《理想国》读后感1000字精选。
作品里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到万分舒畅。在阅读过程中产生的想法和感悟，可以用来当作写读后感的素材。您是否也疑虑从哪些方面着手去写自己的读后感呢？请阅读由我们为你编辑的《理想国》读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《理想国》读后感 篇1
柏拉图(公元前427年—347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，关于正义的讨论——柏拉图《理想国》读后感。柏拉图的理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔的书呆，应该学以致用，求诸实践。
《理想国》一书是从关于“正义”的讨论开始的，而且全书也贯穿着这个讨论。那什么是正义呢?诗人西蒙尼得说“正义是欠债还债”，那么他所说的“还债”是什么呢?“正义就是给每个人一恰如其分的报答”，这就是西蒙尼得所说的“还债”。但正义能单理解成欠债还债吗?显然不能的。如果正义如西蒙尼得所说，那么正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”。乍一看这似乎是对的，但是在人生病的时候是医生把善给予朋友(病人)，把恶给予敌人(病魔)。当人们不生病的时候医生是没用的，当船不遇到风浪的时候舵手也是没用的。这么说所有的事物统统都是这样吗?——它们有用正义就无用，它们无用正义就有用了?这也就说当保管盾和琴的时候，正义是有用的，因为保管需要责任心，但是利用它们时，军人和琴师的技术就更有用了。如果正义仅仅对于无用的东西是有用的话，那么正义也没什么了不起的。“无用”指的是不被利用，那么争议也不能实现其价值。
照西蒙尼得的意思“帮助朋友、伤害敌人是正义的”，苏格拉底对这个问题问道“那么伤害不正义的人，帮助正义的人能不能算正义?”，对于那些不识好歹的人来说，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的，为什么这么说呢?因为他们的若干朋友是坏的，不正义的，若干敌人是好的，正义的。那么西蒙尼得的那套就站不住脚了。苏格拉底又交给了我们辨别朋友和敌人的方法，这对我们很有借鉴意义：我们应该说朋友不仅看起来可靠的人，而是真正可靠的人。看起来好，并不真正好的人只能当做表面上的朋友，不算做真朋友；对于敌人，理亦如此。这是对当前那些酒肉朋友的一个莫大讽刺，他们扭曲了正义，为酒肉朋友两肋插刀是糊涂的行为。 一个正义的人能伤害别人吗?显而易见，他能伤害那坏的敌人。可怎么判断好坏呢?人受了伤害就变坏了(不是指品德)，因为好人是受帮助的，恶人是被人伤害的。那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?好人能用他的美德使人变坏吗?显然是不可能的。伤害朋友或任何人不是正义者的朋友，正义是“助友害敌”也不能成立了，因为伤害任何人都是不正义的。通过读这一部分文字，我认识到交友时要慎重，自己心中树立一把正与邪的标尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趋利避害，统筹规划，不做伤害他人的事。
《理想国》读后感 篇2
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是"正义"问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说"让我们永远走向上的路，追求正义和智慧"。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的"范型"，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。 感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师_明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如_明大家很多人也许只知道"你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外"这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道_明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道"一生俯首拜阳明"，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下_明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。
我认为，哲学就是教你"用正确的方法做正确的事"，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中国人太不擅长弄清什么是正确的方法?什么是正确的事?所以才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。哲学指引我们前行，而大多数时候我们仿佛迷了路，正如目前自己在刚刚来到这个学校，这个陌生的研究生生活也有迷路的感觉，但有时迷途知返也是好的。
《理想国》读后感 篇3
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族****的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人
只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想、
用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的****统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，
“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪-恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪-恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
《理想国》读后感 篇4
看了《理想国》这本书，深深体会到了古希腊伟大哲学家柏拉图的过人之处。柏拉图出生在雅典的一个贵族家庭。我小时候师从苏格拉底和亚里士多德，青年时期成名。我和苏格拉底、亚里士多德一起，成为古希腊三大哲学家之一。虽然我并不觉得这本书难懂，但我必须认真仔细地阅读它，才能明白其中的道理。哲学书一直很难读，但稍微理解一下就受益匪浅。这次我获得了这个真理。我很佩服柏拉图严谨的逻辑思维和精彩的论证。
通过苏格拉底与萨拉马霍斯、格劳肯和阿德曼托斯的辩论和对话，这本书渗透了他的治国理想。这种立意既显示了哲学家的勇气，也显示了思辨的智慧。争论围绕着财产与老年、理想国家与理想政治、国家安全、正义与邪恶的哲学诡辩、正义与非正义、国民教育、女性天赋与哲学家美德等一系列问题展开。涉及的问题很多，比如国家独裁、独裁、正义与非正义、善恶、民主、法律、宗教、道德、妇女参政、教育、男女权利平等。其中关于理想国家和理想政治的辩论给我留下了特别深刻的印象。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源。“国家的繁荣是这个国家人民的生存需要。没有国家的人不能自给自足，但人总是有很多欲望的。”“我们群居，互相帮助，每个人都可以从别人身上满足自己的欲望。因此，当这些伙伴和助手生活在一个地方，在同一条船上互相帮助时，他们形成的整体可以称为一个国家。”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国家的提出和设想铺平了道路。而在创建一个国家的时候，“似乎要注意拓展疆域。因为原来理想国家的财富不够。”“如果我们想得到更多的耕地和牧场，我们会想到邻国去占有，邻国的人自然会规划我们的耕地和牧场。因为他们的欲望也超出了人们需要远离生活的范围，“然后战争发生了”。在这里，苏格拉底只用了几句话就清楚地解释了人类为什么发动战争，无非是人类的贪婪和民族的不完美。苏格拉底还认为，城邦的守卫应该“不屈、意志坚强、战无不胜”，但这样优秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能会与其他公民发生内乱或野蛮行为。可见，理想国家的建立是困难的，但苏认为是必要的。
但是，在现在这个时代，建立一个理想的国家，可能不是太不现实。虽然我怀疑共和能否建立，但我对苏格拉底关于共和与理想政治的精彩辩论感到惊讶，这是20xx多年前一个有远大抱负的智者的内心呐喊。柏拉图以理想国家和理想政治的命题，在书中引出了老师对正义与非正义话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶级：受过严格哲学教育的统治阶级、保卫国家的武士阶级和平民阶级。他鄙视个人幸福，无限强调整个城邦和自己的“正义”。虽然这种为集体而自我否定的精神在如今还不能完全得到认可，但仍然令人钦佩。想想有多少人会愿意放弃自己的利益，真正为人民服务。
柏拉图的《理想国》还有很多值得我们今天学习和借鉴的思想和价值观。我只从我感受最深的部分来整理。要真正吸收柏拉图思想的精髓，我知道这种粗略的阅读远远不够。伟大哲学家的思想将继续被我们传承下去，并将继续在历史的长河中熠熠生辉！
《理想国》读后感 篇5
拾人牙慧终究不如亲自一阅，读完《理想国》，让我感触颇深。大胆的想象使我感动，引发我的思考与联想，智者都是相通的，人类最高的智慧都是共通的。
《理想国》一书是古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话语录，书中记录着柏拉图通过苏格拉底的身份与其他人对话的方式描述并设计出了一个理想政体，设计了人类历史上最早的乌托邦。将真、善、美统一于一个整体中，达到绝对公正的理想政体，即理想国。
柏拉图理想国的核心价值观中，概括出其主题就是正义与善，有人说，"正义就是给予每个人恰如其分的回报";有人说"正义就是强者的利益";有人说"正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约",而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？
为了达到公平正义，实现理想，柏拉图的理想国中提出教育这一措施。教育治国，才能实现理想中正义之国的建立，公民才能有所进步，有所提升，才能安居乐业。其中，教育既有学校教育，又有社会教育。即人在工作之后还要继续学习，提升自己。他认为教育应该是终身的，是贯穿一生的。
我们常说的"学到老活到老",人们在一生中所受到的各种培养的总和，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。
柏拉图提出的这一理念适用于各个时代，不进局限于理想国城邦中，在各种制度下，各个时代中，都适用。尤其是当代社会，知识大爆炸，获得信息的渠道和途径逐渐多元化，而且知识的老化现象日益严重，所以面对严峻的现实，我们需要及时更新自己的知识储备，这样才能在竞争中取得进步和发展，更好的适应社会，适应时代的潮流。
所以教育治国，是柏拉图建立理想国的根本方法，发展教育从而实现他的理想，建立理想中的正义之国，促进社会的公平正义。
但是真正的和谐友爱，公平正义的国家，成功与否在于统治者关心国家利益程度的大小，如果统治者是一位具有高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合的哲学家，并且通过发展教育培养为社会奉献的各方面人才，重视全民终身教育，终身学习，则大美之世，可计日而待也。
