愤怒观后感范文。
我们在人生的旅途上，会欣赏到许多优秀的作品，其中不乏一些与我们的思维交融、产生了许多心得的情节。观后感作为对影视作品评价和分析的一种主观体验，需要在一定程度上进行客观评估。观后感的撰写不仅可以提高我们的独立思考能力，还能够让我们更好地欣赏和理解影片。那么，如何才能写出一篇好的观后感呢？经过阅读众多文章后，我对《愤怒观后感》这篇文章留下了深刻的印象。我希望将这篇文章分享给您的朋友们，大家一起学习进步！
愤怒观后感 篇1
在这个暑假中，我读了《愤怒的象群》这本书，，作者是沈石溪，真本书给我留下了非常深刻的印象。
故事主要讲的是一个叫岩温扁的年轻人为了钱和钱而残忍地杀死一头小象。当大象看到这残酷的一幕时，他们愤怒地攻击村民。村民们都很奇怪，他们以前很和睦，从不打井不得河。
可是今天却发起了猛烈的攻击，最后村长调查发现是岩温扁杀害了小象大象们才会攻击，最后大家把岩温扁交给了大象群。过了几天，有人在那只死象的身旁找到了岩温扁的尸体，他的脑袋被踩扁了，
阅读这篇文章后，我被大象小组的团结所感动。 我一直以为大象群很愚蠢。 原来，他们是一群多愁善感的动物。它们发现杀害同伴的**后，没有让其它村民难堪。我对大象不伤害无辜人民的做法深表敬意。即使是动物也能做得很好。我们人类为什么要伤害他们？
《愤怒的象群》这个故事告诉我们，动物是人类的朋友，我们爱护它们，尽量不要去伤害它们，让他们自由自在地生活。
愤怒观后感 篇2
最近在看《愤怒的艺术》一书，正好版里的夏洛依城堡发了一篇《愤怒+难过》的文章，顿感愤怒的重要性。能感到愤怒和表达愤怒的人是幸福的。很多人从来不敢表达自己的愤怒，而只是压抑自己的愤怒。有些人甚至看不到他们的愤怒。由此可见，表达愤怒也是一种能力。所以想介绍《愤怒的艺术》给大家。
在这本书中，作者哈丽特．勒纳博士写道：“愤怒是一个信号，人们值得去聆听。”当愤怒值得我们去关注和重视时，我们妇女却仍在学习消除愤怒，完全拒绝承认它，或者以一种让我们感到无助和无力的方式来排解它。
在这本可爱、聪明的书中，勒纳博士教导女性认识到我们愤怒的真正原因，并将其作为持久改变的**。在这本书中，我们用个案的方法来分析愤怒对个人、家庭和各种人际交往的重要性和必要性，这是非常生动和真实的。
另外又想到毕淑敏的一篇《珍惜愤怒》，在此也与大家分享。文章如下，很喜欢里面的那句：“愤怒是人们正常的情绪之一。没有愤怒的生活是一种残疾。”
小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。从中我们知道愤怒是一种**和丑陋的东西，需要不断地惩罚。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔散大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
愤怒和长寿就像跷跷板的两端
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以用我生命的一部分来换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人们正常的情绪之一。没有愤怒的生活是一种残疾。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵犯，当你的亲人被残害，你不滋生火的愤怒吗？当你面对丑陋，面对污秽，面对人性中最黑暗的角落，面对黑暗中奔跑的鬼魂，你能抑制来自空气中的愤怒吗？！
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小幸福小悲伤围绕着我们，所以我们有太多的忧郁。
