的“真实”，使之“皆现身纸上，声态并作”，表现得如此生动、具体，如此逼真。鲁迅在其致徐懋庸信中说：“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则能够缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像豫言，因为之后此人，此事，确也正如所写。”吴敬梓所写的正是他自我所处朝代的社会生活。在吴敬梓的实际生活中，以前有过在南京祭祀泰伯祠的事情，经过作者加工，把这些亲身的经历－－也就是当时清朝的政治与社会现实，托之明代以影射当时现实的背景；吴敬梓遵循现实主义的真实性原则，描述的是“自所闻见”的熟悉人物，他挥动手中“足以达之”之笔，将这些人物与社会环境联系起来，以其对现实的较清醒的认识，“托稗说以寄慨”而到达“以公心讽世”之目的，表现出了巨大的讽刺力量。
我们将吴敬梓的《儒林外史》和李宝嘉的《官场现形记》加以比较能够明白，“吴敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官场丑态，就能格外详细……李宝嘉归罪于官场，用南亭亭长的假名字，做了一部《官场现形记》。这部书在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者对于官场的情形也并不很透彻，所以往往有失实的地方。”这正说明“真实”是讽刺小说《儒林外史》的生命力所在。
二、故事叙述的客观性
《儒林外史》的讽刺艺术，还体此刻故事叙述的客观性即作者直述其事，不加断语，让是非曲直自现于阅者面前。如小说第四回，写范进在母亲新丧期间，与张静斋一齐跑到汤知县那里去蹭饭，他不用银镶杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。汤知县疑惑他居丧如此尽礼，又没有准备素席，担心他也不用荤酒，那范进就不能吃这顿饭了。没想到范进拿了竹筷子，直接就伸向燕窝碗里拣了一个大虾元子送进嘴里。卧闲草堂本回末总评第四回评道：“盖天下莫可恶于忠孝廉节之大端不讲，而苛索于末节小数。举世为之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以庄语责之，而以谑语诛之。”鲁迅对这一段评赞道：“无一贬词而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣。”八股取士制使得读书人大多不讲“大端”而“苛索于末节”。作者之喻意堪称“深远”。同在小说第四回，严贡生才说“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，巧在这时，小厮来找严贡生说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”谎言立马被揭穿了，不用作者费笔墨告诉我们严贡生是怎样的人，我们已经从谎言中找到答案了。相反，若作者自我来描绘严贡生是怎样的人则达不到这样的讽刺和直白效果，描绘文字也会苍白无力。
再如小说第十四回：吴敬梓对马二先生游西湖的描述更为生动、逼真。马二先生知“那西湖山光水色，颇能够添文思。”可马二先生真去游西湖，却是另一番景象。只见他“独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，”大有轻装览胜的闲情逸致。然而真实的状况是他漫无目的地走在西湖边，能映入他眼帘的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他几乎是看到茶亭就进去坐着喝茶；见到好吃的就“喉咙里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低头不敢仰视；看到皇帝写的字就赶紧恭恭敬敬地磕头；见到书店里有卖自我的八股选本就高兴，并且很关心它的销量；走进“吴相国伍公之庙”，便作揖；到了“片石居”，不赏花园楼阁，只注意有人在请仙，心想：“这是他们请仙决定功名大事，我也进去问一问。”及至听见请的是什么李清照、苏若兰等，他想：“这些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罢。”马二先生游了三天西湖，中间睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次饭，对于西湖的“山光水色”，名胜风物，却视而不见，无一领会。
这段有名的描述，作者没有从旁插一句话，全是让主人公自我行动，而正是主人公自我的行动和语言揭露了他自我灵魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透过马二先生自我的行动，显示出他的性格，对他那种迂腐可笑的思想举动作了深刻的讽刺和揭露。
三、人物对象的喜剧性
吴敬梓笔下的人物，看似让人忍俊不禁，实则过后却让人有着浮想联翩的沉思，看似喜剧上演，实则杯具潜伏其后。吴敬梓用喜剧的场面给我们展示的是杯具的人格，并揭示构成杯具人格的原因。