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[精品]《边城》读后感想1000字精选
感言指对某些事或人产生发出的想法，并表达出来。当我们经历一些重要的获奖场合时，我们都会有代表上去发表一下感言。感言可以更好的帮助我们表达情感。怎么写出一篇优秀的感言呢？经过工作总结之家小编精心整理，推出《边城》读后感想，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《边城》读后感想(篇1)
对湘西的凤凰古城一直以来向往着去一睹美景，去年十月终于心想事成，去了凤凰古城。由于跟团游，没能去成沈从文大师所描述的边城，有点遗憾。
在去之前我特意去阅读了沈从文的《边城》，看完后脑子里一直盘旋着茶峒、翠翠、爷爷，心里一直在问“茶峒”，“边城”是不是就是凤凰古城？网上看到有人写游记就说边城就是凤凰古城，于是，等我看完小说和查阅地图才弄明白，沈从文先生是凤凰人，所以很多人以为边城就是凤凰古城，其实不然，沈从文所写的“边城”名叫茶峒。翻看中国地图就会发现，在凤凰县的北部有一个花垣县，在湖南、四川（也就是现在的重庆）、贵州的交界处，“边城”就在此。也就是说，“边城”的原型是湖南省花垣县的茶峒镇，2008年这个镇已经改为“边城镇”。
《边城》从“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为’茶峒’的小山城，有一小溪，溪边有座白塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗”，故事展开了。小说开头向我们展现了那片宁静的自然风光，寥寥几笔勾勒出一个女孩和一个老人简单的生活中透出的那些快乐和活力，然后便讲述了那个热闹的端午节，女孩翠翠的感情便是从这时拉开了序幕。小说开篇大段的景物描述似乎看起来有点迷糊，可渐渐的，一幅曼妙的风情画卷随着文字徐徐展开，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美丽的世外桃园。沈从文先生优美流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情，人与自然和谐的一幕幕景象展现在面前，给人以极美的享受。
把《边城》通篇读下来，读出了沈先生对湘西风情的钟爱，读出了当地的人们纯朴赤诚，读出了故事淡淡的忧伤。
读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。这次旅行，没能去成，据说团队不可能去的，所以更坚定我以后尽可能自由行的决心。
读《边城》后为了搞清楚边城是不是就是凤凰古城，仔细查阅地图，把湘西地图印在脑海里了（我是地图盲）。边城是花垣县的边城镇，凤凰古城是沈从文先生故居。这次去凤凰古城特意去参观了沈从文故居。我在沱江边上来回行走，看着两岸的景色，想象着湘西边城那山清水秀的美丽景色，在我的眼前仿佛出现了一条清澈蜿蜒的小溪，两岸青山相对，溪边一座白色小塔，溪上的渡船缓缓移动，船上的老船夫哑哑的歌声与细细的竹管声，振荡在寂静的空气里，如诗如画般的画面絮绕在脑海中……。
《边城》读后感想(篇2)
走进沈从文先生的《边城》，一座白塔，一个老人，一个女孩，一只黄狗。故事的开头朴素又温柔浪漫，小说里描绘的湘西，风光秀丽，民风淳朴，俨然是一个世外桃源，边城之美在里面描绘得淋漓尽致。
如画的山村，汩汩的小溪，沈从文先生以一种朴素，平和的文字，塑造一个个栩栩如生的形象。整个故事看起来像大段大段的沉默着的电影，没有轰轰烈烈，没有风起云涌，只是用简单文字勾勒出生命的'理想之歌，看完整个故事，感受到的是意犹未尽的治愈。
翠翠和祖父祖孙俩的感情让人羡慕，翠翠从出生开始就跟着祖父，对祖父百般依赖，跟着祖父撑渡船，翠翠天真可爱，勇敢活泼，可以说她是沈从文先生笔下爱与美的化身。自从翠翠母亲去世后，祖父把翠翠抚养长大，十分疼爱翠翠，翠翠心情不好时给她唱山歌，带她到镇上玩，知道翠翠爱慕二佬，暗地里想帮翠翠撮合。
大佬和二佬对于翠翠的爱慕是最纯真美好却又充满遗憾的，大佬意外离世，二佬远走高飞。殊不知，白塔边上一个水灵灵的姑娘正摘着一大捧虎尾草盼着他回来。随着老船夫祖父去世，白塔崩塌，故人还未归，翠翠还在盼望。
故事的结尾是让人惋惜的，白塔重新建起，茶峒的溪水缓缓流淌，渡船接过来来回回的客人，虎耳草在歌声中给予翠翠多少幻想，一切恍然未变却物是人非。整个故事于平淡宁和中起笔，于余韵未尽中消散，边城之美贯穿其中，沈从文先生并没有写二佬是否归来，留下了一抹淡淡的冷月光，笼罩着边城朦朦胧胧的婉约美。
边城的美不是一眼惊艳之美，而像一杯香茗，越品越有味道，它沉淀的，是喧嚣浮世没有的桃源之美，从头到尾是优雅的基调，让人感觉很舒服，我有幸与这种美邂逅。
《边城》读后感想(篇3)
《边城》时一篇特别清秀的小说，是沈从文牧歌式小说的代表，也是沈从文小说创作的巅峰，《边城》读后感--刘婷。一个作家的作品总是与其生活经历有着某种联系，或许就是他们经历的真实写照。沈从文的这篇乡土小说就与他的经历以及长期生活在湘西养成的心里有莫大的关系。
沈从文从小生活在凤凰城墙外绕城而过的美丽水乡，他享受着自然赋予的一切来来到北京这个大城市，水哺育了他淳朴的性格，即使他在这个陌生的城市靠写作获得了令人惊羡的位置，但是他始终觉得自己和这个城市格格不入，他发现自己始终与都市文明有一种难以消除的隔阂，即他所谓的城里人和乡下人的隔膜因此在他看来"城市"是民族文化的歧路，"现代化"是人类退化的根源。这就是他创作边城以及很多作品的一个心理背景。
《边城》以湘西的人情，自然，风俗作为背景，旨在展示纯朴的人性和理想人生情态。小说叙述的是湘西小镇一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和"淡淡的凄凉"。"由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色的小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。"小说在这种极其朴素由娓娓动人的叙述中为我们展示了一个宁静古朴的湘西乡间景致。小说叙述了女主公翠翠的一段朦胧而了无结局的爱情，最后的傩送不知能否回来暗示作者心中对现代文明是否能取代乡村文明的一种不确定。爱情并不是作者要表现的全部。翠翠时母亲和一个兵士的私生子，在他们那个纯洁的乡间，未婚先育时一件十分可耻的事，父母都认为这是不道德的，更是无望的爱情，先后在自我惩罚中去世。翠翠自小就和外公，渡船和黄狗生活在一块。作者用平淡的语言淡化了爷爷和翠翠生活的孤独清贫，却尽量表现他们与自然和乡人的和谐。爷爷是个十分善良的老头，替人渡船时从来不接受别人的东西，因为这个耿直的老头认为这渡船是公家的，公家给他钱他就不要别人的钱，有的实在是拗不过就把船客留下的钱买些茶叶制成茶水让过路的人喝了解暑，读后感《《边城》读后感--刘婷》。在乡里相处之间邻居不要他的买肉钱，他就自己先计算好投入人家的钱桶内，习惯的过着近乎原始的单纯生活，展现了乡人善良敦厚的本性。
外孙女翠翠打出生就和他在一块，在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她又教育她。她天真活泼，温柔驯良，从不想到残忍的事，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，化作随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人没有心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。她和周围的山水一样，单纯，明净，善良，健康，她就这样无知无欲，浑然自在的长成十五岁的少女，一个情窦初开的年纪。这一年爷爷带她到城里去看端午节的表演，爷爷和老朋友喝醉了酒，把翠翠一个人丢在了河边一直到天黑，制造了翠翠和傩送的第一次相遇。翠翠是个伶俐的丫头，第一次见面傩送酒不知头脑的被她骂了一顿，但是他非但没有讨厌这个小姑娘，还觉得有趣新奇，或者直接点就是一见钟情。后来他派人把翠翠送回，还送了他逮到的鸭子，翠翠嘴上骂着，但是对这个小帅哥也是心生好感。第二年端午她见到了另一个悲剧的主角：大老，傩送的哥哥。他对漂亮清纯的翠翠也是一见钟情，不过翠翠心里想的还是那个笑着对她说她会被大鱼吃掉的男子。更悲剧的是当哥哥和弟弟发现他们喜欢的是同一个姑娘，于是约好一起在翠翠家对面的山头唱情歌，由翠翠自己选。而翠翠到底还是个小姑娘，对待爱情是模糊的，又因为她从小没有娘的照顾，有什么话都憋在心里不说，爷爷也不知道她喜欢的到底是谁，只能去猜她的心思。大老让媒人来提亲了，翠翠躲着，假装不知道，爷爷却误以为她是羞怯，他只盼着外孙女能有个依靠，毕竟他的年纪已老，随时可能离她而去。翠翠虽然喜欢的是傩送，但却一次次与这样的爱情擦肩而过，包括那次唱歌的告白，只是在梦境中说有个甜美的歌声，但是她还是没有选择，即使在梦里，因为她不知道把象征爱情的虎尾草交到谁的手中。大老最终为了成全弟弟的爱情，选择到外面去闯荡，可是却在途中溺水身亡，人们都惊讶深谙水性的他怎么会被淹死，我觉得是他自己没有活着的欲望了。爷爷在这时也明白了原来翠翠的心在傩送那里，又开始到傩送家里开始商量新的婚事，在别人的眼里这个老头不通人情，只想着自己却不考虑别人的痛苦，其实他的心里只有他的外孙女。当然傩送以及他的家里人都不能接受，他们认为大老的死跟这个老头有莫大的关系，傩送哪怕心里再怎么爱这个女孩也不可能接受了，或许他会选择一辈子不婚。
爷爷还是没有办法看到外孙女结婚的样子，在一个风雨之夜怀着遗憾永远的沉睡过去，翠翠这个小女孩从此失去了唯一的依靠，白塔也被河水冲塌了，傩送的家里人是热心肠的，要把无依无靠的翠翠接到家里去住，但是这个已经坚强的女孩选择继承爷爷的渡船事业，留在了这里，爷爷的老友马总兵过来陪着她，她一边渡船一边等着那个人回来，他不回，她不嫁。翠翠的爱情悲剧，并不具有戏剧性，一切尚未发生已经消失，就像生活中很多失之交臂的事情。爷爷的木讷和犹疑，源于没有碾坊作嫁妆的自卑和善良人的自尊，而船总顺顺对爷爷的误会，无意中揭示了一个深邃的哲学命题---人在根本上是无法沟通的。翠翠和二老的爱情在某种程度上就阻隔在了人与人之间无法沟通的空白之中。翠翠与大老二老没有展开酒仓促结束的爱情，大老的殒命，二老的出走，爷爷的去世，迅速将一个妙龄少女的梦击得粉碎。小说接近尾声时，当我们隔着静静流淌的河流，注视着孤独无依的翠翠时，我们不禁担忧翠翠的命运，是否会像河边的白塔一样，有一天也会倒塌呢?作者大约不忍将这样的疑虑投向孤独的翠翠，在小说的结尾，他在不确定中，给了一个不能兑现的却也聊以给人一点安慰的幻想--"这个人也许永远不回来了，也许明天回
《边城》读后感想(篇4)
《边城》的开头：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大—片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今的城市里，这种现象几乎绝迹，所以不难看出，作者沈从文对这种安静祥和的农村生活有着很深的感情以及对此的怀念。
在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”让人称奇的那只小狗格外显得乖巧、懂事：有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点时”，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上。
无论是人，还是动物或是植物，好像周围一切的一切都是美丽而又宁静的，但“悲剧就是把美好的东西打碎给别人看”，这又好像是为了衬托后来翠翠的不幸遭遇。所以说不同的人不同时间读同一部作品会有不同的感受。本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚无从实现而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。其中，还让我们看到不幸的是，大老在水中淹死；二老离家出走；与翠翠朝暮相处的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……
