白鹿读后感(范本10篇)。
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“白鹿读后感(范本10篇)”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
白鹿读后感 篇1
**我心中的《白鹿原》
写这篇文章的时候我已经断断续续地读《白鹿原》三个多月了，读完它，不敢说自己读了，这书的深奥弄得我迷糊，我只能让我这愚笨的脑袋合着我这不灵巧的手，记下一点自己的小感小悟。
《白鹿原》这个故事讲述了陕西关中地区白鹿原上白鹿村中，白家与鹿家三代的纠葛，整个故事的时间跨度很大，故事的结构宏大，人物众多个性鲜明，剧情跌宕起伏令人称奇。初读此书时候的，第一页的“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”给我留下了极为深刻的印象，与《百年孤独》中开头那句“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”似乎有异曲同工之妙，整章在这句话的引述下记录了少年白嘉轩娶妻的故事的时候插叙了白鹿的故事，勾勒了白鹿原的大致模样。
这样魔幻的开头让我原以为整个故事的基调就会是天马行空的模样，然而整本书看下来，除了小娥附身鹿
三、白嘉轩求雨被关二爷附身，白灵死后的托梦以及朱先生死后一条白鹿跑过带着那么一点魔幻色彩以来，整个故事最大的推动还是“世事无常”，这是比任何魔幻都令人震撼的。
就像白嘉轩对儿孙的教导一样“祸福两个字有一半相同有一半不同”，我总无法**故事中的人物下一次会遇到的是福还是祸，故事发展时人与人的对比和人之前与之后的对比更是令人唏嘘。
拿鹿家两兄弟做比较，鹿兆海和鹿兆鹏都是鹿家的孩子，但是一个姓共一个姓国，在故事的中间阶段，鹿兆鹏掀起交农失败，第一个部队在高层叛徒的告密下惨败，在**结尾之前一直处于东躲**的情况，是**中唯一一个离开原上爱着原上但是却不曾进入祠堂归祖的，他曾惋惜地对黑娃回原祭祖的行为表示不理解和惋惜，是一个个彻彻底底的新时代革命人士。在**中，除了知道他姓共并坚持着社会主义事业，白灵之间有过爱很纠结，大部分时间他都处于神龙见首不见尾的状况，每次久隔出场都显现出一种狼狈，但是对革命事业从来没有说过放弃，也正是因为这样，在**最后他得以完成他的梦想吧。他的结局也是整本书中最晦涩的，**只写他的行踪，不写他的生死。作为书中唯一始终坚持革命道路的人，他的行踪是否代表了新中国未来的迷茫？
大概黑娃最后对儿子说的“找到鹿兆鹏就能找到希望”是作者对新中国的美好向往吧。不要放弃鹿兆鹏的精神，坚持革命，为人民服务。
比起东躲**了大半本书受到原上人唾弃的鹿兆鹏，鹿兆海的革命是有血有肉的，鹿赵海是一个重感情的人，也是因此，当他和白灵私定终身的时候我并不那么看好他们，白灵同他哥一样愿意为了革命抛弃亲情抛弃传统和世俗，不顾一切，坚持自己的道路，而兆海始终是在白鹿原上的人，他依然是被白鹿原原始祖规绑定的人，他的一生除了爱情的不顺似乎一切都那么顺利，战功赫赫，受人敬佩。离开时，白鹿原举行了规模最大的葬礼。就连圣人朱先生也亲自到场。他那明亮的脸是白鹿原的骄傲。两位都是民族英雄，一个热血一个深谋远虑，两个人都有相同的固执，一个对革命一个对爱情，虽然**中的鹿子霖并不是一个多么光彩的角色，但是他的两个孩子所干出的事业是令人无法忽略的。
最后，鹿子霖看着处刑黑娃等人的现场吓成了疯子，心中想着鹿家始终干不过白家，但我不这么认为，白嘉轩坚守的道令人佩服，哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作为筹码的时候他都不为所动，他的道让他守住了他的小家，而整个大家却是要由能接受新事物的新一代来守的。
若说**中的人物总有起伏跌宕辉煌与落魄，那这点可以从白孝文的一生中所见，曾为下一代乡长，又沦为差点被狗食的下人，再到最后整个县的县长，他经历过最卑微的处境也到过书中人不曾到的世俗顶点。黑娃一生的经历也是富有传奇色彩和起伏的，黑娃作为长工的儿子步入学堂有一种“混世魔王”的味道，之后离开白鹿村依然是作为一名长工，我以为他的一生就是他父亲的延续，就是一个普通农民的一生，然而他与小娥的感情却让我对他刮目相看，他敢作敢当，敢娶回他爱的人，敢将自己喜欢的人带回家，哪怕家里人不接受，他独自一人带着妻子出去也不愿意抛弃小娥，这样的担当不是一个小人物的担当，作者用了很多的笔墨来写黑娃，明显能看出他对黑娃的偏爱。虽然黑娃也曾风光，但是好景不长，最后也沦为土匪，土匪的日子让他活出了自己的真性情，他在山上当着二拇指活得自由而风光，他重情重义又爱憎分明，这样的汉子是中国大陆上最普通却最令人佩服的汉子。
他加入保安队之后发挥了他的长处，重新娶了一位善解人意知书达理的媳妇，重新开始***书做学问，他的人生仿佛重新开始，他最后的政治理念也一直很正确，跟着共产党走，一切都那么美好。
但黑娃的结局却令人唏嘘，被自己的青梅竹马白孝文因为个人私利而杀害。黑娃的结局令人沉思为什么同样是从最底层凭着自己的努力爬到最高层的人，白孝文能成为县长而黑娃，这个彻彻底底地做了好人的人却没办法自然老去呢？对于这个我的思考是，也许是因为黑娃过于出世了，他向朱先生学读书，他变化得彻底，从庄稼人变成土匪变成文化人，而这个文化人是同朱先生一样的有些脱出世俗的。
