2024《中国人的精神》读后感四篇范文。
《觉醒年代》这部剧带出了辜鸿铭这位学贯中西，却又看似极端保守的老派学者，而辜鸿铭先生在剧中所说的《中国人的精神》，实在是不可不读。那么关于《中国人的精神》读后感怎么写?工作总结之家小编收集整理了一些《中国人的精神》读后感的范文，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《中国人的精神》读后感(一)
若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓“良师益友”?我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质;喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化!
他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统?他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗?
是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。
我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神!
白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的“武器”——中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。
《中国人的精神》读后感(二)
在写这篇读后感之前，有必要将本文的主要脉络梳理一下。全英文的文章对于我这种水平的读者来说还是有一些难度的，在此不得不佩服辜鸿铭的英文功底。 中国人是独一无二的，中国人的精神也是独一无二的。但是，在辜鸿铭身处的那个时代，传统中国人的精神被所谓先进的西方文明打压地一文不值，人人喊打。辜老睹此惨况，意欲从传统中找寻一些有价值的东西加诸于其时的中国人之上，来证明传统的优越性与塑造进步的、现代的中国人。 首先，中国人是温顺的，几千年的文明熏陶令中国人一扫野蛮气息。即使一个真正的中国人有诸多的缺点，他也很少会让他人厌恶。正因为这种温顺——同情心与真正人类智慧的产物，使中国人拥有着高贵的、难以用语言表达的人性，使中国人几乎完全地过着一种精神生活。那么为什么中国人自古以来会过着一种精神生活呢?因为几乎每一个有良知的中国人心中都藏着善与孝等许多优良的品质。其次，中文是一种精神语言，用头脑与智力是很难学会的，只有用自己的精神与其息息相通，才能够较为容易地学会。再次，因为中国人用自己的心去记忆，所以中国人拥有精彩的记忆。最后，真正中国人的礼貌是发自内心、来自精神层面的，是一种绝对尊重他人的礼貌，与日本人刻板一般的礼貌截然不同。因此，中国人过着精神生活，中国人的生活缺少精确性，但是他们拥有关心他人、尊重他人的礼貌方式，拥有精彩的记忆，拥有精神语言——中文，讲孝道，具有悲悯一切的同情心。 中国人的精神，是永远年轻的精神，不朽的民族精神。其中的不朽就是心灵与头脑的完美联合。为什么中华民族能够永葆年轻呢?答案在中华文明中。几千年之久的中华文明没有现代欧洲文明发展进程中争执不休的争斗，而且中国人对于宗教的渴求并没有西方人那么热切，换句话说，中国人没有宗教，取代宗教的，则是拥有一套完整哲学与伦理道德体系、关乎人类社会文明的综合体——儒家思想。儒家思想为什么能够取代宗教呢?宗教的产生来源于人们对未知世界的恐惧，人们希望宗教能够为他们驱除恐惧，尤其是平民。儒家思想恰恰具有如此的特性，能够为人们提供安全感与永恒感。其实在广义上而言，儒家思想也可以被称为宗教，但是它与西方宗教是不同的，它教导人们泛爱大众，其中的君权神授观念能够帮助统治者更有效地治理国家。另外作为一种广义而言的宗教，儒家思想强调一种荣誉感，即君子之道(西方的绅士法则)，其中的信条——名分大义，是维系社会安定的重要基础。相比之下，现代社会往往用利益、武力、欺骗的手段来维持安定，而这样的安定往往是不能够持久的。 如此一种荣誉感，为婚姻的神圣性授权。周礼作为中国的绅士法则与荣誉法典，历史上第一次为婚姻的神圣性授权。孔子则将周礼上升为国家层面的宗教，将其发展成为人人都要遵守的名分大义，在此国家宗教之下，夫与妻之间的忠诚，人们对统治者的忠诚，是孔子所激励强调的。借此，孔子维护了家庭与国家的稳定，由其编定的《春秋》即为书写名分大义的中华文明的宪法性文献。如此的儒家思想给中国人民带来了安全感与永恒感，给予人们一种效忠皇帝的神圣责任感。正是这样的一种荣誉感，即绅士法则，能够使大多数人遵守道德法则并保证对君主的忠诚。 回过头来谈谈宗教。智人们信神，是对宇宙神圣秩序的崇拜。平民们信神，信的是人为杜撰出来的神。而宗教之于平民的价值就是依靠着这个神及其衍生出来的附属品使平民感到安全，受神灵的趋势，令其遵循道德行为准则。我们必须要遵守道德行为的法则，也即君子之法，绅士法则，在这一点上来说，宗教比哲学的道德律更加精炼、深刻，孔子的儒家思想作为一种广义上的宗教亦然，我们必须要学会做君子，服从于生命的法则——良心，尝试拥有君子的美好情操或修养——荣誉感。这种荣誉感、君子之法即宗教的生命，即仁，仁能够使大多数人都能够遵守道德行为法则。 所以宗教的价值为何?在于其能够传达一种灵感与强烈的情感给大众。每一著名宗教的创始人往往都具有强烈的情感本性与强烈的想象力，使他们有能力感受爱、传递爱，并创造出上帝之类的造物主，通过教会之类的机构来为人们提供存在的力量，让人们不由自主地产生对于创教者的崇拜，使人们遵守道德准则。但是中国的儒家思想并没有教会，也没有号召人们崇拜孔子，儒者们靠学校教导人们如何成为一个好人，靠诗、礼、乐来鼓舞人们的灵感與強烈的情感。但是更進一步講，其實儒家國家宗教組織的真正形式是家，儒家國家宗教的靈感之源、真正的動力是有能力使絕大多數人遵守愛父母、愛祖先的道德行為準則，這與西方的愛上帝是相對等的。 因此，儒家思想與中國人的精神有著莫大的關係，名分大義是一個中國必備的基本道德行為準則。中國人的精神擁有著成人般的理智生活，又具有孩童般的純真心裡，是靈魂與智慧的完美結合。
《中国人的精神》读后感(三)
“想要了解真正的中国人和中国文明，你必须有深沉的情感、博大的胸怀和纯朴的思想，因为中国人性格和中国文明的三大特征就是：深沉、博大和纯朴。”这是辜鸿铭在1915年写的《中国人的精神》里的一句话，此书写于上个世纪初的“一战”期间，当时欧洲文明陷于危机，清政府倒台,中国社会外忧内患。此时辜鸿铭用全英文写了这本书，他尝试着向西方人解释中国文明的精神并揭示其价值，他用自己的笔维护了中国文化的尊严，为当时的欧洲甚至整个世界文明指出一条自己认为的出路。
这本书的作者辜鸿铭，号称“清末怪杰”，他学贯中西，游学欧洲14年，精通九种语言、获得13个博士学位，与托尔斯泰书信来往，与泰戈尔同获诺贝尔文学奖提名，受蔡元培邀请执教北京大学，与张之洞创办武汉大学，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
到底中国人的精神是什么?这是一个看似简单却难以精准和完整回答的问题，辜鸿铭在书中通过“中国人的精神”，“中国女人”，“中国语言”，“约翰在中国”，“一个大汉学家”，“中国学”几个方面逐步展开了论述，阐述了他心中所认为的中国人的精神世界。
他说，或许真正的中国人是粗俗的,但粗俗中绝没有卑劣;或许是鄙陋的,但鄙陋中绝没有狂妄;或许是圆滑的,但圆滑中绝没有狠毒，给人的总体感觉是温文尔雅，其原因是中国人所受到的良民宗教的影响，会在每个孩子刚认识字时就教导他们“人之初、性本善”。世界上很多国家都认为人应该有某种宗教信仰但中国人没有，这是人活着的精神基础，不过辜鸿铭说，这些教派更多的是要求人具有想象力，而不是心灵和灵魂。与其说中国人没有宗教信仰，倒不如说中国人不需要信仰——没有感觉到宗教存在必要，原因在于中国人生活在儒教这样一个哲学与道德规范体系，一个能够替代宗教信仰的人类社会和文明的综合体系中。作者用大量的篇幅说明儒家思想对中国人的深刻影响。他说,其核心就是普通中国人的特质，爱父母爱国家的家国情怀，支撑着中国人的世世代代。
语言是一个民族文化传承的载体，蕴含着一个民族的精神和特质。辜鸿铭说汉语是一种心灵的语言，一种诗化的语言，他用中国的古典文学举例学习汉语必须拥有的天资——心灵与大脑、灵魂与智慧的同步发展。汉语可以做到用极其简练的文字表达深邃和深厚的情感，这是西方人难以懂得和理解的。中华文明之所以能延续五千年，汉语一直没有被泯灭而是不断演化起到了至关重要的作用。谈到中国女性，他认为具有三大特征，恬静的爱、羞涩及腼腆、无以言表的优雅与魅力，他强调了女性对丈夫对家庭的无私奉献，同时男人们对君主对国家的忠诚和牺牲，他还通过介绍中国男女传统婚礼仪式说明在中国的男女平等其实是比西方做的好得多。当然，限于时代背景，作者谈到的“三从四德”、“纳妾”等封建思想和行为今天早已被废弃，这也不是书中的主旨精髓。
全书通过对中国人的精神深层次的分析，东西方文化的对比和举例，说明了真正的中国人是指带着孩童般的心灵，过着成年理性生活的人。112年前，一个清末学者用英文告诉世界什么才是真正的中国人精神，并以此骄傲自豪。100多年后的今天，举国上下在党中央的正确领导下重建中华民族的伟大复兴，学习辜先生的经典也有特别的时代意义，让我加深了对民族精神内涵的进一步了解，增强了对祖国文化的自豪和自信，那就是他在书中所写的，“中国人的精神是灵魂和思维的完美组合，宁静祥和的心态使中国人看透事物本质的东西，那是富有想象的理智，中国人的精神是一种青春永葆的精神，是一种民族不朽的精神。不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。”
《中国人的精神》读后感(四)
第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
在党课老师推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书，心中泛起点点涟漪，现整理如下：
首先还是简单介绍一下该书，《中国人的精神》共有四十节，在辜氏的所有著作中，可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进行对比中肯定了中国文化的价值所在，极力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。
从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。
“我们不能苛求古人!”这是我们对待历史的应有的态度。联系当时的外部大环境，我们会发现辜氏那颗火热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明之时，辜鸿铭却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了，可是我却从中看出了他那颗火热的中国心，正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，可在那个背景下，这也是可以理解的。
读《中国人的精神》一书，我看到了一些不客观，这让我想起了最近畅销一时的《中国不高兴》中的许多关于民族狂热主义的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视，然而我认为这两者还是不能等同起来看待的，因为他们的出版背景与意图是截然不同的!前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的!