这一切的发生，无疑是对翠翠惨痛的打击。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫吗？作者最后留给我们的看似矛盾的问题，恐怕只有作者一个人才能回答了。
《边城》读后感想(篇5)
边城，由书中所说，应处在川湘边界，由一条官道延伸过去，有山有水的一个地方。说是凭水依山，但水显然在茶峒人生活中据有更重要的地位。
端午的赛会，沿河的吊脚楼，载着棉花棉纱以及布匹杂货同海味的篷船，无一不是水的恩赐。翠翠和她爷爷就住在一条溪水的旁边，老船夫管着过溪的渡船。这溪水就汇入了白河，白河就流进了茶峒。“三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。”不仅如此，它还将茶峒人的心洗得透彻。
翠翠是纯真的女孩，傩送是正直的男孩。而也正是翠翠的纯真刺伤了那些深爱她的人，正是傩送的正直使他无法正视自己内心的愧疚。如果给善良的人一个美满的结局，《边城》就不会如这般直击人心。如果作者在营造了这般蕴藉温婉的意象之后，又去亲手将其打破，才成就了一个永远追不回的美好。读完这本书，虽然深深为茶峒旖旎明澈的风光吸引，为茶峒人的质朴洁净感动，但却同时也感受到一种彻骨凉薄。这之中，不仅是对两位主人公悲剧命运的追叹，也有对那美好边城徒劳无功的寻求。
边城在哪里?“边”，就意味着它永远不会在我们视野中招摇，而选择在青山绿水中安居一隅。我们仅仅是知道，那里有高脚楼和船夫，有清晨欸乃的桨声和夜晚悠长的歌调，有从容飘去的空豆荚和满满一篮子的虎耳草。这一切都装进了湘西的一个水乡，云雾缭绕的某处。虽不能至，然心向往之。
精选读后感《三国演义》1000字精选
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面是小编为你精心整理的“精选读后感《三国演义》1000字精选”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
读后感《三国演义》 篇1
在罗贯中的《三国演义》中，曹操是一个极其奸诈的人，“乱世奸雄”已然成为了他的个人标签。曹操是中国历史上被误解最深的人物，这种误解源自中国人的简单化与片面化——在京剧舞台上，把曹操涂成一个白脸奸臣，观众就以为曹操一定是奸臣，省下了思考。但如果认真梳理史料，就会发现曹操也只是一个一生劳心劳力的苦人儿，曹操其实很渴望真诚与友谊，即使饱受伤害，终不改赤子之心。我们不妨列出背叛曹操的名单：陈宫、吕布、刘备、张绣、毕谌....他们背叛曹操的原因也绝不是曹操对他们做错了什么，而是因为他们对曹操的评价过低，低到了藐视曹操，瞧不起他。曹操在年轻时懵懵懂懂，渴望别人的认可而又屡遭戏弄。与其把曹操后来的成功归章于天时地利人和，不如说他是在一次次被击倒后顽强的爬起来，如果别人遇到了如此多的背叛失败与否定，恐怕早就躲在一个不见天日的地方痛苦的舔舐自己的伤口，可曹操不，他的骨子里就有不肯服输的性格，所以一直支撑着他。
虽然曹操并非真正意义上的人的亲厚之人，但是绝不是像《三国》里写的那样阴险狡诈。起码曹操在历史角度上来讲雄才大略。“曹操是了不起的政治家，军事家，也是个了不起的诗人”。我们品读一下曹操的观沧海：日月之行若初其中。星汉灿烂若出其里。幸甚至哉歌以勇志这样的胆识和雄心，不是一般人能比的。“幽燕老将气韵沉雄”才是对曹操最恰当的评价。曹操之所以显得比任何人更阴冷，更狠毒，这对他来说只是一个取胜的规则而已，其实曹操只是一个在任何时候能保持正常的智商，懂得取胜的规则，并且这样去做的人，曹操其实很简单，“复杂的人心，遮掩了历史，也遮掩了现实”这就是写史领军人物雾满拦江站在曹操的角度，告诉我们最真的一个道理。
刘备，一个大家耳熟能详的名字，提起他，脑海里总会浮现一个忠厚老实的形象，不管在哪版的电视剧，饰演刘备这个角色的人，一看就是平易近人，似乎不会做坏事。忠厚老实仁德。刘备喜欢哭的形象也是深入人心，有句话叫做“刘备的江山是哭出来的”大事小情他先掉眼泪。在《三国演义》刘备就是个老好人儿，与曹操形成鲜明的对比。宁叫天下人负我，我绝不负天下人，刘备的忠厚似乎天地可鉴，可真实的刘备是这样吗?不，他其实是不逊于曹操的，一代奸雄。
首先有人说刘备没脾气，为什么呢?因为不管什么事，总是张飞先生气莽撞，比如说刘备三顾茅庐，诸葛亮在屋里睡觉，张飞放了把火，把诸葛亮逼了出来，每次张飞鲁莽的时候，刘备总是一副怪罪不满的面孔，其实他很希望张飞这么干，这样他才有机会表现出自己的冷静和仁德。张翼徳怒鞭督邮大家都很熟悉了，在《三国志》中有真实的记载，其实这事是刘备干的，后来却被罗贯中写到了张飞身上，也只是为了突显刘备的仁德。其实在三国鼎立，时局紧张的情况下，如果一个人没脾气，是不可能做到关键时刻果断，统领下人，甚至可能一直为鱼肉，断断做不得刀俎。所以在这点看来，刘备的脾气是不小的。
刘备的忠厚也让人怀疑。刘备的五虎上将之一，常胜将军赵子龙。赵云刚开始可是公孙瓒的囊中物，后来刘备想挖赵云过来做自己的池中鱼，便不断的给赵云讲，你应该找个明主，跟着公孙瓒只会一辈子碌碌无为。后来刘备要攻徐州的时候，便把赵云借走，借给刘备的东西可就别想再要回来了，如此看来，刘备不是很忠厚的人，甚至喜欢挖别人墙角。
刘备并非忠诚之人，曹操也不是大家伙想的那些嫉贤妒能，处处容不下别人。刚开始十八路诸侯讨董卓，刘备也想来凑凑热闹，可刘备当时世居乡里，并无爵位，以织席贩履为业，袁绍当时根本就瞧不上他，最后曹操说觉得这三个人或许可成大事，袁绍这才收留了他。曹操对刘备是有知遇之恩，可刘备在十八路讨董卓之后迅速背叛曹操，甚至还起了摩擦冲突。后来曹操不计前嫌又收留了刘备，并且与刘备青梅煮酒论英雄，“为使君与曹耳”更是体现了曹操对刘备的评价不低，但后来刘备杀车胄弃曹操，更是体现了刘备并非忠诚的人士。
曹操也好，刘备也罢，都是大时代的变化把他们推到风口浪尖，《三国演义》的中心思想一直都是拥刘反曹，我只是站在历史的角度上来写出了真实的刘备与真实的曹操，还是写史领军人物雾满拦江的那句话：“复杂的人心，遮掩了历史，也遮掩了现实”我们越来越渴望最真的东西，才会不断地试图找回那些有血有肉，有悲情有欢喜的真英雄。
读后感《三国演义》 篇2
最近我又把《三国演义》读了一遍，读后我又深有感触。
《三国演义》是中国古代第一部长篇回体小说，小说中故事情节跌宕起伏。其中官渡之战，赤壁之战等故事都脍炙人口。书中人物不仅活在我们心中，更活在我们的文化中，张飞穿针——粗中有细、孔明借东风——巧用天时等歇后语也是我们学习中常用的。
《三国演义》小说描写了自东汉末年至西晋统一全国这段历史时期，以曹操，刘备，孙权为首的魏，蜀，吴三个在政治，军事集团之间的斗争。小说除了着力渲染官渡之战，赤壁之战的惊心动魄，刀光剑影的战争场面外，还成功地塑造出一大批性格鲜明，栩栩如生的艺术形象。鞠躬尽瘁的诸葛亮和身怀雄韬大略却残暴和奸诈的曹操，更以突出的笔墨描写出仁厚爱贤的刘备，义薄云天的关羽，勇猛刚正的.张飞，以及他们三者之间的终极情怀。
在书中我最喜欢的人物是常胜将军赵云(赵子龙)，他单枪匹马，在混战中寻找自己的少主——刘禅，找到少主后，他拼命保护少主，面对千万敌军，他毫不畏惧，誓死保卫少主。他从白袍变成血袍，为的就是能把少主平安带回刘备面前……我被他的忠实打动了。心想如果我面对千万敌军，我会像赵子龙那样镇定吗?呵呵!这还是个谜。
书中刘备特点是老实，但是缺点就是太过老实。另外还有点天真可笑。关羽的特点是重情义，但缺点也是太重情义，如曹操过他那一关的时候，本来是干掉曹操的好机会，但他太重情义，把曹操给放了。总之《三国演义》中的人物都栩栩如生，每一个都有自己独特的个性。
看完《三国演义》后，我们一定要学习书中仁、忠、义、正。
读后感《三国演义》 篇3
怀着激动的心情，我翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿地把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
读后感《三国演义》 篇4
你看过《三国演义》吗?它可是我国的四大名著之一，也是我最喜欢的一本书，让我来讲讲这本书吧!这本书讲是东汉末年，魏、蜀、吴三国的兴起、衰亡以及之间的纷争!
书中写了许多英雄，比如有足智多谋的诸葛亮，千里走单骑、过五关斩六将的关羽，慧眼识英豪的刘备，生性多疑的曹操，单枪匹马上长阪坡救刘禅的常山赵子龙，武功高强的吕布，人称“人中有吕布，马中有赤兔”呢!还有五虎大将张飞、黄忠、马超等。在这些英雄中，我最喜欢诸葛亮，他机智过人。火烧赤壁、草船借箭、空城计巧退魏兵、火烧上方谷都是他的计谋。
记得有一天晚上，、都不在家，我一个人有点害怕，忽然我想起诸葛亮的“空城计”，就有了主意。我马上打开房间所有电灯、电视，开启电脑放出音乐，门口放了一大堆爸爸妈妈的鞋子。这样我不再害怕了。通过这件事，我明白了书是我们的好伙伴，让我学到了许许多多的知识，我还要读更多的像《三国演义》这样的好书，学习诸葛亮的足智多谋，学习关羽、张飞、赵云的英勇，做一个智勇双全的人。长大以后我一定要成为国家有用的人才。
强国有我读后感1000字精选
读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。每当读完作者写的作品，我们对作者的想法都会或多或少的有所了解，总是感觉想记录什么，那就写一篇读后感吧，写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是工作总结之家小编整理的“强国有我读后感”，相信会对你有所帮助！
强国有我读后感 篇1
103年前，“五四”爱国青年作为一支新生的社会力量担起历史和时代的责任，用热血和生命立志救国，开启了新民主主义革命。
蔡元培、李大钊、闻一多、傅斯年……国难当头之时，作为青年一代，他们未曾退缩，而是以天下为己任，击水中流，最终引领国家走向辉煌。诚如李大钊所言:“青年人之字典，无‘困难’之字，青年人之口头，无‘障碍’之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”
立足当下，社会各行各业中不乏继承先辈“五四”精神，为国、为民、为梦想砥砺奋斗的模范青年。
80后农业科学院研究员陆宴辉，数年来深耕农业领域，获得显著成绩，靠的是对本专业不断深入的探究;80后国产航母总体副总设计师王硕威，在航母的研制过程做出重大贡献，靠的是在科研领域中扎实的钻研;85后“大国工匠”刘仔才，从一名普通焊工淬炼成一代“焊王”，靠的是对技术精益求精的不断提高;85后侗族手工刺绣坊总经理陆婷，在继承发扬侗族传统技艺的同时，带领乡亲走上脱贫致富之路，靠的是对行业的热爱坚守和对传承民族文化的使命担当……这些模范青年为梦想执着奋斗，在新时代树起一座座青春的丰碑。作为正值芳华的青年学子，我们应该以他们为榜样，刻苦学习、不断进步、奋发有为，做好新时代的接班人。
但是，当下也有崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”，凡事讲求随缘，得过且过。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”睡着、昏着的“佛系”青年于国于家无望，只有“要前进”的青年才能担负起国家和历史的使命。“要前进”正是一种不断追求进步的奋斗精神。
新时代领路人说：“中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”展望未来，我们重任在肩。当今时代，国家进入稳步飞速的发展阶段，唯有一批批甘于奋斗的青年，才能为社会、为国家注入新鲜的血液，才能为国家的发展和社会的进步注入不竭的动力。
在五四运动百年之际，我们当弘扬五四精神，拒绝佛系生活，做“要前进”的一代，肩负起新的责任与使命，以奋斗之姿展现我们青春的风采!
强国有我读后感 篇2
我自入团以来，已经有八年光景了，在这八年里，我深深地感受到这个大家庭的温暖，团组织使我健康成长，是我的世界观、人生观、价值观逐步发展和完善的地方。自入团一开始，我就坚决拥护党的领导，经过在大学的初期历练，我更加坚定了成为一名优秀党员的信念!
