伯夷列传读后感

伯夷列传读后感系列十三篇。

憑藉全面調查，小編編寫了一篇名為「伯夷列传读后感」的文章，希望能讓您更加享受工作和生活。閱讀是我們生活中最實在的娛樂方式，當作家的作品給我們帶來一些體會之後，我們可以通過寫讀後感的方式來記錄我們的新想法。

伯夷列传读后感(篇1)

称颂，研究古代史的学者没有不重视《史记》的，因为它不仅如实记录了中国近三千年的历史，而且更为可贵的是作者能用真性情真学问来为文写史的，我们且看他冠以列传之首的《伯夷列传》，真能印证鲁迅先生称颂《史记》时所说的“史家之绝唱，无韵之离骚”，实不为过也。

《伯夷列传》看起来好像是为一个人做的专传，其实是二人的合传，还包括了伯夷的弟弟叔齐。书中这样记载他们的行迹：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”

在引出这段历史记录之前，作者先以大量古代先贤明德求礼的故事来说明当时人们对谦让权位的赞扬，又用孔夫子的话加以印证人们的思考和看法，到底他们这样礼让，是在作秀还是其真实的内心需求。

“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是以希。”“求仁得仁，又何怨乎？”这是孔夫子明确无误的赞誉之词。

可是司马迁毕竟是伟大的史学家、思想家，他不会因为圣人之赞而不作分析的接受，他以为这里大有文章可做。

于是他就把原文记录拿来，然后说“余悲伯夷之意，睹逸诗可异焉”；而后又发出疑问：“伯夷叔齐”的所谓“求仁得仁，又何怨乎”并不是那样简单，也不是几句话就可以说明白的。

他最后感慨道，“由此观之，怨邪？非邪？”，其实是有必要进行再次品评和认识的。这就是个性解读，这就是他卓然屹立于我国史学界、并且超绝千古的原因所在！他的追问不仅仅是对圣人的，而且是对人性道德善恶是非的追问，他这样做是与其个人遭遇不可分割的，也是对社会世俗黑暗腐朽的无情解剖。他的个人遭遇悲惨，他的深入解读更是自我的思想得以释放，他那爱憎分明、“以一贯之”的立场让后人敬仰难忘。

他说自己做史记的目的就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，班孟坚在其名著《汉书-司马迁传赞》中有过这样的评价：“其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽

”这就是他既能如实还原历史，又能坚持自我主张，既能尊重圣人意见，又能参以社会的人情冷暖世事炎凉，并且善恶毕见，妍媸尽显，让真正的历史人物彪炳千秋，使伪君子真小人遗臭万年，永远钉在历史的耻辱柱上！

他在这篇列传中尽情地发挥个人意见宣泄人生感叹。他举出大量例证来说明“天道无亲，常与善人”的荒谬，又以许多史实告诉人们，所谓的“好人一生平安”也是骗人的鬼话！反而是犹如后来的元曲名家关汉卿在其《窦娥冤》里所说的那样：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”，这才是司马迁做这篇《伯夷列传》的真实目的，所以他在结尾是又一次呼喊：所谓天道，是邪？非邪？这不是和屈原一样的在“问天”吗！

看完这篇名作，我们扪心自问，该怎样生活才能对得起自己的人生，我们的社会又是怎样的社会，历来的宣传教育是不是就那样真实可信，是否就要毫无理据的盲目崇拜完全信服呢？鲁迅先生说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看一下地底下”，大概也是这个道理。

《史记》是不朽的，而司马迁同样是不朽的，苏轼说：好书不厌百回读，熟读深思子自知。这样的千古名言，让我们好读书的人应该仔细思考认真学习的，望大家能如同司马迁一样写出个性文字，并且活出自己来吧！

伯夷列传读后感(篇2)

南怀瑾先生年轻的时候，曾反复读了一百遍伯夷列传，才觉得真正看懂。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到哪里算哪里，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生平事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。若说列传中有哪一篇最能直接地看到司马迁，听到司马迁，有哪一篇是司马迁自己站出来明明白白地加以论说的，那便是这一篇了。写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

伯夷列传里中讨论了两个主要的关系，人与现世的关系，和人与后世的关系。作为一个史学家，无怪乎司马迁谈到这两点时如此情绪激昂以至于要跳出来说点什么了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现"。他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人时评价他们所说的"求仁得仁"。但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？而他提出这个问题的依据，正是伯夷叔齐临死时所做的诗歌。

诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。所以他们说，"我安适归矣"。

但不仅于此。司马迁用司马迁的双眼，看到了他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨"，判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

"君子疾没世而名不称焉"，这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也"，又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的关系，言语之间是对于"名"的不屑。那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求"，是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹"。只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。他们"同明相照"，其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的`的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"，他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

于是他书写了中国第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人"，而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传"，他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

伯夷列传读后感(篇3)

很诚实地先说一句，实际上这篇文章我并没有认真地听讲，但我能很清晰地感受语文老师在谈论《伯夷列传》这篇课文时的慷慨激昂的心情，我对此印象很深，特别是对于"好人不长命"、"恶人富贵延年"的社会现象的不公。下课之后，我有重新浏览过这篇著作，暂且不谈文章与司马迁本人的联系，我以下的看法全部围绕文章的内容本身，而不深究作者的写作意图：

就文章中所提出的几个问题，每个人都有自己心目中最佳当的答案，因而我不牵强附会，但我认为作者司马迁提出的这几个问题是相辅相成的，甚至后一个问题是前一个的升华，而我就其中几点谈谈自己的微薄看法。

文章一开始司马迁就说："孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？"是啊，为什么同样是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人却最终默默无闻呢？他们个人的才智相差无几，德行也几乎在同一高度，甚至那些在声明上弱的人在这两方面更有建树。为什么呢？

就我看来，这个社会上存在着许许多多的机遇，于是也存在着各种、各样的不公正的待遇，作为一个圣人，他应该不必在乎自己的声名是否能够流芳百世，而这对于许由、务光等人来说，或许能不能美名外扬不是最重要的，我可以理解作者司马迁自己想要扬名立万的心情，同时他也确实如此，但我绝不赞同他对于成名的看法。这个世界上总是存在着许多有道德的人，他们并不说辞，也没有像以前的圣人一样游学讲法，道德和圣人的存在方式有很多种：一些人退隐田园是为了自身心情的宁静，为了获得一种灵魂上的解脱，很难讲他们的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司马迁一样撰写类似《伯夷列传》这样的文章来歌颂他们呢？事实可能是没有的，即便有也并非这些隐士的意愿，更有一句话叫做"大隐隐于市，小隐隐于野"，意思是有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。而我认为，历史本身就有不完全真实的特性，加上人为的篡改和时间的淡化，许多历史真相已经湮没在了浩瀚无边的时间长流里，就像历史上曾经出现过许多闪他们闪发光的人，他们智慧、优雅、从容或者淡泊名利，但他们并未被记载光辉荣耀的史册上面，这是为什么呢？是那些拿了俸禄的史官不没有办实事么？亦或者是因为历史的记录并不真实？都不是，是因为有一些特殊的因素，历史不能让他们过于瞩目地出现在后人的眼里，这样可能会毁了他们，因为"某些人"不允许，因为他们与这个庸俗的时代不太协调，就像历史总是由胜利者书写一样，他们的品行即便高尚，但只能是"可念不可说"的向往。也许有人会说，"这样子难道公平么？"，"公平"，我人为这跟世界上没有绝对的公平，公平是需要自己去争取的，如果你本身并不想为了某些方面的"公平"而去努力地抗争些什么，那么你就没必要为了不抗争所带来的后果（即便是不好的），这就像隐退者本身已不在乎世俗人的看法一样，什么流言蜚语什么是不是能够流芳百世就变得不那么重要了，况且——历史虽然没有让他们声名鹊起，但也没有无情地抛弃他们，或者我们可以这么说：他们不属于一个时代，而属于所有的时代；他们被包含于历史的一角，又超脱于历史之外永远活在他们应有的光辉里。

善有善报恶有恶报，这句话是不是真理呢？我想也许这只是一种人类自我安慰的措辞而已。但不可否认的是这句话在对人的善念的塑造和维持以及恶念的扼杀和遏制，还有在维护社会和平这一方面，确实起着很重要的作用。

第四、五段的言论呼应了前两段的论述。贤人在后世之人中的声名取决于什么呢？什么样的人才算是贤人呢？作者认为，贤人这个概念，不同的人有不同的理解，但凡那些道德操守合乎自己的意念和追求时，在这些人眼中他们就被称之为贤人。一般情况下，这些人占据所有人的大多数时，此贤人才能被认可，或者他们是被当时在思想上很有影响力的人所推崇。关于他们声誉是否会在后世传扬以及影响力度的大小，则首先取决于他们的不害他的行为和一定的学识或地位。其次，就主要取决于他们被何人认可了，以及那个人的号召力。司马迁在最后一段的最后一句所发的感概："可悲啊！普通人想要磨练自己的品行，立下功名，不依附于德高望重的人，怎么能把自己的名声传播到后世呢？"真实得让人难受。

古人语："信道笃而自知明也"。

保持自己的本心，不为他人的只言片语所动，也不被执权者的威严所撼，坚定智慧的理性，这样一个人的思想才有实际上的价值。

至于那些亦真亦假可真可假的所谓正史稗史，所谓正统思想，所谓诡辩，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。"，黑格尔如是说。

伯夷列传读后感(篇4)

《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的.印象，他的深明大义令我折服。

战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可之后，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，能够明得失；以古为鉴，能够知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

伯夷列传读后感(篇5)

众所周知，司马迁是我国著名史学家，他的《史记》历来为人所称颂，研究古代史的学者没有不重视《史记》的，因为它不仅如实记录了中国近三千年的历史，而且更为可贵的是作者能用真性情真学问来为文写史的，我们且看他冠以列传之首的《伯夷列传》，真能印证鲁迅先生称颂《史记》时所说的“史家之绝唱，无韵之离骚”，实不为过也。

《伯夷列传》看起来好像是为一个人做的专传，其实是二人的合传，还包括了伯夷的弟弟叔齐。书中这样记载他们的行迹：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：

父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。于是伯夷和叔齐听说西柏昌善于养老，就回老家去了！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

左右欲兵之。太公曰：此义人也。

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”

在引出这段历史记录之前，作者先以大量古代先贤明德求礼的故事来说明当时人们对谦让权位的赞扬，又用孔夫子的话加以印证人们的思考和看法，到底他们这样礼让，是在作秀还是其真实的内心需求。孔子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是以希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”这是孔夫子明确无误的赞誉之词。

可是司马迁毕竟是伟大的史学家、思想家，他不会因为圣人之赞而不作分析的接受，他以为这里大有文章可做。

于是他就把原文记录拿来，然后说“余悲伯夷之意，睹逸诗可异焉”；而后又发出疑问：“伯夷叔齐”的所谓“求仁得仁，又何怨乎”并不是那样简单，也不是几句话就可以说明白的。

他最后感慨道，“由此观之，怨邪？非邪？”，其实是有必要进行再次品评和认识的。

这就是个性解读，这就是他卓然屹立于我国史学界、并且超绝千古的原因所在！他的追问不仅仅是对圣人的，而且是对人性道德善恶是非的追问，他这样做是与其个人遭遇不可分割的，也是对社会世俗黑暗腐朽的无情解剖。他的个人遭遇悲惨，他的深入解读更是自我的思想得以释放，他那爱憎分明、“以一贯之”的立场让后人敬仰难忘。

他说自己做史记的目的就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，班孟坚在其名著《汉书-司马迁传赞》中有过这样的评价：“其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”这就是他既能如实还原历史，又能坚持自我主张，既能尊重圣人意见，又能参以社会的人情冷暖世事炎凉，并且善恶毕见，妍媸尽显，让真正的历史人物彪炳千秋，使伪君子真小人遗臭万年，永远钉在历史的耻辱柱上！

在这部传记中，他充分发挥个人见解，抒发人生感叹。他举出大量例证来说明“天道无亲，常与善人”的荒谬，又以许多史实告诉人们，所谓的“好人一生平安”也是骗人的鬼话！反而是犹如后来的元曲名家关汉卿在其《窦娥冤》里所说的那样：

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

”，这才是司马迁做这篇《伯夷列传》的真实目的，所以他在结尾是又一次呼喊：所谓天道，是邪？非邪？

这不是和屈原一样的在“问天”吗！

看完这篇名作，我们扪心自问，该怎样生活才能对得起自己的人生，我们的社会又是怎样的社会，历来的宣传教育是不是就那样真实可信，是否就要毫无理据的盲目崇拜完全信服呢？鲁迅先生说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看一下地底下”，大概也是这个道理。

《史记》是不朽的，而司马迁同样是不朽的，苏轼说：好书不厌百回读，熟读深思子自知。这样的千古名言，让我们好读书的人应该仔细思考认真学习的，望大家能如同司马迁一样写出个性文字，并且活出自己来吧！

伯夷列传读后感(篇6)

人性的光辉

伯夷的故事流传千年，一代代感动着人们。在“浪花淘尽英雄”的历史长河之中，伯夷所留存的孤高的气节、至死不渝的仁心和忠诚，始终绽放着人性的光辉，万古不灭。

伯夷，是商末贵族子弟，因不肯违背父命接受弟弟的让位而离家，后来他的弟弟叔齐也不肯继位，两人隐居于首阳山上，直到武王灭纣，建立商朝，伯夷认为“以臣弑君，可谓仁乎？”于是立志不臣服周朝的统治，所谓“不食周粮”，和叔齐山上采摘薇菜而食，最后饿死，临死作诗曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古往今来，有志志士对此深有感触。韩愈作《伯夷颂》，说“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。

”当时周朝取代商朝乃大势所趋，但是伯夷认为“以暴易暴”是不对的，“以臣弑君”是不仁的，所以坚不臣服。司马迁在《史记》中对其大加赞赏，也表达了对其命运的悲叹和同情，觉得当时世上贤者不得善终而大奸大恶之人却横行猖狂。其中不乏对自己罹难的悲愤呐喊。

伯夷不接受弟弟的让位，遵从父亲的遗嘱，甚至为此离家出逃，从这里可以看出其仁心宅厚，孝悌两全，而其第叔齐也因此弃位归隐，虽然这在我看来，作为贤者却不继位匡正天下，才不尽其用，实在是近乎执迷，让人感到遗憾。但两兄弟相互谦卑、与世隔绝的做法，远胜于当时为王位而战的做法。按我的见识，仔细分析起来，伯夷他们的人性光辉有几下几点：

一，谦让。这是我们从小就接受的教育准则之一，只是可惜的是，在现代这个竞争日益激烈的社会，能保持谦逊的作风的人越来越少了，能发自内心的谦逊的人就更少了。二，兄弟和睦。

这是亲情人伦的要求，不过在金钱趋向利益主导越来越明显的今天，为了遗产而手足反目走上法庭的案例并不少见，面临此情景之时，我们是否应该瞻仰先贤，从伟大而朴实的传统美德中吸取力量呢？三，反对“以暴制暴”。有一句话我很喜欢，“黑暗不能赶走黑暗，只有光明可以做到。

”，放眼全球，各国各地区之间的领土争端，**战争，意识对抗……如果都采取“以暴制暴”的政策，就是有一百个地球也会被灭亡。这就是为什么我国在领土领海争端的问题上始终采用“搁置争议，共同开发”和平外交政策的原因。这是解决问题的最好办法，不过，在这样一个强大的国际社会，这种政策短期内将处于弱势地位。

但是，韬光养晦之后总会有厚积薄发的那一天。四，坚持自我。在尘世的洪流中，许多人逐渐迷失。

就像心理学上的盲从效应，很多人都会被他人而左右，收到一些不必要的干扰，奔波于追寻目标的人们，越来越容易迷失于城市里炫目的霓虹灯影之中，而忘记了当初那个纯粹的自己，或者臣服于强权的淫威，不敢做好事不愿说真话，连真实的情绪也要掩藏，实在是可悲可恨可怜可叹！伯夷，即是普天之下皆已易主，即是众人都趋之若鹜，他也不屑一顾。难怪韩愈称赞他“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也”。

他实在拥有强大内心的贤者，是坚持不懈的追梦人！如果我们在追求理想的路上，我们会有一颗如此坚强的心，为什么我们不为实现梦想而担忧呢？我们可能不能像伯夷那样不畏死亡舍生成仁，但是不轻易被迷惑坚持自己的梦想，达到自我实现，是我们都应努力的方向。

伯夷的荣耀永存，并通过时空带给我们力量。作为炎黄子孙的我们，不要忘记先贤的优良品格，要让人性的光辉越聚越多越来越亮!给自己一盏明灯，给历史一片光芒！

伯夷列传读后感(篇7)

读《史记〃伯夷列传》有感

——人性的光辉

伯夷的故事流传了几千年，感动了一代代的人。在“浪花淘尽英雄”的历史长河之中，伯夷所留存的孤高的气节、至死不渝的仁心和忠诚，始终绽放着人性的光辉，万古不灭。

伯夷，是商末贵族子弟，因不肯违背父命接受弟弟的让位而离家，后来他的弟弟叔齐也不肯继位，两人隐居于首阳山上，直到武王灭纣，建立商朝，伯夷认为“以臣弑君，可谓仁乎？”于是立志不臣服周朝的统治，所谓“不食周粮”，和叔齐山上采摘薇菜而食，最后饿死，临死作诗曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古往今来仁人志士对此感慨万千。韩愈作《伯夷颂》，说“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。”当时周朝取代商朝乃大势所趋，但是伯夷认为“以暴易暴”是不对的，“以臣弑君”是不仁的，所以坚不臣服。司马迁在《史记》中对其大加赞赏，也表达了对其命运的悲叹和同情，觉得当时世上贤者不得善终而大奸大恶之人却横行猖狂。其中不乏对自己罹难的悲愤呐喊。

伯夷不接受弟弟的让位，遵从父亲的遗嘱，甚至为此离家出逃，从这里可以看出其仁心宅厚，孝悌两全，而其第叔齐也因此弃位归隐，虽然这在我看来，作为贤者却不继位匡正天下，才不尽其用，实在是近乎执迷，让人感到遗憾。但是这两兄弟互相谦让隐遁避世的做法实在比当时为争王位手足相残的做法要好得多。按我的见识，仔细分析起来，伯夷他们的人性光辉有几下几点：一，谦让。这是我们从小就接受的教育准则之一，只是可惜的是，在现代这个竞争日益激烈的社会，能保持谦逊的作风的人越来越少了，能发自内心的谦逊的人就更少了。二，兄弟和睦。这是亲情人伦的要求，不过在金钱趋向利益主导越来越明显的今天，为了遗产而手足反目走上法庭的案例并不少见，面临此情景之时，我们是否应该瞻仰先贤，从伟大而朴实的传统美德中吸取力量呢？三，反对“以暴制暴”。有一句话我很喜欢，“黑暗不能赶走黑暗，只有光明可以做到。”，放眼全球，各国各地区之间的领土争端，贸易战争，意识对抗……如果都采取“以暴制暴”的政策，就是有一百个地球也会被灭亡。这就是为什么我国在领土领海争端的问题上始终采用“搁置争议，共同开发”和平外交政策的原因。这才是解决问题的最好途径，虽然，在现在这样的强权国际社会中，这样的政策短期内会处于弱势。但是，韬光养晦之后总会有厚积薄发的那一天。四，坚持自我。在红尘的洪流之中，很多人都渐渐迷失了方向。就像心理学上的盲从效应，很多人都会被他人而左右，收到一些不必要的干扰，奔波于追寻目标的人们，越来越容易迷失于城市里炫目的霓虹灯影之中，而忘记了当初那个纯粹的自己，或者臣服于强权的淫威，不敢做好事不愿说真话，连真实的情绪也要掩藏，实在是可悲可恨可怜可叹！伯夷，即是普天之下皆已易主，即是众人都趋之若鹜，他也不屑一顾。难怪韩愈称赞他“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也”。他实在拥有强大内心的贤者，是坚持不懈的追梦人！如果我们在追寻理想的路上，能有他这样一份坚强，何愁实现不了梦想？我们可能不能像伯夷那样不畏死亡舍生成仁，但是不轻易被迷惑坚持自己的梦想，达到自我实现，是我们都应努力的方向。

伯夷的光辉留存万古，穿越时空给我们带来力量。作为炎黄子孙的我们，不要忘记先贤的优良品格，要让人性的光辉越聚越多越来越亮!给自己一盏明灯，给历史一片光芒！

伯夷列传读后感(篇8)

世上没有绝对的好坏之分，每个人的内心深处都同时存在着光明和黑暗两面。人就是一个矛盾体，充斥着无法理解的矛盾，在理智与情感之间苦苦挣扎，在法律和人性间徘徊。人就像行走在悬崖边缘，脚下的土地是理智。如果一不小心掉入其中，便落入情感的陷阱。

上周看了东野圭吾的《彷惶之刃》，东野圭吾的小说，揭露了人性的矛盾。小说的主人公是一名急切得为女儿报仇的父亲，女儿无辜得死亡并惨遭凌辱的遭遇令本是一位公司普通职员的他踏上复仇之路。他亲手杀死了杀害他的女儿的其中一人，也因此被冠上“杀人犯”的名称并被通缉。但在寻找另一位凶手的路上，他还帮助了旅店的老板。你能说这样的一个人，是坏人吗？他只是因为丧女而暴怒了而已。

寻仇中，有一名旅店老板帮助他，还有一位神秘的人给他告知方向。你能说，他们是坏人的帮凶吗?只是理解了而已。

好人还是坏人，是不能看他的一面的，人都是多面的生物，真正冷血的人很少，就像完全的好人很少一样。

【评析】：

本文是对司马迁《伯夷列传》的有感而发。正如小作者所论，人性充满着复杂的因素，仅用好人、坏人的标签，未免失之于简单。当我们真正接近并了解一个个体后，这个个体的喜怒哀乐才构成了他的一切。本文思路清晰，文笔洁净。望再接再厉！

伯夷列传读后感(篇9)

伯夷、叔齐者，兄弟也，系出商时诸侯之门。其父遗命立叔齐，叔齐则欲让于伯夷，而伯夷拒受。最终兄弟二人先后离国而赴西岐。西伯姬昌卒后，武王载西伯木主而东伐纣，伯夷、叔齐认为，武王父死不葬而动干戈，为不孝；以臣弑君，为不仁。武王怒，欲斩二人，最后姜子牙力劝而释之。殷灭后，伯夷、叔齐不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之，最终饿死於首阳山。

