《家》读后感范文通用。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，在读了作者写的作品以后，可以提高我们的写作能力和认知能力。此时不妨可以写出的刚刚阅读完的作品读后感。那么作品读后感从什么角度写才恰当呢？由此，小编为你收集并整理了《家》读后感范文供你阅读参考，并请收藏本页面！
《家》读后感范文(篇1)
指挥家的境界的读后感，来自当当网的网友：苏俄长期处于矛盾之中，他们为归属于东方还是西方争论不休，但是只要听过苏俄音乐家们对古典音乐的理解，我想这个争论便可以停息了，显然，俄罗斯是属于西方的。你是否对苏联音乐家有偏见，认为他们的演绎过于豪放甚至粗糙，显然你没有仔细听过苏联音乐家们的作品。这真是一本有趣的访谈，书籍的质量非常之高，通顺流畅，通俗易懂，翻译质量更是让人翘大拇指。指挥家康德拉申不仅是肖斯塔科维奇的权威演绎着，在这本书中，他还告诉我们为什么肖斯塔科维奇对他的演绎认可。指挥家究竟是干什么的，他站在舞台上比比划划究竟有没有用，指挥家如何工作，如何让100多人的乐团在演奏中只体现他一个人的理解。康德拉申娓娓道来。这本书适合任何层次的古典爱好者，如果你已经是听过五千张张唱片的老手，这本书会让你对已经熟知的作品有更深的理解。如果你是刚刚入门的新手，你会知道你接触的音乐是如何被制造的。真是一本有趣的音乐书籍。原来，音乐也是可以写出来的……
《家》读后感范文(篇2)
内容简介：本书是日本著名生活家居品牌无印良品推出的“无印良品的生活方式”系列概念书之一。这本书的主题可以概括为如何重新认识和打造“二手房”。以麻省理工大学教授哈布?林肯所提出的支撑体住宅（support infill）衍生而来的“skeleton（骨架）+infill（内部填充）”的家装概念贯穿全书，是本书的结构主线。本书内容丰富多样，讲述亲和活泼，贴近生活，通过文字、照片、插画相结合的形式图文并茂地展现了本书的观点。全书整合了五个典型的二手房成功改造案例；十八位各行各业住着二手房的日本人对重装二手房的看法、装修时的体认与经验；两篇日本设计师对二手房设计装修的意见交流；四个关于“skeleton+infill”的拓展练习。这些丰富的层次编排都很好地围绕并体现着无印良品一贯的品牌理念与设计态度：以最节约、最适当的方式实现从心的舒适与快乐，并为地球与人类的可持续发展提供最切实的生活建议。在如今虚妄化、泡沫化发展的大陆房地产市场，购房与装修成为了都市人最大的生活压力和最普遍的生活话题，而如何跳脱出心中固有的对房子与家的观念，从而真正体会到拥有并亲手打造一个“家”的快乐？也许无印良品会引导我们自己去发现答案。
家:我的私宅论读后感，来自淘宝网的网友：作为一个未来不知道能否有个好工作的不靠谱建筑师，我从来就没有期待过在国内可以拥有一个堪得起“良品”二字的私宅。原因很简单，没钱。没宝钞，勿骚包。相对于欧美等发达国家，日本的住宅建筑发展历程和中国还是有一定的可比性的，同样是人多地少，同样的建筑寿命比较短。大量的二手房空置，但同时披着大量噱头的新建住宅拔地而起，房子是越来......
家:我的私宅论读后感，来自当当网的网友：本书带你进入艺术家的私密空间，看他们最为重视的家的要素，以及如何用思想，设计，建材，施工来实现。 舒适的家，没有一定之规，只是看你对家的需求。 我在这本书里看到日本人对木头色彩，质地，纹路的重视。回想起小时候住过的日本人建的房子，都是小二楼，楼顶有大露台，很安全，小孩子冬天在上面堆雪人，还可以请朋友来PAR......
《家》读后感范文(篇3)
近期，我读了一本书，名叫——《黑熊舞蹈家》。
这是一本动物小说，是沈石溪写的，里面有很多动人的故事：母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代沟、北极熊飘逝的母爱……
还有许多人物动物：老猎人亢浪隆、愚蠢的熊吉帕，它的妻子吉雅、爱吃鱼的母黑熊白围巾，它的孩子--调皮的金嘴公主、黑熊舞蹈家阿宝、善良的圆球……
其中，我最喜欢的就是圆球，它既善良又听话，是一只乖巧的黑熊，不像粗鲁的阿宝，要是别人不顺着它，它就要发火，不肯吃饭，不肯演出，直到别人道歉。
有很多故事发生在阿宝和圆球之间：
有一次，黑熊齿轮抢了圆球的香蕉，还打了圆球，就在这时，阿宝冲了上来，把齿轮打跑了，圆球感激地把香蕉给阿宝，可阿宝不接受，抬着头，雄赳赳气昂昂地走了。
还有一次，阿宝与三只母熊占据柔软的稻草堆，别的公熊都被赶到了墙角，唯有同性的圆球可以睡在稻草堆上。
可是后来，因为圆球同元首夫人跳舞，成为了明星，而且人们把圆球认为是阿宝，所以，高导演和田甜小姐商量让阿宝和圆球换名字，这使阿宝很愤怒，从此，背面对圆球，不理它了。
哎，真可惜呀，这对好朋友竟变成了敌人。
我以后一定要和同学们团结友爱，相互帮助，尽量不吵架，成为一个人人喜爱的好孩子。当然，我们也要向善良的圆球学习，不要学粗鲁小气的阿宝，这样才能成为一个优秀的人。
《家》读后感范文(篇4)
“他们是天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的疯子、傻子、或上帝。”这是冯骥才对艺术家的评价。在旁人眼中奇怪的他们，在自己的朋友圈里却是珍稀的。
合上这本书的时候仿佛结束了一次漫长的旅行，旅行中我认识了三位朋友，可陪我到终点站下车的却只有楚云天。
他们经常在一个老楼的储藏室里见面，这看似随意的屋子全是艺术家们精心布置的最舒适的环境。他们可以在屋里聆听美妙的音乐，欣赏叹为观止的画作，然后畅谈各自的灵感与人生。安静、自然、清新就是这间小屋的写照。由此我联想到了冯骥才先生曾说过的一句话，“文学、绘画、文化遗产保护、教育是他的四架马车”。他笔下的这间小屋，包含了他这辈子追求的所有东西。
他们虽在艺术上有很深的造诣，对世间万物都有独特的理解，但他们也是个凡人，也会犹豫不决，为情所困。大家都知道“艺术来源于生活”。文中罗潜因为在生活中被他所喜欢的女生甩了，为了发泄内心的忿忿不平作了一幅画。这幅画即使在很多年以后被楚云天看到，楚云天还是感受到了画中的生机与作画者当时的杂乱、愤怒与痛苦。他把心交给了画，因为他相信画笔可以治愈他，所以画也包容了他。白色的画纸上反映的是他内心深处活跃跳动的精灵。
这本书中我最欣赏的是开头冯先生描写艺术家们的形象。洛夫、罗潜、楚云天在那间小屋里听柴可夫斯基，听肖邦，看梵高、安格尔时的激情与热血澎湃的心境。他们迫不及待地分享各自的感受。再看这段文字时我仍会感觉这本书正在熠熠发光。我想象着“三剑客”侃侃而谈的样子，也想象着他们一个抱着画册，一个扶着相机，一个手中什么都没有，却可以脱口而出灵感的画面。也许这就是艺术家，他们对自己的认识始终保留了有待更新的那一个空位。不断地补充，不断地空出，不断地汲取，不断地释放，直到生活不允许为止。
初恋不一定会一辈子，就像他们与艺术的这场轰轰烈烈的恋爱一样。“我们艺术家如果坚持自己的纯粹的、真正的一种理想主义，在这种商品大潮里面确保坚守自己的精神至上，会很艰难。”这是冯骥才先生在接受采访时说的一段话。他把自己做艺术家时的认识融入了主人公的经历里。罗潜与洛夫没有和艺术走到底，因为他们需要考虑生活上的压力。洛夫和罗潜为了生活下去只得把自己心爱的，对于艺术的初衷“出售”给时代。楚云天虽小心地躲过了生计问题，但也不可避免地跌入了俗世。他们曾是对艺术满怀希望的少年，最后却先把艺术抛弃了。我想这也是很多艺术家们难做的选择。生活与艺术只有在一定经济实力上才可以殊途同归。就像罗潜说的“远离市场可以，前提是不缺钱用。为了生存，或生活得好一些，最终还得服从市场。”
拥有一个艺术的梦想，就要承受艺术的现实。纯粹的痴心，往往会被打败。所以他们只曾是艺术家。如冯骥才所说“艺术家应该是精神至上的，应该有奉献的精神。”曾经的辉煌只代表过去，而面对现实更加需要勇气去坚持，美好的未来更加值得期待。
《家》读后感范文(篇5)
家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。
《家》描写的是高公馆这个诗礼传家、四世同堂的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。
觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。
相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！
他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次莫拉克的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？
鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？
《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。
家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！
《家》读后感范文(篇6)
喜欢周国平的文字，始于一个人只有一条命，一颗心，把心安顿好。也翻过《一个人的朝圣》《安静》《我们都是孤独的行路人》，但很多并没有看完，也许是由于没有时间，也许是被别的书替代了，更多的却是自己的懒散吧。直到现在，时间比较充裕，便记起了这个老朋友。这是我所没有听过的他的书，却让我爱不释手。跟随他的记忆，我开始回想记忆中的已沦为废墟的三间小瓦房。
我在想一个40后的人为什么可以成功撩动90后的记忆，那些萤火虫，打ju，拍pia，跳皮筋，过去了那么多年的事情，原来都如此完好的存在记忆深处。现在的孩子已经很少能体验到这种感觉了。高楼，游乐场已经替代了乡土气息，空调替代了自然风，有机蔬菜水果代替了乡间野菜野果，有时候想现在孩子真是幸福，可是，真的是幸福的嘛？为了买一本书，宁愿走十几里的弯路，宁愿吃窝窝头（现在看来是美味），也许，现在的孩子也许会为了一个东西积攒很久，可还会是为了书嘛？我怀疑亦相信着。每个人的童年都是独一无二的，有快乐，亦有无奈。我还是相信大多孩子眼中的世界都是简单的，是大人把它想复杂了。我原本以为孩子们不会再有我们那时候的童年了，直到看见姐姐家的孩子那么开心的吃着辣条，一根一根慢慢吃着，那么幸福的咬冰棍，开心的和同伴奔跑着，成群结队滑着滑板，我明白了，童年的味道永远不会变，只是换了种方式而已。
童年的我住在三间青砖瓦房里，那时候的物质没有现在富足，可印象中却是无可替代。跟在哥哥姐姐后面看他们打ju，看他们打打pia，打deluo，直到慢慢我长大了，也可以加入到他们的队伍中去。童年，旁边到处都是水坑，春天柳絮飘舞，柳枝拂水，直到后来看到西湖我都觉得没法和记忆中的柳树和水流相比，这可是完完全全的大自然的杰作啊。夏天可以看到满池荷花荷叶，片片蛙声，下雨的早晨真的会有龙虾爬到门口，秋天地上堆积起厚厚的杨树落叶，冬天，枯树，积雪还有屋檐下长长的冰条，不仅会想为啥小时候就没觉得它那么美呢？
现在，那几间房早已不在了，久别归家我也很少去那片土地，有时候我在想那片土地已经不在了，随之消逝的还有我的童年时光，看到正在童年的孩子，我也不会想起那片土地，而读这本书的过程中那房子不断的跳出来，它的轮廓，房子内的摆设，墙上的涂鸦，无数个白天黑夜的喜怒竟然都清楚的出现在眼前，原来它一直都在啊，是自己不愿想起，感谢周老师，走带我走过了一遍童年。
从来不是感动太少，而是，没有触及到内心那片柔软的地方。踏破铁鞋，奔赴万里，仍能记得那个记忆中的自己和、永不老去的父母和早已不知去向的玩伴。
《家》读后感范文(篇7)
今年十一长假，我把巴金老先生着名的《激流三部曲》中的《家》给读完了，这本书写的是辛亥革命后一个大家庭的兴亡盛衰。
在这本书里刻画了很多人物，其中既有倔强守旧的高老太爷、胆小混事的五老爷克定这些支持封建旧制度的人，又有像觉民、觉慧和琴这样具有叛逆思想的新青年。
这部书重点描写了觉民和觉慧的大哥觉新，他虽然对封建制度很不满，但处于高家的长房长孙的身份，心中很矛盾。在书中第四章描述了一个细节，当祖父（高老太爷）和觉慧刚吵完架，觉新就过去和觉慧说：当祖父骂你的时候，你不要和他去争辩。你只需要在他骂完的时候说声是就行了。觉慧就是从这件事知道了觉新的软弱。但是我觉得觉新并不是真正的软弱，而是处于新旧思想的激烈斗争中，他不知道是该一切听祖父的，还是听兄弟的，所以处于矛盾中。
我觉得在现在社会中，也有像高老太爷的人，他们用老眼光看世界，拒绝用新办法来解决问题，随意支配自己手中的权力，对社会造成了危害。也有像五老爷克定的那种青年，他们因社会压力太大而自甘堕落，整天沉迷于网络，逃避社会责任。
这个世界一直都在变化、都在进步，而且一刻都不曾停止。我们应该向觉民、觉慧兄弟们学习，不要用老眼光来看社会，要用发展的、与时俱进的眼光来重新看这个世界。
