关于瓦尔登湖心得感悟。
感言是指对一些活动或者事情有感而发表的文章，感言也可以帮助我们记录这难忘的一刻。当我们面临一些重要的时刻时，就可以借由感言表达内心深处最真实的想法，你知道哪些优秀的感言呢？我们为您筛选整理了一篇非常不错的“瓦尔登湖心得感悟”文章，为了不忘记查看建议您收藏本网站的网址！
瓦尔登湖心得感悟 篇1
读《瓦尔登湖》有感若要表达对阅读了梭罗的作品，尤其是阅读《瓦尔登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭罗在树林中散步，那么他走过的地方可能只是树林中的一条小路，但也可能是某些圣灵圣殿的楼梯。缪斯是他最好的朋友，自然之神和他亲切交谈。
即使通过他的话，也很难看到他所看到的一切。这并不是说他的文字表达，而是我没有那样的天赋——阅读的天赋，是的，天赋，再加上如运动员一般的训练，那才能真正懂得那些伟大的文字中所蕴藏的美丽。应该说，如果单单只是生活方式，那么《瓦尔登湖》的第一章就足够了。
简朴生活，适用于当今任何一个想要对生活做出一点别样改变的人。其实，在大兴安岭深处砍树、盖木屋不需要借斧头。我相信大多数人在砍倒第三棵杉树之前就放弃了。
带上帐篷，找到一条僻静的小溪，或是幽深的山谷，在那里过上半周时间，尝尝用松木搭起的篝火堆烤出的小鱼的味道，然后在自然特有的那种宁静中睡去——或许无法睡得很安稳。或是像《河上一周》那样，给自己一到两天的时间，沿着河流顺流而下，体会漂泊与自由的感觉——是的，漂泊的感觉，有着特殊的浪漫。然后，回到现实之中。
嗯，在这繁忙的现代社会，在这样的环境下看来，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要说那许多次的，说走就走的，缅因森林的远足。这样的生活方式让现代人羡慕，也许不是。回归自然，哪怕只有一天，完全忘记社会竞争，忘记抵押，忘记各种工作压力，忘记一切工作烦恼。
多么美丽，多么无意义。因为该回来的会回来，该做什么，该做什么。我相信很多人在这样说，”如果身体不能去旅行，就让心灵去旅行吧”,或许是有效的。
梭罗正拿着地名录在河上漂流。 我想我们也需要一个。很多人们欢迎并喜爱梭罗的文字，部分原因就在这里吧——尽管这样的生活，在他那个年代，只能是一种猎奇的谈资，或是根本不值得一提。当然，如果真的选择了这样的生活，那么就一定是自己所认为的最好的生活方式，自己选择的自己，别的不值得一提。
正如梭罗一直认为他开垦的两英亩土地是他所需要的最好的土地一样。即使路过的人也会对种玉米或豆子的土地做出错误的判断。《瓦尔登湖》告诉我们生活的真正目的是什么？
生活是普遍的和标准的吗？两个不同的人所代表的生活可能是对立的，可能是高贵和卑鄙的极端。在我看来，每个人现在的生活必须是他能选择的最好的生活。
生活不是强加的，但命运必须存在。读《瓦尔登湖》有感莫为精神之翼系上**董晓康如果鸟儿的翅膀系上了**，鸟儿就不能在空中自由地飞翔。如果我们的灵魂之翼被系在**上，我们就不可能有诗歌和遥远的碑文。曾国藩曾说：
”看书犹如攻城略地，开拓土宇。”我非常喜欢这句话，认为它非常形象。阅读时获取知识与攻城略地的成就感一样”过瘾”,这种唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代，真是显得天真又幼稚。
但也许正是因为这种天真和天真，我们的精神翅膀才能不断充实，我们才能飞向有诗有梦的远方。读书不仅关乎心情，更关乎精神体验。一卷唐诗，会让你舒畅愉悦；一阕宋词，会让你豁达超然；一首元曲，会让你痛快淋漓。
寂寞的时候，可以读陶渊明或苏东坡；当你悲伤的时候，你可以读李清照或陆放翁；当你不知所措时，你可以读李太白或辛弃疾。当然，不同的语言会带给你不同的感受和体验。其实，读书是为了寻找精神寄托与安宁。
人们常常在成功与失败、骄傲与挫折、清醒与失落、希望与绝望之间纠结、矛盾与挣扎。不管你此时是怎样的状态，如果你选择阅读，我认为有一本书总能带给你想要的心灵归宿感，它就是美国作家梭罗的《瓦尔登湖》。19世纪，随着经济的快速发展和拜金主义、享乐主义的泛滥，美国刺激了人们对财富的疯狂追求。
工厂的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的耸立取代了郁郁森林，机器的轰鸣取代了婉转鸟鸣，污浊的废水取代了清澈河流。到处弥漫着铜臭的物质气息，人们的精神空间不断被侵犯，随之而来的是精神城市的落脚点。面对这些，梭罗毅然选择”拒降”!
他要彻底挣脱那无数的羁绊，他要”做一个幸福的人”,要过一种”真正的生活”.1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走进瓦尔登湖边的森林里，开垦自己的田地，建造自己的房屋。这里没有工业社会的喧闹，没有现代社会的浮华，他与湖水、森林、飞鸟对话，他在船上钓鱼、吹笛……他骄傲地宣称：
”每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗用宁谧又温暖的文字，记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的日常生活状态、思想体悟与重塑自我的心路历程。 他说”从瓦尔登湖的水波中可以测出自己天性的深浅”,湖水就像一面镜子，太多的人从中看到自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心镜，放下束缚灵魂的东西。
但梭罗做到了。在大自然中，在宇宙奇迹和命运交汇的城堡里，他真正理解生命的伟大、崇高和神圣。他热情地悼念瓦尔登湖，他的女神和他的爱人：他的沙子和最深的隐居在我心中。
我羡慕这样的诗句，我钦佩陶醉在这种诗意环境中的梭罗。真正好的作品，带给人的不应当只是短暂的欢愉。阅读不应被视为逃避现实的一种方式。
正如梭罗在《瓦尔登湖》中告诉我们的不是逃避”无往不在的枷锁”,而是教我们寻找一块可以照视自己心灵的镜子，放下灵魂所有沉重的东西，才能得到精神的升华。回顾自己的人生经历，我也有过很长一段时间沉浸在世俗的浮躁与喧嚣的涡流中，追逐着财富与功名，束缚了灵魂的自由，迷失了精神的方向。幸运的是《瓦尔登湖》给了我启示，因为我所在的学校里也有一方湖，”湖是风景中最美、最有表情的姿容”,却需要人们睁开那双发现她美丽姿容的眼睛。
我时常漫步在这湖畔，并为她写下这样的诗句：三月之晨，细草微风，烟柳绕堤，疏影横斜，林鸟争鸣，鱼跃有声，意自悠然。六月的夏夜，凉风习习，雨在等着你。荷塘里的莲子芳香宜人。
秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可爱，桐叶漂逐，信步闲吟，胸中洒然。冬雪扬洒，水天一色，云气浮冉，如龙藏焉，踏雪寻梅，濯魄冰壶，莫不畅怀。我还为她取了名字——醒湖，喻示莫要随波逐流，应保有皆醉独醒之志。
后来，我在学校组建了”醒湖诗社”,编辑出版《醒湖诗刊》，创办文学站，开设文学讲座，做着自己喜爱又有意义的事情，身边聚拢了一大批热爱文学的青年学子，他们作诗填词赋文，尽情地展现青春的活力与风采。林间清风，湖上明月，耳得之而为声，目遇之而成色，都成为永久的精神财富，他们体会到了生命的幸福和意义。”醒湖”也成为我们共同的”忘形知己”,就像那神圣的”瓦尔登湖”.
其实，梭罗想教给人们的正是透过纯洁透明的湖水看清自己灵魂的面貌，透过悠然空灵的天籁之响听清自己精神自由的声音。所以，我认为自己真正读懂了《瓦尔登湖》。法国浪漫主义诗人雨果曾说过：
”我们不只需要一双脚在地上走，我们还需要一双翅膀在天上飞。”化用印度诗人泰戈尔的诗句”如果鸟儿的翅膀系上了**，鸟儿便不能自由地飞翔”,我说我们的精神之翼也不能背负**，因为，我们不能只有现实的苟且，我们还需要有诗和远方。拥有纯净饱满的灵魂之翼。让我们在自由的天空中飞翔，欣赏生命的美丽和神圣。
瓦尔登湖心得感悟 篇2
我生活的地方，我为何生活
摘要：通过对亨利·戴维·梭罗的作品《瓦尔登湖》的阅读和对超验主义的学习明白作者对待生活、对待自然的态度以使我们摆脱社会生活的嘈杂、焦灼、浮躁和不安从而得到我们内心的平静及幸福感；再通过对书中“我生活的地方，我为何生活”一章节的细读明白作者对个人作用、自助精神的追求，联系自身经历及观点与作者提倡的精神进行对比融合，以在实际生活中践行自信、自主、自助的精神，做个清楚认识自己不会迷失的平静而优秀的人。
关键词：自然；生活；个人；正确态度
前言：社会一直“进步”，财富激增，人们生活越来越舒适，生活节奏加速，为追求自身价值个人在社会洪流中奋力挣扎前进却往往被其巨大力量击退，生活物质质量提高伴随的是精神质量的降低，个体较之于社会我们该何去何从又该如何走好自己的路？
1、对待自然的态度
我国人均耕地面积排世界第126名，截至2008年12月31日，全国耕地面积为18.2574亿亩，与1996年的19.51亿亩相比，12年间，中国的耕地面积净减少了1.