以今之眼光，伯夷、叔齐之事简要，相比史上不少忠肝义胆之人，并无非常显赫之举，而太史公却将其二人列于《史记》诸列传之首。依太史公之见，二位传主为人子、为人兄弟、为人臣，均至善至仁，然以饿死告终，命运实欠公平。传后太史公感叹：“天道无亲，常与善人”，而天道终究予善人以何物、予恶人以何物哉。载于史册之忠义之士，非杀即戮，鲜得善终。反观作威作福之奸佞之徒，横行天下、鱼肉百姓，竟以寿终。境遇之别有若天壤，何谓天理耶？推人及已，联想当年，司马氏不过是替李陵说了几句公道话即下廷尉治罪，依汉律可以财赎刑，然家无余财、亲友无助，死罪虽免而终遭宫刑之辱，此等悲愤郁结于心，遇此自当勃发。

世俗曾有因果报应之说，俱言“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，但不知因此说，善恶之因果报在何时，应在何地。生前如此，身后又如何。伯夷、叔齐二者，若非赖于孔子之力传于经典，后世又怎知伯夷、叔齐两人哉，此伯夷叔齐之幸也。然并非忠善之士皆有二人之幸运，悠悠岁月，过往者不啻数亿，着史家之墨有几何，着史家之墨且被记于人心者又有几何，而其中忠善之辈更有几何。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥身为南宋重臣，文武兼备、精忠报国、视死如归，故千秋之后有人追念，而史上千百万保家卫国、浴血沙场之将士，汗青之上又有几人留名。

故欲以行忠善之举而报应生前身后的念想，与南辕北辙无异，地球虽圆，终能回到原点，但其直径毕竟是大了些。所谓“诸恶不作，诸善奉行”，所得者无他，唯心安耳。“平生不作亏心事，夜半不怕鬼敲门”，对很多人讲，能睡上一辈子的安稳觉，行善也值得，毕竟睡觉时间占人生三分之一强，可惜的是，世上有些人并不怎么看，因为他们的习性同于《画皮》中的妖精，专好在夜间活动。

伯夷列传读后感(篇10)

《伯夷列传》十分难读，难在对人性的拷问，难在对价值观的选择。因之，昔日读、今日读，竟有迥异的结论。

余读《伯夷列传》，以为可从两处而入，一观伯夷叔齐之人格，二睹太史公之良苦用心。

伯夷、叔齐两位在思想上有强烈的洁癖，这种人在任何时候都不愿意违背自己所信奉的原则。从兄弟让位到同归西伯，从叩马而谏到饿死首阳，他们对心中的“道义”是从一而终的。他们见过了太多的兄弟残杀，因此追慕谦让的美德；他们向往盛世痛恨暴君，但绝不允许“以暴易暴”的事情发生，因为他们觉得，手段和目的同样重要。这种人当然是无法参与政治的，政治是没有洁癖的。或许我们会认为他们迂腐不堪、食古不化，不能用发展、辩证的眼光看待问题，但我们永远都没有资格指责他们的人格。古人的赞许和称颂，大抵是从此处而发，“古之贤人也（孔子语）”、“圣之清者也（孟子语）”、“特立独行，穷天地亘万世而不顾者也（韩愈语）”。

那他们有怨吗？“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”他们有怨，但怨的不是自己的选择，“求仁得仁，又何怨哉？”他们怨的，是世道人心。

太史公将其置于七十列传之首，当然不是没有他的寄托。他首先要彰显的就是“让”的美德，这在《五帝本纪》、《吴太伯世家》之中已早有体现，但这当然不是他所要寄托的全部。“君子疾没世而名不称焉”，作为一个历史学者，太史公最为深切惋惜的，就是仁人志士在世时因天道无常而不得善报，没世后又不能见诸史籍而被人们遗忘，所以他才说“岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。”伯夷叔齐，事迹本是渺远难闻，但孔子的称述使其贤名益彰；颜渊好学，却不免蚤死，但终究有《论语》载其“身居陋巷、不改其乐”。太史公常以绪《春秋》的职责自任，自然是要给这些不该被历史遗忘的人做传。而七十列传之中的人物，或仁人志士，或游侠商贾，或出将入相，或郁不得志，但终究都是“扶义俶傥，不令己失时，立功名与天下”者，所以以《伯夷列传》为七十列传之首，正见太史公的良苦用心。

然而，我们或许还会再问一句：“立功名于天下”真的如此重要吗？太史公为他人立名之时，难道不也是为自己立名吗？此类问题，见仁见智，正如面对伯夷叔齐，千百个人恐怕便有千百个说法罢。

伯夷列传读后感(篇11)

一本厚厚的史书，一本被喻“史家之绝唱，无韵之离骚”的典籍，轻轻的翻开，让我们的思想随着历史的齿轮一齐波动·成长。

从黄尧禹舜到秦皇汉武，有多少英才在其中绽放璀璨的光芒，有多少谋略者让我们啧啧称赞，有多少故事激励了我们步步前行，又有多少圣明之人成为了我们的指明灯。慨叹着一切的变幻轮回，不禁有些痴迷。

话说，周武王去世，由于成王年幼，周公辅佐成王，协助成王伐诛作乱的武庚·管叔，帮忙成王处理朝政，尽管曾受到质疑，但他仍然为成王为国家奉献着，最终在历史与真实的鉴证下，证明了他自我。

楚王项羽，可谓是英雄。曾于帐中斩宋义头，慑服诸将，于巨鹿之战破釜沉舟，有勇有谋，只可惜造化弄人，项羽的太过君子，再加上时运不济，最终只能自刎乌江，可项羽毕竟是一代英才，最终仍能得到许多人的敬仰。

张仪，可谓史上最有本事的一名辩士。以往被笞数百，事后只问他的妻子：“视吾舌尚在不”？初听，觉得像个笑话，再一想，才觉得这样的想法是多么让人敬畏，只要舌在足矣。可就是这个舌，在战国的历史上曾卷起了一段风云。

凭张仪三寸不烂之舌，使魏国归于秦，利用计谋，离间楚齐，最终使秦齐联合攻楚，楚曾发誓要杀张仪，而张仪孤身至敌营仍能冷静行事，以自我敏锐的思维得以逃脱。他有的不仅仅是谋略，还有的是胆识，能够这样说，秦统一六国与张仪的游说是密不可分的。

《孙子兵法》，一部古今中外将者必读之书，孙武，齐国人，辅佐吴王，三令五申的故事曾广为传颂，其后世子孙孙膑，也是一位出色的谋略者，其围魏救赵的故事早已烂熟于心，曾因庞涓的妒忌，髌骨被除成了残疾，在齐国帮忙韩国抵抗魏国时，以每一天灶减一半为计，击败魏国，并掳的魏太子，从此，孙膑名显天下。这样的睿智，让人不由称赞。

伯夷列传读后感(篇12)

文/星空下的人

很诚实地先说一句，实际上这篇文章我并没有认真地听讲，但我能很清晰地感受语文老师在谈论《伯夷列传》这篇课文时的慷慨激昂的心情，我对此印象很深，特别是对于"好人不长命"、"恶人富贵延年"的社会现象的不公。下课之后，我有重新浏览过这篇著作，暂且不谈文章与司马迁本人的联系，我以下的看法全部围绕文章的内容本身，而不深究作者的写作意图：

就文章中所提出的几个问题，每个人都有自己心目中最佳当的答案，因而我不牵强附会，但我认为作者司马迁提出的这几个问题是相辅相成的，甚至后一个问题是前一个的升华，而我就其中几点谈谈自己的微薄看法。

文章开头，司马迁说：“孔子是一系列古代仁者和圣人，如吴太伯和伯夷。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

"是啊，为什么同样是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人却最终默默无闻呢？他们个人的才智相差无几，德行也几乎在同一高度，甚至那些在声明上弱的人在这两方面更有建树。为什么呢？

就我看来，这个社会上存在着许许多多的机遇，于是也存在着各种、各样的不公正的待遇，作为一个圣人，他应该不必在乎自己的声名是否能够流芳百世，而这对于许由、务光等人来说，或许能不能美名外扬不是最重要的，我可以理解作者司马迁自己想要扬名立万的心情，同时他也确实如此，但我绝不赞同他对于成名的看法。这个世界上总是存在着许多有道德的人，他们并不说辞，也没有像以前的圣人一样游学**，道德和圣人的存在方式有很多种：一些人退隐田园是为了自身心情的宁静，为了获得一种灵魂上的解脱，很难讲他们的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司马迁一样撰写类似《伯夷列传》这样的文章来歌颂他们呢？

事实可能是没有的，即便有也并非这些隐士的意愿，更有一句话叫做"大隐隐于市，小隐隐于野",意思是有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。而我认为，历史本身就有不完全真实的特性，加上人为的篡改和时间的淡化，许多历史真相已经湮没在了浩瀚无边的时间长流里，就像历史上曾经出现过许多闪他们闪发光的人，他们智慧、优雅、从容或者淡泊名利，但他们并未被记载光辉荣耀的史册上面，这是为什么呢？是那些拿了俸禄的史官不没有办实事么？

亦或者是因为历史的记录并不真实？都不是，是因为有一些特殊的因素，历史不能让他们过于瞩目地出现在后人的眼里，这样可能会毁了他们，因为"某些人"不允许，因为他们与这个庸俗的时代不太协调，就像历史总是由胜利者书写一样，他们的品行即便高尚，但只能是"可念不可说"的向往。也许有人会说，"这样子难道公平么？

","公平",我人为这跟世界上没有绝对的公平，公平是需要自己去争取的，如果你本身并不想为了某些方面的"公平"而去努力地抗争些什么，那么你就没必要为了不抗争所带来的后果（即便是不好的），这就像隐退者本身已不在乎世俗人的看法一样，什么流言蜚语什么是不是能够流芳百世就变得不那么重要了，况且——历史虽然没有让他们声名鹊起，但也没有无情地抛弃他们，或者我们可以这么说：他们不属于一个时代，而属于所有的时代；他们被包含于历史的一角，又超脱于历史之外永远活在他们应有的光辉里。

善有善报恶有恶报，这句话是不是真理呢？我想也许这只是一句安慰人心的话。但不可否认的是这句话在对人的善念的塑造和维持以及恶念的扼杀和遏制，还有在维护社会和平这一方面，确实起着很重要的作用。

第四、五段的言论呼应了前两段的论述。贤人在后世之人中的声名取决于什么呢？什么样的人才算是贤人呢？

笔者认为，不同的人对圣人的概念有不同的理解，但那些符合自身思想和追求的道德操守，在这些人眼中，他们被称为圣人。一般情况下，这些人占据所有人的大多数时，此贤人才能被认可，或者他们是被当时在思想上很有影响力的人所推崇。他们的名声是否会在后人中传播，影响的程度取决于他们的行为和一定的知识或地位。

其次，这主要取决于他们被谁认可以及该人的吸引力。司马迁在最后一段最后一句话中的感慨：“可悲！

普通人要想磨练自己的品行，树立自己的名声，又不依靠那些备受尊敬的人，怎么能把自己的名声传给后人呢？"真实得让人难受。

古人语："信道笃而自知明也".

守住自己的心，不为别人的话所动，不为掌权者的权威所动摇，坚定智慧和理智，这样的人的思想具有实用价值。

至于那些亦真亦假可真可假的所谓正史稗史，所谓正统思想，所谓诡辩，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格尔如是说。

注：《伯夷列传》 出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。

在这部传记中，作者根据“考六艺、信六艺、折孔子”的史料处理原则，对伯夷、叔齐的短篇**进行了大量的评论和赞扬。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

《伯夷列传》实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

伯夷列传读后感（二）

末世的怨与不怨

南怀瑾先生在商周时期很年轻的时候，他读了百遍《伯夷传》，然后他觉得自己真正理解了。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到**算**，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生平事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。如果说传记里有一篇文章可以直接看到司马迁，听到司马迁的话，而司马迁自己站起来明确讨论的是哪一篇，那就是这一篇。

写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

在《伯夷传》中，主要论述了两种关系：人与现世的关系和人与后世的关系。作为一名历史学家，司马迁谈到这两点时兴奋得不得不跳出来说点什么，这也就不足为奇了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。

司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现".他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人**价他们所说的"求仁得仁".但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？

他的问题的基础是伯夷叔齐临终时的诗作。

诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。

所以他们说，"我安适归矣".

但不仅于此。司马迁用司马迁的眼睛看他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨",判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。

然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

"君子疾没世而名不称焉",这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也",又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的关系，言语之间是对于"名"的不屑。

那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。

那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求",是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹".只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。

他们"同明相照",其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣",他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

于是他书写了中国第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人",而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。

自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传",他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

伯夷列传读后感（三）

文|面向太阳

《史记》七十二列传第一篇是伯夷列传。读过该篇数次，每次读完都感觉这篇文章有些奇怪，但又说出个子午卯酉来，疑问如下。

第一，为何司马迁把这篇文章放在第一的位置。也许你会认为没有什么，哪篇列传放到首篇是随机的，但是我不这样的认为，至于是什么原因我可能揣摩不出司马迁的想法，但我认为一定有其道理的。例如《聊斋志异》首篇文章是《考城隍》，文中有一句话，有心向善虽善不赏，无心向恶虽恶不罚，通过这句话就能写出作者把《考城隍》放到第一篇就是告诉读者，不能只看一个人做事的结果，还要看这个人做事的出发点是什么。

例如小孩吃饭时把杯子掉地上弄碎了，这是无心的，不要介意。如果一群成年人吃饭的时候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意这样做的。同样是杯子掉地上碎了的事，出发点不同，结果也是不一样的。

第二，为何这篇文章的格式与其他篇列传的格式不同。其它篇列传的基本结构是先介绍主人公出生地等，再写主人公与事，通过记事写人，通过人来写事。记事是为了写人而服务的，所以研究列传中的人一定后看作者都选了哪些事，每一个人经历的事很多，但是作者选这个事而不用另一个事一定是有其想法的。

最后是太史公曰，也就是司马迁对这个人或者事的评价，评价事也主要是为了评价人。

该篇文章，开头没有介绍伯夷，文中也不是只写伯夷一个人。结尾处没有太史公曰部分。

第三，为何该文读后能明显感觉到司马迁有股怨气。其他文章中没有或者很少能见到司马迁这种怨气。处处疑问，似乎是有很多的他不明白的。

例如，"此何以称焉？""其文辞不少概见，何哉？"""求仁得仁，又何怨呼？

""由此观之，怨耶非耶？""倘所谓天道，是邪非邪？""其轻若此哉？

""恶能施于后世哉？"

在文章中，司马迁问，不是经常说天道无亲常与善人吗？.好人伯夷、颜回等为何不长寿而恶人反而活的很长命哪？这是什么道理。

他又写道"岁寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告诉大家等着看什么结果？

总是感觉司马迁把该文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我没有揣摩出来。

伯夷列传读后感(篇13)

世界上好与坏没有绝对的区别。每个人心中都有光明和黑暗。人是一种矛盾，充满了难以理解的矛盾，在理性与情感之间挣扎，在法律与人性之间徘徊。人就像走在悬崖边上。他脚下的土地是合理的。

如果你不小心掉进了它，你就会掉进情感的陷阱。

上周看了东野圭吾的《彷惶之刃》，东野圭吾的**，揭露了人性的矛盾。**的主人公是一名急切得为女儿报仇的父亲，女儿无辜得死亡并惨遭**的遭遇令本是一位公司普通职员的他踏上复仇之路。他亲手杀死了杀害他的女儿的其中一人，也因此被冠上“杀人犯”的名称并被通缉。

但在寻找另一名男子的途中，他还帮助了酒店老板。你能说这样的一个人，是坏人吗？他只是因为丧女而暴怒了而已。

寻仇中，有一名旅店老板帮助他，还有一位神秘的人给他告知方向。你能说他们是坏人吗？他们只是明白。

好人或坏人看不到他的一面。人都是多面手。很少有真正冷血的人，就像很少有完全善良的人一样。

名师点评：本文是对司马迁《伯夷列传》的有感而发。正如小作者所说，人性中充满了复杂的因素。用好人和坏人的标签很容易。

当我们真正接近和理解一个人时，个人的快乐、愤怒、悲伤和快乐就构成了一切。本文思路清晰，文笔洁净。望再接再厉！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学***知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

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百万英镑读后感系列十三篇

要了解“百万英镑读后感”的定义及其应用，请继续阅读下文。欢迎大家将这篇文章收藏在书签夹中，以便下次快速查阅。阅读之后，我们的思考和感想会不由自主地浮现在脑海中。这本书中有很多我们值得学习和借鉴的内容。通过写作读书笔记的方式，记录下我们的阅读过程。

百万英镑读后感 篇1

马克吐温，这个我们从小就听过的名字，虽然只是一个伟大作家的笔名，却有着特殊的意义。这位美国作家，用他的笔，讽刺、揭穿了某些“虚伪”，作为一个讽刺**作家，他可谓是“大师”。非凡是《百万英镑》一书中的《百万英镑》一文，对“金钱就是一切”、“金钱是万能的”的想法进行了一定的讽刺。

文中，主人公亨利·亚当斯在被确定是一个老实但贫穷的人后，受到一对希奇的兄弟为了打赌而“借”给他的一百万英镑。亨利饥肠辘辘，去了一家饭店，老板见他像个穷光蛋，打发他到角落里，侍者也觉得他没钱付，当他结账时，所有人都惊呆了，支票却是一百万！所以他被认为是一个古怪的百万富翁，不仅吃免费的单身，当老板离开是他还两次90度鞠躬！

由于衣服破旧，他打算做一套衣服。在服装店，售货员把他一个推到另一个，最后他被推到成衣间。小店员极为势利，给他一件很不合身的衣服打发他，结账前还讽刺他一番。当亨利拿出几百万英镑时，店主哭了起来！

老板知道后，就给亨利做了48套西装，供他一年四季在各种场合穿！

我不禁想感叹这位主人公的“幸福”遭遇，其实世界上又怎会有如此“美事”？！但书中那些餐馆的老板和服务员，礼服店的老板、诸多伙计，甚至一些在场的人对亨利?亚当斯的前后反应，都十分耐人寻味。

那些老板、伙计先前是都不用正眼看亨利，给他提供的更是一些残羹剩菜、别人不要的礼服，后来看到了那张百万英镑的支票后，表情夸张到无法想象，从本质上和态度上就对亨利发生了改变，不仅时刻保持微笑，还改了说词。作者想要讽刺的其实就是当时的社会状态，根本就是一模一样。对有钱人奉承巴结都来不及，却看不起那些穷苦的人。

马克吐温主要揭露了当时金钱至上的拜金主义！成了衡量一切的标准！有趣的是，当一个开玩笑的英国贵族把支票藏起来时，股市急剧**，人们开始怀疑亨利是否有支票，于是人们来拆掉他。

一个贵族骂了亨利，衣服也被收走，可是，当支票又重新回到亨利的手中时，那位贵族马上又笑逐颜开说：“上帝保佑您！”衣服又原封不动送了回来。

文章语言十分诙谐，作者在叙述时，也不忘幽默一下，让读者在笑过之后，仔细品读，慢慢体味。非凡是在描写那些奉承有钱人的人看到百万英镑的支票的表情时，可谓是“惟妙惟肖”，让人忍俊不禁。

事实上，这种现象在我们的现实社会中并没有那么严重，也许也没有那么严重，但总有一些迹象。比如，大老板的支持和奉承；一些乞丐和衣着不太讲究的人看不起，这在我们身边的社会也有发生。这是《百万英镑》这篇文章的另一种折射，也许有一些夸大，但足够证实其内涵。

其实《百万英镑》只是一片短小精悍的短篇**，在与其同名的书中，也有不少诸如此类的**，让人赞叹。

马克·吐温的**、文章都是有幽默、却不失本质，都经得起思考的，它有着对社会的剖析能力及洞察能力，能够把许多问题放在一起编写来发人生省，实在是一位很好的作家。

上帝给你一颗颗酸柠檬，你必须把它们榨成汁，然后卖给别人去解渴，当你把生命中的每一颗酸柠檬榨成汁去卖时，你遭遇的便是“无人喝彩”，只有别人去解渴，才会向你投来赞许的目光。

百万英镑读后感 篇2

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黄金，黄色，夜光，珍贵的黄金！一点点就可以让黑的白的，丑的美的，错的对的，贱的变成高贵的，老人变成青年的，懦夫变成勇士的。这就是著名作家马克吐温的《百万英镑》的真实写照。

这本书主要讲述了一个穷困潦倒的推销员亨利·亚当在伦敦的一次冒险。伦敦的两个富有的兄弟打赌，他们会借给亨利一张牢不可破的百万美元钞票，看看他在一个月内会如何收场。一个月的期限到了，亨利没有挨饿或被捕，而是变得富有，赢得了一位美丽女士的心，并与他的兄弟一起找到了一份工作。

其中，有一个小片段。亨利拿到帐单后，肚子饿了，赶紧去餐厅吃饭。老板见他一副无家可归的样子，不喜欢他，把他送到了一个角落，服务员也觉得他没钱付。但当他付钱的时候，在场的所有人都惊呆了，因为他拿出了一张一百万的钞票。所以他不仅放弃了命令，最后老板还向他做了两个90°的鞠躬。

这样的故事到处都是。但是看完之后，我又忍不住想了一个问题：钱是什么？

当主角亨利没有拿到一百万张钞票的时候，那种无奈，那种困境，那种悲伤。但是当你拿到钞票时，多么潇洒和飒爽，没有人能比得上。拿之前不拿，拿拿之后拿，就像天上地下一样。为什么是这样？不是因为钱吗？

金钱不是万能的。是的，金钱不是万能的，金钱也不是万能的。还记得上一个女主后来说过的话，她说就算他不是百万富翁，她爱的永远是这个人，而不是他的钱。看来金钱不能带来爱情。

我记得霍桑写过一个童话，叫《金手》。这是关于一个重视金钱的国王。他学会了一点点金子，把一切都变成了金子。直到女儿被他变成金雕，他才明白亲情和友情才是最重要的。

一天晚上，我和妈妈在小区里散步。我对妈妈说：“妈妈，我以后要做一份能赚很多钱的工作。”但是妈妈说：“雨天！工作的目的不一定是为了赚钱，钱不是最重要的。要热爱这份工作，只有做自己喜欢的事，才能快乐。你看，那些社会上的腐败分子不公平执法，不以严肃的方式赚钱，他们会受到法律的惩罚。”

是的，我还记得钱老为祖国奉献了自己的力量为了见到自己心爱的祖国，虽然被美国的高薪诱惑，但他不屈不挠，不会向金钱低头，只想回到最亲爱的祖国。

所以，我明白了：虽然爱钱不是坏事，但不要失去做人最基本、诚实的本性；不管你怎么爱钱，都不要抛弃道德和良心；不管你怎么爱钱，都不要放弃。爱钱，不要伤害别人；再爱钱，也要通过正当渠道得到！