他选择了另外一个城镇和妻子居住，一面做着保安队，一面脱下**变成城里的教书先生，他渴望的不是官场的尔虞我诈，而是隐世的超脱，但是他既渴望着这样的世外桃源又不舍弃现有的官场生活，自然和官场生活格格不入。他豁达又容易相信人，本不适宜在官场长久待下去，在白孝文发布告文首先说自己的连进行革命没有提到其他连的功劳时，他选择了相信白孝文，还斥责怀疑孝文的手下小心眼，而正是这次的相信为他的死亡铺了路。白孝文当上了县长。为了让自己的仕途更加顺利，他选择了之前埋下自己的坏消息。黑娃掌控着自己的过去，知道自己一时叛逆。当然，他会成为攻击目标。
但是如果说**中所有的人都是有了最辉煌的时刻也有最狼狈的时候，小娥又似乎将“必有起落”的**定理变成了虚无，因为整个故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做过“泡枣罐”，和黑娃**后好不容易被带回原上却又没办法进入家内，受人接受，丈夫在外干着危险的工作她也为此受到折磨，甚至在为黑娃奔波的途中被鹿子霖这样的浑蛋玷污，从此变成一个不折不扣的**，最后被黑娃父亲鹿三刺死，死后没有地方安息，受到全村人唾弃，这样悲惨的一生不仅仅是因为小娥那种封建的“靠男人”的想法，更**于整个社会对女性的苛刻，鹿兆鹏的老婆因为守着活寡而疯，白孝文的老婆因为丈夫的风流而饿死，而后面白孝义的老婆在公公的安排下怀孕而始终得不到其奶奶的待见，白鹿原中的女性角色不多，但是每个都富有特色，大部分没办法有一个好结局，不得不感叹是时代的悲哀。
《白鹿原》中的角色都有着其鲜明的形象，在长长的时间线中，整个大局的变动也深深影响着每个小人物的悲欢离合，无论名姓，从白家和鹿家两家的兴衰我们能看出时代的变化，明白着外面世界的风起云涌。但是在看完之后我始终觉得白鹿原这片土地更像是一个封闭的小国，虽然大局影响着这里面每一个人，但是始终无法窥视大局的全貌，而唯一能带着我们看整个大局的鹿兆鹏却出现得突然而神秘，总是几页篇幅来，又消失很久，他的每次出场都意味着革命的重大变动，但是始终，我们没办法跟着他看看到底发生了什么。我们的视线始终在白鹿原上停转，或许是我愚笨，除了征兵我却再也没办法看见整个村子和抗日战争，十年内战的联系，而征兵也在不经意间结束了，说着的，道着的还是那几个主要人物的一生。
而这一点上路遥的《平凡的世界》，莫言的《生死疲劳》似乎都比《白鹿原》更加生动。
白鹿读后感 篇2
今晚看的《白鹿原》电影，多少有些遗憾，以至于到电影结束了，我还觉得应该继续再演下去，总觉得没有完毕，没有交代清楚人物的命运，不是意犹未尽，而是有始无终，不完整。
这部影片确实难拍，能拍成这样电影，王全安确实有一份执着和魄力，白嘉轩的精神由张丰毅塑造的不错，还有鹿子霖的人物形象确实很棒，我最为欣赏的白嘉轩演绎的不错，但是和原著比起来确实逊色了不好，如果你是导演可以演绎那么多角色，只演绎一个白嘉轩，我觉得有可能倒是一部好戏，所以没有一个主角，试图把整个故事交代清楚，倒是把这部经典史诗给毁了。
田小娥是时代的一个悲剧，如果不是她本人，换成另外一个人，其结局也是和田小娥一样的结果，或者田小娥就是众多人物命运的一个缩影，这不是一个人的命运，而是时代赐予一个弱小女人的不得不接受的命运，无法改变，只能微调或者表现形式不同而已。
鹿子霖不仅仅生活在那个时代，他也生活在我们现在的这个时代，到处都是，外表软弱，平和，内心也是充满争斗，迷恋权色，影片最后疯掉，与他的价值观和追求不无关系，同时这也是他最好的归宿了，不是作者陈忠实给他写“疯”的，而是那个时代需要这样一个“疯子”。
有好多人物都没有出现，不如百灵，比如兔娃，比如朱先生，比如兆鹏弟弟等等，不无遗憾，但是他的主角白嘉轩演绎的很好，对一个族长的威严，倔强，负责，担当，关键时刻的大义凛然表现的都很好。
白嘉轩这个人，是有精神的，无论是对任何人，甚至对他的敌人都是仁厚的，但是他同样是生活在时代背景中的人，不可能脱离了一个时代的特性，他是值得尊敬的人，是长者，（观后感 这样的精神是需要一代一代往下传的，传的就是一种精神，一种文化，这文化才是有价值的，才属于真正历史的。
食色性也，人之追求，胃比大脑更有思想，满足不了胃，其它的都是白谈，吃更接近人的灵魂，色也是最原始的，剥离不了食色，就无法产生真正的道德，所有接近人性的东西，往往都是简单的，最简单的往往越深刻。
看完原著，发现**真好，可以虚拟人物，也可以表现真正的社会，是一个时代最好的诠释，感谢陈忠实的作品，也感谢王全安奉献的电影，这段时间的读书学***有一个收获，感谢所有付出着。
期望这部影片可以影响更多的人读读原著，了解那个时代，珍惜并感恩这个最美好的时代，我们也是时代中的人，改变不了许多，但是我们做一些我们自己可以改变的事情，让生活美好，让生活继续，历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡，谁也无法逆流，唯一不确定的就是，这个历史的车轮究竟是谁控制的
我给王全安打90分，这部电影打60分！