《家》读后感范文(篇8)
内容简介：《小小的家》以一个纯真少女的视角，写了一个家庭在战乱年代里的变迁。想着“帮佣就是作为出嫁前的新娘进修”，少女多喜好奇又兴奋地来到了东京。在东京郊外的一座红色屋顶的小楼里，多喜与持重的平井老爷、美丽的夫人，以及可爱乖巧的恭一小少爷，和谐幸福地生活在一起。小小的家中岁月静好，多喜的心头总是萦绕着一份安宁与温柔，她甚至不想嫁人，不愿意回故乡，而将这小小的红顶房子当成了要一辈子留下的家。然而，和乐美满的生活却因一个年轻人的到来，渐渐起了惆怅和纷扰。在有着红色屋顶的小小的家之外，是风云动荡的社会与时代：申奥、兵变、战争、征召令、空袭……在日后无数的跌宕和苦辛里，那个留下了自己青春印记的小小的家总是让多喜魂牵梦绕，惦念一生。
小小的家读后感，来自当当网上书店的网友：小说总能够给人一种超越现实的感觉，但却又那般的真实，让人觉得这的确是发生在现实生活中的事情。阿多的眼睛是锐利的，虽然没上过什么学，但是她的心很细，知道什么该做，什么不该做，对于一个女佣来说，这显然也足够了。只是，平淡的生活也总会掀起波澜，后来发生的事情其实不是阿多所能控制的，她也只能在一旁看着，至于对错，无从解说。
小小的家读后感，来自淘宝网的网友：看完整本书，生发出一股莫名的忧伤。记得以前看过《情书》，就曾有类似的感觉，不知道是不是日本小说都带有类似的感伤情愫呢？总之，觉得很舒服，小说的文字很流畅，平实，阿多给我留下了深刻的印象，一个终身未嫁的女佣，在阐述自己的人生故事时，扯动的是，一整个时代的变迁，让人读完之后，掩卷沉思。
《家》读后感范文(篇9)
书是阶梯，帮我们登上知识的高峰；书是小舟，帮我们驶向成功的彼岸……而《肩挑一个家》就像一盏明灯，它深深的吸引了我，帮我照亮前进的道路。
——题记
手里捧着热气腾腾的青花瓷杯，房间里热气缭绕，淡淡的茶香味儿扑鼻而来。此时此刻，我欣赏着《肩挑一个家》那字里行间散发出来的人间真情，静静地沉浸在故事里。一切都像是一场梦，杨玉慧姐姐、华灵姐姐、胡继汕哥哥……给我们上演了一幕又一幕的感人事迹：
杨玉慧姐姐，勤奋好学。在她四岁时父亲就去世了，他和爷爷奶奶妈妈过着安详的日子。有一天，妈妈突然神秘失踪了。为了寻找自己疼爱的妈妈，她带了三百元钱踏上了寻母之路。刚出汽车站，她恍然发现自己身上的三百元钱被偷了。聪明的她很快发现一个胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假装参加盗窃团伙，趁大家不注意，她报了警。结果，孩子解救，大叔被抓，钱被追回，玉慧立了一大功。
华灵姐姐，大家都称赞她是一个有着浓浓爱心的“少年义工”。西南干旱，是她，第一个在全校发出倡议，为灾区的小朋友送去生命的清泉；义工联里，叔叔阿姨眼里的那个“小精灵”是她；敬老院里，老人心窝里的那个“小妮子”是她；福利院里，孤儿嘴里最亲密的那个“小姐姐”还是她。在华灵的带动下，学校的义工队伍在不断壮大……
胡继汕哥哥，品学兼优。他刚出生不久，妈妈就得了一种运动神经损伤的病。为了借钱给妈妈看病，胡继汕家债台高筑。迫于无奈，爸爸只好出去打工。家里的日子刚平稳不久，爸爸换上了腰间盘突出，眼看情况紧急，幼小的他骑着三轮车拉着爸爸就走，让爸爸心疼不已。生活渐渐平静下来，小继汕又挑起了生活的重担，过了一天又一天。
读完这本书，我轻轻合上它，又轻轻地抚摸着她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐们真了不起，你们自强不息，你们是我学习的好榜样！看着你们那感人肺腑的故事，我觉得你们多么像咱们江苏省的“省花”——美丽的茉莉花呀！起先，他们是一个个小花苞。然后，他们在阳光雨露下，变成了一朵朵，一丛丛，一簇簇美丽芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受爱戴！
在这些温暖得直抵人心的文字下，我渐渐地体会到了人生的酸甜苦辣，也误到了人世间的道理。不知不觉中，我迅速地长大了。星期天下午，妈妈带我去老子山温泉中心泡温泉，我在那里玩的不亦乐乎。时间过得很快，转眼就玩了两个小时。由于，在温泉里呆的时间过长，容易头晕呕吐，于是我们就准备去浴室冲澡了。刚从温泉里出来，感觉有点冷，可是我和妈妈只带了一条浴巾。妈妈二话不说，就把浴巾披在了我的身上。我看见妈妈冻得直发抖，便问：“妈妈，你很冷吗？要不然我把浴巾给你吧！”“不用了，你身体弱，不能冻着，我是大人，身体好，你披着吧！”最后在我的坚持下，妈妈还是披上了浴巾向浴室走去……
是的，我也要像哥哥姐姐那样，有着不屈不挠的精神，用着最稚嫩的肩膀，为父母做些力所能及的事。我要成为一朵芳香宜人的茉莉花，在祖国的大地上尽情地绽放！
《家》读后感范文(篇10)
几天前我带着疼痛的心情读完巴金的小说《家》，在某一本语文书的扉页上写了一句话：生活就是一条激越的激流。
在巴金的《家》中，我再次见识了流动的力量和强大，生活并不是悲剧，它是一场搏斗。在《家》中，我见到了形形色色的人物，还有他们的选择和反抗，顺从、叛逆、腐化堕落等，从主人公高家三少觉慧，到主线高家大少爷觉新，从鲜明的有压迫就有反抗的三少爷觉慧，到既不满于黑暗的旧制度又逆来顺受的大少爷觉新，把一场激流一般的搏斗摄入了我的思想中，与我的生活就是一条激越的激流重合交织在一起
巴金曾提问：我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？并用罗曼罗兰的话题做了回答：为的是来征服它！
从《家》中，我伸出手，结果触碰到了无边的黑暗，但是，正如巴金所说的我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。这生活的激流会永远动荡着，不曾停止，也不能够停止，并且没有什么东西可以阻止它！
我们所有人都一样，活着，就是为着来征服生活的！纵使内心含着爱、恨、欢乐、痛苦，也绝不曾失去信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我，我只知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！
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家风读后感(通用3篇)
读书，就是一日三餐给自己投喂精神粮食，通过阅读作者写的作品获得了不少见解经验时。如何高效率地写好作品的读后感？工作总结之家编辑给你提供了以下的《家风读后感》。
家风读后感【篇1】
这是一部以家庭、家教、家风为主题的儿童小说。
寄居在城里的小学五年级学生唐一诺，为了交乒乓球特训班费用和贴补家用，和同学来到青青酒店想打一份小工。没想到突遇检查组，同学们四处逃窜，而他误入冷藏间，后被区教育局副局长发现……
随着情节的发展，唐一诺和家人的故事被一层一层揭开，才知道他的善良、纯朴、热情、勤奋、通达等诸多美好品质都源于他的家庭教育，源于良好的家风。
小说以疏朗恬淡的语言娓娓
道来，全书读起来波澜迭起，扣人心弦。
读完这本书，我有了许多的感想。我懂得了家庭是儿童精神成长中最重要的“摇篮”，家风时时处处影响着我们的成长，包括家长的言行、气质、性格、品德和思想。
好的家风，犹如阳光，在它的照耀下我们可以成长为精神明亮的人；相反，坏的家风犹如雾霾，孩子的心灵因此会受到污染。古今中外，大凡名家贤士，均有良好的家风。父母亲在日常生活中身体力行的榜样对我们的引导尤为重要。
家风读后感【篇2】
“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……”这就是我牙牙学语时，爷爷奶奶和爸爸妈妈首先教我学的。当时我把它当作一首儿歌来学，不解其中的道理，现在我长大了，也逐渐领悟到其中的奥秘，它教会了我做人最基本的道理。我们家祖祖辈辈都是农民，虽然不像其他接受过高等教育的家庭一样，把家风家规写在牌匾上挂起来，但是我们把祖辈留下来的传统文化深深地印在心里。
今天我认真观看了由宣汉县南坝镇第一中心小学的苏灵静老师主讲的《好家风培育好孩子》的主题教育片，让我感受到了好家风对于培养一个孩子的重要影响。
忠厚传家久，诗书继世长。讲述了人类由自然状态进入到社会状态当中，成员有了价值观，有了自己的理性，能够分辨真善美，假恶丑，好与坏，对与错，把好的东西、正确的东西传下去，与此同时，按照社会的变革，成为有格局，思想开阔的.，对社会有用的人才。不可否认，家庭对于一个孩子的成长来说是至关重要的。我的家庭非常和谐，从爷爷奶奶到爸爸妈妈，他们之间都互相尊重和谦让，在我印象当中，他们从未吵过架。尤其对我和弟弟的教育上，从来都是以我们的意见和想法为主要，为我们提供最好的学习环境和氛围。我们家里最多的东西就是书，我爸爸特别爱看书，我也遗传了这个良好的基因，从认字开始就喜欢读书，书柜里挤满了各种各样的书，每一本都是我的最爱。我可以从书里收获很多知识，增长许多智慧。对我的写作和为人处事都有着很大的帮助。我心里非常感谢我的父母，我为生活在这样一个家庭而感到自豪。
我要沿着中华先贤和先祖传承给我们优良的文化传统之路一直走下去，不辜负家长和老师的期望，成为一个对国家，对社会有用的人才。同时我也要继承和发扬中华民族的优秀传统，让我们的“家风”“校风”“国风”在我们新一代的中国少年中一代一代的传承下去！
家风读后感【篇3】
《浙江好家风》读后感一
我花费了35分钟的时间，看完了这本《浙江好风光》，这本书中写了很多个名人的故事和他们优秀的品德，其中有王阳明读书不为功名的故事，有钱三强书中找到人生观的故事，还有陈龙正献爱心的故事不过，我最喜欢朱葛梁的故事。文中写了三国时期，诸葛亮的儿子诸葛梁是一位医生，有一次诸葛梁花了整整十块多大洋，买了一只羚羊角当着药引，那时候，十块多大洋整整是一笔巨款呀!不过他感觉这个羚羊角有点可疑，于是就跑到上海请人鉴定。竟然真是假的，他当时就把这个羚羊角给烧了。
这本书分为五个篇章 ，分别是学习篇丶修身篇丶治家篇丶处事篇丶爱国篇。其中，我最喜欢的是修身篇，因为这篇写的不是努力向上，就是乐善好施献爱心，这些我也亲身经历过。
有一次，我正在自己一个人走下写字班级，突然，我看见了一个乞丐，这个乞丐的衣服上有好多好多个补丁，她只穿了一件很单薄的衣服和裤子，一阵寒风吹来，他就冻得发抖，我抬起头看了看他的脸，吃了一惊，他的脸上布满了皱纹，显得格外苍老。我看他这么可怜，心里想，《浙江好家风》的修身篇里说过，一个人要有善心。于是我给他了九块钱，他慢慢地接过钱，那时，我看了一下他的手，便站起身来，快速的跑向面包店，买了块面包后大口的吃起来，看他那高兴的样子，我心里乐开了花。
《浙江好家风》真是一本好书，它不但教会了我懂的慈爱丶关爱别人就是关爱自己，还教会了我做人道理，真是一本好书!
《浙江好家风》读后感二
我们中国是传统的礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人，是我们的准则。我家的传统美德是尊老爱幼。爸爸经常告诉我孟子的一句名言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，还给我讲孔融让梨、子路尊老爱幼、黄香暖席的故事，所以在我幼小的心灵中早已经种下了尊老爱幼的种子。在平时的生活中，我经常帮奶奶做些力所能及的事，比如摘菜、扫地、擦桌子等等;我还帮助妈妈收拾碗筷，铺床叠被，收拾房间虽然都是些小事，但是我觉得奶奶和妈妈还是很高兴的，我也感觉自己长大了，我自己也很开心。
好的家风家训，对子孙有很大的帮助。像诸葛亮，他是浙江兰溪人，他的子孙里，没有一个人是做过坏事的，而且还帮助一些贫困山区、小镇渡过难关，这是在历史上很少出现的;郑义门被清朝开国皇帝封为江南第一家这些名人，都是因为有好的家风，才会有辉煌的人生。
记得有一次，我和妈妈一起上街。外面有好多乞丐，我对他们产生了厌恶，看见他们就恶心。这时，又有一个乞丐来到我旁边，还向我乞讨。我心想：恶心死了，给他一毛钱吧。我便把钱投到他的碗中，不想搭理他，可他竟然死不要脸地还向我要钱，我气愤极了大声说：滚开!妈妈看见了说：注意礼貌。我想一个乞丐而已，可妈妈却把5块钱给了他，我大吃一惊。生气地对妈妈说：妈妈，你干嘛给他，五块钱可以买一根梦龙耶。妈妈和蔼对我说：他是真的需要帮助的人，帮助他就是献出自己的爱心啊。孩子，记住啊，一定要有爱心和帮助他人的一颗心，多少钱也买不回来的东西，就是那金子般的那颗心。这番话深深地印在我的脑海中，告诉我一定要有爱心，有一颗帮助他人的心。
《浙江好家风》这一本书，让我看了感触很深，好的家风，造就后人的良好习惯。
千家诗读后感通用11篇
如果您想更好地理解“千家诗读后感”那么工作总结之家的编辑特别推荐这篇文章，请阅读本文内容相信会对您有所帮助。读书，可以让人掌握知识，而知识就像呼吸一样，吐纳之间，可以见人的气质与涵养，在读了作者的作品后我们有了自己的看法和见解。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来。