因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的!我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。
正视中国，就是要保持冷静的头脑，以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势，沉着地应对每一个挑战，抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。
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中国人的精神读后感集锦
在阅读过一本书籍之后，内心深处多多少少会有一定的收获，作品正是一部让人爱不释手的好书。到底怎样的读后感才能算优秀呢？工作总结之家的资料是“中国人的精神读后感”相关资讯的最全面归纳。
中国人的精神读后感 篇1
2022年2月6日，在印度孟买举行的女足亚洲杯决赛中，中国女足在0比2落后的情况下绝地逆转，以3比2战胜韩国队获得冠军，时隔16年重登亚洲之巅。
强强对决中，在竞技水平之外，心态和意志力的考验尤为重要。赛时过半，仍久攻不下、落后两球，在足球赛场尤其是在重要赛事的决赛中，如此境地可谓“濒临绝境”，甚至许多观众都已做好“最坏结果”的心理准备。危局中，中国姑娘们不屈不挠、敢打敢拼，用最荡气回肠的方式，把困境转为顺境，让不可能变成可能。
坚韧不拔的铿锵玫瑰，永不言败的女足精神，把困境写成诗篇，让汗水涌动激情，在绝望中升腾起希望。在中国足球历史上，这注定是浓墨重彩的一笔。
中国女足的前行之路，从来都不是一帆风顺。距离上次进入亚洲杯决赛，已经过去10多年时间，浮浮沉沉、曲曲折折，我们看到过女足姑娘们经历的低谷与坎坷，也能够体会到她们身上肩负的责任和压力。
因为精神的力量，因为信仰的支撑，经历了一次又一次风雨的洗礼，中国女足扛住了所有难题，成就了“一棵大树的茁壮”。
作为中学生的我们更应该学习女足精神，披荆斩棘、无所畏惧、一路向前！在新的时代背景下，相信女足精神还会历久弥新、不断丰富，影响一代又一代敢于追梦的奋斗者。
教师点评
“女足精神”是一种坚忍不拔、顽强拼搏、无畏艰难、团结奋斗的精神，它生动诠释了“祖国至上、敢打敢拼、团结友好、坚强拼搏”的.中华体育精神，更是中华民族精神和时代精神的集中体现。中国女足就是用这样的一次次“铿锵绽放”，诠释着永不言败的女足精神，传递着震撼人心的中国力量。
追逐梦想总是千转百回，风雨彩虹又见铿锵玫瑰。任何的成功都不是随随便便取得，前行的路上也不可能一帆风顺。相信女足精神能够给予我们无穷的力量。我们要学习“女足精神”，坚定理想信念，团结协作，敢于担当，善于作为，永不言弃，在实践中增长才干，用奋斗拼搏书写无悔青春。
中国人的精神读后感 篇2
辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的 三寸金莲思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个无我地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。
一、丈夫纳妾等于爱妻子?
辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。
1.辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且合理的保护呢?
2.正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害?
我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。
试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。
二、中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德?
在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是，中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所，一个避风港，显然欧洲人的行为更加不负责任。
但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩，不符合伦理道德的事。所以他们希望在满足了自己的私欲之后尽早将麻烦脱手，以免日后再生事端，有损自己名誉。而中国人显然不是这样想的，他们将自己的妾带回家，给妻子造成难堪与痛楚。将自己的快乐建立在妻子的痛苦之上，全然不顾妻子的感受。这种堂而皇之地给新妾带来满足与安逸，给妻子带来伤心与挣扎的行为，就是所谓的更加负责任吗?
退一步讲，即使按照辜氏的论调，欧洲骑士的这种行为更加有违社会伦理道德，那是不是中国人就不存在这种行为了呢?不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。这首诗是对封建社会不合理的娼妓制度的强烈控诉。在中国古代传统社会，男人们除了允许纳妾之外，还可以在花花世界里鬼混，并且将这种行为合理化，制度化，形成了一整套有序的管理体系与机构，也就是古代社会的青楼。同样是事后拍拍屁股走人，不用给予承诺，这和欧洲人的行为又有何二异?
三、中国的理想女性是民族之花，文明表征。
辜氏在书中提到中国的女性观念是手拿扫帚打扫房间，真正的女性观念一直是主妇、管理家务的妇女。我们不能过分苛求先哲，毕竟在传统社会里，女性更多的是被赋予三从四德、牺牲自我的社会价值。但是相比较其他的老学究，辜氏在这方面其实是有所进步的。他将中国女性的这种无我境界，对丈夫嘘寒问暖，无微不至的关心与照料看做是这个民族的文明之花与文明表征。这和传统社会里兄弟如手足，女人如衣服，红颜祸水的论调无疑要开明得多，高远得多。
辜氏的理想女性观， 是他企图向世人阐明的 中国人的精神的一部分， 也是他揭示的中国文明价值的一部分。我们要去取其精华，去其糟粕。用现代的女性观重新审视整理中国女性的社会地位这一热点话题。虽然时下就业中的性别歧视，夫妻间的家庭暴力等不良现象依然存在，男尊女卑的传统观念一时还无法彻底根除。但我相信只要女性同胞们懂得化过去的无我为现在的有我，有自己的工作、事业、收入，经济上独立、人格上独立，热爱生活与家庭，勇敢的追求属于自己的幸福，二十一世纪的新女性是可以从几千年的旧思想中破茧而出，成为适应社会发展需要的素质全面的新型女性。
中国人的精神读后感 篇3
中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
中国人的精神读后感 篇4
首先不得不说辜鸿铭是一个天才。一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。
这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。
此书，我看了前面三部分：真正的中国人，中国妇女，中国语言。字里行间透露的作为中国人的名族自豪感，很多精神也的确是我们国人所拥有的。但是辜先生的部分解说也有偏颇，但是在那个时代来说，辜老先生对东方文明的宣传实在是功不可没无可厚非的。此书中表达的和描述的中国人是他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
当然关于中国人的精神，还需要我们来进行更多更深入的探讨和研究。
中国人的精神读后感 篇5
近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他批评那些被称作中国文明研究权威的传教士和汉学家们实际上并不真正懂得中国人和中国语言。他独到地指出：要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。
他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护三寸金莲。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。
到底中国人的精神是什么？那并不是那么简单就可以回答的。此书通过中国人的精神，中国女人，中国语言，约翰在中国，一个大汉学家，中国学几个方面阐述了中国人的精神。辜老先生通过许多例子和对比深入剖析了中国人的精神。我觉得中国人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的，中国人的精神也应取其精华，去其糟粕，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为新时代的中国人，我认为要借鉴书中有益的部分，努力做一个深沉、博大、纯朴和灵敏的人。
中国人的精神读后感 篇6
《中国人的精神》读后感2000字！
2020年NO.5——《中国人的精神》（又名《春秋大义》）
第一次知道这个名字，是在毛姆的中OnaChinesescreen——ThePhilosopher这篇文章中。毛姆笔下的辜鸿铭先生实在太有趣味，在我的初印象中，是个刻板固执的老学究形象，留着细长的灰白辫子，仿佛是紧紧攥住自己与古老的中华文明间的最后联系；对西方文化、机枪大炮等毫不留情面地批斗，面对身为英国人的毛姆，也丝毫未曾口下留情；他推崇儒学，热爱这片国土，对中国文化有着近乎偏执的热爱和推崇；晚年的辜鸿铭境况萧条，愤怒于当时全盘西化的青年人，痛心疾首却依旧孤傲，只愿在椿树胡同的破落庭院里给寥寥几名学生讲授儒学。
后来查看辜鸿铭先生的资料，才知这位学博中西的“清末怪杰”是何等厉害的人物。先生自称：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。”他出生在南洋马来半岛西北的槟榔屿，然后去了德国和苏格兰的爱丁堡留学，婚姻状况是一妻一妾，其中妾是日本女子，最后在北京做官，做的是张之洞的外事秘书。大概正是出于这些原因，辜鸿铭先生自称为东南西北人。
