台儿庄观后感。
如何让自己的作品名观后感拥有超高的感染力呢？不同的人观看一部作品之后都会有不同的感触和体会。写观后感的过程也就是一个思考的过程，怎么判断一篇作品名观后感是否优秀，工作总结之家小编经过慎选为大家推荐一篇题名为“台儿庄观后感”的好文，未来我们将不断分享这方面的内容！
台儿庄观后感(篇1)
台儿庄胜利，又称台儿庄之战、鲁南之战或血战台儿庄。台儿庄战役的起止时间有几种说法，一般认为从1938年3月16日开始至4月15日结束。
战役由滕县战斗、临沂附近战斗、台儿庄战斗和日军的溃退，中**队的追击作战等部分组成。
血战台儿庄观后感300这几天，我看了红***《血战台儿庄》。
这部电影主要描写了1938年3月下旬日军对台儿庄进行攻击，在这场战役中，日军共投入了二个师团，30余万人，百余架飞机、坦克都未能攻下徐州，而我方则在兵力和武力上大大不如日军的情况下，打下了一个漂亮的胜仗，令人震憾!
正因为如此，我们中国士兵聪明勇敢。为了保住祖国不被日军侵略，他们顽强地与日本鬼子抗争，给人民带来了平安，这是多么令人敬佩啊!与他们的英雄相比，我们太小了，为了保卫祖国，他们不顾一切地同帝国主义作斗争。
无论前面是刀枪还是大炮都勇往直前。再想我，有一次，有一道难题，爸爸看到了，让我给他讲一讲，我不会讲，就哭了起来。最后是爸爸问了另一个人才找到了方法。
看了电影后，我真是觉得自己太惭愧了，我应该像电影中的中国战士们一样面对困难不退缩，要迎难而上，只要我有他们那样的毅力和恒心，一定会克服学***中的“拌脚石”。
作为我们的新一代，我们要把这种崇高的爱国情怀和伟大的民族精神转化为认真学习、刻苦学习等实际行动，与每一个中国人民携手共进，报答这些英雄。
勇敢的中**人，你们激励我们以热爱祖国、热爱人民、勇敢足智多谋、不怕牺牲的崇高精神奋勇前进。我们相信，祖国的鲜花一定会携手共进，共创美好明天。
这部电影是一部老电影，但它生动地代表了那个时代，那个战争时代，那个耻辱时代。
在台儿庄战役的序幕临沂战役中，国民党军两位将领有一个深沉的节日，但他们不计较过去，同仇敌忾，共同为战役的胜利而努力，打破了日军的傲慢。这两位大将的豁达胸怀令人钦佩。
在滕县战役中，台儿庄战役的插曲，国民党司令官宣誓与滕县生死相许！可恶的日军在坦克和大炮的掩护下占领了滕县。在一个极其紧急的时刻，老师结束了他的生命。
他那视死如归的英雄气概令人钦佩。
战役中的一个镜头令我记忆犹深：一位**将领分发了十万大洋给士兵们，士兵们非但没有要，反而把大洋全扔在了地上。一位士兵的代表说：
“弟兄们连命都不要了，要这大洋有什么用呢?只求长官在日后给弟兄们立块碑吧。”说罢，就冲向了阵前。
士兵们深知自己不是在这里立功，就是在这里西去，只得拼死奋战。
这些士兵们视死如归的英雄气概和顽强拼搏的信念震撼了我。作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，全面发展，使自己成为国家的栋梁。
血战台儿庄观后感300它是抗日战争中最光辉璨烂的一页，它是中华不屈灵魂中不朽的篇章，它就是《血战台儿庄》这一不朽的历史。它再现了在李宗仁指挥下，在台儿庄的日军阻击和企图进攻徐州的情景。在20天的意志和忍耐力的斗争中，中国共产党凭着杀敌归国的意志，依靠惊人的战斗精神，终于在抗日战争以来的前沿战场上取得了最大的胜利。
当日军对台儿庄的中**队发起猛烈进攻时，飞机、坦克、大炮等**一齐指向我军阵地，炮弹带着呼啸满地炸，子弹带尖叫满天飞，叫喊声响彻云霄。在敌强我弱、援军迟迟未到的情况下，驻守在台儿庄的中**队已**过半，可是战士们依然坚强的支撑着，那一张张血肉模糊的脸上依旧展现着坚强的意志，那一双双深遂的眼睛里依旧闪烁着爱国的光芒;那一颗颗火热的心燃烧着反抗的怒火。一群士兵倒下了，但他们的灵魂没有倒下，激励活着的士兵勇敢地杀敌，最终我军赢得了战斗。
有一句很经典的话是“因为回顾战争，所以我们珍惜和平”。今天的中国安定、和谐、繁荣富强，谁能说他们没有换血呢？我们不会忘记这个国家的灵魂。
《血战台儿庄》就是他们的一枚勋章，它将永远伴随着革命先烈的英灵，伴随着永不逝去的历史，伴随着那面鲜艳的五星红旗。
当我生活在这片晴朗的天空中，仰望天空时，我会感到无数革命先烈站在我面前，他们是如何依恋祖国和亲人的。我们不能辜负他们的期望。站在人生的期点上，我们要在这个**时期努力学习，掌握更多的知识，准备为祖国的蓝图再添一笔美丽的画笔！
血战台儿庄观后感300他们用鲜血换来了人民的平安，他们用坚定的意志保住了国家的尊严，他们用那土枪土炮为中国打拼下了今日的辉煌，他们就是可敬的抗日英雄。
今天，我看了影片《血战台儿庄》，深深地感受到战士们的英勇与强烈的爱国精神，徐州自古以来就是兵家必争之地。在历史的昨天，曾经是一个悲壮的战场，在那里发生了一场巨大的中日对抗战，在这场战役中，日军共投入了二个师团，30余万人，百余架飞机、坦克都未能攻下徐州，而我方则在兵力和武力上大大不如日军的情况下，打下了一个漂亮的胜利，令人震憾!
正因为如此，才显示了我们红军战士的机智和勇敢。为了不让祖国被日军侵略，他们与日本鬼子顽强战斗，给人民带来了和平。看台儿庄的血战是多么令人钦佩啊。与他们的英雄相比，我们太小了，为了保卫祖国，他们不顾一切地同帝国主义作斗争。
无论前面是刀枪还是大炮都勇往直前而我有一次，因为解不出一道难题就心灰意冷，无心钻研了。看了电影后，我真是觉得自己太惭愧了，我应该像红军们一样面对困难不退缩，要迎难而上，只要我有他们那样的毅力和恒心，一定会克服学***中的“拌脚石”。
作为我们的新一代，要把这种崇高的爱国情怀和伟大的民族精神转化为认真学习、刻苦学习等实际行动，与每一个中国人民携手共进，共同进步，报答这些抗日英雄。
勇敢的红军战士们啊，你们用那热爱祖国，热爱人民，勇敢机智，不怕牺牲的崇高精神激励着我们奋发向上，相信我们这些祖国的花朵一定会同心打造出一个美好的明天血战台儿庄观后感读后感。
台儿庄观后感(篇2)
国家情感是一棵树，生长在人们心头，断了身连着筋，刨了干扎着根：国家情感是一棵树，它让我们在焦躁冷漠的世界里，为自己保留一处让心灵休憩，让心灵轻舞飞扬的场所：国家情感是一棵树，有为我们挡风遮雨的同时，也需要我们的热爱、信任和保护。
在影片《台儿庄战役》中多少英雄战士为了我们的国家，为了我们国家的胜利而献出宝贵的生命。这是一种力量，一种永恒的美。当我们的国家遭受苦难时，他们用他们的一切换取一点和平。然而，就在我们的祖先用他们几乎所有的人保卫我们的国家之后，当我们的国家从苦难走向荣耀时，我们的同胞们，那些不仅无耻的人，以一种悲哀的方式伤害了我们的母亲。
在我们之中，几乎人人希望和平，孙必干，一位中国驻伊拉克外交官。他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇，为了达成和平，他游刃于战火之间，为了挽救生命，他斡旋在死亡边缘。“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
”2004年，这个老人不知疲倦地奔走，前方，是他必赴的使命；身后，是让他骄傲的祖国。这是一种感情，一种爱国的感情，一种对和平与安宁的渴望。而那些搞独立的鞑濑和那些希望别国不得安宁的人，他们不仅仅是可恶的，更是可耻的，因为在他们心里根本没有爱，没有梦想，更不可能有幸福。
我们国家，中国。每个中国人都有和中国女排一样的精神。2004年，中国女排，是他们用意志的臂膀让最后的希望升起，直到最后一次沉重的敲锣打鼓。金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想。
作为一个中国人，我们是快乐的，我们是自豪的，就因为我们是五星红旗下的中国人。
当这些破坏者为伤害我们的国家而高兴时，他们不知道他们身上有更大的悲伤。对于我们国家，他们不曾辉煌过，所以他们不必痛心，他们没有骄傲过，所以无须悲伤。他们的这种快乐是我们不会有也不屑有的，我们所有的只是超载的团结，只有世家子弟的那份傲然。
远望那片海，还有隐隐不可看见的海平线的那面；望着天空飞翔的鸟，它们会不会传达我们的呼唤；还有那白雪皑皑的高原之巅，那条铁路的那端，我有一种嚎哭的冲动，这海蓝得叫人崩溃，近乎哀愁，我没想到这春风的冲撞竟是那么裂人心魂，呢喃出这世纪最大的悲哀。
但是，我们相信，我们是不会被打败的。就象台儿庄战役的结果一样，我们的力量是无穷的。我们相信信念和爱能融化坚冰，使我们永远幸福。真正的生命决不在乎别人的摆布，不论何时何地都保持着生命的本色和灵魂的高贵，而不容亵渎。
逾挫逾奋，越是困境就越是挣扎，我们国家的光彩就会一直显现，中国就会生生不息，繁荣永在。
是的，我们失败了，我们懦弱了，但事实证明我们成功了。国家的生命就如人生一样，有些人生必得经历挫折，有些花儿必得等待春天，虽然这些天风雨连连，但每一朵花儿，必有她自己花开的模样……
台儿庄战役读后感（二）
1937年7月7日，日本帝国主义蓄意制造震惊中外的芦沟桥事变，侵略中国领土，发动了骇人听闻的侵略战争。经过八年的艰苦奋斗，英勇不屈的中国人民终于把侵略者赶出了自己的领土，赢得了战争的胜利。
今年，正值抗日战争取得胜利六十周年。为了我们了解这一悲壮的历史，今天，老师特意组织我们**了二场描写抗战场面的影片——《血战台儿庄》。这部影片真实生动地描绘了1938年冬日本侵略者企图开辟京浦路占领战略重镇徐州的情景。
**著名爱国将领李宗仁冷静指挥爱国官兵在山西台儿庄作战，打死日寇1万多人，赢得战争胜利。他们用血肉之躯写了一首爱国诗。
对于每一个有爱国心的中国人来说，看完这部电影，都会热血沸腾、义愤填膺。的确，当影片**到日寇闯进村庄肆意烧杀抢掠的镜头时，我的心中便充满了怒火，我真恨不得冲进影片中将日寇一个个碎尸万段。看着坐在尸体里，因为害怕而大声哭喊的孩子，我多么想冲进**去救那个无辜的孩子。
一九三八年日寇侵占南京后制造的骇人听闻的南京**，在这场大**中，三十多万手无寸铁的无辜百姓惨遭禽兽不如的侵略的杀淫。这切齿的仇恨会让中华儿女世代记住的。日本帝国主义发动的这场侵略战争，不仅给中国带来了巨大的痛苦和灾难，也给我国经济带来了不可挽回的损失。
自从日本侵略者侵略中国以来，他们从我国掠夺了无数的资源和宝藏。他们的滔天罪行不仅给中国人民带来灾难，而且受到世界人民的遣责。
台儿庄观后感(篇3)
我参观了位于中国山东省的台儿庄纪念馆，并对这个地方留下了深刻的印象。这座纪念馆以其详实的历史陈述、丰富的展品和生动的场景重现给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将详细描述我在台儿庄纪念馆的观后感，以及对这段历史的深思。
当我步入纪念馆的大门，立刻就被庄严肃穆的氛围所包围。纪念馆外的广场上矗立着巨大的纪念碑，上面镌刻着对台儿庄战役中英勇战斗、为国捐躯的烈士的纪念。这个重要事件，作为抗日战争时期中国人民英勇抗击日军的一部分，对于中国人来说具有特殊意义。而台儿庄纪念馆则将这段历史通过各种形式生动地呈现在观众面前。
进入纪念馆的大厅，我首先看到了一块巨大的铜质浮雕，上面描述了台儿庄战役的各个关键时刻。通过这幅浮雕，我能够清楚地看到中国军民奋勇作战，付出巨大牺牲的场景。而在浮雕的旁边，陈列着当时使用的武器装备和战时物资，其中包括军服、步枪、手榴弹等。这些展品使我能够更加直观地感受到当时的战斗环境和士兵们所面对的困境。
走进纪念馆的主展厅，我看到了大型的沙盘模型。这个模型还原了当时台儿庄镇的实景，包括街道、房屋和农田等。站在模型前，我仿佛看到了当时的战火纷飞，是多么的真实！沙盘模型配合着录音讲解，讲述了整个战斗的过程，叙述着那段惨烈的历史。我能感到自己仿佛置身于台儿庄，亲身经历着战斗的艰辛。这种身临其境的感觉让我深深震撼。
走出主展厅，我来到了一个名为“英勇烈士纪念碑”的区域。这是为纪念在战斗中牺牲的战士而修建的。纪念碑的周围有花坛和绿树，给人一种安宁的感觉。这里是参观者瞻仰英烈遗容、缅怀先烈的地方。站在纪念碑前，我默默鞠躬，向那些为国家和民族做出贡献的英雄们致以最崇高的敬意。
参观台儿庄纪念馆给我留下了深刻的印象。通过这次观后感，体会到了中国人民在抗日战争中所付出的巨大牺牲和英勇抵抗的精神。这段历史告诉我们，只有勇于牺牲和奉献，才能保卫祖国、捍卫和平。同时，也让我深刻意识到和平的来之不易，我们应该珍惜和平，为保护祖国的繁荣而努力奋斗。
在台儿庄纪念馆展示的历史文物和陈述中，我发现了一个伟大的民族的精神寄托。这种精神如同一面明亮的旗帜，在我们的心中飘扬。台儿庄纪念馆让人们能够更好地理解历史，珍惜和平，牢记历史并勇敢地面对未来。我相信这种精神将继续激励着一代又一代的中国人，为祖国繁荣昌盛而努力奋斗。
参观台儿庄纪念馆让我瞥见了中国人民的坚韧和抗击外敌的决心。在这里，我不仅感受到了历史的庄严，更深刻地认识到和平的可贵。这次观后感让我对这段历史有了更为深入的了解，并且对西方的来宾也提供了更好的参观体验。台儿庄纪念馆作为一个重要的历史博物馆，它的宗旨在于传承历史文化，教育人民，警醒人们珍惜和平。我相信这个纪念馆会继续扮演着重要的角色，在人们的心中播撒和平和崇高的精神。
台儿庄观后感(篇4)
--上海长海医院血管外科红色文化考察
2013年5月31日，在平主任的带领下，我们踏上北上山东的火车，参加红色文化学习。在这三天的行程中，我们参观台儿庄大战纪念馆，领略了抗战时期保家卫国革命战士的爱国之情；游运河古城台儿庄，感受这座2000多年历史的古城所蕴含的文化气息；还有微山湖、曲阜三孔……期间，我们不但领略了山东人民的豪迈之气，更被这里洋溢的革命传统气息所感染。
关于烈士，我们首先来到山东枣庄台儿庄战争纪念馆。当时下着毛毛雨，但这并不能抑制我们积极参观学习的心情。众所周知，台儿庄战争时中国共产党抗日战争胜利的重要战役之一，当时共歼灭日军1万多人。
战争的胜利，打击了日本侵略者的傲慢，鼓舞了全国人民坚持抗日战争。在纪念馆的影像室内，我有幸**到了珍贵的台儿庄大战时战地记者拍到的影像资料，当时正值1937年七七事变之后，日本侵略军相继占领南京、济南后，为了迅速实现灭亡中国的侵略计划，连贯南北战场，决定以南京、济南为基地，从南北两端沿津浦铁路夹击徐州，并扬言要在三个月内灭亡中国。面对敌人的嚣张气焰和敌人精良的**装备，国内形势十分严峻。
但是英勇顽强的中**队并不畏惧，与日本侵略军进行殊死搏斗，最后取得了胜利。
图坐落于山东省枣庄市的台儿庄大战纪念馆
在纪念堂里，有这样一位烈士引起了我的注意。他就是滕县保卫战司令员王铭章。可以说，正是由于滕县保卫战的死守，才揭开了台儿庄大捷的光辉序幕。当时滕县城内兵力空虚，王铭章师长统计能指挥的城内各部队仅三千余人，其中能参战的不到两千人，而日军各精锐兵种共计万余人，我军实在难以抵御装备齐全的日军。
王先生向上级汇报了战况，上级命令他保卫滕县，等待支援。于是王铭章师长决定执行命令死守滕城。并昭告城内全体官兵：
“我与大家一道，城存与存，城亡与亡。立即堵住南北大门，东西大门留有交通道路，随时准备关闭。没有我的手令，谁也不准出城，违者就地正法！
”在敌人飞机大炮的强烈猛攻下，我军革命战士们在艰苦的条件下死守住滕县城。王铭章师长于1938年3月17日向守卫滕县的总司令孙震发出了最后的三封电报。并在最后一封电报中写道：
“……决以死拼，以报国家，已报知遇。”，经过3天的激战，王铭章师长和他的参谋长赵渭宪、副官长罗甲辛、少校参谋谢大墉、第一二四师参谋长邹慕陶以及随从十余人，同时为国捐躯。这场战役是整个抗日战争时期唯一的一次以少战多以弱战强之役，也是抗日战争中最惨烈最悲壮之役，是我**队和滕县人民用血肉之躯谱写的一首最响亮的英雄赞歌，同时也让我们记住了王铭章这位忠勇的烈士。
王铭章先生最后三封电报
离开了台儿庄大战纪念馆，随后我们又参观了台儿庄古城，台儿庄古城在清朝曾被乾隆皇帝御赐 “天下第一庄”，台儿庄大战时，使这座古城化为废墟。但这座古城在漫长的历史中并没有被毁灭。伴随着历史的沉痛，我们迎来了古城的新面貌。现在的台儿庄古城，拥有近百条水街、水巷，小桥流水，被誉为“江北水乡”。
天空下着毛毛雨。我们绕着古城走。这种梦幻般的感觉让人觉得自己仿佛是几千年前的人。时间是固定的。如果不是导游催促，我愿永远留在古城内。
图台儿庄古城图台儿庄古城内
在随后的两天行程里，我们还参观了微山湖湿地公园，坐船沿微山湖游了一圈，并踏上了微山湖中的湖心小岛小李庄，当地人热情地邀请我们享用了他们当地最有名的全鱼宴，让我们感受到了小李庄内古朴的民风气息。离开小李庄后，我们来到孔子的故乡曲阜市，孔子在这里首先创立了儒家文化。正因为如此，两千多年的中国历史深深地烙上了儒家思想的烙印。以孔子为代表的儒家文化，塑造了整个中国的思想政治和社会制度，成为整个中国文化的基石。
通过这次红色文化之旅的学习和熏陶，让我们感受到今天美好生活的来之不易,我们要珍惜现在所拥有的优越条件；同时，也要向圣人们学习学以致用和无私奉献的精神，把这种精神贯穿在平时的工作中，把患者当作我们的亲人，全心全意地为他们服务。
上海长海医院血管外科器具平台
2013年6月3日
台儿庄观后感(篇5)
台儿庄纪念馆
一天爸爸问我：“儿子，你知道台儿庄大战吗？”我想了一会说：
“听说过但是不太了解。”“好，今天我就带你去看看。”说着爸爸换好了衣服，骑上老坦克（老摩托车）带上我就出发了。
我们一路向南，终于到达台儿庄战争纪念馆。
我走到门前不由得惊叹一声：“哇~~~~好大啊！！”正当我还没回过神来的时候爸爸早已买完了门票进去了，我赶紧跟了过去。
这是一个旅游团下了车。一名导游急忙走了过去面带笑容的为他们解说。爸爸对我说：