且看小说第七回，写范进受其师周蒉轩的嘱托，到山东上任后，若有他的老乡荀玫应考，“果有一线之明，推情拔了他”。范进在发童生案头一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字时，一个少年幕客蘧景玉讲了一个老先生不知苏轼的笑话，其中有这样两句“四川如苏轼的文章，是该考六等的了”“学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了”。而已中进士的范进愁眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是教师要提拔的人，查不着，不好意思的。”这话从一个进士嘴里说出来，不能不让人笑着感叹，简直是个闹剧，苏轼何其人也！范进何其人也！是个深层次的杯具，是封建科举制度的悲哀，更是封建科举制度下群儒的悲哀。
再看小说开头所写的周进，六十多岁了，连个秀才也不是，因而备受众人的奚落和嘲弄。当他到省城参观贡院时，看见两块号板摆得齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声。一头撞在号板上直僵僵的不省人事，众人把他救醒后，周进看着号板，又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来，一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，直哭到口里吐出鲜血来，众人将他抬出贡院，他不顾众人，又放声大哭起来，直到众人决定出钱替他买取监生资格，他才再不哭了，爬到地上磕了几个头，说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报劾！”这段并没有描绘周进的心理动态，而是透过他从哭了又哭到说说笑笑的一连串动作，反映出周进内心世界的微妙变化，把一个对科举抱有幻想而又备受压抑、走投无路而又欲罢不能的老书生形象活灵活现地刻画了出来。这让我们看到杯具人物喜剧的一面，辛辣地讽刺了科举制度的罪恶。讽刺艺术是笑的艺术，而这种笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、细节描述的夸张性
所谓的夸张是指运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。艺术的真实并不排斥夸张，在真实的基础上进行必要的夸张，是讽刺所必要的。《儒林外史》在很多章节中将典型的细节和合理的夸张结合起来，以充分显示这个人物的性格特征。
例如：严监生的哥哥严贡生，小说第六回，写他为了白坐船，死赖船钱，别有心机地导演了一出“云片糕莫名变成几百两银子料药”的戏，他竭力夸张被船家吃掉的云片糕的“高贵的出身”，为了省几个船钱，颠倒黑白，并以官欺压百姓，可见其阴险狡诈，可恶之极，这也能够说是当时封建社会的一个缩影。
小说第二十六回里王太太为了夸耀孙家老太太对自我的重视和富贵，说：“孙家老太太，戴着凤冠，穿着霞帔，把我奉在上席正中间，脸朝下坐了；我头上戴着黄豆大珍珠的托挂，把脸都遮满了，一边一个丫头拿手替我分开了，才露出嘴来吃他的蜜饯茶。”王太太以为自我这样说能够耀自我，满足自我那颗虚荣的心，却不知夸张地展示了她自我庸俗可笑和自以为是的一面。那个样貌吃茶，与其说是享受富贵，不如说是活受罪和自我自我嘲讽罢了。这些例子精彩的描述都因运用了合理的夸张，而取得了强烈的讽刺艺术效果，从而更加真实地接露了问题的本质。
结语
本文论述的讽刺艺术特色体此刻作品题材的真实性、故事叙述的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面，这四个方面是一个互相联系的、不可分割的整体，也正是它们的有机融合，一来将讽刺艺术的运用提升了一个高度；二来寓庄于谐，使《儒林外史》更为形象，描绘出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河图”，是我国的讽刺文学的一个里程碑。鲁迅对《儒林外史》的评价极高，正是由于《儒林外史》所具有的独特的讽刺艺术，他说：“寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然此类小说，大抵设一庸人，极形其陋劣之态，借以衬托俊士，显其才华，故往往大不近情，其用才比于‘打诨’……迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又感而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”能够说，吴敬梓的《儒林外史》将讽刺艺术运用到了一种后人难以企及的境界。
儒林外史读后感合集
阅读一本优秀的书籍就像是踏上一场受益良多的旅途，而这本作品则是广受大众认可的优秀之作。在阅读的过程中，思考和反思将一同发生。小编认真整理了这篇“儒林外史读后感”，希望能给您带来新的收获。如果您觉得这篇文章不错，也欢迎分享给周围的朋友哦！
儒林外史读后感 篇1
《儒林外史》是吴敬梓的成名之作。全文主要讲了对科举制度的严厉批判。作者深刻揭露了科举制度扭曲、腐蚀文人灵魂的罪恶，并用许多事例来证明了这一观点。