有一个特别好的se 《爱莲》中的一句话，就是“出泥而不染，清净不妖”。让我们做一个莲花一样的人，做一个正直的人。

百万英镑读后感 篇3

“金子!只要一点就可以使黑变白，丑变美，错变对，懦夫变勇士，卑贱变高贵，老朽变得朝气蓬勃，跛足的可以丢掉拐杖，瞎子可以重见光明。它能使受咒诅的人快乐，使患灰麻风的人受尊敬。

”《百万英镑》是个很有趣的短片**，马克吐温用了大师级的手法写出了人们见钱眼开的特点,讽刺了本主义社会“金钱至上”的拜金。读了《百万英镑》后，我有很多感想。

《百万英镑》主要讲的是伦敦的两位富翁兄弟打赌，把一张无法兑现的百万大钞借给亨利。我哥哥以为他会饿死，因为他不能证明钱是他自己的。弟弟认为他过的很好。亨利没有饿死。相反，他成了一个有钱人，赢得了一位美丽女士的心。

他还从兄弟俩那里找到了一份好工作，过着非常舒适的生活。

读完这本书，我突然想起一件事。有一次，我和爸爸妈妈去逛街。我看到了一套玩具，我就求爸妈给我买。

爸妈一看到**大吃一惊,想带我走。我却说:“你们不买,我就不走了。

”爸妈看到我死性不改,赖着不走，才给我买了。现在我看完《百万英镑》后。我感到很惭愧。父母赚钱不容易。他们还必须买这么贵的玩具。

我想对父母说:“对不起，我不应该买这么贵的玩具，我以后不会这样了。”

虽然钱是好的，但人们的贪婪使钱成为魔鬼，是人们为得到钱付出一切，是人们一事无成。不管如何爱钱,也不可以丢掉做人的本分;不管如何爱钱,也不可以做损人利己的事;不管如何爱钱,也不可以走上犯罪的道路,应该以正确的方法获得钱。

百万英镑读后感 篇4

《百万英镑》写于1893年，是英国著名作家马克·吐温的中篇小说，作者用漫画笔法勾勒了不同人物在“百万英镑”面前的种种丑态，幽默滑稽，就如同一幅世态讽刺画；生动的表现了小市民的见闻，令人忍俊不禁。每看完一章总让人不禁浮想联翩，猜测主人公的命运。

故事主要讲述了两富豪兄弟打赌一个贫穷的人获得100万英镑，看他会有什么样的结果，而这位贫穷人叫亨利，是一个年轻人。他拥有100万英镑以后人们开始巴结他，给他吃免费的食物，免费给他制作最昂贵的衣服，邀请他去住最好的酒店等等。他在此期间遇见了他的美丽善良的妻子，而且他还获得了万众瞩目的公爵之位和拥有银行的三万利息，到最后他还拥有一份体面的工作。在作品过程中插入了英国穷人的悲哀。

我读完这本书以后觉得主人公亨利他是一个幸运的人同时他也是一个有善良有正义之心的人，可能也是因为他的这种品质才让他拥有平凡人所没有的东西，我们知道如果一个人不能更好的控制自己的欲望的话，那么你最后也会沦为欲望的奴隶。所以在当今的社会我们依然要保持我们最初的内心善良之心，这个有可能让你在以后的生活中结识到让你珍惜的朋友。在亨利拥有100万英磅期间他用自己的钱来帮助别人，当时的大使馆给他的一千美元他用来帮助别人。他的遭遇也是一部英国在20世纪时历史时代的结晶，因为他记载了那段英国的社会百态。

我看完以后还看出这部小说一个明显的主题——对当时英国社会的拜金主义一种批判。20世纪的英国已过去但它还是有我们学习的地方，我想到了我们当今的社会也存在着这种严重的拜金主义风气，例如结婚时所提出的要求、某些学校所提出的学费。所以对于现代的我们来说这部书应该引起我们的反思，反思我们所嘲笑的社会会不会在未来的某一天发生在我们身上，想到这个结果我们应该引起注意。我们作为这一代的青年人我们应该以身作则杜绝拜金主义在我们年轻一代蔓延，我们应该树立正确的金钱观念与正确的人生价值观。

所以马克·吐温告诉我们金钱不过是我们生命中的一部分，而剩下的大部分是我们对生命的追求与渴望。是的，我们的生命中还有很多需要我们要做的事，我们的梦想就是一部分，我们的未来生活所要承担的责任。最后，我感谢这本书的作者是他让我对于生命的理解又多了许多，与及对于生命的意义我又有更深的感悟。

百万英镑读后感 篇5

姓名：袁流班级：五（5）班

《百万英镑》是美国作家马克·吐温所写的一篇讽刺**，主要描述了一个穷困潦倒的办事员美国小伙子在伦敦的一次奇遇。他遇到了两个正在下注的亿万富翁兄弟，得到了一张未兑现的百万英镑钞票。在使用数百万英镑的过程中，买衣服等几件事暴露了当时美国社会人们的贪婪和拜金主义。

马克吐温夸张地揭示了美国社会人性的丑陋。**他们中的一些人甚至不惜一切代价背叛和杀害自己的亲戚。在他们眼里，金钱比一切都重要。富人是他们的上帝，没有钱的人只能被他们拒绝。

像买衣服这件事就是因为主人公衣服破烂，所以被店主看成穷光蛋。他拿了一件顾客不想要的最丑的衣服，在结账时嘲笑他，但当主人公拿出数百万英镑时，店员震惊了！像狗一样，你必须为英雄选择衣服，把他当作神来服侍。

**中的这些现象，在如今的社会上比比皆是。有些商人唯利是图。他们生产有毒奶粉、地沟油、有毒大米等假冒伪劣产品。以前也有，古代一些当官的把赈灾金银贪了不少，根本不关心老百姓的生命与健康，把他们置之九霄云外。

实际上，为了增加收入，一些医生要求病人做无用的检查，服用无用的药物。在一些人眼里，金钱比每个人的生命都重要。

俗话说：“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”但健康、诚信、亲情和友情是不能用金钱买来的。金钱不是可以消灭人性的毒药。它只是交换货物的工具。

不管你多么爱钱，你都应该通过自己的劳动得到它。在金钱面前，你不应该失去尊严和人性。

《百万英镑》读后感

《百万英镑》是美国作家马克·吐温所写的一篇讽刺**，主要描述了一个穷困潦倒的办事员美国小伙子在伦敦的一次奇遇。他遇到了两个正在下注的亿万富翁兄弟，得到了一张未兑现的百万英镑钞票。在使用数百万英镑的过程中，买衣服等几件事暴露了当时美国社会人们的贪婪和拜金主义。

马克吐温夸张地揭示了美国社会人性的丑陋。**他们中的一些人甚至不惜一切代价背叛和杀害自己的亲戚。在他们眼里，金钱比一切都重要。富人是他们的上帝，没有钱的人只能被他们拒绝。

像买衣服这件事就是因为主人公衣服破烂，所以被店主看成穷光蛋。他拿了一件顾客不想要的最丑的衣服，在结账时嘲笑他，但当主人公拿出数百万英镑时，店员震惊了！像狗一样，你必须为英雄选择衣服，把他当作神来服侍。

**中的这些现象，在如今的社会上比比皆是。有些商人唯利是图。他们生产有毒奶粉、地沟油、有毒大米等假冒伪劣产品。以前也有，古代一些当官的把赈灾金银贪了不少，根本不关心老百姓的生命与健康，把他们置之九霄云外。

实际上，为了增加收入，一些医生要求病人做无用的检查，服用无用的药物。在一些人眼里，金钱比每个人的生命都重要。

俗话说：“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”但健康、诚信、亲情和友情是不能用金钱买来的。金钱不是可以消灭人性的毒药。它只是交换货物的工具。

不管你多么爱钱，你都应该通过自己的劳动得到它。在金钱面前，你不应该失去尊严和人性。

姓名：袁流班级：五（5）班

百万英镑读后感 篇6

最近，我看了一本名《百万英镑》的书，它的作者是马克吐温，听爸爸说他是美国著名的作家，而《百万英镑》也是他笔下较好的小说。

当初，我还猜测“百万英镑”是一个人中了彩票大奖获得了一百万英镑，然后再写怎么用着一百万。没想到写的居然是马克吐温自己的故事：27岁的马克吐温到了伦敦，他衣衫褴褛，身上只有一元钱。当时他看见有一个只吃过一口，而掉在地上的梨，突然他被叫进一幢别墅中区，在房子中有上了岁数的绅士，他们换了一张一百万的英镑，给马克吐温还让他拿着这些钱过一个月。马克吐温首先到了饭店，吃完结帐时他拿出那张一百万的英镑，但因为无法找钱老板就让马克吐温先记账，别的店也一样。后来，马克吐温靠自己辛勤的劳动把欠各家店的账还请，并又把那张一百万的英镑还给了那两个人，但他们又把钱送给了马克吐温。从此，马克吐温就变得十分富裕了。

“‘哦，您没带零钱?说真的，我想您也没带。我以为像您这样的先生光会带大票子呢。’我火了，说：‘朋友，对外地来的，你们不能总拿以貌取人哪。这套衣服我买得起，就是不愿让你们找不开一张大票，添麻烦。’他稍稍收敛了一点，可那种口气还是暴露无遗。他说：‘我可没成心出口伤人，不过，您要是出难题的话，我告诉您，您一张口就咬定我们找不开您带的什么票子，这可是多管闲事。正相反，我们找得开。’”看，别人怎么跟他说，他都不生气，还和颜悦色地跟对方讲话。还有，他太幸运了，居然遇上了送钱的人。

这就是我的感受了。

百万英镑读后感 篇7

切换到影片的第一幕，警察的暴力招供行为开始令人震惊和谴责。面对触电的威胁，该剧的主人公贾马尔不得不开始讲述自己的故事，而这些故事中的每一个都让人们看到了印度现存人性的残酷和无情。

全剧讲述了来自孟买的街头青年贾马尔，因涉嫌在节目中作弊而被印度警方审讯折磨的故事。在解释他为什么每个问题都完全正确的同时，贾马尔·马利克的生活开始让我们有所了解。原来，贾马尔和他的哥哥谢利姆因为宗教冲突失去了母亲，于是他们带着一个名叫拉蒂卡的女孩进入了孤儿院，每天乞讨为生。可孤儿院的负责人想给他们蒙蔽，增加他们乞讨的收入，所以在危难之际，大哥舍利姆冒着弟弟的风险，爬上火车时放开了拉蒂卡的手，以免失去接触。之后，兄弟俩想尽办法谋生，赚了很多钱，但贾马尔对拉蒂卡的想法并没有随着时间的推移而减少。最终，他说服沙利姆回到孟买寻找拉蒂卡。但命运让他们在相遇后一次次分道扬镳，拉提卡不幸被谢利姆卖给了黑帮老大以巩固自己的权力。让我们面对现实吧，贾马尔参加了谁想成为百万富翁的电视节目，并希望拉蒂卡见到他。最后，他成功了。他以真诚和善良打动了警长，并赢得了他的信任。这样你就可以继续竞争。谢利姆突然清醒过来，把卡车钥匙和电话给了拉蒂，并催促她去找贾马尔。最后一个问题是“请说出三个火枪手的名字”，贾马尔不知道，所以他用电话寻求帮助。回答的是拉蒂卡。虽然她没有回答问题，但她给了我贾马尔的精神鼓励。也许正如电影最后所说，一切都是命中注定的，所以贾马尔最终赢得了比赛，并在火车站亲吻了拉蒂卡。这时，为了让他们幸福地生活在一起，沙里姆也跟着黑帮老大一起死去。

电影到此结束。这部电影不仅让我们看到了印度社会的黑暗，也让我们想起了旧中国、腐败的政治、黑暗的社会、无情的人性，这一切都被导演淋漓尽致地表达了出来。电影中，主人公命运的发展和故事“三剑客”的贯穿始终，赋予了整部剧传奇色彩，同时也让人对《我的世界》产生了认同感。

在我看来，全剧最成功的地方就是人物塑造。首先，主角贾马尔代表了一个面对挫折从不放弃的善良真诚的人。面对种种残酷和恶毒，他没有退缩，他从来没有忘记他们在危急时刻放过拉蒂卡，所以为了弥补自己的过错，他从未放弃过？？寻找拉蒂卡。而贾马尔的哥哥谢利姆与贾马尔的形象形成了鲜明的对比。为了钱，他卖掉了哥哥辛苦赚来的签名；为了利益，他欺骗了弟弟，将拉提卡卖给了黑帮老大；为了利益，他做了坏事。但他有自己的价值观和自己的想法。面对唯一的亲人会失明的事实，他冒险去救弟弟。为了弟弟和拉蒂卡的幸福，他坚定地选择了用死来换取他们幸福的生活。对于主人的形象，他象征着一个有权势的人，可以因为自己的地位而侮辱和诽谤他人。而这一形象生动地反映了印度的阶级歧视。这让我想起了电影中的一个场景：治安官说他相信贾马尔，认为他太诚实了，但让他震惊的是贾马尔是贫民窟的人。

整部戏已经让我们震撼太多了。想想我们的生活。拐卖儿童和阶级歧视依然存在。或许这部电影最大的价值就是唤醒人心。而这也是官方影片最成功的部分。

百万英镑读后感 篇8

马克吐温强调了当时社会对金钱至上的拜金主义，金钱！成为衡量一切的标准！有趣的是，当一个开玩笑的英国贵族藏起支票时，股市急剧下跌，人们开始怀疑亨利是否有支票，大家都来拆台。

一个贵族骂了亨利，衣服也被收走，可是，当支票又重新回到亨利的手中时，那位贵族马上又笑逐颜开说：“上帝保佑您!”衣服又原封不动送了回来。

其实这种现象在我们现实社会中又何尝没有，有的情节比这种说话变卦、态度变卦更加严重!一些医生为了钱，可以为病人做不必要的检查，给病人吃不必要的药，把假的弄得比真的还认真!在这种丧失医德、人性的医生眼里，金钱比生命更可贵!

这种行为不知比《百万英镑》中的现象要恶劣多少倍!最近看到一则新闻，中考优秀生被冒名顶替，由于顶替人的父亲有钱，便可以使自己的子女冒名顶替别人，不仅分数顶替，姓名、身份、户口……全部被替代了。受害者十余年沦落为黑户在外打工，因为是黑户备受欺凌，另一个却能受教育、拿工资……十余年后再查此事，法庭上除冒名者外，共九个被告：

母校、班主任、教育局、公安局等，也就是说，冒名顶替者父亲的钱驱使他们做违纪、违法、无愧于良心和道德的事情！

不管如何爱钱，不要丢掉做人最基本的诚实的本性;不管怎样爱钱，不要抛弃道德、良知;不管怎样爱钱，不要伤害别人;不管怎样爱钱，必须通过正当途径来获得!

百万英镑读后感 篇9

今天，我读了马克·吐温写的短篇小说《百万英镑》，心中久久不能平静：无论怎样爱钱，都不好丧失了诚实与良知。

小说主要讲了：在美国旧金山的小职员亨利亚当，在一次意外流落到了英国伦敦。当时他身上手无寸铁又无栖息之所，那天他在一个广场上闲逛。突然他被人叫进了一间豪华房间里去，里面有两个绅士在打赌要把一百万英镑借给一个穷人，于是，他们就把这一百万英镑借给了亨利亚当。在此后的生活里，原来在伦敦不起眼的他，瞬间成为了一位持有一百万英镑的大富豪！在一次次的经历中，亨利在餐厅用餐或任何店铺购买各种生活必需品，开始是正因衣着等而备受冷漠和怠慢，之后当他拿出百万英镑时，则受到店员和老板的热情款待，这种热情已经到了无需花钱即可购买物品的地步。

通过这些事情，重点的突出了现在人们那种见钱眼开、金钱至上的丑态。

这让我想起了一部名叫《有钱没钱都是妈》的小品：

有一对夫妻，妻子非常霸道，让老公干这干那。一天，他们的儿子过生日，孩子的姥姥和奶奶来给他过生日，姥姥家里很有钱，奶奶家里很穷，姥姥给了他们1万元，妻子就总是讨好她妈，然而孩子的奶奶给了他们2万，他们问这些钱是怎么来的，奶奶说以前家里闫鸭蛋的罐子是个古董。于是，交给了国家，国家给了她50万元奖金，妻子二话不说，立刻要讨好孩子的奶奶。

其实金钱并不是很重要的，如果这世界不用钱，那么你有多大的钞票到了那时候也是废纸一张，只是有的人实在太过于看重金钱了。

百万英镑读后感 篇10

《百万英镑》描述了一个流落伦敦的美国人亨利·亚当，他遇上两名打赌的伦敦亿万富翁，从而得么一张百万英镑的支票。亨利饥肠辘辘，去了一家饭店，老板见他像个穷光蛋，打发他到角落里，侍者也觉得他没钱付，当他结账时，所有人都惊呆了，支票却是一百万!于是他被当成了一个行为古怪的百万富翁，不仅吃饭免了单，临走时老板还对他两次90度的鞠躬!

由于衣衫破旧，他准备做一套衣服，在服装店内，营业员将他一个推给另一个，最后被推到了成衣间。小店员极为势利，给他一件很不合身的衣服打发他，结账前还讽刺他一番。当亨利拿出百万英镑时，小店员竟哭了起来!老板知道后，为亨利免单量身订做了48套一年四季在各种场合穿着的衣服!

马克·吐温着重揭露了当时社会金钱至上的拜金主义，钱!成了衡量一切的标准!非常可笑的是，当一名开玩笑的英国贵族将支票藏起来后，股市大跌，人们开始怀疑亨利是否有支票，众人都来拆他的台。一个贵族骂了亨利，衣服也被收走，可是，当支票又重新回到亨利的手中时，那位贵族马上又笑逐颜开说：“上帝保佑您!”衣服又原封不动送了回来。其实这种现象在我们现实社会中又何尝没有，有的情节比这种说话变卦、态度变卦更加严重!一些医生为了钱，可以为病人做不必要的检查，给病人吃不必要的药，把假的弄得比真的还认真!在这种丧失医德、人性的医生眼里，金钱比生命更可贵!

百万英镑读后感 篇11

金子是金黄色的，在阳光的照耀下，还会闪耀着迷人的光彩。啊，这宝贵的金子只要那么一小块，就能使人从贫困中完全拔脱出来；就能使乌黑的变成雪白的；就能使丑陋的变成美丽的；就能使错误的变成正确的；就能使懦弱的变成勇敢的……这就是金钱的魔力，这就是小说《百万英镑》在作者马克·吐温笔下的真实写照。小说主要记叙了：一名旧金山的小职员——亨利·亚当因为偶然的一次意外流浪伦敦，变得身无分文。富豪家的两个兄弟为了打赌，经过精挑细选，把一封放了给了诚实而又贫穷的亨利一张百万英镑。接着，亨利就到服装店买衣服，可是，受到的脸面不是冷淡的，就是刻薄的；不是小气的，就是坑诰的，人们都以外表来看待人。店员让亨利等了很久很久，才给了他一条最蹩脚的裤子。但是，当亨利拿出那张百万英镑的时候，却受到了老板的极度款待。不仅衣服免了单，还专门为了亨利免费做了四百多套衣服。亨利已经达到了无须花钱，就可以购物的境界。在一个舞会上，他还赚了二十多万，认识了二哥的女儿，和她结婚了。

这也让我明白了：在那个社会里，外表与金钱是最重要的。为了金钱，人们可以舍弃生命，可以舍弃任何东西去获取到它。没有了金钱，人们甚至就不能生活了。我认为这样是不正确的。因为金钱不是万能的，它可以买来漂亮的衣服、豪华的房子、好吃的食物，但却买不来亲情、友情、爱情。所以，我们不是为了那无限的金钱而活着，而是为了自己而活着，而是为了祖国美好的未来而快乐地活着。

百万英镑读后感 篇12

《百万英镑》是美国现实主义小说家马克·吐温的著名短篇小说。讲述了一个穷困潦倒的营业员美国小伙子亨利·亚当在伦敦的一次奇遇。伦敦的两位富翁兄弟打赌，把一张无法兑现的百万大钞借给亨利，看他在一个月内如何收场。一个月的期限到了，亨利不仅没有饿死，反倒成了富翁，并且赢得了一位漂亮小姐的芳心，在兄弟那里也获得了一份工作。

马克吐温是美国的幽默大师、小说家、作家、著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。小说中作者用漫画笔法勾勒了不同人物在“百万英镑”面前的种种丑态，幽默滑稽，趣味横生，就如同一幅世态讽刺画，生动的表现了小市民的见闻，令人忍俊不禁。马克吐温用幽默讽刺的写作手法以及高超的写作技巧表现小说背后的深刻主题意蕴——“金钱就是一切”“金钱是万能的”的荒唐可笑，同时作者也揭穿了资本主义社会的.丑恶面容和黑暗的统治。

人性总有阴暗面，我们渴望成功、财富，却不能不劳而获，从小说主人翁亨利.亚当斯的遭遇我们可以知道通过自己的努力得到的回报才是真实的。如今，享乐主义，金钱至上的思想弥漫了整个社会，漂亮的女孩为了更好的物质生活甘愿当别人的情人、小三，破坏别人的家庭;整个社会有钱就好办事儿，没钱办不了事儿，人们交个十几万就可以得到一份稳定的工作，交些钱就可以进入名牌学校，犯罪了交些钱就可以一笔勾销;父母教育子女要现实，找对象要经济实力好的，相亲节目上甚至说出了“宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑”这般荒唐的!这些骇人听闻的例子每天都发生在我们身边。

我们总是在抱怨没机会、社会太黑暗走后门儿的太多，以至于自己一事无成。如今的社会，一有事儿大家首先就想到谁谁谁我认识，可以给他塞个红包，这样事情就好办了。我们扪心自问，自己难道真的不曾动过这些心思?这些黑暗的、不公平的现象是我们每个人自己造成的!改变，得从每一个人开始做起!

拜金主义是可耻的，不劳而获更不应该!金钱不是万能的，世界上还有许多比金钱更重要的东西!

