墨攻观后感

我们为您提供了“墨攻观后感”的相关资讯供您参考，优秀的电影可以帮助我们树立正确的价值观，每次欣赏完一部作品之后，脑海中都会有一些独特的想法。 用观后感记录这些道理，可以帮助我们回顾，写观后感时要理解文章内容，才能写出真实的感情。我们写观后感的时候有什么需要注意的呢？

《墨攻》这部影片取材于成语"墨守成规"，但在述事当中又很突出地表现了，中国人的弱点：可以共患难，不能同享福。体现了"鸟尽弓藏，兔死狗烹"的历史悲歌。

影片第一次给我的震憾是，古人也会利用化学战。这是对历史的肯定和对中华民族智慧的肯定，一年来，对中华文化的否定之声此起彼浮，名人也会对自己的祖先贬呲上几句，以显示自己科学，自己进步，而几个急于想臭名远扬的人对祖先狂吠得更加猖狂，但是当我们真正走进古人，走进祖先们的世界，才发现，他们思想的深隧。我遗憾于没有一个大陆的导演能把自己祖先的优秀思想搬上银幕，《大长今》是韩国人让我们知道中国的中医确切的疗效和深刻的理念。而那些中国导演们在做啥？在无聊至极？在争晚饭？还是在穿露胸的黄金甲？

第二次给我的震憾是：墨者的深思：守法以亟杀敌为上是不是错了？这是让人深思的。也让我陷入了沉思。杀敌为上？那么不战而屈人之兵呢？何高何低呢？由此，我展开来想，杀敌是显而易见的，是实实在在的，可以量化的。就像科学，就像实证，那么这种方法是不是最好的呢？而不战而屈人之兵是看不见摸不着的，没有量化标准的。在科学面前显然是伪科学的。那么伪科学的东西是不是一定要抛弃呢？

第三次：短暂的胜利，使城池失守。国人的弱点暴露无遗，当我得知电影《墨攻》改编自日本的漫画时，我震憾了，确切地说是惊悚了。一个日本漫画作者居然都才能把中国人的弱点摸得这么透。回想历史上与倭寇的斗争，我们又应该做什么？国人的窝里斗是不是也该休息休息呢？

电影的最后呼唤的是和平的主题，体现了墨子的兼爱。但是想想看剧中的人物都各自得到了什么，墨者失去了最爱他的人，大将军没有在战场上死去，而是死于手下败将，而守城君王失去了爱子，几年后又失去了人民。这种兼爱的价值到底有多大呢？或者爱和恨本身就是一对矛盾，此爱必招彼恨，爱此必致恨彼，而兼爱是不是就是不爱不恨？就是儒家说的"中庸"呢？

电影还给我更深远的思想空间……

没有人可以遗忘，那个兵荒马乱的年代。

没有人可以逃离，那个狼烟四起的战场。

其实战争，只

在写作品名的观后感时，最好从自己对作品的整体评价开始写。在认真品味了作品之后，相信您会有很多收获。观后感的撰写不仅可以锻炼我们的思辨能力，还可以帮助我们深入思考作品所传达的主题和意义。这里特别为您准备了“墨子观后感”，希望您能喜欢。同时，祝愿您在学习和工作中一切顺利！

原文：子墨子曰：国有七患，七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄，游者忧反，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养，民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四，

饥，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍飧而不盛，彻骖w，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：“财不足则反之时，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财，则财足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也；

看电影和读小说差不多，都是一种接收信息和体验的过程。通过观后感，我们能够更好地了解世界的多样性和复杂性。然而，写观后感时我们要避免就事论事和泛泛而谈。观后感的核心在于哪里呢？

观后感的核心在于我们对电影或小说的深度思考和个人感悟。看电影或读小说只是第一步，通过观后感，我们可以把自己的体验、感受和思考表达出来。观后感不仅是对作品的评价，更是对作品所传达的意义和价值的理解。

观后感应该以个人独特的观点和思考为基础，不能简单地照搬他人的评论或观点。我们应该通过深入分析作品的情节、人物、主题等方面，提出自己的见解和观点。观后感的核心是对作品所传达的思想、情感和道德观念的理解和反思。

观后感不仅是个人感悟的表达，也是对作品的理性评价。我们可以从影片或小说的制作技术、表演演技等方面进行评价，但要确保评价的客观公正。观后感不只是情绪宣泄的方式，更是对作品的综合分析和思考。

最后，谢谢大家的支持，我会继续努力成为更好的创作者。希望通过我的努力，能为大家带来更好的观后感体验和阅读内容。感谢大家的关注，让我们一起分享更多精彩的电影和小说！

我国先秦时期是一个战争频繁，社会动荡的时期，同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期。 在这一时期里产生了众多的思想派别，被后人称作诸子百家。而儒、墨、名、法、道、阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别。其中墨家是一个较为奇特的学派。一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体，它的学说与儒家的学说并称为当时的显学。战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”而另一方面，在进入封建社会以后，由于种种原因墨家沉寂了下来，以至于在以后两千多年的封建社会里，它的学说几乎无人问津。这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣，但同时也给对墨家的研究带来了困难，因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少，所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了，这与对儒家，法家，道家的研究有着明显的不同。也正因如此，先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要。

我认为墨学研究存在这样一个特点，即同儒，法，道家相比，学术界对墨家的研究很少，但是在这些不多的研究中，在许多问题上学者们的争议却很多，而学者们在对自己所持观点进行论证和对他人