2526亿亩，相当于减少一个大省的面积；世界平均森林覆盖面积为345438万公顷是中国的近22倍，世界平均森林覆盖率为25.81%而中国只有16.6%。
各种生物物种都在急剧减少，没有了鸟儿、花儿、树儿的陪伴的我们生活中却充斥着令人目不暇接的电子产品，前者给予我们精神的享受美的陶冶而后者却给我们带来了辐射和生活的没有目标化。我们在追寻着什么而变得如此匆忙？为什么这样急于求成，执着于玩命般的事业？
有没有沦为谁的奴隶？在现代化过程中，我们如何从自然保护和现代工业化中获得最大收益？
人们评价《瓦尔登湖》是一本清爽、健康、引人向上的书；自力更生和简单生活指南；绿色经典文库的范本；西方环境科学名著之一；构成美国性格的10本书之首。通过对这本漂亮的书的研究，我不得不说梭罗是幸福的。虽然霍桑说他是“世上最不顺从的家伙”，“最乏味令人生厌和难以容忍”的，同时代的作家对他评价甚低，缺乏好感，但是他却获得了宁静的生活，在瓦尔登湖及其周围度过了1845年7月4日到1847年9月这段美好的时光。
在那里自己动手造房子，他一个人阅读，聆听，寂寞，种豆，在湖上游荡与禽兽为邻远离了尘嚣，在大自然中度过了两个春夏秋冬。兔子在门前停了下来，各种各样的鸟在他窗前歌唱，松鼠，土拨鼠，甚至老鼠吃了他的土豆和玉米；他在瓦尔登湖钓鱼，测量湖水的深度和形状，追逐潜水鸟，观察天鹅和鸭子如何巧妙地避开猎人；在森林里，他与蚂蚁作战，遇到狐狸和猫头鹰，遇到许多不知名的鸟。梭罗是多么的幸福啊！
生活在今天的我们是无论如何也体会不到他“只需在山林中的一些风景点坐上一小会儿，便可以欣赏林中所有鸟类居民的轮流展览”的感受也看不到“大自然一直延伸到你的窗口。在你的窗下，一片小树林长到了你的窗楣。”对比当下，各种自然环境问题层出不穷，气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染、固体废物污染等对自然的破坏还不能唤起我们全民参与保护自然的自觉性么？
在人类纯朴和粗犷的时代，他们在冷的使人精神焕发的气候中围着巨大的篝火席地而坐，连帽子都不用戴，没有水果就用手中的空着的坚果用来试自己的牙齿，我们的前辈们在严寒中谈笑风生，饿着肚子为我们今天幸福的生活而忙碌着。我们真的进步了么？现在的空调、电视、电脑、洗衣机、电磁炉等等产品方便了我们的生活却削掉了我们的生理能力，使我们变得虚弱，不再灵活和充满野性的力量美！
大自然的母亲啊！这是一种变相的惩罚吧。
这不是要我们回到野蛮的充满力量的过去，但是自然环境的珍重和保护却刻不容缓。“一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生”那么我们只是基于自己生活的一点点不便，就会使我们享受到了非单调机械却新奇健康的日子，体会了宁静全面的生活，而我们大自然的母亲却可以相应地少一丝伤害多一份健康啊。
热爱自然，个人力量不可小觑！
2、对生活的态度
梭罗说：“我到林中去，因为我希望从容地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”他告诫我们要深入地生活，把生命的精髓全部吸入进来，要生活的稳稳当当。
那么我们今天的真实生活是什么样的呢？是从黎明就要到来时我们在焦躁，想着赶车去上班，车上迷迷糊糊地思绪还未从梦中清醒来，中午随随便便地吃东西就对付了，继续漫长下午的煎熬，晚上下班走在路上望着街上寂寥的路灯遭受着来往车辆疾驰后风的袭击和它尖锐地鸣响么？或者你还在梦的桎梏中沉睡，起床后漫无目的、粗暴地生活，然后像这样重复、循环？
这不是梭罗的生活状态，他完全靠自己的无知生活，从不绞尽脑汁！如果我们生来就是为了睡觉，吃饭，在时间上漫步做一点微尘却不知道如何进步，那最好还是去墓地。那样就少了别人指手画脚的批判，少了给亲人带去的困扰和负担，这样岂不两全其美……但是，我们生下来不是为了命中注定地在尘土中啄食的！
像梭罗所描述的这是一种贫贱的生活，“如果闭上了眼睛，麻木不仁，任凭自己受影子的欺骗，到处建立并沿袭日常生活的常规和习惯，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。”现在的我们，为了一个住房成了负债累累的奴隶，自己给自己加上镣铐后硬生生地在土地上生活着，就像这样，我们告别了本该荣耀快活的生活，局限在一个地方留着并过一种辛苦的生活。所以，我们的生活是一成不变的单调灰色，时间消磨了我们的棱角与意志，丧失了欣赏最美的旭日和夕阳又不能与心之向往的美取得联系，那么，我们究竟为何而生活呢？
活得有尊严，活得有价值！
在这本书写成的19世纪中叶，资本主义飞速地发展，在当时的历史背景下，梭罗冒天下之大不韪，怀着一颗质朴纯真之心踏上了非同寻常的旅程去接近自然以从中获得启示，他为了证明精神生活的伟大高于一切，批判资本主义的物质文明和享乐思想，积极地选择了用质朴的生活来检验自己对超验主义（19世纪30年代美国的哲学思潮，影响深入到文学领域持续到内战时期，相信人的灵魂具有神性，人的本性善良并与自然统一，崇尚独立思考与自立自信而否定过去的知识与权威，对推动资本主义社会的发展中起了积极的促进作用）的信仰，这种勇气和魄力是我们所不及的；因为那个时候的梭罗具有一身的野性，“我瞥见一只土拔鼠偷偷地溜过我的小径，霎时感到了一阵奇怪的野性喜悦的颤抖，强烈地**和我去逮住它，活活吞下肚去，不是因为我肚子饿了，而是因为它身上的野性。”可以想象，如果我们身体中注入了那野性的血液，生活将不会无聊而盲目了吧！当我们找到正确的生活目标，再加上我们这野性的冲动，唤起我们对周围一切的热爱，像海子所说的一样珍惜粮食和蔬菜，认真地喂马劈柴，那生活本身的看似迷惑人心志的**力量又怎么会趁我们精神低迷时**我们堕落与漫无目标的空洞迷茫中呢？
告别了生命的日趋憔悴，“我们的思想会到得了比脚步更远的地方，从远方、从奇遇、从危险和每天的新发现中，带着新经验和新性格回到家中”。
让我们黎明时就起床，由自己的新生力量唤醒发自内心的渴望，带着内心的平静与美好，下个决心，好好地过一天。既然清醒着就好好活着，既然清醒着就不要让自己精神松弛不要被击垮，更不要去随波逐流。
热爱生活，即使现在不如意！
3、对待自己
“不论你的生命如何卑贱，你都要面对它、拥有它；不要躲避它，更别给它带上恶言秽语”。人是有主观能动性的，这是父母给我们的礼物，只要我们能明白自己内心渴望的并没有认为自己一无是处，敢于冒险和付出去勇敢地追寻自我的平静安宁和满足，达到不自欺，不自辱，不自弃，就没有任何人可以说我们不能称为大写的人。上帝帮助那些自救的人，那些真正能得到内心平静和满足的人，必须有忍耐力和毅力，有同情心的支持和安慰。
年龄小一些的我，遇到问题没有丝毫惧怕，认为我的原则我的看法是最高明的，我能做到任何事并做的漂亮。时间久了，发现自己不是万能的神，生活总是用他粗鲁的方式毫不留情地让我们的心肠变得硬起来，让我们在一次次脆弱地哭泣无助地彷徨之后，硬生生地改变我们倔傲的性格，低下我们卑微的头颅，生活中没有常胜将军，如果想宁静不哀怨地过下去，就要改变我们原来引以为傲的观点，这时的我们就在成熟了，看问题会客观而不绝对，自己做错了也学会原谅自己为自己解开镣铐，正应了梭罗的话，“既然生命这样脆弱，很容易遭遇不测，我们就必须正确对待，不要反应过激”。想要过得宁静而幸福就要学着去适应，累了就到大自然中吸取神圣美妙的精华，提升我们走下去，走得端正的元气和精力。
“我喜爱看见大自然是如此生机勃勃，也能接受无数生灵互相残杀的牺牲于受苦，即便组织薄弱的就像软浆一样的生命给平静地摧毁了”。虽然我们不是很强大，但我们有弱点和缺陷，但我们可以选择过一种我们想要的和平与满足的生活，并学会过一种宽容的生活。
热爱生活吧，哪怕你今日一贫如洗！
瓦尔登湖心得感悟 篇3
今天，来跟大家谈谈美国作家梭罗的《瓦尔登湖》
“人们常在误导下辛勤劳作。人们的声音和智慧很快渗入土壤，化为肥料。”
按照《圣经》中所说的，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”我是个没有宗教信仰的人，至今也没有理解这句话的意思，但也没有对这句话做过多的思考。
昨天看《瓦尔登湖》又看到了这句话，不过作为美国生态文学的始祖，梭罗对于《圣经》中的话只说了一句“如此盲从荒谬的神谕。”
前段时间或者说一直到现在都还在持续发酵的“赵薇事件”让我讶异于人们对一件事物的迅速站队。事件曝出之后，看客们迅速分为两拨，一拨爱国系，一拨资本系。两拨人甩出的证据，就我个人而言，并不具备很强的说服力。
可能我的视野有限，我认为在“赵薇事件”这种类似的事件中迅速站队，其实是一种见木不见林的做法。
先入为主的思想对人们有很大的影响。提到一个人搭建小木屋独自住在湖畔，后面自然而然所接的话语是世外桃源，就像人们很容易把《瓦尔登湖》看成是逃避现实的隐士幽居圣地，事实上，恰恰有违作者的初衷。梭罗在书中也开宗明义地说过，他之所以入住瓦尔登，是要探索生活的真谛，思考人与大自然这个重大的问题，这显然是入世的。
因为赵薇事件爆料的先后关系，爱国系将赵薇的人脉关系全部挖出，甩出的证据的精彩程度不亚于一部电视剧，看客们更是看得津津有味，甚至深入其境。资本部也提供了相当多的证据，其理论水平不亚于我现在看的***教程。这场巨大的辩论比赛到现在也没有一个结果，双方依旧是你来我往，毫不留情。
看客们也是忙得热火朝天，仿佛自己已经深思熟虑地选择了一种能够彰显自己身份的方式，其实，并没有。换句话说，我们都缺乏质疑和思考。
我很喜欢梭罗在书中写的这样一段话：“大多数人，在这个相对自由的国家，仅仅因为无知和误导，要应对的是虚假的忧虑，没完没了的粗活，却采撷不到更美好的生命果实。他们的手指，由于操劳过度，极其粗笨，而且一个劲儿颤抖，实在没法摘果子了。
说真的，劳动的人没得闲暇休息，使身体得以日渐复原。他不能保持最自由、最轻松的人际关系，他的劳动在市场上必然贬值。他除了做一台机器之外，哪儿有空去干别的什么来着。
他怎么会记得自己是无知呢——他正靠的是无知才成长起来——尽管他时不时让自己的知识派上用场。有时我们应该免费给他吃些衣服和衣服，并使用我们的补品使他恢复健康，然后我们才能对他发表评论。我们天性中最好的品质，就像水果皮上的乳霜，只有细心呵护才能保存下来。
可是，我们不管对待自己也好，还是对待别人也好，都缺失如此温柔情意。”
遇到一件事，首先要做的是永远不要急着排队，而是要放弃我们的偏见，想想什么是你自己的。
“任何一种思考方式或者行为方式，不管他有多么古老，如无确证都是不可信的。今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却坚信，那是云雨，会把甘霖洒向他们的农田。当老人说你不能做某事时，你不妨试试，但要发现你可以自己做。
老人有老办法，新人有新招数。”
所以，不要老问元芳怎么看，“人们几乎可以质疑，即使是最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？”“我在这个星球上已经生活过三十多年，还没有听到我的长辈说过一句话，可谓是有价值的乃至于热忱的忠告。他们什么都没告诉我，也许他们心里什么都说不出来。
”所以，任何事情都要自己看，自己想，自己思考，自己做。“这就是生活，一个在很大程度上我们都还没有尝试过的实验。”
瓦尔登湖心得感悟 篇4
七月的风，温暖和煦。轻轻拂过瓦尔登湖，一丝涟漪，与梭罗睿智的脸庞碰撞出一片饱满。风中夹杂着野花的芳香，麦芽的醇香，树枝上两三只鸟的叫声。
这一切，胜似天上人间；这一切只属于梭罗——瓦尔登湖，梭罗的湖。
瓦尔登湖，一间小屋，三两个游客，几只鸟，一片豆子地，几乎是梭罗一生的全部。他逃离现代文明生活而不消极避世，反而在这荒僻之地创造属于自己的极乐净土。想起《小窗幽记》里的一句话，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒。
” 梭罗先生对这句话的诠释，可以说是有过之而无不及了。
确实，梭罗的生活态度值得我们赞许，又值得我们细细玩味。现如今，我们都“走得太远，忘了为什么要出发”。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，现在我们的生活确实夹杂着功利。
遍地开花的补习速成班，受人追捧的成功学书籍，以及各式各样的成功人士讲座，充斥着我们的生活。仔细一想，我们的生活不正如梭罗口中所说的“沉默绝望的生活”吗?，爱他人所爱，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。
摆脱这种生活，不是去做绝望的事情，去爱我所爱的，什么都不要求。
何不想象这样一幕：在一片茫茫田野里，盖一间小房子，不大，只能容纳两个人。闲暇时躺在金色的麦地上，做一个甜蜜的梦。
日落时分，你可以牵着爱人的手，在好天气里欣赏美丽的风景。在这片田野上，没有外人闯入，那无边的金黄便是此地宁静的结界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，没有比这更浪漫更美妙的事了。而现实是，我们必须赶路。
然而，在赶路的同时，我们何妨贪恋那一抹山色；我们为什么不停下来站在桥上看风景呢。在春江花月夜感叹“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗尽铅华，歌尽桃花；在浪漫的香舍丽榭拾起一片落叶，遥寄情思。
这当然都是浪漫的想象了。可正如梭罗所言“我宁愿坐在一个南瓜上，并且拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿坐在地上自由流通的牛车，也不愿坐观光列车的豪华车厢，呼吸一路通向天堂的污浊空气。
”，在梭罗的眼中，现代社会功利的污浊，将天堂的安乐稀释如空气。我们在向往安乐的同时，难免会呼吸到污浊的空气。既然我们无法避免外在的污染，为什么要扼杀心中的纯洁？
我们何不留恋心中的山色，给自己留点空白，停下来，看遍山野的美丽花朵。做你喜欢做的事，或者爱上某人，或者爱上这个世界
而对于整个社会而言，也该稍稍放缓那磨得快要生锈的齿轮，缓一缓，慢下来，留给处于社会中的每一个人一些空间，一片山色。也许这很艰难，但这不可或缺。给自己一点时间，给这个时代一点时间，我们最终会等到那片山花灿烂，那片云彩灿烂。
留恋那一抹山色。当我们生命行将结束时，闭上眼睛，看见的不是一堆堆扭曲反复的数字和账单，而是一片山花烂漫，红的像火，粉的像霞。在匆匆时光里，留恋那一抹山色；留下一个旧梦，把旧时光写进梦里，告诉自己这座山很美。
瓦尔登湖心得感悟 篇5
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”。这是亨利·大卫·梭罗的著名散文集。
这本书写于19世纪中叶，资本主义快速发展时期。当时，人们追求利益，想方设法获得最高权力和更多金钱。而就在这样的背景下，毕业于哈佛的一位智者，拿起了斧头，路入无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开荒种地，春种秋收。
他远离了喧嚣，怀着对自然的向往，踏上了这个灵魂的路基。
刚开始读时，这一个个的故事情节让我感到枯燥乏味，读了几页我就萌发出放弃的念头。正如徐迟先生在《序言》中所说的：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。
他只是一本一个人的书。”但是我在妈妈的逼迫下，我还是坚持读了下来，只觉得越来越深远，越读越绚烂多彩。
梭罗的生活方式不过是在瓦尔登湖隐居了两年。他自己伐木建了一个小木屋。他在小屋边打猎、工作、写字，还为自己建了一个花园。
他提倡简单的生活，不是让我们少吃少喝，而是多听听新的节奏，这也许是一个人的价值所在。只有孤独、恬静，没有任何的矫揉造作，他想在孤独的心境中对人生进行思考与探索。孤独创造了他的深刻思想：
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他心中的呼喊。我想，这真理应该是“热爱自然，创造生活”吧。
而这也体现不了，现代生活给人了提供了几乎随心所欲的舒适。当我们的祖先被自然奴役时，他们崇敬自然，崇拜自然，但我们想用冷酷的手段征服自然。在征服自然、改造自然的同时，也慰自己埋下了生态陷阱，我们只能通过回归自然来安慰自己的无奈。
我们的节奏如此之快，以至于我们不能在闲暇时间停下来欣赏美丽的大自然，审视我们内心的灵性转换。
《瓦尔登湖》是一本宁静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，它是寂寞、恬静与智慧的结合。瓦尔登湖，梭罗的湖。
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瓦尔登湖读后感
阅读是一种培养我们良好为人处事品德和学习工作生活习惯的方式。当我们阅读作者的作品时，我们能够更加深入地了解书中人物的形象。不论原作品的内容是什么，只要我们有所感悟，都可以写成读后感。下面是工作总结之家的编辑为您整理的“瓦尔登湖读后感”类文章，希望对您有所帮助。希望你会发现这些指南有助于你更好地完成任务！
瓦尔登湖读后感(篇1)
瓦尔登湖读后感(一)
瓦尔登湖非常美丽，早晚变幻的树林，不同季节的湖泊，沼泽地上低飞的猎鹰。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。
在一尘不染的美景中，我们开始观察到，文明人需要铅色的冰冷物质世界。
文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，脱离了时间，脱离了人性的迁徙。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!