进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的共青团员，处处严格地要求自己。但我明白更主要的是以身作则：学习上争优异，政治上要先进，活动中要用心。我认真贯彻和落实“三个代表”重要思想，树立科学发展观，用心参加各种社会实践活动。在实践中我得到锻炼，这也使我对党的认识有了进一步的提高，更加了解党的基本路线、方针和政策等的真正含义。成为一名党员，一向是我的梦想和奋斗的目标，所以在大一上学期我就提交了入党申请书，在自己的努力下，有幸的成为了党章学习小组的一员。作为一名共青团员，我深知要要树立起带头和模范作用，所以除了每次用心参与各项团日活动外，我都会按时缴纳团费，不拖后腿，争取为团的事业贡献自己的微薄之力。下面我将诚恳地汇报近期的思想、学习、工作、生活等方面的状况。
在思想政治方面：作为一名入党积极分子，我始终拥护党的纲领，认真学习党的文件，学习“三个代表”重要思想，不断提高自身的思想觉悟和思想政治修养。而且我都用心参与党章学习小组组织的有关党的理论知识的学习活动和其他实践活动，例如我们看了有关刘波涛舍己救落水儿童的视频，学习他那种永不放下，舍己为人的雷锋精神。同时我们还去了爬凤凰山，在那里我感受到一股祥和的气息，从山顶上望去，看到的是人民安居乐业，欣欣向荣的景象。突然我心里感慨：这可都是先辈们用鲜血和汗水换来的劳动成果，得来不易啊，因此我们更要珍惜此刻的幸福的生活。除此之外，我十分关注国内外重大事件，注意不断提高自身的党性修养。不仅仅这样，在提高自身党性修养的同时，我还让身边的人了解党的有关理论知识。虽然我不是入党联系人，但我都有与入党对象交流，了解他们的思想动向，并和他们讨论党的有关理论和国家的重大举措，让我们进一步了解党、走近党。
在学习方面：我有着一股钻劲儿，不向任何一道难题低头。虚心好问是我从小养成的好习惯，正是这种好习惯促使我不断发展，使得各科成绩都有很大的提高。每当遇到在学习上有困难的同学，我总会耐心地尽其所能，认真讲解。虽然我的学习成绩并不是班中的最好的，但我的这种学习态度却不是最逊，很值得大家学习，因为态度决定一切，没有良好的态度，即使你再聪明也没用。以前有一个大学老师就用了一个例子论证了这个观点。在成绩面前，我从不骄傲，我认为，这算不了什么，山外有山，天外有天，我务必不断努力，追求更高的目标。因此，除了每一天必要的上课之外，在空余时间，我都会到图书馆进修自己，无论什么书都要看一看，如果一个人只看与自己专业有关的书，只学与自己职业有关的知识，那是无法在竞争如此激烈的社会上生存的。书中自有黄金屋，我相信只要努力地学习，不断地进修自己，社会上总会有我的一席之地的。
在工作方面：作为一名大学生，我不仅仅要提高思想修养，工作方面也要起到带头作用。我用心抓住每一次机会来锻炼自己，因此我在学生会选取了继续留任。在班里，虽然我没有担任任何一个职位，但我觉得有时候我比一些班干部做得还多。例如那次迎新活动上，我帮忙吹气球和挂气球。吹气球不算什么，但挂气球就辛苦多了，一个瘦小的我和大家搬着重重的梯子跑来跑去，爬上爬下，说实在也挺累的，就那个工作就忙了我们一个下午了，可想而知那个活动我们多重视，高兴的是那次活动我们搞的相当成功，很多老师都赞我们这次活动是有史以来算好的一个。老师们高兴，但其实最高兴的是我，因为我觉得我的一份小小的力量能为班级做出点贡献，辛苦也是值得的。还有一次班里团支部组织的乒乓球比赛我也把自己的那份小小的力量贡献出去了，虽然我不是班委，不是这次活动的负责人，但我时刻与负责人联系，跟进这次活动，听从负责人的工作安排。在活动中，我全程担任了摄影师，负责把这次活动的相关场面都拍下来，因为这些照片都见证了我们团支部的努力成果，同时我还把这些材料整理一下，以此为团支书写工作报告带给有力的依据。虽然我不是什么大人物，不是什么重要职位的领导人，但我也有做与这些职位相关的工作，有时候还超出了这个范畴，没别的，只想为班级做出点贡献，证明自己无论在学习上，还是工作上也不是一个平凡的人。
在日常生活上：与室友、同班同学关系良好，大家互帮互助，团结一致。搞好同学、朋友之间的关系十分重要。我要进一步提高个人修养，结交更多有志青年，提高自己的生活质量和水平
生活上我依然持续勤俭节约的优良作风，充分运用一切资源做到物尽其用。每次吃饭我都没有剩下一粒米饭，因为我明白浪费国家粮食是可耻的。
透过回顾一年来的所做所为，我蓦然意识到自己尚存在很多的不足，对自己的严格要求的还很不够，生活也比较懒散，甚至以前沉迷于电脑游戏中很长时间，迷失了自己，每一天总是忙于作一些不切实际又毫无好处的事情。让宝贵的时光不知不觉中在指尖溜走，此刻真得很需要做出一些改变了，也许这次个人总结就是一次很好的契机，以后要努力改正不足，完善自己。
最后，我期望团总支能透过我的汇报并指出不足和缺点，同时我也会继续努力，争取更好的发展机会。我会用激情点燃生命，全力以赴地打拼事业!
强国有我读后感 篇3
晚上8点，我便早早吃饭，洗漱好在电视旁边准时等待着《开学第一课》的到来，看着这熟悉的画面，回想起每一年的开学第一课节目都记载着祖国一些光荣的事件，为此每当看完后，心中隐隐约约的都能感到自豪。而我们也知道2021年是我们伟大的党100周年纪念日，是啊，祖国的成长离不开我们的党，离不开我们千千万万的子民共同努力换来的。所以我们作为中小学生们，祖国未来的接班人，在学习成长的同时也要弘扬党那份爱国的精神，这份精神将会永远伴随我们成长下去。
祖国发展的道路总是面临着各种不同的难关，但在一代代先辈的不断努力抗击下，一步步的将祖国建设至今。因此对于中小学生们来说，我们虽然如今年纪尚小，但只要不断地努力学习，最终也是可以像《开学第一课》里面的各位先辈一样，为我们的祖国做出自己的贡献!
强国有我读后感 篇4
梁启超先生曾说过：少年强则国强，少年富则国富。“未来属于青年，希望寄予青年。”回望百年党史，千千万万新青年为了理想信念艰辛探索、奋发图强，不惜付出宝贵生命。踏上新征程，广大青年干部须接过前辈手中的火炬，砥砺奋进前行，努力追求不负时代、不负韶华、不负党和人民殷切期望的“星辰”“大海”与“繁花似锦”。似神箭问天、鹰击长空，当立“仰望星空”的鸿鹄之志。
我们今天生活在这和平繁荣的年代，我们是感到多么的幸福，多么的开心。可在这之前又有多少人生活在吃不饱，睡不暖的战争年代呢？正是有了无数革命烈士无私奉献的付出，才让我们有了今天的幸福生活。如今我们的祖国繁荣昌盛，国泰民安。
但身为青少年的我们又能为我们的祖国母亲做些什么呢？我们现在唯有好好学习，从一件小事做起，从自身做起。其实我们可以从保护环境、发扬中华民族的传统美德等方面，帮助每一位为祖国做出贡献的人。
长大后我一定要为祖国做出贡献，我会一直把雷锋当做自己的榜样。我们生在红旗下，常在春风里，四方皆为华夏。我们到死都不能忘记英法联军烧毁圆明园时的丑陋嘴脸，让我国无数价值连城的历史文物流落海外。从那一刻起我就立下报国之志，让我们的祖国母亲不在遭受列强的欺辱，让我们的文化传遍世界。
我们任何时候任务情况下，都要勇担善为。不因事小而不为，实打实地干好职责范围内的每一项工作，以“拼搏赶超”为笔，书写“忠诚干净担当”的品格。拿出认真实干的作为，定能为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量，以梦为马、不负韶华。
强国有我读后感 篇5
共青团作为共产党的后备生力军，发挥着积极的作用，作为一名共青团，我们应该坚持与俱进应，严格要求自己，并且学习上要争高分，政治上要先进，活动中要积极。进入大学以来，我时刻铭记自己是一个光荣的共青团员，处处严格地要求自己。
漫漫人生路，我想如果我能勇于尝试新的东西，不断挑战极限，并尽我所能努力做好。这样的话，即使到了人生的终点，我也能坦然地告诉别人：我能，我行，我是一个真正的成功者。因此，在进入大学初，我就为自己设立了四年的短期目标，以达到激励自己不断前进的目标。争取能够在大学四年提高自身素质，培养自身综合学习的能力。
在思想政治方面，上学期我被评为党课优秀学员，在党课学习期间，各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育，这不仅使我对党组织有了更深的了解，同时也坚定了我加入中国共产党的决心。通过学习，我学到了怎样才能成为一名合格的党员，怎样履行党员的义务。使我对党的认识理解升华到了一个新的高度。党课学习，使我更加明确了入党积极分子决不是套在自己头上，在人前用于炫耀的光环，而是我们应该努力学习，不断进取所应该达到的目标，组织上的入党一生一次，思想上的入党一生一世。
在工作方面，为了更好的锻炼自己，也为了寻找一次为同学服务的机会。在大一，我报名参加了学部勤工部的工作。两个学期的活动，我结识了许多朋友，也学会了与别人交流的一些方法。与他人合作，最重要的就是要不断的沟通。所以在班集体中，我虽不是班委，但我积极参与班级活动，为班级服务。在学生会两年来，能够和其他同学一起工作、学习，我感觉到自己在不断成长起来。
在学习方面，我深知知识的重要性，积极上进，努力进取，在期末院考的时候我以较高分数名列前茅。平时我不旷课，不迟到，正确处理学习与工作的关系，合理安排时间，提高学习效率。我除了学好学校开设的公共课和专业课外，还经常通过其他途径拓展我的科学文化知识，保证各方面知识均衡发展。作为一名理科生，我清楚地意识到自己在人文方面的修养还很低，于是有意识的通过阅读、听讲座、上选修课等途径弥补。通过努力，我去年获院乙等奖学金。
在以后的日子里，我要把学到的党的基本知识具体体现在我们的实际生活中，从自身抓起，从小事做起，对学习刻苦努力，对工作有创新精神，注重思想上的学习，全心全意地为同学和他人服务，敢于进行批评和自我批评，在不断地学习中完善自我。在政治上，思想上，行动上同党保持一致。
一个人没有追求与理想，便会碌碌无为;没有信念，就会缺少人生航标，便会迷失方向;就难以到达理想的彼岸，更不会完全发出自己的光和热。博古通今晓天下，睿思健行军我心。各位同学，新的世纪赋予我们新的机遇和挑战，作为当代大学生，我们是国家的希望，是党的后继力量，让我们紧记时代的重托，持之以恒，在实践中学知识、强理论、长才干、作贡献，不断完善和提高自我，为构建和谐社会贡献青春智慧和力量。
我深切的热爱我祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，及时了解和关心党和国家的方针、政策和路线。
作为一名学生，我认真学习，我知道，学生最主要的任务就是将书读好。所以我上课专心听讲，课后及时完成作业并进行预习和复习。遇到问题时总是能及时向同学和老师请教，并善于总结经验，也尽自己的力去帮助别人。
在纪律和生活上，我自觉地遵守学校和宿舍的各项规章制度，注意卫生，爱护公物，尊敬老师团结同学。与周边的人和睦相处。参加了长跑活动、植树活动、青年志愿者活动、舒肤佳产品的调查、义务家电维修和义务家教服务等校、班组织的各种活动。我乐于助人，总是尽力帮助在学习和生活需要帮助的同学。
生活在这样的环境下，我觉得自己很幸福，我觉得自己的幸福来自社会，所以自己也要报答社会。生活在一个集体中，就要有广阔的胸襟和博大的胸怀。要让自己的生活更有意义，生活要有规律，要有远大的理想和追求。人活在这个世界上就要有信念，坚持了信念就能活得更有意义。
每个人都是有缺点的，我知道我现在还存在着不足。我要提高自身修养，淡泊名利，保持清醒的头脑和自由的思想，不被物欲横流的社会所迷失方向。
强国有我读后感 篇6
萨迪曾经说过这样的一句话：富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重; 因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。是的!勤劳远比黄金可贵，今日，就让我们来看看屏北的学子们今天举办了怎样的一场劳动技能大赛......