通过这本书，我第一次接触到了“良民的信仰”这个词。这倒是让我不禁倒吸了一口凉气，近些年反复提及的文化自信，一直提醒我们要对自己的文化保持信心，并向世界传播我们的优秀文化。但是在辜老先生这里，口气大得可以勒！“在中国，这里有一种迄今为止不容置疑的无价的文明财富，即真正的中国人。因为他拥有欧洲人在大战后需要的一种新文明的秘诀，这种新文明的秘诀就是我所谓的良民的信仰。”我瞬间有一种腰杆儿都挺直了的感觉，辜老先生就是有这种傲气和狂气，当他这么气势汹汹地说出这番话，我甚至觉得“文化自信”听起来都差了那么点儿意思。
透过辜老先生的文字，倒是可以重新审视下他眼中的中国人，再对比下自己眼中的中国人。我非常喜欢他的这段话：“真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。”有人说他过于崇中媚华，但透过这段文字，我看到的是一种非常理性和客观的解读。仅用简单的词汇对比，便表现了中国人骨子中的温顺品格，也恰恰是儒家所说的人之初，性本善。
较为意外的收获是辜鸿铭先生对宗教这一话题的探讨。譬如“一个连信仰都没有的国家……”这样的言论，是我曾经听到或看到的，我也曾困惑过：有的人信仰宗教，可以将宗教视为其信仰，那么不信仰宗教的人就是没有信仰的人吗？事实上，多数中国人并没有感受到对宗教的需求，这是为什么呢？辜鸿铭先生解释道：“这是因为中国人拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。”从字面意思上看，儒家学说并不等同于一种宗教，但其伟大之处在于，不是宗教，却能取代宗教，并且使人不再需要宗教。在辜鸿铭看来，宗教是通过某种东西给众生以安全感和永恒感来减轻世界的神秘重压于人们身上的负担。孔子同样赋予了中华民族这种东西，即他所教导的绝对忠诚的神圣责任保证了在中国老百姓的头脑中民族的种族不朽。
“一个中国人，当他死的时候，使他得到慰藉的不是他相信会有来生，而是相信他的孩子、孙子、曾孙，所有这些他最亲近的人，都会记住他、想念他、热爱他，直到永远……”这段话让我感动许久，如孔子所说的“慎追终远，民德归厚矣”，中国人始终对故人保持着至上的尊重，并常常回忆遥远的过去，就在这样的过程中人的美德不断加深，人们那种强烈的情感被唤醒和点燃，从而坚决服从道德行为准则。
争议最多的地方就是有关“中国的妇女”的章节。辜鸿铭先生把中国女性的理想定义为“一个手拿着打扫卫生的扫帚并用它来清扫房屋的理想”。先生还对“婦”这个字做了拆解：左半部分代表“女人”，右半部分代表“扫帚”，综合起来就是“一个妇女被称作一个特定房间的管理人”，在他看来，真正的女性理想总是家庭主妇，即管家务的女人。看到此处的时候，我心里就想，这样的言论无论谁看到都会心生质疑，甚至大加抨击。但换个角度看，读书是为了博古通今，而非以今律古，或以古限今。那个时代的辜鸿铭有那个时代的愚昧，也有那个时代的固执。
坚持留着细长辫子的辜老头，仿佛在与那个时代做着最后的抗争。一个在欧洲游学14年，率先接触西方文明的中国留学生，却在回到这片土地后完全服膺于中国古圣先贤的言论，成为了一个坚决的文化保守主义者，成为一代狂儒，孤傲又坚定。
中国人的精神读后感 篇7
“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。”在中国共产党成立100周年之际，中央正式梳理了第一批纳入中国共产党精神谱系的伟大精神，系列伟大精神贯穿了中国共产党发展壮大至今的奋斗历程，是无数同志无私奉献、攻坚克难、顽强拼搏的精神结晶。它既是历史的见证，也是共产党人的精神脊梁，鼓舞激励党员干部群众弘扬光荣革命传统、赓续红色血脉，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，为实现中华民族伟大复兴凝聚起奋勇前进的强大精神力量。中国共产党人的精神谱系，犹如鲜活生动的历史链条，把中国共产党的伟大精神串接起来，展示出来。它是中国共产党领导人民在实践中集体奋斗和创造的产物，是在不同历史时期波澜壮阔的行程中积累和发展起来的，它们的价值和作用跨越时空，相互之间是共存的。
学习中国共产党人的精神谱系，首先要深刻领悟其蕴含的思想本质。不同时代有着不同的主题，但中国共产党人百年精神谱系贯穿始终的是人民至上的价值遵循，是立党、兴党、强党的出发点和落脚点，更是中国共产党初心使命的精神血脉。不管是在烽火连天的革命岁月，还是在热火朝天的建设年代，无论是波澜壮阔的改革时期，还是开拓创新的新时代，百年精神谱系，绘就的是一幅中国共产党与中国人民血肉相连、患难与共的壮丽画卷，精神谱系奠基于各个历史时期伟大实践中的一座座精神丰碑，犹如鲜活生动的历史链条，把中国共产党的伟大精神串接起来，展示出来，形成了绵延厚重的精神谱系。
其次，要将精神谱系的传承价值用于实践。精神是创造、汲取、运用经验的指南针，精神同样也可以作为理论指导的范本。中国共产党100年来的伟大成就，是我们在工作和生活中借鉴的蓝本，无私的奉献精神、、追求极致的专注力、不忘初心坚守理想信念的顽强、开辟事业的艰苦奋斗等等，都是我们可以从中汲取的，每个人处于不同的现实境遇，都可以从中领悟处不同的养分，精神奠定着经验的价值取向，精神还可以沉淀为经验。
最后，要学以致用。当我们经历着人生不同的阶段，面临着不一样的困难和挑战，有信仰、有信念、有思想才能找到对应的解决办法。中国共产党的精神谱系不仅是一个政党、一个民族、一个国家的经验总结，也可以缩影成一个团队、一个个体成功经验，每个人都能从中汲取到不一样的养分，站在巨人的肩上“摘苹果”，把党成功的经验运用到自己的事业中。
中国人的精神读后感 篇8
“平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？
或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。其实我不是很懂这句话，类似这样的有很多，所以看这本书有点艰涩。
或许是新时代下思想的转变，身为女子我也就很不同意书中讲述的在中国，是由于妻子的无私和责任感，允许中国的男人们拥有侍女或妾，我认为一夫多妻是一种时代的烙印，也是一种制度的畸形，三从四德束缚了女子，许多的缘由致使现在的男女依旧不平等。思想产生碰撞才会真正懂得一些东西，讲述了诸多碰撞，但整本书还是很富有哲学色彩，值得一读的。这本书在讨论“精神”二字时着重讲述的是中国人生存的精神支柱，精神是一种微妙而灵敏的平衡，也好似一种信仰。了解自己的不足也不妄自菲薄这便是整本书透露的一种思想，在当时的时代背景下这本书无疑是轰动西方的大作，极大的维护了中国人的尊严。
中国人的精神读后感 篇9
中国建国已有将近72周年，在这72年里，中国蓬勃发展的同时，自然少不了天灾人祸，但是我们挺过来了，这里支撑我们的就是中国人的精神。
超强台风烟花的登陆，带来了一场罕见的持续强降雨，郑州成了水乡，河南成了泽国。汹汹来袭的灾情，牵动了全国人民的心。
黑暗中，出现的“荧光绿”和“火焰橙”成为了人民的依靠，最是那抹圣洁的“天使白”身着白色战甲的他们，便成为了中国的超级英雄。他是郑州的一名实习医生，本已脱离困境的他，又毅然返回了洪水中，连续六小时高强度工作，他一直跪在冰冷的水中，为伤员包扎伤口，做心肺复苏，哪怕是膝盖跪烂，体力耗尽，他依然坚守着，白大褂上满是血泥混合的他，硬是凭借一己之力，救下了十几个人。在这世界上，本没有什么由天而降的英雄，只有挺身而出的人，没穿白大褂的他，就是孩子，但穿着大褂，他就是英雄，是人民坚实的护盾，他是于逸飞，疫情来临，他们无所畏惧，洪灾肆虐，他们冲锋在先，向中国的白衣天使致敬，这是无私的奉献。
暴雨铺天盖地，郑州一小时的降水量，便是150个西湖，暗淡的天空令人窒息，洪水中，一个身影被洪水裹挟着冲向前方，周围，立刻就人群冲下了水，救回了妇女，这是国人拧成的互助之索。
“一方有难，八方支援”自中国建国以来，这是人们最常见的情景，郑州某战士连夜递交58份请战书，第一时间，七省1800名消防员紧急出动，尤其是那句：“胡辣汤挺住，热干面来了”更是中国人所独有的有难同当，有福同享的兄弟情。
在黑夜中，总有一群人，有他们在，城市才安然入眠，有他们在，我才们不为风雨，正是这一群群最可爱的人守护着岁月静好，让我们享受温暖的味道，正是他们身上的中国之精神，撑起了保护的屏障。
所谓中国之精神，并不是什么高深奥妙的大道理，只是，在我们的骨子里，就有这么一种奉献的，互助的精神，是这种精神，才有了天下为公，才让中国，赶上时代，超越时代。
中国人的精神读后感 篇10
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学习的——用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
2024美国众神读后感汇总四篇
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？小编收集并整理了“2024美国众神读后感汇总四篇”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
美国众神读后感 篇1
经慎重考虑后还是删掉“书评”二字，还是用“读后感”代替。读小学的时候老师就常常要求我们写读后感作为作业，读后感仅仅是你作为一名读者读完这部作品之后的个人感受，而“评”之一字，应该是站在一定的高度对一部作品的评判，而我明显离这个高度差的还是有点远。
就个人偏好而言，我喜欢国外的作品多一些，可能是因为没有现实生活的对照，不会产生不认同感。
《美国众神》，确实是众神，除了影子和奥丁（也就是星期三），我能记住的名字还真是不多，当然这也源自于我对西方神话体系的不熟悉。在洞悉奥丁的阴谋之前，我一直以为作者想要表现的是现代和古代文明的一种对冲，是现代文明对原生代体系的代替，以小胖子为代表的现代之神他们一直梦想着消灭原生的神并取而代之，然而产生于远古时代的神大部分都生活困苦但却安于现状，直到被星期三的死而激发出战斗的决心。当然，故事的结局并不是两代神之间的争斗。从一开始，它只是为了满足上帝的个人利益而设计的一个阴谋或**。
