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杨家将读后感 篇1
内容摘要：杨家将众人自古以来就是保家卫国的最好的代表人物，无论朝廷中有多少人陷害杨家将，科斯杨家将众人都坚持下来了，为包围自己的国家做出了最大的贡献。自古以来，忠于自己的国家，为保家卫国做出最大贡献的人，是永远会得到最大的褒奖的。杨家将正式其中最典型的代表。多少年来，杨家将是我们心中永远的英雄！
《杨家将》这本书讲了杨家四代英雄浴血沙场的故事。杨令公是杨家的第一代祖宗，是抗辽大战中的一员主将，他带领七子两女屡立战功，却常常被奸臣潘仁美陷害，最终撞死在李陵碑下。潘仁美把杨家害得只剩下孤儿寡母，幸免于难的杨六郎作为杨家的第二代传人，继承父业、镇守边关佳山寨，杨六郎重用了岳胜，推荐了孟良与焦赞，六郎军纪严明多次大败辽军，就在平定辽国的那一年，六郎由于孟良与焦赞的去世而伤心过度也离开了人世。他的儿子杨宗保也是一位杰出的军事家，18岁那年曾在钟道士的帮助下，大破吕洞宾摆的天门七十二阵，杀得辽国，人人魂飞魄散，后来他当上宋徽宗时期最高的军事将领，他率领部队驻守三关，并于四十大寿的那年，带兵平定西夏的叛乱，但由于被会妖法的敌军团团围住，并且受了重伤，幸好杨门女将和杨家第四代子孙杨文广杀奔雄州，救出宗保，平定了叛乱，帮助宋朝统一了天下。
千百年来，杨家将的传奇故事已经深入人心，他们保卫国家的精神激励着世世代代的炎黄子孙，成为了妇孺皆知的光辉典范！看了这本书，我被里面的故事深深吸引住了，被里面的人物折服了，杨家四代虽然饱受奸臣的陷害，但他们忠心报国的精神始终没有动摇，即使在最困难的时刻，在最危险的时刻，他们一家宁愿失去自己的生命，失去自己的财富，也忠于朝庭，忠于祖国。我们的祖国，也正是因为有了这些英雄人物，才创造了五千年灿烂的历史，才能屹立于世界的东方。到了二十一世纪，现在没有了皇朝，没有了皇帝，但是爱国的精神是世代相传的，杨家将的爱国精神将激励我们祖国的花朵，为祖国的强大而努力！
我们的国家自古以来受到的苦难数不胜数，可是我们的国家还是一直走到现在，就是有这很多的忠诚智勇的大臣、将军保卫着国家。
杨家将读后感 篇2
我读了不少好书，其中最让我感动的就得数熊大木所写的《杨家将传》了。
这本书塑造了杨家一大群有血有肉的爱国英雄形象，热情歌颂了维护国家神圣领土完整的英雄主义精神
在这本书中，我最喜欢的当数杨令公——杨业了。杨业，陕西麟州人，原名杨继业，是五代末期的北汉名将，因英勇善战，因此被辽兵称为“杨无敌”。他从小就开始习武，对十八般兵器是样样精通，到了50多岁还在带兵打仗，经历了无数的风雨。
看了这本书，我想：书中的杨家将们为了大宋的利益，想尽了各种办法对付辽兵，到最后一个个为国捐躯，只剩下六郎继续征战疆场。我不仅佩服杨家将们的英勇善战，还佩服他们的聪明才智。特别是杨延朗，他想的办法可以说是锦囊妙计。杨业有一次打仗时被辽兵困在山里，杨延朗想了一条妙计：让延嗣和延昭打辽兵，自己和延平带一百兵扮成辽兵去救杨业。最后他们兄弟四人里应外合，既救出了杨父又把辽兵打了个措手不及。杨家将们虽然一个个为国捐躯，但他们的精神却永远留在人们的心中，只要一提起杨家将，人们就会对他们敬佩不已，我现在一定要好好学习，天天向上，将来像杨家将们一样保卫祖国。
杨家爱国主义永远值得我们学习。
杨家将读后感 篇3
上学期我跟着读书会的小伙伴们一起读完了这本《杨家将》历史故事书。
这本书的故事生动有趣，主要写的是北宋时期大将杨业一家世代英勇保卫祖国的故事。杨业是北汉的一位名将，后归降北宋。辽宋交兵后，宋太宗派杨业一家去阵前英勇抗敌，可惜杨业和他的手下被奸臣潘仁美所害，失去了援兵，被困在了李陵碑，杨业不愿受辱，便摘下金盔，一头撞死于李陵碑前。
这本书里很有很多小节，每一小节都是一个故事，我认为浴血汾阳这一节最为感人生动。这一节主要讲了宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言，执意起驾去了五台山，结果被辽兵昆山汾阳，杨家将得知后火速救驾，他们浴血奋战采用了李代桃江的战术让杨大郎假扮宋太宗从东门而出，宋太宗则穿上杨大郎的衣服利用大郎掩护的时间从东门逃了出去。这一战牺牲了杨家三员大将。杨家将为国捐躯，他们的精神永远留在人们的心中，只要一提起杨家将，人们就会对他敬佩不已，而奸臣则被世人唾弃，遗臭万年。
《杨家将》是一本可歌可泣的忠义家史，情节真挚感人，人物形象生动饱满，值得我们去品读。
杨家将读后感 篇4
听声声叹息，多少英雄豪杰化尘烟;看盛世繁花，开了又谢，多少朝代淫灭在时间长河中。咏卷卷史诗，多少阴霾也掩盖不住那耀眼的光芒——他们是杨家将。
翻开有些厚重的书籍，微微泛黄的纸张上记载的，不是用浓墨和细腻的笔画描绘的儿女情长，也不是用胭脂和丹青渲染的江山如画，而是用刀枪与鲜血染出的一部家国史诗。顺着笔锋尖锐的方块字看下去，你似乎回到了那个狼烟遍地的战场，你似乎感受到了国破家亡的不甘与屈辱，你似乎看到了那一个个如火焰般熊熊燃烧的生命，让我们跟随着杨家将抛头颅洒热血，只留下那一颗不变的、永恒的爱国之心。
战旗飘扬，金戈铿鸣，每一位将士的脸上都浮现出肃杀之气，一场惨烈的大战即将展开。宋朝时期，位于北方的强国辽，一直对中原肥沃的土地虎视眈眈，不断南下骚扰宋，而这次，更是出动了数十万大军起兵攻打宋王朝。兵临城下，国土危急，到了此刻火烧眉毛的地步，该怎么办?杨家老将杨业临危受命，带着数量远远少于敌人的军队，在皇上的心腹——元帅潘仁美的监军下出征了。
众所周知，“阴险，狡诈，卑鄙”已经无法完全概括奸臣潘仁美，而他对杨家的人怀恨在心，便公报私仇，故意不派援军。结果可想而知，杨家将带着如此薄弱的兵力又怎能打过如此雄厚的敌人呢?战场上，杨家子弟死的死，伤的伤，最终只剩六弟杨宗保。让我感动的是，杨家子弟们在生死之际，不是想着如何活着，而是想如何才能杀多几个敌人，再阻挡一下敌人的脚步，不让他们踏入宋王朝的土地，不让他们踏入杨家守护的、热爱着的土地。这种视死如归的精神，深深的感染了我，我仿佛看到了杨家子弟们面对敌人时那坚毅的面庞，仿佛听到了他们不甘的怒吼，仿佛感受到了长枪刺入他们胸膛时的那股不甘。正是这股无畏的、热诚的爱，才让其他一切事物显得如此单薄，如此苍白无力。如此对比，让潘仁美这种小人的气度显得更加扎眼。而后，杨七郎的死更让我觉得胸中有股无名的火焰要喷发出来，原来，七郎向潘仁美请求援军，而潘仁美却诬蔑七郎是辽国间谍，命人将七郎射死，弃尸河中……
杨家将只剩杨六郎，但他们的抗争远没有结束，甚至连杨家媳妇也披金戴甲上战场杀敌。看到这儿，我感到手中的书有千斤重，沉甸甸的满是那无畏的爱国情怀。但一想那昏庸的宋王君和仍扰乱朝政的奸臣，我又不禁为杨家将们感到悲哀，可怜他们没有好的国君，可怜他们没生在一个好的时代。“报国殇，何妨忠魂埋骨他乡?”，历史上有很多像杨家将这样的爱国英雄，但那时庸君当政，他们的爱国之情得不到回报，但是也就这样衬托才显得他们的爱国之心更加赤诚，留于青史的那一页更加辉煌。
在杨家将之后也涌现出许许多多的爱国英雄。抗金英雄岳飞，挥洒下“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇”;留下了名垂千古的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥;还有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们也都是像杨家将一样的，有着赤诚的爱国情怀，而他们这种情怀，也传承下来直至今日，在今天中国蓬勃发展之时，成为了支撑起中国，支撑起中华民族的伟大民族精神。
说到这儿，我便想：如果这些爱国英雄们都活在这个时代，他们会如何?我觉得，即使时代变了，他们那颗爱国的心，却是永远不变的。因为朝代可以结束，但英雄会永远被铭记。即便只剩下一缕微弱的灵魂，他们也永远会守护他们爱的那个国，那个家——这不正是我们当代青少年所需要继承和发扬的吗?
但现在的社会人，大多都忘记了曾经的屈辱，崇洋媚外，为了利益可以做出伤害祖国，伤害人民的事情。他们迷失在了金钱里，迷失在了利益中，连爱国精神都舍弃了，这样的他们，与杨家将里的潘仁美，与历史上的那些奸臣又有何区别呢?因此，我们应该学习杨家将们，学习爱国英雄们的这种爱国热情。
忠烈杨家将，是永不磨灭的英魂，他们的爱国精神，是民族精神的脊梁!
杨家将读后感 篇5
《忠烈杨家将》取材于宋朝时《杨家将》故事中最为惨烈的金沙滩-两狼山之战。虽然这个故事早已让人们传阅到烂，电影也翻拍过。但这样忠孝仁义题材的战争电影故事仍旧能震撼人心。
尽忠报国，在国家面对强敌进侵时，为国六十五岁仍披盔甲，当起先锋一职为宋军打头阵。虽两鬓已白，黑银发交错，但在战场上仍不减英姿，依然善战。却不料潘仁美小人的临阵退兵，不顾其先锋队的生死，在中箭后困于两狼山。
杨家七子知道身处险境时，主动请缨出兵救父。并且七子足智多谋，智勇两全。长兄得悉「七子去，六子还」的预言后，跪地承诺必会让老父及兄弟平安归来，令佘太君放行，终愿以一人之力为弟弟们拖延时间，却最终一人之力不敌对方数量众多，壮烈牺牲。杨二郎行军时，将倒在血泊中的杨家军旗撑起的一幕最让我震惊。那桀骜的眼神，大气的甩旗，势必重振杨家军威风的气势，是在让人印象深刻。并且最后他重返回救杨大郎时，喊得一声声大哥，真真体现了兄弟之间的那种手足之情。杨三郎为血刃弑父仇人，孤身面对躲在暗处的敌人，并以身中箭来博得一箭的机会得以射杀敌人。杨四郎与杨五郎更是以牺牲自己为代价将敌方士兵退下深渊，生死未卜。最终的结局只有六子，第六子归来并手刃真正的敌方仇人。因为曾答应母亲，必定会将父亲带回家，所以七子不顾自身性命都要保全父亲，即使最后只能带回父亲的尸首，也不忘诺言。杨六郎最终完成了各位哥哥的托付，并将各位哥哥的兵器带回。这是守信，体现了诺言之重。而杨家七子则以自身来告诉我一个孝字有多重。杨令公是因不想拖累自已儿子们，并又尽忠报国，在苏武与李陵之间选择，令自尽也不叛国。终撞死在李陵碑上。这就是忠。
精忠报国，多么深奥豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。
凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。
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最新《活法》读后感1000字模板
以书为友，一生受益，通过品鉴作者所写的作品我产生了全新的看法。将内心所想稍加梳理，就是一篇优秀的读后感。推荐你看看以下的最新《活法》读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
最新《活法》读后感(篇1)
说实话谈到日本，我还是带有不少民族情绪的，因此平时不太感冒日本的事物。然而韬盛和夫这个日本人，以及《活法》这本来自日本的书，却能让我由衷地敬佩。
了解了他的思想和经历，你会觉得韬盛和夫不愧为经营之圣，实在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一个亲手创建了2家世界500强企业的人。任何一个人，在有生之年能创办一家世界500强，也不枉此生了，何况是2家不同领域的企业!
这本书很多地方都让我颇有感触，其中映像最深的是2个地方。
1)人生公式=思想观念、个人能力、努力程度。
2)人生经纬线=命运+因果循环。
这两个总结我不在此处多说，感兴趣的可以自己看书，个人觉得真是够精辟、够简练，时刻用它们来参考自己的人生，必将获益匪浅!
另外值得一提的是，通观全书，你会发现里面有很多思想跟中国古典中的精华部分是传承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中国古籍。就此又说明了中国传统文化实在是一个宝库，有时间了大家可千万要去淘淘金啊，免得都被外国人学去了。
韬盛和夫老前辈忧虑日本社会的现状，忧虑日本的年轻人接受西方太多的糟粕，中国又何尝不是面对同样的问题呢?我觉得是时候放下我们的傲慢和虚伪，去虚心向圣者先贤多学习学习了，经营之圣都为之叹服，况且你我?