这是一张暴露在欲望中的**的脸！你侮辱大地，敢于谈论天堂。梭罗气愤地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长，正如大自然宽恕我们肆无忌惮的打击，而无视我们以强者的姿态荒谬疯狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
瓦尔登湖读后感(二)
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他以禽兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后，作者以《春天》为结尾，为我们演绎了一个新的生活乐章，在结束语中，他说：
别给我爱，别给我钱，别给我名声，给我真相。看！他是一位非凡而无可争议的自然主义者。太令人羡慕了。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈到了瓦尔登湖周围的鸟、树、草和昆虫，以及更高的规则。在他看来，在某种特殊意义上，渔民、猎人和其他人都是大自然的一部分。
从他个人的工作中，他提升到了一个更高的人类法，这使我们有了更广阔的视野和更高的地位。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写倍克田庄时，这样写到：
是机器人放弃了他的橡树林，跑到它们下面去敬拜。你可以想象这是一个多么美丽的地方，多么迷人。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗很乐意像一个农夫一样在广阔的世界里耕种和收获。他说：古代的诗歌和神话至少表明，农业是一门神圣的艺术。
在从事农耕的过程中，他也不忘阅读。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。
在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。
接受梭罗的建议：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。
这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。让我们跟随梭罗的脚步，摒弃物质的烦恼，感受宁静的美，聆听大师的哲理。
瓦尔登湖读后感(三)
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。
它只适合寂寞安静的时候阅读，静静地阅读，静静地阅读。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
书的封面上有一幅耐人寻味的图画：在延伸很远的两条铁路线中间，有无数的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?
梭罗说，他来到这片森林，是因为他想通过考察生活来面对生活中最本质的问题。我在想，在现实世界中，在现代文明改造和穿越自然环境之前，我们还应该有更多的自省和自省吗？
因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。
在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。
因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服和改造自然的同时，慰自己埋下了生态陷阱，只有回归自然，才能抚慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社绿色经典文库中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖读后感(四)
这是一个有点像如果西恩潘漂流记中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，测量，瓦尔登湖今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。
读瓦尔登湖，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最文明的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的今天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境今天的土地上，人们可以有这样的梦想在**做呢?
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作秋登湖与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
瓦尔登湖读后感(五)
在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立**允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!
瓦尔登湖读后感(六)
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。
我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上老人，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。
他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。
所以热情地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。
那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。
他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。
他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。
尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
瓦尔登湖读后感(篇2)
梁汶怡我想深入生活，吸纳生活的精髓，过上简朴而简单的生活。一题记
它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，如玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯净而美丽的，像玻璃中的细眼。喜马拉雅山脚下没有蔚蓝的圣水，贝加尔湖也没有神秘，但瓦尔登湖将梭罗的哲学隐藏在湖底。梭罗是哲学家，超验主义的代表，废奴主义者和反自然主义者，来到瓦尔登湖，隐居两年。
培养和食用，体验简单自然的生活。但这绝不是消极避世，因为他创作出了《瓦尔登湖》。在书中，我们可以与梭罗交换灵魂，在感受自然美景的同时思考；什么是真正的生活。
梭罗曾言；“如果你手头宽裕，那就像枣树一样慷慨给予吧；如果你什么都没有，那就像一棵柏树。做一个自由的人。”梭罗在瓦尔登湖畔亲手用木板搭建了一个小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且没有人工劳务费），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人类必要劳动以求得他们贪恋的闲暇和安逸的大学生，花３０美元一年的住宿费让建筑公司捞了个大便宜。尽管我们不能否认不是每个人都只能住在自己的房子里。
但值得肯定的是，大学生贪图享乐，他们的闲暇和辛勤劳动从梭罗时代延续到今天。在《经济学》一章中，梭罗还提到了人类生活的必需品——食物和住所
衣服和燃料。当今社会的人们．放着营养健康的天然食物不吃，想尽各种办法烹饪，毫无营养价值甚至有害的“美食”，拼尽一生的血汗追求奢侈的大房子，或被锁在奢侈的物欲中守着空虚的灵魂，或还没来得及享受便一命呜呼 ；花上自己一半的血汗钱买上时髦的衣服，时尚早已换代更新......他们已经不单单是让自己过得暖暖和和，简直已经到了炙热的地步。
他们把自己放在一个所谓的时髦的锅里煮、炸、烤。于是，查普曼呤唱道：“啊，虚伪的人类，牺牲了天堂般的安逸，只为追求俗世的奢华”我们为何不宁愿坐在牛车上，呼吸着新鲜空气畅游地球，也不愿挤在昂贵精致的游览车上，一路闻着污浊的空气去天堂关先。
古代中国、印度、波斯和希腊的哲学家，他们的物质比当时任何一个社会阶层的人都要清贫，但精神生活却比所有人都丰富。
梭罗曾言：“时间是条长河，我在其中垂钓，从中吸水畅饮，但在饮水的时候，我窥见了它泥沙满布的河底，才知道它原来只是条浅溪，细细的水流流过，永恒的东西得已沉淀。”梭罗在书中提到“我之所以住进林地，是想从容地生活，去直面生命的本质。
”而许多人每天在数以万计的烦琐之事中穿梭，忙于毫无意义的事，追求过快的生活节奏。我们都认为应该用最快的交通工具节省时间，用节省的时间建立更快的交通轨道。如果我们不搬来枕木，没黑没白地建造铁路，而是把时间用来修补改善生活，那谁还会去建造铁路呢？
人的一生并不短暂，毕竟每年有六十个春秋；说长也不长，许多人一生中也做不了几件真正有意义的事，到死也没有想明白他为何而活，活着有何价值。生命像行尸走肉，死亡轻如羽毛。每天早上被闹钟吵醒，不情愿地爬下床，带着胃气，昏昏欲睡，糊里糊涂地度过了一天。
一日一日亦复如此，一岁一岁亦复如此......为什么不养成早睡的习惯，太阳东升时在清晨中的鸟语花香中苏醒，开始一天简简单单的生活，像大自然那样，纯真无忧呢。--在身体中间，寻找心脏。
梭罗曾言；“如果我们毕生不过是聚敛钱财，不管是为自己享用，还是为后代存储，抑或是立家建国，追逐名望，最终都难逃凡夫俗子的命运。但如果我们致力于追求真理，那么我们就是不朽的。”而书即是追求真理的天堂。
梭罗在瓦尔登湖畔的住所，不仅可以让他静心思索，还可以让他心无杂念地去阅读。诗人米尔。卡马尔曾说：
“书之益处，在于虽静坐而能畅游于世界，畅饮书之蜜液 ，犹如饮美酒一杯，吾已如痴如醉。书中的文字是作家经过千斟万酌后提炼出的精华，所以我们应该拿出一天中最为清醒警觉的时间聚精会神地去阅读。读书不能读华而不实的书，读的应是有思想内涵的书，取其精华，去其糟柏方可有所收获。
琦君曾在《青灯有味似几时》中有道：“案头书要多，心头书要少。”毛泽东就是不动笔墨不读书的代言人，他在读书时不仅要留下许多阅读符号和批注，还善于独立思考，鉴取历史存亡之道，成就了传奇的一生。
所以读书也不能囫囵吞枣，做一个去来无踪的旅客，而应该驻足感悟，并不断回味思考。
梭罗曾言：“现在火车已经开过去了，它承载的那个躁动不安的世界也已随之远去，我绝不会让它的浓烟迷雾模糊了我的双眼，也不会允许它嘶嘶的喷气声破坏了我的听力。”于梭罗而言，芦苇莺的鸣叫，麻雀象征着瓦尔登湖美好的自然，而火车聒噪的鸣笛则带来了城市的喧嚣。
他曾这样形容：“我听见这铁皮巨马吼声如雷在山谷中回荡，铁啼巨轮碾过，大地都要抖上一抖，它嘴里喷着火，鼻孔里吐着烟......当我们远离世俗喧嚷，来到丛林，听听那大自然的声音，听听蓝松鸦的嘶唱，潜鸟癫狂的哗叫，狐狸嗷叫。
在大自然中漫步，来去自如，并逐渐与她融为一体，我们才能体会到大自然的美，热爱大自然。
梭罗曾言：“大自然有时也会给予我精神上的陪伴，那是一种所有自然对象都能提供的最为甜蜜温柔，最为单纯向上的相伴。”独居瓦尔登湖畔，没有人与他聊天谈心，方圆几英里只有梭罗一人，但他从未感到孤独，因为有大自然作伴。
“每颗小小的松针都和我心意相通。它们充满了成长的能量，张开双臂向我展示好。”即使独自一个远离人类，梭罗与自然产生共鸣，与明月为伴，清风为友，反而让作者感到宁静满足。
他的心像瓦尔登湖一样平静。事实上，只要我们的心是充实的，身边有志同道合的伙伴，我们就不会感到孤独。一整天跻身在狭小教室的学生充满对知识的渴望而不会感到孤独，诘高自好的隐士坚信“德不孤必有邻”而不会感到孤独。
但如果一个人身处一个他不向往、没有知己的地方，即使身处人山人海，他也会感到孤独。即使他离周围的人很近，也无法接近他们之间的精神距离。可见，真正的孤独是灵魂的空虚或灵魂的孤独。
《瓦尔登湖》犹如一汩清泉，为我们洗去心灵的浮躁，引导我们寻求新的生活，属于自己的生活，而不是随波逐流，人云亦云。我们不必像梭罗那样独自住在瓦尔登湖边的木屋里。只要身体像菩提的智慧，心像一面镜子，不沾灰尘。
即使于浮华和喧嚷中也能坚守自我，坚守真正的生活。
瓦尔登湖读后感(篇3)
在晨光中涤荡尘怀
第二中学205班李思玮
清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。
太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。
感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。
唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。
我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。
'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。
《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。
【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。
如水之心
——读《瓦尔登湖》有感
文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮
这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。
目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：
'（美）梭罗—著。
'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。
看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。
——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：
有一天，梵志给佛祖带了两束花。
佛曰：'放下。'
梵志放下两手中的花。
佛更曰：'放下'
梵志说：“两只手都空了，还有什么？'
佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。
放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'
我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。
往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。
我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。
其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。
瓦尔登湖读后感(篇4)
我认为瓦尔登湖属于灵魂，所以我穿着草鞋继续寻找它。让鞋沾一点湖水的清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，让灵魂接近湖水，与它融为一体。这已不是时尚，而是必需。
梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴水，为神祈祷一定是虔诚的祭品。
有时仿佛来到了桃花源，行走在芳草鲜美，落英缤纷的土地上，触摸良田美池桑竹，和着黄发垂髫怡然自乐，趟过这里的小桥流水，来到碧水蓝天、鸟语花香、袅袅炊烟的胜境，只觉腿脚无力，不想挪移。
有时徜徉在冲虚中，御风而行。没有负重，周围清清楚楚的凌凌，每一块肌肉都暴露在风中。拙朴的线条和稚嫩的花纹上有我本真的原形。
我成了田野里的一丛芦苇，静而不张扬，平凡而不虚伪。我想，列子是不是就这样挥动衣袂，飘飘前行?
然而，梭罗既不是陶潜，也不是列子。大多数读者喜欢把这些人分类，但他们并不真正理解梭罗。梭罗从来就不逃避!