百万英镑读后感 篇13

马克・吐温，这个我们从小就有些耳闻的名字，虽然只是一个伟大作家的笔名，却有着非凡的意义。这位美国作家，用他的笔，讽刺、揭穿了某些“虚伪”，作为一个讽刺小说作家，他可谓是“大师”。特别是《百万英镑》一书中的《百万英镑》一文，对“金钱就是一切”“金钱是万能的”的想法进行了一定的讽刺。

文中，主人公亨利?亚当斯在被确定是一个诚实但贫穷的人后，受到一对奇怪的兄弟为了打赌而“借”给他的一百万英镑。他的遭遇也十分有趣，人们先是从穿着上看不起他，当他拿出一百万英镑希望别人找钱时，人们不但对他点头哈腰，卑躬屈膝，而且就连对亨利来说比较昂贵的一些费用也不需要他马上支付，甚至有些人都愿意直接不要钱，因为他们不但找不开钱，而且坚信这位百万富翁，一定不会在意这点“小”钱的。最后亨利不但如获至宝地得到了一位如花似玉的妻子，还获得了三万英镑的利息。

我不禁想感叹这位主人公的“幸福”遭遇，其实世界上又怎会有如此“美事”？！但书中那些餐馆的老板和服务员，礼服店的老板、诸多伙计，甚至一些在场的人对亨利?亚当斯的前后反应，都十分耐人寻味。那些老板、伙计先前是都不用正眼看亨利，给他提供的更是一些残羹剩菜、别人不要的礼服，后来看到了那张百万英镑的支票后，表情夸张到无法想象，从本质上和态度上就对亨利发生了改变，不仅时刻保持微笑，还改了说词。作者想要讽刺的其实就是当时的社会状态，根本就是一模一样。对有钱人奉承巴结都来不及，却看不起那些穷苦的人。

文章语言十分诙谐，作者在叙述时，也不忘幽默一下，让读者在笑过之后，仔细品读，慢慢体味。特别是在描写那些奉承有钱人的人看到百万英镑的支票的表情时，可谓是“惟妙惟肖”，让人忍俊不禁。

其实生活中这种事也有发生，或许没那么严重，但总有一些征兆。例如对大老板的前呼后拥、巴结奉承；对一些乞丐、衣着不太亮丽的人的看不起，在我们身边的社会中也有发生。这是《百万英镑》这篇文章的另一种折射，也许有一些夸大，但足够证明其内涵。

其实《百万英镑》只是一片短小精悍的短篇小说，在与其同名的书中，也有不少诸如此类的小说，让人惊叹。

马克?吐温的小说、文章都是有幽默、却不失本质，都经得起思考的，它有着对社会的剖析能力及洞察能力，能够把许多问题放在一起编写来发人生省，实在是一位很好的作家。

上帝给你一颗颗酸柠檬，你必须把它们榨成汁，然后卖给别人去解渴，当你把生命中的每一颗酸柠檬榨成汁去卖时，你遭遇的便是“无人喝彩”，只有别人去解渴，才会向你投来赞许的目光。

我与地坛读后感系列十三篇

读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。阅读过程中，我有许多不敢苟同的观点。希望借此篇心得和大家分享下我个人的看法。这份“我与地坛读后感”是工作总结之家小编倾心打造的希望您会喜欢，请在我们的网站上持续查看以了解更多信息！

我与地坛读后感 篇1

史铁生散文作品《我与地坛》解读

文摘：在人生的道路上，我们每个人都会经历挫折、挫折、不幸等

现在解决不了这些问题的是年轻人。面对命运的安排，他们该去**？史铁生的散文《我与地坛》中通过自己亲身的经历，告诉了我们答案。

关键词：精神家园生命航标珍爱亲情

或许很多人的人生都是局限的、不完美的，都是“被上帝咬过一口的苹果”。散文《我与地坛》，凝聚了史铁生双腿残废后十五年生活中最重要的复杂难言的感受。作者通过恳切、优美的文字，把他用全部生命感悟到的宝贵东西传达给读者，用苦难提高了人们对生命的认识。

其中弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。对于那些没有尽力的学生来说，这是一个很好的机会，让他们认真思考人生的意义，培养他们面对挫折和战胜挫折的能力。

《我与地坛》这篇文章，我已经教了四遍，可是愈教愈感深刻。这次教学，我首先营情造景，做好传递感情的铺垫——“未成曲调先有情”。通过**满文军的歌曲《懂你》渲染气氛，在凝重的**声中，我及时向学生简述贝多芬、海伦·凯勒、张海迪等与命运进行抗争最终取得成功的实例，借此引出史铁生坎坷人生，并精心设计了导语，带领学生走进史铁生内心深处的世界，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。

接着点明本文的写作对象——地坛、“我”、母亲，来明确他们之间的关系。

学生在感受“怎样的地坛”时，紧紧抓住第一部分的第

三、第五和第七自然段中对地坛的景物描写，地坛的“荒芜但并不衰败”的特点就一目了然。从第三部分，我们可以看到地坛的荒凉、破败和古老。过去，金碧辉煌的地坛消逝在历史的尘埃中。

地坛由封建王朝时的“圣地”沦落为现代都市中心的“野地”，这与作者由健壮男儿忽然成了社会人群中的“残缺人”，简直如出一辙，两者当然会同病相怜，都希望对方去发现、唤醒。四百年的风风雨雨，祭坛上的土洗铅华静静地等待着作者的到来。正如文中所写：

“有着宿命的味道：这园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”终于，作者发现了“园子荒

初中高考满分高考满分高考零分

芜但并不衰败”，而地坛也以其恒在的生命、潜在的美丽最终为作者构筑了心灵的家园，使作者摆脱了那颓废、消极、残废自伤的心境，获得了新生：“生不是一个可以辩论的问题，死是一件不必急于求成的事”。从第五段，我们可以感觉到，园中历经沧桑，但园中的小生命却在用自己独特的方式诠释着生命的坚韧。

他从中得到了宝贵的启示：花园虽荒凉，但不颓废；我虽残废，但不颓废。泰戈尔说：

“天空没留下任何痕迹，但鸟儿已飞过”，孩童的脚印不正是他们生命的留痕吗？还有那寂静的守卫着地坛的苍松翠柏，不管人世沧桑巨变，不管人间悲欢离合，它依旧坚定执著的存在！

一棵小草，整个春天都要染成绿色，一滴水，也要映照出太阳的光辉；一个昙花，也要让生命瞬间绽放！即使是流星，也要用自己的光和热冲破寂静的夜空！也许这正是对生命最好的解说。

一切景语皆情语。文中的景物描写无疑不是作者心绪的传达。概括来讲，为作者的思考提供了特殊的背景，便于作者展开生命的思考，而且有些景物本身就是对生命对世界的形象解读。

在讨论“怎样的母亲”这个问题时，学生又紧紧抓住第二部分的第

二、第三和第八自然段来理解，“我”上地坛，母亲“送”；“我”在地坛，母亲“忧”、“找”，“送”“忧”“找”写尽母亲的悲苦和操劳。儿子给母亲的问题不仅是身体上的问题，也是精神上的问题。一方面看护、呵护儿子，另一方面又要把思考、选择生活道路的自由权利最大限度的交给儿子自己。

双重忧愁使母亲生病，中年人早逝。“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。但正是母亲那种克己爱人、坚韧慈悲的“爱”的力量使儿子受苦的心灵得到抚慰和拯救。

因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”从母亲的身上作者读懂了“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱”。为你所爱的人承受一切痛苦，为你所爱的人付出一切爱，并坚定地生活。

也就是说，母亲的生活方式、母亲对苦难的态度和母亲对儿子的爱，使作者明白了如何面对苦难而生活。所以，母亲是史铁生生命的航标。在这里让学生进一步感受到亲情的伟大，然后举例说明残疾人的母亲，她们比平常的母亲更为痛苦，更为不易，她们注定是没有回报的，她们是一辈子

因为她们的努力，她们的爱更加无私和崇高，所以她们也有人格美和人性美，这是人类爱与美的终极所在！

为了更进一步加深学生的理解，配乐《白发亲娘》来朗诵史铁生的散文《秋天的怀念》，我深情并茂的朗诵，尤其是读到最后“黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。

我俩在一块儿，要好好儿活”使在场的师生流下了眼泪。情景的创设起到了意想不到的效果。

“文学教学的目的在于能给人以心灵的慰藉，拓展人的精神空间”(王国维)。史铁生推着轮椅艰难地跋涉在充满荆棘和雾霭的征途上，感受生活中的生与死，爱与恨，善与恶，美与丑的最真切的抚摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，将流动的热血和搏动的心脉化作了一篇篇美文，弹奏出一个个生命的强音，召唤着人们去探索和思考生命的本原和人生的真谛

《我与地坛》读后感在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。

然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。

可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。

回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。

人生的思考《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者把地坛作为一个抒发情感、宣泄情感的地方，也是一个思考人生的好地方。

由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。

他思考了死与生。死亡是必然的归宿。当我们感到疲倦时，上帝会自然安排我们的休息。而活着是我们一生中需要思考的问题。即使我们生活在苍桑之中，世界仍然在运转，而古代园林仍然是古代园林。我们不能逃避，我们只能接受和改变自己。

当我们能拥有一片属于自己的净土时，我们应该摆脱心中的杂念，了解真实的自我，提高自我。思考人生是每个人的必由之路。不同的人有不同的思维结果和内容。

史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。

我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬；在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索；对逆境人生的理解，差距是必然的；作者对自己的生涯理解；许多美好的事物只可意会不可言传。

人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

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阅读《我与地坛》之感想

作者在写这篇作品前在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作、找不到去路，忽然间几乎什么也没有的时候走进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘，15年后，执笔写下了这篇文章。文章节选二部分，第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生感悟。

在史铁生笔下的地坛——荒凉但并不衰败，看第5段小虫的描写，小虫虽小，而且身处荒芜之地，但它们都以自己的方式而活着，在眼前霎时出现生动的画面，展现了小虫们顽强的生命力。史铁生观察之仔细令人难以想象，纸上的昆虫，在他的笔下都赋予了生命，我想这也是作者对生命思考的一种体现吧。在第一部分，地坛似乎与作者有很多缘分。它不仅生活在第坛附近，也是作者病后谈论的理想对象。

“它像是等我而来”，作者说，发出了命运不由己的感慨，结合上下文，地坛已经成为作者的精神家园和灵魂依托。

作者在地坛中，想着生、死，最后终于得出解答：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子，”“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”是的生命不过就是如此变更交替，生是希望的复燃；智者只会把人生之死当作最大的冒险。

我们应该怎样的活下去？为什么要抱怨上帝的不公平？谁能帮助我们改变命运呢？

我们只能靠自己。当一个人能够豁达的面对死亡的时候，能够以平静的心态看待和谈论死亡的时候，他当然就获得了坚强活下去的自信。文章第二部分是对已故母亲的缅怀，第二部分的文字描写细腻，字里行间却都透露着淡淡的忧伤，自责。

在第二部分的第三段，作者描写道：“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又反身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应，”这是多么令人心碎的场面！母亲在想什么？

安慰？祷告？担忧？

……？母亲为儿子想了那么多，但儿子没有意识到。由此不觉联想到以前语文老师问我们，当我们的母亲为我们端来一杯牛奶或一盘水果时，谁会想到这就是伟大的母爱，谁会深情地道一声谢谢呢？

很遗憾，没有人做到，我也惭愧万分，因此在往后都倍加注意了。

我与地坛读后感 篇2

出去走走吧

“明天，出来走走吧”母亲央求道。

“不要”！我在黑暗中摸索着寻找东西。

“啪——”随之而来的是东西破碎的声音。

母亲很快又缩了回去。

我已经记不清这是第几次了，可纵然我砸光了，也未见得心里的燥热有所减弱。

没多久，母亲有蹑手蹑脚的走了进来。

“谁”我的听觉在黑暗中异常灵敏。

母亲没有作声，但没有停下脚步。

我开始焦躁不安“谁？谁？”

突然，母亲抱住了我，拥我入怀。

我惊呆了，一动不动地站着，没有伸手去抓她。我知道，这就是母亲。

“明天，出去走走吧”母亲颤抖着，语气里略显哭意。

“好”我被母亲的样子吓坏了。

她的泪水湿了我的衣衫。

第二天一早，母亲便极其兴奋的牵着我来到了西湖边上。清晨，西湖里，带着露珠，阳光印在水面上，熠熠生辉。凉爽的微风夹朵着生灵初醒的信息，拂过湖面，拂过沉甸甸的花，拂过我的脸颊，风声回荡在耳边。

我母亲熟练地领我走在桥和树林之间。

她来过很多遍了吧？是什么时候呢？我突然想到……

史铁生曾在《我与地坛》一书中写到：这园中不单是处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印……。

此刻，母亲还在喋喋不休的向我描述着前面的风景，她企图用声音、语言来为我描绘一幅可以听到的画卷。

母亲牵着我的手，在这里，有过我脚印的地方，前面也会有母亲的脚印。

“啪——”

一滴露珠滑入湖中，荡漾成圈，宛如世纪末的钟声，迎来了一个新的世界。

我与地坛读后感 篇3

在读《我与地坛》时，我仿佛不是在读书，而是在倾听一位知己细细地讲述他的故事，他的所见、所闻、所思、所想。这篇文章让我感觉到母爱是世界上最大的力量。

母亲是伟大的，同时也是痛苦的。“儿子的一切苦难，在母亲那儿是加倍的。”她面对一个在“最狂妄的年龄突然残废了双腿”的儿子，她在期待，期待自己的儿子能从困境中走出来，期待自己的儿子能像普通人一样的生活。

她甚至为了自己的儿子在心灵上能有一份宽慰与自由，她不惜自己忍受心灵与肉体上的双倍痛苦。她对儿子的爱只有她母亲才能感受到。在史铁生获得一等奖的那天，我希望能给妈妈一点安慰，即使是让她有一个淡淡的微笑，我也很满足。

但是，她却不在了，人世艰难，事与愿违。这让史铁生的心里是何等的失落？

在这个世界上，有一种珍贵的东西叫做幸福。它看不见摸不着，但总是在你身边。有人认为幸福是荣誉、金钱和权力，但我认为幸福是母亲对你深深的爱。

通过阅读《我与地坛》，我也深深的反思了自己对***种种不对。做作业时，妈妈让我保持身体挺直，肩膀不要太高或太低。我总是反驳：这跟你有什么关系？暑假里，我每天都吃冰棍。我妈妈说，多吃冰棍对女孩的身体发育不好。

可我还是趁您上班了，偷偷吃。我还记得许多这类的事，可是在做过之后没有勇气对您说对不起。妈妈，我爱您！

是你给了我一个充满爱和奇迹的世界，是你不断敦促我勇敢地飞翔我的梦想，是你给了我信心，让我微笑着面对生活。

我与地坛读后感 篇4

既然选择了活着，那个躲在园子深处坐轮椅的人，就想有一朝一日能在别人的眼里稍微有点光彩，在众人眼里能有个位置，于是“我”玩命的写，“我”为写作而活下来，写作是“我”全部的欲望。在这里，作者讲述了天空中的生死，并明确告诉读者：其实，人们真正害怕的不是死亡，而是生命！

但怕活不等于不想活！因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么，比如说爱情，比如说价值之类，人真正的名字叫欲望！

作者对地坛这座门壁淡褪了炫耀的朱红、坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏的园子，充满了感恩！在他的心里，地坛是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，可以容纳它的，只有心与坟墓！即使有一天听到了死亡的召唤，“我”与地坛，也会像一个热恋中的情人，互相一次次说：

“我一刻也不想离开你，可时间毕竟不早了！”但是“我”的灵魂还会在太阳燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时，还会在生命重生之际，回来！

以细腻的笔触呈现在读者面前的沧桑古园，其实是他的精神家园！它不仅是他梦想开始的地方，也是他接受程度的地方，也是他此时此刻实现的地方，我们依稀听到生命在宇宙的欲望下辗转，在春天的树梢呐喊！

我与地坛读后感 篇5

这几天抽空读了《我与地坛》。其实高中时候就读过几次，但是多年过去印象已经十分模糊，现在重读几乎和读一篇全新的文章一样。

人的命运的不可**的。心与坟墓，生命最终的归宿。死的事情无须着急，来到世上，死是唯一确定的结果，也是迟早到来的结局，不能拒绝也无可逃避。

剩下就是怎样活的问题，怎样活，活着干什么?作者说这不是一下子能想透的，怕是活多久就要想多久，就像伴你终生的魔鬼或恋人。

以前的我也曾经多次思考生活的意义，如蹒跚学步的儿童，在自己的脑中反复寻找一条不存在的坦途。沉迷于寻找解决问题的方法，让我变得更加沉闷内向。发呆成了我经常做的事，不是发呆就是假装发呆。

假装发呆，逃避这谜一样的生活。关注生活中的问题，忽略生活本身，最终让你的生活一团糟。幼稚的以为找到了生活的答案就是找到了生活，买椟还珠说的就是我这样的人吧。

作者在他二十岁的时候突然瘫痪，后数年又遭遇了母亲离世、恶疾**，一次次打击几乎让他失去了生的勇气。生活中的魔鬼总是会突然出现，让你的骄傲变得失落，让失落的你变得更加失落。无论是谁，遭遇这样的事情，总是值得我们同情的。

那些在不幸灾难后能过上更坚强生活的人值得我们钦佩。

读到这些我有一丝庆幸，自己三十多年来，虽然活得并不精彩，但好歹还没有碰到过什么灾难。在庆幸的背后，又十分惭愧。30多年，一万多个日日夜夜，一声不响地过去了。

头脑空洞不接地气，双手孱弱缺乏行动。苍白太苍白。在每天的重复中，消除所有的冲动和期望。

一生碌碌无为，到头又安慰自己平凡难能可贵。

读过《匆匆》，也读过《钢铁是怎样炼成的》，依然不知道人的一生改怎样度过。只是再也不想这样过。死亡是不可避免的。在离开这个世界之前，最好在地球上留下一点痕迹。

灯笼读后感(系列十篇)

下面是一篇关于“灯笼读后感”的详细文章。人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟，优秀的书籍能让我们的精神得到慰藉。千人千面，对于某一篇读后感，每个人会产生不同的看法，受到不同的启迪。或许你会对本文感兴趣希望你喜欢！

灯笼读后感【篇1】

过去读此文，只粗略浏览，今再读，细细品味，随说是八十多年前的一篇短文，仍感受多多，受益匪浅。

第一体会到的就是此文真正阐释散文“形散而神不散”的特点。全文12段，每段都与火、灯、灯笼相联系，所记事古今皆有，时间跨度大，看似琐碎，实则条理清晰，每段都在为中心服务。时而三国，时而唐朝，时而现实，时而戏剧；有历史的盛世，有历史的悲剧，有英雄的赞歌，有儿时的嬉戏，有慈母的关怀，有对宫灯的遐想，有对家道衰败的感慨。在1600来字的文中，能涵盖这么多内容也实是不易！

其次，是文章语言精练。像“如沸的繁星”，真正抓住了星星的特点，别致新颖。“心还像素丝样纯洁”，把无形赋有形，把无色赋有色，使人可感知。还有写夜行人提着灯笼走路时，人影晃荡，形体庞大，没有体验，没有观察，绝写不出这样的文字。“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”。这一句包含着多么深厚的母爱，又把多少动作写进去。

第三，是充满激情的斗志，塞外点兵，吹角连营，挑灯看剑，霍去病、李广、裴度、李愬、蒙恬等征战沙场的将军是自己所向往的榜样，自己也要像他们那样，做一名革命军中的马前卒。

文章是好，但对于八年级学生来说，确实有难度，不下番功夫精心研读，理解会很难。

灯笼读后感【篇2】

今天，我读了一篇名为《盲人提灯笼》的文章，这篇文章告诉了我们一个很有价值的道理，值得一看，文章的大意是这样的：那是一个漆黑的夜晚，王明因为有急事要去一个住在郊区的同事家，为赶时间，便抄近路走进一条偏僻的小巷。他心里害怕的咚咚直响，后悔不该走这条路。走着走着，他发现前面有一处亮光，似乎是一个人提着一个灯笼，便走向前去，却发现他竟是一个盲人，很奇怪，就问那个盲人为什么要提个灯笼赶路。忙人回答，我提灯笼并不是为自己照明，而是让别人容易看到我，不会撞到我，而且，我的光亮为别人带路，人们也热情的为我带路，使我免受许多危险。读完后，我觉得盲人的做法很令人钦佩。对盲人来说，灯笼确实多此一举，白费蜡，可对别人来说，却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮，才使人们在黑暗中不至于摔跤，同时，盲人自己也得到了帮助。这不正是帮助别人就是帮助自己的最好写照吗？照亮别人，多么令人感动！一个盲人都能想到为别人带来光明，我们正常人呢？我们都应学习盲人，为别人照路，也照亮自己！帮助是人们经常需要的，乃至自然界万物也需要帮助，而帮助也是人们经常做的事情。一个人只有大方而热情的帮助和关怀他人，他人才会给你以帮助。

灯笼读后感【篇3】

最边我读了一篇文章，名字叫“盲人提灯笼”。这篇文章讲得是：一个盲人晚上走路时总提着灯笼。有人向过他为什么，他也总说他拿着灯笼不是给自已照亮，而是给别的路人照亮，让别人看见他，不会撞到他，对自已对别人都有益处。

读了这篇文章后我不禁感慨万千。是啊，“予人方便，予已方便”，我们都应该学习盲人，为别入照亮道路的同时也照亮了自已!互相帮助是人与人之间最好的交流方式，一个人只有大方而热情地帮助和关心他人，才会得到别人的帮助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活泼可爱的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我见她心不在焉，便想上前问问她在干什么，为什么总是心不在焉呢?可我问她的时候她也不吭声，我只好走了，再等我去问她，她眼睛里顿时有泪珠在眼睛里一直徘徊，不一会儿便流了出来，她哭着对我说:“我的书本忘拿回来了，上课时老师会讲书里的内容，我没有会被老师点名的，我很怕出丑。”“我还以为多大事呢!我把我的书本借给你行了吧!你别哭了，再哭就变成大花猫啦”我说，她脸上开心了许多，还谢谢了我，我帮助了别人，其实我自己也是很开心的。

在漫长的人生道路上，独自一人在漆黑的路上跋涉是多么危险！这时，你应该点燃心中的明灯，照亮别人，也照亮自己。时时帮助和关心别人，别人也就会帮助你，那就是帮助自已，正所谓“予人玫瑰，手留余香”。

灯笼读后感【篇4】

愿把照路的灯笼比作皎洁的月华、如沸的繁星；愿一辈子思慕熙熙然庭院的静穆里的灯笼；愿孤行客在黑夜摸路时，能够发现星天下红灯高照！

     “上黑挑了灯笼去吧。”这是慈母口中吩咐的话。

     “母亲曾经总是留着的宵夜食品，便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。”

      此时灯笼的背后，是母亲的关心，是这个小家温馨、美好的回忆。

     “真是，若有孤行客，黑夜摸路，正四面虚惊的时候，忽然发现新天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。”