白鹿读后感 篇3
昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。
电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。
1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。
从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。
1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去
整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。
很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。
不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。
影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。
期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。
白鹿读后感 篇4
这几天，读陈忠实的长篇**《白鹿原》，很有感慨。这是一份厚实的人生画卷。
想起“千里之堤，溃于蚁穴。”心中真有点汗颜。如作品中的白孝文，如果没有娥儿那一次勾引，很可能他的人生轨迹就完全是另一种情况。
读得全面，读得深刻，读到生活的沉重，读到世界的复杂，读到太多的无奈。对我最有启发的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇时尚，超然于世。他告诉我，人应该怎样地活，怎样才能逢凶化吉，遇难呈祥。
生活中有太多的危险和陷井。先保护自己，再救人，造福人民和社会。读书明礼，古圣人的大量言语是人生在黑暗中引路的明灯。儒、道、佛是拯救世界的法宝。人们一定离它们很近。
主人公白慕轩是个硬汉，是现实社会的栋梁。他一辈子腰杆都很直，尤其是遇到困难时。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。
当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来至四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。
一个人很难控制自己或他人，甚至自己的孩子。白慕轩有一个儿子，白孝文有一个女儿，白灵灵，鹿子霖有一个儿子，鹿兆鹏，鹿三有一个儿子，黑娃。哪一个父母不想子女按照自己为他们设计的生活轨迹成长做人呢，可又有几个能如愿的呢。
人生活在这个世界上，有几份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，坏人得志是再平常不过的事。问心无愧的生活在世界上，得到的失去的都由着它去。
我想起被杀的公鸡，死前无论作多大的努力，在主人眼里也是徒劳的。还有河塘里的鹅鸭，够快乐的吧，可是他们却不知道自己仅仅只是主人准备着的下一顿盘中餐。想想人生实在无味。
冥冥之中早就有一个主人安排好你的命运，看着你在演戏。世事变化，不是在人的意料中的呀，世上到哪儿去寻先知先觉的诸葛亮呀。
朱先生是好人，是圣人，读书明礼，活得还算潇洒，尽管他的内心深处比旁人活得要累得多。白慕轩是个好人，是个义人，也很累。他们是令人尊敬的人。
其他的人真的很难定性，公说公有理，婆说婆有理，生活中的人就是如此难辨难说呀。
像鹿三，在他应该成为好人的时候却成了坏人，是土匪，是全族人的叛徒。在他应该成为坏人的时候却成了好人，旁人的思想得跟着转变过来。在他已经成为好人的时候却又被当作坏人给枪毙了，使他又留下许多冤情，让他死不明白。
人总是由不***习惯，经历从心不顺到心里顺畅的过程。想和老天对着干的人想想也真是十分可笑。写文章的人喜欢在字里行间倾吐心中的愤怒，就像司马迁笔下的屈原一样。
人啊，如何才能摆脱世上这苦海呢。连朱先生这样的大儒心中也有那么多不顺。
白鹿读后感 篇5
如果没有读过《青崖白鹿记》，你就无法想象，那些水墨般淡雅缱绻的文字中，能蕴藏多么深的欢喜和忧伤，《青崖白鹿记》读后感。------丽端
。。。我非常喜欢《广陵剑》。我写《绿崖》的时候，见过很多梁羽生。广陵剑可能是最后一把。它深深地伤害了我。------沈璎璎
刚刚读完沈璎璎的《青崖白鹿记》。这篇武侠**的故事曲折，扑朔迷离。一个接一个的谜让我不断追读下去。
沈瑄和蒋灵骞的爱情，更多的是在一起，而不是一次又一次的思念。一直都没有哭直到读到第24回的尾声的一段：
这一生都已经快要走完，就这样也没什么不好。所以，她永远不会知道某一日，凤箫歌里，他曾路经，隔水相看，怅然而归。
这八个字“隔水相看，怅然而归”让我难过了好久。。。
那时的沈瑄已经是双鬓白发的老人，读后感《《青崖白鹿记》读后感》。和蒋灵骞已经分开很多很多年了。我难过又为的是什么？