各班队员注意，比赛即将开始，预备!开始!!”广播的声音传到市民的耳里，这是什么比赛呢?哦，经过小记者们的询问，原来是我省福州市鼓楼区钱塘小学屏北分校在20__年4月27日下午2：15分左右开展了一场三四五六年段的劳动技能大赛。比赛开始了!到处都弥漫着一股紧张的气息，尽管如此，屏北的学子们并没有为此而松懈、紧张，而是心无旁骛地做着更好利于自己班的动作着：先是由四个班的女生先站上来“打头”——四个班的第一支队伍开始比赛。各项规则都是精准到四个班必须是24个女生参赛，书的大小、重量都相同，甚至连厚度都是精准到毫米都不相差。你瞧!为了创办一个公平公正的比赛，屏北小学校方可是费了不少心思!女生们用着自己芊芊玉手抱起一叠叠重如泰山的书本，脸上不断地留下一颗又一颗留下，大家都汗流浃背，尽管如此，依旧有始有终地完成这场比赛。
“老师加油!老师加油!”听!孩子们正在撕心裂肺地嘶吼着为老师们加油打气。看!老师家长们分为两组，每组三次，只见老师把扁担往脖颈一放，就开始奔跑了!轻巧的绕过了一些列障碍，并登上了由椅子搭起的阶梯。在此时，利益或许不在第一位，而团结是在市民们心中第一位!
比赛结束了，充满疑惑的小记者们借机采访了郭校长，该校长表示说：“我们打造这个比赛的舞台是为了庆祝当时屏北新建图书馆的时候，全校的学生们用自己的双手传递了上千本图书到新图书馆，还是为了让学生们明白团体的力量!因为一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。现在的孩子都是独生子女，娇生惯养，想让孩子们用自己的双手创造出一种美!”
强国有我读后感 篇7
科学技术是否真能使经济更加发展，人民生活水平更加殷实呢?这是个非常严重的问题，不能轻易的回答该问题。
我们伟大的民族_说过“科技是第一生产力”，可见科学技术的重要性。但也有人说科技是把双刃剑，既有它积极性，又有它的消极之处。
举些具体事例来说吧，自从第一次工业革命到现在不计其数的科技成果，如第一次科技革命瓦特发明了蒸汽机，使人力劳动被慢慢的废弃，是劳动力得到很大提高，自次进入了蒸汽时代。
第二次科技革命爱迪生发明了电灯，这是一个人类利用电的一个伟大里程碑，从此使蒸汽时代进入了电力时代。第三次科技革命发明了一系列高科技产品如：电脑，手机等，这些产品的出现标志着我们进入了信息时代，是迄今为止人类历规模、影响最为深远的一次科技革命。三次科技革命给人类带了无比丰富的“历史遗产”，还推动了劳动力的发展，生产技术的不断进步、劳动者素质和技能的不断提高、劳动手段的不断改进，来提高劳动生产率，使人类的生活更加富足殷实。
但我们不能只看到它的优点却忽略了它的缺点，就它的缺点对人类带来得是能够灭绝全人类的，既在第一，二次世界大战中被用到的高科技产品飞艇、飞机、毒气弹、坦克、远程大炮，二战中的_对人类造成的伤害不知有多大，大约有65000000人参战，10000000人失去了生命，20000000人受伤，这其中就有许多死有科技之下，二战中参战兵力超过一亿人，大约九千万士兵和平民伤亡，三千万人流离失所，这一切的一切都是科技带来的。
所以我们说科技有它的双面性。不能单凭表面就判断它的好坏。
强国有我读后感 篇8
我，一个普普通通的小女孩。我自豪我是拥有五千多年文明历史的炎黄子孙，被称为龙的传人。我在这个大家庭中幸福地成长，我深爱着我的祖国。祖国培育了很多优秀的人才，如著名科学家钱学森、邓稼先，诺贝尔奖获得者李政道、张振宁……
在这些优秀的前辈中，我最敬佩的是乐于助人的雷锋叔叔。雷锋叔叔出生于1940年12月18日，他七岁失去了父母，成为了孤儿。后来雷锋叔叔当上了一名解放军战士。他的事迹讲也讲不完，
一天，雷锋正在擦车。这时，天上布满白云，雷声阵阵，雨点像珍珠一样落下来。雷锋叔叔看见一个妇女带着两个孩子正在雨中吃力的走着，她一手牵着大一点的孩子，怀里还抱着一个小孩，肩上又背着一个包袱。他们冒着大雨，踩着的泥水，深一脚，浅一脚艰难的走着。
雷锋忙跑上去，一问才知道这个妇女是从哈尔滨来要到樟干沟去。雷锋听了，看看天快黑了，还下着大雨，怎么走啊!想到这，雷锋叔叔连忙就说：“大嫂，你在这等等……”说完便忙跑回宿舍，取了雨衣回来，给他们披上。雷锋抱起了大一点的孩子，一手挽着大嫂，艰难地向前走着。这时雨下得更大了，他发现自己怀里的孩子冷的直打哆嗦，她便把自己的大衣盖在了孩子的身上，自己冒雨前行。走了近两个小时，终于把他们送回了家。大嫂激动的对雷锋说“大兄弟啊，你帮了我。我一辈子也忘不了”。雷锋连连摆手说：“军民一家人，何必说这个……”风雨仍然没有停，雷锋叔叔转身冲入漆黑的雨夜里，连夜赶回了部队。
让人痛心的是雷锋叔叔仅仅22岁就离开了我们。虽然雷锋叔叔牺牲了，但他为人民服务的精神永远活在人民心中。让我们一起努力做一个像雷锋叔叔那样助人为乐的人。我们相信：一个雷锋倒下了，会有千万个雷锋站起来。
多少热血，多少豪情，此刻，我只想用一句话来表达自己的心情：中国、中国、我们一起加油!一起努力!
强国有我读后感 篇9
亲爱的老师、同学们：
“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近’。多么雄壮的歌词，多么震撼人心的语句。这首歌充分表达了我们的爱国之情。怎么也改变不了我的中国心。
我们的祖国富强离不开科技。我们现在的车，电脑，电视，卫星定位，这些都是辛苦的科学家用劳动换来的。再看马云，他为了我们方便购物，发明了淘宝网。我们以后就不用很累的去商场挑选衣服，在家也能买衣服。还有一个好处，对于很多人在街上开店租房是一个不小的问题。你可以在网上开店卖东西。当然这些好处都离不开马云先生的汗水和泪水。
如果我们不创造不科技，没有车我们出行很困难;没有电脑我们就不能获得更多知识;没有飞机我们就不能很快到达远方。没有了科技我们中国就不能富强。
所以我的中国梦是当一位科学家，去发明，去创作。为人类造福，为人类带来方便。我想发明一件奇特的衣服。当热了，他可以自动变成薄衣服。当冷了他可以自动加厚。它还可以变换样式，它会出现一个屏幕你可以自由设计，它就会变成什么样。它还可以发出香味。有驱蚊的，还有香水类。这些都是语音控制，很方便吧。这样大家买一件衣服就行了。
这些有用的东西当然要靠我们的才智发明出来。所以我们要好好学习，努力完成我的中国梦。
梦想在长城脚下放飞，我们要把梦想变成现实。完成我的中国梦，让自己的一份力量贡献祖国，让她变得更加富强!
强国有我读后感 篇10
对于‘科技造就未来’我们耳熟能详。科学技术的威力，让我们的生活更加美好。自从瓦特发明了蒸汽机，整个世界就迈入科技时代;自从爱迪生发明了电灯，我们就离开了黑暗并让科技迈了一大步。杂交水稻袁隆平在世界上率先育成超高产杂交水稻——“超级稻”，为解决中国乃至全世界的粮食问题作出重要贡献……
科学技术的成就不断改变人们的生活，以前在古代，人民想去北京旅游，也只能坐着马车去北京。等赶到北京时，都过九九八十一天了。科技的出现，现在已经有了飞机、火车了。过几个小时就到了，真方便!
以前人们做饭总是要被油烟呛到，然后急忙开窗消除烟气。科技的进步，于是有了油烟机，就缓解了做饭时烟雾的问题。可是油烟机虽然有换挡模式，但吊得太高，吸力还是不行。接着出现了近吸式油烟机，而近吸式油烟机虽然改善了厨房油烟问题，但是每天都要擦拭油烟机，即辛苦又耗时。蒸汽机油烟机就出现了，蒸汽式油烟机清洗非常方便，只要把水加到指定的位置，按下清洗键，剩下清洗的事就交给油烟机自己处理了，一会儿一个亮锃锃的如刚出厂的油烟机呈现在你眼前了。
随着科技的创新，人们的生活变得日新月异。以前的人想要给远方的亲友寄信，只能通过邮局传送，要过数天才能收到。现在互联网的出现，微信、QQ的即时聊天，想见见亲人怎么样了，可以用视频聊天了。而且现在出门也可以不带钱包了，微信，支付宝付款就可以了。如果没时间做饭，点下外卖软件，一、二十分钟一份香喷喷的饭菜就出现在你家门外。
以前建房子挖基础的工具只能是铲子，锄头等人力工具。几十个人一铲一铲地挖，然后“蚂蚁搬家式”地搬运土泥。这样不但累，而且效率低，建出来的房子也不牢固。随着科技的进步，打桩机、冲击钻机、挖掘机和平路机等建筑工具的出现，大大地改善这个问题。从打桩、放钢筋、倒水泥成桩。打桩机、挖掘机、水泥搅拌机分工合作完成，没多久一幢抗震能力极强的房子拔地而起。
如果没有科技的发展，我们还在一个远古时代，过着钻木取火，浓浓烟雾中做饭，坐着颠簸的马车才能到达目的地旅游……爷爷说“创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭源泉。也是中华民族最鲜明的民族禀赋”。我们作为新一代的青少年儿童，从小应该努力学习，勤思考，爱钻研，长大后为祖国作出贡献!