     此时灯笼的背后，是对陌生人的关心，更是感受到“去村不远”时心中满怀着的着希望和期待。

     作者喜爱的灯笼当然在宫中也有，虽然没见过，但知它是六角或八角形的灯，绘有彩色图画，下面悬挂着流苏。

      想着想着这灯笼的模样，就想到了王明皇在东宫结汇彩为高五十尺的灯楼，想到了庆丰酒店的跑马灯，想到了猜源亨油坊出的灯谜。最后情不自禁地想到了他心中所敬佩的英雄！

他是多么向往能够向霍去病、汉朝名将李广、唐朝大臣裴度那样在外点兵、吹角连营、挑灯看剑，多么向往看到灯笼上写的几个斗方大字！

      尽管这些他都从没有亲眼看到过，可心中的热血却依然腾腾升起，那像红灯笼般的愿望显得更加亮，也像红灯笼一样散发着光。作者心中的愿望不过是做一个灯笼下的马前卒，却依然不得实现。但他为国献力的心却一直都在。

     而此时，灯笼的背后，便是一种动力，一种向往，一个国家，一个愿为国家效力的赤子！

灯笼读后感【篇5】

《盲人打灯笼》是一部著名的开篇小说，这里的灯笼指的是知识。作者郁达夫通过精心的构思和深刻的思考，真实地描绘了一个年轻人痛失亲人之后的人生困境，也温暖地表达了之后他恢复信心、学习知识的过程。在这个故事中，盲人打灯笼不仅仅是一种美丽的形象形容，更是一种深层次的启示和教益。

读完这篇小说，我深深地触动了。一开始，我被主人公的悲痛和绝望所震惊，他失去了亲人，失去了生活的方向和意义。作者对主人公的描写非常真实，让读者深刻感受到主人公的心情和内心的挣扎。但是，主人公起初并没有选择放弃，他仍旧坚持着自己的梦想并愿意继续努力。他决定出门学习，寻找内心的出路，找到生活的方向之所在。

主人公在路上遇到了一名盲人，而这个盲人竟然在路上牵一只灯笼。这个情形有些奇怪，但紧接着作者深度渲染了整个场面，将读者带到了主人公的角度看待这个情景。透过主人公的眼睛我们看到了盲人不怕黑夜、不放弃寻找光明的态度。盲人并没有因为看不到而放弃希望，他热爱生活，他希望拥有更好的生活。深深践行了“盲但不失望”的信念，值得每个人学习和借鉴。

这种启示性的意义不仅体现在生活态度上，更体现在学习态度上。盲人打灯笼的形象意味深长，不仅仅是普通的灯笼，它更寓意着我们要不断地学习和探索知识，就像盲人点亮了自己的世界一样。知识虽不是一种具体的物质，但它确实能够闪耀出人类智慧，摆脱困惑，给我们带来巨大力量。作者通过寓言的方式，表达了一种生活哲学: 不要放弃希望，不要放弃学习，一定要坚持自己的梦想和信念，把知识作为我们终生的追求，一定会激励大家去追求真理，不放弃探索的勇气和力量。

另外，盲人打灯笼还用自己的行动证明了一点：每个人都是可以自力更生的。盲人没有任何人的帮助，靠自己的努力成长和获得知识，他成功地证明了这一点。这种精神和力量传递到我们的生活中，必将激励我们面对挑战的勇气和坚定，争取生活的胜利和幸福，通过自己的努力和希望，去开创未来。

总的来说，《盲人打灯笼》是一篇充满哲学意味的作品。通过盲人肯定和褒奖，作者成功地向读者阐释了人生哲学和学习思想，表达了希望与信念。作为读者，我们能够从中c获得启示性的知识和精神，真正体会到人生的美妙和奇妙，也对自己的生活和学习有了更深层次和更积极向上的理解。

灯笼读后感【篇6】

上帝有两个住处，一个在天堂，一个在感恩者的心中。

——西方谚语一个懒洋洋的下午，眯着惺忪睡眼，我读了这篇文章，心中被洗尽铅华，立刻清醒无比。《父亲背了我十几年》是一篇较为平实的文章。记叙的是作者与父亲缠绵一生的亲情。说起来是一个很俗套的故事。一个父亲为了给患有小儿麻痹症的儿子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的确，人世间那么那么多的感人的事迹，早已让我们麻木。高速的生活让我们没有时间去感恩。但是在这个下午，仿佛地球停止了转动。幼时治病，中学时治病，离婚后治病，直到临终前父亲还念叨着三弟一定要为我治好残疾。当一个不懂事的孩子在父亲的背上学会了坚强，当一个病人在医生的手中学会了忍耐。当一个成年人又一次在父亲的背上寻到了感动，这个世界霎那间充盈着美好，我仿佛听到了些什么。合上《读者》，我微闭双眼，睫毛湿漉漉的，有一股暖气蒸腾着。我的脑海中开始回想，回想那与父亲在一起的点点滴滴。

记不得是否从在襁褓中开始，我就被父亲抱着，背着，不过家中那本早已蒙上厚厚的岁月的风尘的相册，却真真切切地记录着。我总爱躺在他的怀里，趴在他的肩头，搂着他的脖子，守护着他的笑容。回忆像个说书人，而父亲是不可缺少的部分。他总是与我形成统一战线。印象最深的还是6岁那年。那时个害羞、闪躲的年纪。老妈带我去吃东西，遇上了一个老师。她虽侧面对着我们，但老妈还是认出来了，要我去打招呼。可老师好象没看见我，我不知如何张嘴，结果悻悻而返。老妈火了，抓起我就回了家，接着是一顿臭骂。还好老爸这个援军及时赶到，哄妈妈下去打羽毛球，我这个弱小部队才得以保全。后来爸爸总是尽一切可能训练我，帮助我克服了害羞。想起书上父子俩相依相偎的图片，我止不住心中的感慨万千。

从小，他就顶着老封建爷爷的压力，执着地疼我，照顾我。在我被老妈训后，他是我最忠实的苦水桶。每次从外面回来晚了，他都会拖着疲惫的身躯，背着早已睡得天昏地暗的我上楼。参加单位的演出时，他会在台上调皮地冲我眨眼。而我的每一场比赛，他都是我最大的支持者。我就是一条被爱的海洋包围着的鱼，心早已幻化成一团棉絮，把一生的泪水吸干后，拼命拼命地汲取着爸爸给的爱，却总是太贪婪，似乎从不懂得付出和回报。如今，岁月催人老，父亲再也不是那个可以一口气把我从楼下背到楼上的壮小伙儿了。我成了他希望的载体，我也懂得了，除了奋斗，让父亲欣慰，我别无选择。想到这里，我猛然发现刚刚听到的声响应该就是感恩之心绽放的声音吧。我知道，我还是一个不够好的女儿，但这篇文章让我更懂得了父爱。

正如作者所说：“普天之下，父爱是最博大，最无私，最感人的。父亲的肩背是那么坚实有力，背了我十几年，可他老人家从来没有后悔过。父亲啊，我亲爱的老父亲，如果有来生，我一定要背你一程……”可是，我等不及来生。爸，这辈子，就让我种下一株代表感恩的灯笼花，背上感恩的背包，伴您到老！

灯笼读后感【篇7】

今天，我读了《满山的灯笼火把》这篇文章。文章的主要内容是:小作者在田野里干杂活的时候，突然下起了大雨。他决定走近路回家，不料，脚下一滑，一不小心掉进了土井中。小作者坚持着不让自己往下掉，并坚信着亲人们一定会来就他

夜深了，从村庄那边发出了一大片的亮光。当我读到小作者看到全村的男男女女，老老少少放弃了自己的休息时间，不畏艰难和危险都来寻找小作者时，我感动的流泪了。

我觉得，我们需要帮助的时候，别人会帮助我们，别人需要帮助的时候，我们也应该帮助别人，我们应该懂得感恩和回报别人。

比起文中的小作者我和他也一样懂得感恩，记得有一次：过母亲节的时候，我给我的母亲买了一张贺卡，送给她，上面还写着我的祝福语，我的母亲很惊讶，他觉得这是一个非常大的惊喜，高兴地对我说：“谢谢你送给我的礼物。”我赶忙说；不用谢，不用谢，应为今天是母亲节，这是我应该做的，我送给你的礼物，是感恩的礼物，为了感谢您每天对我的照顾。”这次母亲节，我的母亲非常看信，因为我送给他的礼物，让她至今难忘！我也很高兴，因为这个母亲节的礼物是给我母亲的最大的惊喜！

在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，用心去感受，时时都会带来难以忘怀的温系。当我们学习有困难时，老师会亲亲的走到你身边；当我们的生活遇到磨难是，父母会无微不至的陪伴在左右。

当我们长大时，不论在何时何地都不要忘记帮助过我们的那些人，怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待老师，看待父母。学会感恩，会是世界变得更美好！

灯笼读后感【篇8】

《盲人提灯笼》本是一则笑话，指一个人做事没用大脑去想，尽是做些多此一举的事。最近，我细细品读，从里面品到了一种不同的解释。

我心想：有一个盲人在夜里走路时，手里总是提着一个明亮的灯，别人看了很惊奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提灯笼呢？”那盲人满心欢喜地说：“这个道理很简单，我提灯笼并不是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助自己。”

这与原文的意思恰恰相反。可是，在“盲人提灯笼”的背后，能有多少人能体会到这里的含义呢？许多人听了这个故事只会暗暗地笑着这个盲人太傻了，但有多少人能知道“盲人提灯笼”的故事？朋友们，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂与危险。但是，福与祸是没能预料的，没有人知道你从何处来，又往何处去。照亮别人吧！让别人感受到灯光的温暖，让别人接受你火一样的热情。假如能学学提灯笼的盲人，为别人照路，最主要的是也照亮了自己。“赠人玫瑰，手留余香”，时时帮助和关怀别人，你不仅会享受到帮助人的快乐，当你有困难的时候也会有很多人伸出友爱之手，帮助你渡过难关。

点燃一盏灯，照亮别人，也照亮自己。

灯笼读后感【篇9】

《灯笼》回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。 作者在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。 这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。 扩展资料 《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，出自其作品《吴伯箫散文集》，并入选部编版（人教新版）语文八年级下册教材第4课。 写作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，发动了“九一八事变”，“九一八”的炮火不仅震碎了壮丽的祖国河山，也击破无数文士的美好幻想，这其中就包括吴伯箫。然而，国民党政府竟然采取“不抵抗”政策，这让他十分愤懑，忧心如焚，怒火中烧，骨鲠在喉，不吐不快。 于是，他在从事教育工作的同时，坚持业余写作，舒解一腔积郁。他在这一时期的散文，常常回荡着爱国主义的激越旋律。即使在回忆童年生活的篇章里，这一旋律也时常跳跃而出。《灯笼》正是这个时期回忆主题的文章。

本文回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园

灯笼读后感【篇10】

书，意见被翻到了最后一页，我还呆呆地看着，迟迟不愿放下……

《陈土豆的红灯笼》，别看书名寻常，但故事可不一般。

乡村男孩陈土豆的父母带着妹妹进城打工，他独自待在村里。看到这里，我很佩服陈土豆的自立，从而也想到了自己，就如温室里的花朵，总是离不开父母的陪伴。

自立的陈土豆与三愣爷的毛驴结下了不解之缘。他看不惯毛驴辛苦的劳作，买下了它。后来又为了寻找毛驴而不惜请假。富有爱心的陈土豆感动了他的同学张春妮，她帮助他找回了毛驴。从此，土豆和春妮就成为了好朋友。读到这里，我知道：只要有了好品质，就能赢得友谊。

后来，土豆父亲的工地出了事，父亲和包工头跑了，工人们找上门向母亲索要工钱，母亲顶不住这么大的压力，也离家出走了。原本温馨和谐的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守儿童。我不禁为土豆的命运而担心。

可是，土豆并没有因为家庭的变故而垮掉，依旧过着自己的生活。春妮进城上学，也过着自己的新生活。她还经常帮助土豆和他的妹妹，让他们的生活过得很美好。土豆的诚实守信也让村民们刮目相看。我想，我们也应该学习土豆在这种品质，生长在农村的土豆都可以拥有它们，身处城市，拥有良好条件的我们为什么不可以呢？

不久，坏消息接连传来：土豆的母亲疯了，被春妮发现并带回了村。土豆无法继续上学了，他辍学专心照顾自己的家人。村民们也很热心地帮助土豆。接着，土豆的父亲生了病，也回到了家里。土豆顶着巨大的生活压力。令人高兴的是经过一段时间的调养，妈妈恢复了正常，可以照顾这个家了。我想这正是因为土豆的开朗乐观，坚持不懈，才能有这个美好的结局。

那年春节，土豆的家门口挂了一只大红灯笼。灯笼红红的光亮，映红了每个人的脸。

读完整本书，我不禁为土豆的善良纯真与坚韧向上而感动。那只亮亮的红灯笼，照亮了土豆的人生，也照进了我的心房……

《简爱》读后感(系列十篇)

怎样才能提升读后感的质量呢？当我们在作者的作品中获得新的领悟时，可以将自己的思考记录在读后感中。或许由我们整理的“《简爱》读后感”能够为您提供灵感。

《简爱》读后感(篇1)

“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了——我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体饭太跟你说话，而是我的心灵再跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等的异同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”这是简爱的呐喊！这是来自灵魂深处的呐喊！

简.爱，这个看似柔弱的女子，面对世界的不公，她从心底发出呐喊：“我也有心！”几十年来的心声，在这一刻大声说了出来。因为她那从小就备受欺凌的生活，让她明白了：人人都有一颗平等的心，人人都应被尊重。这也深深地震撼了我。是呀，无论贫穷还是富有，美丽还是丑陋，地位是高还是低，只要，你是一个人，你就应该被平等对待，就应该被尊重，但你也必须先学会自尊。

我同情简爱的童年遭遇，我钦佩她为尊严而呐喊的坚强的力量。她小时候就被舅妈虐待，上学后学校生活又令人无法忍受。但是她在这段时间里明白了人世的不公与人心的丑恶，她的心里充满了愤怒与仇恨，她想向这生活反击。于是，她对舅妈说：“我不会骗人。我要是会骗人，就会说我爱你了，可是我要说，我不爱你。除了约翰·里德，世界上我最恨的就是你了。”这是她出自自己心灵深处，为了维护自己的尊严发出的呐喊。我这才知道原来灵魂还可以这样不屈，这样强大，为了自己的尊严可以发出这让任何人都望而生畏的力量。

我为简爱的人格追求感到高兴。简.爱在人生最黑暗的时候遇到了一些人。海伦教会了她坚强和忍耐，谭波尔小姐让她学会了爱与宽容，这些构成了她生命里的美好。好景不长，海伦死了，她感受到一股莫名的忧伤。这一切却给了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜一切的内在人格力量.。她决定坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活，去追求自己的尊严。由此我想到：成长的过程中，能遇到一些对自己有良好影响的人，该是多么幸运啊！

我钦佩简.爱的高尚的灵魂。简.爱去罗切斯特先生家作家庭教师，她的正直，高尚，纯洁，没有受到世俗社会污染的心灵，以及强烈的自尊使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，深深爱上了她。而当他们结婚的那一天，简爱却知道了罗切斯特已有妻子，她觉得自己必须要离开。她不容许自己的尊严受到践踏，她不允许自己被别人玩弄，她要去做一个有人格、有自尊、有灵魂的人。所以她必须离开，保持自己的尊严。这需要多么大的勇气。这怎么能让我们不敬佩她。我们大多数人可能都做不到，但她做到了，所以她是简爱。所以她可以这样为人格抛弃所有，而且义无反顾。所以她才会永驻人们的心间。

简.爱，她不会在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。她追求的是全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。她是简·爱，她有灵魂！她没有灵魂深处的自卑，她的性格是自尊。她从不认为自己低人一等，她也不甘心寄人篱下，她要的是自主、独立、自尊，如果非要为这加一个理由，那只能是因为她是简·爱！

追求平等，学会自尊，这是《简.爱》这部小说给我最深刻的启迪。

《简爱》读后感(篇2)

在20xx年这个寒假开始后，我读了《简·爱》这本名著。

上学时候没时间读，现在读完《简·爱》后，我的心情久久不能平静下来，就像平静的湖面忽然被人扔下一块石头一样，泛起一阵阵涟漪。这个假期，我跟着《简·爱》，做了一次心灵之旅。

简·爱这个名字，是自立自强者的代名词，她留给后人的总是无尽的敬佩，这种敬佩更多的是她能够勇敢并顽强地追求妇人在社会中的独立自主平等的地位时所表现出的巨大的人格魅力。

我现在久久地回味着，怎么也想不通，那样一个出生低微的女子，究竟是哪里来的勇敢？这样一个并不高贵的女子，是什么样的勇气让她始终坚持维护独立的人格，始终坚持追求个性自由，始终坚持主张人生平等？

我也想象不出，这样的一个自幼父母双亡、寄人篱下、身无分文又受尽歧视的弱女子，竟是这样的热忱刚烈、这样的不甘屈辱；我想象不出，当她的表兄殴打她时，她是怎样地勇于回击；我想象不出，当舅母嚷叫着自己的孩子远离她时，她是怎样的高傲地喊着：他们不配和我在一起！；我也想象不出，面对冷酷的校长和摧残她的教师，她是怎样的深恶痛绝地对好友海伦说：假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。

我更想象不出，这样一个身份低微、相貌平平的普通女子，在追求个人幸福时，究竟是怎样的朴实自信？我想象不出她究竟是怎样对地位高贵的罗切斯特喊出：你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也跟你的完全一样！我们站在上帝脚跟前，是平等的，因为我们是平等的！这样一番话。

是的，我想象不出。因为我不是幼年父母双亡，我不用寄人篱下，我并不出生低微，我也不会受人欺负，被人虐待，可以说，我比简·爱更强大，更幸运，但为什么我会如此自卑不求上进，而不是像简·爱一样坚强自信？为什么我会如此平庸，而不是像简·爱一样人生如此丰富？

我迷惑了。

因为，简·爱有自己的追求，有自己的梦想。不知怎的，我心底某处突然响起了这句话。

有人说，理想是一颗会开花的树；斯大林说：有理想的人，生活总是火热的。雨果说：人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。而列夫·托尔斯泰也说过：理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定方向；没有方向，就没有生活。

而追求独立、自主、平等是简·爱的理想。而简·爱因为有了理想，所以纵使弱小无助，也要竭尽全力地去反抗；因为有了理想，所以纵使地位低贱，也要顽强勇敢地去追求；因为有了理想，所以纵使生活曲折，也要坚强自信地去活着。正如罗曼·罗兰所说的：一种理想，就是一种动力。追求独立、自主、平等是简·爱的理想，而理想是简·爱追求独立、自主、平等的动力。

就像醍醐灌顶一般，我震撼了，明白了，也羞愧了。

清风，穿过花香，掠过竹林，踪影漂漂渺渺。骄阳，跨过高山，漫过沧海，渐行渐远。我知道，从此以后我将不再自卑，不再甘于平庸，我也知道，那被我废弃于心底已久的理想种子，将被我重新播种。

我在想，如果每个人都能够像简·爱一样，把理想带在身边，那么，这个世界上会不会少了一些平庸之人呢？当每个人都有梦想的时候，努力去实现它才会真正拥有人生的价值。

这次旅程我感觉真心不错，沿途的风景也是很美的。

《简爱》读后感(篇3)

《简.爱》是一部以爱情为主题的小说。主人公简.爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她的倔强的性格和勇于追求平等、幸福的精神却为人们赞赏。

当简在舅母家，受到表兄的侮辱与打骂时，我愤怒不已;当她在寄宿学校挨饿受罚时，我心痛万分;当她与主人罗切斯特先生互相爱慕时，我为之欣喜;当她婚礼失败，孤身逃离，四处漂泊流浪时，我为之担忧;当她重新与双目失明的罗切斯特生活在一起时，我十分激动。

小说主要写了简.爱与罗切斯特的爱情故事，充斥了简爱的人生与追求，独立与尊严。简.爱寄人篱下的童年生活使她不得不独立，不能不坚强。她有着自己的尊严，努力维护自己的尊严。

"你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有一颗心吗?一一你错了，我跟你一样有灵魂，同样有一颗心!要是上帝给予我一点美貌，大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”这句话让我印象深刻，我细腻地触摸简.爱的心灵，一点一滴都让我心动不已。她告诉我:一个女人一辈子不能丢失的是自尊，我可以忍受，可以宽容，但我不会向你卑躬屈膝，你强，你狠，但你不能歧视我，侮辱我。

在书中，我听到了平等，听到了自由，听到了她对幸福的渴望，听到了一个女孩儿渺小而不卑微的灵魂在逆风歌唱。我们要学习简.爱独立自主，敢于斗争，敢于争取自由平等地位的女性形象，不卑不亢，拥有一颗自尊的心。

简.爱是独立女性的经典代言人。她告诉我们，不管是贫穷，还是富有，不管是美丽，还是相貌平庸，我们都要有一颗自尊自爱的心。

《简爱》读后感(篇4)

【第1篇】

寒风吹进屋子中，一抹淡淡的花香扑于鼻间，那香气清新之中混合着土壤的清香，沁人心脾，格外的舒适。合上书，转身，寻香。站立于窗前，想起最为浓郁。

抬头，发现时门前的一株梅树，心中为之一震。寒风吹拂着桌上的书，发出“沙沙——”地声音，望著书桌上的书，有些出神。思绪渐渐飘去……

在茫茫人海中，曾经有这样一个女孩：在别人的庇护下，双亲双双死去，饱受煎熬；长大后，身份低贱。这女孩的命运很艰难，但她从未放弃。

她坚强，勇敢，也在努力着。她，就是《简爱》的女主角——简爱。我很佩服她。当然，我的钦佩中有一点同情。

她的坚强似乎就像门前的那一株梅树一样。在寒冬中独自开放淡淡，暗香。生活中所有的痛苦就像风和暴风雪，磨砺着她的意志。

始终不放弃，坚持直到永远，心中不禁为之一震。转身，坐下，不禁增加了笔力，心中的信念更加坚定。

我，似一粒沙砾般的女孩。一吹，便与大地亲切地融合在一起，在世上有无数个似我般的人——普通，却拥有与生俱来的倔强，但并不是执着，想成为耀眼的钻石。从小，最拿手的便是那写作。

因为我可以将自己的喜怒哀乐通过笔尖的摩擦，描绘与纸上。我爱那淡淡的墨香。

可是，班里转来一位新的同学，写作的水平在我之上。老师说她的作文被贴在教室的墙上当模特，但她自己的作文呢？他仍然在学校外面的垃圾桶里。

我是一个坚强的女孩，所以从那是起，我更加勤奋和努力。只是为了打败她，满足她内心的固执。

最后，结果自然大家都可想而知。我便更喜欢写作，接近于疯狂。我每次将自己的作文信心满满的投入了报社，但每次结果都是——让自己失望到伤心。

虽然一次失败并不意味着什么，但它让我想放弃

望着眼前的梅树，又望着桌前风吹开的《简爱》，心中的信念更加的坚定，手中的笔，更加重了力道。那时，我的心充满了无限的力量，时我的恐惧消失在天空中。到目前为止，五月和简爱的精神影响了我，使我在遇到困难时勇敢而坚强。