城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。就像一只跳跃的麋鹿失去了快速奔跑的能力，就像一只敏捷的灵猫剪掉了胡须。当人们对一切都漠不关心，当人们首先放弃愤怒，然后放弃属于正常人的所有情感时，人们在活着的时候就会走向永恒——那就是死亡。
我常常冷
静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
幸福可以伪装，悲伤可以伪装，幸福可以粉饰，孤独和忧郁可以掺水，只有愤怒才是完美的红金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。只有愤怒，那才是不计后果不计代价的不计后果的宽宏大量的付出。
在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。所以，如果你想认识一个人，去看看他的愤怒！
愤怒出诗人，愤怒也出元帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美p>
愤怒观后感 篇3
《澡堂的文化，浴城中的男人》
三
随着家居条件的改善，传统老浴室逐渐消失，我以为那个“混堂”已日薄西山，却意外地迎来新一波，如雨后春笋
今天的澡堂虽然还保持公共浴池传统方式，但很清澈的见到各自水下的那个始终把根留住的忠实信徒“在水面上“晃头晃脑
三温暖服务，已完全改变旧混堂的乌烟瘴气。舒服地浸泡后，到化妆台前梳洗，再回到各自包房躺在床上闭目养神，即便大厅，也都是每人一张可调节的沙发，灯光不是澡堂里的那个通亮，即便聊天，也少了澡堂里的那个自来熟的文化的乐趣。现在的洗浴中心档次分的也比较明显了，如同宾馆，有三星，四星，五星的。如今人们对生活质量的要求，是容不了半点含糊的，以扬州人习俗为证“早上皮包水，晚上水包皮”，这便是今天人观念中的极乐享受了，即使免不了每天要为生计奔波，但是吃早茶和泡澡堂这两件事却不容耽搁，仿佛缺了这两件事，生活就不能称之为生活，只算得活着。
中国，改革开放，得到天翻地覆慨而慷的不只是什么取消了阶级斗争，摘掉了地富反坏右，成份论的帽子，也不只是计划经济走向市场经济，而当以中国传统文化的变革。
比如：以前的妓女，现在叫“小姐；以前的理发室，现在叫发廊；以前的厕所，现在叫洗手间；以前的老字号澡堂，如果还在，也应该列为“非物质文化遗产了。
但是，扬州似乎还能多见澡堂的文化。即天下闻名的扬州三把刀其中之一的修脚刀(厨刀、修脚刀、理发刀)。
三把刀在扬州人手中不仅是一门技术，还是一门艺术，成为独具地方特色的扬州文化的一部分。
扬州的三把刀是扬州市的汉族传统手工艺品。近2500年来，扬州的汉、唐、清几度繁华，催生并刺激了三把刀行业的发展与兴盛；几度衰落，又“逼迫”并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡、漂流四方、艰苦创业。历经千年风雨磨砺的扬州三把刀已经走出了本土，走向了全国，走向了世界，成为扬州悠久历史的重要象征。
愤怒观后感 篇4
小说的时代背景是20世纪30年代时美国经济萧条，工业革命后。讲述的是佃农们因极端恶劣的沙尘暴摧毁了人们赖以生存的土地后，被迫离开家乡，乔德一家和千千万万像他们一样的家庭带着全部家当，开着破卡车向着传说中葡萄水果遍野、到处散发着甜美气息的人间天堂-加州出发的故事。斯坦贝克的文笔优美，构建书中的人物饱满细腻，王一凡老师功力很强，翻译的也非常符合我们的阅读习惯，全书阅读起来非常流畅，大部分也没难度。读完后回味悠长，感动，压抑，悲伤充斥着内心，难以平静。
干旱、炎热、沙尘暴无情的摧毁着人们的玉米地和他们的生活和信心。人工被拖拉机替代，自己的土地被地主银行收购。微薄的收入勉强维持生活。土地颗粒无收，人们想要活下去只得向银行借贷，地主不能没有收入，银行更不会仁慈。佃农们愤怒地拿起锄头和枪支想要守护他们的土地，却被告知他们的敌人是拖拉机，是公司，是银行，他们不知向谁复仇，为了活下去，向着希望之地—加州开始了流亡生活。