“我们就跟着那个导游吧！”我嗯了一声就跟了过去。
那个导游小姐把我们带到了一电影**室，里面正**一个纪录片《台儿庄战役》里面的景象惨不忍睹，一具具尸体躺在路边，有的婴儿还趴在母亲身上找奶吃。这让在场的每一个人的眼中流露出憎恨的目光。
走出演播室，我们在导游的带领下走进了全景展。只见画展内部锣鼓声明，金飞狗跳，仿佛身临其境。里面的壁画栩栩如生，生动地描绘了台儿庄战争的全过程。
走出了画馆我们走上了浮桥，这个浮桥是当时城中官兵的退路，但是它却被炸了，因为官兵们不给自己留任何退路，一定要和日本侵略者拼个你死我活！走过了浮桥导游指着一幅画说：“这是我国的一名飞行员，他曾在一次战役中冒着生命危险撞上了敌机，与敌人同归于尽，而他装上的那架飞机的驾驶员恰巧是他在日本留学时的教官。
他被后人称之为——中原飞鹰。
走出纪念馆，我静静地看着不远处的石刻，心里在想，现在的生活是多么辛苦！
五年级:王胜涛
台儿庄观后感(篇6)
观电影《血战台儿庄》有感
虽然这部电影是一部老电影，但它生动地表现了那个时代、那个战争时代、那个耻辱时代。
在台儿庄战役前奏——临沂战役中，国民党军两位将领有着深深的过节，但他们不计前嫌，同仇敌忾，为了战役的胜利而共同努力，痛刹了日军的嚣张气焰。这两位将军思想开明，令人钦佩。
在滕县战役中，台儿庄战役的插曲，国民党司令官立誓要与滕县同住！可恶的日军在坦克和大炮的掩护下占领了滕县。在一个极其紧急的时刻，老师结束了他的生命。
他视死亡为死亡的英雄精神令人钦佩。
战役中的一个镜头令我记忆犹深：一位**将领分发了十万大洋给士兵们，士兵们非但没有要，反而把大洋全扔在了地上。一位士兵的代表说：
“弟兄们连命都不要了，要这大洋有什么用呢？只求长官在日后给弟兄们立块碑吧。”说罢，就冲向了阵前。
士兵们深知自己不是在这里立功，就是在这里西去，只得拼死奋战。
这些士兵的英勇精神和顽强的信念使我感到震惊。作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，全面发展，使自己成为国家的栋梁。
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庄子观后感范本
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？你可以读一下小编整理的庄子观后感范本，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
庄子观后感 篇1
可是有人会说了，你不掺和，如何发财？
以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。
有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。
梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？
因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；
只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。
庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。
继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。
童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？
主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？
于是下令――去，把那只不会叫的杀了。
庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？
庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。
庄子观后感 篇2
心晴时，雨也晴；心雨时，晴也是雨。
巴尔扎克曾说过：不幸的是，天才晋升的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者无底的深渊。
当我们沉迷于一片绿荫的悲伤情绪时，我们失去的不仅仅是一片绿荫，还有一片森林。
山上的仁慈不仅包含了天空中的古树，而且还包含了野生的草，不仅孕育了豺狼的咆哮，而且还滋养了弱小的悲伤的咆哮。或者环抱你的手，把水变成湖，或者裂开你的身体，让瀑布倒挂在前四川。山谦卑地站着忍受时间的痛苦和折磨，仍然保持沉默，山的仁慈，在于它安静而冷漠的态度，有时山也可以成为人们的榜样。
我们不是庄周的鱼。我不知道鱼在水里遭受了什么，它们是否真的快乐，但我们可以成为我们心情的舵手。创造一些意想不到的、合理的幸福。
像庄子一样，做一个天上的泉水，做一只夜夜鸣叫的鸟，做一棵月光下宁静超然的精神古树。
"举世名而不劝，举世非而不抑。"当你冷静下来读庄子的.时候，问问自己，我们能否平静地面对别人的各种评论；没有别人，没有我，当我读庄子的时候，我不妨问问自己，在物欲横流的世界里，我们是否已经失去了自己；在与庄子交谈时，我问自己是否把一切都包括在胸前，默默地理解；我的生命也是有限的，我知道无限是有限的，无限的，危险的。我们可以问问自己是否敢如此真实地生活，如此诚实地面对学习。庄子活出了智者的风范。活着的意义，活着的价值，活着的态度，精神的源泉不在于他。
活着，我们追求什么？我们可以区分事物和我之间的界限，知道荣誉和耻辱，区分是非。活着，我们想要什么？有追求，但没有太多的要求，只有评论，但没有争议。活着，我们追求什么？看到黑暗，但仍然坚持追求光明。轻松地生活，轻松地生活在自己身上，生活在生活的色彩中。今生没有遗憾。
走自己想走的路，唱自己喜欢的歌，一路唱歌，冷暖自知，只想走满格桑花，像朝圣的信徒一样，保持信仰。
至人无己，神无功，圣人无名。庄周做到了，所以他很高兴。如果我们也想过上幸福的生活，我们应该经常思考自己的生活，经常问自己是否能在宁静的月光下站成一棵精神古树。虽然充满了斑驳的岁月痕迹，但它可以根深100米，不谦虚或傲慢，让树枝在风中，站起一个安静的姿势。
我们快乐的原因有很多。我们不必与世隔绝，忘记世界的温暖和温暖，不要看到凡人的世界，不要尝到世界的痛苦。相反，它应该是看到世界上的一切，品尝世界的凉爽，在世界的沧桑之后，仍然可以闲置的云野鹤，微笑，保持安静和超然。
庄子观后感 篇3
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
一、释义：
从前庄周做梦变成了蝴蝶，真是飘飘然的像一只蝴蝶。自觉很高兴的飞舞，就根本不晓得有庄周，忽然梦醒了，实实在在自己就是庄周。不知是庄周梦作蝴蝶呢？还是蝴蝶梦做庄周呢？庄周和蝴蝶，必定是有分别的了，这就叫作形象的变幻。──《新译庄子读本》，黄锦f注译，三民书局。
二、导读：
我们细读《齐物论》通篇的内容，可以帮我们了解庄周梦蝶想要说明的.通篇精神。南郭先生从丧我的过程，点出人籁、地籁、天籁，并说明天籁的存在，比喻风吹过大地，风所吹过的各种地形、物种都会发出不同的声音，但这些各不同的声音都同时存在着，并不会互相的消长、对立，这种风无形的作用即是天籁存在的比喻，要体会天籁就是要舍离自己的成见。再引入正题谈到儒、墨之间的学术相争，当时的时代背景出现许多知识分子争论不休，对宇宙现象的争论各有各的道理，但并不能代表全部的真相。
庄周做了一个梦，梦里是蝴蝶，梦醒是庄周，庄周、梦、蝴蝶都是在不同的时空条件底下存在的。作梦的人有无限的可能，梦境也是有无限的内容，随着各种时空条件的不同，而有各种不同的存在。能够体认现象界所有的存在，就可以减少自己的成见。呼应第一段的「吾丧我」，透过庄周梦蝶的过程，从明显的表面意识到潜意识、到深层意识、到最深层意识都同时存在着各种变化，了解到所有意识的变化都是我的一部分，所以不用拘泥于某一个变化是全部的思考，进而了解所有变化现象的存在。
天籁是无形无相的，但是我们透过对现象界不断深入的了解，让我们体认到天籁的存在。因为大自然所有的变化都是同时存在的，从各种角度，脱离人自身的思想观念，来观察事物而不妄下判断，让宇宙的万象万物自然的呈现。现在有两派的科学家对于未知的事物有不同的态度，一个是要有证据才会相信事实，一个却是除非有否定它的证据皆都相信，比如研究极微或极大的天体、物理学家大多是持第二种的态度，所以他们可以发现更多未知的事物，而不自我设限。
三、佛法思考：
内明初觉，则洞达现象界因缘事理；内明二转，则六根互用，直达本体界生命之真如理体；内明三转，则心色一如，平等自在；内明同转，心性能用与宇宙之理量合一矣！（佛教杂志五十二年十二月佛乘宗二代缘道祖师）
庄子观后感 篇4
《庄子的逍遥游》读后感
《庄子的逍遥游》是中国古代哲学家庄子的一篇经典之作，读完整篇文章，我深受启发。庄子的思想深邃而超脱，通过《逍遥游》这篇篇章，他向我们传递了关于自由，人生和快乐的深刻见解。
庄子以一种调侃的方式写下了一个梦中人的故事。这个梦中人在逍遥游的过程中，完全摆脱了世俗的束缚，不再受到外界的干扰和困扰。他随心所欲地游走于天地之间，与自然融为一体。这个故事传达了一个重要的哲学观点：真正的自由来自于内心的追求和平静。
在庄子的世界观中，他认为现实世界是多元而繁杂的，充斥着各种对立和矛盾。而逍遥游则是追求超越这种对立，回归到无为而自然的境地。他认为只有在自然的状态中，人才能真正体验到无忧无虑、无拘无束的自由。因此，逍遥游的主题是寻找一种心灵的自由状态，以便远离现实世界的琐事和烦恼，获得内心的平静与宁静。
庄子通过梦中人的故事告诉我们，人生的快乐来自于对自我价值观和内心需求的认知和满足。现实世界中，人们倾向于追求权力、名利和物质财富，努力追逐经济发展和社会地位。然而，庄子通过逍遥游告诉我们，这些追求并不能带来真正的快乐和幸福感。他以一种幽默而深刻的方式嘲笑了人们在现实世界中的追逐，并告诉我们，真正的快乐来自于内心的满足和心灵的自由。
庄子对于人生的看法让我对自己的生活有了更深入的思考。现代社会给人们带来了很多机遇和便利，但也伴随着压力、焦虑和竞争。读完《逍遥游》后，我明白了在这个快节奏的社会中，我们需要找到一种平衡，在追求物质和成功的同时，也要关注内心的需求和情感的满足。
《逍遥游》鼓励我们以一种宽容和包容的心态面对世界。庄子认为，所有的事物都是相对的，不存在绝对的对与错。他用幽默和诙谐的语言揭示了人们对思考和判断的局限性。他的思想让我反思自己的价值观和观念，认识到我们的认知和看法可能受到环境和经验的影响。只有从宏观和辩证的角度去看待问题，我们才能更全面地理解自己和世界。
综上所述，《庄子的逍遥游》是一篇道家哲学的经典之作，从庄子的视角，带领我们思考自由、人生和快乐。他以一种幽默而深刻的方式，揭示了现实世界的虚幻和对立。通过逍遥游，他告诉我们，真正的自由和快乐来自于内心的追求和平静。这篇文章让我对自己的生活有了更深入的思考，并激发了我追求心灵自由和内心平静的愿望。让我们以庄子的智慧和洞察力为指引，追求真正的快乐与幸福。
庄子观后感 篇5
庄子继承老子的道家学说，进一步阐释了道。
道家在一定的意义上否定了儒家思想，认为儒家所推崇的仁政是世间罪恶的根源。的确，君主得到权利最好的途径就是战争，要巩固自己的江山最好的方式就是增强自己的实力，筹建军队，抵御外来的侵略就是战争，这所有的一切都是要用臣子的血肉之躯，帝王的宝座是坐在无数尸骨上的。他们却用仁义来遮盖这一切，他的仁政束缚了多少人的思想。在秦始皇罢黜百家独尊儒术的时候，人类的思想就被禁锢了，千百年来的学者寒窗苦读，只为金榜提名，真正用到的又有多少，为了这一个荣誉多少人浪费了自己的一生。科举三年一次，千千万万的学子中才取几人，范进就是为了它束缚了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遥游，在社会中想要得到身体的自由可谓是难上加难，但是精神的自由却是每个人都可以拥有的。没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利益的追逐，用晨钟墓鼓去抚慰无助的心灵。
孔子的儒家实在是太理想化了，是在当今社会几乎不能实现的，虽说有梦想是好的，但是这个梦想对当代人来说有些过高了。在儒家的经典下奴役了上百年，连反抗的力气也没有了，我们所有的青春，一生中最灿烂的时候就被掩埋在无尽的笔墨中，浓重的书香气笼罩着整个中国，那曾经腾飞于九洲之上的龙如今早已被驯服，回想当年桀骜不逊的飞舞于九天，似乎都已经成为了历史。
读完《庄子》，我的感想就是，在九洲之上的那朵艳丽的奇葩正在逐渐的沉入墨的海洋。
庄子观后感 篇6
下面是范文网小编整理的《庄子》读后感_《庄子》读书心得五篇(读庄子的文章的感受)，供大家阅读。
庄子崇尚远古时代，因为远古的社会与人民符合“道”，符合自然。人民淳朴、简单、平等，社会没有等级、没有压迫，更没有战争动乱。关于《庄子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《庄子》读后感范文，欢迎大家来参阅。
(一)《庄子》读后感
我们在小组交流的过程中，曾经谈论过阅读《庄子》的方式与目的。当时我建议大家不要单纯把《庄子》当作一种知识体系去学习、阅读，更可以把它当成一种人生智慧去体验、感悟，读到喜欢的句子可以摘抄一下，这也是我的阅读的方式。
后来我们曾多次遇上过很多问题与分歧。我记得我不止一次的、在不同的场合说过自己的一个观点：中西哲学的语境是不一样的，它们之间的交流很多时候都是不平等的。例如西哲会批评中哲语意不清，概念模糊，缺乏逻辑体系;中哲也可以批评西哲过于注重概念游戏，缺乏对德性、人生、社会、自然的体验感悟。我们以此差异来对两者进行认识、理解，是可以的;但是如果我们在此问题纠缠不放，故意抬杠，那也是有碍交流、进步的。
而《庄子》这本书的问题也在于此，首先它不是一个系统、逻辑的思想理论体系，这个不需多讲。其次，由于文言解读的差异，人们可以从很多个方面，甚至是截然相反的方向去解读。另举《道德经》的一个例子，开篇第一章第一句：“道可道，非常道。”这第二个“道”字，到底是“遵循”的意思，还是“说明”的意思，两种解读，两种思想，国学有时候就有这个问题。再次，《庄子》年代久远，我们难以确定，到底它哪些部分是伪造的、被篡改过的;哪些部分才是其真实的，一贯的思想。
这样的问题也是还有很多，不一而足，它们导致我们在解读的时候会遇上很多困难。比如说，我们哲学小组在读《庄子》的过程中，遇上的一个最根本的问题是：庄子常说的、最重要的那个“道”，到底是什么?我们不能像读西哲一样，运用逻辑推理、总结归纳的方法来得出答案。就像我们把《论语》里面有关“仁”的表诉全部列出来对比，不能总结出什么是“仁”。而庄子的“道”，同样如此。
于是我们会开始思考，到底那些观点才更接近庄子的思想本身，那些观点明显是假托?我们到底是要去追求庄子思想的本真，还是只追求自己偶有所得便好?面对这些问题，我想每个人读书的立场、目的不一样，人们也应该会有自己的答案。但我认为重要的是：第一，我们在读《庄子》的时候，要格外小心，保持谨慎怀疑的态度，切莫以片面的理解，就以为自己领悟了庄子的精髓。第二，这些问题能否解决，不重要;重要的是，如果你有心阅读，走进庄子这个虚幻浩瀚的世界，多提出这样的问题，其实这个过程已经会激发你的思考，你终究会有所收获。
(二)《庄子》读后感
在《庄子》当中，处处有在讲他所崇尚的“道”，但是都是描述，没有定义。所以我们对于“道”的理解，不能通过精确的概念，而是要通过心性的感悟。不过尽管如此，相信大家对“道”的理解，也不会相差太远的。
庄子或者道家所谓的“道”，大概是一种一元的、形而上的、永恒的、无所不包的、符合自然的、清静无为的存在。这样一种“道”，贯穿于庄子思想的本体论、认识论、政治哲学、人生哲学等方方面面。
纵观东周诸子，除了阴阳家之外，道家算是最关注形而上的问题的了，老子就是这其中最突出的一个代表。我在大学里一位讲中国哲学的老师曾经有过一段很好的说明，他是这样说的，我们人、动物，会走会动会说话，是因为我们有一个脑子在控制自己(古人就以为是心)，脑子一发令，我们的手脚就会动，嘴巴就会说话了;那么老子就观察天地变化、山河日月，他也在想，这大自然一切一切的变化，是不是也有一个最高的“脑子”在发号施令呢?于是他就发现了“道”。道家的“道”，是至高无上的、也是符合一切自然的本性的，人只要获得了“道”，那就会走入最高的境界，与世间万物融为一体。
那有一个问题来了，老子和庄子，为什么不把他们的“道”，用文字语言说清楚?这个问题就是我们曾经多次讨论过的“言意之辩”。
首先来对比西方的哲学，西方古代思想家们的传统，一向注重概念、语言的清晰。从柏拉图、亚里士多德开始，他们已经强调概念、定义的重要性，而且对此也有诸多开创;后来经过中世纪经院哲学，再一直发展到康德、黑格尔，整个西方哲学，仿佛就是一个庞大而精致的概念王国。西方的思想家们，就是想要通过考察精确的语言概念来发展思维，从而认识世界。
至于中国古代哲学，则有另外一个传统——言意之辩。中国古代的思想家们会怀疑，语言真的可以准确地表达意思吗?就算我真的准确地表达出来了，你可以准确地接收得到吗?道理很简单，我们每个人人生经验、知识水平不一样，很多时候对外部世界的理解都是有主观性的。如果我说失恋了我很伤心，“伤心”这个词，可以准确地表达我此时内心情感是何种感受何种程度吗?你所理解的“伤心”,是以你昨晚掉了一百块钱那种“伤心”来理解的吗?