千家诗读后感【篇1】
童年时代，有一本书总是陪伴在我们身旁：它的语言文字优美押韵，读起来朗朗上口，却也不失一份童趣，一份惆怅;它的内容丰富多彩，五花八门，“山水田园、赠友送别、思乡怀人”，诉说着一个又一个动人的故事。对，它就是《千家诗》，书中共收录了122位诗人的224篇佳作。
一打开这本书，我便再也不愿合上它了：在《静夜思》中，我见到了那如霜的月光，感受到了一片浓浓的思乡之情；在韩愈的笔下，我欣赏到了晚春的花草互争美艳芬芳，连杨花榆荚也在漫天飞舞，像雪花似的，一切都那么美好；在孟浩然的佳作中，我听到了欢快活泼的鸟鸣声，好似正歌唱着春天的勃勃生机，可是我还看见了凄凉的落花，仿佛感受到了它们的痛苦；“欲穷千里目，更上一层楼。”这是《登鹳雀楼》中的一句千古绝句，表现出诗人积极、进取的生活态度，我准备用它作为我的座右铭，激励我的成长……《千家诗》精选的唐宋名作，脍炙人口，经久不衰，向我们展现着一幅又一幅中国古典文化的魅力画卷。
每一次读《千家诗》，心灵就好像是受到了洗涤一般的纯洁美好。诗，并不只是简简单单的文字，而是一幅美景，一段情感，甚至一种生活。它有时俏皮，有时悲伤，有时喜悦，有时惆怅。诗沐浴着我，令我沉醉其中。是《千家诗》带我领略了唐、宋时期美如画卷的景色；是《千家诗》让我看见了古代生活的真实写照；是《千家诗》使我明白了做人的道理；是《千家诗》为我带来了一场丰富的文化盛宴。
读完《千家诗》，我感到中华民族的古典文化是那么的博大精深，以至于短短的几句话都蕴含着如此丰富的哲理，需要花上好一番功夫，才能品味出诗中情趣。我不认为这很无聊，相反，我很享受这个过程。
让我们的心灵在诗的洗涤下更加纯洁，让我们的心灵在诗的沐浴中健康成长！我爱《千家诗》！
千家诗读后感【篇2】
悠悠五千年华夏，风流人物辈出，文学经典万古诵读。时至今日，唐诗宋词中的佳句仍被口口传诵，让中华儿女不绝称颂，让海外游子魂牵梦萦。作为中华民族的传人，我们自然也要不负祖先的教诲，不负身为中国人的使命，将中华文化星火相传。《千家诗》，便为我们提供了这样一个了解传统，传承经典的绝佳机会。
阅读《千家诗》，我们领略了祖国大地的无限风光。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是春天的姹紫嫣红百花争艳，中华大地生机勃勃；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，这是夏季雨天浓墨重彩浊浪滚滚，中华大地酣畅淋漓；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，这是秋天的晴空万里天高云淡，中华大地雨过天晴；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，这是冬天的普天同庆继往开来，中华大地喜气洋洋。“春水碧于天，画船听雨眠。”是江南婉转的风韵；“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”是塞北豪放的轮廓；“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”是岭南神秘的召唤。中华大地，有山川平原，大漠农田；中华大地，农耕者和游牧者和谐共存，共同缔造大好河山。
阅读《千家诗》，我们领略了中华习俗的丰富多彩。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”是过年时的喜气洋洋；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”是清明节扫墓的忧愁哀怨，无限追思；“此生此夜不长好，明月明年何处看”是中秋时亲人终团聚的感慨；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”是重阳佳节独身在外的孤寂。中华习俗，就通过诗词，代代相传。
阅读《千家诗》，我们领略了中华儿女的雄心壮志。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”是李太白自信乐观的呐喊；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”是陆放翁为国献身的志向；“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明对美好和谐的“世外桃源”的向往。中华儿女们愿意为祖国奉献自己的血肉汗水，“宁为百夫长，不做一书生。”是为了保家卫国；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了天下大同；“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨”是为了燕然勒功。中华儿女，为国家而战，为志向而活。
诗词是我们与古人沟通的渠道，诗词是我们继承中华传统的方式。通过诗词，我们可以领略中华大地的无限风光，中华习俗的丰富多彩，中华儿女的雄心壮志。相信通过阅读《千家诗》，我们也可以继承华夏五千年文化的精髓并发扬光大，成为祖国的栋梁之才。
千家诗读后感【篇3】
徜徉在诗的海洋里，沉浸在《千家诗》的诗情画意之中，闻着那一朵朵心灵奇葩，我的心得到了震撼，再一次感受到了中国诗歌的博大精深。
在战场的舞台中，他金戈铁马，横穿沙场，修长的剑舞出凌人的气势，他带着他的剑在战场上舞着他的雄心壮志，他就是“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽。
在清透的蓝天下，有人忽远忽近的浅唱“花间一壶酒，独酌无相亲”，一壶美酒一个人，在浑浊的官场中，写自己的诗，喝自己的酒，“行路难，行路难，多歧路”，他在坎坷的仕途中，“安能摧眉折腰事权贵”，最终选择“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。那份洒脱，那份狂傲不羁深深地折服了我。
在悠香的菊花丛中，我仿佛看到了“不为五斗米折腰”的陶渊明，他过着“暖暖远人村，依依嘘里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏：采菊东篱下，悠然见南山”洒脱、宁静的乡村生活。在这里，我读懂了诗人自然而宁静的心灵境地。
我感谢《千家诗》，是他给了我自信的喜悦；我感谢《千家诗》，是他让我明白了希望的力量；我感谢《千家诗》，是他给了我可以翱翔的梦想；我感谢《千家诗》，是他让我明白了只有守好心灵的家园，才能开出朵朵心灵奇葩！
千家诗读后感【篇4】
黄禹铭
《千家诗》里蕴含了我们平时不常见的古诗，让我见识了许多知识，读了《千家诗》我有了很大的收获。
千家诗全集一共是1281首，有五、七绝句和五、七律诗。其中我最喜欢有关写的诗，就是朱淑真的《即景》
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
这是一首写初夏时光的即景诗，抒发了女诗人深闺独处的寂寥情绪。第一句写竹影映照纱窗，点明地点是在闺房之中；第二、三句写初夏的景物，鸟鸣声更添烦恼，海棠花谢，柳絮飞尽，美好的春光已逝；第四句埋怨初夏白昼变长让人困乏，其实是表达一种落寞无聊的心境。诗歌融情于景，遣词造句中表现出女诗人特有的细腻传神。
其实读书也能感到快乐，一开始就会觉得很无聊，慢慢的会觉得很有趣，就像是在钩引你一样，不知不觉你读完了这本书，而且你会收获满满。
读书是我们唯一的出入，只有读书我才有未来，才能更好的生活下去，读书，乐在其中。
千家诗读后感【篇5】
今天爸爸从单位的图书馆给我借了本书，叫《千家诗》，爸爸说，这不光是一本流传甚广的蒙学读物，还是中国古代儿童蒙学读物之一呢。我抱着对古人读物的好奇心边翻阅起来。
当读到书中那些脍跋人口的名句时。例如，孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，等等。不由的让我对这本书产生了浓厚的兴趣。
这本书中记载的诗歌多以唐宋近体诗为主，按七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗的体例编排，又以春、夏、秋、冬细分，每个部分都具有鲜明的季节特征。这不由的让我感慨中国真是一个诗歌历史悠久的国度，不经让我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰丽的文化海洋里，流连忘返。
通过对《千家诗》的阅读，不仅增强了对美的感知和领悟，而且帮助了我了解了中华传统文化知识。它就像是一位良师益友，让我漫步在充满诗意的字里行间，激发了我内心美好的情感和丰富的想象力。如果你也想有这种感觉，那就也来读一读吧!
千家诗读后感【篇6】
千家诗读后感
在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)中的必读课本，因为其诗“率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便”(清人黎恂语)，所以，“世俗儿童就学，即授《千家诗》”(《题辞》)。其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。
《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和-谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义
2.
境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。
罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。
程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。 此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界
闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。
人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。
邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。
禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。
理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。
千家诗读后感【篇7】
千家诗读后的感想
山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休。暖风熏的游人醉。直把杭州作汴洲。这首懵懂的年代就已经熟记于心的古诗好不容易故地重游。却有着异样的感觉。
初开始上学便得到了一本《新编千家诗》。当时无意中翻看到这首诗的时候感觉那种情景被渲染的挺美的。书中速描的图画加上似懂非懂的模糊认识就有一种耳目一新的感觉。人影来去晃动。杯盘狼籍罗列。轻歌漫舞频频。如果置身其中就能感受到一派繁忙景象。令人陶醉其中但愿长醉不复醒。可是伴随着认识的逐年加深。明白了很多还不被鲜为人知的史料内幕。南宋王朝偏安一隅在半壁江山被蒙古骑兵踏在脚下时想到的不是奋起抵抗。而是依旧过着骄奢靡散的沉沦生活。历史是不容欺骗的。伯颜入主中原时期。挥戈难下。且战且进。势如破竹。不可一世。长躯直入可以说没遇到绝对优势的兵力抵抗。这大概也就是世事轮回的自然法则。新事物必将取代旧事物。新朝代必将接替旧政权。这更是历史向前发展的必由之路。任何人都改变不了的事实。天下形势分久必合。合久必分早有定论。王朝濒临覆灭预示着气数已荆明君能人将在酝酿中诞生。想宋王朝在外患的挟持下风雨飘摇的隐忍勾存了数百年在世界历史上也算得上是个奇迹。一个个城下之盟使宋颜面无存。凭借着沃野千里。物产富饶。一味的赔偿维持着要不活的统治。辽。西夏。金。几乎肆意侵犯中原大地。尤其北宋时期金俘虏徽宗钦宗。继而南宋建立。历史之所以耐人寻味就在于它存在着让人遗憾的谎言。岳飞。岳元帅的出现让许多爱国的志士仁人看到了希望。可风波亭那惨烈的一幕让人对国家的前途感到渺茫。如果岳飞能一直北上捣毁金人的老巢的话。我们现在的生存境遇就会因为一环扣一环的作用而改变。所有的设想梦想都被十二面金牌搬师令泼灭。秦岭--大散关为界。千里沃土。亿万良田陷入敌手。强中自有强中手。金宋终为蒙古所灭。当蒙古数万铁蹄踏入中土时间宋根本无力抵挡。安逸的生活让他们忘乎所以。兵败如山倒。不战自溃。