有人坚守着土地不肯离开，荒唐的是，他们在自己的土地上却要躲躲藏藏，逃避追杀。田野间的野兔都是自由的，人却不能。爷爷在被强行带走离开那片土地时，他就已经同土地一同死去。这土地是他，他就是这片土地。佃农和这片土地血脉相连，土地被机器耕种收割，他们背井离乡，留下一处处破房子。他们烧掉了过去，也烧掉了生活，他们害怕离开，却又别无选择。
时代的洪流，资本阶级的力量，底层人民在生意人面前软弱的像被卖掉的骡子。穷人在挣扎，资本在狂笑。我感受到的是在这本书中，看到了人们在苦难中挣扎的坚强，绝不放弃寻找生活的信念。人，总要活下去，活着，一切就有希望。
愤怒观后感 篇5
《愤怒的鱼》读后感作文(一)
今天，我读了一篇《愤怒的鱼》的文章，文章的大意是这样的：
在北方的河流里生活着一种肉味鲜美的鱼，由于水鸟喜欢吃它们，为了保证自己的安全，它们很少到水面上来，可是它们总喜欢在桥墩下面打转。有一天，天气很好。一条鱼小心翼翼地在桥墩旁游动。不小心撞上了桥墩，顿时晕了过去。当它醒来时，心中充满了怨恨。它恨不得自己太粗心，恨不得桥墩太密，恨不得水流太快，以至在同伴面前丢脸。于是，它满腔怨恨地在桥墩周围徘徊，久久不肯离开。
这时，一只水鸟飞过，看见了鱼，抓住它，享用了一顿美味的大餐
看完文章后，我想：愤怒是一种情绪。有些人为小事生气，但没用。他们只能浪费时间破坏心情。
但重要的是，愤怒过后，我们应该尽力挽回我们做错的事情，我们应该尽力忍受无法挽回的是情。对于明智的人，愤怒只是对时间和感情得巨大浪费，这些人都不会把宝贵的时间用在怨天尤人的愤怒上， 而愚蠢的人才会这样。生命是有限的。别让愤怒浪费我们的时间。记得：
你已经没有时间生气了!
《愤怒的鱼》读后感作文(二)
愤怒是我们大多数人在生活中经常遇到的一种情绪，它是一种正常的生理反应，但是，它归根到底仍然只是内在于我们自身的力量，我们应当成为自己情绪的主人，而不是被它所主宰。对于已经做错了的事情，应当以一种积极的心态去尽力挽回，而对于无法挽回的事情，则应当尽力忍耐。只有愚蠢的人才会对着一个已经破损的栅栏怨恨自己丢失的一只羊，真正的聪明人明白这样于事无补，他们会一言不发，把自家栅栏补好，以防止丢失全部的羊。
对于胸心勃勃的人来说，愤怒是对时间和情感的巨大浪费。生命是有限的，让有限的生命绽放五彩缤纷的花朵，没有一个聪命的人会把这宝贵的时间花在怨恨上，这是对自己生命的亵渎。把用来生气的时间归去尽可能地让事情变得更好，才是尊重自己的作法。
愤怒观后感 篇6
故事主要讲述了七八十头战象因为一头年轻的同伴被杀，所以以往的平静被打破了，它们向村寨的制高点走去，流露出万分愤怒的神情，村长立刻明白了：他们平时井水不犯河水，是象族头领“一根半”治理有方。平时，人象同行也不会彼此攻击。
现在，连“一根半”也来了，定有人杀害了大象，机智的村长马上抓住了这位村民，教诲了他并把它交给向群处置，象群终于散开了。第二天，在死去的大象旁边又发现了一具尸体，是被压碎头部的村民。读了这篇文章，我的心被震撼了！
象群是如此有情有义。它们是一个死去的同伴，为了友谊，明知有死亡的可能，但它们仍然无所畏惧，依然向村里走去。“七八十头”这个数字敲击着我的心房，象群数量如此之多，更令人难以置信的是每一头都为了同伴奋不顾身，没有一头象落下。
我仿佛看到林子里尘土飞扬，每头大象准备就绪，时刻待命攻击。我眼睛都不眨一下，全神贯注地看着，这种有难同当的精神多么难能可贵啊!它们为了同伴在天堂感到安慰，把猎杀者杀了，葬在死象身旁，也许它们的方式有些可怕，但是它们群体的意识和疾恶如仇精神却是那么另人佩服!
虽然对于那名猎杀者来说有些残忍，然后这一恶果不正是他自己一手造成的吗?连动物都有情有义，人类怎能自相残杀呢?就拿美国和伊拉克来说吧，美国进攻纯粹为了资源，不惜代价，美国死亡4000余人，伊拉克死伤无数，看着这些数字多么令人心痛!
