中国精神观后感

对我们而言，电影的影响力甚至超乎书籍，不同的观影视角，会让我们对电影有不同的理解。影评就是我们对观看的事物进行形态分析，它是触发我们思考和批判性思考的过程。近期，你是否也想到要写一篇影评呢？工作总结之家编辑精心为你推荐一篇名为 "中国精神观后感" 的优质文章，希望您能一直关注我们网站的最新动态，及时进行互动哦！

二、建设精神家园的意义

当今社会，中国人精神家园建设具有很强的现实针对性和现实意义，这至少表现在以下三个方面：

首先，这是为了满足人们日益增长的精神文化生活需要。随着物质生活水平的提高，人们已经越来越有条件来重视自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越来越成为人们生活需要的重要内容。另一方面，随着经济全球化、科技一体化、网络普及化，人们的思想观念和价值取向也出现多元化趋势，特别是由于市场经济的影响以及社会竞争压力的增大，许多人的心理世界与现实世界的冲突越来越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心灵的空虚，这就是当代人的心灵冲突。

要丰富人们的精神世界，化解人们的精神冲突，就必须弘扬中华文化，安顿人心，建设精神家园。

其次，建设中华民族的精神家园是提升中华民族文化认同感的需要。一方面，随着经济全球化的迅猛发展，世界各国的文化交流和交融也迅速增多，特别在西方强势文化冲击下，如果不重视弘扬自己民族的传统文化，弘扬我们的民族精神，建设我们的精神家园，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我们民族的文化身份变得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化认同意识。另一方面，随着中国现代化进程的加快，人们越来越多地接受西方文化。

一些发展中国家在实现现代化的过程中，很容易受到西方文化的俘获，丧失对自己民族文化的认同，成为某些西方大国的“文化殖民地”.

第三，中国精神家园建设是提升核心价值观、建设现代社会的需要。现代化社会需要和谐文化。和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。

而建设和谐文化，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，等等，这都需要注重人文关怀和心理疏导，需要重视人的精神归宿和核心价值。

三、如何建设我们的精神家园

一是加强教育 。建设精神家园，必须加强对人民群众的思想文化教育。比如，要善于联系人们的精神需要特别是青少年的思想实际进行宣传教育，同时借鉴

今天工作总结之家给大家精选了一篇与“中国精神观后感”相关的文章。你们可能正在准备写一篇观后感，因为看到自己喜欢的电影是一件非常愉悦的事情，我们在观影的同时也能产生许多创新的思维。观后感是对作品描述艺术和意象象征的感悟和解读，希望这篇文章能够对你有所帮助。

读完了辜老先生的两册《中国人的精神》以后深有感触。读到精彩之处可以拍案而起可以大叫畅快。读到晦涩之处会反复揣摩，反复掂量，读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的意见，有时候，我理解，但是不接受。

很久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训推荐的书目。虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完，但是真的很有启发，也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。用我剩下的大学时间做真正有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。不过，谁又能知道呢，年轻又肤浅的我，想法时时会变吧。但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。

下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感

看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，每每读到心中都十分感动：

真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。

我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的安慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励国民宣扬我国，在我看来，是老先生自身一种骨气的写照。从旁人对他的描述中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，尽管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢?长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。我常想，也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死存亡之际，一人或两人的力

如今大多数人会选择在休息时间看电影或电视剧，直到影片的最后，我们的思想都被影片里的情节深深吸引着，从观后感中可以看出我们从作品中感受到了什么。一篇好的观后感要有体验、有见解、有感情、有新意的你有没有觉得写作品观后感很棘手呢？经过收集并整理，工作总结之家的编辑为你呈上中国精神的观后感，相信能对大家有所帮助。

前番太炎先生，话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的

意思是要我们少年人：一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想凭藉已成的势

力；三、不要虚慕文明；四、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从

积极一方面提出几个观念，和各位同志商酌。

一、少年中国的逻辑逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺

乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏，所以有下列的几种现象：（一）灵异鬼

怪的迷信，如上海的盛德坛及各地的各种迷信；（二）谩骂无理的议论；（三）用

诗云子日作根据的议论；（四）把西洋古人当作无上真理的议论；还有一种平常人

不很注意的怪状，我且称他为目的热，就是迷信一些空虚的大话，认为高尚的

目的；全不问这种观念的意义究竟如何；今天有人说：我主张统一和平，大家

齐声喝彩，就请他做内阁总理；明天又有人说：我主张和平统一，大家又齐声

叫好，就举他做大总统；此外还有什么爱国哪，护法哪，孔教哪，

卫道哪许多空虚的名词；意义不曾确定，也都有许多人随声附和，认为天

经地义，这便是我所说的目的热。以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我

们既然自认为少年中国，不可不有一种新方法；这种新方法，应该是科学的方

法；科学方法，不是我在这短促时间里所能详细讨论的，我且略说科学方法的要点

：

第一注重事实科学方法是用事实作起点的，不要问孔子怎么说，柏拉图怎么说，

康德怎么说；我们须要先从研究事实下手，凡游历调查统计等事都属于此项。

第二注重假设单研究事实，算不得科学方法。王阳明对着庭前的竹子做了七天

的格物工夫，格不出什么道理来，反病倒了，这是笨伯的格物方法；科学

家最重假设（hypothesis）。观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把

每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实？是否可以

解决所遇的疑难？所以要博学。正是因为博学方才可以有许多假设，学问只是供给

我们种种假设的来源。

第三注重证实许多假设之中