细想，也许是因为遗憾，遗憾两个人爱得那么深那么刻骨铭心却不能在他还是翩翩少年而她还是美丽少女时携手然后白头偕老。到了人生要走完时，还要隔水相看，怅然而归。而在隔水相看的沈瑄，吹着箫的蒋灵骞或许已经不再心痛了可是却始终没有相忘。
也许我是为他们不甘心吧。
忘不了的仇恨，放不下的歉意，变成一道道无形的墙，阻碍了有情人成眷属，看似荒唐却那么逃避不了。所以隔水相看。因为这两个人（云瑚和陈石星）会烙在我的心里。
故事的结局是大团圆，他们终于经过万水千山在一起了，一起度过已剩下不多的岁月。当所有的障碍都消失了，爱不能只追随性，爱也须要努力。然后想起丹枫和云蕾忍不住笑了，他们还是很开心。
注：1。后来发现，璎璎把悲剧结局改称了团圆快乐。。。也许她也不忍心吧。。。
2.得了璎璎的同意，所以会从她的blog**一些有关此书的文过来。
白鹿读后感 篇6
文张娅娅
暑假期间无聊至极，便翻阅了陈忠实老先生的长篇**《白鹿原》，我这人一向是个后知后觉者，别人追过的热剧隔上一年半载我才想起去看，现如今也是，去年上演《白鹿原》时听说这本**也卖的大火，而今我才想去认真的看一遍。
以前也曾看过，但是当初年少，尤其对**到抗战时期的历史从内心不愿接受，一提到就觉得国不像国，家不成家，心里泛起一股悲凉，所以有意无意的回避。所以看的时候确实是走马观花，这次看改变了我对这本书的很多看法。
刚拿起书，就被主人公白嘉轩的人物角色所吸引，作为族长，他是正义的化身，在他身上体现着陕西的关中男人的做人准则，正直，刚强，惩恶扬善。他的一生，没做过一件亏心事，就算黑娃打弯了他的腰，就算鹿子霖坑害了白孝文拆房卖地吸大烟撕了他的脸皮，可是在黑娃洗心革面重新做人想回家祭祖时，他也欣然接受，鹿子霖**他还去求情跑路，心里只有对鹿子霖的同情（因为鹿子霖的两个儿子一个抗日牺牲一个整天东跑西躲闹革命）。在白鹿原大面积的闹瘟疫时，很多人家都被瘟疫夺走了亲人，连他自己最亲的妻子，也失去了，瘟疫过后，他还是把这去世的人比做一根折断的车轴，人们不应该过多的为死人悲伤，而应该换上新的车轴，重新上路，让生活的牛车驶向正轨，继续前行。
鹿子霖是与白嘉轩截然相反的人物，他聪明圆滑，处处和白家争高下，他让小娥去魅惑孝文，致使孝文卖地卖房，最后孝文几乎饿死，他是“见了女人就走不动”，几乎每个村都有他的老相好，他的干儿子能坐三四席。他替田福贤催丁催捐，每天都有保长们请他吃肉喝酒，最后却是被吓成疯子，这也真应了白嘉轩的话“人行事不在让人知道不知道，而在自家知道不知道，自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉，其实天知道，地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”
书中的每一个人物都性格鲜明，不存在谁对谁错，每个人都在这个时代的大环境里追求着自己的理想，遵循着自己的人生信条，鹿兆鹏，白灵为共产党事业而奔波，朱先生是一位真正令人敬重的文人，黑娃虽然闹过革命，当过土匪，但是他最后洗心革面，重新做人，也是一个真正的汉子，田小娥只想好好过日子，无奈当时的社会对女性的苛刻。
除了人物性格鲜明，作者的口语化也让作为关中人的我有一种亲切感，书中不管是一些农俗语言还是骂人的话，听起来都很亲切，显示出地方特点。作者还描写了一系列陕西美食，从农村人常吃的苞谷糁、水饭、碱面到古城美食羊肉泡馍，也都显示了浓烈的地方特色。最后，作者描述了白鹿原的乡村美。
“滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭巍然耸立是山中的伟丈夫，滋水县辖的白鹿原是典型的原，平实敦厚，坦荡如砥，是大丈夫的胸襟，滋水县的滋水川道刚柔相济，是自尊自信的女子……”还有对庄稼长势的描写，麦收前后的清香，这一切的一切，都显示了作者的用心，不仅从历史大环境入手来写，更从生活中而来。
所以前两天还没看完时我对老公说：“看了《白鹿原》，我发现自己更爱生我养我的家乡了！”
作者简介
蓝田小学教师张娅娅喜欢读书写字。
白鹿读后感 篇7
进出《白鹿原》
题记：小说被认为是一个民族的秘史——巴尔扎克
我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。
早在两年之前，同事小贾就推荐我读这本书了，小贾在西安上的大学，对西北的民风特色耳濡目染了不少，也经常讲一些那边的民风民俗，当时就推荐说这本书不错，值得一读，隐约记着他提到“黑娃”的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影，前段时间上映了，看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼，甚至有些压抑，还有些思维混乱。
我在网上搜索了一些相关的评论，普遍反映这部电影不太理想，没有原著那么感人，然后开始看书。
读完之后，没有一丝神秘感，活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现，想要表达的东西很多，却有总是欲言又止，不表达些自己的理解，又觉得非常遗憾，甚至愧对这本巨著。从网上搜索，我可以看到林罗满目的点评核心赏，包括整本书的核心思想、主要线索和主要矛盾；有的是关于一些事件，有的是关于某个角色的分析，他们有自己的见解。在这里，我试着用我自己的感觉来记录阅读和阅读后的一些记忆。