言意之辩是魏晋玄学家们所关注的一个重要的问题，但是在先秦早有根源。《易经》也有写：“书不尽言，言不尽意”。而道家则多次多方面地谈过这个问题。庄子认为，所谓的“道”都是渊博的、宏大的，无所不包的;而语言本身是糟粕，是狭窄的。如果“道”有了一个具体定义的框定，那么它就只能“是”这个而“不是”那个，但这是不符合“道”的本质的。这里有体现庄子的辩证法，不过我之后再详细谈。
对于“言意之辩”，不仅中国古代哲学有关注，西方后现代的思想家们也有具体深入的研究了。而我们哲学小组讨论的结论大概是，一定的语言和概念本身，会利于我们表达意思情感，加深对世界外物的思考与认识(比如你现在看我这篇文章就是如此)，否则我们或许只能通过大笑来表示开心、拍桌子来表示愤怒。但是语言和概念是相对静止的，思想和情感是非常细腻、丰富的，某些时候，概念也会妨碍我们认识世界，语言也会沦为“语言化石”。如果有心的朋友，应该对此格外小心。
所以，最后重申，由于庄子他们对语言和概念的不信任，我们读《庄子》，有时候不能通过精确的概念来理解，而是要通过心性经验来感悟。
(三)《庄子》读后感
在上一节当中，我已经简单地提到，道家的“道”，是来自于老子对自然变化的观察，这就是“道”的合理性的来源之一：天无不覆，地无不载，道无所不容、无所不在。因为“道”，日月星云得以运行，山川河流得以形成，人类社会得以运作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、发展。
然后我还从另外一个方面读出来庄子的“道”的合理性来源，那就是崇古。大家都知道，先秦诸子在思想上都有崇古的倾向。他们在论证自己思想合理性的时候，都会回到夏商周三代，甚至尧舜禹、三皇五帝时期找到理论支撑。由于诸子都是民间兴起的私学，他们需要找到一个官方的“正统”来证明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派别居然可以在同一个例子当中找到截然不同的结论，比如说，孔子会赞颂三代和西周时期的音乐，然后提倡恢复礼乐制度;而墨子也会提到三代时期的音乐，但是就会提倡“非乐”。
对于诸子的崇古，我发现有一个问题就是，诸子在引用以前的历史来论证自己的思想的时候，并非尊重客观现实与内在联系的，而是片面地找到有利于自己立场的一面，甚至歪曲、捏造历史来证明自己的思想。第二个问题比较根本的是，我认为诸子这种“崇古”，是一种盲目的崇古。因为诸子总是在强调，过去有多好，远古有多好，现在就不好了。但是这种过去的好，其实更多是他们幻想、构建出来的。在远古时期，社会普遍更会存在生产力落后、疾病横行、生存环境恶劣等问题，只不过垄断知识的人们，用文字为远古时期的社会粉饰太平罢了。
说回庄子，他也是崇古的，但是他的崇古与诸子不同，他不是崇尚三皇五帝的时期，他是崇尚更久远更古老的、甚至三皇还没出现的时期的远古社会，并且从中找到“道”的合理性。
我发现这一点跟两千年后西方的思想家卢梭的做法很相似。卢梭为了论证“人民主权”与“社会契约”的存在，也是从人类远古的状态找到“人生而平等”的合法性的。卢梭的思想还有一点很重要的就是，他盛赞人类的“原始自然”的状态，认为文明与智慧就是导致人类不平等和灾难发生的根源。
而庄子的做法一模一样，他崇尚“道”，而“道”的要求是无知、无欲、无为。庄子认为，智慧、欲望、妄为是导致东周时期战争不断、社会混乱、人民生活疾苦的根本原因。所以他崇尚远古时期，因为远古时期的人民正是无欲无知的，他们也不追求有所作为，所以社会安定，人民幸福，这样的一切，才是符合“道”的。如果当今(东周)的社会想要获得安定，就要学习远古时期的社会，那样就可以获得“道”，获得幸福。这样的思想，在《在宥》、《缮性》、《庚桑楚》等篇目，多见论证，由于篇幅过长，我就不一一例举了
(四)《庄子》读后感
庄子崇尚远古时代，因为远古的社会与人民符合“道”，符合自然。人民淳朴、简单、平等，社会没有等级、没有压迫，更没有战争动乱。庄子和道家，一直就是赞颂这种社会状态。
然后他们考察智慧与技能之所以产生的原因。老子说：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。”(《道德经》第十八章)而庄子也是持同样的观点，他认为“德荡乎名，知出乎争”(《人世间》)。也就是说，所有的智慧、技能、名声、礼节、等级秩序等等一切一切被称为人类文明的东西，是因为人们淳朴的心性受到迷惑了，才逐渐发展出来的。因为有了斗争之心，所以才会又不断进步的智慧;因为有了盗窃，所以才会有锁链和监狱。所以《庄子》一书多有反对、批评儒家孔子主张恢复礼乐仁义的做法。
再者，庄子考察智慧、技能出现之后的影响和后果。道家始终认为，仁义智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹这种文明的发展，人们就会越来越远离自然淳朴的状态。所谓“礼乐偏行，则天下乱。”(《缮性》)因为提倡贤能，百姓就会互相竞争;因为提倡礼节，家人就会产生隔膜;因为有了贵重的财物，人民就会成为盗贼。
更进一步的是，庄子认为，因为人们脱离了淳朴的状态之后，世间善良的人会比邪恶的人要少得多，这种情况下，所有的智慧技能，也就作恶得多，而不是为善得多。在《胠箧》一文中庄子就有精妙的讽刺：那些自以为聪明的人发明了笼子来保护自己的贵重物品，但是更聪明的盗贼直接把笼子都偷走了，这样一来，笼子不是为了给盗贼更好地保护他所盗之物吗?那些自以为聪明的臣子用礼乐制度来维系一个国家，结果倾国之贼把整一个国家都夺走了，所谓“盗国者为诸侯”，那样人民提倡的礼乐制度，不也是为乱臣贼子保存国家吗?
以上就是庄子和道家批评智慧仁义的主要原因。因此，庄子极力提倡“无知、无欲、无为”的状态，反对智慧与仁义。
在《渔父》一篇中，庄子讥讽儒家想通过提倡礼乐来恢复社会和谐的做法，就像一个人想摆脱自己的影子而在太阳下拼命奔走，结果跑到累了也没能摆脱影子。庄子主张，想要恢复社会的和谐稳定，只要让人们放弃智慧，回归淳朴就行了。就像那想要摆脱影子的人，只要在树荫出歇息就可以了。
所谓“至治之世，不尚贤，不使能”，“绝圣弃知，大盗乃至，“不尚贤，使民不爭;不贵难得之货，使民不为盜;不见可欲，使民心不亂”。
不过，无论庄子的这个思想有多大的合理性，但都是不符合现实的，人类文明发展的河流是不可阻挡的。他所提倡的“无知、无欲、无为”的状态，不可能再退回去。而且，他本来也没有实现这一理念的实际措施。他只是一个思想家。
(五)《庄子》读后感
一、封闭性和开放性的双重特点
道兼有无。“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。形而上学本体论在老子的思想体系中还只是他哲学学说的一部分，但成为庄子哲学的唯一逻辑线索。庄子进一步丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有空前绝后的进展。
不过，绝对、抽象的“无”还并不是庄子哲学的顶点，庄子哲学的顶点是“矛盾”。儒家的思想体系是封闭的思想体系，道家的思想体系既是封闭的，又是开放的。兼有封闭性和开放性的双重特点。封闭与开放的双重性，即由庄子哲学中内在的、并且又是庄子自己提出来的矛盾现象表现出来。庄子在他的哲学体系中不断地提出一系列的矛盾问题。这些矛盾问题庄子自己没有。庄子的理想和出发点有可能是想找到宇宙万物中统一的、封闭的“道”的所在，但庄子哲学探索的实际结果则带有明显的矛盾和开放的性质。
庄子很可能自己也没有意识到他是要表达“道”的封闭和开放的双重性，但他在哲学探索过程中实际上确实表现出了“道”的兼有开放性和封闭性的双重性。儒家的思想体系是封闭的思想体系，因而也是实用的、现实可行的思想体系。庄子的思想体系具有封闭和开放的双重特点，因而就不是实用的和现实可行的思想体系。也因此空前绝后，往而不返，不为后世学者所继承，尤其是“不为王公大人所器”。但是时过二千数百年之后，从现代哲学和现代科学的角度，从现代开放环境的背景上看，庄子哲学以揭示矛盾而表现为开放，而不是以涵括矛盾而表现为封闭作为结束，就并不比儒家提出一个完备、实用，却封闭的体系缺少意义。认识到哲学史上的这一点，是极为重要的。
封闭性，是体系内部不存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容都可以涵括、覆盖，体系内部的所有内容都具有内在的逻辑联系。
开放性，是体系内部存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容不涵括、覆盖，体系内部的所有内容不具有内在的逻辑关系。
从“有”和“无”的关系上看。道兼“有”“无”，庄子的“道”是“有”和“无”的统一。庄子认为，“有”是就物质全体而言，“无”是就抽象本质而言。二者异名同实，“无”就是“有”，“有”就是“无”。“无”是宇宙万物的普遍联系，是天地万物的统一和绝对。“有”生于“无”，“无”是“有”的终极根据，是宇宙万物的共同本质。但同时，“无”也可以是无根据，也可以是对终极根据和宇宙万物共同本质的否定。
从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是无所可用乃为予大用，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。
从生命的意义上看。庄子认为凡有貌象声色者皆物也。生命的意义在于“道”。从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不体，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。
从对“道”的认识上看。“道”无所不在，日夜萌于前，春夏秋冬四时代序。“道”在蝼蚁，在瓦甓，在屎尿。“道”的痕迹至显无遗。但是在“道”的认识和描述上，“道”非常道，非常名。“道”不可闻，闻而非也。“道”不可见，见而非也。“道”不可言，言而非也。知之为不知，不知乃知之。所以，如果庄子知“道”，就应该抱一自守，对“道”不加论述;如果庄子对“道”屡有论述，著书十余万言，申之无已，这个“道”就应该不是真实的“道”。
道家学说的最主要特点就是认为有“道”，以“道”为精，以“道”为本，称为“主之以太一”(《庄子·天下》)。庄子继关尹、老聃之后十分认真地坚持了“道”的绝对性、一元性，力求建立道论的封闭体系。但在庄子坚求乎“道”的过程中，却因为同时出现了“道”自身内部的矛盾现象，从而使道论导向了开放。一方面“道”是统一的，不统一就不是“道”，“道”只能是统一的;另一方面，“道”实际上并不统一，还存在着内在矛盾，包含着它所不能包含的因素。既然“道”是统一的，也就不必要有人类对于“道”的追求探索;既然“道”并不统一，也就不能选验地称之为“道”。
总之，在庄子看来，天道均平、公正、同一。人道则是非淆乱，损不足以奉有余，人心险于山川，人情排下而进上，人事始作简而将毕巨，迂回、不平衡、不可逆反。天道和人道的关系究竟是怎样? 是同一，还是互相矛盾? 如果天道和人道是矛盾犄，那么天道实际上就不是同一的，就是不存在的。如果天道和人道合一，那么究竟是天道合在人道上，还是人道合在天道上? 如果天道合在人道上，那么人人师从自己的成心，不论愚笨、智慧，人人都有各自的一个“天道”，就成为无限多元和绝对意志自由，因而实际上就没有天道。如果人道合在天道上，人道为什么实际上与天道不同，而人类对此又迷而不觉? 无论是在逻辑上还是在现实上，都存在着一个天道与人道的矛盾对立。
二、儒道天下坐标体系
先秦诸子百家都是在开放的时代背景之一，在追求真理、追求世界万物理的根据与原则上建立各自的体系和学说的。从较大尺度上看，也是从中国古代哲学原有的天、人概念和天人关系上看，早期道家(庄子)和早期儒家都是把自己的学说基础维系在天人关系的坐标参照中。孔、孟、荀哲学以人为中心、为出发点、为根据，承认存在，立足现实，注重人生和社会政治实践，以归纳的、独断的方法为认识方法，以相对现象为绝对根据，要求建立完备、封闭、多元的人道秩序。庄子哲学则是以自然为中心、为出发点、为根据，庄子哲学中关于人生和社会的思想是从它的本体论核心中逻辑推导出来的。早期道家(庄子)和早期儒家两者以其相对对立的思想体系各自沿着天、人的垂直轴线向前发展，同时又共同构成了同一个以天人关系为坐标参照的代表了中国古代思想主流的完整体系。
庄子思想的精髓既不是相对主义的认识论，也不是养生哲学的社会观，而是抽象思辨的本体论。
庄子的本体论由两部分组成，其一为原始的物理学说，其二为思辨的形而上学。从物理上看，一方面宇宙万物是统一的，即统一于“有”;一方面唯有绝对的混沌无个性的“无”，才有在时间上无古无今、无始无终，在空间上至大无外、至小无内的宇宙的生成。从抽象思辨上看，大象者无所不象，无所不象则无所谓象，无所谓象则无象，故曰“大象无形”。同理，大有者无所不有，无所不有则无所谓有，无所谓有则无有。故大有则无有，大有即大无，大无即大有。
“有”和“无”是统一的，原始的物理学与抽象思辨的形而上学也是统一的。“无”则天地之始，“有”则万物之母，一“无”一“有”，此二者同出而异名。老子说:“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“同”是道论的关键。“有”和“无”在形而上、形而下两方面的同一就是“道”。“道”并非抽去了任何规定性的绝对，正相反，“道”具有无限的可能性与规定性，“道”既是宇宙万物的最终根据，又是宇宙万物运动与存在的整体过程。
如此抽象和富于智慧的本体论哲学对于庄子思想的影响至少是两方面的。第一，在人生观上认为凡有相貌声色无非物也，作为人的物与其他物体如树木、车马、土壤在本质上是一致的，即都表现为物质性，而物质的产生都是来源于宇宙万物的和谐，是宇宙万物和谐、演变、运动的一种表现。故此，人生的意义和作为就只应该是生，是因其生而顺其生，是生如得，死如归，生死如一。第二，在社会观方面认为善恶是非没有绝对的根据和标准，认为人类社会对物质的追求不符合人的本分，打破了天与人的平衡关系，是一种失去目标与归宿的恶性发展。
作为反对形式逻辑而提出的相对主义方法论，因为在否定形式逻辑的同时实际上也否定了自己，因而不是庄子由以形成本体论的方法，也当然不是庄子哲学的主要部分。作为一家学说，庄子的本体论与人生观、社会观是内在逻辑上的因果关系。也就是说，在庄子哲学中是由天道导出“人道”，而不是由人道导出天道或人道与天道相并行。
《庄子》读后感
庄子观后感 篇7
千古一逍遥——读《庄子》有感作文他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实平凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;
……
于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。
意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：
你，成了消极避世的人。
可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？
而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？
我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？
历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？
千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
庄子观后感 篇8
“庄子这一班”这本书让我看了回味一再，书中的寓言故事让人感觉到庄子的无拘无束，对存亡的价值观有不同的观点，真是巨大！
书中有一篇内容说到：“楚威王听闻庄子博古通今，便要求两位大夫戴上千金聘礼，到宋国把庄子请回来担任卿相。两位大夫到了宋国，巧见庄子在河滨树下钓 鱼。他俩恭敬地说：咱们大王请您帮他管理楚国。”庄子头也不回地边钓边问：“传闻楚国太庙供着神龟，神龟是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖着尾巴在 泥里爬呢？”两位大夫说：“当然情愿活着啦！”庄子一挥手说：“你们走吧，我就愿意拖着尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被装在锦盒里供在堂上！”庄子甘愿自 由安闲的日子，也不要捆绑在金衣玉食、荣华富贵的日子中。