变**生道路上的指路明灯，在我迷茫的时候指引我；化为光明，驱散我心中的黑暗，引导我走向光明；化为温暖，当我冷的时候，给我一点温暖。

梅花仍然在寒冬中，傲然盛开；简爱在困难中大踏步前进，依然坚持，仿佛他们的品质一样，像梅一样默默坚强，在困难中。

【第2篇】

对简爱来说，尊严必须保持骄傲。

——题记

我妈妈打断了我的思考。她叫我准备好去街上。我只好放下手中的书。书中那个瘦小的女孩成了我关心的问题。

我有点生气。我刚刚看到了关键时刻。简正在回桑菲尔德的路上。我不知道结局。但我还是得跟妈妈上街去。一路上，我没有心情去看路边的风景。

我一到菜市场门口，就听到二胡的声音。我抬起头来，是一个乞丐。我看不出他多大了，因为他全身脏兮兮的，头发长长的，脸色蓬乱，满脸都是。

他的衣服和他的百姓一样，都是灰色的，满是怜悯。但是有些从他身边经过的人常常露出鄙夷的神色。我有些生气：

他看起来很可怜。为什么这些人不可怜他，反而瞧不起他呢？

一位穿着考究的时髦小姐从他身边经过，也露出了一股嫌恶的神情。突然，那小姐随口就把嚼着的口香糖吐在了他那只行乞的破碗里。

二胡的声音突然停止了。有点喘不过气来。远处一只吠叫的狗打破了寂静。他抬起头来，那是怎样的一张脸啊——古铜色的脸是扭曲的，脏兮兮的头发挂在前额上。但他的眼神却是十分坚定的，甚至是愤怒的，他就这样看着那个时髦的小姐。

那个小姐也许是被盯心虚了，一转身就想走开。他却说了一声：“小姐，麻烦你帮我把碗里的口香糖拿出来，扔进垃圾桶，谢谢。

”那位小姐气得脸色都发青了，转回身来：“你个要饭的凭什么要我帮你做事？”“我是在靠自己的劳动挣钱”他看了看手中的二胡，“我不是一个乞丐。

”他的声音并不大，却震惊了在场的所有人。那位年轻女士又瞪了他一眼。他不愿示弱，但仍然坚定。就这样僵持了几秒钟后，那小姐哼了一声，还是蹲下身，把口香糖捡起来，气冲冲的把它扔进一旁的垃圾桶里。

二胡的声音又响了起来，仿佛什么也没发生，围观的人群渐渐散去。我为我刚才的想法感到惭愧：他不需要同情。怜悯对他来说就像轻蔑。

他骄傲的尊严就像《简·爱》。他们同样身处逆境，却宁折不弯，不向权贵低头。他们都认为只要人们的生活是好的，他们是平等的，无论高低。

但是，如此固执的他们，会有一个幸福的结局吗？我不知道谜底，或许，只有回家去看完《简·爱》才能知道答案。

我催着妈妈赶快回家，当路过那位拉二胡的人时，我还往那儿看了一眼。

回到了家，我冲进书房，把《简·爱》捧起来继续看。当我合上这本书的最后一页时，已经很晚了。我望着天上仅有的几颗星星，长长的舒了一口气，简爱终于回到了她的爱人身边，即使她的爱人，罗切斯特先生已经是一个又瞎又残的可怜人，简还是感到浓浓的幸福，她的名字正式成为简·罗切斯特。

感谢夏洛特·勃朗特（charlotte bronte），她成功创建了一个不屈不挠，独立进取的简。我也很高兴简最终获得了幸福。耳边又恍惚般的传来了一阵悠扬的二胡声，我深深的祝愿他也会得到幸福。

事实上，只要我们像简一样保持这种骄傲的尊严，我们就能得到幸福。

《简爱》读后感(篇5)

读简爱有感（一）：

《简爱》是我读书生活中最喜爱的一部外国**。懵懂无知的自我满怀少女的情怀静静地走进简爱的内心世界，了解她的喜怒哀乐，心路历程多了份成熟和感悟。

简爱，个子不高，身材瘦小，相貌平平，正如人群中并不出众的自我，没有华丽的外貌，得不到那虚荣的满足后的骄傲和窃喜。莫名其妙的喜欢简爱，那个善良，固执的女孩。也许，从简爱的外表，她可以找到自己的影子来安慰平庸的自己。

作为女子，谁都渴望自我成为耀眼的珍珠，焕发自信的光彩和炫耀的资本，但未必人人都能光芒四射，有平庸，才有出众；有贫寒，才有富贵；有卑微，才有自大；有完美，才有丑陋；有善良，才有凶恶。世间的万物总是有对立的，才显得多姿多彩，勾织着生活这张最繁琐复杂的网，包罗着万象。

出生贫寒的简爱，自幼父母双亡，寄居在舅父母家，从小就受到了舅母和舅母家孩子的责打欺凌，佣人的冷嘲热讽，备受歧视和摧残。尤其是在红楼里，虐待来自肉体上的羞辱和内心的恐惧，在不幸的童年生活中留下了挥之不去的阴影。孤儿院规定严格，环境恶劣，生活吃穿艰苦，深刻体会生活不易，人情冷暖。

好友海伦的离世，如花的生命就此凋零，过早的体会到失去亲友的生离死别的哀痛。《简爱》是一部带有自传色彩的**，是作者夏洛蒂勃朗特诗意的生平写照。她年轻美丽的姐姐、多才多艺的弟弟和文采飞扬的妹妹相继在病魔的吞噬下失去生命，作者也在历尽千难万苦后最后寻觅自我的感情，可悲的是刚刚开始享受生活的甜蜜和温情就得病离世，这是家族的无言杯具，也是文坛的巨大损失。

沉重的生活，沉痛的情绪，自我不禁热泪盈眶，感慨生命的脆弱，生活的艰辛，过世人解脱后的自由和简单，存世人悲哀后的无奈和辛酸。

简爱孤身一人应聘来到桑恩费尔德庄园，成为那里的家庭教师，邂逅了这座庄园的主人罗契斯特，从此改写了她的人生。她第一次激动人心的忏悔深深打动了罗切斯特的心，深深地打动了读者。它成了不朽的经典对白：我告诉你我得走了！

我回驳着，感情很有些冲动。我们是平等的。至少我们在上帝面前平等地站在坟墓里。简爱冲动、慷慨激昂的话语句句敲打人心，字字铿锵有利，表现出一个内心丰满、有血有肉的简爱，她渴望平等和尊严，期望活的有价值，在和不公的命运抗争，敢爱敢恨，不屈服、不退缩，大胆的争取自我的幸福的权利，欣赏简爱的勇敢坦诚，惊讶她的执着和勇气。

生活总是眷顾善良、真诚、不屈的人们，孤傲的罗契斯特结束了长达十三年不幸的婚姻，疯狂的妻子一把火烧掉了庄园，葬送了自我，从此那毛骨悚然的狂笑声销声匿迹。从那时起，罗切斯特（rochester）瘫痪，腿和脚不便，眼睛失明，破产。简爱意外的得到叔父不菲的遗产，她却把遗产平分给自我的表兄妹，得到了亲情的温暖。

她重返庄园，找到了苍老了许多的罗契斯特，她义无反顾的表达了自我的爱。某一天，散步在风和日丽的田园，罗契斯特模糊地看到了妻子简爱的身影倍感欣喜，视力逐渐恢复，同时拥有了属于他们的爱的结晶，成为幸福的家庭。作者为主持人提供了最完美的结局，并为愿意上来的人们提供了更多的力量和信心。

爱情不需要建立在金钱的基础上。没有钱的爱是超越虚荣和贪婪的爱。人，没有高低贵贱之分，再苦再难也不能卑躬屈膝，也不能卑微，更不能轻视自我、自暴自弃。爱，需要勇气。

当感情来临的时候，我们每个人都是平等的个体，能够像简爱那样大胆的去追求幸福，去维护自我的尊严，得到平等的爱。

失意时走进简爱，从她自强不息的韧性中得到启迪，学会乐观和坚强；当您感到自豪时，进入简爱，欣赏生活的完美，学会珍惜和谦虚。与众不一样的简爱，不一样于其他书中的女主人翁，没有姣好的面容，没有婀娜的身姿，没有显赫的家世，没有光坏的笼罩，但瘦弱的外表，坚定的眼神，果断的话语，丰富多彩的内心世界，依然塑造了一个勇往直前、爱憎分明的少女，赢得了自我的感情，增添了自我的人格魅力，让读者由衷的喜欢她的淳朴和真实，坚持不懈的生活态度。

读简爱有感（二）：

读了《简爱》有感

一个没有爱的黑暗童年，一个值得钦佩的名字：简。爱把我带到一个充满善恶的新世界。

一开始，我以为故事主要讲述的事主人公是如何跟随自己的感受，读得更慢才明白的，主人公简。爱的独特性格反映了她非凡的气质和丰富的情感世界。她虽然瘦小，相貌平凡，没有金钱和地位，但她追求独立人格，不向生活低头，崇尚平等。

在当时的英国，这样的女人很有价值，值得尊敬。简。爱从小父母双亡，在舅妈家过着尽受指责与蔑视的不堪的生活。

在刚起步的学习生活中，小女孩并但是得如意，布洛赫斯特先生当着全校的面诋毁她，之后善良的丹波尔小姐帮她解脱了罪名。好朋友海伦病逝后，简。爱在监狱看守所接受了八年的良好教育。

她不想在学校过同样的生活。她向望外面的世界。于是，她前往桑菲尔德府做阿黛拉小姐的家庭教师，进而爱上了府邸的主人罗切斯特先生，他有运动家的身材，长得并不好看，是个绅士，但很容易发怒。当他们准备结婚时，他们惊讶地发现罗切斯特先生是个已婚男人！

他的妻子是个疯子，住在桑菲尔德家。简。爱决心离开他。

三天后，她因饥饿和昏厥而被圣约翰一家救出。当起了乡村教师。当圣约翰向她求婚时，她毅然选择了回到失明残疾的罗切斯特先生身边。

简。爱在应对一切苦难时，她是坚强的。就像她得知她

的偶像：罗切斯特先生已经是个有妇之夫，她并没有哭泣，甘愿自我锁在房间里承受着一切黑暗，心灵发出离开桑菲尔德的念头，并不顾罗切斯特先生的苦苦哀求，固执地离开了。她很坚强，没有被巨大的磨难打败；她固执，相信自我会改变命运；她渴望真爱，获得了非凡的感情。

《简爱》写了一个女性的人生，她平凡却不平庸。自尊、自爱、自立、自信，我想这四个字大概可以形容简。爱吧。

读简爱有感（三）：

《简爱》是一部带有自转色彩的**，它告诉人们一个人生的真谛。

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些完美的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种十分敏感的自尊。她对《简·爱》的描写也是一个丑陋、矮小的女人，但她有很强的自尊心。

简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。也许正是因为这一切，《简·爱》的无限自心和不屈不挠的性格，一种可以征服的内在人格力量，被取代了。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，完美的生活。

在罗切斯特面前，她从来没有因为自己是个谦虚的家教而感到自卑，而是认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个能够和自我在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。

而当他们结婚的那一天，简爱明白了罗切斯特已有妻子时，她觉得自我务必要离开，她虽然讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像此刻这样疯狂时所理解的原则。但从内心来说，更重要的是，简爱意识到她被欺骗了，她的自尊被嘲笑，因为她深爱罗切斯特。但是简做了一个非常理性的决定。

在这样一种感情力量包围之下，在富裕的生活**之下，她依然要坚持自我作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

**设计了一个很光明的结尾虽然罗切斯特的庄园毁了，他自我也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自我的尊严和真爱。

在当今社会，人们疯狂地淹没对金钱和地位的感情。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它就像一杯冰水，可以净化每个人的心灵。

读简爱有感（四）：

在这个假期里，我读了《简爱》这本书。书中的主人公简爱有着一颗高尚的心灵，它那顽强的精神常常打动我，是我迫不及待的几乎一口气读完这世界名著。

简爱自幼母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。之后，她没有朋友就去了孤儿院。院长很坏。她请简擦桌子。拖地。轻轻一碰，他就会打到简爱，简爱受苦了。

就这样，简爱在孤独中长大。她贫穷。矮小。

外表并不惊人，但凭着一颗坚强高尚的心，自尊自立，我成了一名家教。这个家庭的主人脾气温和。他对简很好。他们很快就相爱了。然而，就在他们真正相爱的时候，简发现了主人的家人和妻子，她伤心地离开了。

在那之后，男主人因为他疯狂的妻子放火烧了庄园。女导演死于火灾，男主人失明。就在主人绝望寂寞的时候，简爱又回到了主人身边。经过种种困难，他们终于得到了最真诚的。最珍贵的感情。

不经历风雨怎样见彩虹。简爱从一个小女孩变成一个大女孩，简爱唯一不变的就是善良。坚强和自信

在生活中，许多像《简爱》这样的人都经历了磨难，用善良的心赢得了别人的信任，从而结出了甜美的果实。生活需要付出，需要真诚，希望世界上的好人能有好的回报。

读简爱有感（五）：

简爱是一个极奇平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，但是无论她怎样做也讨不了舅妈的欢心，于是她决定要上学。到了学校听她的好朋友海伦说那里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为那里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始了新的生活，她在那里又做了两年老师，当她离开了学校，开始找工作，不久她就拥有了一个不错的工作，在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生了一个十分可爱的小孩。

是的，这就是简爱的一生，从书中我看到了她的勇气，看到了她的爱与尊严，我感到很惭愧，如果换作是我的话，罗切斯特先生的房间着了大火，我必须不敢冲进去用水把火浇灭。

现实生活中爸爸妈妈他们做错了，我却不敢反驳，但是简爱却立即纠正了大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错了。简爱的勇气我十分佩服。

简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，因为她告诉我们了一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自我的勇气、爱与尊严。

在当今社会，人们疯狂地淹没对金钱和地位的感情。在贫富之间选择财富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。就像一杯冰水，净化了每个人的心灵

读简爱有感（六）：

夏活蒂勃朗特写的《简爱》是我最喜欢的一本书，书中的主人公简爱有着一颗坚强高尚的心灵，她那顽强的精神常常地打动了我，使我迫不及等地几乎一口气读完了这本世界名着。这部作品优美，语言流畅。我为什么要多说。女主人公的沉浮和她追求平等、真挚感情的执着精神深深打动了我，我真的很喜欢她。

简爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。之后，她没有朋友就去了孤儿院。院长很坏。她让简擦桌子和拖地。一碰，她就会打简。简爱受尽了磨难。

在那之后，简爱和一个叫海伦的小女孩成了好朋友，但几年后海伦病入膏肓。简爱很伤心，她没有朋友。

就这样，简在孤独中长大。她很贫穷，矮小，外表并不出人意料，但是她以坚强而高贵的心和自尊心成为了家教。这个家庭的主人脾气温和。他对简很好，他们很快就相爱了。

然而，就在他们真正相爱的时候，简爱发现主人和他的妻子仍然在那里。简爱不想成为**，她伤心地离开了。在那之后，英雄因为他疯狂的妻子放火烧了庄园。女主人死在火里，女主人瞎了眼。就在男主人绝望孤独的时候，简爱又回到了男主人的身边，经过了种种艰难，他们最后获得了最真诚、最珍贵的感情。

《简爱》读后感(篇6)

“习俗不等于道德，伪善不等于宗教，抨击前者不等于谴责后者。揭去法利塞人脸上的假面具，不等于向荆冠举起不敬的手。”

——夏绿蒂·勃朗特

她是一个孤女，走过坎坷不平的人生道路;她是一个无才无貌的小女人，但个性坚硬倔强;她是《简爱》这本书的主人公，一个不安现状、不甘受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性……

《简爱》用第一人称叙述了女主人公从童年到成家的过程。童年的小简爱在舅妈家生活，她虽然逆来顺受，挨打受骂，竭力想赢得别人好感却也是徒劳。终于有一天她的忍耐和恐惧达到了极限……

“像所有反抗的奴隶一样，在绝望中决定豁出去了。”

她大骂表兄是“杀人犯”，还和他对打起来，因此被锁进“恐怖的红房子”。发展到最后，与舅妈当面反击，说她“坏透了”“心肠毒的很”，从而有了一种前所未有的自由感和胜利感，后又开始深切的自责。在这种环境的驱使下，小简爱的心智早熟了。

又想想我们现在，有饭吃，有人爱，遇到点点挫折就哭哭啼啼，如同温室的花朵，一吹就倒，从未想过坚强和忍耐……

简爱在舅妈家对社会的不公有了初步体会，那么在洛伍德学校对宗教的虚伪则有了更深的认识。勃洛克赫斯特牧师的“惩罚肉体以拯救灵魂”的主张，揭露了他伪君子的虚伪面具。他的一系列抑制人性的非人道做法，引起了简爱的极大不满，深受宗教毒害。随着简爱在此生活的经历，我似乎也身临其境，对那不公平的待遇，那几近寒酸的生活，我心中充满了同情与愤怒，但看着渐渐好转的生活，我也发自内心的有种说不出的快感。

通过谭波尔小姐的细心关照，海伦的陪伴，她得以在那生活了八年，她对八年来的生活常规感到了厌倦，终于使她几近绝望地喊出“我向往自由，我渴望自由……至少是给我一份新的工作吧!”于是她应聘去萨菲尔德做了家庭牧师，走上新的人生旅程。

女主人公在萨菲尔德的经历，主要叙述的是她和罗切斯特曲折动人的爱情。他们从相遇，相识到相爱，直到婚礼上发生突变，简爱出走，从中可以发现她对爱情有着鲜明的叛逆精神，特别是在维护妇女独立人格，主张婚姻独立自主以及男女权利平等方面。她对爱情执着的追求，让我感到深深的敬佩。

尾声匆匆，且有“大团圆结局”“有情人终成眷属”。深刻的来说应是简爱，这个孤苦伶仃，无才无貌的小人物，靠自己的艰苦奋斗，终于克服了贫穷，荣辱，金钱，世俗等阻碍，从弱者成为强者，从雏鸟成为雄鹰。结局，我获得了心理上的满足。

《简爱》激励着人们，思想新颖，感情真挚，毫无畏惧的批评宗教事业，且书中美好纯真的爱情，都深深打动了我，使我受益匪浅……

《简爱》读后感(篇7)

《简·爱》是19世纪英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的一部经典作品。这部作品通过描写简·爱与罗切斯特真挚浪漫、超越世俗与抛弃偏见的伟大爱情故事，向读者展示了一位自尊自强、独立自主、敢于反抗和追求平等与自由的优秀女性，给我们带来了心灵上的震撼。简·爱是一个很可怜的女孩，由于父母早亡，被寄养在舅舅家。但舅妈十分讨厌她。在舅舅死后，舅妈便把简·爱送到了孤儿院。几年后，她离开了孤儿院，去了一家庄园做家庭教师，后来爱上了庄园的男主人——罗切斯特先生。但是在两人举行婚礼之际，简·爱得知罗切斯特居然有一个老婆，并且这个女人已经疯掉，就关在简·爱每天生活的城堡里。后来简·爱离开了罗切斯特，历经磨难，最后被牧师圣·约翰收留，并在当地一所学校任教。不久，简·爱得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简·爱决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简·爱嫁给他并和他一起去印度，简·爱拒绝了他，并决定回到罗切斯特身边。回去后她发现庄园已被烧毁，那个疯掉的女人也坠楼身亡，而罗切斯特也失明了，简·爱找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

《简爱》读后感(篇8)

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，如何选择一本好书，读好书，这也是一门艺术。读书可以修身、养性、也可以陶冶情操，最重要的是可以丰富业余生活。只有选择适合自己的书，有了浓厚的兴趣，你才会认真地去品偿，去体会书中的含义，了解到生活中接触不到的真谛。生活会有谎言，但是书本会告诉你最诚实的答案，让你开拓属于自己的小宇宙。

《简·爱》刚接触这本小说，也是因为看了他的电影，才会有想去阅读它的冲动。这是一本值得人们去回味的小说。《简·爱》并不是指一段简单的爱情，而是一个人的名字，一种精神。她是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部带有自传色彩的长篇小说。它阐释了人的价值=尊严+爱，这样一个主题《简·爱》中的主人公对人生的最求有两个基本旋律:富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由、幸福的渴望和对更高精神境界的追求。当今社会，人们都疯狂到似乎为金钱和地位而埋没爱情，在穷与富之间选择富；在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱这样为爱情，为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简、返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情。它犹如一杯冰水，净化每一位读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。

在现代化的社会，科技发展日新月异的今天，走进书店为自己选择一本好书，仔细品味书中意境的人也越好越少。多的也是那些泡在网店，沉迷在言情小说的世界中。确实比起单一的文字，枯燥乏味的书本，那些彩色的世界更让你流连忘返。曾经的我也是如此，当我拿起《简·爱》从头到尾细细读来时，我才发现原来一些经典的小说会被世人不断诵读的原因也确实在于它有这个价值！主人公简爱她的性格让我深深地吸引，她的坚强、独立、自尊自爱，以及她对爱情的忠贞，让人佩服！从她的身上，让我感受到自己的惭愧。爱情原本纯洁高尚，然而现在的爱情，背后总带有一丝铜臭。人们都说物质爱情，就是现代化都市的写照，这是进步，还是落后？有车有房就能收获爱情。又有谁会去考虑到底是用金钱填补爱情的空虚，还是只满足于金钱带来的享乐。等到金钱没了，似乎爱情也就此消失了，剩下的只是彼此的伤害。《简·爱》中有提到“羁绊是爱情的坟墓”，所以简爱宁可选择放手，选择一种无私的爱。只想着付出，不要求回报的爱情。如果现在有人选择这样的爱情，或许我们会在背后默默地讥笑，然而真正懂得它的人，就会感受到爱情的伟大。在现实的社会里这毕竟是少数的。偶尔，我们也应当像简爱一样去寻觅属于自己的爱情，不管它是否是一种负担还是完美的心动瞬间，只因它属于我。

简爱对罗切斯特说过这样一段话“难道就因为我一贫如洗，默默无闻、长相平庸、个子瘦小就没有灵魂，没有心肠了？·····其实我的心灵跟你一样充实！我不是根据习俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人闯过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”这段话我觉得很经典，也很有意思，确实人与人本来就是平等的，只是社会上的人或自己根据不同的情况给予了自己更高的位置或看低了本身，才会有贫贱之分。其实每个人的心灵都是一样高尚，都是富有的。不管是病人、护士、医生还是领导，只是角色扮演的不同，但都是地球上的普通人，人人都是平等的。只有不平等的心态，没有不平等的对待；只有学会尊重，才会受到尊重。

