理想国柏拉图读后感

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【追求正义与智慧，永远走向上的路】

美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。

因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一部分。即，“正义之辩”。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。

文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的?”这似乎看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的看法，引出人们对生活和人生的思考。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，怎么才能在写心得体会时更全面呢？小编特别整理来自网络的最新理想国读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家必须是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和本事的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化1个人美好的心灵。本栏目提供了中外名著的读后感范文和参考，希望您在此能找到您所需要的读后感范文，对于提升自己的鉴赏和阅读水平有所提高。柏拉图(公元前427年-前[]347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的

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（二）商品经济思想

在理想国中存在社会分工，自然也就有交换，用交换获取财富是允许的。存在着交换市场，也就产生了货币。从分工的角度来看，柏拉图认为，交换、商业和货币的生产与分工有因果关系，分工的出现也是自然的。

柏拉图甚至分析了货币的功能，认为货币是交换的象征。他只是日常交换的一种手段，反对把钱当做储存的手段。“在城邦内部，我们是如何彼此交换个人所制造的东西呢？须知这种交换产品正是我们合作建立城邦的本来目的呀。

交换显然是用买和卖的办法。所以我们会有一个市场，用货币作为商品交换的媒介。那些经常生活在市场上做生意的人，我们称他们为店主或小商人。

那些来往于城邦之间做买卖的人，我们称之为大商人。”

柏拉图在一定程度上肯定了商业存在的必要性，但他鄙视商业是一种不体面的职业，主张用法律限制商人的利润。他坚决反对高利贷，主张禁止借贷计息抵押。显然，这种限制商业的想法不再适用。它只存在于这样一个前提下：对于国家来说，柏拉图不可能太富或太穷。

“富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。”因此在这样一个城邦中商业诚然显得冗余，但在我们现代社会中，商业和贷款担负着促进资本流动的重责，因此不能禁止。所以对于高利贷来说，利率没有实现市场化只是结果。

相信随着市场的不断发展和成熟，利率最终会实现市场化，高利贷的问题也会迎刃而解。

（三）私有财产观

从书的第五卷开始，柏拉图阐述了他的“公有”观。他认为，私有财产和家庭会造**们自私贪婪的心，从而引起社会的差异和矛盾。除了自由阶级，哲学家和捍卫者不能拥有私有财产和家庭。在这两个阶层中，国家每年只给他们提供足够的收入，实行妻儿共享、住房和粮食共享、集体生活的政策。

“保卫者除了给予好的教育之外任何明白事理的人都要说，我们必须给他们住处给他们别的东西使他们得以安心去做优秀的保卫者而不要迫使他们在老百姓中间为非作歹。第一，除绝对必需品外，任何人都不应拥有任何私人财产。第二，任何人都不应该拥有不是所有人拥有的房屋或仓库。

至于他们的食粮则由其他公民**作为能够打仗、既智