咱们现在的物资丰厚了，寿数增长了，耐性却少了，高兴也少了。咱们争夺的事物往往与自在各走各路，其实自在是很重要的。一个人缺少了自在，就算有再多 的财富那又怎么呢？再多的财富买的起自在吗？假如你当了金钱的奴隶，那么你会高兴吗？我想不会！就像一只小鸟被关在富丽堂皇的笼子里和无拘无束的在天空飞 翔，你觉得哪一种方法才会让小鸟高兴呢？一只北极熊孑立的被关在狭小的动物园里和敞徉在雪地里与火伴一同游玩，你觉得哪一种方法对北极熊比较好呢？
从这一本书让我领会到了自在的重要，所以咱们更应该爱惜自在的韶光，仔细的过每一天，让自己活出生命的含义，活出日子的精采。
庄子观后感 篇9
导语：《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子的作品。这是一个寓言故事，原意是用它来解释生活方式。
文章先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。文章采用多种写作手法，结构严谨，语言生动简洁，体现了庄子文章中汪洋万里的特点。下面是小编搜集的《庖丁解牛》读后感。
欢迎阅读及参考！
篇一、庄子《庖丁解牛》的读后感世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。
如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的**，用刀是生存的技能。
会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的**，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？
就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
虽然世界上的事情不同，但每个人和每件事都有规则可循。我们要善于掌握它的规律，遵循它的规律，遇到困难时尽量绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。
如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。
比如，学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。
盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道了下一套，牛会反感而不配合，而这种套也会诱捕解决牛的人，不知如何下手。比如，解决人事关系中的矛盾，也是一样的。如果你盯着对方看，不但没有回旋的余地，还会产生被别人困住的错觉，引起怨恨。你应该知道没有人愿意被别人困住。
正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。
那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。
绕过障碍物不仅是解决问题的捷径，也是解决问题的最佳途径。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。
运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
篇二、庄子《庖丁解牛》的读后感读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
再次阅读本文，我们发现本文有几点值得学习。
首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不容易找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，**牛时只是用心神领会，按牛的自然结构杀之，最后才达到了出神入化的境界。
我们解题亦是如此，开始学***识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。
世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
当然，通过这篇文章的学习，也教会我们一定要把自己的学习奉献给自己的感情和智慧，从而达到一种忘我的学习，享受学习的乐趣。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。
虽然学***枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学***发现美、攫取美的过程，体验学***所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学***内在自我，不再是乏味、痛苦的。
篇三、庄子《庖丁解牛》的读后感庄子在《庖丁解牛》一文中，详尽的描述了庖丁为文惠君表演解牛之术，令文惠君叹服，并从中悟到了养生之道的故事。
所谓“养生”真正之道，不仅是身体外部的锻炼，更重要的是心灵的纯净。在今天重物质、轻精神的情况下，保持一颗纯洁的心是多么的困难！
工作压力大，生活负担重，追求名利和优越的物质生活，让人心急如焚、疲惫不堪。在这种境况下，养心就显得尤为重要。经常将心灵的包袱放置一旁，时常清理清理心灵堆积已久的垃圾，暂且将世间劳形劳心之事抛开，心灵就会放轻松，明亮、畅快起来。
养生与养心同时进行，方可达到庄子所说的养生之道。
《庖丁解牛》中另一层含义，便是遵循自然之道。世界万物皆自然生成，按照一定的规律变化延续着，而作为广泛的自然界中渺小的人类，却试图根据自己的利益和要求改变自然、创造自然。我不知道这种自以为是、无理的行为给人类带来了多少灾难。
近年来，各种疾病和灾难不是人类疯狂掠夺和不尊重自然的结果吗？
作为人类，他们不满足于自然的状态。他们违背常识，不惜一切代价改变自己的外表，以致弄巧成拙，给自己带来极大的伤害，甚至终生后悔。其实，月亏也是一种美，一种是一美，一种自然美。刻意追求外在的完美，本身就失去了真实感，这种修饰的美总是虚假的，不会打动人，也没有魅力。
尊重自然之道，将人类无止尽的欲望降到最低，我们看到的就不再是满目疮痍，也不会因为自己行为造成的后果而懊悔不已。
篇四、庄子《庖丁解牛》的读后感生活如诗，可以色彩斑斓，
生活如狱，可以苦闷昏暗，
回眸一探，转个视线，
又是另外一片天。 ——题记
你认清自己的生活了吗？我每天扪心自问。
“臣之所好者，道也；进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们：只要我们能够适应外界条件，顺应自然，就能活得惬意，活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子，喜欢漫步在温暖的阳光下，暂时抛却成长的烦恼，猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课，脑子飞快的转着，却总也跟不上老师的节奏，只有双手在不停的运动，复制下老师的板书；曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那，脑袋一片空白，心中不由凉了半截；曾记得有多少个夜晚，面对眼前的作业发呆，不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义：如同地狱般的生活，不是人过的。
诚然如此，我又不得不承认事物总有其两面性，正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学***；那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学***弱环节；那犹如“雪满太行”的难题，在我努力攻克下，成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作，写成一曲美妙的**演奏，那么我为什么不能将学***看成一种享受呢？既然我们无法改变学习的伟大，就让我们适应它吧。
换一种眼光看生活，我知道我该怎么做了！
篇五、庄子《庖丁解牛》的读后感在暑假期间我读了很多好书，有：《格林童话》、《最温暖的感恩童话》、《励志好故事》、《益智好故事》······但我最喜欢的还是《寓言故事》这本书！
《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理，我特别喜欢《庖丁解牛》这个故事。
一天，厨师被邀请到文惠君家为他宰了一头肉牛。我看见他用手压牛，用肩膀靠牛，用脚踩牛，用膝盖碰牛，动作非常熟练。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。
他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！
你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢**事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹！
看了《庖丁解牛》这个故事后，我体会到了许多事情都是需要多练，常练的，就像我们学***，也是需要经常做***巩固自己所学的知识。我在学***的过程中，也是感受特别深刻。上个学期我参加了市里组织的”三独比赛“中的独舞比赛，通过反复练习，我逐渐理解每个动作的意思，充分的表达了**所包含的情感，让自己对舞蹈动作有了更好的理解，在跳舞的时候更加专注更加自信了。
我觉得我在遇到不熟练的事情时，一定会努力的练习，才可以达到一定的目标。但是如果没有好的方法，就会迷失正确的方向，达不到自己的目标！
不付出努力，是不会收获好的成绩！
篇六、庄子《庖丁解牛》的读后感看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。
《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：
“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。
”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。
学***丁解牛使我明白了学***讲方法。比如说：复***不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。
不仅学***方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到白莲洞公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。
我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。
一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。
读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。
台阶观后感
今天工作总结之家要和大家分享一篇非常有智慧的" 台阶观后感 "文章。如何写好关于作品名的观后感呢？除了阅读让我们成长，观影也是一种成长方式。我们在观赏作品之后，通常会因为剧情而引发许多思考。观后感的丰富性不仅仅取决于作品本身的深度，写作技巧在撰写评论文章时也能够展现出来。如果您需要再次查看此网页，请第一时间将其收藏！
台阶观后感(篇1)
台阶读后感
台阶读后感（一）
李森祥的《台阶》描写的是一个勤劳诚实的农民形象。一个父亲一生中最大的愿望就是造一座高台阶的房屋。父亲经过大半辈子的努力，终于造了一座高台阶的房屋。房子造好了，父亲也老了。
这是六七十年代典型的农民形象。勤劳、朴实、善良，不仅要能吃饱饭，还要有自己的追求。父亲的追求就是拥有一座高台阶的房屋，因为当地有一个说法，台阶高房屋的主人地位就高。
现在看来，这是一个多么简单的愿望，但它占用了我父亲的大部分生命。
读了这篇文章让我感触最大的就是感恩。对父亲感恩，对社会感恩。每个人都有自己的父亲，他们为自己的家庭努力工作，直到他们变老，他们才为人所知。
父亲的幸福似乎在工作中，而父亲的幸福在于孩子的健康成长。可怜天下父母心，一生只为儿女活。但是现在的不少孩子却不能够理解父母的辛劳，常常以自我为中心，趁着年轻尽情享受，把所有烦恼留给父母。
如果对父母心存感激，很多人都能理解，但说到感恩社会，很多人却不屑一顾。虽然中国还存在这样那样的问题，但我们也应该看到，我们的社会发生了巨大的变化，人民生活水平日益提高。这是我们艰苦奋斗的结果，是共产党执政理念的进步。
在父亲那个年代，老百姓几乎没有任何福利，种地要缴费，看病没医保，孩子上学要交学费，没有养老金，正因为这样才有文中的父亲追求大半辈子只是造一座高台阶的房屋。
虽然现在的父亲没有文本中的父亲那么辛苦，但它们对孩子的心永远不会改变；虽然目前的社会制度中还存在这样那样那样的问题，但也会越来越完善。无论对于父母还是对社会我们都应该心存感恩之心。
台阶读后感（二）
低水平意味着低经济地位，导致父亲的自卑。这种自卑心理长期存在，难以一下子消除，所以台阶高了，反而处处不习惯，不对劲。
我觉得，人有时不可以太要强。太过强烈，失望的频率会比普通人高，当自己的能力不如平时时，总会有明显的失落感，使自己心情不愉快。文章中的父亲总是拒绝接受老人，但自从我闪过一次，我就不让他挑水，父亲总觉得少了什么。
这也是人生的无奈。
我们总是说命运掌握在自己手中，但事实上，生活中总有一些事情是我们无法控制的，比如本文中的老父亲。对于这些事情，我们应该面对现实，在现实中找到解决问题的最佳途径。此外，本文还写下了作者对父亲的爱。怎么了？他父亲老了。就写出了作者为父亲老了而感到的伤感。
我不由想起了朱自清《背影》中的话父亲少年出外谋生，独立支持，干了许多大事，哪知老境如此颓唐！两位老父亲如此的相似，再想想自己年迈的父亲，为家庭为生活又何尝不是含辛茹苦，任劳任怨？还有那些为社会为家庭奉献了一辈子的老人，在老境颓唐之时，他们内心的失落有多少人能够理解和体会呢？
照顾老人。当他们失去青春、活力和健康时，让他们得到一些温暖！
台阶读后感（三）
有人说，生活就像推一块从山上滚下来的石头，然后石头从山上滚下来，把石头推上去。人一辈子就这样努力着，生活着，辛辛劳劳着。
李森祥的《台阶》中的父亲是一位勤劳淳朴的农民，老实厚道。他在农村没有任何经济地位。他总觉得他家的台阶很低。因为台阶高，房子主人的地位也相应高。他为了改变自家的地位开始了漫长的准备，从捡一砖一瓦、积累一角一角钱开始，年年辛苦劳碌，任劳任怨，目的只有一个改变地位，获得别人的尊重。
最后，这个愿望实现了，但我的父亲老了，身体交叉了。本文告诉我们，父亲创业的艰难困苦根源于农村经济的极端贫困和落后。中国的农民终于走进了时代的春天，现在过上了好日子。
我作为一位普通的老师，教书十多年，工作中兢兢业业。通过不断的努力，换了个工作环境，每月工资四到五千元，而当地的房价每平方一万或更高，如果很节俭过日子，每年可攒下二到三万，想买个一个普通的小房子住，就得工作三十年。我们一辈子有多长的工作时间？
我们一辈子生命又有多长？那我们比台阶中的父亲强多少呢？也许我们会成为房奴。
想象一下，未来一个孩子要从幼儿园开始学习20多年。要多少钱？当他将来在大城市努力工作时，他只能一辈子为房子奔波。
人啊，真的不容易！
台阶观后感(篇2)
看到最后，发现了凶手，也知道了，凶手残忍杀害夫妇的缘由。起初看到惨死的凶案现场，是多大的仇恨致使如此惨烈的下场。后来明白了，监护人的勒索一步步逼着安藤纪夫走向第二个深渊。明明是可以重获新生，拥有没好家庭的人，再一次跪倒在监狱阶梯之下。这本书中过多的去呼应书题，反而有种生硬感，构思巧妙推动着我看完。
前些天听了一场讲座：被囚之狱之监狱警察如何自救，恰恰和这个有些关联。监狱中的死囚面对着自己的死期，早晨胆战心惊地听着执刑人的脚步声，竟让我想起了的等待考试成绩的那一刻，害怕，恐惧，痛快地死去倒比受尽折磨来的舒适些。纯一为了在一定程度上抚慰友里，杀死了佐村恭介，同时也稍稍宽慰了自己，不再如此痛苦。
但是其他人却一无所知他杀人的理由，说杀人倒也算不上，不过是佐村自己死了。出狱后，面对社会的不适应，弟弟的不原谅，给父母带去的巨大负债，法律啊，只是一时的或者表面上的庇护伞，想要它维护正义，可别抱太大的希望。
荒唐在什么地方？那对夫妇的咎由自取，树原亮的死刑，纯一的入狱，光男精心策划的反杀。
死刑是否该被执行？倘若有人是被冤枉，但有人像素媛案的那个恶魔一样呢？正义是否会被伸张？
台阶观后感(篇3)
每个人都有一些困难，但是我们一定要克服它。今天我们来看一下小鸭子是怎么克服困难的吧!