最新《活法》读后感(篇2)
断断续续，终于读完了《活法》这本书，一位出了家的身为企业家的老人家写的书，也无怪乎会是这种味道。书中有一句：企业经营的目的，首先在提升员工的生活与幸福。
首先我要承认，这本书有一定的催眠效果，对于我来说。于是在晕晕乎乎的情况之下看了这句话我就更晕了，接着我就震惊了。这是神马样的境界啊，这是神马样的企业家才能说出的话啊，我想说，这位老人已经不是一位单纯的企业家了。读了这么些年的书，只知道企业的存在首先是以营利为目的。
与此同时提供就业机会，解决就业问题，这回算是开了眼界的，可我还是想问，真的假的啊，虽然说出家人不打诳语啊……最后想说，这本书其实挺好的，包含着一位老人对日本的过去、现在的反省以及对将来的思考，虽然有点乌托邦之嫌，导致有点催眠之效。从小就认识到，人总有一天会死亡的，死亡就是指永远不会以任何形态再次出现。
看了稻盛先生的《活法》有一种悟的感觉，真我的永垂不朽。
最新《活法》读后感(篇3)
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值活法，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
一，首先是做人的原则，做人，做什么样的人，以什么样的心态做人。不同的心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩。我体会做人要具有以下五颗心：真心、诚心、虚心、恒心、爱心：
真心：认真的心。做人要认真，认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，以认真的态度去面对学习与工作，你的梦想就会实现。
诚心：诚实、诚信、诚恳的心。做人要诚实，做事要讲诚信，欺骗他人的同时就是在愚弄自己的人生，不要受目前社会一些不良风气的影响，以诚信为本，才是成就事业的基础，特别是我们青年人，诚实讲信用是我们走好人生路的最好保障。
虚心：谦虚、谦逊的心。成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻注意审度反省自身，不断修正人生道路中的偏差。那么善于听取他人意见并不只是简单的听，而关键在于谦虚的学，能够放下自满高傲的姿态、虚下心来听取别人的意见，谦虚学习他人长处弥补自身之短。
恒心：持之以恒、坚持的心。把平凡华为非凡的是持续、要坚持到底才能有意义这是稻盛和夫先生总结出的道理。这是一个很简单的道理，就是我们童年时常说的只要功夫深，铁杵磨成针的道理，只要你肯付出就会有所收获，如果我们能够十年如一日、持之以恒地去钻研我们的本职工作，凭借我们一股傻劲、干劲去面对工作中的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关。持之以恒，坚持到底，很快你就会成长为你所就职岗位上的专家型员工。
爱心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、学会感恩的心。我这里所说的善心、利他之心不单纯的是指人性的善良，更重要的是想说明做人要把给予之心放在首位的道理。当我们觉得周遭的一切对自己不公平、不优待的时候，应该想一想我为我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就职的企业都给予过什么，做过什么，贡献过什么，而今天我们所拥有的一切是否都是理所当然的，是否都是我们努力付出所应该得到的回报呢。作为青年人应该学会感恩，学会拥有一颗利他之心，要勇于奉献，勇于给予，要知道给予也是一种幸福。 二，是做事。我们工作前应调整好心态，要让自己热爱工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我们要大胆思考、小心准备，拼尽全力去迎接困难与挑战。这是书中阐述的道理。联想到自身在工作中应该从以下几点出发：
工作态度：对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。这是一种普遍存在的错误心态，而这种心态会对我们的成长造成恶性循环。不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。那么如何从根本上解决问题，冲出这个恶性循环的怪圈呢，首先我们要认清问题所在，及时端正自己的工作态度，让自己热爱上本职工作，下定脚踏实地、竭尽全力去做好的工作决心；然后，就是寻求突破，乐观迎对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩；最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办 法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的 必修课，通过工作感悟成长。
工作方法：1、大胆思考、小心准备，要成就事物、实现想法，必须做到？构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观？，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。读过本书后，我认识到要及时调整自己的工作方法，在工作中遇到问题时应该首先以乐观的态度去面对，然后用精心准备、细心策划、谨慎部署的态度去规划好工作的开展方法和步骤，最后就是要以饱满的热情、必胜的心态来完成工作。2、善于积累，循序渐进，善于总结工作中的点点滴滴，善于学习积累成功经验，循序渐进开展工作。不要总是妄想在工作中找寻一步登天的捷径，也不要误会地认为所谓的提高工作效率就是要找捷径，应该清楚的认识到，合理的工作方法、优化的工作程序并不是捷径，而是平时善于总结、善于积累所得到的工作经验。把精力投入工作充实每一个今天，日复一日地积累，就会让梦想成真。 通过读书联想自己的人生，我觉得我的简单人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。引用书中的语句就是劳动有苦涩的根，甘甜的果实。喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。工作的快乐就隐藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可取代的喜悦。
稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，希望在此与各位领导、同仁和青年朋友们共勉。让我们全身心投入远华建设，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
最新《活法》读后感(篇4)
现在的社会是个信仰缺失、盲目跟风、大众浮躁的社会，说其病态也不为过。如何在迷茫中保持清醒、摆脱迷茫，《活法》给了我们很好的启示。
《活法》一书是一位成功企业家的生活感悟，我觉得作者并没有讲述其成功哲学的意思，而是讲述他对生活本源的认识和感悟。对于我们普通读者来说，我认为这本书最大的意义在于两点：
一、让处于迷茫中的人找到活着的意义;
二、认识到自身潜在的伟大力量。
如何实现这两点重大改变呢?我觉得这本书的核心在于强调转变思维方式，建立自己的人生哲学。
第一、如何认识每天的生活和工作?
美好的愿望每个人都有，但实现愿望的过程往往是更多的是平凡、单调，甚至是烦恼、挫折。如何客观认识现实和愿望之间的关系，需要我们有一个正确的视角，那就是接受并坚持每天的平淡与平凡，美好的愿望是平淡累积到一定量时的华丽转身。
要相信坚持的力量，因为坚持的力量是呈几何数级增加的。
第二、建立个人人生哲学的重要性?
要成为一个独立思考、有判断力的人，需要建立自己的正确价值观，做好一个社会人和个性自我。只有这样，才能成为一个有判断力、不盲从的人。
看《人与自然》节目，角马成群结队行进中，当有一只角马遇险受惊奔跑时，其他动物本能地开始奔跑，队伍顿成海洋之势。尽管这个比喻不甚恰当，但盲从之景以此形容恰如其分。
第三、活着的意义在哪里?
我认为：人活着的意义可以从两方面理解：
1.作为独一无二的个体，我们来到这个世上很是不易，要不枉来一世，需要我们活出自己的精彩，我的理解就是最大化实现自己的价值，最大化挖掘自己的潜力，更多地领略和感受这个世界，如果能为自己所处的时代记住，那当然是最最成功之人。
2.作为社会人，我们有父母、亲戚、朋友、同事，我们的喜怒哀乐、成功失败影响着周围的人，因此，能成为一个能带给别人积极影响的人，比给社会、他人造成消极影响的人更有意义。作为一名企业员工，我们的工作业绩给企业带来更好发展，企业的发展会给所有员工带来更多的福祉。
每一个人都潜藏着伟大的力量，这一点毋庸置疑，能否把自身潜在的能力挖掘出来，是人与人活的精彩与否的差异所在。如何实现呢?我认为关键在于改变自我，改变自我首先在于改变自己的心态，建立一种积极、正确的心态一定会为你的人生之路助力许多。
最新《活法》读后感(篇5)
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
一、做人的原则。
做人，做什么样的人，以什么样的心态做人。不同的心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩。我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”：
1、真心：认真的心。做人要认真，认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，以认真的态度去面对学习与工作，你的梦想就会实现。
2、诚心：诚实、诚信、诚恳的心。做人要诚实，做事要讲诚信，欺骗他人的同时就是在愚弄自己的人生，不要受目前社会一些不良风气的影响，以诚信为本，才是成就事业的基础，特别是我们青年人，诚实讲信用是我们走好人生路的最好保障。
3、虚心：谦虚、谦逊的心。成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻注意审度反省自身，不断修正人生道路中的偏差。那么善于听取他人意见并不只是简单的听，而关键在于谦虚的学，能够放下自满高傲的姿态、虚下心来听取别人的意见，谦虚学习他人长处弥补自身之短。
4、恒心：持之以恒、坚持的心。把平凡华为非凡的是“持续”、“要坚持到底才能有意义”这是稻盛和夫先生总结出的道理。这是一个很简单的道理，就是我们童年时常说的“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，只要你肯付出就会有所收获，如果我们能够十年如一日、持之以恒地去钻研我们的本职工作，凭借我们一股傻劲、干劲去面对工作中的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关。持之以恒，坚持到底，很快你就会成长为你所就职岗位上的专家型员工。
5、爱心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、学会感恩的心。我这里所说的善心、利他之心不单纯的是指人性的善良，更重要的是想说明做人要把“给予”之心放在首位的道理。当我们觉得周遭的一切对自己不公平、不优待的时候，应该想一想我为我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就职的企业都给予过什么，做过什么，贡献过什么，而今天我们所拥有的一切是否都是理所当然的，是否都是我们努力付出所应该得到的回报呢。作为青年人应该学会感恩，学会拥有一颗利他之心，要勇于奉献，勇于给予，要知道给予也是一种幸福。
二、做事。
我们工作前应调整好心态，要让自己热爱工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我们要大胆思考、小心准备，拼尽全力去迎接困难与挑战。这是书中阐述的道理。联想到自身在工作中应该从以下几点出发：
最新《活法》读后感(篇6)
稻盛和夫先生的这章“论努力”在告诉我们为何努力?怎么做?是用自己的经验给在职场中拼搏的我们一份指导，让我们沉淀自己的心，然后思考努力的意义!
如果问大多数的人为何要工作，大部分的人一定都是为了温饱，为了生活，为了家人更幸福!可是工作是艰苦的事情，如果我们只是为了生活而去工作，只会让自己的心变得更累，让自己的身体感受到更大的压力，也让自己变成一个不断运作的机器。所以要学会在工作中寻找乐趣，让自己在工作中体会到自身价值的实现，从而学会去爱上工作!成与败，只不过一纸之隔，同样的努力，同样的热情，成功者就是那个敢于突破的人!我们常常在工作中遇到困难，也经常在工作中体会到失败的滋味，这个时候，很多人选择绕道而行，宁愿绕更远的路也不愿意直面解决困难，因为在大多数人的心里，那些看似不可能完成的必定是难以穿越的障碍，也有一部分人，他们把困难看成一次次的挑战，迎接挑战是他们生活和工作的乐趣，他们喜欢问题，善于解决问题，因此他们也具有更快的效率，永远行走在别人的前面!而这其中的一部分人会从遇到的问题中去反思总结，知道自己的长处，更了解自己的不足，通过不断的学习和阅读下载去充实自己，让自己变得更加强大，而不是满足与荣耀的桂冠而不能自拔。
真正努力的人，终会成为领导者，这并不是成功的终结，那么如何作为一个成功的领导者呢?
领导者都需要优秀的部下来帮助自己，那么如何吸引人才和留住人才就成为了领导者最大的问题!首先，需要学会为自己的团队制定最好的计划，给他们一个看得见的未来，让他们也为之奋斗;其次领导者必须要有百分百的热情，只有这样才能够去感染团队，让团队充满干劲;最后要学会尊重人才，学会知人善任，去充分挖掘每一个人的长处，将之放到最有利的位置，让他得以从工作中得到生活和心灵的满足。
最后，还是要回到最原始的因素，想要努力，想要成功，就必须有一个健康的身体!只有拥有身体的健康，才能有努力的资本和成功的希望。因此，认真的过好每一天，认真的对待自己的身体，然后再去努力!