其中我印象最深刻的是写王冕的那一章。主要写了：王冕到隔壁秦家去放牛，还带了几本书去看，一阵大雨过后，湖中的荷花甚是好看，于是他开始画荷花；一开始画得并不好，最后越画越好，最后以画荷花为生，奉养母亲。王冕坚持不懈使我大受启发，使我想到了上学期所学的一篇课文，名叫《滴水穿石的启示》，讲了水滴以持之以恒，坚持不懈的精神滴穿了石头。它给予我们的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。我在生活中也要有这种坚持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在别人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。
儒林外史读后感 篇2
功名富贵无凭据,费尽情绪,总把流光误，浊酒三杯沉醉去，水流花谢知响处，这是偶林外史的开头，读完这篇让我感慨
《儒林外史》的作者经历人生的大起大落后，将自己的才华和社会的深思注入到这书中《儒林外史》成功名富贵为一篇滑方面批判封建科举制度对读书人的喜爱另方面表达了作着对理想社会的热切渴求。
文中生动刻画了深受科举制毒害的儒生形象，让我最印家深刻的是范进，范进生热衷科举，他20出就开始了考考了35年,却屡次考不中，他不顾戴孝在身，跑到高要县有汤治悬，胡乱做事，说明他，胡乱虚弄唯利是图，优期吃肉丸，说明他软弱麻木，后来在官场和认面前的种种表现总体现出了他圆滑世故的一面，
作者通过对范进的速造，对封建科举制度进行无情的揭露和有力的评判
书中也有许多善良的人物，我最喜欢社少卿，因为他不仅出资修庙，资助杨裁缝做生意。最让我感到开心的事是，他很爱自己的妻子，反对纳妾，带妻子游山玩水，在当时封建的年代，这样的举动是难能可贵的，但是他不善识人，正因为他康慨仗义，对他人都倾囊相助，便使小人有了可乘之机。
《儒林外史》的问世，在中国小说史上，产生了很大的影奠定了古典讽刺小说。
儒林外史读后感 篇3
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史读后感 篇4
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐败。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
儒林外史读后感 篇5
最近我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。为什么喜欢这本书呢?原因还是很多的!
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
儒林外史读后感 篇6
在读《儒林外史》这本书之前，爸爸跟我讲，这本书是一场讽刺艺术的盛宴，也是一本醒世之书。带着好奇和向往，我进入了书中的世界。
《儒林外史》是一部时代的缩影。作者批判矛头直指八股取士的科举制度，它时间横跨100多年，一共描写了200多个人物，代表的是一群热衷科举、追求功名富贵的读书人形象。
敬佩吴敬梓先生对小人物刻画得入木三分、鞭辟入里。比如，借范进中举喜极而疯的故事，用这种夸张手法揭露科举制度毒害人的社会怪象。读完令我毛骨悚然，也庆幸自己不是那个时代的读书人!严监生因为点着两茎灯草而不肯闭眼，这样的夸张行为不正反映出了严监生这种读书人的吝啬迂腐?不得不佩服吴敬梓先生的文笔!吴敬梓正是这么巧妙地塑造了一个又一个跃然纸上的读书人形象，通过他们的遭遇抨击了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀，不遗余力揭露封建时期文人贪鄙、自私自利的本性。为什么至今人们提起这些人名字马上就能为他们贴上鲜明的标签?我想就是作者写作方法的高明之处吧!细细品味全书，吴敬梓先生在写作中大量运用了夸张、比喻、议论等手法。比如在描写范进因中举而迷了心窍，喜极发疯的丑态，就是用了夸张的手法。在语言上，以刚劲、犀利、辛辣见长，描写人物往往只用几笔就能状貌传神，绘声绘色，情态并茂。范进中举前，向胡屠户借盘缠考乡试，被他一口淬在脸上，骂个狗血喷头，态度横蛮;范进中举后，胡屠户在他回府途中低着头，频频替他拉直衣裳后襟，态度恭敬。作者写胡屠户的前倨后恭，对比鲜明，讽刺有力。所以，我们在写作中要学习吴敬梓先生有两点。第一点是要把基本功练扎实，要学好写作的手法，要能够活学活用，增强文章的感染力;第二点是《儒林外史》是一部借古讽今的小说，书中真假牛布衣中的牛浦郎，匡超人得志中的匡迥实际上都是作者亲身经历且交往过的人，之所以作者能把这些人物刻画的入木三分，来自于他在生活中的细致观察以及对生活的思考，所以说灵感来源于生活，创作来自于实践，我们要做生活的有心人，日常除了学习外，要多参加各式各样的活动，积累更多的阅历，这样才会有更多更好的写作素材，这也就是老师讲过的：读万卷书，行万里路吧。