从这个故事中，我们可以看到美国的起源，一个由来自个大洲的移民拼凑而成的国家，它没有自己的上帝，或者它没有历史，它是拼凑而成的，它是混乱的。上帝是一种信仰。它不一定拥有强大无比的超能力。正因为人们对某一特定形象寄予厚望，它才成为某一特定形象的神。上帝，也许只是人们心中的一种寄托和信仰，它能倾听烦恼，纠正行为，让人们在看不见的地方恐惧。
对一本书的评价是它是否具有一次不停地阅读的吸引力。虽然本书读完用了几天的时间，虽然读的过程中难免晦涩难懂，却还是在昨晚的十二点全部看完，虽然读完这一本书，我仅仅从影子的身上学***承受痛苦才算真正的活着，痛苦到最深处才会生出对生的渴望，但，仍不失为一本值得看的书。
美国众神读后感 篇2
古老的消逝，全新的崛起——读《美国众神》有感
看完这本书的感觉是震撼，而又浑身轻松。
震撼在于本书篇幅之宏大，情节之曲折，内容之古怪；轻松在于最后一切松散而又复杂的悬念终于都解开了。
这里讲述的是众神的。美国历史是虚构的，是用炭笔画出来的简笔画，没有人是真正的美国人，美国不是真正的原籍。和欧洲金色头发高鼻梁的白种人，非洲扁平面孔的黑奴，东方黄皮肤的亚洲人一样，古老的神明也远渡重洋，来到美国这片土地。
宗教信仰从古至今从未间断，却被许许多多人逐渐遗忘了。但在看似快速高效的一切中的现代人显得如此繁忙，恰恰是因为灵魂的空洞需要这些来填充。大多数人，真的已经了，或是从来也等不及，耗尽漫漫一生时光去寻找一件一直可以做下去的事情，更别提信仰了。
就像书中所说，意识形态很难被杀死，但终究还是会被杀死。当他们被遗忘时，便失去了力量。所谓信仰，就是需要人们去相信去虔诚地延续的传统。奥丁，洛奇，安纳西……古老的神明其实一直居住在美国，以人的姿态在我们身边，但他们失去了人类的信仰，变得衰弱。
时间来到现代，无可避免地出现了信仰危机。这并不是因为人们没有信仰了，而是因为人们选择遗忘旧的神祗，相信新的事物。高科技，媒体，机……新一代的神从这些事物中诞生。人们相信生物技术能实现永生，扛着锤子的死神岑诺伯格就只能去屠宰场砸公牛的脑袋；人们相信地球每天自转，代表清晨，黄昏，午夜的三位卓娅就会暗自凋零；人们相信媒体能带来最客观的新资讯，渡鸦之类的神奇生物就被降级成普通食腐飞禽……
越来越多的人开始打着无神论者的名义。大部分人不知道媒体，机如何运作，不知道生物技术，有机化学等等究竟是什么，他们只是相信，相信就会有供奉，不论是自觉的还是非自觉的。“大部分情况下，他们献上时间，有时候，则是他们彼此。”每一个人的时间就是他拥有的最原始的财富。献上时间，意味着用供奉。谁说我们没有信仰？
这听起来非常诡异。进入现代的，科学的社会后，越来越多人相信是理性的，掌握现代科技的体。但实际上，我们所作所为，所思所想，和19世纪挤奶人铁矿工本质上没变。还是那个世界，只不过换了一种法则。虽然这可能是个骗局，但只有这个。
但又有什么办法？人总得相信一些东西，才能够生存下去。水牛人说，想幸存下去，必须相信一切。
想象力活动让人创造神。即使我们在满月时饮下血酒，把战争和整场战争的死亡献祭给奥丁，以最隐秘庄重的方式，做出最大的牺牲，神也不过是人心的产物。就像圣女阿特苏拉所说的“亵渎神明”的话：“人心更加伟大。神明来着我们的心，也将回归我们的心。”所以尽管星期三阴险狡诈，作者和读者都偏向旧神——倒不是旧神本身更高尚，而是他们代表的想象力更丰满和纯粹，像环绕塔尖盘旋的雷鸟，翅下闪着光。
可能，现在明天的新神，就是未来昨天的旧神。或许，一切都是要更替和消逝的，但总有一些不变，比如土地，想象，和人内心最本质的。还是相信吧。
美国众神读后感 篇3
首先喜欢本书的题材，将人类所信仰的神明拟人，或者说实体化的来讲述众神的故事。本身就喜欢各种神话故事，神明的创造包涵着先人丰富的想象，折射出当时人类的精神世界。神话故事中，往往是神创造了世界，创造了人类。然而从本书的角度，又何尝不是人类创造了神，信仰神以给予他们力量，随着信仰的消失神明被遗忘后消亡。这种互相共生的系统很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜欢本书的写作方式。尤其是其中各种各样插叙的片段。这些插叙的神灵与主线没有太大关联，毕竟剧情中可以安排出场的角色是有限的，因此这种方法可以让读者更多的了解到来自不同信仰的神而不被剧情要求所限制。真正的写出了所谓美国众神。
前两部分读起来像是公路小说，日常中夹杂着一点点不同寻常的紧张，大多是在为后面布局铺垫。但是特别喜欢这种日常。而且感觉就连公路小说，公路旅行之类的，也算是美国比较特别的文化之一。后面剧情开始紧凑，前面埋下的伏笔也抽丝剥茧般一一展开。我大概是第三部分开始，一改之前断断续续的阅读，几乎是一口气不想停的追了下来。这种节奏的突然变换，对不同节奏的把控，能够在紧张的时候不拖沓，平和的时候慢下来，足以证明作者功力，也可以说是本书魅力之一吧。
书中所探讨的，对神明的信仰，神明之间的矛盾，信仰的代价，每个阵营的态度，以及最后的真相等等，都在正常的情节里不经意让人产生一些哲学思考。没有强行说理，不会长篇大论的阐述解释，就那样轻描淡写的通过对白或者剧情提出来，放在那里供读者自己思考，特别喜欢这种方式。
通过美国所信仰的众神的故事，也隐隐折射出美国众生现状。不同的神明或结盟或对立，就像美国不同的思想碰撞和包容。众神里有过得风光无限的，有躲在角落凄惨度日的，有藏在与世隔绝的桃花源的。这些构成了美国的信仰世界，也正反射出了美国的众生生活现状以及挣扎于其中的人们的心理及精神世界。看这部美国众神，初看觉得是幻想小说，毕竟众神是如此遥远何况众神战争，再仔细想又觉得这幻想是如此的人间真实，就在身边从未离开。
一点乱七八糟的感悟。总之还是推荐的，无论剧情和深度都是不错的优秀作品。
美国众神读后感 篇4
用了两三周的时间，断断续续的看完了《美国众神》这本书。读得不细，纯属剧情浏览，书中有些部分充斥了大量的隐喻，还有部分神格的特写，由于不感兴趣，略做停留就跳过了，过后打算再细细读一遍，届时再写一篇书评。
美国众神这个故事的世界观和设定非常的有趣，首先故事发生的地点：美国，本身就是一个人口和文明最为多元化的国家。美洲大陆被发现以来，一直都是各个国家亡命之徒、犯人和奴隶集聚之地，而这些个移民，在迁往美洲的.同时，也把自己的信仰带到了这里。比如，一群北欧的海盗来到美洲大陆，想要再度出航的时候，苦于一直都没有海风，于是全体船员献祭了自己的右眼，希望全能的神能够赐予他们一场大风，然而风并没有出现，再到后来，船长把自己吊死了，这才终于请来奥丁的化身，海盗们付出了极大的代价等来了海风，美洲大陆从此也来了众神之父奥丁。
卡通版美国众神
在《美国众神》的世界中，各位神祗是以人类形态行走于凡人之间的，他们因人类的渴望而诞生，以人类的崇拜和信仰为生命之源，相应地，也会因为人们的背弃和遗忘而衰弱，甚至同样可能如人类一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新旧诸神的纷争，这就是故事的主线剧情了。
这里特别想提当中一个有趣的设定，就是关于媒体之神那段，书中的描写是这样的：
“电视既是神坛，人们则向我献祭。
他们献上什么？影子问道
‘大多数情况下，是他们的时间，’露西说。‘有时，则是他们彼此。’”
猜猜这个是什么神？
根据书中世界观，信仰和献祭是众神力量的来源，信仰，也就是信徒们对神的崇拜；献祭，指的是人们通过仪式向神贡献出自己所拥有的东西，比如书中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒体之神所接收的时间。
时间就是生命，亦即是说对媒体之神而言，我们人类就是神的祭品，细思极恐。更为讽刺的是，我们作为祭品的同时还在被媒体提供的信息所喂养（feed，这个单词在媒体时代还有接收信息接口之意），陷入一个献祭——〉喂养——〉更多地献祭的恶性循环。而这些内容，还是人类本身制造出来的，可怕可怕。
发现这篇文章可以作为前面写过的《放下手机》的姊妹篇，勉励自己少看手机吧，不要给新神献祭了，没有回报。
中国神话读后感(精选4篇)
工作总结之家专题“中国神话读后感”推荐内容。
阅读，可以让我们认识到一个更好的自己，通过沉下心来阅读作者写的作品，改变了自己以往的看法时。相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点。中国神话读后感的内容均为编辑收集和整理的，敬请您阅读本文！
中国神话读后感 篇1
一段历史之所以千古流传，是因为它蕴含着不朽的精神传奇。暑假里，妈妈送我一本《中国神话故事》。这本书里那些生动离奇的故事，让我非常佩服我们的祖先对宇宙与自然万物形成过程的奇妙想象力。
这本书一共有27个小故事组成，每个故事都精彩无比，内容丰富多彩，文字简单易懂，并且具有极深的教育意义，让人读后受益匪浅，同时懂得了很多做人的道理。让我印象深刻的有夸父逐日、女娲捏土造人、女娲补天、精卫填海等脍炙人口、经典相送的故事，但是，我最喜欢的故事还是神农尝百草的故事。
神农尝百草讲述了上古时期，百姓们生活疾苦，害病却无医无药，不死也要脱层皮的疾苦荒凉。老百姓饱尝病痛的折磨，神农那是瞧在眼里，疼在心里。神农为了给百姓找医药，不辞辛苦，走很远的路去寻找奇花异草，无论是遇到峡谷的狼虫虎豹，还是没有登天的梯子就上不去的大山，他都未曾放弃，望农亭处搭天梯，品尝百草不放弃，甚至因此中毒，臣民们都担心他这样尝下去太危险了他坚持不放弃，最终，他尝出了麦、稻子、谷子、高粱能充饥，就让臣民们带回去让百姓播种，这就是五谷，他尝出了三百六十五种草药，写成了《神农本草》，叫臣民们带回去，为天下百姓治病，，而后面他搭建的木架落地生根，长成了茫茫林海，老百姓们为了纪念神农尝百草，造福人间，将茫茫林海取名为神农架。把神农升天的回生寨，改名为留香寨。从这个故事中，我明白了一个道理，就是我们无论做什么事情，都要敢于尝试，遇到事情也不要退缩，要迎难而上，要有顽强的毅力和不怕困难的精神，就会获得最后的成功。
这只是《中国神话故事》里的一个小故事，里面还有许多这样的故事，真是让人百读不厌!