黄老师给我们看了一个视频叫小鸭子爬台阶。视频中，鸭妈妈带着一群刚刚才会走路的小鸭子到外面去，也许是带它们去河里学习游泳!它们先得过三个台阶到大平台。当鸭妈妈自己先跳上台阶后，还有很多小鸭子落在台阶下面急的嘎嘎直叫，鸭妈妈嘎嘎叫着说：孩子，你能行。小鸭子嘎嘎叫着说：我一定行。小鸭子们的潜力都被激发了。小鸭子很容易跳到了较低的第一个台阶，一只小鸭子相对容易的跳到第二台阶上，大多数小鸭子仍在第一台阶上。第二台阶上的那只鸭子在向第三台阶跳的过程中，也碰壁跌倒，跌的两脚朝天，一翻身它爬起来，又奋力一跳它成功了，其它的小鸭子像热锅上的蚂蚁，来来回回的跑，再跳，再摔倒，再翻身爬起来。终于一次又一次的成功了。最后一只碰了几回壁，跌倒了几次，翻身几次，它感到疼吗?我心里为它呐喊：加油!终于成功了。
小鸭子有生活中的台阶，我也有生活中的台阶。6岁的时候，我接触钢琴，练习每一个音符和指法，琴音显得十分生硬，纤细的手指像灌了铅一样沉重，甚至怀疑自己没有弹钢琴的潜力，老师看出了我的心思，对我说：做任何事，都不能半途而废。练琴不难，难在坚持。听了老师的话，我信心倍增，过了八级。现在我准备迎接更高的挑战。
弹钢琴磨炼了我的性格，成就了我的品格，让我执着与坚强，小鸭子，你们爬台阶的成功给了我力量与启示：成功源自坚持!
台阶观后感(篇4)
读了《苦难是跻身优秀的台阶》，深刻体会到成功的来之不易，要不得走捷径的思想，必须一步一个脚印，是勤奋加毅力的结合。
比如我们喜欢的运动员，在比赛中得到了金牌，我们只看到他们认真地比赛，殊不知，他们在平时训练中要付出多少汗水、努力，这是我们所不知道的，只是侧面从他们口中得知：身上有多少伤痛，一直在训练……成功是来之不易的，承受的压力是很大的，且必须要用坚韧的毅力去克服所有困难，来不得一点走捷径的思想，必须脚踏实地!
我们这边有考不上大学的学生补课班，他们在比较狭小的空间中，埋头苦读，克服夏季的炎热，冬季的严寒，潜心读书，不会被外界干扰，支撑他们走下去得理由：要走出去，要考上理想的学校。通过读书改变生活!更有甚者，有的学生已经考上了本科，只是因为学校不是自己理想的，他放弃了，再次拼搏，直到自己考上心中理想的学校为止!看着他们如此的努力，我们怎能放弃呢?我们怎能不惜福呢?
我们深知苦难、艰难的生活让人充满毅力和无限智慧!即使现在我们生活条件不错，但我们不能没有学习、生活的动力，让自己懒散!
我们可以创造比较艰难的环境，按照计划来生活：第一、早睡早起，把握能休息的每一分钟;第二，当天任务，当天完成，不拖拉;第三、学会记笔记，可以按部就班地做事;第四、有战胜难题的决心、信心;第五、让自己的生活过得简单点;第六、以考上名校为目标;第七、深信能有好的职业来养家。
每个人都在为自己的未来不懈努力，如果我们自觉自制力、控制力差，我们可以用条框来规范自己。艰难、紧凑的生活比安逸、懒散的生活更能激发人的动力、毅力。我们只能不停地奋斗，才能拥有想要的生活。在苦难中崛起那是需要勇气的，让我们期待最终成功的喜悦吧!
台阶观后感(篇5)
推进新时期生态文明建设，必须坚持以下原则：
一是坚持人与自然和谐共生；
二是绿水青山就是金山银山；
第三，良好的生态环境是最普遍的民生福利；
第四，山、河、林、田、湖、草是生命的共同体；
五是以最严格的制度和最严格的法治保护生态环境；
六是共谋全球生态文明建设。
生态文明建设事关人民福祉和民族前途。党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体的总体布局。党的十八届三中全会明确提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境。
多年来，国家环境立法不少，但由于违法成本低，对违规企业的经济处罚并未取得应有的震慑效果，导致法律法规并未起到真正的约束作用。环境违法成本低也是新法关注的问题。新修订《环境保**》规定，企业事业单位和其他生产经营者违法排放污染物，受到罚款处罚，被责令改正，拒不改正的，依法做出处罚决定的行政机关可以自责令更改之日的次日起，按照原处罚数额按日连续处罚。
“按日计罚”这一记重拳是针对企业拒不改正超标问题等比较常见的违法现象而采取的措施，目的就是加大违法成本。在我国现行行政法规体系中，这是一项创新的行政处法规则。日常处罚、行政拘留、连带责任、公益诉讼等法律措施逐步落实，有效遏制了环境违法行为。
自然资源的有序开发和合理利用是生态文明建设的重要环节。近年来，京津冀、长江经济带沿线多个省市划定了生态保护红线。建立了污染物排放控制许可证制度、生态环境监测网络建设、河长湖长制等一系列生态保护制度。
供给侧结构性改革深入推进，产业结构不断优化，一大批高污染企业有序退出，京津冀及周边地区“散乱污”企业整治力度空前。能源消费结构发生积极变化，我国成为世界利用新能源和可再生能源第一大国。资源综合节约得到有效推进，资源消耗强度明显降低。
生态文明试验区建设已在全国陆续开展，并进行了生态环境损害赔偿制度改革试点。环境恶化得到有效缓解。
生态环境保护必须依靠制度和法治。我国生态环境保护中存在的突出问题大多与体制不健全、制度不严格、法治不严密、执行不到位、惩处不得力有关。要加快制度创新，增加制度供给，完善配套制度，加强制度落实，使制度成为刚性约束、不可触碰的高压线。
要严格用制度管权治吏、虎蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究，保证党**关于生态文明建设决策部署落地生根见效。
我国现有的自然资源法律制度和法律体系难以适应可持续发展理念和生态文明建设总体方案要求，需要设计符合新时代自然资源改革要求的法律制度，构建能充分反映我国实际的自然资源法律体系。近年来，中国修订和完善了多部单独的自然资源法律。逐步将我国各类自然资源作为一个整体，统筹规划、开发利用和保护，以实现自然资源经济效益的充分发挥和生态系统的平衡利用，形成以宪法为基础，以《自然资源法》为龙头，以各类自然资源单行法为主体，各项行政法规和行政规章相配套的自然资源法律法规体系。
为自然资源管理提供严格的法律保障。
推进生态文明建设，必须打好污染防治攻坚战，首先需要加快构建生态文明体系，使我国经济发展质量和效益显著提升，确保到2035年节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式总体形成，生态环境质量实现根本好转，生态环境领域国家治理体系和治理能力现代化基本实现，美丽中国目标基本实现。到本世纪中叶，建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面提升，绿色发展方式和生活方式全面形成，人与自然和谐共生，生态环境领域国家治理体系和治理能力现代化全面实现，建成美丽中国。其次还要全面推动绿色发展，绿色发展是新发展理念的重要组成部分，与创新发展、协调发展、开放发展、共享发展相辅相成、相互作用，是全方位变革，是构建高质量现代化经济体系的必然要求。
它能使资源、生产、消费等要素相互匹配和适应，实现经济社会发展与生态环境保护的协调
一、人与自然和谐共处。加快形成绿色发展模式是解决污染问题的根本之策。只有从源头上减少污染物排放，生态环境质量才能得到明显改善。
重点是调整结构，优化布局，做强产业和全链条。调整经济结构和能源结构，不仅可以提高经济发展水平，而且可以减少污染排放负荷。开展重大经济政策和产业布局规划和环境影响评价，优化国土空间开发布局，调整区域盆地产业布局。
培育和壮大节能环保产业、清洁生产产业和清洁能源产业，发展高效农业、先进制造业和现代服务业。推进资源综合节约和循环利用，实现生产系统与生活系统的循环链接。
生态文明建设并非一蹴而就的过程，而是一个长期任务，需要我们持续努力，久久为功。目前，我国生态环境质量持续改善，呈现稳中向好的态势，但效果并不稳定。生态文明建设正处于压力叠加、重负荷的关键时期。
我们必须咬紧牙关，爬上这座斜坡，穿过这座山脊。要自觉把经济社会发展同生态文明建设统筹起来，充分利用改革开放四十年来积累的坚实物质基础，加大力度推进生态文明建设、解决生态环境问题，坚决打好污染防治攻坚战，推动我国生态文明建设迈上新台阶。
台阶观后感(篇6)
看了小鸭子的视频后，我的第一感想关键词就是放手。鸭妈妈先上了台阶，先做给小鸭宝宝看要怎样做，然后鸭宝宝们努力跟着上台阶，我们要做的教育也是如此，我们要做的是引导孩子去发现去努力实现，放手让孩子自己去琢磨。
鸭妈妈示范后，耐心等待小鸭子们跟上，当发现小鸭子们跟不上的时候，鸭妈妈会沿着这个不平整的台阶左右走动，让鸭宝宝自己去发现容易跳上去的位置。所以放手并不等于放任或者放弃，我们需要做的也是如此，对孩子放手并不等于放任他自生自灭，当孩子真的是没有想到的时候还是需要提醒的。
对孩子的引导中，还有一个很重要的事情就是大人要能够跳出情绪，以客观的态度来引导孩子“看见”。很多时候我们觉得自己是在帮助孩子，其实，心里怀着“帮助”的感觉就已经是一种情绪，一种以为自己更高明的.优势心态了，当自己想着我是来帮助的时候，就已经有一种他是错的我是对的这样的优越感，而我们真正要做的是放低自己的姿态，以一种平静的信任的心态来陈述事实，引导孩子对发生的事情有所思考和领悟，自我觉醒后的成长比灌输道理要强得多。耐心的等待加上适当的鼓励，在团队成员的激励下孩子的潜能才会被激发出来得到更大进步。
台阶观后感(篇7)
《灵魂的台阶》是钱钟书先生所著的一部长篇小说，它深刻地剖析了当时的社会以及人性的种种弱点，包括虚伪、无知、自私和盲目崇拜等等。本文主要从题目入手，通过深入阐述其中蕴含的寓意，对小说进行精彩的解析和独到的思考。
“灵魂的台阶”这个标题充满了哲学宗教的意蕴。灵魂是什么？在钱钟书看来，灵魂是精神力量的外化，是人的精神与感性的核心所在。每个人的灵魂都是一个独立的个体，它需要通过成长和锤炼，不断地向上攀升，才能最终达到有意义的高度。而灵魂之所以能够向上攀升，就需要有一个平稳、坚实和富有弹性的平台。这个平台就是“台阶”。
小说以八旗子弟的大族人家为背景，主人公穆桂英的成长历程为主线，详细刻画了一个旧社会的生活景象和人们生活中最底层的心理体验。通过小说，我们能够感受到金钱、地位和家族光环等等外在因素所带来的人性的腐蚀和破坏。而穆桂英，则成为了这部小说里最为重要的形象。
穆桂英这个角色可以说是一位正直的人，她身上具有坚强，敢爱敢恨的性格特点。在小说中，她受到了许多刻骨铭心的打击，但是她仍旧坚守自己的信仰，追求自己的梦想。尽管她曾经降职、被逼迫婚、经历生活的种种波折，但她依然没有放弃对人生的追求。她的精神品质因此而得以锤炼和升华。
小说中不乏许多失败者，他们在社会中各种光环和挫折面前，不断地追求，只为了得到别人的认可和欣赏，但最终却都被现实的残酷击垮。换句话说，这些失败者的灵魂并没有得到充分的锤炼和升华，他们始终站在自己的生命中，成为了自己的绊脚石，“灵魂的台阶”也因此被他们步步后退的现实所磨灭。
通过小说，我们能够深深地感受到，灵魂是多么珍贵且脆弱的东西，而人生的道路则是一条充满了不顺和艰辛的蜿蜒曲折之路。唯有在这条道路上，我们才能够不断地成长和跃升。而作者钱钟书所要传达给我们的也正是这样的道理，即每个人都应该在自己的人生中不断进取，不断完善自己的灵魂之旅，不受任何挫折所限制，这样才能够成为真正的成功者。
总之，《灵魂的台阶》中所蕴含的精神意义是十分重要且值得我们深入思考的。我们不仅仅应该注重物质生活的追求，同时也应该注重精神生命的成长。人生的路程中，只有我们不断进取，才能够一步步走到成功的彼岸。
于丹庄子心得观后感系列
应该要从哪几个掌握技巧，才能写一篇好的心得体会呢？在阅读文章或经历某些事就会有不同的感受，我们不妨试着记录下这些想法，用心得体会记录自己的每一天。总结心得体会可以帮助我们在工作中更好地发挥自己的优势，这是编辑为您整理的有关“于丹庄子心得观后感”的最新信息，希望我的建议能够帮助您更加自信地面对挑战！
于丹庄子心得观后感 篇1
这本书是我妈妈假期前和我爸爸买的很多故事，还有一些我听不懂的古代汉语。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……
不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。
《庄子》这本书是谁写的呢？我想：可能是《论语》之类的学生录的，也可能是庄子自己写的？
我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢？肯定回答：没有知觉了。
又问：没有知觉是怎么样的呢？肯定回答：
就像一根永远不会醒来的麻醉针。麻醉针是什么感觉？再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书中说，庄子对待生命的态度，一是不怕死，二是不求死。
庄子之所以能够谈论生死，是因为他认识到生死的真谛，即生死只是一种形式的变化。没什么好怕的。
**规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。
关键字：于丹 《庄子》 心得读后感
于丹庄子心得观后感 篇2
坚持与顺应
仲尼说：古人是外化而非内化的，而现在的人是内化而非外化的。所谓的“外化而内不化” ，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化” ，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。
我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住**，过分追求名和利，看看那些**，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。
通过这本书，我体会到哲学的魅力，哲学与我们的生活息息相关，学习哲学，让我们更有能力做事！
于丹庄子心得观后感 篇3
1、经历和悟性决定了你的眼界。
2、同样的道理，感悟却有高下之分。
3、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。
4、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
5、感到心理失衡，是因为世界在动而你不动。
6、在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。
7、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟。
8、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
9、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
10、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。
11、不要因为世俗的标准而远离自己的赤子之心。
12、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。
13、在我们成长中，一定有某种潜能从没被开发出来。
14、人生没有弯路，你必须亲自丈量脚下的每一步路。
15、而我们今天希望，用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间。
16、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
17、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
18、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
19、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
20、小的迷惑可以改变人生的'方向，大的迷惑可以改变人的性情（小惑易其方，大惑易其性）。
21、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板--你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
22、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
23、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
24、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
25、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
26、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
27、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
于丹庄子心得观后感 篇4
《庄子》曾经读过几次，不过都并未全部看完，只是大体看过，不过透过其中的故事可以看出来，庄子喜欢的是自由自在的生活，纵然穷困仍然不失做自己的决心！
这一点，或许我们不需要去如他那样极端，但是不论是什么样的社会，人总需要找到自己，找到自己的心，做到外化而内不化！
这本书也是匆忙的看了一遍，总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好，里面很多故事都被删减了，想必也是为了作者的主题需要！
对于这样一本书，确实能够给很多人带来一丝新意，在那忙碌的现实生活中，在那物欲横流的社会中，带来一丝自然的气息！
不过真正的要了解庄子，或许还需要自己亲自去读《庄子》，只有如此才能真正的了解这个人！
在我们这些层次上，或许我们根本不可能了解庄子，而唯有达到那个层次，我们才能够了解庄子，而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。
透过庄子的文章，我们不能否认，庄子对于道是有很深了解的，而他也很显然是在依道而行的，而书中又很明显他并不去现实中掺和，这说明了什么呢？庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道，正是如此，庄子才不会去违背自然之道，进入世间！这或许是另一种层次的修行，哪怕是一丝一毫都不违背自然之道，而我们所做的其实是什么呢？
我们对于自然之道并不真正的了解，我们才会认为现实不能脱离，以庄子为镜子，我们的修行实在是差的很远，我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考，而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活！
“见山不是山，见水不是水”到“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山是山，见水是水”这样一个修行过程中，我们只是出于一个起点而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知晓未知的真相呢？
知道是容易的，透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理，但是做到是困难的，这恰恰就是庄子的难能可贵之处，这就是为何《庄子》可以流传几千年，而我们的东西只能转瞬即逝的原因！
《庄子》写的是自己的心，写的是自己的体验，而我们写的是我们头脑逻辑，怎么可能拥有长久的生命力呢？
通过读《庄子》，我的心荡漾了，我感觉到了心的存在，也希望更多人可以走向心灵之路，而不是思考庄子，而是做庄子！
于丹庄子心得观后感 篇5
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说、“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说、“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。
它究竟要飞到哪儿去呢?”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?
