寓言故事观后感

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在学校的读书节活动中，我读了《中国寓言故事》这本书，这本书中都是些什么文章?是告诉我们道理的?还是胡扯八道?让我来告诉你吧!《中国寓言故事》是告诉我们道理的。比如“拔苗助长”是告诉我们事物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和赏识。

我最喜欢的文章是“蝉的新生”，这篇文章的大意是：一只幼蝉从土洞里爬出来了，它爬上了一颗小树，一动也不动。慢慢的，它的旧皮脱落了，一点点巨大的痛苦使它战栗。但是它还是将旧皮脱了下来，它自由多了，大叫一声：“知了—!”;我喜欢这篇文章的原因是：它让我懂得了一个道理：凡事都要先经历风雨，才能见彩虹。

我最喜欢这本书了。

活泼开朗的我是一个爱看书的小女孩，利用暑假我看了很多书，其中我最喜欢的就是《中国寓言故事精选》这本书了，它让我明白了许多道理，书中有一则《愚公移山》让我受益匪浅。

文中的主人公是一位快九十岁，名叫愚公的老汉，正是他通过那种坚韧不拔，永不言弃的精神感动了上帝，上帝帮助了他，使他把太行山和王屋山挖平，开出了一条直通豫州。汉水的大道而造福于后人。

由此而想，只要我们有顽强的.毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能克服。

其实，古今中外，也有许多像愚公一样的人，他们也是普普通通的人，但他们的精神却是让所有人都难以忘怀的。

大家都知道海伦。凯特吧！她从小就是一个残疾人，双目失明，双耳失聪，可是她没有被困难所打倒，她向困难挑战，不分昼夜的拼命摸读盲文，最终成为着名的作家。

《国榷》的作者谈迁也像海伦。凯特一样，自己花了二十几年心血完成的《国榷》一夜之间被小偷给偷走了，那时的他已经

作文是文字记录生活的方式，写作可以锻炼文笔形成文风，提高写作能力。想要提高语文成绩，首先要提高写作文的能力，我们自己怎么写好作文呢？

《韩非子》为韩非所著。韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。这个故事的大意是：齐宣王让人演奏乐器，一定要有三百个人。一读书人请求参与吹奏，齐宣王很高兴，并用许多粮食来供养他。齐宣王死后，湣王即位。湣王喜欢听一个人一个人的演奏，先前的那个读书人因不会吹奏，就只好逃走了。这个故事讽刺了那些没有真才实学、浑水摸鱼的人；也从另一个侧面说明如果君王好大喜功，就会让一些无才德之人钻了空子。

韩非的许多政治思想，都不被韩国的君王所采纳，但他的理论却在秦国获得了丰收。他的思想深受秦王的亲眯。秦王曾说过：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可由于秦王先前的犹豫，使韩非中毒身亡，让秦王感到十分遗憾。但韩非的主张见解，为秦王统一六国打下了坚实的基础。

韩非从君王的角度写下了《韩非子》一书，里面有许多管理国家的深明远见。他的主张可用十个字概括：有功则厚赏，有过则重罚。在这中间就充分体现出了了中央集权思想，君王需要通过“法、术、势”三个渠道来治理国家，将他们运用自如。法，是指君王对臣下以及百姓所定的法律；术，就是指君王用人的办法，即所谓要“深藏不露”；势，也就是君王在整个官僚体系中自己的力量。韩非认为只要君王掌握了这三点，就可以把国家管理的井井有条。

如果君王不从实际出发，好大喜功，那就必定会被一些无才德之人钻空子。而韩非写这本书的意义就是教导君王怎样防范“滥竽充数”之类的小人，使用一些有真才实学、能为国家带来利益的人。

我读了《农夫买驴》后，受益匪浅。这个故事主要讲了一个农夫问左右邻居：买什么样的驴好？邻居告诉他该买什么样的驴好。农夫就照着他们所说的去牲畜市场买驴。但眼看天快黑了也没找到那种驴，他就去问一个见多识广的老者，那老者告诉他：那样的驴根本找不到，你还是按自己的标准去买驴吧。农夫觉得有理，便按照自己的标准去选驴。他来到一个商人面前：我先不给你钱，先把驴牵回去实验一下。于是他把驴和别人家的驴排在一起站在槽头吃草，但那驴却跟一头好吃懒作的驴非常亲密地站在一起。农夫

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、寓言故事、神话故事的区别

成语故事：成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。

寓言故事：寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

神话故事：神话是人类最早的幻想性口头散文作品,是人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。三者之间的区别如下：

首先，从真实性上，神话故事的幻想性要多一些；而寓言和成语故事多是历史真实故事的再造和加工。其次，从产生的时间上来讲，神话故事总体要早于成语故事和寓言故事。再次，从故事的性质上来讲，神话故事主要反映了原始先民对于认识自然、支配自然的积极愿望和要求，具有环境客观性；

寓言故事，主要从故事的负面意义起到警示或教育人的作用；

成语故事则是以言简意赅的语言讲述故事，提炼出意义深远的故事，或是正面的肯定，也有负面的教训或警示。

篇二：寓言故事与成语故事的区别

1# 成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

2# 所谓寓言即有所寄托的话；用假托的故事或自然物的拟人手法来