中国神话读后感 篇2
《中国神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《中国神话故事》，《中国神话故事》读后感。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《中国神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
中国神话读后感 篇3
暑假里，我在图书馆里借了一本《中国古代神话》，这本书的每一个故事都很精彩，但是我最喜欢的故事是女娲补天。
故事的内容是这样的，自从女娲创造了人类，大家就过上了幸福快乐的生活。不料有一年，天上露出了一个大洞，也露出了一道道黑黝黝的裂缝，洪水奔流不息，各种野兽出来残害百姓。
女娲看了这情景，难过极了，决定去补天，他先从各地拣来赤、青、黄、白、黑五种颜色的石头，把他们炼成石浆，这些石浆变成了天上五彩的云霞，女娲担心天还会塌下来，就杀了一只大乌龟，斩下它的四条腿，用来撑起天空，女娲还杀掉了残害百姓的野兽，用炉灰堵住了地缝。
啊，女娲
你用你的智慧
换来了我们现在幸福的生活
啊，女娲
我们了不起的女神
我们要感谢女娲，如果没有他，就没有我们人类，更没有现在的幸福生活。从这个故事中我知道了要动脑筋才会有创造。
中国神话读后感 篇4
暑假期间，我阅读了一本书，名叫《中国古代神话》，里面记载了几十个中国古代神话故事，如《神笔马良》《女娲补天》《八仙过海》《盘古开天辟地》《哪吒太子》等，这些故事个个都生动有趣，栩栩如生。这本书中不仅有各种各样有趣的神话故事，还包含一些历史故事和民间传说。这本书通过介绍天地宇宙、自然万物、人类起源、劳动生活等不同方面的故事，让人们明白了善良和丑恶，勤劳和懒惰，讴歌了善良、智慧、勤劳、勇敢、忠诚等崇高的品德，值得我们去书中细细品味，学习这血精神品质。另外，这本书里还有很多好词好句，以及排比、拟人、比喻等修辞手法，我们可以积累下来，以后可以很好地帮助我们写作。
在这本书中，令我印象最深刻的故事有两篇，一篇是《哪吒太子》，哪吒太子是托塔天王李靖的小儿子，母亲生下他们兄弟三人，老大叫金吒，老二叫木吒，老三左脚上有个哪字，右脚上有个吒字，所以他的父亲给他取名哪吒。哪吒原是玉皇大帝驾下的大罗仙，因为人间妖怪太多，玉帝就命令他下凡，所以投胎于李天王夫人的腹中，之后哪吒闯祸后李天王要杀了哪吒时，哪吒用刀割下自己身上的肉还给母亲，又剔下骨头还给父亲，他却只剩下了灵魂去见佛祖了。
还有一篇是《女娲补天》，自从女娲创造了人类，大地上到处是欢声笑语，人们过着幸福的生活。一天，火神和水神打了起来，结果水神撞上了不周山，天上出现了一个大窟窿，地上裂开了深沟，人间陷入了一片恐慌，野兽也跑来陷害人类，女娲决定把天和地补起来，她先把芦苇烧成灰，将深沟堵住，又找来了七彩石，把天上的大窟窿补了起来，还杀死了大黑龙，野兽们见状纷纷躲进了山里。从此，人们又过上了幸福的生活。
上面就是这本书带给我的启示和感受，这本书讲述了一个个生动形象且有趣的神话故事，它带给了我祖先对天地宇宙和自然万物天真且有趣的想象。这本书里的每一个故事都精彩绝伦，使我对它爱不释手，也使我明白了很多道理，明白了善与恶、好与坏，做了好事的人会有好的回报，而做了坏事的人则会得到应有的惩罚。
中国神话读后感范文分享通用
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世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。当我们对作者写的作品有不一样的看法时，我们也可以让一篇读后感体现我们的所感所想。你知道写作品的读后感需要注意哪些方面吗？为满足你的需求，工作总结之家的编辑特地编辑了“中国神话读后感范文分享”，希望能对你有所帮助，请收藏。
中国神话读后感范文分享【篇1】
这几天我读完了《中国古代神话故事》这本书，认识了很多神话人物，有开天地的盘古、补天造人的女娲、劈山救母的沉香、神通的八仙、七月七鹊桥相会的牛郎织女……书里面一个个优美动人的神话故事感动了我，使我也明白了许多深刻的道理。
盘古开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。
??精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看，可炎帝没时间，精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得我学习。
“劈山救母”的这个故事。讲的是沉香是一个非常孝顺的人，我非常地敬佩他，当他的母亲遇难以后，沉香克服重重困难，劈山救母的精神值得我们学习！孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们都要像沉香一样，孝敬我们的爸爸妈妈。做一个孩子应尽的责任和义务！
这本书还教育我如何与人为善，如何勤学苦练、如何不畏艰险......这本书就像我的老师教我做人的道理，又引领我徜徉在知识的海洋里，我喜欢这本让我受益无穷的书。
中国神话读后感范文分享【篇2】
小时候，夏天的夜晚，在外婆家的葡萄树下，听外婆给我讲过许多神话故事银河两岸的牛郎织女在七月初七这一天鹊桥相会，一家团圆;月亮上的嫦娥姐姐与玉兔相伴看着人间的亲人终日落泪;冒着风险射下九个太阳的后弈，让老百姓过上安全的生活这些故事就像夜空中的繁星，点亮过许多我童年的梦，带着美好的回忆，我打开了《中国神话传说》，开启了我的又一段神话之旅。
打开目录，那些熟悉的人物一一印入我的眼帘用自己生命创造世界的盘古，为百姓造福的伏羲、女娲、神农氏、大禹;为了理想而奋斗不止的愚公、刑天、精卫;为人类文明立下了大功的燧人氏，仓颉;为了百姓不怕牺牲的夸父，玉姑，故亚他们好像离我很远，却又似乎就在我的身边：从三过家门而不入的大禹身上，我似乎看到了科学治沙探路人王有德的身影，从愚公移山的故事里，我仿佛看到了感动中国的修路人黄大发;从神农氏的身上，我又看到了李时珍的影子我发现咱们中国这些古老的神话中，总是把神话人物偷偷地藏进我们的生活中。小时候，我觉得这些都只是神话传说，并不真实存在。可是，越读越咀嚼，就发现他们就藏在我们的生活中，再现着神话中的动人情节。因为有这些神话的存在，我们的生活才变得越来越美好。
不信，你看，那些在火灾救援中奋不顾身的消防员叔叔们不就是一个个夸父吗?那些奋战在抗议一线的医护人员不就是《鲤鱼跳龙门》故事中为民除害的玉姑?那些巡游太空的宇航员不就是不就和为人类文明进步立下汗马功劳的仓颉一样?越读越咀嚼，就发现神话中的人物就走在我的身边，化身成我们身边那一个个无私奉献的英雄人物，让我们的生活越发美好。
越读越咀嚼，我想这世上其实本没有超凡的神话人物，他们就是藏匿在我们身边的平凡而伟大的英雄。不管是在遥远的上古时代还是繁华的现代，藏在我们身边的那些神话中，都是由一个个走在我们身边的英雄铸造出来的。
合上《中国神话传说》，我心里油然而生出无比的自豪，这本书不是神话，而是中华民族的脊梁，是一本英雄的故事。我想，我还会继续读这本书，会把里面的故事和更多的人分享。
中国神话读后感范文分享【篇3】
中国古代神话的读后感，来自当当网的网友：在华夏出版社出版的这部袁珂的《中国古代神话》一书中，除了能找到古史的见证，在我看来，袁先生的神话学里时隐时现出双重性，主要来源于一种表面上有助于“民族精神”的营造的普遍主义自然与人对立论。而在我的想像中，神话学最辉煌的一面，却是它为我们这些过于轻信人自身的力量的现代人重申了“人是自然界的产物和成员”这个遗训。若是说“创世神话”这个概念真的能够用于中国神话的解释上，那么，与其他“创世神话”一样，我们的老祖宗创作的神话，陈述的也正是文明在离开自然界时承受着的负担。对于天与人，不同的文化赋予了不同的价值；而希腊罗马神话中的宙斯，也并非是我们中国的“天”。人们完全可以猜想，二者在一定的历史时期中，都曾被表述为一个人格不完美的“暴君”，只是到了后期，宙斯成了人格化的主宰，而“天”保留了它的混沌性。然而，对神话世界实施逻辑化，显然属于一种“语言暴力”，它强制性地将近代逻辑强加在神话的混沌秩序之上。回归这个混沌秩序，我看到袁先生讲述的那些故事自身的意义：它们有时说，天地都生发于人自身的“生产”，有时说，人为了生存，必须先依靠后羿们，让他们射杀十个过热的骄阳中的九个。我因此也看到一个差别：宙斯永远只有一个，其他的文化英雄都是他的部下；而在中国神话中，尽管混沌的天也只有一个，但它的“父权”时常要遭到那些被迫离开大地母亲的人们的抵抗，因而，中国上古的文化英雄，大多没有被想像为“天的部下”。“神话是在什么地方终止？而历史又在什么地方开始？”这是结构人类学大师克劳德·列维－斯特劳斯给自己提出的难题。神话开始于自身，衍生出来的历史也恰是自身的终结。当天子宣称自己是“天子”时，他既终结了天的神话，也开启了从氏族社会通向政治社会的大门。大概说来，在“三皇五帝”的神话中，英雄的概念往往是“天”的合法性产生的基础，而在口承的民间叙事里，人民的传奇则持续地表达着各种对“混沌初开”的面貌的记……
中国神话读后感范文分享【篇4】
今年暑假，我读了三本好看的书。其中，我最喜欢《中国古代神话》这本书了。这本书讲了许多精彩的古代神话故事，每个故事都让我非常喜欢，同时也告诉了我很多做人的道理。
这本书共有三十九个故事，其中我最喜欢的是《龙王输棋》这个故事。这个故事讲了，从前，有一个叫陈棋的渔童，因为他从小爱下棋，所以下棋很厉害，大家都叫他“东海棋怪”。“东海棋怪”这个雅号传到了东海龙王敖广的耳朵里，于是他就要和陈棋比试一下，前两盘棋敖广都输了，但他不服，就去叫师父南斗来帮助他，结果还是输了，最后才知道陈棋竟是修炼千百万年北斗棋盘上的一颗棋子，他们是赢不了陈棋的。敖广只好按照之前的约定，年年给这里的人们进贡海鲜。从此，人们幸福地生活了下去。
我最喜欢看陈棋和敖广、南斗下棋这个情节。虽然敖广有了师父的坐镇，瞬间有了长进，南斗还给敖广支了一招，一下就能让敖广连走三步妙棋，但是陈琪还是冷静思考，积极应对，不按常理出棋，没几步就把敖广的棋杀了个片甲不留，就剩一个“将”，最后敖广没有反应过来就输了。
我真佩服陈棋，因为他时刻都保持着谦虚好学的心态，不断地努力，最后打败了敖广。而敖广骄傲自大，取得一点成绩就沾沾自喜，最后，他为自己的傲慢付出了代价。
我从这个故事中明白了，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《中国古代神话》真是一本好书，我要多多品读，去感受故事中的道理。
中国神话读后感范文分享【篇5】
读书可以明智，读史使人明志。暑假里，妈妈陪我阅读了《中国古代神话》这本书，徜徉在奇幻的想象世界中，慨叹中华五千年文明的无限魅力的同时，也为我们祖先的聪明才智而感到骄傲，一种民族自豪感油然而生!