”的感觉。
然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好、在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。
宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。
这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！
这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？
仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?
等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。
所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！
于丹庄子心得观后感 篇6
偶得《于丹庄子心得》一书，深深被书中优美 、恬淡的意境所吸引，读来手不释卷。这个暑假和于丹一起穿越千年，走进了庄子的精神世界：他包容万千，将一切化为乌有是一种难于理解的宁静与豁达。
走过沧桑到今天依然能让我感到受益和温暖。
于丹用精辟的语言解读庄子语言，用庄子的思想指导我们的人生。庄子一生不慕富贵，穷困潦倒，却能超越贫困、乐在其中。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人以力量的源泉，让人更从容地面对生活。
在这个物质欲望极速膨胀的时代，人们最难超越的是对名与利的追求，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但在人生路上哪能处处一帆风顺、事事尽如人意呢？情感的纠结，工作的压力，生活的岔口的又与，期待与现实的差距，让我们感到痛苦总是缠绕在一起，生活的无奈常常伴随着，生活的幸福也渐渐离我们而去。
幸福到底是远在天涯还是尽在咫尺?书中有一个故事:在这个世界上，有一种神物“夔”，“夔”特别羡慕“蚿”，因为蚿比它脚多，能行走。
“蚿”又羡慕“蛇”，因为蛇没有脚却比蚿走得更快，“蛇”又羡慕“风”，因为风连形状也没有，但比蛇更快，“风”又羡慕人的“目光”，因为风还没到的时候目光已经有所及，“目光”最终羡慕的是“人心”，当目光未能及时人心已经到达。我们心中一动，有所思而心意已达。这就是庄子所说的“夔怜蚿、蚿怜蛇、蛇怜风、风怜目、目怜心”。
很多时候人就像这个故事种的物，我们的物质欲望是没有止境的，是特别羡慕得不到的那种物质生活，一生都在追逐。与此同时人们也就失去了幸福的感觉。庄子告诉我们，只要把握独特的自我，真正的幸福就在心里。
生命只是一段流光，无论谁再会养生也不能长生不老。最后，它会变成一块泥土。然而，生活并不是我们想象的知识、财富和官职越多，它必须具备的素质就越高。相反，在许多情况下，幸福取决于一个人的心态。让我们用一颗纯洁的心去面对这个世界，让我们的生活回归到没有孩子的状态，我们的感情可以敞开！
如果在生活中我们始终秉承一种“淡薄明志、宁静致远”的气度，在物欲横流、追逐名利的世界里应保持一种“不以物喜，不以己悲”的胸怀。很多好事，我们享受的好事都会过去，有很多苦难的事，我们背着他过去，苦难也会过去。也就是说世间真正高明的人，向上可以看透苍天、向下可以看透黄泉你、世界万象了然于心、在任何时候神色磊落、胸中气定神闲。
这样的生活岂不就是一种幸福吗？
于丹庄子心得观后感 篇7
闲暇之余，我随手拿着《于丹庄子心得》，随着于丹教授的引导去体会那逍遥，无为的世界。
庄子的逍遥世界都围绕着名与利的纠葛去诠释世界。通过《于丹庄子心得地教诲我们》，知道了世人都被名利所迷惑着，我们平凡人一辈子都被名和利所束缚，无法逃脱，终身拖着那疲惫的身子。
然而，庄子对名利没有依恋。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一个乘物以游心，可以独以天下精神往来的人。他说：
“真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以穷，穷得难为情，但他的心是否真得究在于这种贫困，看一个受益的词多少，这就决定了他对待贫困的态度。”
我们这些平凡人啊，对待庄子这种无为逍遥的处世精神，是何等的困难。我们在这世界上相互的拼斗，争夺，面对四处的勾心斗角与背叛亲离，为的仅是那张张的纸钱。
唉！我感叹与羞愧着，我们为何要为了世间的种种所拼，为了人欲所强迫自己做不愿做的事。
《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢？
于丹教授说，网上流行一段话“人生无非就是为了那几张纸。为钱，就是为了那几张人民币。名呢，就为了那几张奖状、文凭、档案。
人死后，为了墓志铭，为了烧钱纸。一辈子，就是为了那几张纸而已。”
这真是我们的阵时写照。从小时候，我们便为了有面子，光宗耀祖而去劳累筋骨地拼命学习，争那鲜红的奖状，可怜的我们却失去了童年那快乐的时光。长大后又失去了青春年华。
可悲啊！我们！我们无法像庄子那样逍遥地享受那精彩的世于丹庄子心得读后感界。
我们试**脱，可是已定的局势，名与利实在太重要了，它们代表了我们生活中许许多多，我们无法释怀。
名与利啊，只有看破一切红尘的人才可以不被它所束缚，我们平凡人只有在于丹教授的引领下，在庄子的笔下的《庄子》中感悟那无为的世界。
可是细细想想，我们争夺乙炔，目的是为了自己最终可以享受，但是我们不去追求任何，逍遥面对，那种享受才是真的享受。我们都想像庄子一样乘物以游心，独以天地精神往来的人。做到齐物我，齐是非，齐大小，齐贵贱。
可是何等的困难。
试想一下，人的潜能无限，只需自己做到，我们便可像庄子那样在逍遥，虚无的世界乘物以游心，与天地精神往来。
庄子和老子是我非常尊敬的两位神，这是我对道教产生了浓厚的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过，尽管有些章节记得不甚真切，但精髓似乎还是抓住了的。
抱着虔诚之心，我不敢对此两本经发甚议论，因为我不敢说我真懂了，但似乎参考别人的见解还是可取的，于是就读了于丹的《庄子心得》。
我以为庄子的精髓在于寓言，因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹书的特点是将现实生活与寓言结合起来，使庄子的思想更加扎根。但我认为比较阅读的经验将比她的方式更多。
我就举几个例子谈谈我的浅见。
比如关于“小大”的观念，庄子在《逍遥游》中是这样阐述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有灵，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
”这段话说明了世间万物的属性都是相对的，有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人讲的是同一道理。
有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这一主题的隐喻很多，而且大多与树木有关。如《逍遥游中》中：
“子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉。”同样的，这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。
老子说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
这些只是庄子作品中的冰山一角。每个故事都很有趣。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度出发，他可能会写出更好的书。
至于她现在写的这一本，我并不看好。
读于丹的《〈庄子〉心得》，读到了肩吾和连叔的故事，肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事，说那个人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，“不食五谷，吸风饮露”，可是却可以驾着飞龙，乘着云气，“游乎四海之外”，遨游于天地之间。读到这里，我也喜欢肩膀上的我，笑在心里说，其实**真的有这样一个神人吗？当然，庄子知道不可能有这样的神人。于丹知道你我都知道。
于丹和庄子说这个神话，其实也只不过是要告诉我们一个道理，用心游万仞的心态调整自己的生活，永远保持心态的平衡，对生活少一点成见，少一点抱怨，给自己的心多一点智慧，让自己的心能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端，让自己的心干干净净。也许这样的心态便就是平川万里吧。
做为人，一生需要担当的角色真的很多，不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力，在单位、家庭两点一线之间日复一日的重复单调生活，难免让人常常有点浮躁，每个人的心智有时会因此而有障碍，看不见春的百花、秋的月，感受不到夏的凉风、冬的雪。余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》，我们做不到无疆的行者，但是也许我们也可以试试“乘物以游心”，给我们自己的心灵安上一双翅膀，遨游无疆，看看平川万里，不也是人生的一种感悟、一种境界吗。
很久以前看的一篇台湾作家写的散文《也是水湄》，作者坚持自己在四层楼高的公寓里把长椅坐成了小舟，坚持自己听到了“流水绕孤村”潺潺水声，隆隆车声就是“车如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因为作者自己的愿望，他可以把车变成水，把公寓变成山。当然，我们也可以因为自己的心情，把看似平凡的生活当作一道美丽的风景。
“万水千山总关情”，看山看水、工作学习，关键的只是我们的心境，不论何时，自己感觉山在水、鸟在林，将冥漠大化万里江山放在心中，于无弦处听古琴，于无水处赏清音，这样生活就可以在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严，心无智障，如此便就是平川万里了。
我愿用一生的智慧朝此方向去坚持与努力，仍借用于丹的一句话，“虽不能及，心向往之”。
庄子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人专做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，人人见到惊为鬼斧神工啊，他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。那么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒，那么这种斋戒为的一个目的，叫齐以静心。
也就是说，我去做所有的斋戒，只不过是为了让自己的内心真正安静下来。那么在斋戒的过程中呢，我斋戒到第三天的时候，就可以忘记了我最后要拿着这样的东西去封功啊，去受赏啊，任何的庆典啊，勋爵啊，加给我的这个利禄啊，这些东西可以扔掉了，也就是说斋戒到三天，我可以忘利。再接着斋戒，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人对它是弹啊是赞，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，那么还要继续斋戒。
在第七天，我可以忘记我的四肢和身体。也就是说，在第七天，我可以忘记自己。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就是为事而事。
所以我要进去看看哪个天生像野兽。因为我很冷静，我一眼就能看到他们。然后我会把生下来看起来特别的木头砍下来，加工后会变成现在的样子。也就是说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是梓庆的奥秘。
忘了利，忘了名，忘了自己，梓庆才能出最好的作品。这三种境界对我们的工作也很适用，如果我们在工作时，总是想到工作成绩一定要被众人所看到，要惊天动地泣鬼神，让人叹为观止，或者忐忑不安，担心工作做不好，遭受批评，名誉受损，其实这些想法对我们做好工作都会带来压力，我们在做工作时，不要把名利看得太重，把个人得失看得太重，我是喜欢工作的，无论它是好是坏，都是自己的劳动成果，像孩子一样，我没必要为别人的喜好观点去折磨孩子折磨自己，只是为了自己心中的这份轻松与愉悦。 只有顺从于自己的内心，我们的心才真正像通过斋戒一样，可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。
因此，我认为工作的最高境界是：忘记利润，忘记名望，忘记自我。
前一阵子从网上下了于丹《庄子心得》的***听。刚开始听确实感觉眼前一亮，仿佛有种醍醐灌顶，仙人指路的错觉。可是越往下听，越发觉得有些牵强，很多道理也不太说得通，甚至，有点胡扯了。
给于丹冠以“文化快餐”确实准确，正如麦当劳，吃第一口巨无霸的时候，人间美味，好吃，可是在吃下去，不免有些恶心。麦当劳流水作业，把肉饼从冰柜中取出到包装好吃到嘴里，不过1分钟的事，自然不能跟中华几千年的饮食文化相比，天上地下，差的太远。我倒不是说于丹教授的《庄子心得》如何反胃，只是觉得，她的心得，她的演讲，可以满足都市人日益空虚的心灵，却不能代表《庄子》所蕴含的深刻思想，她没能，也不可能真正体会《庄子》。
麦当劳可以在饥肠辘辘时充饥，却体现不了丝毫的饮食文化，也不能等大雅之堂，一个道理。
我也读不懂《庄子》，要不然我早就兴师问罪了。我自己的体会了于丹所要表现的思想，又重读了一遍《庄子》，可以说《庄子心得》很多地方还是对的。于丹站从当今生活的角度去分析《庄子》，去给世人洗去内心的浮尘。
有些观点我感觉还是比较到位的，也很有现实意义。可是，我觉得于丹的话语中太多的消极，太多的缥缈。很多地方于丹可以的将所要表达的道理强加在《庄子》的典故中，她的良苦用心可以体会，但多少有点偷梁换柱的嫌疑。
从市场上来说，于丹获得了极大的成功。她是传媒学博士，不是文学博士也不是哲学博士。所以她擅长的不是研究《庄子》，而是如何借《庄子》之名，行于丹之实。
有人批评她“庄子很生气，孔子很着急”。的确，在这个盛行打官司的年代，庄子要是地下有灵，肯定借尸还魂也要去找个律师跟于丹打官司。于丹清楚地知道，现在人缺什么。
她所传播的，正是这个世上奔波的人们所急需的心灵鸡汤。可这些话如果是她于丹所讲，没人会去听。可如果是庄子说得呢？
那它的价值就不会被否定了。
于丹教授还是做了一件好事，只是唤起了社会上对中国古典哲学的兴趣。漫步书店，琳琅满目，五彩斑斓。不是老书来来回回的翻印，就是新新人类，新新作家的一部部让少男少女趋之若鹜的青春文学。
在或者，人还没怎么红，回忆录出了好几套。央视百家讲坛的兴起，带来了猛补历史课的潮流。名噪一时的《易中天品三国》，风云突变的《明亡清兴六十年》，别出心裁的《明朝那些事》。
这是好现象，看历史总比看青春偶像更有意义。前一阵和一个发小聊天，人家竟然看起了《汉书》，让我大吃一惊。看来中国的那些老东西，又重新回到我们身边了。
于丹庄子心得观后感 篇8
我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。
我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。
我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。
当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。
于丹庄子心得观后感 篇9
偶然的机会，从朋友的介绍中，初识了这本《于丹庄子心得》。细细咀嚼，慢慢品读，在静静的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命宁静中的颤动之姿，摇曳中的沉静风骨。
《庄子》与我并不陌生，或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓言的最直接的“觉”，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，懂得用心生活，体会超越的“悟”。我认为人生有许多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！
“觉”与“悟”的联系
故事是这样展开阐述的：《庖丁解牛》，节选自《庄子·内篇·养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：
先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
我联想到了我们的职业岗位。在我们的教育教学中也是这样，“觉”的事件和过程是随处可见的：孩子们在学***么时候表现的最有兴趣，他们是怎样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么……而这时我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。
进而是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。如果，你注意到学生喜欢在游戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学***，更好的调动情绪的环节；如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你的课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果，你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望，那么你的课堂就是充满互动、灵动的……其中这或许便是悟的瞬间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的。
“觉”到“悟”的成长
《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。
失去了品味和品质的本质，我们应该摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。
这本书里有一个故事：大家都知道扁鹊的名字，他是中国古代著名的医生，现在已经成为中国著名医生的名字。扁鹊去见魏王。
魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？”扁鹊老老实实地回话：
“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？
”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。
这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。我们总认为他能治的是小病，但不矢大病，如果病情发展，会致命的！
”扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再次告诉我们，要时刻倾听自己，不要被别人的意见和约束所束缚。教学是我们的生命线。我们应该从教学反思中学习，了解自己肤浅的表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一对从知到善的生华！
一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！
摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！
从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。
每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”！
抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。
而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。
从某种程度上说，于丹是个出色的厨师。
其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。
她给了我一个立体的思考空间，从庄子到生活，从生活到我的现实生活。我将以这本书的第二章——关于境界大小的一些观点来谈谈我的一些想法和感受。
其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。姚明想把世界让给许由，但许由拒绝了：你把世界管理得这么好，那么，我想让世界怎么办？
我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河给它喝，它也只能喝到肚子里。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。
这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？相反，我们的生活常常被各种各样的即时利益撕裂。忙了一天之后，你有没有想过为什么要忙一天？也许最终的结果已经偏离了你的初衷，但你不知道。
在工作和生活中，很难避免小疙瘩和与周围人的摩擦。但一个人仔细想想，其缘因无非是为了一些微利，有时甚至只是为了炫耀一段时间，所以不再执着于此，如释重负。
其次，于丹在书中谈到了一个动态平衡问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。
但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。
其实动态平衡是物理学中的一个名词。理论上，自行车即使没有支架也能达到静态平衡。但在现实生活中，这种可能性几乎是不存在的，动态平衡很容易实现。
在我们今天的生活中，太多的人在面对挑战时感到失去了心理平衡。那是因为世界在移动而你却没有。
与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于什么样的生活状态，从事什么样的职业，你都应该不断学习。这种学习是以一定的形式进行的，你可以看书或看报，可以听课或上网，可以接受新的信息，也可以学习新的模式。
感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来人们知道，庄子写的《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会名利和自身的扬弃。
如果说孔子是儒家思想的代表，那么庄子就是道家思想的化身。庄子留给我们的是充满寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。
在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？
有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却**买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。
所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。
顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。
于丹庄子心得观后感十五篇
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。心得体会书要如何规范的书写呢？以下由小编为大家精心整理的“于丹庄子心得观后感十五篇”，希望对你的工作和生活有所帮助。
于丹庄子心得观后感【篇1】
这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。
比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……
不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢?我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的?