《白杨礼赞》的读后感1000字(模板8篇)
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《白杨礼赞》的读后感 篇1
今天，我阅读了中国著名作家茅盾所写的一篇文章——《白杨礼赞》，读完之后，令我深有感触。
茅盾是谁?他的原名是沈德鸿，笔名有矛盾、郎损、玄珠、沈明甫等，字雁冰，1896年出生于浙江省嘉兴市桐乡市。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，他的代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
茅盾的这篇《白杨礼赞》创作于1941年，主要内容是：一辆汽车在高原上奔驰，望着无边无垠的连峰，刹那间，看到了一排甚至只有三五株笔直地像哨兵一样的白杨树。它们有笔直的干和枝，而且丫枝也似人加工过一样。白杨它没有婆娑的姿态，也没有屈曲盘旋的虬枝，但它有顽强的生命力。不但可以生活再崎岖不平的山峰上，就连戈壁滩上也可以坚强的活下来。它质朴，还有力求上进的精神。文章最后高度赞美白杨树。
通过阅读这篇文章，我深深的认识到：白杨的精神值得我们学习，也正是因为中国军队有这样的精神，我们才获得了解放，才有了新中国。
如果把人民的领导者比作高贵贵的花草树木，那么老百姓就是那些白杨树。如果没有白杨，就没有东西可以为花草遮挡风沙，花草也就不能生存。所以，白杨树是其他花草生存的前提。就和人类一样，如果没有老百姓的支持，就不可能有人类的领导者。
在这里，我还要赞美质朴、坚强、力求上进的白杨树。
《白杨礼赞》的读后感 篇2
最近重读了茅盾先生的《白杨礼赞》，上一次读它，还是读书时候的事了。犹记得那时翻开书本散发的书墨清香和教室里朗朗的读书声，而此刻，点开网页已成为阅读的最简单的方式。
《白杨礼赞》写于1941年，抗日战争正处于艰苦的相持阶段，那是中国最苦难的时代，战争、纷乱、民不聊生，却又是涌现出最多能人的时代，这些不世出的伟人们的成就让后人仰望。但仔细想想，那些融入到诗画中的苦难又是芸芸众生多少的悲怆的浓缩。我们能生在一个没有战乱，安居乐业的世界里又是何等的幸运呢？
纵然王昌龄的“不破楼兰终不还”的豪言犹然在耳，人们也始终记得“可怜无定河边骨，犹是春闺梦中人”的悲怆。历史总是螺旋反复的行进，战争—和平—战争，古人用那些流传千古的诗词让后人铭记着和平安定的可贵，中国人民如同白杨树般默默的扞卫这得来不易的和平。落后就要挨打，那本最屈辱的近代史翻过，中国人攒足了一口气，埋头补课，闷声做事，用无数先烈的鲜血换来宝贵的和平，用无数前辈的汗水甚至生命拼命赶超，他们是守土安疆的战士，也是立在戈壁上静静守卫的白杨树。今日的我们，踏着他们的足迹，站在他们的肩膀上，也必将继承他们的美德，遵循他们的遗愿，奉献我们的微薄之力来守家卫国，为我们的子孙后代开疆辟土。
但不论是战乱还是和平，由古到今，一些品质被人们赞扬着，也总有一些人在默默的坚持着。他们像每一个值得敬畏的生命体一样，于困境之中，磨砺，成长，将苦难融进生命里，于浊浊尘世之中，谱写生命的乐章。他们如同这白杨树一般，伟岸，正直，朴质，严肃，亦不乏温和，坚强不屈与挺拔，即使环境艰难，旁人冷眼，亦不能摧毁他们这如宝石般可贵的品质和进取向上的精神。
这矗立在苍茫的戈壁滩上那一排排笔直挺立的白杨树，让我想到那些为了祖国无私奉献自我的人们，他们也是在这样艰苦恶劣的环境下，隐姓埋名，默默无闻，奉献一生，像焦裕禄、罗阳、林俊德，像那些有名的无名的为了祖国默默奉献和牺牲着的人。那些为了祖国牺牲的老兵们，那些在各行各业敬业奉献付出一生的人们，他们无畏的冲在第一线，如同旗帜一般鼓舞着其他的人，他们走了，但他们的精神永远留在了人们的心中。这种精神让中华民族坚持到了抗战的胜利，让中国人民扛过了内外交困的年代，也将使中华民族完成伟大复兴，使中华民族重回世界之巅。
这世上总有这样的人，他们坚韧不屈，伟岸正直，心怀梦想，脚踏实地，即使环境艰难，旁人冷眼，亦无法动摇他们心中的坚持。他们是电视里有着感人事迹的英雄，也是默默无闻在我们身边的凡人。这些凡人也许更为伟大，他们就在我们的身边，也许昨日我们还与他们应对面的吃着早餐，还能记起他们儿时闹出的笑话，他们不是那么完美，有着这样那样的缺点，却无法掩盖他们身上的善良和坚持的光芒。像数十年如一日照顾毫无血缘关系的孤寡老人的廖月娥，像身怀六甲下水救人的彭伟平，像那些善良质朴的勤劳勇敢的普罗大众们。
正是有了这些善良朴实的人们，我们的祖国才能如此安定团结，才能脚踏实地进取向上地不断发展。他们是土壤，撒播真与善的种子，当这些种子生根发芽，()一片一片的开花结果，那些恶意的冷眼和嘲笑也只能成为田地里少数的异类。和平和安定不仅仅是依靠边疆的战士去维护，作为祖国的一份子，同样也在用我们的方式来坚持这真与善的土壤。
那些或精彩或平凡的最质朴的中国人就在我们身边，那些最伟大最闪亮的优良品德就在我们身边，由古至今，从未改变，从未动摇。那些守卫在戈壁滩上笔直伟岸的白杨树，他们是先烈的英灵，是祖先的传承，是伟大的中华人民的象征，是中华民族一代代血脉相传的最珍贵的财富。学习它、继承它、发扬它，中华民族必将实现最灿烂的中国梦，实现中华民族的伟大复兴。
《白杨礼赞》的读后感 篇3
“一棵呀小白杨，长在哨所旁。根儿深，干儿壮，守望着北疆。”白杨，是一种落叶乔木，哪里需要它，它就在哪儿很快地生根、发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它都坚强不屈、迎难而上。直到今天读了作家茅盾的《白杨礼赞》，就更加深了白杨在我心目中的形象。
白杨不凡，敬意礼赞。在一眼望不到边的高原上奔驰，好一片平原收尽眼底。突然转过镜头，亲眼目睹到那一株株、一排排傲然耸立的白杨，内心立刻心潮腾涌。
白杨树在西北地区是极为普通的一种树，可是，它的精神却是极为可贵和不凡的历史印记。纵观岁月千百年来的发展史，白杨一直发扬着它那永垂不朽的优良品质。它高大笔直，它生命顽强，它用途多样，它耐旱耐寒，他固风抗土。它是大自然的功臣，它更是人类的榜样！
现如今，许多人身上已渐渐发扬白杨精神，也有一些人碌碌无为。面对白杨，我们人类必须认真沉思、仔细考虑，我们需要向白杨学习什么精神品质。白杨身上坚强不屈、无私奉献、紧靠团结、力争上游、倔强挺立、不折不挠的精神难道不值得我们学习吗？白杨就好比自己是一块砖，哪里需要哪里搬，从不埋怨，从不叫苦。也许，这就是白杨身上令人敬佩的无私奉献精神和大无畏气概吧。
把镜头转向自己，认真思考。自己能否真正做到像白杨那么正直，那么坚强，那么勇敢，那么善良呢？白杨身上的不软弱、不动摇的顽强拼搏精神，又会带给我们自己什么触动呢？其实，我们每个人都有既定和远大的目标，只要朝着那个目标勇敢拼搏、坚定立场、坚定信念，做到不迟疑，不懦弱，刚强、坚劲的达成态度，就一定会有所成就，有所作为。不要因为在生活中遇到一点打击就萎靡不振，有不少的人所缺乏的正是白杨身上的那种坚强。人生不可能一帆风顺，遇到困难或是在人生低谷时，得学会面对。当你觉得无助想要放弃时，想想白杨，它的精神，它的品质，它的坚强，它的毅力，总会给我们莫大的鼓舞。
人是在磨练中慢慢成熟，是在锻炼中增知。英国作家说过这样一句话：“生活就是一面镜子，你对它哭它对你哭；你对它笑它对你笑！”只有暴雨过后方能出现彩虹。我们要学会面对生活中种种困难，世事的不顺，学习白杨在任何困境下都不屈不挠，不服输的精神。
读过《白杨礼赞》，心头少不了感动不已与震撼人心。以后在遇到困难，遇到险境，遇到不顺心的事情时，自然而然的就会想到白杨。正是它，带给我了信心和勇气。一棵树都可以做到坚强不懈、顽强拼搏、力争上游，我们人类为什么不可以呢？那一棵巍然耸立，枝繁叶茂，直冲云霄的白杨，告诉我，无论遭际和境遇如何，人只要具有白杨伟岸的姿态和品格，就能在任何地方，任何环境中扎根、发芽、成长。广取雨露阳光，广望高山大海，广博知识世界。站立成顶天立地的形象，标致、英姿飒爽；代表着坚贞不屈的灵魂，不屈、勇敢无畏；引导着充满未知和无限可能的生命，奔向万里无云的碧蓝晴空。
《白杨礼赞》的读后感 篇4
你不似梧桐的高贵出身，
生来便与喧闹的车水马龙相伴。
你没有垂柳的曼妙身姿，
生来便演绎着诗人笔下的风花雪月。
你亦无桃树绽放时的粉嫩娇艳，
生来便饱受世人的青睐。
你就那样傲然挺立在寂寞辽阔的西北高原，
生来便与黄沙做舞，与麦田相伴。
你就那样傲然挺立在广阔无垠的西北高原，
生来便守土一方，斗志昂扬。
伟岸挺拔是你，
高原的狂风里你依然挺立如初。
坚韧顽强是你，
历经暴雪洗礼后你依旧傲然耸立。
力求上进是你，
枝枝叶叶团结向上，
欲与苍穹试比高。
你就是这样不平凡的白杨树，
你的精神代代相传。
昔有抗战军民保家卫国，同仇敌忾，
热血撒国土，威武直冲霄汉!
今有我中国少年热血沸腾，纵情豪迈，
不忘心中志，奋起抵达理想之湾!
美哉!
我中国少年生生不息!
壮哉!
我白杨精神代代相传!
《白杨礼赞》的读后感 篇5
话刚说完，上课铃声响了，老师看到那个流汗的同学问：“你怎么出汗呢，你是围着学校走了20圈，还是围着学校跑了10圈;四十四桥凌波卧海，宛如一条巨龙卧在海面上休息。我爷爷去世的早，现在我已经记不清楚他的样子了，不过，每当我看到那张老照片，我就会联想到他现在的样子，是那么慈祥。
表面上看这篇课文在描写白杨，但是深入观察，深入思考，其实它是在赞扬、歌颂了扎根西部的建设者博大的胸怀。在文章的十四自然段，爸爸对孩子们说的那句话：白杨树从来就这么直。哪儿需要他，他就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，他总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这句话使我感受深刻。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干;一是坚强不动摇，不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。这句话是爸爸看到戈壁滩上高大挺秀的白杨树而触景生情，以白杨树勉励自己扎根边疆，建设边疆，像白杨一样坚强不动摇。说杨树，也是在赞美千千万万边疆建设，是借物喻人。
文章的最后的一段，只所以陷入沉思。是因为他担心生活在北京无忧无虑的孩子们，不仅不能接管新疆创建者这种重大的任务，就连新疆那艰苦的生活都挨不住。可是当他看见白杨树旁边的小白杨，应风沙成长起来的小白杨树。他就相信他的孩子一定可与完成这个艰难的任务。从这段可以看出，父亲对祖国的付出多大。虽然祖国把它发配到边疆工作，但他没抱怨半句，他不仅要把自己奉献给祖国，换要把自己的孩子也奉献给祖国。假如我是他父亲，我死都不会去边疆，更别说把孩子接过去。但学了这篇课文，我会学习父亲这种精神，还要发扬光大。
《白杨礼赞》的读后感 篇6
初中时曾拜读过茅盾先生的一篇散文《白杨礼赞》，文中那精致、干练的笔风让我至今记忆犹新。茅盾先生以树为寓，讴歌新中国成立前夕，革命先烈们在民族解放战争中纵横激荡用血写出新中国历史的那种精神和意志，象征了我们民族解放斗争中不可或缺的朴质、坚强。
参加了几年水电建设，耳闻目染感触颇多，总想学先生以物喻意，抒发点什么。读过《爱莲说》，莲是花中君子，虽出淤泥而不染，但觉得清纯些；也看过《菊颂》，菊不怕秋霜，惜乎有些柔弱。它们只是给人一种外表好看的印象，缺乏我想赞颂的力量。而唯有先生笔下的白杨才最能体现新一代水电人的精神。你看他高大挺直、不屈不挠，哪里艰苦哪里生根、哪里贫瘠哪里发芽，不在乎气候、不考虑环境，只要有一点生存的土壤，就会成片成排的茁壮成长。这不正是水电人最真实的写照吗？在这片远离城市喧嚣的土地上，多少水电人正是不畏风霜、不俱骄阳、不顾个人辛劳、不计个人得失、毫无怨言、夜以继日，为加速新时代经济建设的发展而不知疲倦地苦干着。也许有人会说：你把水电人讲得太崇高、太伟大了吧！但是我想说：不，事实就是这样。我想赞颂的就是这样一种精神，一种奋发向上的精神！水电人有一句自编的话“献了青春献终身、献了终身献子孙”，虽有调侃之意，但祖国大地众多的大型水利水电工程，不正是一代代水电人子承传息、共同努力建造的结果吗？那一座座电站、那一排排水渠，不正是象白杨那样生机勃勃、傲然屹立在祖国的山水之间吗？正是有了这群水电人，正是有了这种朴质、团结、坚忍不拔的精神，才有了为祖国水电事业作出非凡贡献、铸出新的辉煌的力量！
白杨精神是水电人的灵魂！
我们要继承这种品质，我们要传承这种精神！
我赞美白杨，它努力向上，就像水电人挺起刚毅的脊梁。
我更要赞美水电人，他们艰苦奋斗、力争上游，他们是新时期经济建设者的榜样！
《白杨礼赞》的读后感 篇7
诸事繁华，如梦似幻。有时梦想跟现实，总是相去甚远。人生道路坎坷，浮华尘世心自知，世人总是难免在路途上迷失了前行的方向。
行走在积雪初融的高原之上，望见平坦的大地上，傲然挺立的一株株，一排排的白杨树，没有婆娑的姿态，缺乏屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美，如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树实在当不起“美”之一字。然而它伟岸，正直，朴质，严肃，亦不乏温和，坚强不屈与挺拔，使世人牢牢的记住了他的身影。
这便是茅盾先生笔下的白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。 虽在北方风雪的压迫下，却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北的凛冽。