首先，阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁，诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的，但就看到的内容来看，里面的性描写简单、自然，食色性也，看后印象深刻却不突兀，**中，将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真，有鹿子霖的圆滑狡诈，田小娥无奈与抗争，白孝文的心境的波澜起伏，还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点，但是看过之后，却没有《废都》中性那么露骨与黄，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面对性，另一方面又要深刻的理解“万恶淫为首”的古训，其中滋味只有自己去体会了。
书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落，精神上是宽厚、仁德的儒家礼教，经济上，全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭，就是当时甚至现在中国农村的缩影，革命被鼓吹者冠以各式各样的口号在原上散播，人民开始憧憬、开始躁动，然后，面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗，伴随着对抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命，还是反对革命对传统的冲击，还是剖析人性中的光明与阴暗，或者是兼而有之。能够看到的是，革命对世界和人的改变，甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。
一方面，我们要怀一颗感恩的心态，任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价，书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程，平等的将两个政党之间的关系做了描述，加上“朱先生”的点评“‘毛的书我看过，书是写得好，人也有才。但孙先生也很有才华，文笔也很好。他们都是治国兴国的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛！
文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳……’黑娃悄声说：‘听说延安那边清正廉洁，民众爱戴。’朱先生说：
‘得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到。’”，读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。
另一方面，我也感受到鹿兆鹏给亲朋好友带来的悲惨生活。鹿兆鹏是一个坚定而执着的共产党员，他抛弃并拖累了自己的家庭，抛弃了包办婚姻，带着无尽的痛苦离开了自己的家庭。每当黑娃平淡、幸福的正要开始自己的日子时，鹿兆鹏总像幽灵一样叩响了黑娃家的大门，随之而来的是黑娃的灾祸，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被诬陷要被枪毙的时候，最最需要兆鹏出现的时候，兆鹏没有出现------理解成世态炎凉也罢，理解**性的弱点也罢，感觉革命神圣成功的背后总背负着一些见不得人的冤魂-----
总之，本书值得反复读，反复的揣摩！
2012.12.20
白鹿读后感 篇8
老实说，我对王全安将《白鹿原》改编成电影上映并不乐观。事实上，改编任何一部长篇电影都有很大的风险。因为**的容量太大，很难依赖一部100分钟左右的电影。《白鹿原》是反映关中地区大革命的史诗巨著。在我看来，自它出版以来，没有任在历史和文学价值上超过它。
所以，把它改编成电影的难度可想而知。不过，影片上映后，受到了各界人士的好评。原作者陈忠是给了他近95分的高分。出于好奇和对这部电影的热爱，我怀着忧虑看了这部电影。
客观的讲，电影拍的确实不错。在160分钟内，基本反映了**所描述的真实事实和场景。无论是画面、语言，还是主要演员的表演，都是令人瞩目的。
张丰毅、吴刚、郭涛都有拍摄陕西题材电影的经验。导演王全安是陕西人，是第六代导演的主要人物。他们共同为观众奉献了一部值得称赞的影片。曾经有人说，《白鹿原》最合适的导演应该是同为陕西人的张艺谋，但我觉得未必，如今的张艺谋已经有了太多的商业化气息，让他再拍出《秋菊打官司》《一个都不能少》这样的艺术片来恐怕已不太可能，到是尚处于上升阶段的王全安更加适合，事实也证明了这一点。