千家诗读后感【篇8】
江思琪
《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的诗歌集。由曹寅刊行。大多都是律诗和绝句。
我最喜爱其中的一首诗——《独坐敬亭山》。这首诗是一篇写景的五言绝句以及抒发了李白对敬亭山的喜爱和忧愁寂寞。但在我看来，前面两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”鸟儿高飞远去，消失天际。孤云独去自在悠闲。诗人好比这孤云，虽然自在悠闲，却孤独寂寞。后两句“相看两不厌，只有敬亭山。”诗人和敬亭山互相望着，怎么也看不厌。此时的诗人只能和同样寂寞的敬亭山相望，敬亭山不会言语只能看着诗人。而诗人孑然一人只能看着眼前巍峨壮丽的敬亭山。在景物的衬托下，诗人内心的孤独忧愁更浓了。这首诗虽只描写了“众鸟、孤云、敬亭山”却让我感受到了广阔、无垠。
另外李白的《月夜听卢子顺弹琴》不仅让我感受到了卢子顺高超的琴技，还体会到了诗人对锺子期和伯牙之间深刻的友情。“锺期久已没，世上无知音。”知己难寻，好好珍惜现在重视你的朋友吧！
如今随着社会的发展，科技的进步，诗词古文渐渐地淡出了人们的视线。为了不让这珍稀的宝藏遗失，从即刻起阅读《千家诗》以及古文吧！
千家诗读后感【篇9】
苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”徜徉书海，可以陶冶性情，净化心灵，给人美的享受。
我五岁的时候就已经开始读《千家诗》了。那个时候我还有很多字不认识，也不知道诗中的意思。妈妈就一遍一遍地教我读，直到我会背为止。刚开始，我觉得背诗很难，甚至还产生了抵触情绪。在妈妈的鼓励下，我坚持了下来，并且越背越多，渐渐地爱上了读诗、背诗。现在我八岁多了，上小学三年级。《千家诗》成了我们学校的必读书目，我再次捧起了这本书认真地读、背。随着识字量的增加，理解力变强，我读起来只觉得口齿留香，感觉古诗词愈加有趣了。
《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗。篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡。当读到唐代诗人李适之的《罢相作》时，我既敬佩又愤怒。诗句：“避贤初罢相，乐贤且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”让我想到诗人心怀天下、爱国爱民的情怀。他身居高位，为了国家，甘愿让贤，让人敬佩；也让我想到那些追逐功名利禄的俗士，他们眼中只有利益，只有荣华富贵，巴结奉承，一旦别人退位，他们便避而远之，实在可鄙，令人愤怒。当读到宋代诗人卢梅坡的《雪梅》时，我觉得诗人是个有趣的人，爱生活的人。诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人以拟人的手法写出了雪和梅的争奇斗艳，又各显其美。不禁让我想到他在《雪梅》其二中的诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”诗人写出了雪和梅的相互映衬，相互成全，令人深思。
培根说：“读诗使人灵秀。”我愿意在诗海中驰骋，独享那份心灵的宁静与安逸。诵读古诗词，我一直在路上。
千家诗读后感【篇10】
任雪
桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。
我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。
矮矮的平房，成荫的柳树，树下乘凉的，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。
原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。
千家诗读后感【篇11】
郭雨宁
最近我读了一本书，名叫千家诗。千家诗是由大宋带解绑的，重庆参加思域七言律诗和清代王湘所选五言先家私，合并而成。
《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。千家诗为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家。都是律诗和绝句。
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。[1]它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴。
康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二种》中收有《分门篹类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士。不过也有人认为诗集为坊间选家假名而作。后坊间又出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、清王相注的《重订千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌（juān）五言千家诗》。后书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。
巴金小说《家》读后感通用
静下心来读书可以使我们戒骄戒躁，读一读作者的作品，从中就能让我们的内心得到更多的感想，为了让我们更好的感悟作品，我们常常需要写一份读后感。那么写好作品的读后感有哪些要注意的呢？经过收集，栏目小编为您献上巴金小说《家》读后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
巴金小说《家》读后感 篇1
读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的赃官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
巴金小说《家》读后感 篇2
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。固然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感触感染到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧轨制的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人面前一亮。在三兄弟中我最赏识的是老三觉慧他是一个对前途未来布满决心信念，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧轨制一定会被舍弃的有志青年，也就是由于他的这种性格使他和老大觉新的性格恰好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为无抵挡主义，也就是由于他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。固然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思惟上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所步履，他还保存着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我仍是很赏识他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在统一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体系体例的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体系体例外，也恨透了这个只有旧体系体例和旧轨制的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵挡这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧轨制作斗争并终极获得胜利的故事，整篇文章以家为主题贯串始终，让人看了爱不释手、不能自休。
巴金小说《家》读后感 篇3
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的爱好。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判定，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判定，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是准确的。人或许只有积极抵挡与消极抵挡相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期糊口下去?或许这样的结局更适合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他但愿年青人能够奋起反抗，去接受新思惟，用自己的气力去改变这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，正是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却难题重重，又对社会诉苦多多，有时是觉新，虽名觉新，却很保守，唾面自干，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧仍是笑剧。由于瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思惟，觉民得到幸福，这又给此书留下了但愿。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经由提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于详细事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波澜汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
巴金小说《家》读后感 篇4
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，比如在严冬里往身上浇了一盆热水，比如在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成光鲜对比的两个人物，同时也是兄弟两觉新和觉慧，他们固然出生在统一家庭，但是两人的思惟完全不同。觉新的作辑主义和不反抗主义使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
由于懦弱，由于封建礼教的传统旧思惟，中断送了觉新这个有为的、年青的生命。觉新固然有过向往五四运动新潮的影响，但是在封建家庭的孝道的感染下，在全家的封建思惟的带动中，他抛却了不敢说不字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。由于他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他xx年的恐怕的笼子。
正由于有了觉慧，才使这个气愤沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。这是觉慧对封建礼教，对旧轨制发出的一声警告;我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!这句话证实了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。固然他没有和鸣凤结合，固然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和抛却，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有准确的选择。可你要知道走自己的路，让别人说去吧!只要坚持自己准确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊!