透过那层层叠叠的树影枝桠，我不由的想起一些人，一些事，他们像每一个值得敬畏的生命体一样，于困境之中，磨砺，成长，将苦难融进生命里，于浊浊尘世之中，谱写生命的乐章。
古往今来，总是不乏一些怀才不遇的文人志士。而辛弃疾，却是一特殊的存在，由行伍出生，以武起事，而终以文为业，成为一代豪放派大家。
常说，辛弃疾的词不是由一枝羊毫软笔写就，而是用刀和剑刻画而成，力透纸背，纵使时隔千年，读时犹闻金戈铁马之声。可掩藏在层层卷下的又是无人可识的酸辛长叹。
本是想以身许国，马革裹尸还，怎奈壮志难酬，空余一身力，一腔志，回首处，已是“可怜白发生”。四十年为臣，倒有二十年被闲置一旁，仅余的二十年中还被频繁的调职。“君恩重，且教种芙蓉”，恨不能像屈原那样仰问苍天，终只是，临江水，登危楼，把栏杆拍遍。
命运的苦难并没有抹去他对国家，百姓的一颗赤忱之心。做不到像陶渊明一样浅尝辄止，过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，也无法像白居易一般，亦政亦文。只能在世俗的磨砺之下，愈见坚韧，不屈不挠，不弯不折，涤去了青涩和浮躁，留下成熟的积淀。
历史的动乱，民族的仇恨，爱恨的交织，阅历的积淀，情感的浇筑，一股脑儿地注入诗词，化作诗句。
在现实生活中，我们整天忙碌于无聊的琐事，像一群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，奔波着，逐渐沉溺于人世浮华，专注于利益法则，形形色色的人在物欲横流的社会里迷失着本性。忘却了最早的本真，放弃了童年的坚持，于苦难之中，弯曲佝偻了脊背。
淮南为橘，淮北为枳，漂泊在人生的旅途上。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草，我不得不这样来安慰自己，纡解尴尬。窘迫的境况告诉附在枝上摇摆的我们，芳草依旧远在天涯，遥遥无期。形而上者之谓道，形而下者之谓器，我们既未得道，又未成器，曾经的舍我其谁的理想鲜馅像汤圆一样在空旷的世俗中滚荡，由庸碌的尘埃一层层缠绕，渐渐变成了一个个适合社会口味的毫无个性的面团，成为祭品，鲜红地刺目。
花开不是为了花败，而是为了绚烂世界；人生不是等待死亡，而是为了实现理想和价值。我们跌倒又重新爬起，失败又再次尝试。不懈，坚持，是我们的座右铭。在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富，赶不上它，至少，可以充实他，把单一的生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然可以绽放光芒。
用一颗心，承载着童年的梦与期冀。满怀着对世界最炙热的爱，笃信着阳光下的善良和美好，坚持着对梦想的热情。纵使被现实推搡地困顿不堪，梦想被撕扯得支离破碎，依然坚定地走在自己选择的道路上，宠辱不惊地笑对人生的坎坷。
遥遥的，望见一片幽幽的树林，兀自屹立在西北的寒风中，不弯不折……
《白杨礼赞》的读后感 篇8
茅盾先生笔下的白杨树，普通却不平凡，在北方风雪的压迫下，坚持着倔强挺立，不折不挠，对抗着西北的凛冽。他在延安生活的五个月，耳闻目睹在中国共产党领导下抗日的人民的沸腾生活，他看到了中华民族的远大的前途。他经过对白杨树内在品质的赞美，歌颂了正在坚持抗日战争的北方农民，以及我们民族质朴、坚强、力求上进、坚强不屈的革命精神。
经过对这篇文章的阅读，我首先联想到了当今的铁路工人，尤其是像济南工务机械段从事铁路大修工作的干部职工。这是一支半军事化管理的队伍，他们以宿营车为家，以工务机械车为伴，长期流动驻扎在铁路线上，不分昼夜地进行着清筛、换轨、钢轨打磨等施工作业。冬天的线路上寒风刺骨，夏日的钢轨能够把生鸡蛋烫熟，可他们也像那一排排的白杨，不畏惧严寒和酷暑，舍小家顾大家，用他们坚守和默默付出，保障着线路的安全畅通和旅客的便捷出行。
白杨树应对恶劣的生长环境，把根扎得更深，把枝干挺得更直，不断地汲取营养，茁壮成长。而铁路大修人也是如此，从之前的“铁锨、洋镐、扒子”三大件，到此刻的清筛、换轨、焊轨、换枕全部机械化，他们克服了多少难题？为祖国的铁路建设做出了多少贡献？他们像矛盾先生笔下的白杨，普通却不平凡！
生活就是一面镜子，你对它哭它对你哭，你对它笑它对你笑！面临生活和工作中的困难和压力，有时候我们所缺乏的就是坚强。《白杨礼赞》这篇文章我读了好多遍，每读一遍对自我都有很大的鼓励，我们在生活和工作中应当学习白杨树的内在品质，弘扬抗日前辈们的革命精神，戒浮戒躁，坚持自我，迎难而上！
杨绛传读后感模板
工作总结之家内容专辑推荐：“杨绛传读后感”，敬请浏览。阅读一本好书可以给我们带来许多启示和感悟，作者用自己的文字和想法引导我们思考。读过之后，我们心中也会产生许多新的想法和感受。因此，写一篇读后感是非常有必要的。编辑特别整理了《杨绛传读后感》这本书，希望可以为你在写读后感方面提供一些帮助。
杨绛传读后感 篇1
杨绛先生说：“你有不伤别人的教养，却缺少一种不被别人伤害的气场，若没有人护你周全，就请你以后善良中带点锋芒，为自己保驾护航。”
其实，每一个善良的人，大都礼貌谦逊。不会无缘无故伤害别人，但这样的人却往往根容易被别人伤害。为什么呢？因为有时候人善被人欺，所以无底线的善良，其实纵容了他人的不怀好意其实也是一种恶。
什么叫善良中带上锋芒呢？就是有条件地善良，不是助人一定要有回报，而是在给予别人之前，要考虑自己的感受，不委曲求全，不迎合讨好，不卑躬屈膝。而是不卑不亢做人，有原则地帮助他人，适当地拒绝，而不是做个没心没肺的烂好人。
其实杨绛先生就是这样一个温柔有边界，活得朴素却灵魂高贵的女人，每次读她的自传，都能感受到她在为人处事过程中的温婉知性，又不失尊严，在别人刁难她时，她总能用自己盔甲让别人知难而退。在她和钱钟书的感情故事中，你可以学到爱情的真谛，感情长久的基础是，志趣相投，以及势均力敌的能力。
杨绛传读后感 篇2
我认真阅读了罗银胜的作品《杨绛传》，本书通过细腻的文笔叙写了杨绛的百年人生，包括童年成长、家庭变迁、求学历程，以及同钱钟书相濡以沫的爱情。她的传记值得所有人静下心来一读。我十分尊敬杨绛先生，她一生历尽磨难，但却从不被生活打败，坚定事业，维护家庭。每当听到杨绛先生的故事，听到她的名字，我心里都有一种坚定的鼓舞，希望像她一样，做自己能做到的最贤的妻，最才的女。杨绛先生一生处世优雅，荣辱不惊，与钱钟书先生不离不弃！
杨绛先生一生曲折动荡，饱经岁月打磨，但她不改初心，始终保持着明媚从容、淡定优雅。她把她的一生，活成了一个典范。她生命里的那些苦难越发沉潜为从容平静的性格。不管世事如何纷扰，外界对她有何等赞誉，她始终都在自己挚爱的文学里书写着动人的亲情、爱情、友情，她从未因外界而变过一分一毫，始终是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。如此，让我一生敬佩，一生学习。
杨绛先生出生在一个知识分子家庭，小小的杨绛在父亲的书房里构建起了自己未来的精神家园，更养成了爱读书的好习惯。杨绛的父亲杨荫杭在她幼小的灵魂里埋下了爱读书的种子，他对小女儿的爱都呈现在了无言的教诲里，他身体力行地影响着小杨绛的成长。父亲对儿女无私而恰当的爱一直陪伴着儿女的成长，他给了女儿正确的人生态度，他教会了女儿思考。在女儿面对问题的时候，杨荫杭从来不直接给出女儿一个具体的解决问题的方法，而是给她一个方向，让女儿自己去选择、去解决，父亲的鼓励给了杨绛最坚定的选择的动力。在这样的家庭里，杨绛学会了如何去爱、怎样去直面困难，这成了杨绛一生的处事生活哲学，也是杨绛一生的财富。
家庭教育对一个人的成长很重要，尤其是在孩子的幼儿时期，父母是他们的第一任老师，也是他们最信任的人，并且此时期的孩子热衷于模仿，他们并不能分辨好坏，只觉得是一件有趣的事情，而孩子与父母朝夕相处，父母的许多言行举止总会影响着孩子言行的养成。自然而然，很多品行和习性都会从父母的言行举止中习得，所以父母一定要重视家庭教育与严格的言传身教，在斥责孩子不良言行的同时也要保护好孩子稚嫩的心，给予孩子关爱。
我有幸成为一名幼儿教师，每天从家到幼儿园，从幼儿园到家，两点一线，在这个平凡的岗位上已有32个年头了，但我能踏踏实实快快乐乐积极向上的每天和孩子们快乐地在一起，也是一件很美好的事情，当听到崔润希小朋友用稚嫩的声音对我说：“彭老师，我喜欢你，我长大了要和你结婚。”我被他感动的心都要融化了。我爱孩子们，孩子们也爱我，累并快乐着。
读书，让我真的不孤单。在文字中畅游，在优美的旋律中忘我，学杨先生吧，做深谷幽兰般的女子。
杨绛传读后感 篇3
杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，中国女作家，文学翻译家和外国文学研究家。读这本书，是因为封面的一句话深深吸引着我，“最贤的妻，最才的女”。这是钱钟书先生对杨绛说的一句话，也让我很想知道这是怎样一位德、才兼备的女性，才能在中国被称之为“先生的。
这位生于江南书香世家的女子，身上有着水乡女子的温柔婉约，却又蕴藏着北方女子的傲骨。婉约和傲骨，在她的身上完美地融为一体，从小受父亲杨萌杭影响，杨降拥有了自然，沉稳，善良，正直等美好品质，不得不承认，杨降先生能有如此成就与她的家庭环境是分不开的。父亲轻松的教育方式让小时候的杨绛无忧无虑，自由自在的成长。父亲身上的可贵品质，让杨绛先生受用一生。贤惠的母亲，则以中国传统女性的柔软，教会她什么是包容和信任。或许，正因如此，她在尝尽了人生百味之后，依然可以淡泊从容地度过一生，于时光的荒野里，她始终如兰芷、如清水、在这纷繁的尘世里寂静欢喜。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心，外界给了她颇多赞誉、坚忍、从容、睿智、宁静…但这些于杨绛先生不过浮华如花，开过即谢，她并不曾为此动容，不曾改变分毫。始终还是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。
与钱钟书的相遇，也是因为杨绛先生的清华梦。他们有缘相遇在清华大学，在最美最好的年纪遇到彼此，一见钟情。从此便开始了他们幸福美好的生活。钱钟书先生每天一封情诗更是触动了杨绛的少女心。爱上一个人无须太多的理由。杨绛与钱钟书携手度过了大半生的时光，你中有我，我中有你，难以割舍。作文世人常向往白头偕老，只是实现的人很少，而杨绛与钱钟书，风风雨雨几十年都未曾离散，直到死亡才叫他们分别。生活在一个动荡的时代，杨绛先生与丈夫也不免要受到不公之事，但是他们彼此心心相印，克服重重困难，最终化险为夷。只是让人怜惜的是，世事难料，他们心爱的女儿却先早走一步，白发人送黑发人，任谁都难以承受这种打击，但是杨绛先生挺过来了。更让人心痛的是，随后丈夫也离她而去，曾经幸福快乐的一家三口，就剩下她一人了。不过此时的杨绛先生内心从容，她要听从丈夫的话，好好活。于是她又一个人活成三个人。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的，人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人生是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道。哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在南墙上。
杨绛传读后感 篇4
周国平曾说过：“每个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。”杨绛的一生正是这句话最好的诠释，她用她的一生告诉我们优雅且平淡是人生最好的样子。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心。外界给了她颇多赞誉——坚韧、从容、睿智、宁静……;
为什么那么多人敬重杨绛，不只是她留下的作品，更多的是她的品质、她的修行，她对事物的见解。杨先生她出身名门世家，书香门第，然而却恰逢乱世，历尽坎坷，看遍世态炎凉。最落魄的时候，曾经被下放到偏僻的小山村，粗布麻衣，挨饿受冻，艰难劳作，但是这些从来都不曾消磨杨绛的意志与心态。哪怕经历了再多的不美好，她也依旧笑对人生，活得通透，活得淡然。我个人认为主要源于以下几点：
一是优秀的家族基因，也就是现在说的家风;杨家世居无锡，是当地一个有名的知识分子家庭。父亲杨荫杭曾是最早反清革命运动的人物之一，之后又成为上海著名的律师。母亲唐须荌则是一个大方贤惠，身上具有中国传统女性的美德，同时也是一个有知识的传统女性。而杨氏家族中的其他成员如杨荫榆、杨荫浏等人，要么从事于教育事业，要么献身于艺术届，也算得上一时之俊彦基于优秀的家族基因，才有其父杨荫杭独立、自律、清高和不向世俗低头的个性，塑造了杨绛不被名利所累的品行。二是良好的教育环境;杨荫杭十分重视孩子的教育。他曾明白地说过：“我的子女没有遗产，我只教育他们能自立。小学阶段，杨绛与姐姐曾就读于上海著名的教会学校——启明，开启了中西文化视野。后就读振华女校，校长和老师皆为名师，教科书采用外国最新版的教科书。为此，杨绛打下了坚实的中英文基础。东吴大学毕业后，杨绛考入清华大学研究生院。1935年杨绛随同钱钟书留学英法等国，在自由主义思想的熏陶和滋养下，她的思想和个性得到了前所未有的张扬，也为今后的自由民主思想奠定了基础，家学渊源的辉光与中西文化的交相融照;