梭罗告诉我们要走在殷实的土地上。他试图引导人们自力更生，并敦促人们不辜负自己的真实自我，勇敢地发现和实现自己的信仰。只有读懂了这些，我们才不罔读，才叫善读。
走在殷实的土地上，我们的脚从来都不怕弄湿，湿了反倒增强它的耐力;也从来不脏，不怕破旧，拍拍上面的尘土，就还会洁净如初;不用打磨和精心呵护，只需亲近土地，那是粗糙的可爱的原始生灵，没有一点人工雕琢的痕迹。
于是我坚信了：人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。那些沉迷于名利和物质享乐的人往往会感到疲倦、无聊和空虚。
于是我明白了《现代汉语词典》对于幸福的解释。幸福是指生活条件令人满意，用来形容一个人的幸福感；一个家庭的幸福。原来幸福总是简单的，她没有隐瞒，没有漂泊。
她不需要刻意打造，只要她感觉回到原来的单纯，那就是幸福。所以怀有赤子之心的人们往往是最幸福的。
我忽然间理解的在承天寺夜游的东坡，何以唱出何夜无月，何处无竹柏的顿悟喜悦;理解了为何痛苦之下的贝多芬依然能谱出《欢乐交响曲》;理解了沈从文为什么有那有如水一般的博大胸襟;理解了张兆和何以98岁高龄仍浑身洋溢着青春。
幸福是从你脸上吹来的微风，随时都会拂过你的脸。幸福是小女孩手中的棒棒糖。虽然很简单，但融合的味道总是甜美的。幸福不是风雨后的彩虹，而是瞬间的美丽。幸福只需要一对翅膀！一对能接近太阳的翅膀就足够了。
炎炎烈日，手捧《瓦尔登湖》，一股清凉溢满全身，心清气爽。感谢《瓦尔登湖》，它让在城市里面喧嚣的我们找到一片干净的、安静的、清净的地方。让我们明白，生活从来没有对我们不好，幸福一直在我们身边。
暑假《瓦尔登湖》读后感(五)
近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。
这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。当他来到瓦尔登湖时，他认为他找到了一种理想的生活方式。
在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过着简朴的生活。1847年才回到康科德城。
没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。
梭罗的生活是简单的，这是对自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。
没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。如果陶渊明还活着，我想他会非常愿意端着酒杯，从篱笆上大叫，和梭罗一起喝酒。一年中有六个星期在工作，剩下的时间在读书写字，这是多么令人羡慕的生活啊！
试看今日，阛阓之中，**滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。
梭罗的作品是静谧的，他的作品充满了一种静谧的气息，静静地阅读，仿佛在优美的**中徘徊，陶醉和向往。在他的描述中，我们可以感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽阔而清澈，四周是森林。
生活在这样一个美丽的环境中，我们怎能不让人休息，却要用世界的心呢？瓦尔登湖的美丽和宁静不仅给了梭罗写作的灵感，也给了他思考的空间。
他常常是在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他的禅修使他懂得了许多人生哲学，得到了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：
有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。
如果有人愿意坐火车，一定有人被压死。
在文明生活的波澜壮阔海洋中，潜藏在汹涌的风云、流沙和岩石中的考验有1000种。如果一个人想活下去，就必须面对这些考验。如果他不打算沉船入海，又根本无心靠港，而只想凭借船位推算生存下来，那他必定是个成功而伟大的精于算计的人。
当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。
宁静，是一种美好的生命状态，可以是采菊东篱下，悠然见南山的优游生活;可以是孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的远离尘嚣;可以是不以物喜，不以己悲的超脱旷达;可以是淡泊以明志，宁静而致远的高蹈遗世宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世界将少一份精神食粮，少一份思念，那是多么的遗憾！
幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。
瓦尔登湖读后感(篇5)
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
瓦尔登湖读后感(篇6)
原创： 叶英儿
这本书买来是有一段时间的，当初只因它的名气大，所以买来，但当你一翻开书，你就会被作者的智慧和淳朴所迷住。
梭罗是美国的作家，是一位独身者，是一位”富有爱心的人”,他毕业于哈佛大学，是一位”返归自然”的倡导者，是一位献身于思想和大自然的学者。他以全部的热爱将他的天赋献给了故乡的田野、山脉和、河流 .虽然梭罗在他45岁时死于肺结核，但他的《瓦尔登湖》却影响了一代又一代的人们。
梭罗出生于1817年7月，病逝于1862年5月，正如爱默生所说，梭罗是高贵纯洁的，是美国一位伟大的儿子，他对自然界的研究是他持久的光环。
作者在《瓦尔登湖》中，以描写瓦尔登湖为中心，辐射到它周围众多的地方，梭罗写了他”以禽兽为邻”,在”豆田”耕作，与”村子”中的人交往等诸多的生活细节。最后作者以”春天”为结尾，给我们奏响了新的生活乐章。最后他在”结束语”一篇中，这样说：
”不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真实就行了。”全书共18篇文章，另一篇附录，毕业留言。
就是这样一本不算厚的书，却流芳百世。看看作者写的：春天的第一只麻雀！
新年伊始，比以往任何时候都充满了青春的希望！蓝鸟、歌雀和红翼鸟微弱的银铃般的啭鸣传遍了部分光秃潮湿的田野，仿佛是冬天的最后雪花降落时发出的叮当声！多么美丽快乐的文字，仿佛让人立起了自己的领地，小溪唱起了赞美春天的快乐之歌。
白尾鹞低低地飞翔在草地上，已经在寻找刚刚苏醒的第一批覆有黏泥的生命。多么生动，多么有张力的文字。
再看看梭罗在《豆田》这篇文章所写的农事，是多么的神圣和艺术。古代诗歌和神话至少启发了人们：农业曾经是一门神圣的艺术；又如他说：
古罗马人”把土地同样称为母亲大地和刻瑞斯，并认为耕种土地的人都过着一种虔诚而有益的生活，同时，只有他们才是农神萨图恩王的遗民。”
在《春天》这篇文章中，又写到，”永恒的春天，宁静的和风，温暖地吹拂着不种而生的花朵”.多么富有诗情画意。
在结束这篇文章之前，让我们再听听大师的话：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无疑是醍醐灌顶。
《瓦尔登湖》之所以成为《瓦尔登湖》，是因为这部瑰伟的巨著富于思想性，而它优美的文字，富有爱心的人与自然的和谐相处，令人羡慕！
《瓦尔登湖》不朽的艺术之湖，心灵之湖，自然之天使！
瓦尔登湖读后感(篇7)
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。在这本书中，我最钦佩的是自我觉醒，思考生命的意义，而不是再追求物质丰裕中迷失自我。
同时，我不太喜欢这本书。也许我有自己的品味。
首先，我不同意梭罗的自然主义。我认为大自然并不可爱和美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高层建筑不是自然的一部分。
第二，我觉得他的生活实验很不严谨。他可以说他不需要买盐的那一刻，我跳过了这一章。还有一个事实，就是他不能写他经常带回家吃的东西，他妈妈经常去给他吃零食，更不用说他总是去爱默生家搓米，所以他的人生实验不是一个封闭的系统，这不足以信任。
不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮?
第三，我觉得他的作品有一股酸味，就是人醉了，我一个人醒来。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。
’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思考生命的意义，也需要他为梭罗创造物质支持。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
瓦尔登湖读后感(篇8)
“你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”
——题记
在我意识到生命中只有一种东西属于自己，其他都虚妄的时候，当我发现生活中有太多无足轻重的事情让我感到厌倦的时候，我遇见了梭罗，遇见了他的瓦尔登湖。
打开这本书，只见瓦尔湖湖水不尽的涟漪在书的海洋里荡漾，成排的松树、枫树倒影在湖中，大自然的清香从字里行间淡淡地飘来，微醺着你的灵魂。
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤独的书，所以你的心必须沉下来，要用一种朴素淡薄的心态去迎接它。
“我喜欢独处，我从未遇到过比孤独更好的伴侣了”，其实，孤独并非就是将自己封锁，与世隔绝，而是丢弃所有的浮躁、烦杂。因为孤独可以让人安心，思考生活，也许这就是梭罗选择隐居在瓦尔登湖边的原因。在梭罗看来，和平是接近孤独的最好方式，因为孤独帮助你思考，引导你认识自己。
只有当你安静和孤独的时候，你才能思考你自己。
现在，我们生活在科技飞速发展的时代，有很多人过着忙碌、忧虑的一天，内心感到空虚。其实我们生活不必如此。“让我们该起床时起床，该休息时安心休息，保持安宁而没有烦忧的心态——下定决心地过好一天”，别被如此湍急的漩涡吞没，抛开各种细枝末节的事情，过自己想要的生活。
梭罗说过：“我宁愿独坐在南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上。”这是崇尚自由的人理智的选择，不愿与别人争夺，摒弃世俗。
拥有一颗简单而满足的心，即使拥有的不是最好，但却对握在手中的而感到满足，如果一个人向往简朴的生活，**都是“瓦尔登湖”，这样我们也会活得更加幸福和满足，我们的人生也更加精彩。
“短暂人生因思想丰盈而完美。”在喧闹的都市里，保持一份心灵的纯净，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，让心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘济，滤净自己思想杂质，使生命变得更为深邃、纯净和美好。
评：梭罗有一颗孤独而芬芳的灵魂，他选择隐居，未必是让我们每个人都选择孤独的生活方式，而是静下心来，找到属于自己的“瓦尔登湖”。梭罗也启发了我们，生活有很多模式，不必格式化地一窝蜂地追逐大家都在追逐的东西，而忽略了一些能带来真正喜悦的事情。
那么张同学，在这种朴素淡薄的心态之下，你所向往的十五六岁的生活究竟是怎样的呢？能否在文中添上几笔？
瓦尔登湖读后感(篇9)
为生活做减法为思想做加法
亨利.大卫.梭罗（henery david thoreau,1817-1862）,美国著名作家、自然主义家、改革家和哲学家。
1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德。16岁时，他进入了哈佛大学。他的思想深受爱默生的影响，主张回归本真。1845年，28岁的梭罗撇开镜金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。
这本书记录了他在森林里生活两年的所见所闻、所思所悟。
读这本书给人最大的感受就是安静，沉浸在梭罗描写的寂静的瓦尔登湖景色时你会享受到一种心灵的宁静，从而引发对人生的思考，而这正是在现在这个信息高度发达、生活节奏飞快、充满着嘈杂和喧嚣的都市生活中我们所需要的，我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到那里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完自己所计划的景点和目的地，短暂的停留拍照然后在网上分享，我们很少停留下来安静地观察那片云，那片树叶，那一份别人不曾看到的风景。我们需要给我们的心一个和平的旅程，让我们一起打开这本书。
这是一本寂寞的书，初读这本书，或许书中平实的语言不会让你产生多大的兴趣。但如果你继续阅读，你会被这本书深深吸引。在万簌俱静的时候，用心去体会，去感受梭罗是如何在瓦尔登湖、在自己的小木屋中靠自己的双手与世隔绝度过两年的，他对生活的态度以及对人生的思考又是怎么样的，同时你也会被梭罗所细腻描写的瓦尔登湖景色所迷住。
读《瓦尔登湖》中梭罗的流水账就像读一首诗。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共是花了28块1毛2分5；他也计算了他在一段隐居期间的饮食费用及其它支出，得出了收支相抵后的差额，梭罗是节俭的，这也是我们物质生活上渐渐在丢失的。我认为读这些看似无聊的数字就像读一首诗。
梭罗的手不仅是笔，而且是斧头。梭罗的眼睛不仅是书，还有树、草、落日和波光粼粼的湖水。他的脑子自然也在思考，是在接近思维之根的地方思考，在那里大概也埋着感觉之根、情感之根。
人们总是准备为无所事事而责怪，无所事事更应该责怪吗？尤其是当它侵入心灵时，也许为了接受更高、更神圣的东西，它必须保持平静。梭罗在瓦尔登湖的第一个夏天，他不读书，种豆子，有时甚至不读书。
他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。
梭罗对瓦尔登湖景色的描写更让我神往，他在书中描写瓦尔登湖四季的景色，对自然的细致观察，与野兽的和谐相处都充满了一种豁达的情趣。例如在“室内取暖”中他这样写到“靠太阳取暖要比人为的生火取暖令人愉快得多，也有益健康得多。夏天像猎人一样离开了，我被他留下的余烬所温暖。
”在“春天”他这样写到“春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。在怡人的春天早晨，人类一切的罪孽都得到了宽恕，这样的一天是罪恶停止的日子”。他对生活的思考是建立在他对风景和一切事物的仔细观察之上的。
在结语中他说：“对于我们，使我们看不见光的就是黑暗。我们醒着的时候黎明才回来。
”世人不断致力于占有更多的东西，梭罗也另有一种奇特的占有；全世界都在买卖，梭罗也有一种奇怪的购买方式。在他看来，如果你喜欢某处庄园，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而是要经常在心里想着它，经常到它那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园的主人。
这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。这种占有不是为人身服务，而是不妨碍他人占有的占有。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，也不知道梭罗的小木屋至今是否保留的完好，但是梭罗的思考和对生活的感悟却值得我们去研究体会，让我们在这个浮躁的生活里找到自己灵魂的归宿。
为生活做减法，为思想做加法，不是消极的去生活，或者有消极的思想，而是沉静下来，去听听我们内心的声音，寻求更多的精神追求，提高工作的效率，生活的质量。摒弃那些碌碌无为的日子。
瓦尔登湖读后感(篇10)
【导语】《瓦尔登湖》这本名著给我很大的启发，如今很多人选择隐居生活，实际上这是一种逃避，最重要的是要有一颗淡薄的心。
一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。
选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时间就像一条泉水，流过窗下读书的沙沙声，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。
他记录了观察和体验自然的细节，赋予自然以普遍的哲学意义，这正是梭罗超越一切的哲学意义。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
事实上，这不是时间问题。时间只是人们想象和虚构的产物。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是意义的。
瓦尔登湖读后感(篇11)
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。
人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界?也许，梭罗读懂了，读懂了那远离喧哗的恬静。距系探求紧实实在在既生活。
佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。那里有蓝天的旷远，白云的飘逸，溪流的秀美，绿叶的悠然。选择壮阔?选择显贵?选择平静?或是选择隐退?
