归去来兮教案 共49份
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归去来兮辞教案【篇1】教学目的:
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界,能对作者的思想进行简单辨析;
2、朗读并背诵全文,在朗读与背诵中体悟作者情感,了解辞赋的特点。
教学重点: 1、解读陶潜的隐逸诗人的形象。2、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
教学难点:“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学步骤
一、导入课文
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会,那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书,是他隐士情怀的最好表白。(板书文题)
二、了解作都及解题
1、学生读注解① ,明确虽要识记的内容。学生读印发资料,详细了解陶渊明的追求及情感。
陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村,他29 岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无吏的品格。他虽然“性本爱丘山”,但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为,但生逢乱世,又没有高贵的门阀可资凭借,再加上“性刚才拙,与物多忤”,所以几仕几隐,在41 岁那年,他毅然拂袖归田,矢志躬耕,直至终老。确实做到了“达则兼济天下,穷则独善其身。”
陶渊明是我国著名的田园诗人,他在归隐以后,对农村生活有所体验,写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品,反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外,也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品,说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切,感情真挚,语言质朴自然而形象鲜明,对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材:一类是描绘田园美景,寄托他洁身自好的高洁志趣;另一类如《咏荆柯》《读山海
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归去来兮辞教案(篇1)教学目的
一、诵读。
二、二、感受陶潜的隐士情怀。
三、教学重点:
1、知识:了解宾语(疑问代词)前置的规律。
2、能力:赏析“三美”(田园美、人情美、志趣美)。
3、人文:鉴赏、诵读,陶冶性情。
教学难点
正确理解诗句内容、意境;积极意义和消极性。
教学方法
主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中,主动发表自己的见解;通过老师的必要讲解,巩固和加深对较难问题的理解。 辅助手段——幻灯片 。
教学安排
一课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意
2、了解背景材料(含作者生平):
陶渊明(367-427)名潜,字渊明,世号靖节先生,自称五柳先生,东晋诗人,我国的第一位田园诗人.散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国,也称楚辞;又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表,故又称“骚体”。到了汉代,常把辞赋并称,统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体,富于抒情和浪漫气息,很象诗,但押韵和句式都较诗自由。
2、参照课下注释,疏通课文,了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得,是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答:陶潜)那么,关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人,一名渊明,字元亮,世称靖节先生,“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操,今天,我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》,去了解一下他的隐士情怀。(板书课题、作者)
二、教师检查课文预习
(一)指出下列句子是何种文言句式
1.既自以心为形役
2.童仆欢迎,稚子侯门
3.农人告余以春及
4.复驾言兮焉求
5.胡为乎遑遑欲何之
6.乐夫天命复奚疑
(二)解说下列句中加横线词的活用情况
1、眄庭柯以怡颜2、园日涉以成趣
3、时矫首而遐观4、悦亲戚之情话
5、乐 琴 书以消忧6、或棹孤舟
解释下列句中加横线的词
1、审容膝之易安 2、策扶老以流憩
3、悦
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归去来兮读后感【篇1】归去来兮辞读后感(一)
今天学完了《归去来兮辞》,才慢慢的开始有了对隐士文化的初步了解,在没学这篇课文之前,我对陶渊明也是非常不理解,明明是那么的才华横溢,明明以前有那么大的雄心大志大济与苍生,可到最后他却放弃了,为此,我不得不对他,他这个人有着莫名的好奇心。
他曾经是个怎样的人呢!
他的诗质朴,冲淡,充满了诗意。他真的是,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。的形象代表,他那不戚戚于贫贱,不汲汲与富贵的旷达的情怀确实让我钦佩。
正如老师所说,如果在当今社会,我们凭借自己的努力终于拿到了重点大学的录取通知书,我们可以坚定地说不,不是吗?我想是不可能的。毕竟,我们有自己的理想,有自己的努力,我们应该用自己的汗水来获得成功的喜悦。
在普通人眼中,陶渊明坚持老庄哲学。他的想法是消极的,他在逃避对家庭的责任。然而,看一个人的生活是否消极的关键是他是否有理想。没有理想就像没有翅膀的鸟。陶渊明弃职归田,不能说是一种消极的生活方式,相反,正是他所追求的。他自己喜欢做的事情,在书卷中追求安逸,在田园里追求自己的平静心境。
陶渊明的隐逸是对未来和命运的理性选择,这源于他对自然的思考和把握。他不狂放,不沉沦,是对生命和自然满怀真挚与热爱,他所追求的,是内在的生命自由,将心灵寄托于田园,在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一,在耕耘中咀嚼人生的真正价值,从而获得精神上的大解脱,他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。
归去来兮辞读后感(二)
古人有言:小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。处之于世,我们难以自由行路,自由追寻,被外者施禁锢,加以否定,在一切外在因素中,我们失去了原有的执着,原有的梦想,原有的渴望。
问天:何者为天地之间大残忍。曰:
一语轻若鸿毛的否定。
归来是一种隐士,一种不愿经历命运的曲折,不愿独自否定和追求梦想的隐士行为。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有大志寄于苍生的志向。
一生为官五次,因不为五斗米所折腰,便在到任八十余天弃官归隐。在辞官时,写下了《归去来兮辞》。在我看来,隐士分圣,贤。
贤隐便是拥有高尚的品质,出淤泥而不染,濯清涟
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