三是博览群书;杨绛和爱人钱钟书最大的特点就是“惜时如金，嗜书如命”，她百年的阅历，横跨两个世纪，经历三个朝代，人生的阅历和大量的阅读丰富了杨绛的人生视野和艺术源头，这亦是她的生命和创作不曾枯竭的底蕴所在。加之敏而好学、勤于思考的优良品质，杨绛的创作丰富、灵动，让人咀嚼不尽，常常生出无以名状的美感、神韵。无疑与她文化构成之丰富性、多样性、复杂性丝丝相关;正因为她“腹有诗书”，所以她才“气自华”，才使她安之若素，岁月静好!时间会消逝，岁月会流失，但我们经历的那些时光和记忆会定格，美好会永存。每个人不过是凡尘中的一粒微小的尘埃，在漂泊中寻找幸福的痕迹，或许会跌跌撞撞，但身在其间骤觉开开心心、简简单单是为极好，最美丽仍然是爱，相伴牵手才是最好，为此而不惧怕这一生的波折，始终牵手到老。”“生活里有所寄托，不失为一件幸福的事。或许是物，或许是人，或许是情感，无论是哪一种，都会因有所念想，岁月得以变得更加丰盈。”“杨绛先生百岁感言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容;我们曾如此盼望外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
愿我们每个人都能够如杨绛先生一般，在简朴的生活中，拥有高贵的灵魂。人生不易，在短暂的一生中，不忘初心，把好本心。
杨绛传读后感 篇5
《且以优雅过一生:杨绛传》读后感1000字：
她是这世间最贤的妻、最才的女；她是尘世中的一颗饱经岁月打磨的明珠；她能摇得笔杆也握得锅铲；她享得了三个人的繁华，也受得了一个人的孤寂，她是钱钟书心心念念的季康，她是世人眼中温婉卓然的杨绛。
初见杨绛先生年轻时的照片，我只觉得这位女子并无惊艳之处，她穿着朴素淡雅，不施粉黛却容光焕发，那一弯新月眉仿佛一位随性洒脱的画家勾画在她的脸颊上，她有着娇小玲珑的身躯，白皙的双手永远拿着书本。整个画面都充满了端庄和优雅的气息，搜肠刮肚，无以形容这样的杨绛，唯觉“纯洁”二字最适合。
对于杨绛，好像多美好的词形容她都不为过，有人说“于时光的荒野里，她始终如兰芷，如清水，在这纷繁的尘世里，寂静欢喜，她坚忍，她从容，她睿智，她宁静”。
出身书香门第，学贯中西，腹有诗书，似不染红尘，然她遇到了钱钟书，他成了她的默吋，她成了他的季康，她完成了从大家闺秀到贤妻良母的华丽转身。在这段爱情里，她没有孤芳自赏，更没有娇小姐的骄横跋扈，她为了他付出一切，中断学业，出国陪读，照料起居，处理琐事。她懂得如何经营爱情，将妻子、情人、朋友三重身份集于一身，成就了这世间最洁白的女人花。无怪乎钱钟书说她是“最贤的妻”，诚然，得妻如此，夫复何求？
人生是不完美的，希望总是与失望交迭，泪水与欢笑常伴。战争爆发、政局动荡，幸福的“我们仨”变成了孤独的她，杨绛先生清醒的认识到“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。”同时她也智慧地找到了优雅的解决这一问题的答案。“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”接受人生的不完美，知足方能常乐。读后感·她始终以优雅的姿态面对一切，经得起浪漫狂欢，也受得了风霜侵染。她不屑于争，和谁争都不屑。世间的污秽不能玷污她一丝一毫，她仍旧是那么洁白，那么优雅，仍旧以自己喜欢的方式丰满着灵魂。
正如先生所说：“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”正是这份淡定从容，使得杨绛先生的魅力不止在于才女与贤妻，更在于淡然如菊，高贵如莲的优雅气质。
是夜，梦中，我见一女子倚靠窗棂，拖着腮凝望着窗外，窗外风云变幻，窗内她的容颜从稚嫩到布满皱纹，身边的人来来回回，唯有那目光始终温柔，不泛波澜，淡定从容，那温婉的面容，如同豆蔻旧梦，使人面对上，便不自觉陷入其中，那种优雅的姿态使氤氲茶烟都变得温柔。
时光漫漫，岁月浮华，愿我们都被温柔以待，都以优雅的姿态度过一生。
杨绛传读后感 篇6
我读的是实体书《且以优雅过一生—-杨绛传》，古人说一切内秀皆从书里来，杨绛先生的容貌虽然算不上绝色，但胜在气质从容。她不追名，不逐利，就像一株行走世间的君子兰。她的优雅知性世俗皆知，我想评述的是她对钱钟书先生的陪伴价值。
我记得钱钟书先生在《围城》里说，“结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先共同旅行一个月。一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”其实这句话的原型就是他们俩。两人不仅通过了旅行考验，而且达到了精神上的契合。我想今后有幸有了伴侣，也要抽出时间去旅行一个月。
钱钟书先生生活能力很差，经常像孩子一样闯祸。他每次犯错，都要向杨绛先生汇报，第一句永远是：“我做坏事了”。每当此时，杨绛先生就会包容他，告诉他：“不要紧，我会。”想想现在的我都是自己独自生活，不停在练就自己的家务本事和自理能力，也许就是为了宠未来的那个他，可能也等到某一天，他不小心打翻墨水，染了衣服。我会对他说：“不要紧，我会洗。”某一天，他弄坏了门轴，不能关门。我会对他说：“不要紧，我会修。”某一天，他工作繁忙，胃口不佳。我会对他说：“不要紧，想吃什么我会做。”杨绛先生呈现给钱钟书先生的样子，永远是那个灿烂的妻子。
杨绛先生是护夫狂魔，她曾说：“我一生最大的功劳，就是保住了钱钟书的淘气和那一团痴气，让钱钟书的天性没有受到压迫，没有受到损伤。”我希望未来也能遇到这样一个人，保持着纯粹、正直善良，我会包容他，宠着他，尽量保住他的纯粹、正直和善良。其实何为正直，我想首先要对家人负责，进而对工作事业负责，继而对国家负责。这个过程不能反过来，就如《教父》中体现的价值观一样。
此外，二人的处事哲学也令我惊叹，保持着童心，无论多困难都能找到乐趣，不以自我为中心，而是以船为中心，随着船倾侧，头在天之下脚在水之上，平平正正不波动，在浮沉中保证自己不晃动。
这两位先生这么优秀，肯定也吸引了不少追求者，但这二位对待其他男女关系，绝不拖泥带水。他们懂得与旁人的交往界限，从不越雷池一步。他们懂得隐忍，但不代表没有底线。他们的婚姻并不如某些人的婚姻。
有些人的婚姻没有道德，所以下场很凄凉，有些人的婚姻有道德而没有感情，在平时的日子里还能支撑，可是一到难关，夫妻就容易分手，甚至会互相伤害以求自保，还有一种婚姻既有道德又有感情，只是缺少理解或者乐趣，这样的婚姻虽然稳定，但终其一生可能会有许多劳碌或抱怨，唯有这两位先生的婚姻包含了感情道德和乐趣，所以他们成为了灵魂伴侣。我们生活在不确定的世界，就需要培养一种钝感力的处事态度：迅速忘记自己不快乐的事情，确定一个目标即使失败也要继续挑战，坦然面对各种流言蜚语，对于别人的嫉妒和讽刺常怀一种感谢之心，面对表扬可以略微得意忘形，面试批评千万不能失意忘形，做一个聪明而善良的糊涂人。
杨绛传读后感 篇7
我认真阅读了罗银胜的作品《杨绛传》，本书通过细腻的文笔叙写了杨绛的百年人生，包括童年成长、家庭变迁、求学历程，以及同钱钟书相濡以沫的爱情。她的传记值得所有人静下心来一读。我十分尊敬杨绛先生，她一生历尽磨难，但却从不被生活打败，坚定事业，维护家庭。每当听到杨绛先生的故事，听到她的名字，我心里都有一种坚定的鼓舞，希望像她一样，做自己能做到的最贤的妻，最才的女。杨绛先生一生处世优雅，荣辱不惊，与钱钟书先生不离不弃!
杨绛先生一生曲折动荡，饱经岁月打磨，但她不改初心，始终保持着明媚从容、淡定优雅。她把她的一生，活成了一个典范。她生命里的那些苦难越发沉潜为从容平静的性格。不管世事如何纷扰，外界对她有何等赞誉，她始终都在自己挚爱的文学里书写着动人的亲情、爱情、友情，她从未因外界而变过一分一毫，始终是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。如此，让我一生敬佩，一生学习。
杨绛传读后感 篇8
我怀着无比崇拜无比敬仰的心情认真地拜读了这本认真地年轻，优雅地老去一一《楊绛传》。
书中说:世上最好的人生是你不索取，不攀附，不低眉，却能活得最貞静，最优雅，最安然。楊绛如是。
所有岁月之印记，在她面前也不过只是霄下凌云与浮光掠影，淡至若无。这就是楊绛先生认真地年轻，优雅地老去的真实写照。她之所以能够活到105岁，因为她开阔的心胸一生只追求平淡。然而她的一生却是那么地不平淡:既是散文家，剧作家又是翻译家，评论家，文学大家。她会好几国语言与文字，她为了翻译《唐吉诃德》刻苦自学西班牙语，终于完美地完成了这部书的中文版的译制，获得了西班牙国王的赞许。
她不仅仅自己十分完美，更是完美的大文豪钱钟书的妻子。钱钟书发自内心地评价赞美她:你是最贤的妻，最才的女。只此一句让楊绛感到:此生无憾！而楊绛之于钱钟书:亦妻亦母！这两位世纪文豪伉俪不仅他们都为世人留下不杇的文学瑰宝文学大作，还为后人培养出一位优秀的教育学家一一即他们的女儿钱媛。这也是他们俩人的杰作。
钱媛虽然只活了六十年(1937~1997年)，她跟随父母经历了坎坷的磋砣岁月，身体一直不太好，但这些並没影响她的信念，她立志要成为有用的人。她把毕生的精力都奉献给了教育事业，终于成为了杰出的教育学家。她虽终生未育，但她对待继了一女和她的学生们都象亲生母亲一样，孩子们都亲切地称她为妈妈。这需要怎样的人格魅力呀！楊绛与钱媛母女二人共同完成了《我们仨》这部著作，在书中详细地介绍了他们一家三口的生活。得出的结论是:谁也没虚度此生！
夏衍老先生在楊绛八十寿辰时曾亲自写下十六个字的祝寿词一一无官无位，活得自在，有胆有识，独铸伟词这十六个字就是对楊绛先生一生最公正最完美最准确的鉴定和评价。我建议喜欢楊绛和钱钟书一家仨口的人读一读《楊绛传》和《我们仨》这两本书，保你受益匪浅！！！谢谢作者王臣！
杨绛传读后感 篇9
一位世纪老人，百年风风雨雨，书香门第才子与名门望族佳人的珠联璧合。教育上，杨绛先生生活于包容宏大，书香缭绕的名门之家，父亲为当时法律厅厅长，带给她熏染的正是书籍，知识，见识，气节，这也决定了她的起点高于常人很多，拿现在的话就是家庭环境很好，加之勤奋聪慧，老师对你的印象自然就好，受重视，受提携的机会就多，能为学校带来荣誉，更多的机会就在你面前，更广阔的天地任你施展，双赢。
杨绛一生精进勤勉，爱书，嗜书，说她是“书癖”，钱钟书就是“书痴”。那个年代能够留学英法德，翻译巨著，还会俄语，西班牙语，任清华大学外文系教授，振华分校校长，一生从未停歇编撰文学著作，重点会多个国家语言，翻译，翻译，翻译家呐！哦，也真是没谁了！文学界的巅峰了。
再有那愿得一人心，白首不相离的另一半，一辈子怎么能没红过脸呢？如果放到现代，放在今天，她们的爱情还是这个样子吗？采访杨绛，让她对现代人的感情婚姻给点建议，她说，我是老人，只能说点老话儿，首先有感情，其次有共同爱好，相互欣赏，共同走在一个世界。是啊，对于一生专攻学问，淡泊名利，粗茶淡饭就好，粗布麻衣也好，只要让我读书就好，这样的双方常人看来有什么乐趣呢，有哪些新鲜呢？但我们做不到也理解不了的那一种世外桃源是他们精神上的交流共鸣，满足享受快乐！其他都不重要。其实这也是人的生活方式了，他们是大家，把学习学问当成了他们最大的爱好，一个爱好到痴迷的人怎么能不精尖呢？在今天那些辞掉工作，举家环游世界的人其实也是可以过一生的。
一个人的坚韧刚毅，百折不挠，带来的力量不容小觑。她用她瘦小的肩膀支撑了一个家，支撑了送走丈夫，女儿的离开，没有一个亲人独自面对世界的后20年，这也只有精神富足，哀而不怨，悲而不伤的强者才有勇气面对的啊！
杨绛先生的一生，用现代话说，“我来过”。
杨绛传读后感 篇10
时隔四年多，重新翻开《杨绛传》，杨绛先生人格中蔓蔓出来的那丝清凉绿意，就如春寒料峭之时，枯树上冒出的第一抹沁人心脾的嫩芽，为我这个久日身处理工学校的学童带来一丝慰藉。 很多人流连于灼人的光芒，仰望着名人的光环，而对于杨绛的人生，我想借用朱自清的一句话“热闹是他们的，我什么都没有”。淡泊二字可以给很多人，但是真切地归到每个平凡人身上，又有几人可以真正践行呢?很多人了解到杨绛，都是因为“钱钟书的夫人”这个称号吧。
杨绛先生与钱钟书先生他们夫妇被称为文学界的珠联璧合，伉俪情深，钱钟书如英气流动之雄剑，常常出匣自鸣，语惊天下;杨绛则如青光含藏之雌剑，大智若愚，不显锋刃。在半个多世纪的漫长人生路上，不管惊涛骇浪，不管命运如何摆布，他们始终休戚相关，荣辱与共。夫妇二人始终如一，淡泊名利，潜心学术，不谙事故，不了解他们的人就觉得他们有些孤傲了，但是他们自己劝慰彼此，太通人情事物的人必然也遭非议，所以何必?这一种泰然的豁达，常常可见于他们在生活中的种种琐事。名利均是身外之物，他们欣赏庄子的清静无为，淡薄名利，顺应自然，修身养性，杨绛翻译出《堂吉诃德》，大使邀请她去做中方代表作交流，多次被西班牙的她婉拒。
杨绛身上这种由内而外散发的质朴与澄澈，让我反思，终日追求的彼岸，是否真的是一片净土，暂时的迷失眼睛，也没有必要苛求自己，很多东西是一种水到渠成的过程，还没有走出这一片沼泽，是因为内心沉淀的东西还不够深厚。就如，杨绛的一短篇小说《璐璐，不用愁》的名称一样，就如杨绛，带着对生活淡淡的感念，一步一步地接近自己的内心。
杨绛出生于钟灵毓秀的江南水乡无锡，那一片灵秀的土地为她日后的人生给予着养料，她向来都是和颜悦色，说话慢条斯理，举止温文尔雅。但是传记中的两件事情，大大震撼了我的内心。一是，抗日时期上海沦陷地的公交车上，她面对日军，不卑不亢，那种烈性甚至带着一丝挑衅，民族气节昭然若揭，竟然震慑到那位日军，他自感自己毫无气场与这位爱国女子对峙，只是装样吼了吼，就下了车。杨绛生命里那种对祖国深深的热爱，在此刻爆发，也因为这一次，我彻底明白了，为什么新中国成立之前，她和钱钟书没有选择离开我们满目疮痍的祖国，他们引用了柳永的词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，无比贴切地说出了当时爱国文人心中的那个结，是的，我们的生命已经与祖国早就链接在一起了。杨绛一凡往日的另一件事情，就是对于_时，钱钟书被人莫须有地扣上“罪名”，她的反应之激烈，震动了当时她的同事，我想这一种抗议是并不是徒劳，它是呐喊，表现了_时期中国知识分子的铮铮傲骨。