印象最深的是这本书封底的一句话：中国神话永远有着鼓舞人志的力量，他不会使人颓废、消极、动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。我非常喜欢这句话。整本书读下来，我不仅读到了许多曲折动人的故事，还认识了许多传说中的人物：美丽善良的女娲、立志填平大海的精卫、愿尝百草的神农氏其中最让我感动的就是坚持不懈追日的夸父了。
从前，有一个叫夸父的巨人，他非常善良勇敢。有一年，炎热的太阳烧毁了庄稼，杀死了人们，他便对族人说：太阳太可怕了。我想追上太阳，追上它，让他以后听人指挥。于是他不停地追赶太阳，跑了很久很久，沿途又累又渴，但他没有停下来休息，而是拼尽全力，最终闭上眼睛长眠了。夸父临死时，木杖落地的地方，顿时生出大片葱葱郁郁的桃林，这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的桃子，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛的踏上旅程。
读完夸父的故事，我被深深地震撼了!多么顽强，多么执着的夸父啊。他虽然倒下了，但他在追求理想中体现的自强不息，顽强拼搏的精神在我们心中永远屹立不倒。这种精神对古今所有人来说，都是一种对光明的向往。
在我们实际生活中，也需要有夸父这样坚持不懈，拼搏的精神，比如：我喜欢足球，也要学习夸父那样，有决心，有毅力，这样才能将足球练好，而不是半途而废，遇到困难就退缩。同时，作为小学生的我，妈妈告诉我，未来的路还很长，让我像夸父那样，做一个有信念，有目标的人，还要为了这个信念和目标持之以恒，奋力前行。
中国神话读后感范文分享【篇6】
在一个夜深人静的夜晚里，外面淅淅沥沥地下着小雨，我坐在床上翻开了《中国古代神话》，越看越入迷。
《中国古代神话》收录了55篇脍炙人口的中国古代经典神话，如《盘古开天辟地》《女娲创造人类》《后羿射日》……
令我印象最深刻的故事就是《后羿射日》了。这个故事讲的是10个太阳一起来到了空中，后裔被天帝派到凡间来射太阳。于是后羿搭弓射箭，一举射下了九个太阳，仅剩的一个太阳害怕地跑了。我觉得后羿可真厉害，居然能一起射下九个大太阳，可真不愧是名副其实的神箭手啊!我在想：为什么天帝不派别人而派他呢?那是因为他是神箭手，另一方面，他十分勇敢，爱护百姓。看到百姓受苦受累，他义无反顾地接受任务。
后羿救百姓于水火之中，他是真正的英雄。像后羿这样，国家有难，挺身而出的人就是英雄，比如疫情中最美“逆行者”就是英雄，我们要向他们致敬。
合上这本书，后羿射日时的样子，盘古开天辟地时的勇敢，女娲创造人类时的辛劳……都让我记忆犹新。我真喜欢这本《中国古代神话》，我推荐大家也看看这本书。
中国精神观后感9篇
今天工作总结之家给大家精选了一篇与“中国精神观后感”相关的文章。你们可能正在准备写一篇观后感，因为看到自己喜欢的电影是一件非常愉悦的事情，我们在观影的同时也能产生许多创新的思维。观后感是对作品描述艺术和意象象征的感悟和解读，希望这篇文章能够对你有所帮助。
中国精神观后感(篇1)
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》以后深有感触。读到精彩之处可以拍案而起可以大叫畅快。读到晦涩之处会反复揣摩，反复掂量，读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的意见，有时候，我理解，但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训推荐的书目。虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完，但是真的很有启发，也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。用我剩下的大学时间做真正有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。不过，谁又能知道呢，年轻又肤浅的我，想法时时会变吧。但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，每每读到心中都十分感动：
真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的安慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励国民宣扬我国，在我看来，是老先生自身一种骨气的写照。从旁人对他的描述中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，尽管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢?长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。我常想，也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死存亡之际，一人或两人的力量能有多大，能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢?也许，是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧，而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题，即辜老先生的骨气和气节。从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。清高或者说骄傲，其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度，这与历史书中讲的.中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。但是，如果他以相应的礼节被尊重，他并不介意客人说一些他不赞同的观点，他的骄傲还体现在民族气节上，他说：他们(外国人)以为他们只消招招手，我们就得来。但是不得到尊重，他绝对不会低头;守旧或者不随波逐流，他一直留着长辫子，他说那是一个标记，是中华末了的一个代表;自恋或者自负，他熟练运用英文德文等，了解各国的哲学，嘲笑美国是一个没有哲学的国家，他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知，他满怀抱负，但始终觉得没有得到重用。英国小说家毛姆在拜访他的时候，细致的描绘了他的容貌、言行，现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗：
你不爱我时：声音甜甜，烟波含笑，素手纤纤;待你爱上我时：声音却变得凄楚了，满眼是泪，睹目痛惜。
伤心啊，伤心之爱使你不可爱。我渴望岁月飞逝，那你就会失去明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你，你才会珍惜我的痴情。令人羡慕的年华转瞬不在，你已然失去了明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春全部诱人的神采。
唉，我不爱你了，即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重，在他的作品中常出现歌德的话语，在他关于中国不需要宗教的阐述中，讲到歌德的话：谁有科学与艺术，就也有了宗教。谁两样都没有，就须有宗教。哈，这是多么大的讽刺。一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度，口口声声说要给我们信仰，殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的;现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰，缺少宗教，那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗?你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗?你们还需要什么宗教和信仰?!没有宗教我活得很好，我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起，还有什么比快乐的过一生更重要呢?有人说犯罪是因为缺乏信仰，有人说自杀率升高是因为缺乏信仰，有人说人在无助时需要信仰，我说，放屁。
我想，关于辜老先生对于应保留君主制的观点，我不能苟同，因为从某种程度上来说他也是一家之言，对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识，但是对于他对宗教的看法，他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护，我是深深的赞同和感动。其实从理想的层面上说，传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。
中国精神观后感(篇2)
我们都知道，中文就是汉语与汉字，经历了3000多年演练变化的语言文化，是全世界唯一的二维文字，可以表音、表意、表形，是现阶段人类文明中最稳固也是最先进的语言文字。在《中国人的精神》这本书中，作者辜鸿铭讲述了他对中文的一些独到的认知与理解。
作者认为“汉语史世界上最优秀的语言”“必定战胜英语”，并从思维速度、发音、构成组义等角度进行了论证，真实诚恳令人折服。但我却对自己提出了一个疑问，我们到底为什么要学中文，是因为它是世界上最伟大最优秀的语言，还是因为它是最博大精深、最先进而学习它？对我而言，我的理由有三：
中文，是一个中国人的象征。它代表了你的归属、你的身份，更像是一个标志。这不仅是针对个人，而是针对整个民族。中文，是一个民族文化的根，精神的根。举一个很平常的例子，如果一个孩子从小跟随父母背井离乡，来到一个陌生的环境中生活，而他的父母也没有及时教他关于他的民族文化的东西，如方言、历史、习俗，段时间来说他还可以说那里是他的家乡，是他的归属之地，但久而久之，一代代地过去，当他的子子孙孙再回过头来，除了血脉，他们已经丧失了全部可以标志他们家乡身份的东西，或许也可以说他们已经有了一种新的文化，一种新的传承，新的身份，但不可否认的是他们已经不再是原来那个地方出来的他们了。这就是原始归属的丧失，文化标志的一种丢失。中文，它并不像护照、身份证等具体的一个物体，证明你的来源地、你的身份，它更像是一种无形的、如中国心一般的精神上的东西，别人或许不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深浅，只有自己在明白自己的归属。我学习中文，因为我仍想做一个名副其实的中国人。