巴金小说《家》读后感 篇5
巴金，作为现代闻名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学巨匠的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个诗礼世家同世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建轨制的腐朽本质，控诉了封建家族轨制，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年青一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个布满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求进步前辈的思惟，关注时势，积极参加反封建流动，他们渴想自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情断送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却仍是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要保卫自己的爱情。而觉民与琴都是典型的进步前辈青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的独裁，然而作为宗子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈责备懦弱顺从的性格。他不敢斗胆勇敢反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多光鲜的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，终极郁郁寡欢，绝望而死的梅芬;顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷;温柔贤淑，合情合理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。
在那样的社会中，人们看不见光明，看不见但愿，人们天天过着行尸走肉的糊口，唯有新思潮，新思惟才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了摆脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思惟，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实糊口的体会之透彻，更能将这种现实糊口展现在他的小说中，那么的清楚，真不愧获得人民艺术家的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
巴金小说《家》读后感 篇6
巴金小说家读后感范文中小学生1
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
《家》有四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
巴金小说家读后感范文中小学生2
《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。
觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的幸福。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……终于，觉慧醒悟了，离家出走。
一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。
我最不能忘记鸣凤的`死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最后投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名字，但也成为了最后一次。这是下等人第一次与上等人平等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的爱情注定是悲剧。
这就是旧社会!这就是封建家长制!这只不过是众多悲剧之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此悲剧重复了多少次!高家的落寞是历史发展的必然。终于，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。
联系到今天，我们的生活又是多么的幸福。我们有权选择自己的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是现在的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢?反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾?
《家》已经读完，让我来评价，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌。
巴金小说家读后感范文中小学生3
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!同时，我暗暗为自己庆幸，因为“吃人”的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的.妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
巴金小说家读后感范文中小学生4
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。
书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。
觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。
觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。
当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐朽，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。
不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐朽的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。
因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。
离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。
无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。
虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。
可你要知道“走自己的路，让别人说去吧!”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊!
巴金小说家读后感范文中小学生5
暑假期间，我读了《家》这本小说，体会到了封建社会的残酷无情，为书中的主人公而悲愤感动。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了歌颂。
《家》这本书真是一部反映历史的好书!
巴金小说《家》读后感 篇7
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个诗礼传家、四世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建独裁的腐朽本质，控诉了封建家族轨制、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有跋扈、朽迈、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，桀黠贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建独裁抗议的鸣凤，温和善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由同等、斗胆勇敢争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他固然接受过五四新思潮的激荡，但是处于长房长孙特殊地位，深受封建伦理纲常特别是孝道的熏染，铸成他委婉责备的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权势巨子。这些人物都写得血肉丰满，个性光鲜，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包收留。
在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾害恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段贞洁的爱情别成了一个悲剧。刚强的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又由于二人的八字分歧而不得不披发。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了外家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却由于父亲保守，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找羽士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地披发了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年青人接收新思惟了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思惟不但没有消失，反而更严峻了。葬礼就办得布满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏出产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人出产就会有血光之灾。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个悲剧，固然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会听从，不会反抗，他们的所谓作揖主义哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不外他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来涓滴的改变。而鸣凤，她与凡人不同，她性格刚强，固然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年青人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新糊口的但愿。
巴金小说《家》读后感 篇8
这次寒假，因为时间不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能轻微说一说自己的感触感染。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建独裁，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是宗子长孙，早熟而性格软弱，受过新思惟的熏陶却不敢顶嘴长辈，他年青时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排再娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己锦绣的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无限的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上智慧伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤果断不从，投湖自尽至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建独裁轨制的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓诗礼传家的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思惟下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力固然强盛，但那究竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受五四反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思惟的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如斯庞大的的家庭衰落，固然有点可惜，但封建独裁始终是不可取的。
在这些布满政治色彩的思惟下，也不乏细节的描写。用了良多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思惟而生。好比小说一开头写风雪中那黑洞似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着贞洁浓厚的青春气味。这种单纯而天然的气味，正如巴金所说：长生在青春的原野。
在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，由于它是我们新文化运动的见证。
巴金小说《家》读后感 篇9
走进小说天地(一)巴金《家》读后感
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个诗礼世家同世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。
在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得人民艺术家的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
走进小说天地(二)巴金《家》读后感
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