这个夏天，拿起《简·爱》享受一趟心灵之旅，如冰水般透澈清凉，净化你的心灵，开始人生新的乐章。

《简爱》读后感(篇9)

有一个女孩相貌平平，却机智勇敢；有一个女孩无财无势，却敢于反抗。她便是简爱，一个敢于斗争、敢于争取自由、平等地位的女性。而她，也就是英国作家夏洛蒂的一部经典之作——《简爱》的女主人公。 《简爱》讲述了主人公简爱的经历。她从小无父无母，在舅舅家里长大，却常遭到打骂，脱离他们后过着贫苦的生活，可她坚信：“虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！

”是的，她的人生坎坷，但也是丰富的：她亲眼目睹了好友的死；与罗切斯特的爱情失而复得；亲人的重逢……她努力的学习工作，努力地生活，最终拥有了自己独立的财产和心爱的人。简爱的生活道路虽然曲折，但她始终都坚持维护自己的人格尊严：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

”当她的自尊受到伤害，他会立即出言反驳；她坚强，从来没有因为挫折而放弃。就是因为她这种独立的性格，不屈服的精神，令人敬佩的人格魅力，无时不在感动着我。就像海伦凯勒，在她出生的第18个月，一场重病便无情地夺去了她的视力和听力。可她，一个近似与世界隔离的人，却坚强地活下来了，不仅如此，她凭着自己顽强的个性，在这个黑暗而又无声孤独的世界里，竟然学会了读书和说话，并最终成为了掌握五种文字的著名作家和教育家。是什么支撑着她？是坚强，是不屈！

就像瞎子阿炳，一贫如洗，无依无靠，可他坚强啊！

他没有因为自己的先天缺陷而放弃，一把二胡伴他度过了几十春秋，坚强的他，用他的一生，拉奏出了旷世名曲《二泉映月》。想到他们，我开始懂得了人生的真谛。我也常识着勇敢坚强地生活，虽然忙碌，却充实美好。 但这又让我想到了这次的期末考试，历史性最糟糕的成绩让我有一点茫然也有一点绝望，甚至有过放弃、逃避的做法：尽量不去学校，不见老师，不见同学。读了《简爱》后，回想起来，那种想法是那么可笑。比起简爱，我比她幸运得多，起码我没有她那么多曲折的遭遇，没有她那么多生活的磨难，可是，她却比我坚强勇敢。简爱让我明白了，生活中、学习中，无论遇到多大的困难都要坚韧顽强，从哪里跌倒就从哪里站起来！

现在的我，不再是那个容易沮丧的我，而是一个不轻言放弃的坚强的人，我相信，没有什么困难是不能克服的，只要坚持，只要不向命运低头，就一定能够成功！

有一句话说得好：“其实每个人都是在夹缝中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！

”人生是多变的，也许它犹如瞬间掠过的风，只是顷刻之间，却给了人们带来了从未有过的清爽感觉。也许它就如挂在天边的彩虹，虽然短暂遥远，却创造了世界上最美的一刻！

但永远不变的是，我们都需要一颗坚强的心，去应付多变的世事。 就让我们做一个坚强的人，拥有一个美丽、丰富的人生！

《简爱》读后感(篇10)

外囯的文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地打动读者的作品并不多。

《简爱》是一部自传体的长篇小说，它教人们：人活着要有尊严和爱！

《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特非常温柔、清纯。尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她外形、容貌不美，所以很难找到美好、幸福。但就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，使她在性格上有一种非常敏感的自尊。她描写的简也是一个不美的、矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，所以慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.而当他们结婚的那一天，简知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，但是从内心讲，更深一层的东西是简意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简最具有精神魅力的地方。

结尾虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严和爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。而结尾这种完美的生活，使我们理解了一种美好生活的理想就是尊严和爱，但是，当今社会，人们都似乎为了金钱和地位而疯狂地淹没爱情。而很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。所有《简爱》这部小说犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵。

《人物传记》读后感系列

如何让读后感更具个性化呢？我们读过作品后，明白了世间的真相。不妨把读后感书写一下。以下“《人物传记》读后感”由工作总结之家为大家收集整理，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《人物传记》读后感(篇1)

名平，屈原-文学史上第一位伟大的爱国诗人

战国末期楚国人杰出的政治家和爱国诗人，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人，

屈原一生经历楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期，这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王，”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫，屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现一个国富兵强、威震诸侯的局面，但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交，怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好，此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功，怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入秦的怀抱，屈原亦被逐出郢都，到汉北，

怀王三十年，屈原回到郢都，同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间，顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉自己的政治理想，

屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇，此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议，其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出172个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神，《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造大量神的造型，大多是人神恋歌，

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录，他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》），所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断，他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明不拘身份选拔人才的合理性，所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权，屈原的“美政”理想反映他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，与此相关，屈原的作品还深刻揭露楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主，他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步，表现他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志，

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显，作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破《诗经》的表现形式，极大地丰富诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟一片新天地，后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，同时，以屈原为象征的楚辞还影响到汉赋的形成，

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人，据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽，中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念，1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

《人物传记》读后感(篇2)

最近一段时间不知怎么迷恋上了看人物传记类的书籍，年前我借了一本张作耀著的《曹操评传》这本书，书中主要讲述了曹操的生平以及曹操的主要思想。

对待历史人物，我一贯的思想就是不局限于读写这个人物的一本或一个版本的书。最早了解曹操，是我读《三国演义》这本书，从中知道曹操给人的印象一贯是奸诈，尤其为人不耻的就是他那句名言：宁我负天下人，莫让天下人负我。足见他是完全的一个自私自利的人，曹操在历史上的一段时间内曾被人称为奸雄的典型人物。可是我却一直有一个疑惑，那就是作为一代奸雄的他，为什么有那么多人追随，并最终取得了成功？聪明睿智的诸葛亮，英武豪迈的孙权最终都败给了曹魏政权？我们学过的《龟虽寿》这首诗又是那样的大气磅礴，其文治武功可见一般。所以在平时我就很注重来阅读其他人写的有关曹操书籍。曾经我用了一整天的时间读了一本写曹操的书，记得书名叫《曹操经营争霸史》。

今天读完了《曹操评传》这本书，我才知道原来曹操在历史上曾经被人称赞过，被人讽刺过，直到最近几年才又被人们称道着。读罢此书，我明白曹操之所以成功，有许多是值得让人学习的：比如说不慕虚名而重实利；要求家人崇尚节俭；在生前就做好了接班人的培养工作……

书中谈到曹操成功原因的一点引起了我很深的感触，那就是早期的曹操也想干一番大事儿，轰轰烈烈的干几件像样的事儿。可无奈手上的权力有限，为避免杀身之祸无奈辞小官不做。其实这也反映了一个现实情况，那就是有些人如果空有一身抱负而没有一定的权利，也就自然缺少施展抱负平台。没有了平台，就像一个没有舞台的演员，怎样去展示自己的绝技呢？对此我们不能只牢骚，更不该自暴自弃，而要想办法去铸就施展抱负的平台。

如果是作为一个拥有权力的领导者，要想方设法去招揽人才，善于使用人才；如果作为一个平民，要想办法去找到能够提携自己的人，作文找到靠山，主动寻找自己的伯乐，让他给我们提供一定的施展的平台，就像曹操一样以军谋政，以政制军。不在乎过程，在乎结果。战略不错，战术当千变万化不必保守一端。

读书是为了充实自己，而不是博得名声，做人要注重实效不要贪图虚名。读历史人物，学会辩证的看待其得失，万不可拘泥于书上的教条。坚持做一个务实的奋斗者！

《人物传记》读后感(篇3)

读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的卖国贼，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。

从国家和民族角度而言，曾国藩的确是个置民族的安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治的卖国贼。对于其一生的罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身的半殖民地条件下的地主阶级决定的。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略的人物。

他的一生经历大致可以分成七个阶段：跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。

首先，曾国藩精通古文，广泛猎读，在学术上向很多当时有名人士请教，这些不仅增长了个人方面的见识，也大大提高了个人声望。曾国藩能如此顺利成为二品官，一方面是由于自身勤奋好学和聪明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和举荐。也许是这一切对于曾国藩来说太顺利了，造就了他当初锋芒毕露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期间处处碰壁、受到地方官员的百般排挤和刁难。

其次，曾国藩经过一年的大彻大悟再度出山，受命为钦差大臣和两江总督，为其大展夙志提供了舞台。其实曾国藩受命为两江总督是清政府为形势所逼，迫不得已，由于清政府所依靠镇压太平天国的江南大营就在此时溃败，只能依靠曾国藩集团所创建的湘军来镇压太平天国了。由此我们不难看出机会永远垂青于有准备的人。

再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。

最后，曾国藩是个爱才如命，求才若渴的贤人。行军打仗，每到一地，必广为访案，凡具一技之长者，必设法延至，收为己用；闻有德才并兼者，更不惜重金，驰书礼聘。他还能虚心纳言，鼓励众幕僚直言敢谏，故能收到集思广益的效果。他在事业上能够取得如此成功，与其有很大的关系。

读此书不仅让我对曾国藩有了更为全面、细致的了解，从中受到不少启迪，而且加深了我对近代清朝历史的认识，同时引起我对那拉氏慈禧太后的兴趣。

《人物传记》读后感(篇4)

他短小臃肿，外表解释，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道旷野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以可破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。 他，预言了一个民族的复兴——德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调——力！ 他，就是在十八世纪这个最混乱最秽浊的时候闪耀着的巨星——贝多芬！ 在这里，我们没有资格去评论一个如此伟岸的大师，我们只能匍匐在他脚下，挣扎着希望去触碰他的脚趾。 贝多芬一生苦难不断，痛苦不堪。 一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。他的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。 在他二十多岁的时候，更大的痛苦就已在叩门，耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响；他内脏也受剧烈的痛苦磨折。听觉越来越衰退。这一切对贝多芬来说无疑是巨大的折磨。要知道，一个音乐大师，如何能够进入无声的世界！ 更可怕的是，他的精神还受到的深深的打击。他两次坠入了爱河，但是最终爱情带给他的不是快乐，不是幸福，而是更大的痛苦。尤其是他的心灵已因疾病变得虚弱的时候，当他热恋的人圭恰迪妮嫁给了加伦贝格伯爵，狂乱的情绪更有把它完全毁灭的危险。他的一生就在这一次，似乎到了颠蹶的关头。 如此多的苦难加负在他一个人的身上，我们怜惜，我们叹息，我们感慨。但是，往往是苦难才能筑就英雄！ 莫扎特，除了拥有童年美好的回忆，一生也是贫困潦倒，郁郁而终。米开朗基罗，一生被人嫉妒，常常中了暗箭，并且病魔缠身，令他苦不堪言，还有懒惰恶劣的一家人，像是一个无底洞，把米开朗基罗辛苦赚来的钱花得一分不剩。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”苦难不是阻碍我们前进的重重障碍，是磨练我们品行，我们意志的磨金石；是鞭策我们走向成熟，走向成功的马鞭。 我们的生命要的不是一味的风平浪静，我们要的是与风暴搏斗，与礁石较劲的惊心动魄。只有在经历了惊涛骇浪后，我们的生命才能真正绽放，被铭记。 来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧！

《人物传记》读后感(篇5)

苹果CEO史蒂夫乔布斯于10月5日离世，这位一手打造苹果帝国的神一样的人物，走完了短短56年的人生，业界在对乔布斯逝去极尽惋惜的同时，也在期待他本人授权的传记早日面世。这样一个查字典是如何炼成的?

1.富有说服力

早期的乔布斯要是在旁边的话，气味的确是会有点难闻，就是这样的乔布斯把自己训练得能长时间不眨眼地盯着别人看，还发现了用这招可以说服别人做不可能的事情。

如果它能够救人的命，你能想办法把启动时间减少10秒吗?他问。Kenyon说有这个可能。乔布斯走到白板前，说，假如有500万人在使用Mac，而每天需要额外的10秒来启动，加起来每年就有近3亿个小时，这就相当于每年至少救了100条命。

2.告诉别人怎么做

乔布斯称不上是真正的程序员或者技术工程师，更无法和微软的比尔盖茨相提并论了，但是，他对技术和设计有着一种直觉的理解，这最终改变了世人对电脑的期待，更改变了消费电子行业。

老实说，我们原来并不知道友好对电脑意味着什么，是乔布斯告诉了我们。TerryOyama，早期Macintosh设计团队的成员。

3.相信你的直觉

我在自己的职业生涯里，凭直觉不只一次抓住了机会。而乔布斯对自己的品味有着深刻而恒久的信仰，深信要是自己喜欢些什么，公众也同样会喜欢。而他几乎总是对的。

贝尔在发明电话前有做过任何市场调研吗?

4.敢于冒险

在他整个职业生涯里，乔布斯抓住了多次机会，首先是成立了苹果，然后出走，直到1997年再回来。在一个大多数公司都在想方设法进行多样化经营的年代，乔布斯领导下的苹果却反其道而行之，削减业务，精简产品，专注在相对较少的领域上面。如果他认定某样东西将来会获得成功，他会改变苹果整艘船(或至少某些方面)的航向，朝一个方向进发。

乔布斯的管理哲学之一就是，要不时地抛抛骰子，把公司赌在某个新的想法或科技上面。

我有这个疯狂的想法：我们可以通过ipod的广告影响来卖出更多的Mac.此外，ipod还可以把苹果定位成创新的、年轻的公司。所以我把7500万的广告费用拨给ipod，哪怕这个产品按比例还分不到1%.这意味着我们完全统治了音乐播放器市常我们比别人多投入了一百倍。

5.用优秀延续优秀

无论是产品还是电影，乔布斯总是力图要创造优秀的后续产品/续集。在职业生涯的早期他做得并不成功(比如Lisa电脑)，但他在皮克斯和苹果都证明了自己能够做到。

的两个最大商业成就，一是苹果，二是大名鼎鼎的制作玩具总动员，海底总动员的pixar皮克斯动画公司。3D动画和苹果，都是艺术和科技结合的最佳案例。乔布斯，是现代版的达芬奇。

最后，也许是读者最为关注的，乔布斯作为一个商业奇才，他的哪些特质是可以借鉴和学习的?书中有很多答案。总之，他不是一个通常标准中讨人喜欢的人，绝对不是。他有极强的领导特质：影响力;惊人的产品和市场直觉;聚焦能力;永远用最好的人才等等。有一点很关键，书里有很多案例，就是他做很多事情的时候，比如重回苹果，其动机并不是为了钱。这是一个有非常强大信仰的人。

我想说的是，一个伟人的炼成，需要社会提供的精神养料，需要父母师长的呵护，更需要他对自己聚焦式的锻造。在我心目中，乔布斯是一个现代版的东方圣贤，因为他信奉禅宗，信奉简单即美。他把这种哲学用到了极致，做出的产品如艺术品一般，为亿万人喜爱。

《人物传记》读后感(篇6)

《朱元璋传》这本书颠覆了我对一代领袖人物的认识，在我的思想中，我认为作为领导者，首先从形象上来说是很端庄的，有着一副和善亲民的相貌。可是，朱元璋的相貌却很不体面，在晚年的时候特别难看，一副凶相。其次从胸怀上来说，我认为领导者的胸怀很宽广，能一切为人民考虑，从人民的利益出发。可是朱元璋称帝后，心胸极其狭隘，为了巩固统治，站稳脚跟，屠杀大量的无辜者。

下面，我就谈谈我对朱元璋的认识。通过朱元璋的童年生活，我认识到朱元璋并不是一个幸运儿。他没有生长在一个富贵家庭，而是一个穷佃户。他遭受了旱灾、蝗灾、瘟疫等苦难。紧接着，他又遭受了失去父亲母亲的重创。小小年纪的他就面临着如何对付肚子的穷苦日子。尽管他很穷，但他从小就很讲义气，为了让自己和小伙伴们吃上一顿肉，他杀掉了田主家的牛，为了伙伴们不受惩罚，他主动承担起了杀牛的责任，结果挨了一顿毒打。后来，为了解决吃饭问题，朱元璋做过游方和尚，到处叫化。再后来，朱元璋为了翻身过上好日子，他投奔了红军。就这样，一步一步，朱元璋起初到处碰壁，然后慢慢地建立了自己的统治，他的成功既有个人因素，也有外在因素。首先，从个人因素来说，朱元璋的成功得益于以下几个方面：一、朱元璋遇事勤快。他敢作敢为，接到了命令，执行得很快，办理得也很好，打仗总是领头向前，一定要打胜仗，也一定完成预期的战果。二、无私，讲义气。每次打了胜仗，朱元璋从不把功劳归到自己身上，他总说功劳是大家的，然后会把得到的赏赐公公平平地分给同伴，因此，他得到了大伙的认同和赞赏。三、看重纪律。朱元璋在做了小军官后，时时强调纪律，严格训练士兵，并能以身作则。四、有计谋。朱元璋在紧要关头，总是能给上级出谋划策，使局势转危为安，因此他总是能得到上级的信任。此外，他还要求手下的士兵不要抢夺百姓的财产，给人民树立一个好形象。朱元璋随事提出办法，合情合理，有分寸，又会说话，深得将士的信服。五、心狠手辣，有野心。朱元璋为了自己的地位更上一层，他不惜借刀杀人，杀死了自己的岳父。六、做事果断。朱元璋下定决心做的事，就一定要做成，哪怕有风险，也会坚持到底。其次，从外在因素来说，朱元璋的成功有以下几个方面：一、上级的赏识。郭元帅认为朱元璋是一个有才能的人，于是将他看作自己的心腹，并招他做上门女婿，这对朱元璋来说无疑是一个向上的梯子。二、部将的帮助。在与陈友谅的交战中，为了取得胜利，朱元璋利用与陈友谅相熟的部将康茂才前去打听情况，并掌握了陈友谅的行军路线，于是朱元璋取得胜利也就是理所当然的事了。三、利用元军内讧的优势。朱元璋在南征北伐战争中，趁元朝内部打得火热，他便东征西讨，扩大地盘，充实军力。四、将士的忠贞。朱元璋的将士对他忠心不二，踏踏实实地为他效力，成为了他的亲信。朱元璋从一个小流氓到红军大帅，再从吴国公到吴王，最后成为了大皇帝，他让我认识到想要成功，不仅自身要努力，还要善于利用外在优势。

朱元璋的成功称帝，并没有给人民带来安居乐业的生活，相反，他带给人们的是恐惧，是暴虐。朱元璋称帝后，他建立了自己的军队，并制定了新的官僚机构，他实行了大一统和分化政策。为了朱家万世江山的稳固，朱元璋诛杀了大量的将功臣宿；为了使知识分子不敢说话，他通过文字狱诛灭文人；为了控制深入社会的各个角落，他制定了特务制度。通过这些，虽然他的统治稳固了，但社会的生机也被窒息了。到后来，明朝终究摆脱不了衰亡的命运，走到了尽头。

纵观朱元璋的一生，有辉煌的时刻，也有失败的时刻。他的残酷暴行使得人们民不聊生，破坏了社会的安定，但同时他对中国历史的发展也起到了推动作用。今人看待古人，应该用两分法的观点去看待，既要看到他的缺点，也要看到他的优点。

《人物传记》读后感(篇7)

前天把曾国藩看完了，曾国藩从某种角度来说算是半个圣人，看完之后的确有过人之处，但离王阳明，孔子或者诸葛亮来说，真的是有些不如。

曾国藩一生又笨又慢平天下，读书的时候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都会背诵了，他仍然背的支离破碎，他的起伏得从团练说起，一手创建湘军，严格要求，制度分明，把太平天国成功的熬死。之后又不贪大喜功，于是能够终老。

不过我看曾国藩一生除了做人以外，他的功劳不是很明显，创建军队，抵抗太平天国的时候也是胜少败多，他会识人，手下的兵将确实是将才，成功阻击太平天国的进攻，给太平天国沉重打击。如果太平天国不内乱，我估计曾国藩想有所作为就有些难上加难了。

除此以外，我觉得曾帅得胜以后不要太张扬，甚至让弟弟罢官回家的举动更让人钦佩。曾国藩除了稳中求胜外，还有几点需要学习。他的毅力和克制力非常人可比；认准目标不顾一切的性格值得学习；打脱牙和血吞的忍耐力让人钦佩；曾国藩还善于分析归纳，格言是凡事要靠自己；脚踏实地，不见兔子不撒鹰，不做好准备不出马；得势时知道人生要绝对严肃；曾国藩的座右铭是慢慢来；和是中华文化的精髓，运用的相当娴熟；他前半生层层碰壁，后来总结改过为，需要有谦的美德，必须要圆滑；只有相信运气在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何谓人生。

这就是曾国藩，一个读死书，打呆仗，却能建立不朽事业的曾国藩。

《人物传记》读后感(篇8)

李嘉诚，一个让我非常钦佩的人。曾经偶然读过他的《诚信赢天下》之书，感触颇深，受益匪浅。

读完李嘉诚传奇的一生，让我心存最深的不是他如何以超人之术创立的宏基伟业，而是他那和睦的待人处事态度和他对做任何事情的诚信态度.我想就是因为拥有这个才成就了他今天的事业，这就是”超”之所在。

做人诚信不可抛。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才学追随，失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢?失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

李嘉诚统领长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等集团公司，全球华人首富，全世界华人最成功的企业家。

为什么他会如此成功，理由很简单，诚!经商的人恪守“价格无二，童叟无欺.”人无诚信不立。无诚信的人不可能做好人，也难以赢得别人的信任。

我想作为学生，在我们的学习生涯中，也有很多不诚实的行为。抄袭别人的作业，作弊，撒谎等等。选择诚信，因为是正确之选。在我们一一权衡之后，我们终会发现，在人生面纱下最迷人的，是那没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，我们会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味。

就诚信而言,(书中令我佩服的还有很多,但李超人的诚信是我最敬佩的.)中讲了这样一件事情，他还在开塑料花厂的时候，有位欧洲批发商看中了李嘉诚的企业，想大量收购，可这时刚好李的企业资金发生了问题，所以那位批发商在和李做生意之前附带一个条件，那就是找一家实力雄厚的公司或个人做担保。李嘉诚在找不到担保人的同时并没有放弃去开发新产品，结果他通宵赶出了9款样品。第二天连忙去和那个批发商交涉，他用自信而执着的口气说:”请相信我的信誉和能力，我的原则是做长生意，做大生意，薄利多销，互利互惠”。批发商微笑的说:”我早已找好一个担保人了，那个人就是你，你的真诚和信用就是最好的担保”。此次生意的成功更使长江公司实力上了一个台阶。

有时候我觉得名人的成功是运气，其实他们是付出了努力，有他们做人的坚定信念，种种原因才会让他们成功。其实离我们也并非遥不可及。一切来源于生活的点滴。

李嘉诚15岁的时候，其父亲病逝。为了养活母亲和三个弟妹，李嘉诚被迫辍学走上社会谋生。当时为一间玩具厂制造公司当推销员。工作虽然繁忙，失学的李嘉诚仍用工作之暇到也笑进修，补习文化。

这一点让我颇有感触，现在的我们，没有家庭的负担，学习是我们生活的主干股，而我们仍旧颓废，不思进取，连本身的课堂都毫不在乎，更别提去夜校进修了。有时候我总想长大后赚很多钱来孝顺父母，其实现在父母希望的只是有着一份过硬的成绩单来回报他们。李嘉诚的坚强让我由衷的佩服。

背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实!