感谢吴敬梓先生同样也带给了我们他心中理想知识分子形象的出色描绘。通过这本书走进了一群优秀的有理想的知识分子。比如嵚崎磊落的王冕，他虽然出身贫苦，但是没有受到任何的影响，放牛的同时也没有间断学习，经过不懈的努力和刻苦的磨炼，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，终于成为了一代名人。这与他勤勤恳恳刻苦耐劳的品质是分不开的。我深深记得，谈到王冕学画画的时候，有这样一句话：天下哪有学不会的事，我何不自画他几枝?。是啊，天下无难事，只要去学都能学会，关键是要行动、要去做，正是这样的道理让我受益匪浅。就像我在学习打篮球的时候，教练说打篮球首先要把运球学好，运球学不好，就像桌子没有腿站不稳。可是我学了很长时间都练不好，总是运两下球就不见了。和我一起学习的同学有的已经很熟练，有的甚至可以换手运球。时间长了我就想放弃了，因为怎么也学不会。教练告诉我不要急，要把球想象成为身体的一部分，先原地练习，在慢慢走着运。此时我想起了王冕学画画的时候说的那句话，天下没有学不会的，关键是自己要努力。于是我开始每天给自己加练，按照教练说的方法，原地练习运球500下，在训练反手运球500下，寻找协调和平衡感，每天坚持40分钟。渐渐的我能够边走边运球，经过半个月的努力，我也能和大家一样在场上熟练运球，甚至我还可以运球上篮了。
感激吴敬梓这样的文学前辈用心书写，给后人留下了多少耐人寻味的人物形象啊。这正是：给人以启示，予人以深思，求知若渴、荡涤心灵!
儒林外史读后感 篇7
暑假里，我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。
我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。
在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。比如xx，这姑娘的行为真令人无语。20x年，她作为“xx”城市主人公，参加xx录制，她的故事引起了网友的热烈讨论，直呼“编剧编得太假”，然而她的故事却是真实的。她看上去和普通的16岁小女生差不多，很开朗很爱笑也挺喜欢打扮，但是在家人的眼中，她却是个“小恶魔”。怎么说呢，她可以用“生活不能自理”来概括，要家人喂饭、穿裤子、卷裤脚等，且花钱任性无度。
此类靠吃祖宗饭的人，未来如何靠自己的双手在社会上立足？俗话说：穷人的孩子早当家，我们现在大多数人的家庭条件较好，但这自强自立的精神一定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富二代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是自强自立的青少年，所以我们应该行动起来，从自我做起，为将来成为独立自主的社会人而努力。
儒林外史读后感 篇8
作为一名经济学专业的学生，我本着尝试带着剖析经济的角度来赏析明清小说，一来可从与平时不同的角度来读小说，二来可加深对明清商业文化的理解，可谓一举两得，而在《儒林外史》一书中，我则对士子文人的从商之路而有所感触。
《儒林外史》是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中国社会封建晚期的文人士子的百象图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。《儒林外史》描写的对象主要是文人士子，但我们却可以从中探究得到丰富的商业文化内容。在过去的历史里，“重农抑商”一直是政府所为，而人们心目中“士农工商”，商为末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清时期，“君子不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”这些古训则是荡然无存，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利，在晋商当中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试。”的风气，并蔓延全国。
至于这些从商的文人士子，在《儒林外史》中我们大致可以察觉到有这么三类，一是做盐商的：万雪斋、宋为富等人经营盐业，获利极厚，更以金钱结交权贵，仗势欺人；二是当典当的：毛二胡子狠毒抠门发家致富。而其中五河县的方乡绅则“开典当引盐”，成一方首富，以钱通神；而还有一类则是依附商家，做些事务养家糊口的，如周进即是当了一回记账，后来哭得死去活来才得了商人们凑的二百两得以进考场，最好取得了功名。
作者吴敬梓对这些从商的文人多以讥讽，将其作为“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他”的鄙夷对象，但其也对真正的儒商表有敬意，赞颂庄濯光、盖宽的重义轻利、善于经商而又不失士子之骨气。然而其最终却以惨淡收场，只得贫苦之命，这则是作者对当时社会只允许如万雪斋般厚颜无耻、毛二胡子般狠毒抠门才可发家致富、道德沦丧、风气败坏的痛心疾首。