影片再现了1911年至1938年观众腹地白鹿平原的历史变迁和风土人情。白、鹿两姓的族长白嘉轩（张丰毅饰演），是一个地地道道的关中汉子，作为白鹿原的精神领袖，他有着独立的人格，坚定的信念。他恪守着中国传统的礼教和文化，也把孝道、勤劳、正直、刚毅这些美德进行着传承。
然而，在那个动荡和多变的年代，他的这些做法受到了来自各个方面的冲击和动摇：清朝虽然灭亡，但****却要征收更多的“皇粮”，鹿姓的领头人鹿子霖（吴刚饰演）成了“乡约”，开始了与其一生的争斗，剪辫子和大吃大喝成了挑战的开始。白族老工人的儿子黑娃（段奕宏饰演）不再像父亲鹿三（刘威饰演）那样，愿一做白族一辈子的仆人。他想闯天下，最终成为一个土匪，成为破坏白鹿原和平的重要力量。
黑娃的妻子白小娥（张雨绮饰演）的出现，直接影响到白鹿家族的日常生活和整个白鹿原的伦理道德。鹿家长子鹿兆鹏是关中地区最早的农会会长，并最终成为共产党，代表着另一股力量。白家长子白孝文后来成为国民党保安队队长。他亲手处决了弟弟黑娃，也成为改变白鹿原命运的力量的代表。
除此之外，军阀势力也介入其中。由此可见，在这样一个时代，在多种力量的共同影响下，白嘉轩不可能坚守传统的力的。最后，影片在日本飞机的轰炸中拉上了大幕，把白鹿原和在整个中国所遭受的灾难全面的展现给了观众。
影片给观众呈现出很多关中平原的独特场景：白鹿原上滚滚的麦浪，麦客们挥汗如雨的收割景象，既有阳刚也不乏阴柔的华阴老腔，大腕的扯面和独有的吃相，朴实而又粗俗的语言，关中民居的厚重文化等等，无不展现出一种地域的自然之美。当地演员和方言的大量使用，让关中生活的观众乐在其中。
尽管和其他影片相比较，160分钟的时长已经多出了一个小时，但和宏大的原著相比，电影充其量算是一个节选。原著中的一些重要人物，如白家次子白孝武、女儿白灵，鹿家次子鹿兆海，关中大儒朱先生，在影片中甚至连露面的机会都没有，这使得原著中所反映的很多事件和场景没有被观众所知悉。共产党策划的一系列运动（包括西安市的一些活动）、国民党的阴谋、土匪活动等，目前还没有表现出来。
白鹿读后感 篇9
读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。历史不能总是出喜剧。总会有人被埋葬在时间里。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。
没有人是绝对公正的，七情六欲不断冲击着书中人的防线。正当白嘉轩使用毒药时，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善恶之间徘徊，只是为了生存。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。
”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面地判断一个人或一件事往往只会导致错误的判断。同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！
每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。
白鹿读后感 篇10
巴尔扎克曾说过：“**被认为是一个民族的秘史”。《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，而后是“家国一体”，家族史便纵深至民族史。
白鹿原是中国古都西安的周边地区。白鹿原和鹿原两大家族就诞生在这里，自然积累了深厚的文化底蕴。
白、鹿两大家族以白嘉轩和鹿子霖为代表。白家和鹿家本是同一家族，本也就应该有着同样的秉性；可是，白、鹿两家上五代祖先不同的发家史，从根本上决定了两家随后不同的命运和白嘉轩、鹿子霖不同的性格特点。 白家与鹿家明着是兄弟情深，在背后却暗潮汹涌。
白嘉轩与吕子霖的斗争贯穿于整个过程。吕子霖一直想打败白嘉轩，成为白鹿原的第一人。在鹿子霖一步步的设计下，白孝文触犯族规，与小娥私通，抽大烟，卖田卖房，从族长继承人转瞬成为潦倒不堪，靠乞讨苟活的败家子。而白嘉轩杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。
这使鹿子霖的奸计没有的完全得逞。白嘉轩的公正无私树立在白鹿村村民的心中。
地主形象在现当代文学中都有描写。白嘉轩不像鲁四大人和周朴园。他兢兢业业，一生的生活离不开土地。他是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白、鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他的身上，中国古代传统文化传递着巨大的力量。
他的思想和行为都反映了中国传统文化的心理构成和规范引导。中国传统文化的优秀因素和糟粕因素都体现在他身上。
白嘉轩是贯穿全文的主人公，所以可以说他是矛盾的结合体。一方面他刚毅、果断、腰杆直，做事一丝不苟，“几十年中也没有听过他的一句闲话”。他是白鹿原中“仁义”的一方，他行事光明磊落，足以说明他做人的格调值得人欣赏和敬佩。
他对长工鹿三真挚的友情，无世俗的主仆关系，接济寡妇，修祠堂，办学堂，待人处事以诚心。与鹿子霖的阴险狡诈形成鲜明的对比。在全文中，鹿子霖不断地设计抹杀黑白家族，而白家轩采取了意想不到的措施，一次又一次地避开了剧情的利爪。