人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该去寻找一个属于自己的湖泊，一个能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摈弃所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游!
《瓦尔登湖》依本书以春天开始，经历了夏天，秋天和冬天，又以春天结束。正表现左一个生命既轮回。
希望通过依本书，读出清淡、读出真谛。当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖读后感(篇12)
读《瓦尔登湖》有感_1初中读后感
读《瓦尔登湖》有感_初中读后感
神的一滴——读《瓦尔登湖》有感
杭州第十四中学高二(12)班周晓婕
我想没有比这湖更接近天堂和上帝的地方了。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他确信没有人会被迫穿不合适尺寸的衣服。只有合适的尺寸才是最好的要求。
然后，我说，瓦尔登湖是美丽的裙子，梦幻的裙子。
梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是”多多授人以勇气而非绝望”?
想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?
于是，从瓦尔登湖流出的水，就成了线条间的灵感闪光，描绘了美丽的自然，指引了朴素的生活，粉碎了金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。
余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：
那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。
徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。
他用心讲述一个故事，作为一个永久的精神栖息地。在他的故事里，我们可以感受到世界在等待。在他故事般的面前，在清澈的瓦尔登湖前，我们像孩子一样敞开心扉。用**的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。
巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。
一个人在割除罪的根，只有一个人在割除罪的根。湖泊是风景中最美、最富表现力的风景。它可以让看它的人测量自己天性的深度。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。
“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
《瓦尔登湖》读后感
经过精益求精工作总结之家编辑为您呈现了“《瓦尔登湖》读后感”，希望这些内容对你有所启示。读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了，直到现在，我们都依稀记得作者写的作品里的剧情。 读书时的不解和疑问，可通过读后感记录下来。
《瓦尔登湖》读后感【篇1】
在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们简化生活，利用业余时间深入生活，品味生活。他通过自己的生命实验，告诉世人不要被复杂的生命所迷惑，从而失去生命的方向和意义。他认为：
假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的社会里，人们开始迷失，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。
如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发……
瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。
我必须很快把它放在一边，好好生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。
《瓦尔登湖》读后感【篇2】
**题目：孤独之声
题记：亨利.戴维.
梭罗建了一个小木屋，独自在那里住了两年。他孤独，但不孤独，与自然相伴。他喜欢独处、乡村生活、不断观察、倾听和思考。
他耕耘着，并等待收获。
论点：追求孤独，在孤独中超凡脱俗。经过孤独岁月的洗礼，最终的成功才是真的！
辩君：首先，在当今物欲横流的社会里，孤独冷漠的人生态度，是一种出淤泥不染的莲花精神生活。它能令人的思想提升更高层次。
二，孤独是一种力量。孤独能催生人的思想潜力和创作能力；它成就了许许多多的文学家和哲理名言。
结论：独处思考、独处创造、独处升华是独处的伟大声音！
孤独之声
亨利·大卫·梭罗在平静的瓦尔登湖旁建了一间小屋，在那里他一个人住了两年零三个月。
他很孤独，但并不孤独。大自然是他忠实的伴侣，在每一个阴暗多风的日子里默默地陪伴着他。他喜欢安静的孤独和舒适的乡村生活。他在实践中不断观察、倾听和思考。他勤劳地耕耘着，并在岁月的长流中等待着不一样的收获。
“我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。”确实，每个人都选择了他认可的方式去生活，即使被那些瞬间就能化为灰烬的物质所束缚也甘愿。就如梭罗本人所言，“你们时常进退维谷，要想做成一笔生意来偿清债务，你们深陷在一个十分古老的泥沼中······”确实，当下的我们也是深陷在这一个古老的泥沼中，无法自拔。
在这种情况下，梭罗选择了一条不同于普通人的道路。他满怀希望地走进瓦尔登湖。他的思想贯穿时空，但没有多少人能理解他的先进思想。于是，他站在那个时代的前沿，骄傲地向前迈进，像一座巨大的冰雕，指引着人类前进的道路。
他像一朵出于泥而不染的莲花；他用语言宣扬自己独特的人生哲学；他用行动证明世界的真理。“大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。因此，在奢侈和舒适方面，最聪明的人比穷人生活得更简单和简单。
”他以一种哲学家的态度看待这个物质的世界，用他晦涩的文字鞭笞着这个奢华颓靡的社会，讽刺着那些为了荣华富贵挣扎一生的思想极其穷困的可怜人。苏格拉底说，知足是自然财富，奢侈是人为贫穷。梭罗即是那个时代对这句哲理的践行者。
他在孤独中追求不同的思想自由，渴往大自然的宁静气息。他与自然为伴，听鸟兽私语，观走兽禽飞，他不仅是用眼睛看世界，而是用他明亮的心在细察这个魅力无限的世界，继而寻求人生的真正价值和意义。在寂静的夜晚，他独自思考人生哲学，深入到人类最黑暗的自私之中，意识到人生的最高境界是不断追求自我，冲破世俗世界。
苏格拉底曾经说过，我之道得比别人多一点，因为我知道自己的无知。而梭罗也是这样的一个智者。“人类在过着静静的绝望的生活。
所谓听天由命，正是肯定的绝望。”人类总是墨守成规，害怕触碰心中虚构的神灵，害怕面对残酷的现实，他们就是契科夫口中的装在套子里的人。他就是那个在那个时候摆脱虚伪的人。他勇敢地面对凄凉的生活。他向往自由，期待着孔子所描绘的大同世界的出现。
也许，他是在等着一个乌托邦在熙熙攘攘的共产党**出现，然后他拯救了这些失去的羔羊，让他们在有生之年享受大自然的真实风光，这才是真正值得今生的。“抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。”人们总是会固执己见并偏信那些固有的理论，没有经过任何的实践论证就默认那些所谓的真理。
就像无知的人们否认伽利略的引力力论一样。当铅球跌落地上的时候，所谓的真理也随之瓦解。
回溯过去和现在，孤独可以让人感觉清晰，思想可以得到不同程度的升华。安静的环境可以净化人们的心灵，促进中国人的思想。例如，像古希腊伟大哲学家柏拉图一样，他在孤独中沉思，不断探索世界的真理。
“真理可能在少数人一边。”这是他思辨的结论，也是给人类的一个忠告。还有酒神狄俄尼索斯睡在大陶缸里，他是古希腊犬儒主义的创始人。
他仅有的财产是一件斗篷，一支棍子，一个背袋以及一个供他“蜗居”的大土瓮。他知道人性的贪婪，所以他用行动来杀死丑陋的人性。他过着狗一样的乞丐生活，但是他的思想是那么的深邃无穷，彷如无边的黑洞。
“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”这就是他的思想精华。他的思想是无边黑洞里缓缓流出的甘泉，了无止境，跨过时间和空间，照亮了我们迷茫的前路。
这也是马其顿国王亚历山大只所以说“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”的根本原因。与狄奥根尼思想最为接近的中国哲学思想是道家，庄子认为：
圣人洞察事物的本性，不会因世上各种变化而让内心动荡，他的生命独立于外界事物，内心的快乐也不受外界所左右，圣人是达到至乐的人，是完美的人，心灵自由的人，人所努力的目标就是“天人合一”。冯友兰先生也述说过类似的自同于大全的“天地境界”。
在历史的那端，你以一种出世的目光审视当下世界，以一种入世的情怀去包容那个物欲的世界。你用手创造生命，用智慧丰富大地。你热爱美丽的自然和复杂的社会。但谁能看到你心中的瓦尔登湖呢？你独居瓦尔登湖畔，世人以为你很孤独很寂寞，可是你并非如此。
正如你所说，“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴呢？”偌大的瓦尔登湖，谁又会是它的爱人和知己呢？
如果一定要说它有，那么茂密的深林就是它的亲密爱人，各种动物都是它的亲密朋友。“上帝是孤独的，——可是恶魔就绝不孤独，他看到许多伙伴；他是要结成帮的。”的确，一个高尚的人从来都不会拉帮结派来维护和宣扬他的高尚的。
也许很多人不能完全理解瓦尔登湖在你心中的位置，我想我知道一点。“他用他的手围起了这一泓湖水，在听的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的表面看到了同样的倒影。我差点说，沃尔登，是你吗？
”这句话表达了他对瓦尔登湖的深深思念和感激。“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登。”在梭罗的这句诗中，我们可以了解到他独居在瓦尔登湖的那段时光是他人生中最美妙的回忆，也是给予他莫大灵泉的原始资源。
那是一个经济高速发展的时代，是一个物欲横流的西方时代，但你和过去的哲学家们走的时同一条道路，坚持那个时代唯一的真理。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他向那个表面辉煌，实质贫乏的时代的呐喊。
是孤独，成就了他伟大的思想：是孤独，守住了他内心的纯净；是孤独，让他永驻真理之家；是孤独，完善了他的人生。在梭罗看来，访问一个住在树洞里的邻居比访问一个住在皇宫里的国王要来的好。
“新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”看着周围人的愚昧与无知，他只能哀叹。也许他曾拿着大喇叭在那里呼喊着，让人们不要再愚昧无知，让人们勇于接受新的事物，新的思想，可是，百分之九十九的人只会认为他是一个发了酒疯的书呆子或是别的什么身份的人，而不会拿着鲜花献给他或是替他鼓掌。
然而，他的的确确是跨越时空的哲学家，如果在中国，他或许就是一个道教的传承者。“我所生活在内的那个世界的**，并不像英国**那样，不是在夜宴之后，喝喝美酒并谈谈说说就建立起来的。”对于这句话，我们会疑惑，梭罗内心的那个世界的**到底是一个怎么样的**呢？
我只能说，也许梭罗内心的那个**到现在还没有建立起来，还有待人类去创建；假如有一天那个世界的**真的建立起来了，这句话就会从那个社会上消失匿迹了。
人类总害怕独居，却从没真正地去**什么才是真正的快乐，也从没试验怎么样才会真正让自己快乐。他们宁愿懒洋洋地享受既定的事物，也不愿尝试其他的幸福。而梭罗是那样一个敢于打破常规的勇者。
“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。
我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”他蛰居瓦尔登湖畔，与大自然相依相惜，在宁静的深林里思考着人生的哲理。每天早上，赶在太阳出来前，带着微笑出门；到了傍晚，带着欢乐栖息于那简陋的木屋中，那种恬静惬意的生活，有若神仙。
智者知足常乐，也许就是这个道理了。
人在路上奔跑，他会错过沿途的风光，他会忘记如何微笑，他会忘记思考，他会忘记自我；但是，人在路上行走，就能慢慢地欣赏着沿途的风景，他会收获哭泣和微笑，他会独立思考，因而他会保持自我个性。时光的隧道里装载着无数的灵魂以及无穷无尽的思想，它们从自然而来，最终也会归于自然。而在孤独中深思的并坚持真理的人，才是最具影响力的人。
瓦尔登湖畔的孤独之声也就成了历史的伟大之声。
《瓦尔登湖》读后感【篇3】
整本书中，都表达了作者对大自然的喜爱，每一句都可以品出浓浓的赞美。作者爱那里的山，爱那里的水，爱那里的一草一木、一鸟一兽。
他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他说：“我的屋子里有三把椅子：一把用作孤独，两把用来交友，三把用来社交。”在作者的世界里，一切都是那么简单。他是孤独的，需要用心写下孤独，有一把椅子足够了。“两把用来交友，三把用来社交”，作者的社交只需三把椅子，剩下的就是人生哲理与真理的交流，这些让他很好的融入了社会。我们掏空心思，努力赚钱，只为了能买一所宽敞华美的房子，然后在这个安乐窝中尽可能的添置物品，这让我们的更丰富的东西。我们花了一辈子去完成的事情，梭罗也许只需几天就可以完成了。他注重的是心灵的享受，而我们注重先是物质享受，再到精神享受，殊途同归的事情，我们为什么就不能学习梭罗，挤出时间做一些更有意义的事情呢？
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
《瓦尔登湖》读后感【篇4】
最近疯狂的迷上了极简主义，所以很想重读一下《瓦尔登湖》这本书。
这本书是美国作家亨利·大卫·梭罗的散文集。梭罗于1854年出版，他详细描述了他在瓦尔登湖的一片再生森林中隐居的两年零两个月，以及他在那段时间的许多思想。这是欧美资本主义经济快速发展的时期。在当时的社会背景下，人们追求的时利益。很多人认为金钱可以支配一切，想方设法获得更高的权利和更多的金钱。
工业文明的喧嚣挤压着人类、侵蚀着人性。而梭罗心中的这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就像微风一样不留痕迹，让我的精神一振——过一种简单快乐的生活！
翻开这本书，湖水清澈荡漾。清晨有鸟儿歌唱，花香四溢，参天大树参天，森林里阳光明媚，空气清新
作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是最简陋的生活，在粗糙的环境中，却有着最高雅、精致的思想。他远离人群，远离尘世的纷扰，自己盖房子，种豆子，钓鱼。。。在他眼里，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。
文中渗透着他对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小生灵的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次我读他的书，都会有一种震撼，重新思考生活，让我的心像瓦尔登湖一样清澈，让我的心敬畏——原来一个人的生活可以这样。
他的生活是如此的简单和芬芳，虽然短暂但深刻，他的精神世界是丰富多彩的。
反观当今我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！
梭罗试图用他短暂的生命鼓励人们——如果人们能够过上自然法则规定的简单生活，就不会有那么多的焦虑去扰乱内心的平静。将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的亲身经历，告诉世人不要被复杂的世界所迷惑，从而失去人生的方向和意义，成为人生的舵手，扬帆起航。
作者对瓦尔登湖孤独的追求实际上是对深独的追求。他想在孤独的心态中思考和探索生活。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
”这是他的心里呼声。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心田，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书，他是一本一个人的书。
”这本薄薄的书，细细看了两个月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只有在心灵沉静时才会读出真谛。体味梭罗书中的哲学思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，而后会如饮甘露，芬芳而清冽。思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中戏水的噼啪声......