[精品]《理想国》的读后感
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？有请驻留片刻，小编为你推荐[精品]《理想国》的读后感，希望你更多关注本网站更新。
《理想国》的读后感 篇1
暑假期间，我读了柏拉图的《理想国》。这本书是柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”?每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义;也有说智慧勇敢是正义;有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义?柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。
《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。
《理想国》的读后感 篇2
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族****的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人
只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想、
用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的****统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，
“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪-恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪-恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。
看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
《理想国》的读后感 篇3
读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。柏拉图出生于雅典的`贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须认真仔细咬文嚼字方懂其中的道理。向来哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的逻辑思考和精彩的论证让我佩服不已。
该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的智慧。辩题围绕论财产与老有所福、理想国与理想政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民教育、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于理想国与理想政治的辩论我印象尤为深刻。
苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有很多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国的提出与设想作了铺垫。而当缔造出一个国家，“我们似乎就要为扩展我们的疆土而费心思了。因为原先那理想的国家的财富已经不够用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。因为他们的欲望同样也超出了人们远离生活必须的范围”，“于是战争就发生了”。这里，苏格拉底只用几句话就把人类为何而发动战争解释得清清楚楚，无非是人类的贪欲和国家的不理想。苏格拉底又认为，守卫城邦者需是“不屈不饶，意志坚强，所向无敌”，可具有这么好的天赋乃至勃发的精神的人，却有可能彼此间发生内乱，抑或跟其他的公民发生野蛮举动。可见，理想国的建立是艰难的，但苏却认为是必要的。
可就当下我们所处的这个时代来说，建立理想国未必还太过不现实。虽然我对理想国能否建立抱质疑态度，但苏格拉底围绕理想国与理想政治的精彩辩论仍让我惊叹，这可是两千多年前一位有伟大抱负的智者内心的呐喊啊！随着理想国与理想政治的提出，柏拉图在书中引出了他的恩师关于正义与非正义这个话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。这种完全的舍己为集体的精神虽然在现今不可完全赞同，可还是让人佩服的。想想当下还会有多少人愿意放弃自身利益而真正地为人民服务?
柏拉图的《理想国》还有许许多多值得今人借鉴和学习的观念和价值观，我仅从自身感受最深刻的部分进行整理。要真正吸收柏拉图的思想精髓，我知道这样粗略阅读还是远远不够的。大哲学家的思想还将由我们继续传承，继续在历史长河中闪着耀眼的光芒！
《理想国》的读后感 篇4
最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。
后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的，我投入进去。
翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。
俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。
柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。
而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。
《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。
《理想国》的读后感 篇5
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的'经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
《理想国》的读后感 篇6
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
《理想国》的读后感 篇7
拾人牙慧终究不如亲自一阅，读完《理想国》，让我感触颇深。大胆的想象使我感动，引发我的思考与联想，智者都是相通的，人类最高的智慧都是共通的。
《理想国》一书是古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话语录，书中记录着柏拉图通过苏格拉底的身份与其他人对话的方式描述并设计出了一个理想政体，设计了人类历史上最早的乌托邦。将真、善、美统一于一个整体中，达到绝对公正的理想政体，即理想国。
柏拉图理想国的核心价值观中，概括出其主题就是正义与善，有人说，"正义就是给予每个人恰如其分的回报";有人说"正义就是强者的利益";有人说"正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约",而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？
为了达到公平正义，实现理想，柏拉图的理想国中提出教育这一措施。教育治国，才能实现理想中正义之国的建立，公民才能有所进步，有所提升，才能安居乐业。其中，教育既有学校教育，又有社会教育。即人在工作之后还要继续学习，提升自己。他认为教育应该是终身的，是贯穿一生的。
我们常说的"学到老活到老",人们在一生中所受到的各种培养的总和，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。
柏拉图提出的这一理念适用于各个时代，不进局限于理想国城邦中，在各种制度下，各个时代中，都适用。尤其是当代社会，知识大爆炸，获得信息的渠道和途径逐渐多元化，而且知识的老化现象日益严重，所以面对严峻的现实，我们需要及时更新自己的知识储备，这样才能在竞争中取得进步和发展，更好的适应社会，适应时代的潮流。
所以教育治国，是柏拉图建立理想国的根本方法，发展教育从而实现他的理想，建立理想中的正义之国，促进社会的公平正义。
但是真正的和谐友爱，公平正义的国家，成功与否在于统治者关心国家利益程度的大小，如果统治者是一位具有高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合的哲学家，并且通过发展教育培养为社会奉献的各方面人才，重视全民终身教育，终身学习，则大美之世，可计日而待也。
《理想国》的读后感 篇8
理想国是一种人性达到至善至美的境地，在那里人们生活和谐、安稳，最根本的是，生活在那“理想”的国度里，人民几乎没有烦恼，无忧无虑，这种心境难能可贵。就像我坐公交车一样，车每过一个车站，车上车下，大家看到老弱病残的几乎都会让座，人性美可在这个方面逐渐体现出来：每一个人将来或多或少将从事某种职业，而你选择的职业体现的是社会的一个方向，而不是在乎你挣钱的多少。
师生的精彩对话是在充满幽默的氛围中进行的，在他们的对话中，你可领悟到在这其中折射出的哲理，它的周围到处发出光芒，但最亮的往往在那“理想”的境地里折现。
在现实生活中，大部分人还是在与生存作斗争，他们力争让自己的生活更上一个台阶，但是，其后会怎样，会更稳固又更轻松，更安逸吗？未必。等你达到预期目标之后，便会有更多你想追求的东西随之而来，你的心会更加浮躁，更加不实。那种生活失去了真实的意义，因为我们的生命是十分有限的，而物质是可以再生的。数不尽的千千万万的物质，数量各有差异。那悲剧性的“牺牲”便是对生命的亵渎。生命的价值在于你能创造多少有用的价值留给后人，因为我们现有的知识是无法解释整个事物的镜像的，而后人可用上帝给ta的赏赐开创了一片新天地，但可能还会犯类似的错误，一些我们根本解释不同物质是上帝本能的意愿。上帝给予你生命，但同时让你的人生戏剧性地上演：你时而是小丑，时而是王子。扮演不同的角色，你天生就是一位出色的演员。
生活，究竟是怎样的滋味？
把生活看作是一双翅膀，一只翅膀教会你怎样活着，另一只翅膀则是活得怎样。烦恼之上的烦恼，会增添更多的烦恼。
呵呵一笑，不管别人如何看待你，那便是对自然的顿悟；敞开心胸，不管困难多么艰险，那便是对心灵的升华。
活着，是为了走向更好的活，活着就仍是希望的光芒，永恒的希望。
一个具有传奇意义的人物是国家成功后的范例，而ta则是这个国家永恒的希望。国家的人民会铭记ta，ta的丰功伟绩将会永存人间，无法逝去，岁月时光是对其最好的解释。
本书的主题是：正义
是否社会有了正义，人民就不像现在这样处于惊恐之中？
是否正义了社会，心灵就不像现在变得虚伪？
在这路上，有太多的哲学问题值得去探讨，其根本的主题便是：“心灵”。
它是人类的精神本质，因为它可以导致我们作出各种各样的行为，人们往往毁于自己的行动之中，它是善的本源，同时也是恶的起始。
人性之善与之恶，平心而论，就是对于现象最好的解释。
视野之下的镜像，如此奇特，我不禁思考：究竟是怎样的图像使得这些镜像运转有秩序？
哲学（Phiology）：“phio—”又“—logy”：knowlege“智慧”
拼起来便是“爱智慧”。因此，从一定意义上来讲，爱智慧便是爱哲学的一种基本表现。
如此多的哲学思论一步步推开来，最终只有一个根本性的问题：世界（宇宙）是什么？
三个基本问题：人从哪里来？
世界为何存在？
宇宙如何诞生？
《理想国》的读后感 篇9
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
《理想国》的读后感 篇10
使我们始终迈向上的路，追求公平正义和聪慧。世间的根下，上千年古苍，再一次增加，看起来从古到今朝，祖祖辈辈的时光中，从零到来说是无穷大的的英雄与社会学nba勇士，用自身的激情洒磨了时光，熏暖了烟火人间，来染出她们追求的公平正义与聪慧。
汇集着对公平正义与善的追求，将他们用文本会话的方式来栩栩如生，这新奇的方式，也组成了柏拉图的一大与众不同设计风格，才可以被后人远远地广为流传。
《理想国》选用了与众不同的艺术手法，以苏格拉底和一系列角色会话的方式井然有序的串连出一章章有规格型号的章节，好似名信片一样韵致。本书大概论述了柏拉图有关对社会学、伦理道德、文化教育、文艺范儿、政冶等內容的思索，主要是讨论理想国家的难题。小说集里的人物根据思索的会话表述了自身对真善美的憧憬和理想国度的假想宏伟蓝图。
而对要我印象深刻的是她们对人的本性和真善美的思索：
苏格拉底：假如那麼有一个人，在心灵里有本质的精神面貌的美，在有形化的体形言行举止上也是有同一类的与之相对的调合的美那样一个兼求美者，在一个可以思索的收藏家眼中简直一个美丽的园林景观？
格劳孔：那麼是最漂亮的了。
苏格拉底：再聊，美丽的老是最为讨人喜欢的格劳孔：当然。
苏格拉底：那麼，真实的受到乐的文化教育的人，针对同道，气味相投，一见如故，可针对全身不和谐的人，他避开之唯恐不及。
格劳孔：对心灵上面有缺陷的人，他自然厌烦，但针对人体有缺陷的人，他還是能够挚爱的。
诙谐幽默的温文尔雅的会话，很有支撑力，对人的本性的讨人喜欢和心灵的相融，是简易中的绮丽。不清楚能不能将它和孟子的择其善者而从之。相联络上，人更是有着对真善美的追求，才会荧荧生光。
心灵如同裹着一层绵软的浆汁，湿热的好似糖桨一样的粘稠，人到不断挑选着和自身志趣相投的人来明哲保身，相互生命间的沟通交流是最为漂亮的了。
漫漫人生路，那类超越时间、室内空间的只存有于生命间的，而事实上柏拉图式的最高境界指的是一种对控制的尊崇，对善和美丽的追求。
虽小说集的主题是有关对理想国的创建设想，身负脑子里汇集的聪慧，殊不知他对人们的柏拉图式生命间的感情与人的真善美的探寻，却远远地超出了我对理想国度和社会学城帮的感受，让生命能够有一定的借助，让肉身寻找归处。
当历史的车轮载着这种数千年前的哲大家认真造就的讲演稿驶进二十一世纪，是那样薄的一本书，记述着对理想国邦和美丽的托念，却使我们体会来到在其中没法承担的净重，它是曰曰夜夜认真累加出去的追求的能量，它厚实，文本仍然清楚，观念依然持续，持续着大家祖祖辈辈对心灵深处的那类期盼的追求体现了最苦味的风采。