他不会锦上添花的去阿谀奉承，也不会落井下石。
但另一方面，他是白鹿村的族长，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，无后为大”的封建思想，因此才有“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。在族里所有重大的事都按照乡约来进行惩罚。体现了严重的封闭性和保守性，是中国传统道德规范的保守派人物。
但文章中也描写了他的狡诈，为了所谓的“白鹿风水宝地”不惜用计将鹿子霖家的坡地换成自己的。在他导演的那出戏中，他表现出了他的狡猾。先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情况下，这些都是正当和正当的理由。而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这部戏里，说白嘉轩是个阴谋家也许不为过。他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他率先在白鹿原种植鸦片。他没有考虑鸦片种植的后果。虽然他知道鸦片的危害，讨厌吸食鸦片的人，但这是他性格的两种表现。然而，他却在祠堂里惩罚了那些吸食鸦片的人，但他是第一个将罂粟引入种植的人，这也是一种讽刺。
但在白嘉轩身上，他体现了传统文化的积极一面。他诚实、仁慈、积极。
如果说白嘉轩的结局是清淡的，那吕子霖就是一个真正的悲剧人物。他家财万贯，背负着“做官”的祖训，他的“官瘾比烟瘾还难戒”是因为做官可以满足他的欲望和野心。他的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海成为了共产党和国民党。
大儿子为了革命的胜利成了通缉犯，二儿子成为国民党军官，这狠狠地给鹿子霖挣了把面子，也满足了他极大的虚荣心。但是，两个儿子为了白灵兄弟反目，这也意味着国共不能和平共处，国共二次合作也因为国民党的叛乱而失败。当他的大儿子**进监狱时，他不知道如何营救他。他只是说：
“活该！死得！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！
”最后是他亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连**入狱后，逢人便表白自己的冤情，以泪流面，从中我们可以看到鹿子霖怯懦；胆小怕事的性格特点。因为大儿子的缘故，他**入狱。
经过两年八个月的牢狱生涯，回家时发现自家漂亮的门楼已经变卖，万贯家财倾数拿来营救自己，家里除了几亩田地再无他物。他已经穷困潦倒了。然而，在田福贤的帮助下，他再次上台，利用自己的权利收**赂，再次站在白鹿村。等到解放来临的时候，因为看着田福贤被枪决，收到了极大的刺激，最后疯癫至死。
鹿子霖在生活上荒淫无道、风流成性，用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥，与原上的许多女子有风流韵事。他逐个在原上村庄搜寻干娃，把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲，几乎可以坐三四席。这是他好色的本性所产生的。
他的人生起起落落也是他追求所谓地位和面子的结果。
在我看来全文中最具有悲剧性色彩的人物是——黑娃。黑娃, 一个背着草筐, 在田园劳动中长大的长工儿子, 不***轩叔那礼法甚严的家规, 更耐不得白鹿村学堂里循规蹈距的读书生活; 广阔田野中自由自在地劳动与嬉戏, 酿就了他无拘无束的***桀骜不驯的野性以及由此萌发的自我意识。这种个体意识, 正是封建礼教所要肆意压制和扼杀的。
黑娃没有文化, 生活在封建落后的宗法村社里, 无法接受现代文明的熏陶, 不具有先进的社会意识。其个体意识源自生命本能的冲动, 它成为黑娃反叛传统礼教的起点和主动力。
黑娃的一生可谓轰轰烈烈，独自外出做工，在郭举人家认识了小妾田小娥，从而走上了一条不归路。他们爱得热烈、真切, 迸发出封建包办婚姻所没有的青春与生命激情。当他带小娥回家的时候，又遭到父亲的反对以及族规的难容，只能容身于村外的破窑洞中，过着与小娥的“二人世界”。
共产党人鹿兆鹏看中了他, 热情动员他参加革命。于是, 白鹿原上暴发了具有中国特色的“风搅雪”革命。痛痛快快报复, 酣畅淋漓破坏的黑娃, 根本不可能从思想上去反对封建礼教, 因为文盲黑娃除了发泄, 根本就没有自己的思想 。
“风搅雪”革命表面上虽轰轰烈烈, 所向披靡, 砸烂了一切物质形态的封建传统。然在思想上, 它却是“蚍蜉撼树”——不但无力折损封建礼教一根毫毛, 反使传统势力更紧密而坚定地团结起来。黑娃随后成为土匪，报复了那腰杆挺得又正又直的白嘉轩。
在他做土匪期间与共产党员鹿兆鹏结下了深厚的友谊。当黑娃由土匪转为兵时，他的敢作敢当的作风行为和凛然的气势征服了广大群众。最后在鹿兆鹏的劝说下，成为革命的同志。
然而结局是意外的，共产党在对他的调查中，以极不公正的方式处决了他，连最后的要求都没有满足，他死的不甘。