《人物传记》读后感(篇9)

这段时间，我读了一本让我百感交集的书，名叫《海伦凯勒传》。

在海伦凯勒她出生几个月的时候，因为一场病，让她失去了宝贵的听力和那双将要探索世界的眼睛，从此他成了一个又聋、又哑、又盲的重废残疾的人。

她不能像正常人一样生活和学习，可谁也没料到她能凭着自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑战，在病魔面前，她没有屈服过、没有认输过。而是克服了常人难以想象和难以做到的困难。

海伦凯勒是一个非常不寻常的女孩 ，她凭着顽强的、惊人的意志学会了读书和说话，脾气不再暴躁，甚至开始和亲人以外的人沟通。最终以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，成为了一位学识渊博，掌握英语、法语、德语、拉丁语、希腊语五种语言的着名的作家和教育家。她走遍世界各地，为盲人募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她获得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。

如果把我和海伦。凯勒相比，我是渺小的，她那种惊人的意志、顽强拼搏到底的精神、对美好 明天的懂憬，无法与之相比。

《海伦凯勒传》她给了我的是无比的震撼。我应该向海伦。凯勒学习，学习她那无私奉献助人为乐、精益求精、以拼搏到底的精神，实现了她人生最瑰丽的梦想的精神。

《人物传记》读后感(篇10)

寒假里我读了很多书，我最喜欢《100个科学家的故事》这本书。100个科学家的经历各不相同，但他们的共同之处是：惜时如金的勤奋，孜孜不倦的好学。

等一下杀我的头！这是古希腊著名学者阿基米德临死前说的话。他是怕死吗？不，他是为科学，他把自己的一切都献给了科学。公元前2xx古罗马侵犯叙拉古王国。当罗马士兵闯进阿基米德的房门时，这位花白胡子的老人正手托下巴，聚精会神地看着他画在地上的几何图形，以至当寒光闪闪的利剑碰到他鼻尖时，这位老科学家才从数学的迷梦中惊醒，明白发生了什么事儿。他毫无惧色地用手推开利剑，十分平静地说：等一下杀我的头，再给我一会儿工夫，让我把这条几何定律证明完毕，可不能给后人留下一道还没有解出来的难题啊！说完，他继续研究地上的几何图形。残暴的罗马士兵杀死了这位伟大的科学家。屠刀只能砍下阿基米德的脑袋，却砍不掉他献身科学的精神。

阿基米德为什么能这样呢？是强烈的爱国心铸就了阿基米德献身科学事业无私无畏的精神。这种强烈的爱国心，献身科学的精神不正是当今我们青少年应该具备的吗？我们现在的国家经济还不发达，人民的生活远不富裕，我们有责任也有信心，用自己的双手，用科学知识，让中国走进世界先进的行列。

当我合上这本书的时候，100个科学家的形象又浮现在我的眼前，他们每一个人，每一个故事都是一份好素材。在他们身上我知道了该怎样努力奋斗，该怎样珍惜时间。今后我遇到困难就会想起他们，他们是我前进道路上的指路明灯。

名人传记读后感系列

在读了作者写的作品以后，让人不禁茅塞顿开。 记录自己的感受和思考，让自己更清楚自己的想法和感觉，这篇文章将帮助您更深入地了解“名人传记读后感”的内涵和含义，请认真阅读本文的每一个部分！

名人传记读后感【篇1】

数学名人传记读后感

数学是一门学科，涵盖非常广泛的范围，但是能够在其中成为名人的仅仅是极少数人。他们通过自己的努力和不懈的探索，为数学领域的发展做出了巨大的贡献，成为了伟大的数学家。在"数学名人传记"一书中，作者生动地讲述了数学家们的历程和思想，让人们更深入地了解了这些人物，也更加喜欢数学这门学科。

书中所述的数学家，或许他们的名字大家并不陌生，但是他们的成就却让人惊叹。比如代数学家埃里希·诺特，他发现了许多代数学的原理，使代数学和数学结构的研究得到了巨大的发展，他的学术思想也被广泛应用于领域。他的成功也告诉我们，对于数学这一门学科来说，不断地做出研究和探索是非常重要的。

另外一个被介绍的数学家是勒让德，他是一位出色的数学大师，也是分析学的先驱，勒让德在数学领域的创新和贡献可谓数不胜数。他的贡献包括勒让德逆推公式、勒让德变换等等，这些创新使勒让德成为了代数和数学物理学领域最具影响力的数学家之一。

还有一个经典的数学家是欧拉，他也是西方数学的奠基人之一。欧拉的数学成就与较高的数学功底、高度的数学创造性和思辨能力密切相关。欧拉的大部分成就都是在没有确定的问题和概念的情况下开创性地发展了数学的重要概念和定理。欧拉的成就也告诉我们，在数学领域的研究探索中，必须始终以创造性和创新的思维来思考问题，才能获得真正的创新成果。

此外，书中还介绍了很多有趣的数学家和他们的故事，如格哈特、伯努利等，他们都是非常有才华和特点的人物。这些故事让我们更加了解数学家的思想和生活以及他们在发展数学的路上所经历的艰辛。这让我们更能感受到他们为数学领域所做出的贡献，更加爱上数学这门学科。

总的来说，读这本《数学名人传记》的感觉非常地好，作者生动的描述和人物背后的故事足以吸引人们的注意力。它让人们更深入地了解了数学家们的思想以及他们在数学领域所做出的贡献。我们应该学习数学家们的勇气和创造性思维，发扬他们的精神，不断地探索数学这一门学科的奥秘，创造更多的数学成果，为人类的科学进步做出更大的贡献。

名人传记读后感【篇2】

鲁迅名人传记读后感

篇一：读《鲁迅传》有感

怀有好奇和探究的心里，为了进一步了解我们经常学习的近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生，利用这个假期我略读了《鲁迅传》，对先生的思想，情感，知识，态度，言行等方面，多了一些了解，于是将阅读到的有深刻印象之处记录下来，希望日后能够重新温习这位先生的一生，从中领悟更深刻的道理。

首先，鲁迅先生的童年生活给我留下了深刻的印象。鲁迅的童年生活总的来说还是比较欢快的。鲁迅作为长孙，他童年无论在台门内外都备受关爱。他年幼时候的保姆长妈妈，鲁迅的童年，在她的照顾下，还是一直过得挺安稳的。那么她母亲呢？原来是因为鲁迅母亲鲁瑞儿女众多，无暇顾及鲁迅，因而叫了阿长来照顾鲁迅。鲁迅的童年生活，基本上是在玩耍中度过的；在新台门里，“百草园”是他最喜欢去的地方，这里虽然只是个两亩地大的十分普通的菜园，但对于小鲁迅来说，却是一个不可多得的乐园。鲁迅曾在《朝花夕拾》里这样说道“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：茭角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡是这些，都是极其鲜美可口的：都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在就别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一声，使我时时反顾。”这句话里，虽说有鲁迅人到中年的苦涩之情，却也表明了他童年的乐趣和故乡的滋养对于鲁迅一生的意义。

其次，我于鲁迅先生的思想有一定的认识。从前于鲁迅的看法，总是认为他是一位伟大的文学家，思想家，革命家；但在此以外的了解，总是觉得很寥寥，因为一直一来也只是略略读过他的一些比较浅淡的文章罢了，对于他的取向和人生，以及他为何是这样的人，也一直没有怎么明白地了解过。但直到《纪念刘和珍君》的时候，我才是开始有点了解了他，如他之对于段政府的愤怒，对于中国一些人的深刻的失望和斥责，我也被深深地感触了。

鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中国这块坚实而厚重的大地上，发出己真实的生命的内在之音。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶,要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

通过阅读这部传纪，我真的明白了一个伟人之所以能称做伟人，他的人生一定会有些与众不同之处；换句话来说，他一定经受了常人所没有经历的痛苦和曲折，因而他能够做出一些惊天动地的事情出来，这与他当时所受到的苦难是分不开的；正由于这些事件，使得这些伟人能够有一双锐利的眼睛去洞察事物，能更加深刻地看清楚这个世界。我看到的鲁迅，就是符合这样一个标准的人。他的儿童生活，那一种大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于现实，而浑噩度世了。但鲁迅却能够在这种逆境中成长起来，确实要敬佩一番。但从他的性格中折射出来的事情，我看出了中国近代的人民生活的艰苦。对于鲁迅这样一个大户人家的孩子，都会受到这样的待遇和冷眼，那么当时中国千千万万的儿童，怕是比他要辛苦千

百万倍都不止吧，由此，我不得不庆幸于我还能够在这里快乐地学习，安定地生活，多么的幸福啊，我又还有什么理由去抱怨生活呢？

站在伟人的肩膀上，我们能够更加高瞻远瞩；站在鲁迅的人生里，我体会到了他之被称作中国文坛第一旗手的当之无愧。

愿鲁迅先生在天能安慰，中国已不在是以前那个病怏怏的受人欺负的国家了，您也不必再为国家的前途而担忧了；因为中国必定会在我们这一代人的携手努力下，更加强盛。

篇二：名人传读后感

20XX-08-2511:46

《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名小说家罗曼，罗兰写的，它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》这三部“英雄传记”。传记里的三人，虽然各有自己的才华，但三部传记有一个共同的特点，都是着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休止的战斗。《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

罗曼.罗兰把这三位伟大的天才称为‘英雄’。他的英雄观点，不是通常所称道的英雄人物。罗曼.罗兰所指的英雄，只不过是‘人类的忠仆’，只因为具有伟大的品格，他们之所以伟大，是因为他们能倾心为公众服务。罗兰自己也说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。为了突出英雄的这一本质，罗兰改变了常规传记的写法，舍弃了对传主生平的一般知识性介绍，而集中精力去把握人物高度统一的精神品格，在这种把握中又投射进自己对英雄们的敬仰激情。

《骆驼祥子》读后感

20XX-08-2511:45

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作。讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。

这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。

20XX-08-2314:52

《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年往事的散文集，“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。

名人传记读后感【篇3】

“伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以改变肺部的呼吸和静脉的血液流动。

在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气”--罗曼·罗兰

就像有时候听到一首歌唱过去，会引起很多回忆，有时候看到一本书读过去，我们会莫名其妙地感动。当我想起那些伟大而高尚的灵魂时，我情不自禁地感到生命的激情在我的身体里碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。

然而，我相信每一个接触到它的人，或多或少都会体验到书中令人信服的激情，对生活充实和崇高的追求。在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。以下是我读过的一些传记和我的一些感受

路德维希。范。贝多芬，德国古典主义中最伟大的新教徒，是一个如此坚强的人

在青年时期就开始耳聋了。对于一个独自生活的人来说，还有什么比这更不幸的呢？谁能想象他在漫长的折磨中的心情和痛苦？

上帝是残忍的。他赋予贝多芬最美的东西，却剥夺了他欣赏的权利。他听不见他的声音，人们正在享受他带来的快乐，但他必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲--从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他抓住了命运的咽喉，他的每一部作品都是奋斗的结果，都是胜利的象征。

一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，痛苦造成的，世界不给他快乐，但他创造的快乐给了世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，--那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐！

”米开朗基罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾，也不贫穷。他出生在佛罗伦萨的一个贵族家庭。他受过良好的教育，有很高的文化艺术背景，。

然而，他的祖国遭受了许多灾难，外国入侵，人民被奴役，他的辛勤劳动在战争中一次又一次地被摧毁。他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废。他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，人们对他像对上帝一样敬重，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。

尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！

列夫。托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：“是的，俄罗斯人就是这样的。

”总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。

1962年，山姆。沃尔顿开设了第一家沃尔玛商店。那时，没有人会认为这是美国成功故事的开始。

这位曾经在阿肯色州和密苏里州经营杂货店的小镇商人认为，只要这家店物美价廉，顾客就会蜂拥而至。

事实证明他是对的。沃尔顿的沃尔玛商店已经成为世界上最大的百货公司。他的各种杂货店，沃尔玛，他的全球连锁店，他的会员俱乐部，山姆俱乐部和他的特别折扣店，以及沃尔玛折扣商品城都为沃尔玛的发展提供了许多机会。

不同于其它公司的经济增长和就业机会不增加，沃尔玛的经济增长给人们带来了更多的就业机会。仅1995年，该公司就创造了8.5万个新工作岗位，并大力支持美国数千个制造业工作岗位。现在已超过60万美国人在沃尔玛工作。

沃尔玛之所以受到顾客青睐，一个重要原因就是它的家乡特色。每一位沃尔玛顾客都会在店门口收到店员的热烈欢迎和问候。当地产品经常在沃尔玛**，并以友好的方式展示。

公司员工还有权决定向谁捐赠慈善**。

关键在于，沃尔玛的商品物美价廉，对顾客的服务优质上乘，天天如此。沃尔玛总是小心翼翼地控制开支，这样顾客就不必等到打折季再省钱了。

支撑沃尔玛家乡的是沃尔玛自身高效、新型的配送体系。这种体系使得每一个沃尔玛商店都能有效地分配商品以适应社区的需要。

如今，零售公司在美国有3000家门店，雇员超过88.5万人。公司在海外开设了超过1,000家分店。wal-mart.

互联网的业务也在扩大，把山姆·沃尔顿的梦想带到了互联网上。

如果你问顾客为什么一次又一次地回到沃尔玛，他们可能会说的不止是**和更多的选择。更由于人，在每家店的前面友好接待人员。迅速，友好的服务在wal-mart是件严肃的事。

5.李嘉诚这个名字，自70年代以来一直震撼着世界，特别是地产界和金融界。李嘉诚这个名字，对于香港人来说更意味着是财富。

李嘉诚勤奋、诚实、不知疲倦的个人奋斗精神、独特的判断力、果断的决策和善于用人，构成了成功的因素。于是他也拥有了“超人李”、“大哥诚”、“塑胶花大王”、“地产猛龙”、“地产大王”等称号。

李嘉诚出生于潮州城面线巷内的书香之家，自幼聪颖超脱，学***。1939年，日寇侵占潮汕便随父母流落香港，饱尝了战乱、贫穷、饥馑之苦，也培养了吃苦耐劳、奋发图强的精神。1950年，22岁的李嘉诚先生就以中华民族的母亲河命名，初创了“长江塑胶厂”表达了他的赤子之心。

经过数十年的努力，1988年他已拥有“长实”、“和黄”、“港灯”等五大公司，100多家附属公司和50多家联营公司，形成资金雄厚、实力强大的李氏“经济王国”。去年，他本人成为全球五大富豪之一。李先生已从面线巷走向世界，地位如此显赫但他并没有因此不可一世、颐指气使，依然是那样的谦逊、平和。

有一次，李先生参加汕头大学的奠基典礼，本来，他作为汕大创建人，应是当之无愧地在贵宾签名册首页上写下他的名字，但李先生没有这样，而将自己的名字签在第三页上。在这次宴会中，他不论地位高低，都跟每一位宾客敬酒、握手、交谈，的确没有让人产生“隔离感”。李嘉诚先生已是世界上屈指可数的巨富，但他并不骄奢淫逸、大肆挥霍，依然是坚持以俭养德、养廉、养身，淡泊宁静、朴实无华。

更令人钦佩的是，李嘉诚先生虽已功成名就，但仍不忘祖国、故乡。他曾充满感情地说：“本人旅居香港数十年，无日不怀念国家，思念故里”，“作为炎黄子孙，必须奋斗自强，发达不忘家国，来日以报效桑梓”。

李先生深知：“教育的重要，实关系于国家的强弱，社会的兴衰，以及时代的进退”，而拥有万余平方公里面积，上千万人口的潮汕地区，在八十年代前尚未有一所高等学府，不能不说是一桩憾事。为此，他从1980年开始，便开始出资创办汕头大学，到去年底为止，共捐资12亿多元，已建成36万平方米的校舍，设立了文、理、工、医、法、商等9个学院、16个学系，为国家，为潮汕地区输送了一批批人才。

在去年召开的汕头大学第五届校董会上，李先生虚怀若谷地对在汕大成长的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感谢。在此，不禁想起李先生曾经在汕大讲的一句话：“成就加上谦虚，才最难能可贵”。

李嘉诚的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望尘莫及的。去年6月他获得了2000年国际杰出企业家大奖，李嘉诚先生是获此殊荣的第一位华人企业家。大奖提名委员会主席弗雷泽先生在颁奖时说：

李嘉诚先生在全球的商业地位显赫，是世界上最著名的企业家之一，他获得此奖是名至实归。

这位伟大的企业家，尽管获得无数殊荣，他依然把自己作为一个平

看了这些名人的成功经历，我再也不会傻等着成功会像天上掉馅饼一样的降临，要成功就一定要有付出，而且要想超过常人，就要比常人更加的努力，就像那句老话，不吃苦中苦，方为人上人。当然要成功并不容易，有时甚至要备受磨难，这不禁让我想到初中学的一篇古文里的一句话：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

上面的成功的名人看来也都应了这句老话，世界上没有扩手可得的幸福，只有经历大浪狂风才能到达成功的彼岸。

大学是人生的关键阶段。这是因为，进入大学是你终于放下高考的重担，第一次开始追逐自己的理想、兴趣。这是你离开家庭生活，第一次独立参与团体和社会生活。

这是你不再单纯地学***诵书本上的理论知识，第一次有机会在学***的同时亲身实践。这是你第一次不再由父母安排生活和学***一切，而是有足够的自由处置生活和学***到的各类问题，支配所有属于自己的时间。

大学是人生的关键阶段。这是因为，这是我们一生中最后一次有机会系统性地接受教育。这是你最后一次能够全心建立你的知识基础。

这可能是最后一次可以将大段时间用于学***生阶段，也可能是最后一次可以拥有较高的可塑性、集中精力充实自我的成长历程。这也许是摸门最后一次能在相对宽容的，可以置身其中学***处世之道的理想环境。

大学是人生的关键阶段。在这个阶段里，我们应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石；在这个阶段里，我们也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。在大学四年里，我们应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。

作为一个大学生马上就要踏入社会并接受社会的考验与理论知识的实践当中，这些成功人士的经验对我们来说显得由为重要，他教会我如何忍耐现实的残酷，和不喜于一时的成绩并不断前进。

“我们所梦想的路，或许会穿越广阔的平原，或许会越过雄峻的高山，或许会渡过潺潺的河流。可是平坦的大道上可能会有泥泞的陷阱，娇美的花儿上可能藏有利刺，平静的水面下可能藏着汹涌的漩涡。而我们不可逃避的，就是年轻的生命背后心灵的幽暗角落和校园里那些灰色的忧伤。

”我们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学***各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。

其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们就有成功伟人一样的意志，学***面临逆境的方法。

我们自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，特别是注意从要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，这就是我从伟人身上所体会到了真谛，我也会为之不断努力，完善自己

名人传记读后感【篇4】

人生是场舞台剧有悲有喜，看人与看物的道路一样，有时需要变换角度重新审视自己，只看到自己的短处，认为自己处处不如别人，这样的心态只能使自己越来越自卑。从另一个角度看自己是了解自己的好方法。

当爱因斯坦是个大科学家时，他在课堂上做工艺品。老师让每个学生做一只鸭子。全班学生纷纷把做出来的鸭子交给老师并得到老师的夸奖。唯有爱因斯坦迟迟才交他的手工活，老师看过之后高高举起，用嘲笑的口气对全班同学说：

谁见过世界上最丑的鸭子？全班同学哄堂大笑。爱因斯坦站起来大声说：

"有，同学们。他从抽屉里拿出一只丑小鸭，把它举得高高的，“那是我做的第一只鸭子。”。如果爱因斯坦被老师和同学的嘲笑羞辱，永远都不能抬头看，他能成为一代科学家吗？

一个人总是可以在某个地方超越别人，在这个地方总会有更强大的人超越他。学会欣赏每个人对你都有好处。智者尊重每一个人，因为他知道人有自己的优点，要完成事情并不容易。

傻瓜看不起别人，一半是出于无知，一半是因为他喜欢的总是最坏的。

人们说：“上帝在为你关闭一扇窗户的同时，也必定为你开启了另一扇窗户；在失去一些东西的时候，必然会在另一方面得到升华。”每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。

推翻它的方法是看一开始到底是什么样的缺陷。要像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。如果你想成为自己的主人，你必须学会反省。

一旦这个主要弱点消失了，所有其它缺点将随之而来。相信自己“天生我才必有用”也许在未来的某一天，你也是一颗闪闪发光的明星！！

名人传记读后感【篇5】

在寒假中我读了一本书，是罗曼罗兰写的《名人传》。这本书是关于贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰的。这些伟人有一个共同点。他们都有非凡的毅力和不断奋斗的精神。

他们的人生不是一帆风顺的。是经历许多坎坷磨难的。正是这些磨难铸造了这些伟人。

《名人传》中令我印象最深的是贝多芬，贝多芬德国**家，可是他的童年却令人心酸。很小的时候他父亲就发现他有**天赋，可是他父亲的教育方法很难令人接受，他为了逼贝多芬练琴，把他关在房间里好几天，贝多芬的母亲在他14岁的时候就过世了，这给贝多芬更是一个沉重的打击。命运给了贝多芬一个孤独而悲伤的灰色童年。

可是贝多芬并没有向命运低头。他青年便在外独自闯荡，不久便小有名气了，正在他沉醉于美妙的**中，难以自拔时。命运又跟他开了一个玩笑，贝多芬的耳朵失鸣了，这又将他推入一个无尽的深渊，贝多芬开始变得脾气暴躁，任何人都难以接近这个“怪物”，可谁知到这个表面看起来坚强无比的人，内心是多么的难过，不堪一击啊。

但令人惊讶的是，贝多芬再次站起来，证明他不会被打败。他的大部分经典作品都是在听不见的时候创作的。被后人所传唱，成为永恒的神话。

我不知道一个人能有多坚强，也不知道有什么力量陪伴他完成光荣而悲伤的人生。我不知道通往成功的路有多远，有多少坎坷在等着我们。只知道贝多芬成功了，他就做了一个完美的诠释。

当你感叹和钦佩他辉煌的一生时，不妨看看成功背后的代价。

在这里我想以一句话结束，那就是：成功=1%天赋+99%汗水。