《理想国》的读后感 篇11
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上方和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：
1，正义就是欠债还钱
2，正义就是帮忙朋友，伤害敌人
3，正义就是有利于强者的好处
苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的?苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中能够获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题“放大”成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，“假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就能够先读大字后读小字，再看看它们是不是一样”。那里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。
那么，什么是城邦的正义?经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自我的职责；辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全；被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不一样的人加入了不一样的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者；给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者；给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。
这个神话被称为“腓尼基神话”，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思?它反映出个人和城邦怎样一种关系?为了回答这些问题，我们就务必看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。
苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不一样于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮忙才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么；动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自我的需要。个人却无法满足自我的需要，另外，每个人天生具有不一样的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不一样禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自我的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不一样的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不仅仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服；不仅仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是“猪的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、资源和剩余的生产，那城邦就要扩张，不一样的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就务必使得自我变得强大，从而确保自我的利益(good)。
那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢?如何确保城邦的利益呢?对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城邦想要确保自我的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人就应统治，什么样的人就应被统治?苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不一样的人具有不一样的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者就应是最优秀的人，最高的统治者就应是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。
当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量(power)的，而城邦需要力量来维护自我的安全。所以，城邦还需要自我的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人就应是辅助者?这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性就应是勇敢。勇敢的德性能够透过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近完美的德性；体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，透过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“就应害怕什么不就应害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。
《理想国》的读后感 篇12
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课尙，我提這本书一茖学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说這是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，這体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。祂们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每茖人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没侑仅仅落在关于茖人正义的讨论尙，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将這条正义原则归结为：“每茖人必须在国家里执行一种最适合祂天性的职务”，或“每茖人都作为一茖人干祂自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一茖没侑阶级没侑压迫的人人平等的国度。祂所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也侑和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没侑正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许這种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还侑种专制专职的色彩。但是术业侑专攻，一茖人的生命是侑限的，不可能穷尽所侑的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域侑所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，這就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在祂为实现理想政体而游历的XX年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰（archytus），则为祂的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一茖杰出的政治家、军事统帅，受当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。祂是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治尙比较稳定，经济尙比较发达，文化尙比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了祂的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只侑是哲学家，祂才能真正意识什么是真正的正义，如何让国家治理的更假л调侑序，如何让人民更好的安居乐业。
由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课尙，杨士进谈政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际尙却根本尙做不。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一茖国度能侑几茖真正意义尙的纯粹的哲学家，即使真的侑這样的人存在，那又侑几茖又侑真正的政治才能足以匡世救国。话又说回來，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一茖问题。再者，即使真的侑這样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一茖哲学王出來，老百姓会买帐吗？祂们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一实际尙就侑可能大打折扣。但是一茖人一茖国家又不可能没侑真正追求的理想，否则小至一茖人大至一茖国家会失去奋进的方向。因此，一茖国家只侑怀揣這种梦想尙路，才侑可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已侑千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一茖什么样的国家，如何更加侑效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
狗的友谊读后感想1000字精选
撰写的重要性，在任何时代都不会下滑和减少，我们在网上搜集最多的就是范文，多多地去借鉴范文的整体框架很重要，如何做才能用好范文提升自己呢？以下由栏目小编收集整理的《狗的友谊读后感想》，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
狗的友谊读后感想(篇1)
我读了《夏洛的网》这本书，我认为威尔伯和夏洛之间建立起来的友谊最真挚了，夏洛用它那在栏上的蜘蛛网救了快要死去了的威尔伯，无疑激起了威尔伯要回报的激情，但夏洛却在威尔伯获奖的那一天死了，它如果不死的话，它可能永远帮助威尔伯，永远的在朱克曼的谷仓里，不过现在威尔伯生活得也挺好，因为它不用再担心自己会死了。
夏洛深受我的喜爱，它这种帮助别人，不求回报的精神我们应该学习。对于一个只蜘蛛来说，生命是很短暂的，但夏洛在这非常短暂的生命里，做出了对别人对自己有意义的事情，更提升了它的生命价值，夏洛用它那小小的吐丝器编织了一张爱的大网，它挽救了威尔伯的生命，虽然夏洛没有被别人太重视，只被弗恩发现了，但它已经在我们的心中，它在生命的尽头跟威尔伯最后的那一次挥手，我感受到了友谊不是随便能建立起来的，不真挚的友谊是不能永远的。
狗的友谊读后感想(篇2)
友谊是灯，越拔越亮；友谊是河，越流越深。友谊是花，越开越美；友谊是酒，越酿越香。今天想要和大家分享的就是我寒假阅读的《友谊就在我身边》。
书中的主人公杜新月是个性格内向、比较封闭的女生，她和林一暖是一对非常要好的闺蜜，她认为友谊是彼此唯一的，因此当孟小猛出现并和林一暖成为好朋友时，她觉得遭到了背叛，认为是孟小猛抢走了她的好朋友。后来经过一系列的事情，在孟小猛和林一暖的共同帮助下，她才真正认识到：友谊不应该是自私的占有，而是敞开心扉去共同分享。 说起友谊，我的思路不禁地回到了去年的一天？？
那天上完课，我正要起身回家时，晴朗的天空迅速变得乌云密布，老天爷摆出一副马上要下雨的样子。于是我想马上跑回家去。可是老师说一会儿有暴雨，我们要等家长来接。老师果然说对了，不一会，倾盆大雨便哗哗下，如豆子般的雨点无情地击打着地面上的一切。所有同学只能呆呆地望着马路，希望家长打着伞来接自己。就这样过了好久，学校陆陆续续的来了接孩子的家长，同学们找到自己的家长后也被接走了。我也不停地在花花绿绿的雨伞中寻找我的姥姥，可是都是徒劳的姥姥没来。我独自一人躲在角落里抽泣，就像热锅上的蚂蚁一般，心急如焚地希望姥姥把我带回家去。这时，好朋友赵明看见了我，原来他也是在等奶奶，他马上跑过来和我说话聊天，聊着聊着，我脸上露出了难得的笑容。但是天下没有不散的宴席他奶奶一会就来了，而且除了她自己用的伞之外她只带了一把伞，就是说我的好朋友要走了，我也只能继续等了。可就在他奶奶把伞递给他叫他走时，他迟疑了会儿，跟他奶奶说了几句话，我只记得他奶奶笑着点了点头，然后他冲我打招呼叫我到他那去，说他可以把我送回去。我听了之后兴奋至极，我俩共乘一把伞。伞虽然小，但是我们依然聊得不亦乐乎。快乐的时光总是短暂的，我们一会儿就到了我家，原来姥姥在厨房做饭，忘记了接我的时间。赵明把我送回家时天色渐渐暗下来了，我目送着他离去，鼻子一酸，又有几颗泪珠掉了下来。