而我现在读来确实已经对觉慧有了自己的判断，我有时不能完全赞同觉慧。我有时很同情觉新，甚至觉得觉新的做法并没有什么异常。而对觉民，更是觉得他成熟、冷静，对世事有自己的判断，又能够忍耐自己所厌烦的东西，有能够追求自己喜欢的东西，这样才是正确的。人或许只有积极抵抗与消极抵抗相结合，才能活得更好，最后觉民不是活得了幸福，并在家中长期生活下去？或许这样的结局更适合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年轻人能够奋起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改变这个世界。
而从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名觉新，却很守旧，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的湖，便说这个家就像湖一样，表面平静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
巴金小说《家》读后感 篇10
我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。
有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷埃也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。
不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她？
但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福。
高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。
梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。
看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。
小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.
美文读后感通用
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美文读后感 篇1
当心爱的人不在自己身边的时候，自己越发觉得想念，那时才真正体会到一日不见如隔三秋的滋味。想归想，还是付助实际行动，那样才会走到一起的！ 淡淡的，在这个春风柔柔的下午，思念飘然而来。心事，就如深冬的雾霭，浸湿沉重，霸道的侵袭苍凉的心境。
几天没有见着你了，感觉很是漫长。即使很想，我已习惯于沉默，就像每次和你说话一样，习惯于你的倾述，而我能够倾听就足矣！
每次打开电脑，先把自己的QQ挂上，你不在，我就把你的也挂着，感觉就和你在一起，不再有孤独，寂寞。
你的短信、你的留言都充满了歉意，我很甜蜜。说明你多少在乎我的感受，还能想起我，这就足够了。你很忙，我很欣慰，因为你会很充实，充实的时候是没有烦恼的。而那正是我期待的。
静处时，就看着QQ上你灰暗的头像，期待他能突然亮起，期待闪出他的消息，虽然失望越来越多，期望却也越来越浓。
当我又一次习惯的登上了你的号，万般无聊中打开你的空间，于无意中知道了你的另一个QQ号，好奇促使我一步步走下去，于是一个全新的你就站在了我的面前，一个曾经多情，曾经痴迷于网络的人儿那么栩栩如生。真的让人心疼，怜惜。
心痛的时候也有那么一点点的失落，因为我看到的只是一个包装的人儿，你的内心，你的一切我都不曾有半点进入。我也许又是一个你打发寂寞的网上朋友。心里很凄然的叹息，却不肯让你听见。心里滋长着如草的虚伪，明明很爱，却淡淡的不着一丝痕迹的掠过，一任心里溢满浓浓的苦涩。
凄雨摧花花落红，落红去难留。是的，有芬芳必有凋零，有繁华必有萧索，有相聚也必有分离。只是离开时能像落叶一样带着一种“我本归根”的释然吗？我想必然是一番风、一番雨、一番凉，满目萧然，满心怨尤。
也许我只是风儿，轻轻的来，悄悄的走，于你的世界作了些许停留，欣然的在你的身边，痴迷于你的温情，带着我的柔情，沉浸在你的周围，聆听你的声音，痴看你的笑颜，你悲伤我难过，你高兴我欢喜，你心倦我亦心殇。我是温柔的风儿，我愿意为你擦过泪痕，亲过面颊，让你感受如丝的柔情，让你那颗年轻又悲怆的心灵，如沐春风。只是当我飘渺地把思念拂过你的身旁时，你呢？你是否也在思念我呢？
就怀着那么一种忧伤，凝齐我的深情，不求热烈，不求回报，淡然地想你。别无他求，只是化作一缕淡淡的微风，轻撩你的衣角，纵使你毫无感受，纵使你不屑一顾，纵使你烦闷驱赶，我要说：“我来了，你的世界我曾经飘过。”
我用淡淡的心绪，淡淡的想你。有一种无奈，有一种哀伤。淡淡相思淡淡愁，淡淡寂寞淡淡忧，淡淡晚风淡淡柔，淡淡心事淡淡守。
只是——你会懂吗？
美文读后感 篇2
假期，我读了《斑羚飞渡》这部小说。
我深深地被文中动物和动物之间、人与动物之间的深厚感情所感动。
当我读到《红奶羊》的时候，惊讶的有点合不拢嘴，一只母羊竟然和一只狼成了“母子”。更令我惊讶的是，有一次，豺狼半夜袭击了黑球的“妈妈”红崖羊，黑球便不顾一切地与老豺搏斗。老豺与黑球扭打在一起，战斗地已靠近悬崖边缘，老豺往后退了一步，黑球又扑了上来，最后，老豺没踩稳掉下悬崖摔死了。狼竟然保护了羊，不可思议！两个天敌成立母子，并且在为难时刻还救了羊，这是多么不符合生物链呀！当我再往下读：在羊群去神羊峰的途中遭到了两头黄狼的追击，一公一母，羊群都逃走了，就剩下黑球的“妈妈”了。红崖羊做梦都想不到，那只公狼是黑球。它想自己死定了！那只狼在它身边转了几圈，红崖羊不耐烦了就咩咩地叫了起来。黑球认出了红崖羊———曾哺乳过自己的“妈妈”，于是“制止”了妻子的攻击，放过了它。我感动了，从惊讶到感动！从不相信到相信！黑球虽是狼，却也不会让别人伤害养育过它的红崖羊“妈妈”，更不会吃掉自己的“妈妈”！动物也是有感情的呀！
《罪马》写的是人与动物之间的真挚感情。有一次，在演马戏的时候，由于工作人员的疏忽，没有检查到地下有蛇洞。后来，蛇被马蹄声惊醒，爬了出来。马被吓得乱跑，驯马师因为马的乱跑撞到石头上去世了。它的主任去世了，那只马一直绝食了一个多月，最后从马戏团逃了出来，守护在主人的墓旁，陪伴着它的主人。读到这里，我感到好伤心呀，那只马绝食了一个多月都在陪自己的主人。那只吗肯定很想它的主人！它月主人的感情多深厚呀！
看完《斑羚飞渡》这部小说，我不由得想起我和小猫的故事。我曾给园里的流浪猫买猫粮，有时间也常下去看它。渐渐地小猫也就认识了我，每次见到我时都会喵喵地叫以示友好。
《斑羚飞渡》这部小说让我明白了一个道理，爱与感恩回报，不只存在于人与人之间，也存在于动物与动物之间，也存在于人与动物之间。只要给予了爱，付出了爱，终会有所回报。
美文读后感 篇3
最近看了一本叫《斑羚飞渡》的书，佩服。看完这个故事，你会佩服书中的人物。
这部动物小说主要讲述了一群黑斑羚被猎人逼到对面山丘七米外的悬崖上。最后，在第一只羊的带领下，老黑斑羚牺牲了宝贵的生命，为年轻的黑斑羚建造了一座通向生命之门的彩虹桥。
人有感情，有思想，动物也有，甚至比人类有更强更睿智的思想。镰刀头的羊，他在关键时刻很冷静，急中生智想出了一个保命的方法，让年轻的黑斑羚活了下来。当他看到老黑斑羚的数量太少时，他没有命令其他黑斑羚去老黑斑羚队，留在年轻的黑斑羚队。相反，它导致了死亡，从而放弃了生存的机会。这时，几只中年黑斑羚，在一只羊的带领下，毫不犹豫地从幸存的队伍走向垂死的队伍。那些老黑斑羚真的值得我们钦佩。他们可以在第一只羊不看的时候偷偷跑去求生队，但愿意给子孙留下活路，献出生命。世界上谁不怕死？我们人类也怕死，何况黑斑羚？我被他们的壮举深深感动和震惊。
这让我想起了公交车上的一些不良现象。一些年轻人看到老人站在公共汽车上没有座位时，很冷漠。动物会做自我否定这种事。我们就不能让座吗？
当然，人生还有很多无私的贡献。为了让别人活下去而牺牲自己的人是伟大的。虽然他们死了活了，但他们的精神将永存。例如，谭千秋先生，当四川汶川地震来临时，他正在讲课。突然，房子震动了，他叫学生们赶紧出去。房子快要塌的时候，还有四个同学逃不掉。他立刻把四个学生拉到课桌下面，然后把手放在课桌上用自己的身体保护学生。当救援人员找到他们时，四名学生幸存下来，但谭小姐却永远死去了。他为学生献出了生命，这是多么伟大的壮举啊！生死攸关时，谭老师毫不犹豫地选择了学生。这种舍生忘死，无私奉献的精神是多么令人钦佩啊！
其实我们也可以！可以从小事做起，默默为祖国做一些小事。比如在公交车上给一些老人、孕妇或者一些残疾人让座；在学校看到垃圾就捡，把学校打扫干净；过马路的时候帮助一些老人…世界上到处都是需要帮助的人，所以只要你有能力，一定要尽力帮助别人，给别人爱。让我们行动起来，做一个敬业的中国人。
美文读后感 篇4
初次读,《快乐精灵》就有一种喜滋滋的感觉流入心里。哎!以前以为只有和别人玩耍、一起野炊、一起讲故事，才叫做快乐。但现在我明白了，不是只有玩才能快乐，还可以单独行动，去做自己想做的事;去发现大自然的美;去享受人生给你带来的乐趣;去把自己的快乐分享给别人;去珍藏别人给你的快乐，成为你脑海里一部分的回忆………..。原来，快乐就在我身旁啊!我在尽量别让自己生气，在《快乐精灵》里面说;笑一笑，就会让快乐种子发芽，生气，会让快乐种子失去一片叶子。哈哈!如今，我的快乐已经填满了心房，我快活极了!《快乐精灵》给我带来了寻找快乐的方法，给我带来了快乐的翅膀，我翱翔在碧蓝的天空下，寻找不快乐的人，告诉他们“快乐无处不在，但需要你自己发现。”
《快乐精灵》告诉我们，快乐种子种出的喜出望外果，就在身边。一个人，他真正快乐了，会闻到一股令人陶醉、令人清爽的味道。那正是快乐的味道。
美文读后感 篇5
暑假里，我读了《感动小学生的500个故事》，这本书让我懂得了理人生其实是精彩的。
比如《一生受用不尽的经验》这一篇文章。里面讲述了一个名叫妹婿的故事。他们家的经济环境许可，可是，妹婿的父母并不把钱给他用。而他从高中毕业后就出去打工了。后来发生了一件小事情影响了他一生。
一天，他帮助了一只非常凶狠的受伤的母狼。一开始母狼并不信任他。通过他的努力终于赢得了母狼的信任，以至于后来成为好朋友。但是，就因为他这一个小小的举动，使我对他敬佩不已，让我感动。帮助他人，是一种美德。我们曾经学过，人多力量大，一个人的能力并不大，但是，只要你拥有乐于助人的精神，你就会受到广泛者的欢迎和尊敬。
对于一个少年来说，人生的道路是十分漫长的。在这一生中，你可以帮助许多需要帮助的人，甚至是小动物们。多帮助他人吧，那么，你会觉得明天更加的美好、开心、快乐、幸福、精彩
又比如《人生的试金石》，事情是这样：一位穷学生捡到了一本没有学术价值，内容也枯燥无味的书。但是，他仍然是那么认真的看着，他发现了一张小纸条上面写着：试金石是能把任何金属变成纯金的一种小鹅卵石，它与别的鹅卵石没有什么两样，静静地躺在沙滩上。只是，一般的鹅卵石比较冷，然而，试金石摸起来却是温暖的。
穷学生很开心，跑到海边，所有摸起来凉凉的鹅卵石都被他扔到大海里，日子一久，他的手就习惯了这个动作。可是，有一次，一块摸起来温暖的鹅卵石竟被他扔进了大海，他潜到大海底，没有发现那块鹅卵石。
穷学生回到了首都。国内正在举行庆典，国王一时开心寻找全国力气最大的人，结果穷学生得了冠军。得到了国王的赏赐。
《傅雷家书》读后感(通用八篇)
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。怎么才能写出更好的心得体会呢？经过小编精心整理，推出《傅雷家书》读后感(通用八篇)，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
《傅雷家书》读后感(篇1)
每一封家书都是一份文化遗产，一份回忆，一份纪念。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。近日，我阅读了一本和家书有关的书籍——《傅雷家书》。
在《傅雷家书》这本书中，傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个"德艺兼备、人格卓越的艺术家"。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。圈圈爱子之心，溢于言表。
傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。《傅雷家书》不仅给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，而且很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。
傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好，一心为我好，把最好的都留给了我。
读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。虽然我们没有家书，我们的父母亲很普通，但是我们拥有的来自父母的爱却是不能用这些社会上的名衔来衡量，每一个父母都是我们的力量支撑，为我们创造一个温暖的避风港。我们没有家书，但是我们有的是对父母的惦念，对家的依恋，那是我们精神的最终去处，也是一样的永恒！
《傅雷家书》读后感(篇2)
读完傅雷家书之后，我感受到的是傅雷对儿子的一番心灵的教诲。一封又一封的家书，拉近了他们父子以及他们与我们之间的距离。
很多人都认为书信是最真切的文字，所写下的文字都是内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。它是亲情的纽带，使远隔万里的一对父子紧紧相连。在黑白书页中，我们仍能感受到傅雷优秀的思想品质所散发出来的强烈光辉，也能感受到他对儿子的无限希望与关爱。傅雷希望用自己人生的经验来教会儿子做人，让儿子少走弯路，寻求更好的自己。
每次傅聪要演奏一个新的音乐家的作品时，傅雷总会搜罗这位音乐家的所有生平事迹，并且努力揣摩其演奏这首乐曲时的感情，只为了让儿子能更快更好地融入到作品中去，并且深切感受其作品所表达中的思想。
傅雷也在信中多次告诫儿子，要学会批评，告诫他不要被四周的赞扬声所冲昏头脑，不要迷失自己，不要放过每一个有待改进的小细节。比音乐方面的交流更多的是傅雷对儿子人生的教诲，他就好像黑暗森林中的一条光明小路，带领儿子在迷茫中看到希望。他对儿子的爱是傅聪追寻音乐梦路上最好的导向。
傅雷也在时刻培养傅聪的民族自豪感，他自己永远用一颗火热的心去爱着中国，也同时让儿子在西洋时仍然多多接触中国的多元文化，教育他立身行事，要注重中华礼貌；立志成才，要记得报效祖国。在傅聪异国漂流的生活中，是一封封父亲的书信让他汲取了那么丰富的精神养料，时刻给他指导与鞭策，让他有勇气与力量去战胜追梦路上的各种障碍。
傅雷这种热爱祖国，信赖祖国的精神，也通过书信殷切的灌输在儿子的身上。他们父子之间的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下每一对父母子女以强烈的启迪。傅雷立身行事的准则是一笔宝贵的精神财富，我们应该在读书中，学会像他一样做人和学习。在父母的言传身教之下，我们才会更加茁壮成长，才会拥有更美好的明天。
《傅雷家书》读后感(篇3)
华灯初上，临窗的小桌，一点孤光微微的颤动着，笔墨在纸上浅浅晕开，纸笔的中年人一笔一画，落笔时分外认真：“亲爱的聪……”萦绕在坚毅的眉眼间，是淡薄而不失厚重的温情……
风翻过一页纸张，才把我从近百年前的幻影中拉了回来，摩挲着手中仍留有余温的《傅雷家书》，幻影中那中年人的低喃仿佛又落在耳边：“亲爱的聪，近来……”无尽思念。
初识傅雷，是在其友人寥寥的言语间，杨绛说他“对别人都温和有礼，唯独对自己的儿子十分严厉”。楼适夷叹他“对傅聪过度严厉”，于是脑海里便树立了一个传统大家长式父亲，怎么会是一个著名的教育家呢?直到接触了《傅雷家书》，那些滚烫真挚的言语间，哪见得一点冷酷的影子!再往里探，那父子交心的情景更让人心生艳羡。抛开一切，傅雷不过是一个普通的父亲，只不过不同的父亲表达爱的方式不同罢了!