《愤怒的象群》中这群大象是否在向全世界呼吁：请勿捕杀，我们有情有义，你们也应该停止战争，热爱和平。否则，人类将毁灭，整个世界都将告别美丽！
让我们每个人都有情有义吧!阅读《愤怒的象群》读后感2今日读沈石溪先生的着作《最后一头战象》中的一个故事：愤怒的象群。
让人不禁感慨万千。故事讲了因为一个名叫岩温扁的青年因为心存歹念，残杀了一头健壮的大公象，拔掉了象牙，然后埋葬了它。可是这却引起了象群的愤怒。
要不是波农丁说出了发现岩温扁满身是血，鬼鬼祟祟的情景，说不定曼广弄寨早就被象蹄踏成了平地，血流成河，惨不忍睹。心存不良心态的岩温扁最终被受到了制裁——被象蹄踏死，躺在了那头大公象的身旁。杀死大象的岩温扁活该死，因为他是先得罪大象的人。他为钱买象牙的态度过于激烈，导致他犯了这样的错误。
就差一点点，整个寨子就要被夷为平地，整个寨子就会像五十年前的亚皮寨那样遭到血洗，情况自然惨不忍睹，唉，仅仅就这一瞬间，抛开象牙逮只野兔什么的，也可以卖钱呢，何必在乎这么一只大象呢?象群可是会愤怒的，愤怒，人就要死的啊，连孟加拉虎都要畏惧三分的大象，人类再怎么样也不该惹他呀!故事简单但又引人入胜，作者以沉重的笔调和切身的经历，描述了这一切。
让人明白象也是有情感的，它对邻居曼广弄寨的行为要求报偿，以杀一头象换一个人的生命作为等值交换，让那些心存歹念的人不敢再度犯这种不好的事情。希望人类与动物界能永远和平，再也别出现这种情况了。警告人类：
贪心不足蛇吞象，贪心的人永远会遭受报应，而没有贪念的人，将会一生太平。
愤怒观后感 篇7
《愤怒的葡萄》是约翰·斯坦贝克所著。这是美国经济大萧条时期的一部激励无数人民的伟大作品。三十年代的经济大崩溃时代，一大群中西部的农民忍痛离弃家园，像逃难一样往西迁移到加州追寻较好的生活。
现实虽不如理想，但他们并不放弃希望。>故事感人，内容写实而具有控诉性，处处流露出人性的光辉。
主人公被银行家的“拖拉机”赶出了他们的生活土地，卖掉了他们的财产，搬到加利福尼亚去追求新的生活。一路上，年老的长辈相继去世却无力安葬，年轻的又不断离散而去。历尽艰辛赶到加利福尼亚却被人当作'俄荷佬'而驱赶，甚至是劫掠。
偌大一个国家，却没有他们的片锥立足之地。他们生活的艰难让人哭泣，但困难中所表现出来的人性光辉令人惊叹。
他们虽饱受贫穷的折磨，却没有失去人格的尊严；虽历经灾难的打击，却没有丧失生活的希望。这发生的一切让人倍感悲愤不平，特别是他们满怀希望，正如书中所写'愤怒的葡萄充塞着人们的心灵，在那里成长起来，结得沉甸甸的，准备着>收获期的到来',然而，这希望却被残酷的现实屡屡打得粉碎，一再破灭。全家人的悲惨经历让人感到悲哀；资本家的贪婪和无耻让人感到可恨；但乔德和母亲等英雄为了维护个人尊严所表现出的坚定和不屈，以及他们超越普通人的道德判断，让人感到钦佩。
《愤怒的葡萄》中人们面对生活的艰苦，现实的无奈，他们依然对生活怀有希望。我觉得这部作品对我们现实生活中仍有借鉴意义。在世界经济危机期间，许多百万富翁一夜之间变得一贫如洗，许多人负债累累。
许多人站在高耸的摩天大楼顶上跳出了世界。但是，他们有没有想过，既然当初可以凭自己的双手创下自己的伟业，为何不让心里留着希望，再一次打造属于自己的辉煌天地呢？在我们生活的现实里，不景气下更要争气啊。
我们作为大学生，难免会遇到一些>挫折，但是这些挫折与书中的人物的遭遇比起来，差得远了。我们要学会坚强勇敢，克服这一挫折，在这个过程中充实自己。但不应该遇到一点挫折就放弃自己，灰心丧气，甘愿堕落。