中文，也是中国文化精神的一个具体的表现。它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。试想如果不学习掌握汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。可能有的人会提出疑问，连古代的文言文都可以用白话文进行翻译，中文也可以通过翻译成其他的语言进行学习交流，理论上是如此，但是真正对比过两者的同学应该知道，就算你如何精妙的翻译，与自己用原来的语言明白的文化内容肯定还是有一定差异的。这就像是一个需要验证的传承一样，要想得到其真正的传承，就必须有一个相对应的钥匙，才能通过考验。中国文化也是一样，你必须学习中文，你才能真正的窥视到它的“博大精深”之处。
这就是看了辜鸿铭这本书的一些对中文的观点后，对自己所提出来的提问以及解答，或许解答的还不是很充分，很透彻，但无论如何我们都需要给自己一个继续前进的理由，一个支持下去的信念。
中国精神观后感(篇3)
辜鸿铭这个名字对我来说并不陌生，初中时的语文老师常在班上提起他，一脸的扼腕，常惊呼世人不理解如此爱国天才。当时的我很不能理解老师的崇拜，常在想，不就是一个迂腐固执的怪老头吗？不就是抱着残旧思想的“封建余孽”吗？用得着推崇吗？
直到应党的要求，拜读了辜鸿铭的《中国人的精神》后才发现，他的爱国是纯粹的爱国没有任何杂质，这种精神远远覆盖了他的怪诞他的封建他的守旧他的迂腐。他大概是那个年代里最神奇的学者了，辜鸿铭一生拿过13个博士学位，按说身受西方教育多年，应该是一脑袋西洋思想。然而他给后人留下的形象，却是不折不扣的“中式”风格。然而他的《中国人的精神》是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，整文也不是说全都赞同只是他写此书维护中国的赤子之心可见一斑，已经很值得我们敬佩了。
看罢此书，感叹到何谓是“中国人的精神”？
当年抗日，积贫积弱之中国危在旦夕，无论华夏大地的国人，还是海外的华人华侨，纷纷起来，有钱出钱，有力出力，中华儿女共赴国难，同心御辱。在“中华民族到了最危险的时候”，“万众一心，冒着敌人的炮火——前进！”大家众志成城，经过艰苦卓绝的努力，终于获得了民族独立和解放，各族人民、各民主党派和衷共济，终于完成了我们的“建国大业”，中华睡狮从此才站立起来。
当年在海外生活时，钱学森先生就立下铭誓：“中国才是我永远的家”，这就是一个海外赤子的“中国人的精神”。我想作为一个中国人不管你身在何方，只要你的根本在中国，你总会希望回到母亲的怀抱，从而落叶归根。
在中国被特大雪灾，汶川大地震，西南干旱，玉树地震等等天灾的袭击下，满目疮痍，生灵涂炭，整个国家乃至整个世界为之撼动，为之悲伤。然而无论是祖国大陆各族人民，还是台湾同胞、香港同胞、澳门同胞，抑或海外的游子，纷纷伸出援手。这些都是不分地域不分身份的，有的慷慨解囊相助，有的直接奔赴灾区参加抢险救灾。一幅幅感人的画面，至今令人难以忘怀。
还有近期新鲜上映的《叶问2》，只要进了影院观看此片的人们，无不为叶问因国家尊严迎战世界拳王而热泪盈眶，无不为叶问在打赢拳王后说的那段中国式的尊严而起身拍手，激动不已。
这些都是中国人精神，华夏儿女们的精神。然而，辜鸿铭也说过，中国精神何其多，而中国人最美妙的特质莫过于此∶作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过著孩子般的生活──一种心灵的生活。
中国精神观后感(篇4)
读《雷锋精神在中国》丛书后有感吴娟林
1963年党中央发出向雷锋同志学习的号召，到今年已经是40周年！40年来，雷锋的名字，在我国家喻户晓，镌人了亿万人的心灵；雷锋精神，在我国薪火相传，从一代又一代人身上延伸。
雷锋从小就热心肠，乐于助人，见人有难，他便奋不顾身，冲上前去。
有一次同班有个同学因患重病不能上学，雷锋就主动利用课余时间到她家去给她补课。同学小朱学习不认真，字写得歪歪扭扭，正如他自己说的，像鬼画符。雷锋为帮助他，宁愿放学后多绕路，陪他回家，帮他练习写字，并诚恳地对他说：不要以为写字是小事，从小养成马虎的习惯，长大了办事也不会认真的。在雷锋的热心帮助下，小朱以后不仅写字认真，而且学习、劳动和课外活动都很认真，成了好学生。
还有一次，在开车途中，有几个人跪在地上拦车，万分焦急地哭着说：行行好，救救我们吧，救救我们吧.....。原来是一位妇女难产了。雷锋连忙把那位产妇抬上了车，直奔医院。由于及时赶到，保住了产妇和小孩的生命。她丈夫拿着锦旗，跪在地上向雷锋道谢。
看了这番情景，使我回忆起一件往事。那是一个下着蒙蒙细雨的夏天，我正打着伞兴致勃勃地走在放学的路上，忽然看见一位拄拐棍的老爷爷，拖着沉重的步子一步一挪地向前走，雨水使他成了落汤鸡。见了他那狼狈的样子，我禁不住笑了起来，把头一摆，转身就走了。现在，每当回想起这件事，我心里无比内疚、懊悔。与雷锋叔叔相比，我是多么地渺小，我的内心世界又是多么地黯淡无光呀！
伟大领袖毛主席曾说过：人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
中华民族的优秀儿子雷锋，用他短暂却光辉、平凡而伟大的一生，用自己实实在在的行动，做到了把自己有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。
雷锋早已牺牲，但是，雷锋精神必将永生！40年学雷锋，常学常新，便是证明。
我们牢记雷锋的嘱咐：爱憎分明，对同志像春天般的温暖，毫不利己，专门利人。他是我们的好榜样，他将鼓舞我们永远向前，永远向前。指导老师：陈开年
中国精神观后感(篇5)
第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
在党课老师推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书，心中泛起点点涟漪，现整理如下：
首先还是简单介绍一下该书，《中国人的精神》共有四十节，在辜氏的所有著作中，可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进行对比中肯定了中国文化的价值所在，极力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。
从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。
“我们不能苛求古人！”这是我们对待历史的应有的态度。联系当时的外部大环境，我们会发现辜氏那颗火热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明之时，辜鸿铭却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了，可是我却从中看出了他那颗火热的中国心，正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，可在那个背景下，这也是可以理解的。
读《中国人的精神》一书，我看到了一些不客观，这让我想起了最近畅销一时的《中国不高兴》中的许多关于民族狂热主义的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视，然而我认为这两者还是不能等同起来看待的，因为他们的出版背景与意图是截然不同的！前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！
因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。
正视中国，就是要保持冷静的头脑，以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势，沉着地应对每一个挑战，抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。
中国精神观后感(篇6)
2022年2月6日，在印度孟买举行的女足亚洲杯决赛中，中国女足在0比2落后的情况下绝地逆转，以3比2战胜韩国队获得冠军，时隔16年重登亚洲之巅。
强强对决中，在竞技水平之外，心态和意志力的考验尤为重要。赛时过半，仍久攻不下、落后两球，在足球赛场尤其是在重要赛事的决赛中，如此境地可谓“濒临绝境”，甚至许多观众都已做好“最坏结果”的心理准备。危局中，中国姑娘们不屈不挠、敢打敢拼，用最荡气回肠的方式，把困境转为顺境，让不可能变成可能。
坚韧不拔的铿锵玫瑰，永不言败的女足精神，把困境写成诗篇，让汗水涌动激情，在绝望中升腾起希望。在中国足球历史上，这注定是浓墨重彩的一笔。
中国女足的前行之路，从来都不是一帆风顺。距离上次进入亚洲杯决赛，已经过去10多年时间，浮浮沉沉、曲曲折折，我们看到过女足姑娘们经历的低谷与坎坷，也能够体会到她们身上肩负的责任和压力。
因为精神的力量，因为信仰的支撑，经历了一次又一次风雨的洗礼，中国女足扛住了所有难题，成就了“一棵大树的茁壮”。
作为中学生的我们更应该学习女足精神，披荆斩棘、无所畏惧、一路向前！在新的时代背景下，相信女足精神还会历久弥新、不断丰富，影响一代又一代敢于追梦的奋斗者。
教师点评
“女足精神”是一种坚忍不拔、顽强拼搏、无畏艰难、团结奋斗的精神，它生动诠释了“祖国至上、敢打敢拼、团结友好、坚强拼搏”的.中华体育精神，更是中华民族精神和时代精神的集中体现。中国女足就是用这样的一次次“铿锵绽放”，诠释着永不言败的女足精神，传递着震撼人心的中国力量。
追逐梦想总是千转百回，风雨彩虹又见铿锵玫瑰。任何的成功都不是随随便便取得，前行的路上也不可能一帆风顺。相信女足精神能够给予我们无穷的力量。我们要学习“女足精神”，坚定理想信念，团结协作，敢于担当，善于作为，永不言弃，在实践中增长才干，用奋斗拼搏书写无悔青春。
中国精神观后感(篇7)
这篇文章可以说，是胡适有关少年中国的一个人生观了，即批评的精神，冒险进取的精神，社会协进的观念。
这三观，在我看来无论在什么时代被如何强调都不为过。我们现在的少年实在很贫乏这三观。我们生活在这样的时代里，这又是怎样的一个时代？狄更斯曾说过：这是最好的时代，也是最坏的时代。我们现在所处的时代，物质充沛，科技发达。我们反而因此更多的是享受安逸，渐渐成为一个个精致的利己主义者。去批评，去冒险，多少人还有这样的激情与动力？可是，朋友们，我们必须有，就因为我们是少年，是向上的、有活力的少年。请放下你那娇生惯养的姿态，收起你那自私自利的表现。我们不能做被宠坏了的公主，王子。我们是什么？是少年，什么是少年？少年不做懦夫，不逃避，不胆怯，少年有梦想，敢于追梦；少年有激情，对一切好奇；少年有热情，勇于探索
啊，少年，少年，拥有无限的可能。多么美好的词!你有什么理由不去珍惜它？胡适在文末引用荷马的诗：如今我们回来了，你们看便不同了!是啊，我们的少年们，你们要积极主动参与社会生活，创造不同给众人看。这便是少年中国的精神!现在请允许我补充一点自己的观点。我认为，除了少年本身所应具备的以上人生观。社会上的人，无论是基层工作者还是既得利益者，都应该给予少年们机会与包容，包容他们的过失，原谅他们在你们看来是幼稚的想法。让他们敢于说出自己的想法，敢于去尝试，跌倒了再爬起来。给予他们指导和经验，让他们的道路更加宽敞。而不是一再否定他们，从你们的视角看待他们，把你们所认为的什么该说，什么该做，强加给他们。
他们是少年，请相信他们是有无限可能的。放他们去尝试吧。正如鲁迅先生所说：现在不把他当人对待，将来他也成不了人!