在我们成长的过程中，友谊无处不在。和友谊能在你灰心丧气时，说一句鼓励的话；友谊能在你遇到困难的时候，伸出一双援助之手；友谊能在你伤心落泪时，帮你擦干脸颊上的泪花。友谊就是这么的神奇。
人生中最有价值的财富就是友谊，不管你历经了多少风和雨，不管你历经了多少悲和喜，都渴望得到真挚的友谊，那么就要付出自己的真诚和友善，只要我们主动伸出双手，美好的友谊就会永远伴随在我们身边。让我们珍惜所拥有的友谊吧！
狗的友谊读后感想(篇3)
友情
读完《夏洛的网》我想到了我和张晓薇和翟艺涵和我的淼淼姐姐了（她是我的亲姐姐）的友情。
我们可是最要好的朋友了。张晓薇的性格可是非常非常的爽。你知道我为什么这么说吗？我就告诉你们吧！因为她心情变得非常快。一会坏，一会好，或者一会好，一会坏。要不然先把我们两个抱着，抱完了，我们的气就像没了一半似的。嘻嘻，这就是我的好朋友张晓薇！
翟艺涵也是我最好最好的朋友了。她非常活泼，爱说话。她的心情是一种直爽。一点也不像张晓薇一样。翟艺涵要不然就直接搞我们，要不然就不搞。才不像张晓薇一样，笑里藏刀。我们三个互相照顾，当对方有困难，或者不高兴的时候我们都会陪她，慢慢的帮她解除烦恼。这一点张晓微最拿手了。
最后就是我的亲姐姐。我真的觉得自己太不懂事了。小的时候姐姐买了什么好吃的东西，我就抢过来，要是有什么好玩的，我也抢过来。妈妈对我说过一件事。我非常小的时候。我和姐姐抢一根绳子，妈妈说快放手！姐姐还没等放呢，我就把姐姐给弄伤了。其实我也不想那样。姐姐现在潍坊地方学习，我非常非常想她，我们从小长大，我小的时候，我光打姐姐。小时候，我光仗着我小，就打姐姐，可是姐姐从不打我。我还以为姐姐打不过我，就使劲的打她，只一点确实是我做的不对。可我现在改了，我有什么好东西都给姐姐吃，给姐姐玩。我好想好想姐姐回来和我玩呀！
友谊
友谊，是一个很神奇的东西，就《夏洛的网》一样，朋友就要互相帮助，互相体谅，快乐一起分享，痛苦一块分担。我来讲讲我和王月萌和刘俞孜的友谊吧！！！
在每次上操的时候，我都和她们两个一起下去，到了操场，这时候，我们都会玩一个游戏，转圈，（一个抓住一个人的手，然后一起转圈），有时候，相当相当的刺激，非常好玩！！！
上体育课前，我们在找的下去，放下水瓶，一起玩，有时候，我们多找几个人，玩哈幸运，游戏规则是：哈幸运谁赢了不抓，谁不赢他谁就抓别人，我和刘俞孜、王月萌几乎有时候我们都是跑的，见有人要抓我，就赶快说三个字，就不能抓了，但是不被人碰一下，是不能解除的！！！我们经常一起解除，一直玩到上课。
以前的时候，我们还玩过一种游戏，就是就是一个人抓，两个人跑，站在红点上就不能抓了，先说说王月萌抓的时候吧！！因为王月萌跑步比我们快（小飞毛腿），我们就只能再有点的区域活动，要不，被抓到可就完了！！
我还有一些好朋友，今天我家就不讲了，我们下次再见吧！！！
友情
读完《夏洛的网》这本书，里面的友情给我了很大的印象，接下来，我就给你们讲一讲吧！
记的在老羊说了那句坏消息时，威尔伯不仅哭喊哭叫，嘴里还说着：不要死！不要死！好心好意的夏洛看到了这种情景，连忙安慰威尔伯不要哭，最后被安慰的威尔伯不哭了，这就是夏洛对威尔伯的友情。
记的在威尔伯告别夏洛的时候，威尔伯不想离开夏洛，夏洛就劝它：还有我的宝宝哩！威尔伯。之后，威尔伯想到这句话，它就不再难过，因为，夏洛的家族还会一代一代的传统下去。
还记的在最后一张里面，夏洛已经死了，威尔伯还会看着它那旧网，时时刻刻的想着夏洛，想着夏洛帮助它的时候和关心它的时候
友情就在我们身旁，我们要多去帮助其他的同学；还要和同学们交朋友，和他们一起做事、一起玩、一起看书，等我和他们分离，我就会永远想着他们，永远会和他们联系。
我的两个好朋友
我有两个好朋友，并且我和他们建立了非常好的友情。有一次，我请他们到我家吃饭，他们其中一个人说：咱们三个是三人组,而且是世界上最好的朋友，不管到哪，不管是交到哪个朋友，都不能是最好的朋友！我和另一个人答应了，我们那时候的心情就像《三国演义桃园三结义》似地，非常激动，因为我一下子就拥有了两个知心朋友。
又有一天，我们三个一起在操场上玩，突然，其中一个人打到了我的眼睛，我那时候我觉得眼睛非常疼，我本身想直接不跟他玩了，可是又转过来一想：如果我天天这样别人不小心碰到我了，我就不跟他玩了，我在这个世界上不就很孤独了，不就成了《三国演义》里面的吕布呢么？
我们三个建立了深刻的友情，我们天天快乐地生活在一起，天天互相讲一些小笑话，或者是自己在自己小区里发生的一些有意思的事，我们有时候甚至激动地都跺起脚来。我们虽然不在一个小区，可是，我们的友情是比海深，比天高，我非常喜欢我这几个朋友。
我的这几个朋友非常幽默，每一个人跟他们俩在一起都会觉得非常有乐趣。他们现在都是在第一排，他们都挺调皮。他们就是郑翰文和张智越。
友情
通过读《夏洛的网》夏洛的网这本书，我想起了我的朋友，我来给大家说说我的四个最好的朋友吧！
1、高瑞鸿，长相：有点胖，有点矮，眼睛大大的。爱好：围棋、轮滑2轮的、画画、玩游戏。他是我淄川的一个老朋友，他也是我在幼儿园认识的最好的朋友，我们之间的友谊真的是最好的了。尽管是玩游戏，我们也会团结，想我们幼儿园的时候张老师和我们玩捉迷藏，他知道我在那里，他被找到了，他也不会暴露我，我知道他在那里，我被找到了，我当然也不会暴露他了。他是我以前最好的朋友。
2、卢梓冉，长相：带着眼镜，比我高一点。爱好：跆拳道、玩游戏、画画。他是我在一年级时第一个认识的朋友，中午我和他一起吃饭，经常和他玩。
3、解嘉深，长相：个子矮，速度快，我怎么追都追不上。爱好：跑步、跳远、画画、玩游戏。他是我在一年级第二个认识的朋友。他画的游戏都很好玩，我有时候下课就到他那里去玩，要是有人让欺负我们，解嘉深会先围着他转，把它转晕，然后卢梓冉和田昊麟负责攻击，我负责背后偷袭，我下课经常和他玩。
4、田昊麟，长相：比我矮一点，很壮，战斗能力很强。爱好：跆拳道、跑步、玩游戏。他是我在一年级第三个认识的朋友。他是解嘉深最好的朋友，他和我们的关系很好，可是他现在去了加拿大，直到现在解嘉深还在想念田昊麟。
这四个就是我最好的朋友。
我和朋友的友情
我读完夏洛的网这本书，知道了什么才是友情，是真正帮助过朋友的。
我先给大家讲一下，我第一个朋友：张政驰，我是和他同一年，同一月，同一日生的，但不是我妈妈生的，我和他三岁上的幼儿园，我记得，我和他刚上幼儿园的时候，我们两在一个劲的挣扎，因为我们舍不得我们的妈妈，所以不想上幼儿园，等我和张政驰到了四岁，就改变主意了，因为我们又认识了好多的朋友，比如说：刘元新、张家驹等等，老师有规定的一个活动，只有星期五，才可以带玩具，我一听这话，我就更高兴了，我和张政驰星期五，个带个的玩具，我和他也可以交换着玩，真是太高兴了。
我上学一年级的时候，遇见了张智越，我一看他，就想和他玩，我们三年级的时候，下了第二节课，做玩眼保健操，我就和张智越往操场上冲，这是因为我们都想抢第一，结果我赢了，我特别兴奋！
前几天我和邹语约定好了要去野餐，还有刘俞孜、王玥萌，我们一起玩沙子，特别兴奋，我们还搭了一个很大的城堡，还挖了一个大坑，好兴奋啊！
狗的友谊读后感想(篇4)
《意林之友谊是甜蜜的责任》是我最近正在重复阅读的一本好书，它的主要内容强调友谊是人生不可缺少的情感。一个个关于友谊的故事，为人们编织出一个美妙的社会。
我对友谊是甜蜜的责任的理解是：友谊在所有人心中都是甜蜜的，但拥有了友谊，身上也同时挑起了不能背叛的重担。真正的友谊是要靠自己的争取才能获得。
这本书中有许多对我有启发的小故事，如：《两个同名同姓的女生》、《茉莉花香》等，其中给我印象最深的就是第一篇，它是写两个名字一样的女孩，一个成绩优异，同学们叫她周蓓蓓1；另一个中等水平，老师叫她周蓓蓓2、为了得到周蓓蓓2爸爸的五百元钱去帮助同学，她们故意在考试时把学号写错，得到了对她们来说天价般的奖励。这篇文章让我懂得了：朋友之间最可贵的相似点，就是她们都拥有一颗善心。
读完这本书，我感慨万千，在不同人眼里，拯救即将破碎或争取友谊的方法是截然不同的。有的用恶作剧让别人注意到自己，进而成为知己；有的一直默默无闻的为他付出，直到对方发现自己正悄悄给予他帮助。
在我的生活中，身边有不少朋友，但最要好的李雪却转学了。她走之后，我一直郁郁寡欢，后来读了这本书才明白，友情不是自己送货上门的，要靠自己努力结交朋友，才可能迎来滋润心田的友谊春雨。于是，我在班里寻找像李雪那样出类拔萃的好友，一步步发展，才建立我们现在这牢固而华丽的城堡。
本书的封面也美轮美奂。淡绿色的底色，中央画着一位美少女，身着草绿色连衣短裙，手捧着一只小鸟，专心致志地看着它，眼里流露出慈爱神色，也许这只小鸟就是她最知心的朋友吧。她的身后是一片郁郁葱葱的树林，一切都和清新、甜蜜的友谊相呼应，我很喜欢。
珍惜宝贵的友谊，不要再让它从指缝里溜走啦。
狗的友谊读后感想(篇5)
看了《夏洛的网》这本书，我被里面的故事情节所感动了。
在朱克曼家的谷仓里，生活着一群快乐的动物，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛在一次偶然的机会认识了，并且成了好朋友，建立了真挚的友情，他们在一起快乐地生活着。然而，一个非常坏的消息打破了谷仓的平静：小猪威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：我救你。夏洛绞尽脑汁想了好久好久，终于想出来了，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底改变了小猪威尔伯的命运，让它在集上的大赛中能够赢得特别奖，还得到了一个安享天年的未来。但，这是，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头
为了救朋友的生命，夏洛不惜牺牲自己，我想对书中的夏洛说:夏洛，你真了不起！你为了你的朋友小猪威尔伯不变成熏肉火腿，不惜牺牲自己的生命，在蜘蛛网上织了王牌猪、了不起、光彩照人、谦卑等形容小猪威尔伯的词，让小猪有了一个快乐幸福的生活。你值得我学习！
多么幸运的一只小猪呀！威尔伯本来要变成熏肉火腿的，是他的朋友一只渺小的蜘蛛夏洛救了它。我想对书中的威尔伯说：威尔伯，你真是太幸运了！我真是太羡慕你了！
看，珍贵的友谊多么重要！
狗的友谊读后感想(篇6)
这个暑假，我读了一本让我非常有感悟的书，这本书叫做《香草味的友谊》。
《香草味的友谊》中的三位主人公分别是凌心仪、方巧雯和程雪菲，她们都在格奇公校上五年级。文章通过一段段优美的文字记述了她们在五(3)班的快乐生活。她们是无话不说的好姐妹，在凌心仪的生日会上，她们一起举行party，还一起去游泳，差点弄出了一场“溺水危机”，在毕业典礼上，心仪说了这样一段话：“我害怕孤单，我喜欢朋友，分离让我伤心，孤单让我害怕，但友谊的味道始终甜甜香香……
有人说，朋友像巧克力，先苦后甜;有人说，朋友是一盏明灯，温暖了彼此的心房;还有人说，朋友就像清晨的第一缕阳光，清新无限。我也喜欢有朋友的感觉。我的朋友是张雯洁，从托儿所开始，我们就一直是同学，而且雯雯就比我晚一天出生。我们还一起负责过很多事情：比如说三年级时的升旗，我们每天7点准时到校，不论风霜雨雪都在坚持。还有一次，我生病了，从学校回到了奶奶家。雯雯上完课后，迫不及待的赶回家询问我的病情，我顿时觉得：有朋友的感觉真好!虽然我们有时会吵吵架，可没一会儿就又和好了。
看完《香草味的友谊》，我觉得，友谊，真的是世界上最宝贵的东西，我们应该去珍惜，因为，天下没有不散的宴席，哪怕我们在好，也有分开的那天，不过，我相信，我们的友谊不会消失的。
狗的友谊读后感想(篇7)
我不想用轻巧的方式对待友情，我愿以最狂热的勇气去对待它。如果友谊是真的，它就不会是玻璃丝或者霜花，而是我们所知最坚固的东西。今天，在我们已经有了这么多世代的经验积累之后，我们对自然，或者对自己了解了多少呢？在对人的命运问题的解答上，人类从未前进过一步。整个人类都因为愚昧而被谴。然而，那种喜悦与宁静中甜美的真挚，——我从与兄弟的灵魂联合中得到了它，本身就是关于整个自然的核心认识，而人类的种种思想只不过是果皮和果壳罢了。幸福是一所为朋友遮风挡雨的房屋。也有人将它建造得像一间节日的凉亭或拱门，只能享用一天。如果他懂得友谊的庄严，并且尊敬它的法则，他将会更幸福。谁主动献出自己，希望与人缔造友谊的盟约，谁就如同走入赛场的奥林匹克运动员，去参加一场伟大的运动会。在那里面，世界首先产生的就是竞赛者。他推举自己为参赛者，他的对手包括时间、私欲和危险。在这场竞赛中，谁的精神中具备足够的忠诚，以护卫心中易碎的美好，战胜疲惫和泪水，谁就会成为唯一的胜利者。幸运女神也许眷顾你，也许忘记你，但你取胜的所有机会都依赖内心的崇高以及对琐屑之物的蔑视。
朋友就是我可以与之坦诚相待的人。在朋友面前，我可以出声地思想。我终于到达这样一个人面前：他如此真实、平等，以至于我可以脱下最里层的防护衣：装假、礼貌、谨慎，这些人们从未脱去的东西。我可以直率、全心身地对待他，就像一个原子和另一个原子相遇。真诚是一件贵重之物，就像皇冠和权力，它只授予最高阶层的人。他们被准许说真话，如同这是他们最高的追求和服从。
每个人独处的时候都是真诚的。一旦有另一个人走近，伪装就开始了。我们用恭维、闲谈、消遣，或者用事务，来逃避或挡开同伴的接近。我们用一百层折叠来掩盖我们的思想。我认识一个人，他在一种宗教迷狂的情绪下，撕下了这幅帷幔，对每个他所遇到的人都略去所有的恭维和平常话，直接对他们的是非之心说话，并说得极其深刻而优美。最初，他遭到拒绝，所有人都认为他疯了。经过一段时间的坚持之后，——因为实际上他不能不坚持，他与每一个他所认识的人都建立了真实的关系。没有人想在他面前说谎，也没有人想用任何集市中或者阅览室里的那种闲谈来疏远他。他们当然也会同他谈对大自然的爱、诗歌、真理的象征等等。在这样的真诚面前，每个人都不得不采取类似的坦诚态度。但是对我们大多数人来说，我们看不到别人的脸和眼睛，看到的是人们的侧影和背面。在一个虚假的时代，为了与人们建立真实的关系而疯狂一下是值得的，不是吗？我们很少能直来直去。几乎每一个我们碰到的人都要求礼貌，要求别人的迎合；他有一些名声、一些才干、一些不容质疑的关于宗教或慈善事业的兴致，这些往往弄糟了谈话。朋友应该是一个通情达理的人，他要求的不是我的聪明才智，而是我这个人。
我的朋友给我款待，不附带任何相应约束。因此，朋友本质上是一种悖论。我孤独地存在，原本看不到任何我能够以相同的证据证明其存在的其他事物，现在却看到了一个在高贵、丰富和求知欲上与我相同的另一个人。所以，有充分的理由认为：朋友是大自然的一个杰作。