正如约翰·斯坦贝克所说'人类已被证明具有伟大的心灵和精神——面临失败的>勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。'他热忱地相信人类有自我提高的能力。所以在困难面前，人们应该表现出来的不是逃避，而是勇敢地面对，在一次次的困难面前找到出路，不管能否顺利解决，至少留下希望，至少让灵魂成长。
读完这部作品，你会被文字中不屈不挠的人物精神所感染。面对他们的艰苦生活，我们应该珍惜现在的生活，安全快乐；遇到挫折时，我们应该学会勇敢面对，让我们的心在一次次的挫折中成长；当现实环境不好时，我们应该学会：在萧条中，我们应该争取更多。
（二）《愤怒的葡萄》描述的是一个个发生在美国经济萧条时期的小故事，以小汤姆·约德一家人的经历为主要线索，向人们展现了在困难时期普通人的艰难生活与在此期间的思想觉醒。
我认为'愤怒的葡萄'有两个意义：一是指发生这些灾难的缘由是葡萄等水果多产，物多价廉，付出的成本比人们的收入还要高，结果越来越多的人破产；二是指破产的人们在艰难的生活中意识到'改变现状最重要的是做什么',他们慢慢觉醒，'葡萄'也越来越成熟。
破产的人们变成了流民，他们便到公路上去流浪了。路上到处拥挤着许多人，大家都像饿狼似的找工作，穷凶极恶地找工作。流浪、恐怖、饥饿和他们所遭受的敌意使他们团结起来，使愤怒开始在人流中酝酿。
这边的流民们挨着饿，那边的大业主们却为了保持物价，不惜把各种食物毁掉，政府也派出士兵在旁协助。流民们只能眼睁睁看着'救命粮食'被烧了、被埋了。一股越来越强烈的怒火闪现在饥饿的人们那目睹这场大失败的眼睛里头。
愤怒的葡萄充满了人们的心，他们在那里长大，结出硕果，准备收割。
小汤姆·约德一家在流浪的过程中，经历了一个又一个的打击、背弃：爷爷、奶奶的离世，朋友牧师凯浽的无辜入狱，妹妹罗撒香的难产，哥哥诺亚、姐夫康尼的懦弱逃离，政府的冷漠，西部居民的歧视，大农业主的无止境的剥削……在艰难的生活中，家变得破碎，人情变得淡漠，生活的勇气似乎也少了；但是，生活还得继续，即使不为自己，也得为家人，为了他们可以生活得轻松一点，为了家的完整，只得起来战斗、起来争取……
小说中并没有关于流民们最后是否获得战斗的胜利，是否获得了平安、>幸福的生活的内容，但在小说的最后有这样一句话：'草的嫩芽从大地钻出来；没过几天，整个山头也变成淡绿色了，初春到了。' 我们是否可以从这一环境描写得到这个'肯定'的答案呢？
我希望所有遭受伤害的人最终都能得到那种简单的幸福
（三）《愤怒的葡萄》所描的是在当时经济不景气时，中小农户在大企业财团的垄断兼并下朝不保夕，纷纷破产。成千上万的家庭顿时没了土地，到处流离失所，此时正好收到西部加利福尼亚徵工人的传单，上面的薪资也叙述得相当诱人，大家都对於这个'西部〃相当的憧憬，於是家家偕老携幼挤在一辆车中便前往'美丽的〃加利福尼亚开创另一番新天地-约德一家人便是最佳代表。汤姆（约德家中的次子）方从狱中假释，高高兴兴的回到家中却发现屋内空无一人，事后才知一切原委，於是他们便决定要到西部去重新生活，在颠簸的旅程中汤姆的爷爷和奶奶相继逝世，他们的破烂卡车也常出状况，幸亏在一次寻找服务站的过程中遇到了威尔逊夫妇，从此两家子在路上彼此照顾。
终於，经过了非常艰苦崎岖的路程后，一大片果园、成行的柳树、桃树一列列整齐的排开，他们以为幸福的日子已到，孰不知还有一波波的难关即将迎面而来。