中国精神观后感(篇8)
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？
比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。
而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”
ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》一文，学到了一个新词，并获得了新知。
辜鸿铭先生这篇文章，在我的印象世界里留下了浓厚的一笔。这个“晚清怪才”，不同于鲁迅先生那样给人以极大的冲击力，也不像林清玄那样充满着悲悯的情怀；他更像是一个指路人，给混乱中缺乏自信的中国、深陷文明危机的欧洲、甚至是整个世界的文明指出一条明路。宗旨，一目了然，自然是阐述中华文明的精神，肯定儒教传统下的中华文明仍具魅力与价值。
辜鸿铭先生在此文中写到：“我们中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。温良不是温顺更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”
“温良”这个词，很好的概括了中国人的品性，确实也是中华民族的品性。
文中写到：“这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。”温良来源于同情，却高于同情。这是中国人刻在骨子里的力量。在我看来，温良不是软弱，而是消磨了粗鲁和蛮狠的力量。温良充溢在我们中国人的生活之中。在现实生活中的细节中，我们可以发现中国人的“温良”无处不在。
与西方的利己主义不同，我们中国更加强调甘于牺牲、无私奉献的精神力量。这种温良的力量延续到现在成为了我们在困难来临之际的众志成城的力量。在河南的暴雨中，许许多多的中国人都站出来，团结起来拧成一股绳，筑起了一道道堤，只为了让更多的人可以得到保护。有钱的出钱，有力的出力，整个社会的劲儿都往一处使。我相信我们一定能击败暴雨，它冲刷了我们的身体乃至性命，却冲刷不了我们的精神。
虽然“舍小家，为大家”在国外媒体看来有些“蠢笨”，但这样的“蠢笨”，常常使我们热泪盈眶。刚刚过去的东京奥运会，中国人的温良精神正在向世界传递，中国也在向世界展现独有的大国形象。
“江南无所有，聊赠一枝春。”
中国人的温良是独特的，是朴素的，是动人的，更是不可磨灭的。于危难中勇于挑战，是中国人永远的信条；内心源源不断支撑的力量，是中国人的温良。
中国精神观后感(篇9)
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？
比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。
而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”
ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的平衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
《中国古代神话》读后感想精选
今天工作总结之家小编给大家分享一下《中国古代神话》读后感想。感言是一种表达内心深处想法的方式，当我们参加生日聚会或者公司年会的时候。会上台发表一下对于某些事的感言，感言对我们的影响很大。为防遗忘，建议你收藏本页！
《中国古代神话》读后感想 篇1
读了《中国古代神话》这本书后，我的心情如同起伏的波涛，久久不能平静。里面的每一个神话都有独特的魅力，脑海里依然浮现每一个精彩的故事情节。
走进神话世界，我认识了很多人物，例如：用生命创造世界的盘古、女娲，造福人类的神龙氏、大禹、后羿，为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫《夸父逐日》是我特别喜欢的一个神话故事，它虽然是神话故事但也告诉我一个大道理。
北方的冬天寒风刺骨，那里住着一位英雄巨人夸父。有一天夸父想：要是能追上太阳，让它多留一会，让每个人都得到温暖，那多好呀!第二天，当东方的太阳刚刚升起，夸父就扛着拐杖，迈开长腿，起身追赶太阳，太阳跑得非常快，夸父也加快速度，太阳不断吐出火焰，把夸父烤得口干舌燥，他把附近的水都喝光了，还没来得及到前面的湖。他就倒在地上死去了。在死的一瞬间，他把拐杖扔出去了。夸父的身体变成了一座连绵起伏的大山，他的拐杖变成了满山果林。
我非常佩服夸父，为了让更多人得到温暖，夸父不惧艰奋起追日，最终被烧烤倒地身亡，但他身虽死而志长存，以生命铸成山岳、以手杖华为果林，并以甘美的果实解除行人的干渴。一种理想就是一种动力，夸父想把太阳留下来，给人们温暖，他有了理想就努力向理想冲。
从这个神话故事中我明白了：人总要有所追求，比如学习，只要你能具有夸父追日的精神和力量，又有什么困难不能克服呢?有什么目标不能达到呢?
《中国古代神话》读后感想 篇2
去年，我的妈妈给我买了一本好书，名字叫做《中国古代神话故事》，这是一本结合了许多古代传说的一本书。虽然只是传说故事，但是里面包含了许多中国古代人民的智慧和道理，并让我认识到了更多的汉字。里面的故事丰富多彩，我读了好几遍呢!
其中以个故事叫做精卫填海，故事你是说炎帝最喜欢的孩子女娃驾船出海时遇到了海难，不幸生亡，炎帝很难过，可人死不能复生，炎帝只好安葬了女娃。神奇的是，女娃死后化作一只小鸟，人们管她叫做精卫。精卫不停的叼来石子和树枝想要填平大海，大海认为精卫永远填不平自己，所以奉劝精卫停下，可精卫告诉大海，它就是填个千年万年叶要填平它，因为它会夺走更多人的生命!
精卫填海这个故事让我明白了做事情要坚持不懈，不能半途而废的道理。
接下来我再给大家讲一个故事吴刚伐桂。这个故事是讲在很久以前，有一个叫吴刚的人想成仙，可又不想踏实修炼，于是拜访各路仙人想问出快速成仙的法子。可是仙人们都不知道，吴刚便四处打听。很快，吴刚的名字在天界传开了，连玉皇大帝都知道了!玉皇大帝不知道该怎么办，让太白金星出了个注意：封吴刚作月亮上的仙人，但是要砍了月亮上的月桂树。吴刚成了月亮上的仙人，心里很是高兴，可是月桂树怎么也砍不断，他只能永远的待在月亮上了。
吴刚伐桂这个故事让我明白了做事情不能急于求成，要努力奋斗耐心等待，不然是不会有好结果的。
当我一次又一次的读完这本书时，我心中的感叹道：我将来一定要做一个做事情坚持不懈，稳重大方的人!
《中国古代神话》读后感想 篇3
这个暑假，通过阅读《中国古代神话故事》，我了解到了中华上下五千年的悠久历史，也认识了许多神话人物有意志坚强、不畏艰难填海的精卫;有尝百草、有恒心的炎帝神农;还有百善孝为先，劈山救母的沉香......其中我最喜欢的人物是怒触不周山的共工。
传说颛顼当天帝时，总是派怪神去残害人们。颛顼蛮横不讲理，他按自己的喜好把太阳、月亮和星星固定在北方的天空，。导致了有的地方黑暗，有的明亮，人们的生活很不便利。
霸道的颛顼，不仅用残忍的手段统治人类，还想控制让他不满意的神明。北方的水神共工，长着人脸蛇身。俗话说不在沉默中爆发，必在沉默中灭亡，共工因不顺从颛顼而备受压迫，他终于在压迫中爆发了，暗中联合跟他一样受压迫的众神，自立为盟主，争夺天帝的宝座。
面对反叛，颛顼一开始惊慌，但他慢慢冷静下来，因为大部分神明还在自己的阵营。于是他率领军队去抵御共工。这场战争打得很惨烈，共工的大将都被烧死了，他的儿子被砍死了，他的人马也死的死、伤的伤。共工见难以取胜，就驾起龙车猛得向不周山撞去，一声巨响过后，不周山被撞断了。
不周山是西北方撑天的一根柱子，不周山一倒，西北方便倾斜下来，天空中的太阳、月亮、星星站不住，纷纷向西边滑去，江水向东南流。因为共工这一撞，世界就变得多姿多彩。
这就是共工怒触不周山，从中我感受到了共工对强权不屈服，无所畏惧，坚韧不拔，勇于和强权作斗争的精神。
在生活和学习中，失败是不可避免的，我们要放好心态，要像共工一样，怀抱永不服输、敢于挑战的精神，不放弃、不服输，这样我们才能取得成功，赢得胜利。
《中国古代神话》读后感想 篇4
读了《中国古代神话》后，我走进了中国古人的精神世界。古代神话代表了古人对世界的认知，是华夏先祖的心灵密码，是中华民族性格的根源。故事中传播出的各种积极向上的精神，是值得我们用心体会的。
比如开天辟地的盘古，为了人类的世界奉献了自己的全部。他的左眼变成了太阳，照耀大地万物；他的右眼变成了月亮，给夜晚带来光明；他的手足、躯干、血液、肌肉都变成了世界万物。借盘古言志，这个故事充分地体现了中国古人对无私奉献精神的崇尚。
再比如追日的夸父，为了追上太阳，造福子孙，他夜以继日地奔跑，最后在中途因疲累、口渴而死。直到死亡来临，夸父都没有放弃自己的梦想，难道这不是古人在告诉我们坚持不懈的可贵吗？
故事太多太多，让我们一起走进《中国古代神话》，传承盘古的无私奉献，学习夸父的坚持不懈......来共同传承发扬古人的精神吧！
《中国古代神话》读后感想 篇5
布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。快乐的暑假到来了，我又可以有很多时间阅读了。午后的暴雨赶走了多日的炎热，带来丝丝凉爽。我坐在桌边，再次津津有味地阅读着《中国古代神话》这本书。
窗外的风声、雨声、电闪雷鸣仿佛把我带到那个神秘又遥远的远古时代。在那里我亲眼目睹盘古开天辟地，他牺牲了自己，用身体为我们创造了一个美丽的世界;又跟随女娲造人补天，她照着自己模样，造出了这个世界的主宰者人;还陪着精卫衔着西山的木石填于东海
这本书里的每个故事都非常的精彩动人，但对我影响最深的故事还是愚公移山，愚公坚持不懈的精神一直激励着我。在我的成长的过程中，会遇到过许多的困难，它们就像王屋与太行那两座大山一样，阻挡着我前进的步伐。但每次遇到困难的时候，我都会想到一个年逾古稀的老人都能把山移走，我怎么可以轻易放弃呢?我想只要我坚持不懈也一定可以达到自己想要的结果。
就在这个暑假，通过学素描这件事情让我感受到坚持带来的快乐。在从开始的儿童创意画转到学习素描，我也经历过一段煎熬和痛苦的过程。刚学素描时我很不情愿，觉得素描既枯燥又乏味，并且在练习画线条时总是画不直，图形画出来也不是很准确形象。但老师和妈妈一直在鼓励着我，我自己也在痛苦的坚持着。直到今年暑假，当我再去上画画课，我拿起画笔再画石膏体时，突然间发现我如行云流水般可以很快画好一幅素描画，整体线条也非常的美观，画画老师看到我的进步都不禁夸赞起来，我自己也感受到坚持带来的快乐与改变。
这是一本让人百读不厌的书，你也快去看看这本《中国古代神话》，感受一下神话的奇妙和我们华夏文化的魅力吧!
《中国古代神话》读后感想 篇6
《中国神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《中国神话故事》，《中国神话故事》读后感。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《中国神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。