外柔内刚，这就是杨绛。在她柔弱的外表之内，蕴含着刚正不阿的精神情操和对丈夫的真挚、深厚的爱。如果可以握住你的手，愿你把这一种坚韧的力量传递给我。当然，这只是单纯而不真实的希
冀，浅浅微笑，笃笃追求。
一本书，书外面是我，杨绛的人格在书里面，写下的只是一零星感想，人的一生，如鱼饮水冷暖自知。希望这一枝的绿芽可以在这个春秋不离不弃陪伴着我。
杨绛传读后感 篇11
《杨绛传》是北方文艺出版社出版的图书，作者是央北，原名张强，青年写作者。已出版作品《那一世我遇见了你：仓央嘉措得今生今世》《当爱已成往事：徐志摩诗传》《春风沉醉得夜晚：电影情爱大记录》《你得悲伤，我懂》。
我从《杨绛传》最开始描写杨绛和钱钟书两人两情相悦的情节感受到愉悦，随着他们人生的大起大落以及后来悲惨的遭遇，我不禁发出感叹，为他们的不公感到愤怒。
因钱钟书笨手笨脚不会系鞋带到杨绛生病住院钱却能端上亲手熬炖的美味鸡汤而发出的愉悦笑声。
最终我感情的崩溃是在_中杨绛被剃了阴阳头而爆发，眼泪一直在眼眶打转，终于在他们的女儿钱媛病倒离世时喷涌而出，一发不可收拾。
之后钱钟书相继去世，留下孤独的杨绛……
我一直不停地抽泣着，眼泪止不住地往下流，一位如此卓越的坚强的伟大的文人，生活得却如一粒尘埃般朴素。顿时感觉在她面前的任何嬉笑和不严谨都是犯罪。
决定重看《我们仨》，相信会有不一样的感受。
一个人活在世上，总要有信仰，除了信仰之外最好还能有些情怀。杨绛先生那一代知识分子，是有情怀的。
虽然这个词现今已经被用滥了，但一个时代总会有一批人代表那个时代的风骨，这种风骨撑起了中华民族的脊梁。
经典常谈的最新读后感1000字模板
读后感，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而引起的决心和理想，通过阅读让自己感触颇多的作者写的作品后。怎么才能写好一篇读后感？下面的内容是我们为大家整理的经典常谈的最新读后感。
经典常谈的最新读后感【篇1】
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈的最新读后感【篇2】
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
经典常谈的最新读后感【篇3】
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
经典常谈的最新读后感【篇4】
阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。
经典常谈的最新读后感【篇5】
"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
经典常谈的最新读后感【篇6】
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
经典常谈的最新读后感【篇7】
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
经典常谈的最新读后感【篇8】
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
经典常谈的最新读后感【篇9】
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：
第一课说文解字
内容略第二课
周易内容略
第三课尚书内容略
第四课诗经内容略
第五课三礼内容略
第六课春秋三传
内容略第七课
四书内容略
第八课战国策内容略
第九课史记汉书
内容略第十课
诸子内容略
第十一课
辞赋内容略
第十二课
诗内容略
第十三课
文内容略
下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。
介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。
我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。
因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈的最新读后感【篇10】
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
白杨礼赞读后感模板
在空闲时间，我们有时会选择读一些自己感兴趣书，作品里精彩的文字打动了无数读者。 读后感覆盖了作品对于读者智慧和人生体验的启示。工作总结之家小编搜集了“白杨礼赞读后感”相关主题资料，现在分享给您，欢迎你来品鉴本文！
白杨礼赞读后感(篇1)
白杨树，一种力争上游，坚强不屈的树，一种参天耸立，倔强挺立的树，一种傲然挺立，不折不挠的树，一种默默无闻，无私奉献的树。在读完《白杨》这篇课文之后，我感触颇深，对白杨又有了新的认识，白杨树高大挺拔的外貌下，有着令人惊叹不已的美好品质。
这篇课文采用了托物言志、借物喻人的写作手法，借白杨在环境恶劣、人迹罕至的戈壁滩上生长，而且长得高大挺秀、郁郁葱葱，是保卫戈壁的“戈壁卫士”，比喻建设者们在条件艰苦，经济、文化落后的西部，扎根边疆、建设边疆，是保卫边疆的“边疆战士”。
在我的生活中，有很多具有“白杨”品质的人。在我们班，有许多留守儿童，他们的父母都在外地打工，很少能回来看看他们，不像我，有父母陪伴在身边，关心我、疼爱我。他们不仅能够自理生活，而且能够按时完成自己的学习任务，而且是成绩也是班上的佼佼者，有时看他们学习时的那股认真劲儿，连我都不禁对他们肃然起敬，这些都是我们班上正在茁壮成长的'“小白杨”，他们是我学习和生活中的好榜样。另外，在生活中还有许多这样的例子，像勤劳、质朴的“城市美容师”，像奋不顾身的消防队员，还有风雨无阻、维护秩序的交通警察……
白杨树虽然在西北地区极为普通，但是它具有极强的生命力，绝不是平凡的树，就像一个个守卫、建设边疆的建设者，他们是边疆的卫士、英雄，我长大后也要成为扎根边疆的那一棵棵白杨……
白杨礼赞读后感(篇2)
美国思想家爱默生说：一位画家曾告诉我，没有人能画好一棵树，除非他先变成一棵树。可见画树之难。我不会画画，然而我还是要写写老家的那棵白杨树。在我看来，它是一个人，一个人的命运。
白杨树是一种生命力顽强的树。在我上小学的时候，一年春天，邻居家的大白杨树走走到我家后屋，冷不丁的从地上冒出来一颗小白杨树来。他是那么矮小，娇弱，惹人爱怜。我家屋后不见阳光，但他还是在顽强的生长。
我怕它死去被生畜弄死，我就用砖快把它周围围起来。一年之后，我再来看它，它并没有什么大变化，只是新添了几树叶罢了到了冬天却又是一个光秃秃的树杆。
我现在上了初中，再去看它的时候，它已不再是一棵小树苗了，已经是一棵高大的'白杨树了，屋顶被它顶出一个大洞来，它从这个洞里露出头来，终于能够得到阳光的照耀，雨水的滋润。茁壮成长。
现在，当年的那棵小白杨树已经不在是一棵渺小的小树苗了，已经长成一棵能够抵抗风雪的大白杨树了，
它蓬蓬勃勃，是一棵大白杨树了。夏天，风一过，叶片随风飘动，若雨潇潇，颇为有趣。当此时，我便绕树三圈，仰观半日，心里对它充满了敬意。
我们也要像白杨树那样，茁壮成长。为我们的家园做出自己的一片供献。同时我们的心里也要充满着梦想。
白杨礼赞读后感(篇3)
今天早上，我读茅盾先生的写的文章之一的《白扬礼赞》。文中写到了：白杨是力争向上的一种树，笔直的树干，笔直的树枝。它的树干呢，通常是丈把高的，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的枝丫，成为一束绝无旁枝而且紧紧的向内靠拢，也像是加以人工似的，成为一束绝无斜出：它那宽大的叶子也是片片向上的，几乎没有斜着生长的，更不用说它不会倒垂了；它的树皮，非常的光滑有银色的景圈，微微泛出淡青色。
我读到了这里，我情不自禁地抬头向窗外看去，只见对街上只有高高的大楼，那而那棵在窗外陪伴我多年的白杨树却不见了踪影！我不禁四处张望，原来我已经来到了另一个家，我不在那个家。也就没法看到那个“老朋友”了。我的那个“老朋友”也有着笔直的干、笔直的枝，它所有树丫也是像茅盾先生描写的那样一律向上，且紧紧得向内靠拢，绝无旁逸斜出。它宽宽大大的.叶子都是向上，每一片叶子都是向上的，几乎没有一片叶子是斜着生长的。
春天的时候，“老朋友”身上长满了嫩绿、美丽的小叶子，“老朋友”用这种方式来告诉我，春天已经来到了；夏天的来的时候，它会挥动满身绿油油的大叶子，给我带来一丝丝的凉爽；秋天来的时候，“老朋友”树枝上的叶子全部都变黄了，一阵风吹过，“老朋友”的叶子就会翩翩起舞，十分漂亮；冬天来的时候，这个“老朋友”就只剩下了树枝和树杆了，却让温暖的阳光进入了我的房间。茅盾先生笔下的白杨树不是不平凡的，因为它就象征着我们的中华民族一往直前、不屈不挠、异常团结。
白杨礼赞读后感(篇4)
今天我读了茅盾的《白杨礼赞》，矛盾先生描写的“白杨礼赞”，会使你懂得应该对什么样的人献上你的敬意，让你知道应该做一个怎样的人。
从“白杨礼赞”联想到“用血写出新中国历史的那样精神和意志”。从文章这段话可以看出：这是虽在北方飞雪的压迫下都保持着倔强挺立的一种树，哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不扣，对抗着西北风“这显然是在赞美杨树的内在品质。这种精神和意志值得我们学习和弘扬，我最喜欢的几句是：她没有婆婆的姿态，没有曲曲的盘族的虬枝，也许你要说它不美丽，如果美是专指”婆婆“或”横斜逸出“之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子，但是它伟岸正直，朴质严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫”。这完全和毫不掩饰的赞美了“平凡”的白杨树“不平凡”。
难道它不值得我们歌颂?不值得我们骄傲吗?
白杨礼赞读后感(篇5)
在今天上午的阅读课时我读了许许多多的文章，其中茅盾先生的《白杨礼赞》让我感触最深。
《白杨礼赞》这篇文章主要讲述了：作者以西北黄土高原上的白杨树，象征着坚韧，勤劳的北方农民，歌颂了他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。
坚强，正直，朴素，严肃，这些都是白杨的品格;在西北的黄土高原上，常常大风肆虐，没有水，在这种环境恶劣的情况下没有一种植物生存了下来，唯有白杨树顽强的生存了下来。白杨树这种品格在我们先烈的身上体现了出来：在穿越雪山时身上很滑，一不小心就掉下山的危险，战士们的鞋太旧了，在寒风呼啸，鹅毛大雪的天气下，脚冻的有疮了;没有粮食吃，战士们只能吃雪。可是他们很坚强，最终走完了长征。
白杨是一个多么坚贞不屈，坚强，朴素，顽强的植物啊!我们一定要学习它的精神。
最新《家》读后感1000字系列12篇
我们现在向你推荐最新《家》读后感。在读书的过程中，可以阅读不同的人，比如来自不同文化或背景的人，到了现在，作者写的作品里的剧情也深深吸引着我。读后感是指读了一本书，一篇文章把具体的感受和得到的启示写成的文章。在此温馨提醒你在浏览器收藏本页！
最新《家》读后感【篇1】
“我只想回到，这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能够安心地去生活，安心地去爱与被爱。”还没来得及翻开书本，就瞧见了这句话，我不禁感到讶异，在这个奢靡浮华的年代，人人都向往着纸醉金迷的生活，作者却选择停留下来，安心地去生活……
这本书中，有母亲对孩子的爱；有朋友间道不尽的浓厚情谊；有游客对小贩无法言语的感激之情；有路人对美好风景的无限向往；还有世人对生命的独到见解……但这所有的一切，都脱离不了一个字----爱。作者在写这本书时，必定是发自内心的感触，每当你阅读此书时，它会毫无保留地去包容你，那感觉就像一粒种子在不知不觉中萌芽，生根、长出枝叶，最后成为一棵挺拔伟岸的大树。作者就像一位长者一样，用她的经历告诉你，什么是需要忍痛割爱的，什么是需要珍重爱惜的。没有说教，没有规劝，只有那样轻柔地向你娓娓道来，而每每翻阅书本，也会发现内心又强大了一些。
人生真的不过短短几十年的光景而已，在这几十年里，还免不了要有误解，要有争战，要有悲愁病痛和别离。但作者在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，在多少年后忆起是多么回味无穷，所以试这放慢我们的脚步，去欣赏“人生”这一条漫长道路上的风景罢，无论它明媚与否。
我终于还是明白了封面上那一句话的含义，那不过是一个漂泊者最遥不可及的梦想，也不过是整个社会中各类人的梦想罢。但又有谁能想到“安心的生活”，城市中太过忙碌，喧嚣。作者说过，她写这本书时，不受鞭策，不赶进度，享有那在创作时难得的完全自由，只想把深藏在心中的感觉牵引出来，只希望把生命中极为珍惜的一部分认真整理好，仅此而已。
看了这本书，就像黎明的微光，早晨的光芒----你似乎能想象太阳的光晕愈来愈大，直到散播到世界的各个角落。那光芒照得人全身暖烘烘的，但那并非灼热，而是发自内心的温暖与感动。
要最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。
最新《家》读后感【篇2】
今天花了一整天的时间把巴金的《家》看完了，现在心情久久不能平静。看的时候整颗心都在跟着故事中的主角在转，泪也流了，思想也深深的被触动了。故事的开始就注定是一场悲剧，只是没想到悲剧中还残留了一丝光明，一线曙光。也许这点正是巴金老人作品的高明之处，在揭露黑暗的同时给我们留下些许希望！