书中最令我印象深刻的人物是汤姆的母亲。在她丈夫的眼里，在他们结婚后，她的个性非常温驯，但是在一次的车子抛锚中，他毅然决然地要留下来修理车子，为的是不希望拆散全家人，这不正是和我们中国自古以来'团圆'的观念一样？最让我敬佩的莫过於在卡车穿越沙漠那一幕，奶奶因身体老迈，经不起坎坷的路途而身死异乡，而在当下汤姆的母亲因不愿影响全家人，他独自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假装发火蒙骗检查站人员，这才使全家能顺利到达目的地。
正因为她把爱转化为无穷的力量，她才能让全家人一个接一个地渡过难关。这种坚毅果敢、临危不惧之精神若在现今时代，必能有一番惊人的成就，但她生不逢时，在当时经济大萧条的时代，连养家糊口都有问题了，何况是创造一番成就？这真是使我深深惋惜。
书中我最讨厌的是工头和果园老板。他们可以与警察勾结，为自己的利益压榨流动的农业工人。他们可以为“钱”做任何事。这种行为真是无礼。
葡萄曾经是甜蜜和财富的象徵，但那时谁会担心葡萄园里的廉价工人受到迫害呢？因此，一串美丽的葡萄成了他们愤怒的象徵；被剥削的生命成了一首难以言说的悲歌；那时谁会在乎这首卑微的葡萄悲歌呢？
愤怒观后感 篇8
最近几天，一直在读《愤怒的葡萄》这本**。在阅读之前，我对这个话题有很深的怀疑。老师怎么能推荐我们读这本书呢？带着这么一种疑问去读，只是读了一遍，文章还算不短，最后略懂一点点，原来老师推荐这本书的目的不仅是去读一个关于大批农民破产、逃荒的故事，更重要的是从生态学的视角来理解这则故事。
从这本书的整体脉络看来，它是以乔德一家的逃亡或者说是寻找“幸福生活”的过程为主要思路来描写整个故事的。它真实地反映了大萧条时期美国社会和底层农民的苦难。此外，作者还以独特的方式展示了人与土地的相互依存关系以及对人类生存环境的关注和思考。
第一章主要运用对自然环境的描写来渲染大气，使人们在不知不觉中产生对当时环境（包括自然环境和自然环境）的理解。如：“风又吹着干枯的玉米，还一阵紧似一阵。
大路上又尘土飞扬，而后的玉米地里卷起一股股灰色的烟雾。晚上，凤凰号在地上跑得更快。它使玉米根部周围的土壤松动，玉米秸秆掉在地上，标志着风向。”，“一到夜晚就一团漆黑，星光透不过风沙，屋里的灯光也透不出窗户。
”这些对玉米，对大路和对夜晚的描写，似乎是在说上帝对这片土地不是那么的公平，给它们的尽是一些风和沙尘暴，殊不知是另有原因的，从而引起读者对下文的兴趣。往下看，我们能够看到第二章的时候，**的主人公之一乔德出场了，然后着重写汤姆具结释放之后回到家乡，发现家乡的样子完全变化了，原来的人都不见了，包括自己的家人，后来在慕莱的解释下，才知道家人去了**，村子里的好多人都去了西部的加利福尼亚洲去求生了，而自己也经历了一些不可思议的事情，其中最让他恨的莫过于看着整片的土地被拖拉机无情的摧毁吧。“为了这块地,爷爷消灭了印第安人,爸爸消灭了蛇。
我们也许可以消灭银行——银行比印第安人和蛇还要糟糕。”农业资本家为了获取最大利润,不断地增加机器。在美国，随着科技的发展，机器对土地的威胁越来越大。
越来越多的拖拉机无情地推平房屋，占领土地。因此，原本居住在这块土地上的中低层房客已经破产流离失所，然后他们不得不去西部的加利福尼亚寻找一个美丽的生活故事。他们一路上历经挫折，好不容易到了加利福尼亚，却发现那里的生活远不如理想中的好，然而现实是残酷的，他们也只能够安于现状去为别人干一些廉价的劳动力的活，所得却只能够他们一家糊口，根本没有一点点的富余可言。难道这就是所谓的美好生活吗？
从文章中主角的表现和心情来看，答案肯定是否定的。