开篇便是沉重的忏悔，一个“聪”更是将其互相间的距离拉得很近。有人说过，没有人是生来会当父母的，他们也是通过一步步的学习和摸索走来的，其中很大的影响来自父母，傅雷的身后有个严厉的母亲，这对他的一生有着很大的影响。傅雷又将这段童年“阴影”经历传给了傅聪。傅雷教子，兼有言传和身教，傅聪、傅敏兄弟在童年时是一对“小顽童”。傅雷脾气暴躁，也曾因为孩子调皮而动手，但在这封家信中，他却向傅聪表达出自己的心迹：“跟着……与热爱呢?”多么动听的内心剖白!
傅雷对傅聪的爱表露在一封封的书信中，那一句句深沉的笔墨间，全是拳拳爱子之情，对傅聪生活上的一点一滴的叮嘱细致无比，比如在一次书信中他提到了傅聪在仪容上的坏习惯，含蓄地表达了不赞同，令人动容的是，他没有命令服从，而是在建议。这平等的语气，也透露出父子之间感情如此深厚。
看到这里，我也想起了我的父亲，他是一个对我和妹妹要求十分严格的人，特别是在青春期，我们之间的关系十分僵化，有时我和他吵了架，又不好意思说抱歉，便选择了用信纸记录，有些话我觉得放在纸上比说来更好，父亲看到后也会默契的回信给我。内容肯定没有傅雷先生的家书内涵之深，也没有出彩的文墨，可我觉得这一张笔墨中，一纸情是相同的，都是独属于父亲深沉而又朴素的爱。
近百年前的灯下，中年人落下最后一个字，封好信，目光里是无尽的思念与爱，灯光摇曳间，晃花了那一抹凝望窗外的影子。近百年后的灯下，我又重翻开厚重的家书，细细品读，这一张笔墨一纸情……
《傅雷家书》读后感(篇4)
一个人的素养往往从简单的字里行间就能看出，从《傅雷家书》中，我们惊叹于一个文学艺术翻译家竟有渊博的知识和深厚的造诣，以及他对子女无微不至的关怀。
一九五四年傅聪赴波兰学习钢琴，出国后他与老爸傅雷的联系就是书信间的往来。通过这些书信，傅雷万里之外殷切地注视着聪的每一次心脏的律动，设身处地预想着聪在要走去的道路上会遇到的各种可能的情景，设计着如何教育离家的儿子。
儿子出国后不久，傅雷陷入了沉思，便回忆起小时侯对傅聪十分严格的施教，的确是太狠了，他后悔“可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒”，“而正在爱的最深切的关头，偏偏来了别离”。信中傅雷向儿子道歉：“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过”。再严格的管教也无须跪着磕头似地道歉，归根结底还是老爸对儿子的爱。看了这三封信想必儿子更激起了对过去的恶魔如今的天使的复杂的感情，有恨却早已被爱所掩盖。从此就一定会刻苦学琴，别辜负了父母的爱和自己的梦。
后来，儿子的艰辛付出有了回报，各地的乐团和交响乐队纷纷邀请他参加音乐会。虽远隔万里，但儿子的演奏，老爸聆听得透彻又全面，全面又真实。每次听完儿子的演奏，千言万语就全涌到了笔上。先是傅聪市三的告别会，他评价说：“效果甚好，就是低音部分模糊得很；琴声太扬，象我第一天晚上到小礼堂空屋子里去听的情形”。后是傅聪当年八月的音乐会，他推测说：“主要是先没试琴，一上去听见‘tone’大，已自吓了一跳，‘touch’不平均，又吓了一跳，‘pedal’不好，再吓了一跳。这三个刺激是你二十日上台紧张的最大原因。”傅雷不仅清楚地听准琴声，而且还明确地摸透心理。对儿子的成功缺误尽不含糊不含杂地指在信中。分析这么认真，不像是有空塞耳机兴口的一翻感憾，总的就是对儿子成才的信赖。傅雷的这些评价和指点，让儿子在艺术的造诣上更上一层楼。次年二月的大赛，傅聪弹了个好的名次。
艺术外，傅雷信中还谈及文学、礼仪、人生观等各方面。文学上，他写道：“《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato，象琵琶的声音极切；而‘此时无声胜有声’的几句，等于一个长的pause。‘银瓶......水浆迸’两句，，又是突然的attack，声势雄壮”；礼仪上，他写道：“对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。使这种规矩成了习惯，一辈子都有好处”，道理上，他也写道：“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了”
谈文学，能看穿诗韵和琴的联系；说礼仪，能教好基本的规矩；论道理，能说出起伏的实质，讲什么傅雷都最透最明。虽是远得很，教育始终不改变。傅雷不愧是当棒了老爸的！这本书最核心的是父爱给予的帮助和教育，其次才是话题内容。
《傅雷家书》确实是父子爱的结晶，是不作广告的教育宝典。确实精彩！
《傅雷家书》读后感(篇5)
《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年5月写给儿子的186封书信，字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。
我长期和父母生活在一起，所以无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很向往这种感觉，因此,我拜读了这本《傅雷家书》。
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译著和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使得傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
傅雷教子是以严厉而著称，我以为他们父子关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。
全书是一个父亲在循循善诱，读来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严。
读《傅雷家书》，感受的是一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染得金灿灿的。读读这本书，或许你从中可以领悟得更多。
《傅雷家书》读后感(篇6)
《傅雷家书》充满父母对儿女关爱，一封封家书一份份爱，它不是父母对儿女的教诲，而是父母对儿女的理解和沟通，处处传递着良好的家风。
做人要敢于承担和面对错误。傅雷在儿子面前剖析自己，敢于在儿子面前承认错误，把自身人生经历中的经验和教训讲述给儿子。不会因为长辈的威严回避错误，拉近了与儿子的关系，成为了儿子的一位老师，也更像是一位朋友。
做人要直面困难。傅雷告诉儿子：“一个又一个的筋斗栽过去，只要爬上来，一定会逐渐攀上高峰。”在傅雷的指引与鼓励下，傅聪由钢琴学童成为了世界级的钢琴家。面对傅聪在学琴过程中经受的挫折，他如父亲说的一样，抱着永不放弃的心理，最终才能超越自我，走向成功。当傅聪一曲过后，所有听众，连教授在内全都鼓掌。许多人向他要签名时，正体现了他直面困难和傅雷的正确教导对于儿子的影响。
做人要注重品德修养。傅雷教导儿子应做到“德艺兼备，人格卓越”。在家书中处处流露着傅雷对于儿子品德修养的重视。他教导儿子做到善，他说：“人应该为了善，为了荣誉，为了公理而善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，而不是为了求取永恒的福祉。发自内心的善，才是傅雷注重的品德。”
说到这儿我不禁想到了我的父母，他们虽然不是傅雷那样的伟人，而他们给我的爱却丝毫不比傅雷给予孩子的少。他们不像傅雷一样给我讲大道理，却在日常生活中无处不在立身行事，以身作则。父爱如山，雄伟壮观，母爱如水，柔情万里。
在生活中，我们不该向父母奢求他们的大爱，因为他们处处的关心与理解，才真正打动我们。傅雷把我们的父母在生活中对我们的教诲总结成句句深刻的语句，譬如书中有这样一句话：“人一辈子都在高潮低潮中沉浮，唯有庸碌的人才如一潭死水，或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。”他正如我们的父母教诲我们的，面对成功要谦虚，面对失败则应坦然面对。通过傅雷的话，父母的教诲又浮现在眼前，他们身上都有一种神奇力量，那就是爱。父母的爱，对我们无论如何都十分重要。
这部作品的意义在于，它以傅雷“真诚待人，认真做事”的生活准则，为后世父母讲述亲子交流的重要，更教会了我们理解父母，增进沟通，更让我知道该如何做一个称职的优秀的孩子。
《傅雷家书》读后感(篇7)
以书信的形式的书几乎寥寥无几，但是着本傅雷家书给予我不一样的读书体验。整本书中的大致内容是在1954年到1966年期间，以傅雷夫妇与出国在外的儿子傅聪的家信呈现的。然而这本家书记录了儿子傅聪的出国留学，事业成功，家庭圆满的成长经历，和与此同时傅雷夫妇生活中的点点滴滴。然而可惜的是，这些来来往往的信一直到傅雷夫妇在文革双双自尽中结束并且消逝，一直到十几年后才被人发现，为世人留下了精神上的遗产刊行三十年。
傅雷出身于1908年，他年轻时留学法国，是著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。正因为如此，傅雷对自己的两个儿子有很大的影响。傅聪成为了世界有名的钢琴家，傅敏成为了一名小有名气的英语教师。
本书的序言是由傅雷的好友，同为翻译家的楼适夷讲述了傅雷夫妇葬礼上与傅聪傅敏的相遇，从而引出了他对傅雷一家从前的回忆。主要讲述了从孩子们小时，傅雷作为父亲如何严格教育他们。有傅聪在傅雷的规定下每天上下午几个小时的弹琴练习。还有傅聪之后在异国他乡时距离使他和祖国家人隔绝时，一直靠书信连接着，然而在当时的政治背景下，傅雷坚持和儿子进行书写交流与互相的学习，傅雷也最终成为了其中的牺牲品。
在整篇家书里，令我影响深刻并且深有感触的片段是在1954年的时候。当时傅聪正要出国留学，傅雷只能把自己的情感写在自己的书信里。傅雷写到，他自己一直觉得虐待了他，自己一直因为小事和儿子争吵。然而对于儿子的离别，我相信几乎每一位父亲会像傅雷一样依依不舍的。傅雷曾写过：园丁以血泪灌溉出来的花果迟早的送到人间去让别人享受，可是在离别的关头怎么免得了割舍不得的情绪呢？就像大家众所周知人都有一死，当到了那个时候人总会浮现出不一样的情绪一样。也正因如此，傅雷开始审视自己，以前从未表现出来的父爱，也在傅聪要离去时渐渐浮现出来。