我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢?肯定回答：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢?肯定回答：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢?再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。
弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。
于丹庄子心得观后感【篇2】
我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。
我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。
我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。
当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。
于丹庄子心得观后感【篇3】
于丹庄子心得还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。失去品味、品质的本质，我们要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。
本书中有这样一个故事：大家都知道扁鹊的名字，是中国古代著名的医生，成为中国名医的代称。扁鹊去见魏王。魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊?”扁鹊老老实实地回话：“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢?”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。
这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。“我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病发展下去那会要命的大病啊!”
扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再一次的告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人的观点和束缚。教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善于倾听的升华!
一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”!
摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门!从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。
每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”!
于丹庄子心得观后感【篇4】
庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会的动荡，各国阶级矛盾尖锐，互相兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。
《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。
于丹庄子心得观后感【篇5】
编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的`编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀教师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
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于丹庄子心得观后感【篇6】
《庄子》曾经读过几次，不过都并未全部看完，只是大体看过，不过透过其中的故事可以看出来，庄子喜欢的是自由自在的生活，纵然穷困仍然不失做自己的决心！
这一点，或许我们不需要去如他那样极端，但是不论是什么样的社会，人总需要找到自己，找到自己的心，做到外化而内不化！
这本书也是匆忙的看了一遍，总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好，里面很多故事都被删减了，想必也是为了作者的主题需要！
对于这样一本书，确实能够给很多人带来一丝新意，在那忙碌的现实生活中，在那物欲横流的社会中，带来一丝自然的气息！
不过真正的要了解庄子，或许还需要自己亲自去读《庄子》，只有如此才能真正的了解这个人！
在我们这些层次上，或许我们根本不可能了解庄子，而唯有达到那个层次，我们才能够了解庄子，而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。
透过庄子的文章，我们不能否认，庄子对于道是有很深了解的，而他也很显然是在依道而行的，而书中又很明显他并不去现实中掺和，这说明了什么呢？庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道，正是如此，庄子才不会去违背自然之道，进入世间！这或许是另一种层次的修行，哪怕是一丝一毫都不违背自然之道，而我们所做的其实是什么呢？
我们对于自然之道并不真正的了解，我们才会认为现实不能脱离，以庄子为镜子，我们的修行实在是差的很远，我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考，而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活！
“见山不是山，见水不是水”到“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山是山，见水是水”这样一个修行过程中，我们只是出于一个起点而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知晓未知的真相呢？
知道是容易的，透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理，但是做到是困难的，这恰恰就是庄子的难能可贵之处，这就是为何《庄子》可以流传几千年，而我们的东西只能转瞬即逝的原因！
《庄子》写的是自己的心，写的是自己的体验，而我们写的是我们头脑逻辑，怎么可能拥有长久的生命力呢？
通过读《庄子》，我的心荡漾了，我感觉到了心的存在，也希望更多人可以走向心灵之路，而不是思考庄子，而是做庄子！
于丹庄子心得观后感【篇7】
如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种.种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢?我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。
读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功!
于丹庄子心得观后感【篇8】
闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》，读完后心里没有大波大涌的澎湃，也没有沉睡中猛醒，倒像有千百条虫子在胸中蠕动，窜动过每一条神经，仿佛要将身体及心境作个彻查，好让灵魂动起来，晾在风里，风掉霉尘与污浊。
余丹教授的解读，文字简洁，说服力强，多以现实生活为支撑，便于理解。庄子思想映射几千年，后人唯有在解读中努力还原，包括余丹教授在内的后来读者，都只是在膜拜中受用，去净化内心，去思虑人生，读完后回想起来，胸中也只有一个漠态的梗概，无法真切去感知全貌，我想这就是庄子思想的博大精深，它需要用一生的时间去领悟，需要身体力行的践行，我相信它是赋予有缘人的，这个缘需要虔诚，需要执着。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，在他的文章中可以寻找到名利，功名，生死这些相对人生态度的大统一，人生是个恒古不变的话题，人类几千年来都在用实践解读内心，都在思考这个话题，到底什么样的人生才有意义，我想有太多不同的解释，每个人都在坚持自己的观点，都在努力生活、生活继而体现生命。
淡泊名利，已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢？这是一个物欲澎胀，私欲成灾的时代，社会呼唤淡泊，需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里，说到贫穷分两说，一是物质贫穷，二是思想贫穷，多年的积贫积弱，没有刷新这个小县城人的思维，大众依然夜夜笙歌，饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗脚一条龙，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部战争，但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是，这种“耿直”延伸到了家庭，从主妇到小孩，也学会了夜猫子生活，子女是犯不着管教了，尽学着大人，举家夜归，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了，家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉，唯有苦了有老人的家庭，子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场，得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”，名利场上，有名利双收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者说：“我看破名利，追求淡泊”，内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱，见着血淋淋的伤口，以庄子思想外敷内服，才能疗以顽疾，直达余毒。
一世功与名，皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名，虽济世之才，却穷困聊倒，但逍遥自在，闲适野趣。现在人对功名的理解，没有突破功名本身的瓶颈，得功名者，谓之才，不得功名者，谓之淡泊，才与淡泊本身就是功名的形式，唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境，不刻意追求，不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲，从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能，从幼儿班到大学教育，都是在干部体制下运行的，都会存在我国特色的官场潜规则，功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能，这位教授的演讲的痛心疾首的，其间尽是无奈和无助，说明大气候还没有逆转，在我身边也有好些人看破了功名，就像尘世中人看破了红尘归依了佛门，最终知晓平安是福，平淡是真，但这部分人尽是中年人或老年人，就像国人的锻炼意识一样：“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”，人太不容易满足，看到的永远是没有得到的，已经得到的似乎就不值一提，所以长期会沉迷于功名的角逐，很难从中解脱出来，直到力不从心那一天，叹口气后舒口气，但判断子女的标准依然用功名量化，强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志，悲乎、惜哉！庄子教我们看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。
庄子说：超越生死。我们常说：“生者奋发、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如赖活着”，这些词句我对其的理解无法全面，都只能是以偏概全，因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界，能遥知那是一种大智慧，大境界，超越说明无所谓生，也无所谓死，人的生死也就是春夏更替，草枯草荣一样，是一种规律性的更替，至于名利、功名就像植物的品种不一，只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样，庄子说：我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人，永远摆脱不了自我，自我中心意识严重，数着日子计算生与死，以物质取得的多少决定生命的质量，庄子思想中生与死的超越，我想应该是指超越人的内心，无所谓生，也就无所谓生的强求，无所谓死，也就无所谓死的遗憾，然后才能摆正生存的姿态，顺乎规律生活，将得失、爱恨、名利置于形体之外。
庄子思想经过了几千年的洗礼，评价已是多余，它作用于不同个体，产生的效果会有不同，对自身心理感受的记录我想无可厚非，有形的记录，说明离庄子思想无形的境界还相去遥远，将以此为勉，净化内心。
于丹庄子心得观后感【篇9】
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！
《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！
于丹庄子心得观后感【篇10】
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。
当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。
做人，一定要做君子，不要做小人！
于丹庄子心得观后感【篇11】
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！
我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！
于丹庄子心得观后感【篇12】
如今一走进书店，你会发现关于“怎样面对挫折”、“如何为人处事”之类的书籍比比皆是。这些称之为的“心灵鸡汤”的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。
这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。
于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用“心智”、“感悟”、“逍遥”、“看得开”的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情？我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。
于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。
读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功！
庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
总有路可走。在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？
每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。
谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。
大道与自然。每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。
教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善于倾听的升华！一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！
摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。
一、境界有大小
一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。
庄子教给我们的是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应该想如何发展自己，有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进一步发展和提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀
二、感悟与超越
每一个人只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。现如今，我们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。
“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中，在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。
于丹庄子心得观后感【篇13】
暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……
联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。
宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！
于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。
当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。
让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。
常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。
做人，一定要做君子，不要做小人！
《于丹庄子心得》1000字读后感
无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……
全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。
人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。
于丹庄子心得的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。
于丹庄子心得观后感【篇14】
21年春节的时候，央视十套《百家讲坛》节目曾请了一位北京师范大学的女教授叫于丹来讲庄子，当时没有在意，换台了。今年我们幼儿园在老师生日时每位教师都收了这样一份生日礼物一本于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……
全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。
人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。
时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。
人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。
于丹庄子心得观后感【篇15】
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！
阳台观后感11篇
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，心得体会应该怎么制定才会更好呢？经过整理，小编为你呈上阳台观后感11篇，还请你收藏本页以便后续阅读。
阳台观后感 篇1
杨丽萍的舞蹈总能让人感受到了大自然的韵动和灵气，和她喜欢亲近大自然，坚持从大自然中获得艺术创作的灵感，有很大的关系。
杨丽萍是著名的舞蹈家，名利双收，以她的身价和财富在中国最繁华的城市居住是很容易的事情。但是她热爱大自然，宁愿斥巨资在家乡重新盖新屋，也不愿意在北京上海这样的大都市中长居。鲁豫在采访时看到杨丽萍神仙般的居所“月亮宫”时满怀羡慕地说：“我也想要一个这样的院子。”
长期处于钢筋水泥中的我们，需要回归大自然的怀抱，和绿树、鲜花去亲近，去放松。
然而想象很丰满，现实很骨感。工作这么忙，家务这么多，哪有时间去户外呀？那不妨在自己居住的小阳台上种上花草，拥有属于足不出户的大自然。人会说：我是植物杀手，我可养不活那些花花草草。
同样的植物在同样的地方养殖，别人的植物养得枝繁叶茂，为什么她的却莫名其妙地死掉？园艺达人王清欢最近新出了一本园艺书《我的小阳台四季有花》，看了这本书才知道朋友为什么养花总养不活。
为什么严格遵守浇水原则，植物还是死了？很多人的花说死就死，多半是因为浇水不当造成的。请不要相信店家说的这个植物喜水，每天都要浇水，这个花三五天浇一次水就可以。因为并没有恒定的浇水频率，需要更根据植物种植的环境的光照、通风、土壤来判断是不是需要浇水的。
浇水需要掌握12字的原则：见干见湿，干透浇透，干湿交替。
见干见湿是指土的表面干了就要浇水，适于那些喜水怕涝的植物。比如长春花、米兰。干透浇透是指要浇到盆底，要少量的水渗出，作文是用于耐旱泡捞的植物，比如多肉、虎皮兰、芦荟。干湿交替是指在盆土基本上全干，但还有一丝潮气没有干透的情况下浇水。还需要注意浇水时间：最好早晚浇水，冬天的话则在中午前后浇水。
《我的小阳台四季有花》是一本养花入门手册，很接地气。书里还介绍了一些适合新手养殖又好看的植物，给植物杀手带来很大的种植信心。她在书中就有我特别想知道的内容，比如：
怎么让我的花花爆盆？尽量去了解植物原生的环境，模仿原生的环境来种植植物，这样不仅对植物有利，而且可以学到很多有趣的知识。
想让花朵爆盆，除了植物自身的努力外，我们还要进行施肥和修剪。
如何施肥？刚开始种植的时候就要上足底肥，在土地表层也要埋上一些颗粒肥（奥绿，美乐棵，雷力都可以）。在植物的开花之前再施一定的磷钾肥料。除此之外，每周或者两周使用水溶性氨基酸类肥料灌根可以促进开花。
如何修剪？在生长期修剪：剪掉细弱的枝条，可以让植株更加美观。
开花之后修剪：及时修剪残花。王清欢在《我的小阳台四季有花》说：每一种植物都是一个鲜活的生命体，把每一个植物都当作活生生的小宝宝去照料，了解每一种植物的习性和原始生长环境，把自己想象成植物本身模拟出最适合它的生长环境。
待到花草们茁壮成长，花颜绽放，吐露芬芳时，你不仅会收获自己的“空中花园”，还会让你舒缓身心、收获满满的喜悦。
阳台观后感 篇2
我们中国人有一个重要的节日，也是我们必不可少的春节。一说到春节，我们的脑海当中就会浮现出放鞭炮、领红包等习俗。然而到了除夕夜晚上，家家户户都会打开电视或手机观看春节联欢晚会，并且会随同自己的亲朋好友、亲人们一同观看春节联欢晚会当中的节目。
在去年的一月份当中，我们全球都爆发了疫情(新冠肺炎病毒)，这一场无声的战争，让我们措不及防。不过，没有硝烟的战争，更是令我们没有一丝一毫的防备。直到如今，新冠肺炎依旧没有受到真正意义上的消灭。《阳台》这个小品主要讲的是一个小区当中发生的趣事，而这些有趣的小事都发生在疫情阶段。首先，是佟大为和王丽坤扮演的一对教师夫妇，因为放盐过多导致排骨汤变咸，最终社长为他们出谋划策：兑水，这也使他们二人重归于好。然后便是秦昊与他的岳父，而这一天刚好是秦昊女朋友的生日，但是她却是一名护士，奔赴在祖国的前线。他与岳父二人为了不让对方思念她，与对方一同喝酒，都为别人着想。剩下的是大爷与大妈，他们在年轻的时候是党员，而大爷却一直想去当志愿者，在大妈的劝阻下，他服从组织指挥，在家完成任务。社长的女儿为社长包了一碟棒棒糖馅的饺子，尽管并不完美，但社长依旧吃的津津有味。
我们在家中虽然并不能做什么，但是我们呆在家中，不外出，不聚餐，已经为祖国出了一份力。现如今，疫情又开始传播开来，我们更应该做好防护，保护好自己与家人的人身安全，让自己安全度过这段时光，迎接崭新的2021年!