与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花朵，在梭罗的世界里，心中始终有如三月桃花般灼灼芳华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。
《瓦尔登湖》读后感【篇5】
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。
初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深刻的思想，如瓦尔登湖清澈的湖水，随着四季的变化而不断**动，产生不同的环形涟漪。很难说梭罗是被花园里的生活所感动，还是他对自然和人类生存的本质充满了思考。瓦尔登湖相对安静的环境只给了他一个阐述的机会。
翻开这本书，沿着这些思想的波澜，我们可以感受到19世纪哲学家们的争论，但其作为一部名著的价值显然并不局限于此。对朴素生活的崇拜和对自然风光的热爱是人类作品中永恒的主题，但要有人写出像他这样深刻的作品却很难。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们体内的生命就像流动的水。新事物源源不断地涌入这个世界，但我们正遭受着难以置信的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。
19世纪上半叶，美国正处于向工业时代过渡的初期。蓬勃发展的工商业导致拜金主义和享乐主义盛行。梭罗在这样一个时代的孤独居有更大的时代意义。如今，瓦尔登湖已成为一个象征，一个执着追求的理想，一个具体的自然观，一个浪漫的人与自然的历史。
他主张与自然和谐相处，在生态环境方面表现出超越时代的视野。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章为那些饱受物欲折磨的人指出了一条光明的超验之路。
《瓦尔登湖》读后感【篇6】
什么书让我一读读了整整两个月，却一直没有放弃；什么书让我觉得作者毫无追求，却又让我领略了生活的美好；什么书让我的心不断的烦躁，却还是耐心阅读，就是这本《瓦尔登湖》。这本书是我阅读的第一本书，却不是第一本阅读完的书，整整两个月的时间，中间有过放弃，中间更是穿插读了十来本书，但是最终我挺了过来，怀着一颗恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的灯光下，静静的读完了这本书。书中有生活的真谛、美妙的风光、超脱的智慧，真是一本脱俗之书啊。就像有句评论说的“每个人心中都有一个瓦尔登湖”，真是这样，虽然我们有时不能看见。
作者梭罗在1845年的春天，在老家康科德城的瓦尔登湖建起了一座木屋，和动物们一起生活，事事自力更生。在两年后，他回到城里，把自己两年来的记录下来的见闻整理好，参照这些才写出了这本《瓦尔登湖》。这位40来岁的睿智作家在字字句句之中都透露着崇尚简朴、热爱自然的主题，用清新的话语来向自然致敬。
这是一本书写生活真谛的书。作者作为一个名人，却选择了出世的生活，摆脱人情世故的羁绊，独居到瓦尔登湖边的树林中重新开始崭新的生活。虽然是独居，但是书中体味的却是真正的生活。在世俗中，人们很难静下来去细细的思考我们应该怎样去生活，应该坚守怎样的道德与原则。而梭罗静了下来，他用心去感受生活，特别是细致的观察着周围的一切。那到底什么是生活的真谛呢？梭罗认为，在这个世界上除了追求物质生活的富足外，还有一种生活，就是可以让身心更加愉悦的简朴生活。物质富足的生活带有很大的诱惑性，豪华的别墅、高级的轿车、美丽的衣服、耀眼的珠宝等等，都是人们在孜孜以求的、无限向往的生活。而梭罗在这样的环境中，却选择了带着一把斧头，去瓦尔登湖建造属于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了与大自然的交流中，去体味树林与湖水春夏秋冬的变化，去聆听鸟儿美妙的鸣叫，去观察蚂蚁大战、鸟儿飞翔、鱼儿潜游。这样的生活肯定不能带来物质的富足，却是可以带来精神的愉悦。有谁不会遇到这样的感叹，追来追去最终却是一场空，攒来攒去最终也花不着，最后的结局都是一样，化作一抔黄土，与清风为伴。
这是一本书写美妙风光的书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱。书中大量的描写了瓦尔登湖的自然风光，在时令交替的过程中，四季风光变化的美妙。如果我们能够静静的走进瓦尔登湖，漫步在林间小道，我们肯定也能够感受到梭罗的恬静：白天群山葱郁，曲径幽深，湖光静寂，带着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境；午夜孤云独去，月澄无影，树木伫立，仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景；夜半流萤飞舞，昆虫吟唱，鸟鸣啾啾，和着“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，给人以无限地遐想。我们日常生活中不能天天体味这种感觉，但是如果有时间，你可以带着一本书，静静在走在南边山脉的慢坡上，累了坐下来，打开一本书，肯定更能领略书中的文字。
这是一本书写超脱智慧的书。在文章的摘录部分，我没有摘抄什么美妙的描写性语言，而是摘抄了作者的思想智慧。是对信仰、心路、时间等真理的描写，这些描写都穿插在景物描写和生活描写的过程中，不经意的一句话就可以让我们思考很长的时间。这些话不一定多么复杂，但是却很深刻，需要细细的思考才可以领会。并且他的一些智慧已经超出了普通人能够理解的程度，能脱离开现实社会去探求内在的真理。梭罗无忧无虑的生活在这个世界上，他用两年的时间去体味、观察这个真实的世界，他是用心而不仅仅是眼睛来观察这个社会，这更能感知到超凡脱俗的智慧。
我们可能觉得，在这个社会上，我们永远都不会拥有那样一间美丽的木屋，可是我想，我们可以在心里拥有一个美丽的湖泊，并可以用湖水不断洗濯我们漫漫人生路上的尘埃。
《瓦尔登湖》读后感【篇7】
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。《瓦尔登湖》***
这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时那个物欲横流的时代,作者冒了大忌,特立独行,挑战传统的思想,实在令人敬仰。梭罗的勇气，这种没有世俗思想的思想，使我对这本书产生了浓厚的兴趣。他的思想就像一振微风，让我感到心旷神一——快乐而简单的生活！
生活充满物质享受是很诱人的。很多人认为金钱可以支配一切。其实，生活中也有这样的现象。于是，人们开始疯狂地寻找赚钱的机会。漂亮的跑车、华丽的珠宝、豪华的饭菜、豪华的别墅等开始出现在我们的生活中。
梭罗朴素的生活方式似乎与中国古代隐逸的生活方式颇为相似。晋代的陶渊明就体会过,群山葱葱、幽径模糊、山湖静寂、紫雾腾腾、孤舟寒江、冰雪淅淅,无忧无虑地创造自己的人生,想想就令人心醉!但两千多年前的那些隐居者多数是官场不得志的**,那些生活平淡不惊的老百姓哪儿会冒生命危险闯荡江湖呢?
梭罗在瓦尔登湖度过的两年半更加珍贵，作者的精神更加勇敢。
在作者看来，简单的山林是他的依靠，自然是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱。这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。
反观现在我们富足的生活,虽然不能像梭罗那样幽居山林,虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁,虽然如今自然在一点一点被人类吞噬,但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所说，我们将在心中畅游！读了《瓦尔登湖》后，我将从几个方面谈谈我的精神收获。
一、生活
美国诗人艾略特(tseliot)曾经说,“我们必不可停止探索,而一切探索的尽头,就是重回起点,并对起点有首次般的了解。”现实的情景,让我们知道,出生和死亡相似得如同一对孪生兄弟。短暂的生命,并不因为拥有更多的财富,获得更多的荣耀而使我们在死亡的时候从那最终算作一丝不挂的身体上散发出更加耀眼的光芒。
面对如此无力的生命。我们能做的便是“不可停止的探索”。拒绝平庸,给予自己存在的意义。
大胆地思考你的生活，并根据你自己的价值观来指导它——当然，我们不能忘记在这个过程中学习营养和获得指导。在这个时代，书籍作为一种强有力的继承方式而存在。尼采就是这样一个探索的例子：他认为，个体生命不过是宇宙中的一种生命现象，个体是快速移动的，而艺术则通过歌颂这种现象的永恒荣耀来克服个体的痛苦，用美来克服个体生命固有的痛苦。
梭罗在“我生活的地方;我为何生活”这一章中说:“我到林中去,因为我希望谨慎的生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本没有生活过。”追求一种清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。
少有这样的人。用梭罗的话说就是,“我还没有遇到过一个非常清醒的人,要是见到了他,我怎敢凝视他呢?”
大部分人都不是清醒的。尽管他们常常抱怨,为什么我们应该生活得这样匆忙,这样浪费生命呢?我们一大早就起来,匆匆梳洗,早餐都来不及,乘着拥挤的地铁或者公交来到公司。
然后开始不停地应付工作之中的细节。接着你午餐了,盒饭,之后顾不上休息,来赶一张图纸,一下午过去了,我们身心疲惫,可是还要赔客户,于是花天酒地一番,最后拖着疲惫的身体回到家中,为了休息,我们看毫无意义的肥皂剧,一天的忙碌之后甚至连性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切开始重复。周末是我们梦寐以求的奢侈品,对吧?
可是老板说,这个周末加班。为什么我们这么匆忙以至我们根本没有时间去意识到生命的珍贵?我们混混沉沉,就连买一份报纸,都尽是隔壁大妈打麻将输了两万块上吊自杀的消息,我们来不及喘息。
这里,我不**诸如对社会贡献多少的问题,纯粹站在就个体生活的方式以及意义的角度上来讨论问题。而我一贯的观点是，当一个具有独立人格的个体发挥其独特的社会功能时，就是他为这个社会做出贡献的时候。单个的人,作为这个社会的组成元素,就好像机器中的零件一样,当他发挥了自己的功能的时候,这个机器的运转就不会有问题。
对个人社会价值的追求，在一定程度上反映了作为人对个人价值的追求。社会发展的最终目标是使每个人的生活充实和谐，或者说清醒，这是我认为的终极世界。那么，像这位梭罗先生一样，追求个人生活的终极和谐，是社会发展的同一目标，并没有干扰作用——只要他追求的过程是合法的、道德的，不影响他人。
二、孤独与自然
梭罗在他的整本书的第一句话里面就提到了孤独:“当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着……”他将他的孤独与自然深深的结合在了一起,并从中升华出了一种健全、宁静而满足的感情。
亲近自然，我认为是一种精神境界的提升，它是为精神享受提供场所和基本条件的必要条件。在“物质篇”中,我曾经用与自然的亲近来说明了一些问题。
梭罗说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。
太阳是孤独的，除非天空布满了乌云，有时似乎有两个太阳，但那一个是假的，而上帝是孤独的。――可是魔鬼就决不孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞……”
我能理解他沉浸在大自然中的感觉，孤独却充实。上大学时我常常幻想着,在我工作之后,我应该这样度过我的周末:骑车一辆车,就好像美利达的公爵那样的,当然实际的情形是,什么样的车无所谓,足够好骑以至于我能够达到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中装的是相机和书籍,以及简单的食品。
每个周末我希望能够有这样的一天,无论我怎么忙,怎么需要在这个世界打拼,尽管我已经做好了这样的准备,但是我还是希望我能有这样的一天时间,这样的一天我能够骑车来到一个亲近大自然的,无比宁静的地方,我能够在那里尽情的阅读,尽情的和和欢快的鸟儿,天真的花草们做伴。我就是这么想的。我想那时我一定是疯了。我用自己的方式在天空下记录一切，如果可能的话考虑一切，放松一切。
我很小的时候就表现出了对这种生活的向往。我认为我即将描述的这些生活的一些细节和梭罗先生所经历的有某种程度的相似,并且如果你也恰好这么认可的话,我会觉得非常的荣幸。
然而这样的生活毕竟不多。这是寂寞的生活,然而充满了宁静之美。我常常认为，一旦我回到这个社会，我就能适应。
事实上如此。尽管梭罗先生的论断是“社交往往廉价。”但是我认为一旦需要,我还是能融入这个社会,不仅是融入,而是很好的融入。
我离不开我的朋友们。提到的这一点,是我和这位梭罗先生的不同。我曾经和我的朋友们畅快的环东湖,我们在湖边的长凳边上看夕阳,一起领略这城市喧嚣中的一丝宁静和苍黄之美。
我上面所说到的那种孤独,很多程度上是身体方位上的,因为我有支撑我的信念,我有让我平静的理由,我有和我交心的朋友。于这样的情况下,我的孤独来的那么自然,而且没有掩饰,却能给人惬意的感觉。或许你会说,在那样的情况下,一个人,总想找人亲近一下的吧?