在这一百八十多封信里不仅仅体现出了父母单纯的爱，更多的是两代人艺术的碰撞，作为父亲激发儿子对事物的感想，还有最重要的如何吧自己的艺术情操反映在自己的生活中，教他做人。这些也是这位父亲的教子方法还有他自己的爱的体现。也一直到自己生命的最后也因为担心自己的儿孙的恐惧下，选择了吞下剧毒。傅雷的一生都为了儿子所付出，以及弥补，做为中国父母的典范是伟大的。
《傅雷家书》读后感(篇8)
在没有布置阅读《傅雷家书》之前，它就已经在家里的书柜里了。说实话，和别的书比较我不喜欢看这本，因为它没有曲折的情节，也没有动人的故事，当我再次重温这本经典著作时，我感受到了它的沉重和它所包含的浓浓的父爱。
傅雷是一位出色的父亲，一位伟大的父亲，对于他的儿子傅聪，他一直支持着儿子的梦想，儿子在数万里以外，正准备一场重要的演奏，爸爸却好像对即将赴考的身边的孩子一样，殷切地注视着他的每一次心脏的律动，设身处地地预想他在要去的道路上会遇到的各种困难，并替他设计如何应对。这本书体现的不仅是傅雷对文学的艺术的高深造诣，更体现了一个崇高的父亲的心。在儿子失望时，耐心地劝导;在儿子受挫时，不厌其烦地安慰;在儿子成功时，衷心地祝贺，在儿子拼命努力时，告诉他别累坏了身体……这是我在傅雷身上看见的东西，这被称之为爱。
傅雷对孩子的教育是独特而成功的，在《傅雷家书》中，我能感受到的不是绝对的教育和急切的纠错。清楚地记得他在一封信中反复告诉他正受困于爱情的儿子，这种美好的感情是需要理智去衡量的。信中的语气和态度，分明就是用自己的人生经验和儿子谈论某件事情，没有任何的说教。他不苛求儿子在求学的道路上一帆风顺，只是希望他无论经过了多少十字路口，无论迷失过多少次自己，最后一定要记得回家的路，记得自己理想的方向。此刻我不禁想到汪曾祺的一篇文章《多年父子成兄弟》，这是无数人向往的一种父子关系。
正是因为如此，我总会觉得作为儿子的傅聪是幸福的。他孤身在外，无依无靠的日子里，他的身边是父母关爱的书信给他指引，温暖着他的内心，在这样的爱护下，无论生活中遇到多少艰难困苦，迷惑彷徨，看到这些温暖的文字，都会倍添力量。
写下这些文字之前，我默默翻看了母亲写给我的信，有我上小学前夕的，也有最近青春礼的，不同的时代、不同的文化、不同的地位，但是同样包含了母亲的殷殷期盼和款款深情。我也始终相信，无论表达的方式或者语言形式如何，每一种父爱或母爱所体现的苦心教育都会殊途同归。
杜甫说：“家书抵万金”，我想说的是，傅雷家书已经不再是傅聪独有的财富，他更像是傅雷先生以父亲的名义赠送给我们每个孩子的明灯，默默引导我们找到自己人生的方向，奋斗的目标、生活的真谛。
傅雷家书读后感(通用5篇)
读完作者的作品，我感到深深地震撼。阅读后，我脑海中涌现了许多想法，于是我决定写下我的读后感。为此，编辑精心整理了网上傅雷家书读后感的资料，欢迎大家收藏本站并持续关注我们的更新！
傅雷家书读后感 篇1
书中所学的《傅雷家书》两则让我们记忆犹新。傅雷和傅聪父子，不但是生活上的朋友，而且还是艺术研究上的知音。傅雷以自己深厚的学养，真挚的父爱，倾听着万里之外的儿子的每一次心跳。预想着前进道路上可能出现的各种困难，传送着自己惦念和祖国的声音。
看着里面一封一封的信，我不由自主地想到自己。感动只是在那一瞬间，而傅聪面对这些信时，感动是给予他的安慰。而对于我，加大了我对读书的渴望。
千叮咛万嘱咐，父母心放不下儿子面临社会的千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己的经验，才是天下父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路不希望自己的儿女重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，都应该放下逆反的心里，听从父母的教诲，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加快乐。
“望你把全部的精力都放在研究学问上，多用理智，少用感情。当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼。”
这段话说出了母亲就是这样关爱我们的。要说还是母亲的心理，父亲在儿子前途上的用心良苦。母亲在儿子感情了路上的苦口婆心。唯独我们的学习之路总是被自己的耳朵忽视得无所紧要，从不在乎父母对我们的期望。
从书中我们谁都能体会到父母对我们含辛茹苦的养育。而我们每天只是“人身在世，吃穿二字”的想法消遣这时光。每天就那么一睁一闭地敷衍了之，然后我们活的并不有意义。就像读书，没有充分利用好自己的有效资源，每天无所适从地在教室里追逐打闹。六年又三年，人生哪有那么多时间给我们浪费。在我们即将终老之时想到的是：我们这一辈子到底活出了一个什么名堂。就那么眼睛一闭，这个世界你还能再看到什么，还能在享受什么。
现在，不妨学着傅聪，理解傅雷，好好地为自己的读书负一回责任。这兵荒马乱的青春藏夹着我们太多的歇斯底里，当天真遇上现实，才明白我们不能这样无所适从下去。
傅雷家书读后感 篇2
作为名人书信代表作中的典范代表，《傅雷家书》无疑曾被千万人品读过，也自然会有千百种体会。对我而言，和爸爸共读此书，也读出了别样的味道。
在学术和专业领域，傅雷是神一样的存在，造诣极深。而透过《傅雷家书》，我“看”到了一个亲和、民主、包容，既有大智慧，又有“凡人”情趣的父亲。例如，傅雷在给傅聪的信中这样说到：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的八卦，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲得些新鲜养料，同时也能够间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的——不可是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子'，不论在做人方面，在生活细节方面，在演奏姿态方面”。傅雷先生的风范，使我深深感到——都说“父子如兄弟”。
诚如是，傅雷先生树立了极好的榜样。以他的造诣成就，对孩子的教育却不是居高临下的“施威”，而是耐心细致的互动“絮叨”。我的爸爸也颇感慨，说作为父母，不可“恃才行凶”，虽然在礼仪辈分上有长幼之别，但在思想上要给孩子更多平等、尊重与倾听。
——都说“父爱如山”，我倒觉得父爱更应如海。无论父母多么望子成龙，都不宜在孩子学业不佳或身心成长等遇到挫折时焦躁斥责。
作为父母，不必“恃爱行凶”，“高山”仰望令儿生畏，孩子期待更多包容、理解、循序引导的“海”之胸怀。这个世界上仅有一个“傅雷”，我的爸爸虽然不是傅雷那样的名人，但他对我的培养与期待却是一样的深沉厚重……
傅雷家书读后感 篇3
《傅雷家书》中的内容蛮简单，主要都是傅雷以书信给两个儿子在艺术，学习，生活，等方面进行指导。一步步见证孩子的成长与成功。
正因为全书的书信，刚开始读时是真的枯燥无聊，里面既无跌宕起伏的故事，也很少极大煽情。不过，看着看着，也就慢慢习惯了。大概是因为看久了，就觉得顺眼多了。
在这部书中，傅雷用作为学者，父亲两个身份写信。既有对儿子的愧疚，又会表达自己强烈的思儿心情；既会跟儿子谈美妙的艺术，又会论博大精深的中华文化。面对儿子的情绪，感情，都以开明，理性，乐观的态度去指导儿子。也是嘴硬心软，现实平静，信中表达自己的爱儿心切。是个优秀，理想的好爸爸，好教师。
对此，我也不禁想到我的父亲。他虽然没有傅雷一样高深的文化，也不会专业的述语，但他会用最平凡的一切给我极大的温暖。之前，我对于自家老爸对我高谈大学，高中的事较为不满，当时心里只想着当下，对爸爸这种话题即是烦躁。后来，一回，家里亲戚和爸妈在谈孩子的话题，这个话题总会使大多父母孩子敏感。他那时爸爸的一句话让我记忆犹新：“我知道她现在有压力，她也长大了，要自由，会叛逆，所以对她的成绩，我不去计较。”就是这句话使我对爸爸一向形象改观。以前只觉得极好的高中，大学都是爸爸对我的必须，之后我才真正明白，这只是期望与动力。这就是爸爸给我的一个教导。
通过这本书，我懂了，父母心底最深沉的爱，从来都是毫不掩饰的给予孩子。用自己的经历，理解给孩子上无数堂有意义的课，他们是我们人生中最重要的老师，用淳朴，平凡为孩子铺设自由的未来。
傅雷家书读后感 篇4
《傅雷家书》是一本值得细看和咀的书。每个家庭都有不一样的教育方法,而傅雷的家庭方式是值得推崇的,也是值得效仿的。
傅雷父子经"过这些书信,不仅仅在两人间建立了劳固的纽带,使孩子与远离的祖国单牢地建立了感情。
傅雷家书充满着父亲对儿子的期望,关爱及严格要式求,洋溢着农浓的父子情深.它让我感觉像戏曲一样的以脱俗的氛围和回味。
傅联在异国漂流那么多年的生活中,从父亲的这些书信中及取了多么丰富的精神养料。时时给他指导,鼓励与鞭策。使他有勇气与力量,去战胜各式各样的魔障、踏上自己正当的成长道路,傅聪这种热爱祖国、信赖祖国的精神。
傅雷在数万里原对他殷切的是不能分开的。
傅聪的母亲在信中也扮演着重要的作用,她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对好女的关心和怜爱。同样,她对于傅聪的音乐事业也非常在手,这也同样让傅聪十分的感动,她他也明白了母亲的爱对他有多重要。
书信仿佛是一座无形的桥梁,建立在傳聪与家人之间,让傅聪时刻刻在散亲的教育,永不忘怀祖国的深情。
家书是什么?是爱的传递,心的沟通,这些话语是儿子吐露的琐碎的爱。
傅雷家书读后感 篇5
《傅雷家书》是由傅雷和儿子之间的书信汇编而成的集子，这本书充满了傅雷对儿子的教育和爱。
从这本书中，我看到了一个伟大的父亲形象。他不断用自己的经验教育和激励儿子。从表面上看，他是一个非常严格的父亲，只知道如何批评他的儿子。但他对儿子充满了爱。但他会把严厉变成爱，批评变成关心，惩罚变成关心。
在与儿子傅聪交往的家书中，很多方面都对儿子提出了很好的建议，尽力为儿子分享，帮儿子提建议，解决问题。从而带领儿子成为德艺俱备、人格出众的艺术家。在傅雷的书中，我们可以看到父子俩对学术问题的激烈讨论；亲切讨论生活和人际交往；我们也可以看到彼此的思念和关怀。傅聪的好朋友恩德因为手术卧床不起。傅雷让傅聪无论多忙都要写封信。傅雷通过这件事教傅聪，只有实事求是才能证明你的心，只有行动才能证明你的心。对待朋友不能那么粗心，天生不是薄的人，在行动中做薄，是最冤枉的，不能犯，就像一个不淘气的人玩淘气，结果吃亏，是事实。