说到这则故事，确实是感人的，而且很具有批判与讽刺意义，但是从生态角度来分析这篇文章，似乎意义会更大一些。
书中的人与土地是紧密联系在一起的。当现代化的农业用拖拉机把他们赶走时,他们愤怒地**:“地是我们量出来的，也是我们开垦出来的。
我们在这里出生，在这里工作，在这里死去。”土地是他们的生命,是他们的母亲，是他们的一切,他们不愿离开这里的土地。当土地被一辆大拖拉机蹂躏和碾过时，人们会感到心碎。
”从这里面我们可以看出来土地死亡的原因既有人类的无知和贪婪,又有现代技术和现代工业的蹂躏。悲伤的土地和悲伤的自然非常需要人类的同情和关怀！但是事往往恰恰相反。无限的开垦和对土地的无限需求只带来了肆虐的沙尘暴和无边无际的沙漠。
我想这不是人类想要的结果吧！有一个很好的描述：当人们坐在这台机器里，既看不见大地的真面目，也闻不到大地的气息，也摸不到大地的脚步，也感受不到大地的温暖和力量，于是人与大地的关系就消失了。
“庄稼生长起来和收割的时候，没有人用手指头捏碎过一撮泥土，让土屑从他的指尖当中漏下去。没有人接触过种子，或是渴望它成长起来。人们吃着并非他们所种植的东西，大家跟面包都没什么关系了。
地在铁机器底下受苦，渐渐死在机器底下，因为没有人爱它，也没有人恨它；没有人为它祈祷，也没有人咒诅它。”人与土地的自然关系被割裂，不仅土地遭受磨难，而人们也变成了空有躯壳的机器。
人类作为生态系统中不可或缺的元素，必须依靠自然。自然环境的恶化将严重危害人类的生存。这就要求人类在利用和发展自然时，必须尊重自然的价值，爱护自然，实现人与自然的和谐共赢。
然而，在作者的作品中，他虽然严厉地谴责了人类的无知和贪婪，但仍然向读者展示了自然的生命和活力。他满怀深情地描述在阳光照射在草地上，草地是暖洋洋的，草的阴影里有各种昆虫在活动，蚂蚁和蚁狮忙着布置扑捉昆虫的陷阱，蚱蜢向空中跳起，轻轻地拍一拍翅儿，潮虫用许多细脚像犰狳一般慢腾腾地踱步。”在作者眼里，尽管尘暴带来了灾难,自然界里的生命却是那样美好可爱。
大自然给我们的东西是如此美丽。我们有什么理由破坏这种和谐与平衡？
在文章的最后，我们可以看到，原本能够为当地居民提供数以万计的自然资源，也足够这些流浪农民生存延续下去的加利福尼亚洲，却因为大农场主、大资本家贪婪的开发已经遭到严重的破坏。随着农产品的大丰收，*由大地主和大银行家控制，*许多当地的小农负担不起他们的收成。他们只能看到树枝上的果实腐烂，债务如潮水般涌来。到明年，资不抵债的小农将加入失业行列。
他们的农场或果园将被大片的地产吞没。但是这种大农场里面产出来的果子，农场主们不可能完全免费的去供给那些无家可归的人去吃，他们宁可这些果子烂掉，也不愿意拿一个去拯救受苦的农民，这个世界的性质已经变化了。成为世界的一部分这是人类对自然无限贪婪的结果。
以上是我读了这篇文章后的感受。怎么说，人与自然的和谐才是最好的。尊重自然也是尊重自己。我认为是这样。试看，近十年来，由于人类过度利用自然资源，环境受到的重创也是大家有目共睹的：酸雨、臭氧空洞、温室效应…以及他们所带来的严重后果，都是我们人类在向大自然索取的同时对她的伤害，也有说法说那些后果就是大自然在报复人类，或许真是这样子。
如果人类一直如此放肆，总是直只道索取，不知道回报，那么一旦人与自然的和谐局面被打破，就会进入恶性循环，后果不堪设想。“保护环境，爱护环境，是我们人类的共同责任。”这句从小听到现在的话，还是要被提到重要日程的。
为了人类的未来，可持续发展也必须提上重要议程。