那是一定很寂寞的,特别是在下雨的夜晚。梭罗说:“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?
我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更相接近。”我想说的是,我们不能孤独了我们的心。感情的付出会使你在这个社会永远不会被人遗忘。
让人难受的孤独只有一种情况,那就是,在浩浩人群当中,你却找不到自己立足的位置。你找不到说话的人,你在一个无比热闹的地方,却无法有心灵的交流――无论是和人还是和自然,你的心灵都没有交流,那才是让人无法承受的沉重的放荡而遭人鄙弃的孤独。
我打算把这个话题说得更为深入一点。印象中,尼采曾经说过:“孤独,你配吗?
”这句话明显在肯定孤独的层次。孤独,好像不是不是任何人都能承受和领会得来的。因此,在这个时候,我想把上述大部分关于孤独的描写,定义为寂寞的意思,至少,那个意思也是介于寂寞和孤独之间的那一部分,而某种程度上不能考虑为孤独。
我不愿意自己显得过于形而上。这是我处于自己卑鄙的心理在进行诱导。
我想引用曾经看到过的有人关于此的描述:“无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望。
寂寞是自我与他人共在的欲望。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望。……一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的内涵,因而也不会感受到真正的孤独。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的……‘我孤独了。
’啊,你配吗?孤独者必不合时宜。然而,一切都可以成为时髦,包括孤独。
”因此,无所谓寂寞和孤独了,就我来讲,不必理解得那么深刻。宁静而充实的心,淡漠于权势金钱之外,享受自然给我们心灵的每一次洗礼,那么寂寞也好,孤独也好,都如珍藏在心灵深处的美酒,那一定是清香扑鼻的。
《瓦尔登湖》读后感【篇8】
by skye
在上一次的阅读笔记中，我写了对于《瓦尔登湖》的经济篇中梭罗提出的看法的观点。我认为当时我写的看法是比较浅层次的，因为或许所有看过《瓦尔登湖》的人都会产生这样的看法。而我今天想写的也是一个在文中比较简单的观点，但是在人们阅读《瓦尔登湖》时大多会为了体会梭罗在文中所想要表达的深层含义而忽略这个简单的点point，那就是生态保护，回归自然。
当时，美国正处于从农业时代向工业时代转变的初级阶段。人们贪婪地占有有限的自然资源。梭罗的作品引起了人们的生态关注（这也是梭罗成名的原因之一）。
在冬天的禽兽winter animals这一章中，梭罗用了几乎一半的篇幅来描述各种各样的生物在瓦尔登湖林中自由快乐的生活场景，而另一半则用来写了猎户这样依靠贩卖动物为生的一类人。在最后一段，他运用了反问“what is a country without rabbits and partridges?”来表达自己对当时现象的讽刺。
“the latter raises the moss and bark gently with his knife in search of insects”这句话在这一章the pond in winter中是一句毫不起眼，藏在角落里的话，但是却引起了我的思考。因为在我看来最开始科学家先要研究昆虫的原因大概是受古时候人们所想象出来《诺亚方舟》等故事的影响，想要在灾难来临之际能够保证一些物种活下去来保证新的开始。但现在科学家的研究方式似乎违背了这个初衷。
他们的研究不仅没有使物种得以延续，反倒加速了它们的灭亡。“the perch swallows the grub-worm, the pickerel swallows the perch, and the fisher-man swallows the pickerel; and so all the chinks in the scale of being are filled。”人类已经成为了所有生物的天敌，他们残忍的杀害动物和破坏动物的栖息地只为了满足自己的贪欲。
而瓦尔登湖似乎是一个没有反手的弱者，只能被别人宰杀。
in the winter of '46-7 there came a hundred men of hyperborean extraction swoop down on to our pond one morning, with many carloads of ungainly-looking farming tools -- sleds, plows, drill-barrows, turf-knives, spades, saws, rakes, and each man was armed with a double-pointed pike-staff梭罗详细地描写了爱尔兰人挖冰的场景，爱尔兰人带了许多可怕的工具来挖取瓦尔登湖的冰块。透过梭罗的笔，我们可以想象这幅画有多残酷。当时的商人为了追求自己的利益而失去理智，只知道如何破坏环境。
在最后一章《春天》中，本应该是万物复苏，百花齐放的土地却被铁路路基所覆盖，失去了生机。这种场景给我带来强烈的不和谐感。优美的自然环境不应被现代工业产品所占据。自然环境中的一切都应该是自然的、温和的，而不是冰冷和棱角分明的。
通过这本书，梭罗向我们展示了许多动植物知识，以及许多人类、地理和历史知识，但更多的是关于当时人类对环境的暴行。每一个都体现了**有一个美丽的自然环境**会有人类留下的痕迹。
《瓦尔登湖》读后感【篇9】
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的代表作之一。这本书描述了梭罗在1845年至1847年间，在马萨诸塞州瓦尔登湖附近的一间小屋里度过的两年时间。这本书凭借其独特的文学风格和对自然世界的深刻思考而获得了广泛的赞誉。读完《瓦尔登湖》，我深受启发，更对自然和内省有了新的认识。
《瓦尔登湖》这个标题本身就让我对这本书产生了一些好奇心。瓦尔登湖是一个美丽而宁静的地方，在书中被描绘得如此真实和生动，仿佛我也置身于那个湖畔小屋的周围。梭罗用精细而细致的笔触，描绘了他对自然的观察和思考。他观察树木的生长，听鸟儿的歌唱，追随动物的足迹，感受自然的力量和变化。通过对自然的深入思考，梭罗让我意识到人类与自然之间的紧密联系，以及我们在自然中所处的微弱和渺小。
在《瓦尔登湖》中，梭罗采取了一种简单的生活方式。他离开城市的喧嚣和繁忙，寻求与自然和谐相处的简单乐趣。他修建了一间小屋，种植了一些蔬菜，靠着自己的劳动维持生计。这种简朴的生活方式让我深思。在现代社会中，我们被物质欲望所驱使，追求金钱和名利，却常常忽略了内心的平静和满足。梭罗通过他在湖畔小屋的生活，向我展示了另一种生活的可能性，重新连接内心与自然的和谐。
梭罗在《瓦尔登湖》中还探讨了自省和思考的重要性。他利用他在湖畔小屋的孤独时光，静下心来思考生活的意义和价值。他认为人们常常追求的物质财富和社会地位只是虚幻的幻象，真正的财富在于内心的平静和对自己的认知。他通过自省和思考，让我认识到了内心的深度和力量，引发我对自己的内在世界进行探索。
通过读《瓦尔登湖》，我也明白了自然的重要性。自然是我们生活的基础，我们需要学会欣赏和保护它。梭罗在书中强调了与自然相处的重要性，他认为自然是生命和思考的源泉。在现代社会中，我们时常忽视了自然的价值，对环境和生态的破坏也越来越严重。梭罗希望通过他的作品唤起人们对自然的关注与热爱，那个令人平静和鼓舞人心的瓦尔登湖的存在，以及自然中的一草一木都值得我们的珍视。
总的来说，《瓦尔登湖》这本书给我留下了深刻而持久的印象。通过梭罗深入的观察和思考，我学会了欣赏和保护自然，实现内省和思考，追求简朴而有意义的生活。这本书让我重新审视了自己的价值观和生活方式，启发了我对自然和内省的新的认识。我相信，《瓦尔登湖》不仅仅是一本关于自然的书籍，更是一本改变人们思考和生活方式的启示录。
《瓦尔登湖》读后感【篇10】
这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。
一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光......
终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦!阳光和花香呢怎么会用这么深沉的色调这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。
一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。他的思想包罗万象。他们不仅描写了梭罗在高港山的鲁宾逊式生活，而且表达了他对当局的抨击和他对人和人类社会的独特看法。在瓦尔登湖畔的木屋里，作者以最朴素甚至最朴素的生活方式，在粗犷的环境中，有着最优雅精致的思想。
他远离人群，远离俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼......曾经因为逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而**入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。
体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，喜欢在荷马的世界里游荡。在他简单的生活里，颇有中国古代先贤居陋巷，一簞食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。
与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃......”
思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是土拨鼠机灵的眼睛......与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿，在梭罗的世界里，心里中始终如三月桃花般灼灼其华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。xx
《瓦尔登湖》读后感【篇11】
张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。
梭罗不想逃避生活，而是想以赤裸裸的态度面对生活，进入生活的深度。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他解释了他来瓦尔登湖的意图如下：
“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。”
梭罗没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”或是一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要旅游，有人费尽心思工作，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要旅游；太多的羁绊，让我们失去自由。如果我们说走就走，何愁旅不了游，又何须诸多羁绊。
这种对瓦尔登湖的信仰伴随着我从高中到现在。从瓦尔登湖流出的水在我心中描绘了一个美丽的自然，指引了一个简单的生活，粉碎了这个金钱社会。正如梭罗写到，与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松，作者躲到瓦尔登湖的身后，实则是想与尘世“隔湖交谈”。有多少现代人愿意为自己的精神世界负责？
大多都行尸走肉而已，精神或许早就枯竭了，物质的追求占据了人类所有的灵魂。世界在不断地争取拥有更多的东西和财产，这被视为生存之道。梭罗也另有一种奇特的占有，在他看来，如果你喜欢某处的庄园，喜欢某处的风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而要经常在心里想着它，经常到它**兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人。
尽管我们大学生不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让我们的心灵得到洗涤，在充满灵性的与尘世隔湖对话。
《瓦尔登湖》读后感【篇12】
返璞归真
——读《瓦尔登湖》有感
大多数人过着平静而绝望的生活，他们心中的歌和他们一起埋葬在坟墓里。――题记
多少个春秋，群星流转，古老的月光洒在现代人的眉毛上。单调荒凉的旷野化作复杂葱郁的密林，从原始洞穴到村落，再从农村走向城市，我们挺起背脊，昂首阔步，穿着愈加整齐的衣冠往来于时代之间。
当新兴经济勃起、膨胀，工业文明碾压着古老的农业文明，随着内心思虑欲念的不断萌生，人们不再完全依赖自然，而是将他们如蛇般扭曲、贪婪的目光投向那一片片静远的森林，他们开始疯狂吮吸自然精髓，竭取自然资源。
梭罗带着对资本主义文明的蔑视、厌恶和憎恨，独自来到瓦尔登湖，在瓦尔登湖旁的一片再生森林里生活了两年零两个月。
“一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。”繁荣、纷杂的城市往往是产梦的地方，却也是摧毁理智、泯灭人性的盛大囚牢。只有少部分人能耐得住烟花谢幕后的孤寂，大部分人只是随波逐流，过着僵硬的生活，即使偶尔想起自己的本心，但也是在生活的逆流中苦苦挣扎，矻矻追求一生，最终落了个与初衷背道相驰的凄惨结局。
远离城市的梭罗选择了瓦尔登湖和森林，这是对公众普遍生活的抛弃。为了亲近自然，他希望改变自己的生活方式，谨慎地生活，而不是过无生命的生活，成为自己的主人和奴隶。在一定程度上，他将自己的思想转化为现实，找到了真理，回归了自然。
跳跃而起，在空中划出一个精美闪光圆弧的鱼；飞跃而过，如丝般掠过水面的燕子；对着湖面，优雅地梳理着自己羽毛的鸭子；一晃神间，掉入湖中的虫子……瓦尔登湖深邃而澄澈，纯洁而透彻，它禁不住任何生物的撩拨，无论多么小的生物，一旦轻触它的怀抱，它就会漾起深深浅浅的涟漪，那一条条滚动的波纹，一圈圈旋开的圆涡啊！
林中的雾霭、迁徙的鸟群、蛰伏的秋虫、布满圆石的湖岸，乃至冰层中间大小不一的气泡、爬行的蚂蚁和蜗牛，梭罗都了解甚多。当一个人身处的空间越大，环境越接近大自然，他或许会更乐于去专注一些细致的事物。正如梭罗所言：
“我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵挂。”而大自然的宽广会给予你丰富的想象力，让你摆脱约束，并有更多的闲暇去思考。
森林、湖泊和整个大自然就像一个智者。清明博学，博大精深，沧桑迷人。它的眼眸就是那幽暗的夜空，千百年来注视着人间的忧愁和喜乐，它始终不动声色，保持着最高级别的沉默。“民族来了去了，都不能玷污它”，它有它的高贵，也有它的高明。
“大自然的繁茂是孤独的，远离着人群居住的乡镇。”人降生时不着一丝一缕，死亡时不携带任一清风，人生而孤独，所幸梭罗有自然相伴，有时还能与人交谈。虽然在那个年代，返璞归真的路上可能只有他一人，但他并不觉得自己孤独。
“一本真正的好书教给我的远不止阅读它。我必须很快把它放在一边，好好生活。我始于阅读，终于行动。”这是梭罗所说，而我们能做到的就是去诗意生活，而不是被无奈地生活。
瓦尔登湖读后感与心得精选
感言是一种表达内心深处想法的方式，感言对于我们的重要性有多大。我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候，就会有感而发的感慨一番，发表一些感言，如何写好一份优秀的感言呢？有请你读一下以下的“瓦尔登湖读后感与心得”，相信你能从本文中找到需要的内容！
瓦尔登湖读后感与心得 篇1
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
瓦尔登湖读后感与心得 篇2
《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的，开始读的时候很不容易，完全不知道说的是什么，但后来随着看的深入，渐渐地有些眉目了，也就有了一些收获。
这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻，发人深省。
如今的生活，节奏快，生活繁忙，有时尽管生活富足，却仍然不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，虽然贫穷，但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易模仿梭罗自由自在的生活，但他的精神是值得学习的'。生活得简单一些，节奏慢一些，要学会欣赏生活，而不是一味忙忙碌碌地工作学习，却抛弃了快乐。
梭罗生活在瓦尔登湖畔，做的是什么?种豆、游泳，有时丈量一下湖的各种数据，他做的是顺应自然。现在我们生活优越了，对自然的破坏却日益增加，我们试图破坏自然，改造自然，结果，酸雨、光化学烟雾等灾害接踵而至，大大影响了我们的健康生活。如果这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那么，现在的环境绝对不是如此。这方面，我们真的应该向梭罗学习。
梭罗热爱观察，富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗，看的津津有味，描绘得也绘声绘色，并联想到了一些勇敢的人。现在，有谁会在忙碌的生活中，抽空来看一看蚂蚁的争斗，看一看周围的自然呢?因此，我们都应该有一颗善于观察的心，富于想象，善于寻找乐趣，增长见识。