商品经济繁荣，社会价值观改变，文人经商本无可厚非，然而不当唯利是务，丢失书生熟读圣贤之书而修得的士子之气。“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之经而绝货利之轻，是故功名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，一尺之鉴也。如此则子孙功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道义，这才是正确的“君子爱财，取之有道”的君子所为。然则在《儒林外史》一书中的文人士子则是一个个都道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾，宋为富奢靡放纵“我们总商人家，一年至少要取七八个妾”；方乡绅贿赂权贵，欺压百姓；景兰江、支剑锋不学无术、装模作样；胡二爷吝啬至极，毫无半点文人之气。倘若能够多几个重义轻利的庄濯光，多几个轻财尚义的鲍文卿，“儒林”不备被贬低至此，文人的穷途末路或者会有柳暗花明又一村。
儒林外史读后感 篇9
今天我读了《儒林外史》这本书，使我感触颇多。书中揭露了一些追求功名的人，作者用讽刺的语言批判了他们。
《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”。“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住，七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他十二岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同流合污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发，八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进。而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
几百年后的今天。捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
儒林外史读后感 篇10
清代作家吴敬梓长篇小说《儒林外史》，20xx年第64本读物。人民文学出版社1958年11月北京第1版，20xx年2月第9次印刷。537页，41.6万字。四星评价。
读完《儒林外史》约有十天，一直有一种不吐不快的心情，但竟然懒的写，挺无聊的感觉。还是因为老舍，勾起了我对中国现代名著、古典名著的极大兴趣，并因之啃了《儒林外史》和茅盾的《子夜》。
平心而论，吴敬梓共计56回的《儒林外史》，也就前10回还非常不错，他的能力在反讽，正面的书写不大行，书后面的四十回，那水平真的相当平平；这也就怪不得，解放后把六大古典名著改为四大名著了；倒是茅盾的《子夜》大开大合，颇有名著气概。
下面谈一些感谢片段：
一、不读书不行，读死书更不行。
前几天，孩子所在班级的家长群里闹了一个笑话。一个孩子的妈妈在群里说，《九月九日忆山东兄弟》这首中秋的诗歌，孩子居然说不是，这妈妈就气愤地说，跟她拉不明白！
你说不读书行吗？可是不读书不行，读死书更不行啊。
《儒林外史》的厉害就在这里。其价值在反讽，最典型、刻画深刻的人物当属范进、严监生、严贡生。可是，“范进中举”那一段固然精彩，但最精彩的应该是范进中进士以后，到山东做提学，他的恩师周进托他照顾荀玫，但是找不到的那一段，书中讲：
内中一个少年幕客蘧景玉说道：“老先生这件事倒合了一件故事。数年前有一位老先生点了四川学差，在何景明先生寓处吃酒，景明先生醉后大声道：‘四川如苏轼的文章，是该考六等的了。’这位老先生记在心里，到后典了三年学差回来，再会见何老先生，说：‘学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了。’”说罢将袖子掩了口笑。又道：“不知这荀玫是贵老师怎么样向老先生说的？”范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是老师要提拔的人，查不着不好意思的。”
范进府里的幕僚讲苏轼的笑话，范进虽然高中进士，而他一辈子只读《四书五经》，在其他方面就是一个文盲，居然不知道大文豪苏轼。作文作者只轻轻说一句“范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话”，这倒比打脸还厉害吧。当然，这样的笑话必须也是讲给文化人的，至少这听的人要知道范进是明朝人，苏轼是宋朝人。
这其实也是在反讽科举制度，周进、范进读书读的好不好？好，读的太好了。范进考秀才的试卷，他的老师周进也需要读第二遍才能品出味道。但这“好”却只局限于《四书五经》，他们对于其他的生活的常识一概不知，包括对《四书五经》以外的书籍也一概不知。
二、除了反讽，感觉作者对正面的许多东西，三观不正
作者书中的两个非常正面的人物老大余有达、老二余有重。余大为了安葬父母灵柩，替一个人命牵连的人说情得贿银130两。从作者的角度，没有什么比隆重安葬灵柩这事更大的了。书中类似的事还不少，这真的是三观不正啊。
还有，作者明显的是把千金散尽的杜少卿作为正面角色的，但这样一个是非不明的滥好人，散尽千金仅仅是博得别人的一个“能”字？分明就是个呆子，别人心里也是把他当呆子耍的。
那个让女儿饿死殉夫的王玉辉，也是作为正面人物书写的！那个英雄豪杰凤四老爹为假扮官员的骗子奔走洗脱，到底是为了什么？逞能！
类似的三观不正的故事还有不少。说实话，《儒林外史》过于虎头蛇尾，后半部分该淘汰了，让尚不能辨别是非的孩子读更为不宜。