阳台观后感 篇3
爱是什么？爱是一种思绪，爱是一种心痛，爱是一汪情怀。读了《阳台有爱》，真的让我体会到，爱，不是世人所说的拥有，爱是对没有到来的亲人的等待，是心灵与心灵之间的约会。
本文讲述了作者喜欢家里的阳台，是因为阳台装载了亲人对自己的慢慢的厚爱。小时候，家人会站在阳台上一次又次地向远处眺望，一声高似一声的呼唤。成家后，父亲会站在阳台上张望，看到作者，便让母亲端出一盘盘的美味佳肴。这令作者感受到了这世界上唯有父母之心最为精密。后来母亲生病但依旧身依阳台望着楼下的路，父亲也会每天在阳台守望着她，那份爱使作者十分感动。也是这样，一到丈夫和儿子回家的时间，作者也喜欢到阳台上张望。曾有一次，作者回来看到，儿子和丈夫站在阳台上见到自己的欢呼雀跃，使她泪如泉涌。
本文环绕关键词阳台展开话题，以家人站在阳台上张望自己时的浓浓的爱，突出等待也是种爱，是亲人的心灵之间的约会。并且时不时紧扣关键词，让文章有条有序，关系紧密，这也是自己在写作方面所欠缺的。
阳台有爱，并不是阳台给自己的爱，而是家人站在阳台上，或焦急不安，或喜悦愉快地，等待自己的那份虔诚的爱。这份爱，坚贞不渝，无可抵抗，能压垮高大魁梧的山，能阻止湍急不息的水。爱的甜蜜，是喜悦，是美满，更是一种幸福。
阳台观后感 篇4
这本书意境很缥缈美丽，读起来让我感到很富有诗情画意。写了一个十六岁女亲眼目睹的一个爱情故事。小姨开了家画廊并爱上了画家格桑，但格桑喜欢云游四海，于是小姨就等待着他，开始了内心的默默坚持和无怨无悔的守候。格桑给女孩画了一幅画，画上整幢公寓只有一个阳台，并且是天蓝色的。格桑又开始涂蓝天，把阳台涂了进去，阳台似乎看不见了，但他说只要相信阳台在那，就一定在那！
这是一种信念，是一种精神，就像小姨相信格桑会回来，但她守候的不仅仅是她与格桑的爱情，更多的是她的画廊，她的梦想。她从小就想当画家。就像有的人想当明星，风光无限；有人想当律师，伸张正义；有人想当地质勘探家，探索世界奥秘；还有人想家财万贯，一生衣食无忧，尽情享受；或是想要权利与地位……这是人之常情。我们不是神佛，不用四大皆空，不用心如止水。我们拥有激情，拥有信念，拥有七情六欲；追求多姿多彩的生活使我们的权利！
喜欢这个故事，源于它有着一个诗意的名字天蓝色的阳台；源于它从始至终都有童话串联着，带来了一种梦幻、纯美的意境；源于故事里拥有人性最美好的情感，主人公都充满了爱心，他们真挚、善良、可爱，每个人都拥有着一种人格魅力……在故事中，不知不觉的领悟了爱情的复杂况味，学会了爱一个人就是内心的默默坚持和无怨无悔的守候。也懂得了有梦想的日子，都是美好的，是需要珍视的。所以要守候自己的梦想，要达成自己的梦想。也许等待、维系、完成梦想的过程是寂静、孤单，甚至有泪水的，但是梦想始终是美好、快乐，充满回忆的吧！
闭上双眼，浮现了一座天蓝色的阳台，它有着最透彻、最绚丽的颜色，它承载了最美好的情感、最向往的梦想……
阳台观后感 篇5
今天，我读了阳光姐姐嘉年华的其中一本小说，叫《天蓝色的阳台》。
这部作品意境缥缈，美丽富有诗情画意。全文以安房直子的童话串联情结，写的也是一个与安房直子童活有关的凄美爱情故事。虽然这爱情不是直接发生在小说主人公身上，却是十六岁女孩亲眼目睹的一场爱情。从小姨的爱情中，她领悟到爱情的复杂况味，懂得了爱一个人就是内心的默默坚持和无怨无悔的守候。她陪伴着小姨，一直等到童话般的爱情结局降临……它后面还有三部短篇小说，也十分的有特色，十分的感人。
全文围绕着安房直子的童话登场，是一个非常凄美的故事。一开始，十六岁的女孩猪豆在她的小阿姨的画廊玩。突然，来了一个年轻人，他叫格桑。格桑拿来寄卖的第一幅画，就是他画的《海》。作文猪豆很喜欢格桑，经常和他一起玩耍。可是天下没有不散的宴席，格桑走了。从此，小阿姨十分伤心，不再是以前的那个快乐精灵了，她一脸凄楚。不久，悲剧又发生了，小阿姨眼睛快看不见了。这时来了一个叫漪冉的人，她教小阿姨盲文。漪冉小时候出过车祸，她的右腿截肢了。后来，小阿姨接触了童话，她的童话很顺利地发表在《少年文艺》上了。很多年都不快乐的小阿姨，重新快乐起来了。
后面的三篇小说，我也就不讲了。听了我的话，你喜欢上这本书了吗？喜欢的话就看看吧！
阳台观后感 篇6
我想每个孩子都经历过的学校运动会、邻近考试时候黑板上的倒计时表……因为成长，我们不知不觉就把这些记忆弄丢了。可是幸运的是，这个下午，因为美美的这6本书，我认真翻看、会心微笑，悄悄地，把曾经的记忆捡拾起来，小心翼翼珍藏好，放在心底柔软的角落里。这些记忆是多么宝贵的财富啊，它记录了我们少年时候的心情，那些单纯的渴望、稚气的委屈、真诚的欢笑……我们原来就是这样长大的啊，我们原来拥有这么多愉快的记忆啊，谢谢伍美珍，她让我们知道，我们原来拥有远比我们想象中更加丰富的童年。所以，我们是多么幸运的孩子，因为我们有回忆。呼唤回忆——这是伍美珍那些透明得像水晶一样的清澈文字里，如彩虹般熠熠发光的诱惑，让已经现在的我们，知道回忆的重要。而这份回忆的过程，让我们在世俗压力中已经渐渐疲累的心轻轻放缓，重新变得柔软温存。我是来介绍《天蓝色的阳台》，我对这部作品的感受。
这本书共有3篇，讲述三个主人公的经历，这是我看的第一本情感小说，当我看到结局时，忍不住想哭，为韩冬，为他们年轻的情感。淡淡的色彩，淡淡的回忆，但愿这不是真正的结局。虽有一种说不出的伤感，但也让我重新认识了珍惜，让我懂的人应该学会博爱，在时间汇聚成的河流中成熟。最让我记忆犹新的一幕是寻找能彼此温暖的灵魂，写了金给主人公发了e---mail，讲述金和韩东对主人公的感觉，让主人公的内心世界受到深深的触动，让主人公懂的自己应该寻找彼此的灵魂…………
而天蓝色的阳台，这部作品意境缥缈美丽，富有诗情画意，全文以安房直子的童话串连情节，写的也是一个与安房直子的童话有关的凄美的爱情故事。文中小阿姨卖掉画廊以及时，我始终不同意，而小阿姨故事我那副画已经深深的烙在她的记忆之中……….使我明白了，一件重要的东西，不一定要留住那东西本身，而是要把它深深地烙印在心里，那才是最重要的。懂得那东西的本意，只是为了留住那东西的躯壳，是毫无意义的
而亲亲姊妹坡，描述一对破碎家庭姊妹的情恩怨，处于成长期的女孩特有的好强，妒忌，偏狭等性格特征。作家刻画得真实而生动。作家以她特有的女性温婉和细腻，不动声色地引导着小说中女孩内心情人格的归善。
让我感动的是，在伍美珍的故事里，还有对于“幸福”的强调——原来，我们身边，有关心我们的亲人、爱护我们的朋友、还有那么多陌生善良的人们，原来，我们远比我们想象得要幸福。珍视幸福——这是伍美珍要讲的故事，要说的道理。连续几天，我都沉浸在这个领悟幸福的过程中，既无法中断阅读，也无法从幸福的品味中自拔
用柔软心灵记录童年的幸福——谢谢美美，她的柔软心灵，让所有读者，无论年龄、无论地域，都深深、深深地幸福了起来
阳台观后感 篇7
在南方工作的时候，由于工作弹性大，有很多自己支配的时间，于是，爱上了种花种草，最重要的是，在当时经济情况欠佳的情况下，我向周围的老农学习，开辟了几块菜地，种的菜长得有模有样，但是每每提到种植物，却终是不能享受到花团锦簇的场面。
回到家乡，城里能拿来种花种菜的条件很有限，于是，只能在还算大的阳台捣鼓捣鼓了。
一直苦于找不到好的指导书籍，来规划下到底怎么才能充分利用这些空间，把阳台整理得清爽而又有物，资源利用率达到最高。这本《我的小阳台四季有花》真是解了我的燃眉之急呀！书皮整个清爽风格，书里面列举了很多花草植物以及菜品的性质及喜好，告诉我们各种植物适合的时节及栽种建议。真是及时雨呀！
我们先来了解下作者吧，王清欢，园艺达人，自媒体博主。作为“小而美盆栽”的爱好者，她深谙与植物的相处之道，对绣球、月季、铁线莲以及蕨类植物、苦苣苔科植物均有着丰富的种植栽培经验。
她的阳台不到5平米，却容纳了6个花架，100多盆花。她怀着一颗陶渊明的心，将都市中的小小空间利用到极致，打造出了四季花开的植物乐园。
这种人大抵是最热爱生命的人，能把生活过成诗，能照顾好柔弱植株的人一定是内心强大的人。
我就是一个养多肉就能把它养得半死不活的那种。每次从花店买回开得极其喜人的花，老板拍着胸脯说：这花很好活的！可到了我家阳台，也不知花草是不是会认生，给它一个自然环境，沐浴阳光，既然还不能生长得很好。
读了这本书，我了解了种草过程中的一些误区：
例如风雨兰在大雨之后会开得很好，是因为原生环境里长期干旱，一旦降雨后植物就会马上开花。模仿这种气候在种植时控制浇水，然后突然加大浇水量，就创造出爆盆式开花的效果。
绣球花，会根据土壤的酸碱度开出不一样颜色的花，难怪儿时看到香港电视剧中有学理科的男生利用绣球花这种特性追女生，真是应了那句话：理科生浪漫起来，就没有文科生什么事了。
我还了解了养花之前，要先了解你的种植环境，再去了解花的习性，了解因果关系，透过现象看本质。花死了，必有因，有因必有果。听起来很玄，但当你养花多了，自有经验时，就很难丧失自己的判断力。
在夏天，冬天这些截然不同的季节，各类花卉都有什么样的特性，喜光，喜水，喜热，喜阴，都是有讲究的。只有了解这些花卉的脾性，才能帮助它们平安渡劫。
全书最有意思的是花园访问部分，清欢访问了11个资深花友的花园，每一个都有着自己的独到之处。
植物达人小色阿郎，宿舍花园主杨阿蛋，室内设计师小易，播种专家时间不够用啊，妙改花园的风筝和东篱草堂，无国界园丁颜辉，还有铁、泊淼、阿咕……
我非常赞同清欢老师在书中的建议——尽量去了解植物原生的环境，模仿原生的环境来种植植物，这样不仅对植物有利，而且可以学到很多有趣的知识。
文中还贴心地为我们介绍了几种花卉植物的菜肴方法，大家感兴趣的话，可以试一下！
这不是一本严格意义上的园艺指导书，它更像清欢个人的栽培笔记，有点点滴滴的小细节，也有各式各样的暖心提示。它像一位亲切的邻居，一个温和又细心的同城花友，在每天的朋友圈里发着有趣又贴心的信息。
美丽的事物总能让人心生愉悦，就好像鲜花一样，在这钢筋水泥浇筑的城市里，用一颗陶渊明的心，打造属于你的四季花开的世界，让一颗疲惫的心，在生机盎然的植物包围中，慢慢恢复活力。
《我的小阳台四季有花》正是一本适合园艺小白学习养花的入门书籍，对待新手十分友好。在闹市拥有一片花花草草的露台，也许不再只是梦想。
看似不起眼的养花这件小事儿，却也不经意间总能映射出我们之于生活的态度。如果我们在平时生活中多一点耐心，多一丝关注，很多事情都可以做到尽善尽美。
阳台观后感 篇8
这些故事都很感人，当看的时候，时常会流下泪来，值得一看。吸引我的是“亲亲姊妹坡”。它让我学到了亲情的珍贵。
故事描写的是一对破碎家庭的情感恩怨：妹妹与姐姐争夺母爱，妹妹嫉妒姐姐成绩好，做个乖乖女受人欢迎，姑姑买很多课外书给姐姐看。当姐姐患了绝症从美国回来时，全家人都很欢喜，姐姐却瘦得可怕。姐姐回来了，见到了她想见到的人和以前的朋友和妹妹来到公园的一个小山坡玩，过了几天，姐姐去世了，全家人都很伤心，妹妹却很怀念姐姐和她之间的感情。
“亲亲姊妹坡”中的妹妹和姐姐的好强、嫉妒的特点，被作家刻画得真实而生动。作家以她特有的的温婉和细腻，不动声色地引导着小说中女孩内心人性的归善。
看了这个故事，我突然间想起了一件事，不过与这件事恰恰相反。记得那一次，工厂贴对联，当然不管孩子的事。姐姐、哥哥和我在工厂四中看了一会儿，一切都是那么新鲜，因为我们还是三个不懂事的孩子。在工厂里，把订书机的钉子扔进机油里，越扔越开心，玩闷了。就把拉货物的车子当滑板玩，或者两人在车上，一个人拉，把我们都玩疯了。后来，大人们看到我们都笑歪了，因为我们的鼻子、双手都黑乎乎的。
当我问起哥哥姐姐时，他们都说记得，当我们聊起往事时，都异常开心。原来她们都把我们之间的真情记在心上，不论现在学习压力有多重。
是的，我们应该珍惜生命中的任何一段真情，有了真情，生活才能充满快乐和幸福。
阳台观后感 篇9
《2021年春节联欢晚会》以大气恢宏、新颖活泼、惊喜连连的风格特色，让人耳目一新。整台节目在传承中创新，在欢乐吉祥、喜气洋洋气氛中洋溢着满满的正能量。小品《阳台》带观众回顾全国人民共克时艰的阳台故事。
2020年，新冠疫情深刻地改变了世界发展的格局，我国作为世界上最大的发展中国家，不仅凭借国内科学高效的抗疫举措赢得了世界的广泛认可，也秉持着坚持构建人类命运共同体的理念，用行动展示大国形象。我们要坚持贯彻落实党的十九届五中全会精神，齐心协力奋进十四五，做到疫情防控常态化管理，构造国内大循环格局。作为当代青年大学生，更要起带头作用，弘扬抗疫精神，在党的引领下，为实现伟大的中国梦而不懈奋斗。
青年兴则国家兴，青年强则国家强。疫情虽重，却阻挡不了广大青年勇担责任。千千万万的热血青年迎难而上，毅然前行，坚守一线，面对挑战，努力完成疫情防控任务，哪里有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子治病救人和死神抢人罢了。每场艰苦战役都在展示中国形象，每个努力奋斗的年轻人都在展示青年担当，每次奋不顾身的冲锋都在践行奉献精神。90后和00后坚定的逆行令人动容，他们以最美奋斗者的姿态给所有年轻人树立了榜样。此次抗疫定会给予他们极大的磨练，激励他们在未来的人生道路中迎难而上，愈挫愈勇，自强不息。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强!持续了近一年的抗疫战斗还没有完全胜利，中国青年也应该不忘初心，牢记使命，做理想信念的笃行者、锐意进取的开拓者、勇于创新的先行者和青春正能量的传播者，提高危机意识、责任意识和竞争意识，勇于攀登，争做新时代的追梦人和奋斗者。
一代人有一代人的使命担当，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。青山一道，同担风雨。我们坚信，通过广大青年的参与，抗疫斗争一定会取得胜利，愿风雨过后，人间皆安，山河无恙。
阳台观后感 篇10
在中国，有一个非常重要的传统节日，那就是春节!在除夕夜时，也有一个传统的习俗看春晚。
今年的春晚里有一个小品，令我印象颇为深刻，那就是《阳台》。
《阳台》的背景是在新冠病毒爆发后，武汉封城时期。当时武汉疫情十分严重，各个小区都有志愿者严格管理，连买菜都很麻烦。在如此憋屈的状况下，人们还是恪守本分，积极配合防疫工作。更是有无数名白衣天使坚持守位在前线，与死神争夺人民。
远亲不如近邻。这句俗话被《阳台》这个小品所诠释。《阳台》讲述了在武汉封城期间，一个社区的工作人员利用阳台为业主们解决食物、用品和生活上的种种问题。
小品中，有一对夫妻因为放盐了啊这四个字产生了争执。丈夫说这四个字是为了告诉妻子，他放过盐了;而妻子听到这四个字，却以为丈夫是让她去放盐。说来说去，还是因为丈夫表述不清，使妻子理解错误了。最后，在工作人员的调解下，决定往咸汤里加水解决这个问题。
最具有新意的还是第二个小故事。男朋友为了和岳父打好关系，陪岳父喝酒，却和岳父搞错了辈分关系，成为了兄弟，岳父还扬言要给他介绍更好的女朋友。男朋友焦急不已，还承诺等当护士的女朋友从抗疫前线回来后，带岳父去爬山。利用一个当前很火的梗，令我不禁捧腹大笑。
除了这两个故事外，还有几个故事，也各有令人深思的地方。
《阳台》，不仅是一则小品，更是对我们抗疫时期宅在家里时的反映，体现邻里之间的真挚情感，歌颂了白衣天使和默默奉献的社区工作人员。
希望大家有时间能再观赏一下!
阳台观后感 篇11
李云和张岚是同班同学，她俩一起吃饭，一起上课，一起看电影······同学们认为她俩是好朋友。
而张岚却不这么认为，李云家很富裕，而张岚家是贫困家庭。李云经常请张岚吃肯德基，麦当劳，但是每次都遭到张岚的婉言拒绝。后来张岚请李云吃了两次家乡特产——脐橙，这终于让李云找到说服张岚的理由——她说：“小鬼，我一定要回报你的——滴水之恩，当涌泉相报嘛！”
有一次上自习课上张岚玩钢笔，一不小心，钢笔飞了出去，正好落在李云的粉红色风衣上。一时间，张岚手足无措了。
等张岚明白过了墨水以经染在那件衣服上了，李云说：“没事，我家有专门去墨水的洗衣液，你不用担心。”过了半个月李云果然又穿上那件粉红色风衣了。
放假了张岚去李云家的时候看到了李云家阳台上有一件有墨水的风衣，从那以后，张岚和李云成了最好的朋友。
友谊是建立在互相体谅的基础上的，而且不应该有贫富之分的界限。在生活中面对朋友的小过错，我们因寻找巧妙的的解决方法，不要让对方背上沉重的心理负担，只有这样友谊才不会褪色。