故事的男主人公觉新是一个生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的帮助和破坏下走向悲剧的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不爱的女子作为一生的伴侣，与自己深爱的女子一生都在马不停蹄的错过。可他也是幸运的，她的妻子是那麽的爱他，为他毫无怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。当他终于觉悟的时候，一切都晚了，关住他的不是两扇门，而是他自己。他在自己一手造成的悲剧中痛苦的活着。故事的最后他终于有勇气去帮助三弟觉慧脱离那个毫无亲情和温暖的家，他在最后一刻终于向着远去的客船挥动了自己颤抖的手臂。他没有勇气去反抗那个时代的制度，只能成为制度下的牺牲品。
梅表姐也是懦弱的，她甚至没有对自己的婚姻说一个不，也许在那个年代女子只能那样听天由命，可是她的亲生母亲不应该为了赌一口气就赌上自己女儿一生的幸福。梅表姐又是可怜的.，没有一个人能够了解她的痛楚，她每天只能在自己狭小世界里悄悄的哭泣。不过梅表姐又是勇敢的，在经历了婚姻家庭所有的变故之后还能坚强的面对生活，为一家人的生计操劳，最终她还是承受不了生命之重，只能满怀遗憾的告别这个给她带来一生波折和苦难的人世间。
瑞珏是一个善良的人，但却没有善终。她是那个大家族争斗利益的牺牲品。她生前是那麽好的一个人，她去世后除了大太太和姑太太竟没有一个长辈去坟前看过她一眼。她的一生就是为了她的丈夫，她的家庭，甚至还有对别人的怜悯和恩赐，可是善良的她最后却什么也没有得到。一间破屋，三尺黄土，葬了她所有关于未来的幸福梦想。事实就是这样残酷，在一瞬间破灭了一个人一生的梦想。至少，她也应该是值得吧，觉新说过会一生不在娶妻，可是谁又能见证呢？在那样的家庭环境下，他会不会又一次的妥协？即便觉新真的不在娶妻，可是瑞珏在地下也再也不可能得到温暖和幸福了。这是瑞珏的悲哀还是觉新的过错？不，这是那个年代那种封建制度荼毒的恶果！
觉慧是桀骜不驯的，在不懈的努力和抗争下，他终于走出了那个家，那个让他彻彻底底失望的家。他心爱的鸣凤死了，他尊敬的大嫂死了，那个他既爱又恨的爷爷也死了，所以那个家里值得他留恋的东西太少了。他选择了逃离，也是在那个时候最明智的选择。走之前他去看了曾经和鸣凤在一起拥有美好记忆的水池，也是结束鸣凤生命的地方；他去看了把自己养大的后母；他去和自己的哥哥告别，为他做最后的思想开导，劝他和自己离开。可是觉慧没有能把觉新劝走，因为这时留给觉新的是全是责任，抚养儿子的责任，赡养母亲的责任，供弟弟读好书的责任，对整个家的责任，所有的责任在这时全压在他一个人的肩上，所以他不得不留下，他不能离开！觉慧离开了，也许带给他的会有光明和快乐！至少他勇敢的向前迈出了一大步，给家带来了希望！
鸣凤是勇敢的，她为了不屈服于命运的安排，不违背自己在心底对觉慧的承诺，勇敢的向死亡迈出了一步，在自己曾经最快乐的地方结束了自己十七岁的年轻生命！在那个年代，能够自己解脱自己是需要很大的勇气的，像婉儿，与鸣凤一样的宿命却选择生不如死的屈辱的活着，她说已经习惯了这样的生活。习惯了的生活却让她对生命产生了恐惧却没有勇气去选择另一种宿命，不如说死亡。所以从另一种意义上说，鸣凤的死是有价值的，她不仅仅保住了自己做人的尊严而且还更加坚定了觉慧离家去闯世界救亡中国的决心！
黄妈也是勇敢的，她在高家呆了五十年后终于决心说出了自己心底真正想说的话，她为瑞珏感到不公，她正真看到了高家衰败的根源。她对觉慧三兄弟的爱不能不感动我们，是那样的朴实无华，是那样的默默无闻，在真正的亲人之间都没有了亲情时，我们看到了爱的火光。只是这样的火光是如此的微小，不能照亮整个家庭！
最新《家》读后感【篇3】
书是阶梯，帮我们登上知识的高峰；书是小舟，帮我们驶向成功的彼岸……而《肩挑一个家》就像一盏明灯，它深深的吸引了我，帮我照亮前进的道路。
——题记
手里捧着热气腾腾的青花瓷杯，房间里热气缭绕，淡淡的茶香味儿扑鼻而来。此时此刻，我欣赏着《肩挑一个家》那字里行间散发出来的人间真情，静静地沉浸在故事里。一切都像是一场梦，杨玉慧姐姐、华灵姐姐、胡继汕哥哥……给我们上演了一幕又一幕的感人事迹：
杨玉慧姐姐，勤奋好学。在她四岁时父亲就去世了，他和爷爷奶奶妈妈过着安详的日子。有一天，妈妈突然神秘失踪了。为了寻找自己疼爱的妈妈，她带了三百元钱踏上了寻母之路。刚出汽车站，她恍然发现自己身上的三百元钱被偷了。聪明的她很快发现一个胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假装参加盗窃团伙，趁大家不注意，她报了警。结果，孩子解救，大叔被抓，钱被追回，玉慧立了一大功。
华灵姐姐，大家都称赞她是一个有着浓浓爱心的“少年义工”。西南干旱，是她，第一个在全校发出倡议，为灾区的小朋友送去生命的清泉；义工联里，叔叔阿姨眼里的那个“小精灵”是她；敬老院里，老人心窝里的那个“小妮子”是她；福利院里，孤儿嘴里最亲密的那个“小姐姐”还是她。在华灵的带动下，学校的义工队伍在不断壮大……
胡继汕哥哥，品学兼优。他刚出生不久，妈妈就得了一种运动神经损伤的病。为了借钱给妈妈看病，胡继汕家债台高筑。迫于无奈，爸爸只好出去打工。家里的日子刚平稳不久，爸爸换上了腰间盘突出，眼看情况紧急，幼小的他骑着三轮车拉着爸爸就走，让爸爸心疼不已。生活渐渐平静下来，小继汕又挑起了生活的重担，过了一天又一天。
读完这本书，我轻轻合上它，又轻轻地抚摸着她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐们真了不起，你们自强不息，你们是我学习的好榜样！看着你们那感人肺腑的故事，我觉得你们多么像咱们江苏省的“省花”——美丽的茉莉花呀！起先，他们是一个个小花苞。然后，他们在阳光雨露下，变成了一朵朵，一丛丛，一簇簇美丽芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受爱戴！
在这些温暖得直抵人心的文字下，我渐渐地体会到了人生的酸甜苦辣，也误到了人世间的道理。不知不觉中，我迅速地长大了。星期天下午，妈妈带我去老子山温泉中心泡温泉，我在那里玩的不亦乐乎。时间过得很快，转眼就玩了两个小时。由于，在温泉里呆的时间过长，容易头晕呕吐，于是我们就准备去浴室冲澡了。刚从温泉里出来，感觉有点冷，可是我和妈妈只带了一条浴巾。妈妈二话不说，就把浴巾披在了我的身上。我看见妈妈冻得直发抖，便问：“妈妈，你很冷吗？要不然我把浴巾给你吧！”“不用了，你身体弱，不能冻着，我是大人，身体好，你披着吧！”最后在我的坚持下，妈妈还是披上了浴巾向浴室走去……
是的，我也要像哥哥姐姐那样，有着不屈不挠的精神，用着最稚嫩的肩膀，为父母做些力所能及的事。我要成为一朵芳香宜人的茉莉花，在祖国的大地上尽情地绽放！
最新《家》读后感【篇4】
那天，我觉得无聊就从书架上随便拿了一本名为《世界上的音乐家》的书。我翻看了前面的目录觉得都不怎么好看，可是又因为太无聊了所以只好看了起来。
我看了几页之后就看得非常入迷了。不知不觉就到中午了。我放下书先去吃饭了。我边吃边想着书里面的内容，觉得许多伟大的音乐家都是在最辛苦的时候有了灵感，写出了一首首令人赞叹的乐曲。贝多芬作为一名音乐家他失去了作为音乐家最重要的东西耳朵。这就好比一位武士失去了武器一样。那一天，我相信贝多芬永远不会忘记。他在森林里散步，旁边有一栋钟塔。每当到了正午12：00的时候就回从钟塔里传来美妙的钟声。贝多芬想起了钟声，可是奇怪今天为什么还没有传来那熟悉的钟声呢?于是，问了周围的人，周围人听了非常惊讶，用手指着钟塔说不是在响呀!贝多芬这时才意识到自己得了耳聋的毛病。
在期间的一段日子里，贝多芬经常靠酒精来麻痹自己。后来他听到一群小孩在路边哼着他所谱写的歌曲。贝多芬觉得自己作为一名音乐家，不能再这样下去了。接着，他用了三年的时间完成了一首反抗命运的搏歌。在写这首歌时他失去了耳朵，所以他只能依靠自己的感觉来写歌，于是写得更快更顺。
写完了这首歌，在舞台上出现时，没有贝多芬预想的效果。于是对这首歌加以改动。当这首歌第二次在舞台上出现的时候，听的人懂得了这首歌的含义。人们流下了激动的眼泪，体会到了一位失去耳朵的音乐家要写歌是多么艰难的事啊!看了这本书后，我感受到了人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。我们这么健全的人，更应该勤奋学习，谱写美好的明天。
最新《家》读后感【篇5】
翻开这本席慕容的《槭树下的家》的扉页，上面的小字记着购于2003年末，那时的我还在上大学，买来闲时无聊打发些时间，当时读来是只是觉得她的文笔很细腻，让人感觉心灵顿时变得很安静。而现在再读时，已是而立之年，已结婚生子有了自己的家庭，才发现原来平凡的人生里竟然有着丰盈的美，取之不尽，用之不竭。
通过她的文字，你会发现她善于发现身边很多的美好，也许你我和她一样生活着，会出门散步，会忙着煮菜烧饭，会和家人一起玩乐……，但你是否已经被日常生活中的琐碎所淹没，而忽略了其中的美好。从她笔下的天地里，你会感觉到她那种对亲人、对朋友、对人生的热爱。
在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
在文中丈夫呵止孩子们“小声一点儿”。她把这平常人也都有过的，平平淡淡又细致入微地关爱当作了一杯美酒，细细地品味。她写道：“其实这时，我已经完全醒了，可是我愿意假装安静地躺在床上，享受他给我的关怀。”她描绘的画面永远是那样的温馨，纯粹，安静与感动。朴质的生命，原来可以这么的精彩与美丽。
山坡上的野草，孤独的大树，匆匆的过客，顽皮的小孩，这些不起眼的东西，她都能注意到并且看出它们内在的美好品质。她描写的那些的平凡琐事，总能拨动人们的心弦，让你一同去发现世界中美好的一面。相对于那些卷帙浩繁、气势磅礴的巨作，席慕容的作品就像一股涓涓细流。带给你遐想，带给你甘香。
她说：“在花前，我是个知足的人，没有一朵花不知道感谢。”她滤掉了生命的琐碎，只让最悠长的美来定格人生。她还原了生命最初的底色。
如果你也被平时生活中的琐事所烦累，不妨读一读她的书，放松一下心情，对生活多一份体会，对所拥有的多一份珍惜。
最新《家》读后感【篇6】
初读巴金先生的《家》是在初中时期，冬日里藏在被窝中，心潮澎湃又略带忧伤地看完了，思绪也久久不能平复。为了觉新的怒其不争、哀其不幸；为了觉民的温和持重、默默觉醒；为了觉慧的意志坚定、果敢坚毅；为了瑞钰的宽容隐忍、含憾而死；为了梅芬的温婉柔弱、悲苦一生；为了蕴华的聪慧得体、曙光在望；为了鸣凤的无可奈何、命运多舛
多年之后再读，发现其竟有《红楼梦》的几分神韵，但依旧喜欢。由于巴金先生出生在封建官僚地主大家庭中，他对人物的设定和刻画是十分写实，故事情节紧凑且环环相扣。该书通过描写成都高公馆中的高氏官僚地主大家庭在五四后的日趋没落呈现出了当时社会的缩影。一个家族的分崩离析，深刻反映了当时半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。同时，尖锐而深刻地揭露和批判了封建社会吃人的现实。
觉新可以说是全书中塑造得最成功、最有血有肉的人物，作为四世同堂家族中的长房长孙，他早熟但优柔寡断，受过新思想的熏陶，同时也深受传统封建思想的毒害。为了家族的和睦相处，他一直坚持著不抵抗主义和作揖主义。前与表妹梅芬相爱，但终另娶他人，后深爱妻子瑞钰，但终白白断送了瑞钰的性命。在梅、钰相继离世后，他才幡然醒悟，悔不当初，并决定支持觉慧离家去上海。他的原型是巴金先生的大哥在现实生活中以自杀结束生命的青年，所以，可能是对生命来之不易的尊重，或者是巴金先生本人始终对将来有坚定的信念和热烈的希望。觉新最终选择逃离旧势力的压迫，开始了新的人生。读到此处，才觉得他其实不是愚人，不是畸人，他是青年，生存于封建家庭中懦弱、善良、具有过度牺牲精神和责任心的青年。
思想行为激进的觉慧，作为典型的新青年，他离经叛道，为全书注入了一股催人奋进反抗的清流。他积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，以其特有的反封建思想猛烈抨击封建家庭，并大胆与丫头鸣凤相爱。梁启超先生说：今日之责任不在他人，全在我少年人。少年强则中国强。我觉得这话形容觉慧再合适不过了。如今，是中国强则中国少年强。国家的强盛已足以为大多数中国人提供稳定的安全感，但安逸享乐不该成为理所当然。应当是中国少年更强，努力为国家发声，为国家代言。少年强，那中国也一定很棒！
书中也有不少血肉鲜活的女性形象：梅芬、瑞钰、鸣凤、淑贞，包括几位女性长辈，她们都是封建礼教的牺牲品，命如草芥，悲剧在她们身上衍生，她们无从反抗，给人深深的无力感。
巴金先生曾经这样说，我在旧中国半封建半殖民地的社会里写作了二十年，写了几百万字的作品，其中有不少坏和比较坏的。即使是我最好的作品，也不过是像个并不高明的医生开的诊断那样，看到了旧社会的一些毛病，却开不出治病的药方。该是怎样的沉痛，或许你会在《家》中找到答案
最新《家》读后感【篇7】
我从来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗?
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回;然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……
读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!