黑娃的一生, 经历了叛逆、革命、皈依人生三部曲。他的人生悲剧, 不仅在于他最终成为阴谋家白教文的枪下冤鬼, 更是思想的悲剧。他始终找不到安放他那个痛苦灵魂的新的“精神家园”。
在白鹿村中，三个人接受了新式的教育。鹿兆鹏和鹿兆海两兄弟随着时代的变迁，文明的发展，率先接受新式教育，从而走上了革命的道路。鹿兆鹏进入共产党，在白鹿原发起农协失败后，成为国民党的通缉犯。
自此不得不转入地下工作，奔走在危险的第一线。培养党员，接送情报，党的活动成为他一生最重大的事，他对革命的前途充满自信。他也与党一同成长，一同成熟。
他反对封建制度，反对封建礼仪，反对封建婚姻制度，想自由恋爱，实现婚姻自由，最后与白灵的生活实现了他的梦想。
从共产党转入国民党，作为国民党军官的鹿兆海，这个实现了鹿家“做官”的祖训。他在抗战中表现了强大的战斗力以及他保卫祖国的热情，但他作为英雄，不是战死沙场，而是成为国共对抗的牺牲品。这是对当时中国的讽刺，日本已经打开了中国的大门，国共还处在内乱中而不可自拔。
然而白灵从小聪明活泼，深得白家一家人的喜爱，她先打破了白鹿原上女子不能上学堂的规定，也打破了几千年中国社会中的规矩。又冲破了封建礼教的束缚，不顾家庭的反对，接受新式学堂的教育。她不接受包办婚姻，从家里逃婚，她所向往的自由在白嘉轩眼中是叛逆，至此她再也没进过家门。
她与鹿兆鹏因为一枚硬币定情，也因为这枚硬币怀揣着不同的信念越走越远，最后与信念相同的鹿兆鹏相知、相爱。她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。等待她的不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。
她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛。她的一切都与传统文化相背离。
全文中，从清末到新中国成立，跨过了将近半个多世纪。以一个小村庄白鹿村的变化来反映整个社会的时代变迁。从农民的视角来看，清末以“天时地利人和”为土地划分等级依次来征“皇粮”的多少，农民满足与现状。
军阀混战时期，当兵的用枪抢农民的粮食，农民敢怒不敢言。等到**时期，抓壮丁，征粮，越来越重的赋税，使农民们唉声载道。在农民看来，改革换代使他们的生活越来越困苦，这也是农民的悲剧。
从历史发展的角度看，改革是当务之急。清末腐败的统治注定要消失在历史的长河中。军阀的混乱是导致国共第一次合作的直接原因。
最后国共一直处于内战中，直到八年抗战，国共第二次合作。在三年内战中，共产党人取得最后的胜利。这些都在书中以人物的成长和事物的变迁体现出。
在书中典型的封建人物除了白嘉轩还有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隐者和贤达，彼岸世界无法企及的道德典范，靠半是想象的传说、读书人的理想以及历史典籍才得以流传存在。他在白鹿原的声望无人能及，但他的个人修身准则都是正统的儒家思想。
从他每天保持晨读的***出他的保守及固执，他未卜先知的能力又让他变的神秘。朱先生在白鹿原中平静的死去，他对自己的死亡**仅仅是对烦乱纷争的社会显示的不满，他极不愿意看到道德沦丧所造成的人心惶惶。他的恬然归去恰恰不是儒学的最后失落，而是一种文化的返本，这也正预示了儒学文化在20世纪末的必然重生。
中国古代的读书人的理想就是不为良相，便为良医。良相是匡扶社稷，造福于民。良医是悬壶济世，为民解除疾病之苦。
这个冷先生就是这样的一个良医的代表。他不多言语，但是医术精湛，更为可贵的是医德高尚。他的医德高尚令人仰慕且为人精明练达，**中也有细腻的描写。
冷先生看病，不管门楼高矮更不因人废诊，落下了好名望。冷先生内敛，是那种敏于行的那种人。说得少做得多讨人喜欢，受人仰慕！
或许这种人内心有种悬壶济世的悲天悯人的高尚情怀，因而内心虽然不视金钱为粪土，为了一个义字，不太把金钱当回事。冷先生的一生的惊人义举就是倾家荡产救下身为**分子的女婿鹿兆鹏山。在陈忠实的笔下，冷先生活了起来，这个人应该是个好人，可是他有缺点也很明显。
作为一个父亲，他不是个好父亲，为了自己和鹿家的脸面，自己下“重药”“治”死女儿，过于残忍，或许他头脑内封建思想使他走到了这一步。读来让人格外的凄楚。
陈忠实先生塑造的冷先生的形象，读来让人难忘，也让人思索。封建思想如同一把杀人不见血的软刀子，杀害了许多无辜的女性。
《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。 总之，在白鹿原上，不管是仁义者还是**者，不管是有文化者还是没文化者，不管是坚定勇敢者还是犹豫怯弱者，不管是积极入世者还是消极避世者都无法摆脱悲剧的命运。
我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载**，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与**，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。