可是，这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理，厌恶虚伪。他建议每个人要去做自己要做的，而不是做应该做的。我的理解是，不要因他人的语言或所谓的规矩而轻易改变自己的想法。如果坚信这样做是对的，那就坚定不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏强权，坚决抗拒纳税，即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了税，他仍不以为然。这样的精神，是值的我们敬佩的。同时，梭罗还是一个热爱生命的人，他教导我们一定要珍惜生命，热爱生活。
这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味，每一次都有新的收获。
瓦尔登湖读后感与心得 篇3
1845年，拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗，孤独地跑到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中，他默默地聆听、感受、思索一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”，《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心情神澈，开卷展读，才能渐渐地进入这一奇妙王国，直至心神皆醉。
梭罗崇尚实践和脚踏实地，于是他从基本的“经济篇”开始，最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子结束，在他行云流水的字里行间，散发着大海的气息与木叶的清芳，也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔，不但能从猫头鹰的号叫、康科德的`钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，优美细致，清丽动人，像湖样晶莹，如松般苍翠，掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。
瓦尔登湖读后感与心得 篇4
你有过因为喜欢一本书的封面而渴望读它的经历吗?你有过刚开始读时感觉艰涩难懂却越读越有味道的经历吗?你有过读后久久回味其中的阅读经历吗?我有!《瓦尔登湖》这本书的阅读经历就给了我如上的全新阅读体验。
这本书是一位懂书的小姑娘送给我的，我猜，这本书不是她送给我的初衷，而是另外一本书。而我却毫不犹豫地选择了这本书——因为我太喜欢这本书的封面了。蓝，纯净的蓝，似天空，像湖泊，若森林……蓝得悦目，蓝得悦心，蓝得想融入其中。纯净的蓝上漂浮着嫩绿的、鹅黄的树叶，让你想到春天，想到秋天，想到一棵树，一片森林……我不懂配色和设计，却被这美好的画面所吸引，忍不住走进了它。
翻开这本书时，映入眼帘的是这样一行字：“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫名其妙，莫之所云。”彼时，正是夜深人静的时候，我最喜欢的读书时段，我深吸了一口气，合上书本，静静地想了想——是的，我确信我已经静下来了，我确信我能够让我的心静下来，读下去，于是我再次打开了它。
这本书是作者亨利记录的在瓦尔登湖一个人生活的经历，从亲自动手建造必须的小房子，到种植豆类等生活必需品，再到他留心观察瓦尔登湖的动植物的变化，他用他的眼睛和心灵为我们留下了一笔宝贵的物质财富和精神财富。而闪烁在文字间的他的思考则如一颗颗明珠，熠熠生辉，吸引着所有的读者去欣赏，去感受，去思考。
《经济篇》里，他说：“大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。”何尝不是呢?我们大多数人不都是为了生活疲于奔命，忙碌操劳，似乎这是生活的牛车拉着自己必须如此，如果不是我们的欲望太多，奢求太多，我们完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方：我为何生活》里，他写道：“每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样的简单，同样的纯洁无暇。如果每个早晨我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们——如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那么这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。”我们经常说，新的一天，新的开始，崭新的太阳照耀下的我们，是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可爱，更努力，更向上呢?
在《阅读》这一篇章里，他这样表达自己的观点：“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗;可是，阅读作为一种崇高的智力的锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知，然而就其高级意义来说，只有这样才叫阅读，绝不是吸引我们有如奢侈品，读起来能给我们催眠，使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起足尖，把我们最灵敏、最清新的时刻，献予阅读才对。书本是世界的珍宝，多少世代与多少国土的最优良的遗产。书，最古老最好的书，很自然也很适合于放在每一个房屋的书架上。要坐着，而能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得益于书本。”读到这段文字时，我甚至有一种兴奋的感觉，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而谈，思想的契合，观点的一致，让我们穿越时空进行精神交流。读书，或许是最不能和“功利”相提并论的一件事，“我们在肉体的疾病方面花了不少钱，精神的病害方面却没有花什么，人的灵魂必须的东西，是不需要花钱买的”，那么，就去阅读吧，因为，“一本书，能解释完美的奇迹，又能启发新的奇迹，这本书就为我们而存在了。”
……
无论是《寂寞》还是《种豆》，抑或其他篇章，去读它的时候，总能被其中的一些精妙语言所吸引，这样的语言密码和心灵如此契合，让心灵忍不住雀跃起来。和这些文字耳鬓厮磨的日子，正是疫情期间宅家的时候，心宁静到仿佛跟随作者来到了瓦尔登湖，在这里种豆、读书、思考，看着春天来临，过着简单而朴素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得偿所愿，那么，从此刻开始，就为自己在心底建一所精神家园，如作者一样，亲手建造，在这里读书，观察，思考，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的世界，享受四季的友爱，享受思想扎根的快乐，过自己最想要的生活!
瓦尔登湖读后感与心得 篇5
看完了梭罗的《瓦尔登湖》，我合上书，走向阳台。站在窗前，投目窗外，看到远处高楼大厦披上一层薄雾，朦朦胧胧。马路上汽车风驰电掣，时不时地传来几声刺耳的喇叭声。虽然，我此时此刻面对着的与梭罗在《瓦尔登湖》中描绘的景色大相径庭，可在我的心里却填满了欣赏《瓦尔登湖》及湖边森林那春夏秋冬的景色之美所带给我的愉悦和满足。
一个多月前，我在书城第一眼看到《瓦尔登湖》这本书时，首先是被装帧漂亮精美的封面所吸引。对于“为生活做减法，为思想做加法”和“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”这类文字，由于我没看过几本美国书而不辨真伪。倒是翻开书，译者的代序“梭罗和他的湖”中的第一句话“想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》”让我产生了购买这本书的冲动。尽管旁边还放着一本其他版本的《瓦尔登湖》，我仍然没有半点犹豫就买下了它。今天，我看完了这本书以后，我敢说，该书封皮上所作的推荐语不是溢美之词，那是极其中肯的评价。
掩卷，我似乎还意犹未尽，上网查找了《瓦尔登湖》这本书的有关资料。从网上了解到，《瓦尔登湖》最早是由撰写《哥德巴赫猜想》和《地质之光》的徐迟翻译的。可他翻译出版这本书却没有引起像写陈景润和李四光那样的轰动。1996年末，82岁的徐迟坠楼(跳楼?)身亡，才引起人们对《瓦尔登湖》的注目。接着，毕业于北大法律系的海子，1986年他读到的最好的书就是《瓦尔登湖》。他那本选有《梭罗这人有脑子》的诗集至今销售8万本，通过海子，至少有8万人知道了梭罗。但让《瓦尔登湖》大放光芒的，还不是海子这首诗，而是海子的死。海子1989年3月26日卧轨自杀。自杀时身边带了4本书，其中就有一本《瓦尔登湖》。而海子的朋友骆一禾，原为北京出版社的一名编辑，为出版海子诗集致死，海子和骆一禾两个人的死，集中在那么一段时间，为《瓦尔登湖》平添了一道神秘的色彩。真正让《瓦尔登湖》为国内出版界全面接受的，还有一个人，就是苇岸。苇岸1987年从海子处知道《瓦尔登湖》，一连读了两遍，甚为喜爱。苇岸自己是这样写的：“当我读到梭罗的《瓦尔登湖》，我的确感到我对它的喜爱超过了任何诗歌。这就是我在诗歌路上浅尝辄止，最终转向散文写作的原因。”《瓦尔登湖》促使了苇岸从诗歌写作转向散文写作，梭罗成为苇岸散文写作的一个重要的精神源头之一。在海子自杀20__年后，苇岸1999年春死于肝癌。这个世界上，梭罗的门徒——三个将梭罗推介到中国的人相继去世。看到这些，不禁吓我一跳，难道他们的死因与梭罗的《瓦尔登湖》有着某种内在的联系，该不会要这本出自1854年的书来承担责任吧?依我想，是否可以说，以上几位作家通过《瓦尔登湖》一书从梭罗崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的性格中获得了一种对生命的启迪，或许，他们原本属于心底深处寂寞的人。
瓦尔登湖读后感与心得 篇6
淡泊以明志，宁静以致远。——题记
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
瓦尔登湖读后感与心得 篇7
你能把你的心安静下来吗？你的心又真的能安静下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着向往、好奇的心情，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来，恐怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢？后来才明白，这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实，而是追求现实，对生命本质的一种探索。
我们到底应该花多久去谋生，然后花多久去享受生活？梭罗先生一直强调，活着其实用不了多少钱，没必要将大多数时间都拿去劳动，然后忘记去生活。生活就应该享受大自然，去读书，学习，思考还有旅行。而现实却往往相反，人们只学会了如何得到更多的东西，总是把人生中最美好的阶段用来赚钱，然后穿华丽的衣服，吃华丽的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由；却永远学不会如何满足于更少的东西，在最美好的阶段做更多有价值的事情，享受真正的自由。
我们要学会拥有，学会舍弃，花时间做有意义的事情。在繁忙过后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，倾听自然的声音。当内心浮躁的时候，不妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地翻开它来读，读出声，让自己的心静下来，感受自然的声音，倾听瓦尔登湖水声的美妙动人！
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。与大海为伴，看潮落星生，依窗观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！
瓦尔登湖读后感与心得 篇8
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在那里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最完美的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦？似乎从原始时代开始，那些能够被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”？这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你应对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧！
瓦尔登湖读后感与心得 篇9
《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那里写了这部著名的作品。
正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它分析生活，批斗习俗，语语惊人，字字闪光，十分耐寻味。国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨，却给了我一个读书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知道，读得还不过瘾，以后肯定还会细细品味。
读《瓦尔登湖》，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着梭罗，跟随着天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听大自然中的各种声音：
别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像哀悼的妇人，叫出自古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声，颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫！这并不像一些诗人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真实、呆板；不是开玩笑，它却是墓地里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁边的颤声歌唱；使我时而想到音乐和鸣禽；仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身，阴郁的精神，忧愁的预兆，它们曾经有人类的形态，夜夜在大地上走动，干着黑暗的勾当，而现在在罪恶的场景中，它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，我们的共同住处，大自然真是变化莫测，而又能量很大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯！湖的这一边，一只夜鹰这样叹息，在焦灼的的失望中盘旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是——我要从没——没——没——生——嗯！较远的那一边另一只夜鹰颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯！
还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在近处听，你可能觉得，这是大自然中最最悲惨的声音，好像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留在它的歌曲之中一样，——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息，他把希望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，由于某种很美的“格尔格尔”的声音，它听来尤其可怕——我发现我要模拟那声音时，我自己已经开始念出“格尔”这两个字了，——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态，一切健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，白痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声，从远处的树木中传来，因为远，倒真正优美，霍——霍——霍，霍瑞霍；这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到时是在白天或黑夜，在夏季或冬季。
许多东西都是相通的，艺术更是。音乐与文学，同属于艺术，惊叹于徐迟，翻译得这样传神与精彩。一个地方，是因为作家造就了名胜，还是因为名胜造就了作家？两者相依相融，密不可分。就像苏东坡与西湖，李白与天姥山，叶圣陶与双龙洞，巴金与鸟的天堂……梭罗造就了瓦尔登湖，徐迟又介绍给了我。好想好想远离城市的喧嚣和世事的纷扰，到瓦尔登湖边造小木屋去……