读后感言：家的读后感900字
最新《家》读后感【篇8】
《家》一书写的是中国剧烈和巨大的社会变革中一代青年的历程。高家是当时社会的一个缩影，却也折射出如今形形色色的人物形象。觉新、觉民、觉慧三弟兄，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中，代表三种不同的性格。
觉新接受过五四新思潮的激荡，但处于长房长孙的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是孝的熏染，他的一生陷入极大的矛盾痛苦中；觉民倔强、叛逆，热烈向往自由的生活、自由的恋爱，听闻家族的媒妁之言，断然离家出走，代表着一种生气勃勃的新生力量；觉慧是巴金笔下一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教，同时也很幼稚。但是，他敢于反抗，最终冲出了那个封建礼教大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
我们每个人心中其实都有多重性格：觉新的懦弱觉慧的勇敢，觉慧的激烈觉民的稳重，还有鸣凤的刚烈瑞珏的柔顺，琴的乐观和梅的哀怨，交织在我们每个人的内心。有的表露在外面，而有的则是隐藏在深处。性格是因不同处事而改变的，不同的环境，就可以或多或少的看出一个人不同的性格。
时间冲走浮华和喧嚣，沉淀下来的才是时代的精华。我从时代长河中捞起这本《家》细细尝味，也许在当今充斥着名利，竞争激烈的社会，《家》的意义和帮助不大，但是依旧激励着我们为争取自由的生活而奋斗。青春是美丽的东西，一直是我的鼓舞源泉，乘着不停东流的绿水走入我们向往的新生活！
最新《家》读后感【篇9】
暑期我阅读了巴金爷爷所写的《家》——以娴熟的手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都描绘的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。
《家》着重刻画了觉新这个受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理，特别是“孝”的熏染，他的一生陷入极大的痛苦与矛盾之中，大大加强了这个人物的悲剧色彩，本与梅相爱的他却为了老太爷之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞钰，使三人都陷入痛苦的深渊…但不久梅也顺从家族之意远嫁他方。对梅情感太深的觉新放不下那段感情，不断的疏远他的妻子，古人有句俗话说的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞钰终于还是忍不住要回娘家去了…或许是幸运之神的降临，就在这时在意外之中发现她怀孕了，两人的关系因肚子里的孩子而开始好转…
春去夏来，秋去冬来，日子在不知不觉中逝去了，孩子也在不断的长大，在一次家庭纠纷之中她为了阻止便上前劝架，或许那时正在气头上，五妈推开了她，那一刻仿佛命运就注定那个未出生婴儿的早降…一声一声的哭叫给了这个封建家庭带来了欢乐，觉新为儿子取名——高海臣，这名字之中包含的是母亲七月怀胎的艰辛，包含的是父母对他的希望…
在这边家庭幸福的同时，梅却整天以泪洗面，独自度过了无数艰苦的岁月，最终换来的却是——丈夫的早逝，婆家的抛弃，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回来却是被认为是娘家的丑事，令她抬不起头来。又一次意外她与大表哥觉新相遇，两人虽然仍然不望往日的点点滴滴，但却又是刻意疏远彼此。“纸包不住火”觉新与梅的事李瑞钰还是知道了，但她用宽大的心胸去帮助，体谅觉新；并在知道梅家经济上有困难，卖刺绣贴补家用时，她连忙去买下梅所有的刺绣…她的真诚感天动地，更感动了梅，两人在一个夜晚结拜为姐妹，共同关心，共同帮助…
这一切的一切都令我不禁潸然泪下，感觉到社会中的——爱，大爱，那种无私的精神令我折服，令我感叹，我想这就应该是最完美的结局了吧！但却并非是这样，结局却让我难以想象——温顺善良的梅因疾病夺去了年轻的生命，李瑞钰也在第二次怀孕时，被长辈以各种理由去乡下养胎，最终因难产而死，留下一个宝贵的小生命…
这时的我对封建社会的腐败与不公，对封建等级制度十分憎恶！其实仔细一想高家不正是社会的一个缩影吗？，那些高家子弟证代表社会中那些形形色色的人物——高家专横衰老，腐朽的最高统治的老太爷，他代表了正是政府机构中腐败，贪婪的.官员，那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中使人们对他产生怨恨，对他也产生无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安似的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌的从公家手中“榨钱”行贿受贿，样样不缺…
尽管是这样的腐朽，但有不断崛起的新力量去改变社会，使得社会也在无形中进步，所以我们更应该好好学习，用知识不断创新，推动社会飞速发展！
最新《家》读后感【篇10】
《家》与《红楼梦》一样，几个年轻人的爱情问题贯穿了整部书。
觉新是《家》中最矛盾的人，他自小与梅青梅竹马，又是亲上作亲的姨表兄妹，在封建社会他们结婚是正常的事情，但就是被封建社会所应允甚至看好的这样一桩婚姻，终因钱姨妈与周氏在牌桌上的不愉悦而断送，到头来还是封建制度毁了它。然而觉新没有反抗。他在学堂成绩最好，在三兄弟中最年长，但他糊里糊涂地娶了瑞钰。他健忘，是的，只有健忘才能调和他们新青年与家庭的矛盾。于是他发现瑞钰也很爱他，但是呢，他怎么会健忘呢？当梅受屈回来，他凄凉的萧声便夜夜回荡在高公馆内。他怎么忘记那个与他一起长大的她？青年的爱情是难以忘怀的！有人说梅要是再坚持一阵子就可以与觉新结合了，但是，觉民逃婚，五叔闹剧，高老太爷死去，以及瑞钰之死，一个接一个其实可以预料，但一个比一个的偶然性更大。身处我活着就是拖累别人，我只有活着回忆中的梅又如何熬过精神上的空虚！所以正如觉慧所言，大哥是矛盾的，他爱梅却不反抗，爱瑞钰却又念着梅，觉新内心也是高家诸多谜团中的一个。但是我想，即使觉慧后来处在觉新的位置上，他又能如何呢？一开始就错了的爱情婚姻，最终必以错误结尾。封建婚姻制度或许对古代人有部分益处，但一个这样的制度必须适应社会的变化，必须适合时代的青年，否则必将酿成一场又一场的悲剧。
觉民与琴的爱情在全书中已是最顺利的了。是的，琴处于一个良好的家庭环境中，她有一个比钱姨妈开明得多的母亲，她可以上新学堂，常常能在争辩中获得胜利。又如觉民安慰梅时提到：你从悲观方面看，所以多愁善感，琴妹从乐观方面看，便觉得一切都可为了。觉新、觉民、觉慧三兄弟都是见识过新思想的，年龄相当而又是亲戚的琴自然容易与他们产生共鸣。难怪觉慧也曾经爱过琴。他们的爱情，在觉民逃婚的日子里充分展现。然而，觉民的逃婚真的能改变什么吗？我认为不能，它只是拖时间。试想，如果高老太爷不一气之下将要死去，这个专制的大家长怎么肯屈服？一旦觉民不被承认为高家的人，他怎么办？当时大哥觉得无能为力，只有觉慧一人帮他。而觉慧又没有钱帮他，最多只是精神上的抚慰。全靠同学救济？不行的，他不像后来离家的觉慧，他有琴，他不能露面，他在狭小的房间里终究抑制不住自己内心的感情，他要见琴，假如高老太爷天天派人在街上搜查，他迟早会被发现的。在此，我不得不感到悲哀。那些从旧家庭中走出的新青年们，不得不依靠旧家庭的物质条件，所以新青年们在社会变革中只能起带头和宣传作用，真正重要的是上层社会自身的变革。无论怎么说，毕竟，高老太爷死了，琴也没有成为第二个梅表姐，祝福这青春的爱情。
觉慧和鸣凤的爱情呢？的确，他们互相深爱着对方，那么，鸣凤的跳湖谁来负责？第一，是这个封建没有人性的等级制度，是那些封建社会的伪君子们，它们像刽子手般剥夺了一个又一个年轻的生命。第二，我认为，这主要归咎于觉慧。在这场轰轰烈烈的斗争中，觉慧为鸣凤做了什么？实际上，除了安慰，他什么也没做。他是有责任的！他自许为新青年，是的，他的确新，他有与婢女的爱情，但这害了他。他说过要给自己把幸福争过来，但他又信了应该反对恋爱，不可轻惹情丝的荒唐话，这完完全全是矛盾的。这直接导致了他后来在最后一夜里忽视、放弃并失去鸣凤。鸣凤不在他那，不在仆婢室，凌晨时分，她能去哪？如此简单的分析他都没有做。再者，正如鸣凤所想：他有他的前途，他有他的事业他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲一切来救她。觉慧是新青年，他要到外面参加学生活动，他要写文章批判，诅咒这一切的不合理，而鸣凤只是一个奴隶，她所有的文化仅仅来自觉慧教他的那么一点，他和她在思想上差距太远，太远了所以我认为，这场爱情从开头就错了，觉慧就错了。觉慧太幼稚，他远没有觉新、觉民思虑周全，是的，新青年应该打破旧的，不合理的封建礼法，但这并不意味着勿头绪到处乱撞，不意味着不加思索便贸然行事，我想，这也是这场悲剧带来的最大教训了。
我常想，一本书读到什么时候才算透？我想啊，想啊，终于得到一个结论：真正的书是读不透的。当你处于不同的境遇中，感受自然不同。即便环境相同，读一遍与读几遍也完全不同。我向来这样想，读后感乃读者所发之感，感者，因人，因时，因境而变。种种万千，难以尽述，故读后感是无所谓主题的，所思，所想，所见，所闻，俱可书之，每读一书，种种问题涌上心头。
按说高老太爷在高家具有话语权，为何直到临死前才有所醒悟？即使从封建卫道士的角度看来，高家四五房已属于腐浊之至了。
全书在过年之时着墨甚重，喜庆的氛围下难以隐藏背后的斗争，而年后斗争加剧，瞬间连遇几大变故，难道这个家中，只有过年才能有所安宁，只有过年才像一个家？
正如觉新所说，自己从父亲那接过照顾几个弟妹的责任，但结果呢？他一味听从父亲，失去了爱情，被弟弟嘲讽，被各房非议。难道封建家庭这种颓势真的无法避免吗？纵然觉新调合，弟弟和封建家庭总是矛盾重重。难道新旧家庭之间的一堵墙厚不可破吗，一定要完全砸破这个旧家庭吗？难道不能在墙上打开一扇常开的门吗？
这些问题困扰着我，引导着我一次一次翻开《家》，但巴金先生对此没有答案，这或许是我写这么长一篇文章的缘故吧。
最新《家》读后感【篇11】
内容简介：本书是日本著名生活家居品牌无印良品推出的“无印良品的生活方式”系列概念书之一。这本书的主题可以概括为如何重新认识和打造“二手房”。以麻省理工大学教授哈布?林肯所提出的支撑体住宅（support infill）衍生而来的“skeleton（骨架）+infill（内部填充）”的家装概念贯穿全书，是本书的结构主线。本书内容丰富多样，讲述亲和活泼，贴近生活，通过文字、照片、插画相结合的形式图文并茂地展现了本书的观点。全书整合了五个典型的二手房成功改造案例；十八位各行各业住着二手房的日本人对重装二手房的看法、装修时的体认与经验；两篇日本设计师对二手房设计装修的意见交流；四个关于“skeleton+infill”的拓展练习。这些丰富的层次编排都很好地围绕并体现着无印良品一贯的品牌理念与设计态度：以最节约、最适当的方式实现从心的舒适与快乐，并为地球与人类的可持续发展提供最切实的生活建议。在如今虚妄化、泡沫化发展的大陆房地产市场，购房与装修成为了都市人最大的生活压力和最普遍的生活话题，而如何跳脱出心中固有的对房子与家的观念，从而真正体会到拥有并亲手打造一个“家”的快乐？也许无印良品会引导我们自己去发现答案。
家:我的私宅论读后感，来自淘宝网的网友：作为一个未来不知道能否有个好工作的不靠谱建筑师，我从来就没有期待过在国内可以拥有一个堪得起“良品”二字的私宅。原因很简单，没钱。没宝钞，勿骚包。相对于欧美等发达国家，日本的住宅建筑发展历程和中国还是有一定的可比性的，同样是人多地少，同样的建筑寿命比较短。大量的二手房空置，但同时披着大量噱头的新建住宅拔地而起，房子是越来......
家:我的私宅论读后感，来自当当网的网友：本书带你进入艺术家的私密空间，看他们最为重视的家的要素，以及如何用思想，设计，建材，施工来实现。 舒适的家，没有一定之规，只是看你对家的需求。 我在这本书里看到日本人对木头色彩，质地，纹路的重视。回想起小时候住过的日本人建的房子，都是小二楼，楼顶有大露台，很安全，小孩子冬天在上面堆雪人，还可以请朋友来PAR......
最新《家》读后感【篇12】
掩《家》深思，不由心潮澎湃、思绪万千，既为作家高超的表现手法、巧妙的构思、动人的情节所倾倒，也为作品中的人物魅力所折服。在巴金精心刻画的一系列人物中，特别是一系列被侮辱、被损害的青年女性中，鸣凤无疑是一颗熠熠生辉的明珠。她美丽、善良、聪慧、纯洁，她与觉慧的爱情无疑是作品中精彩的一笔。然而，在当时的年代和环境中，他们的身份、地位的差异就注定了他们之间爱情的悲剧性。
鸣凤，这个十六岁的脾女，七年以前，也是在下雪的时候，一个面貌凶恶的中年妇人从死了妻子的她父亲那里领走了她，送她到这个公馆来。从此，开始了她苦难的奴隶生涯。虽然，听命令、做苦事、流眼泪、吃打骂，成为她平凡生活里的点缀。但是，生活的艰辛挡不住少女对爱情的渴望，封建的牢笼锁不住少女对幸福的渴求，凭着朴素的情感和女性最感性的直觉，她爱上了三少爷觉慧。鸣凤之所以能在高家逆来顺受、任人责骂，是因为在内心深处，她始终认为觉慧在袒护她、理解她、同情她，甚至，爱着她。因此，她对一切外来的压力和屈辱毫不在意，这便是爱情给了她无声的精神动力，使她能够不觉得一切烦恼、忧伤和痛楚，心里另外有种东西给她点燃了一种渴望。但同时她又清楚地认识到自己的身份和地位，知道自己是不能像别人那样去经营自己的爱情。于是，便把她纯洁珍贵的爱深藏在心中，用来温暖这颗受到无数伤害的、孤寂的心。
鸣凤在高家能够忍受种种侮辱、责骂，就是因为她内心深处把觉慧当成了自己的精神支柱，虽然在当时特定的历史条件下他们的爱情是不现实的，甚至可以说是镜中花、水中月，虽美却虚幻。它虽给了鸣凤爱情的甜蜜和对生活的希望，但也正是这希酿成了她的人生悲剧。然而，鸣凤却一点也不怨恨觉慧，在她向觉慧求援未果之时，她甚至比以前更爱他。这就是爱情!它不受理性控制，它只听从心灵深处的呼唤。鸣凤是个丫头，觉慧是个少爷，他们之间的差异让鸣凤怀有希望却时常绝望，这就是命吧!鸣凤就是在这种矛盾的心态下爱着觉慧。她的爱是细腻的、深沉的，它是一个纯真少女对幸福和爱情的渴求和向往，可是又在不平等的地位和阶级的条件下压抑自己的感情，然而在内心深处却还是怀着一些憧憬和希冀的。她明知不可能却还是希望觉慧也而此时，觉慧难道真的是一无所知吗?不!他知道的!他曾隐隐约约听人论及过。然而，他却不曾在意，这说明