讲究读后感经典6篇。
随着社会的不断进步，读书已经成为我们日常的文艺活动之一。仔细品读作者所写的作品之后，我的思维被激发，头脑中冒出了许多崭新的想法。此时此刻，我正趁此机会用文字记录我的阅读体验。“讲究读后感”是一个触动人心的主题，如果您对此感兴趣，不妨继续阅读，本文将为您提供一些参考意见。
讲究读后感 篇1
书中介绍了豪猪、乌龟、犀牛、大象、北极熊等18种动物外型及特点，每种动物都有自己的穿衣风格。有的动物顶着一身刺，作文有的覆盖着浓密的羽毛，还有的身穿盔甲，像个战士，有的动物的外衣非常的艳丽，还可以随时变化，不停的变换衣服。他们为什么会有这些不同呢？在书中给了我们详细的解释和回答。
动物们的衣服除了保暖隔热还是为了保护他们自己，躲避追捕，而且还有吸引异性的功能。他们身上每个部位都隐藏着令人惊叹的科学道理。我们人呢？我们人类可以每天不停的变换着衣服，但是我们也有一件每天穿着的衣服，就是我们的皮肤，皮肤可以保护我们的内脏，还可以帮助我们感知周围的环境。
不同的生长环境与生活境遇，让动物们有了不同的衣服，通过科普知识让孩子对自然产生兴趣，提升孩子的科学素养。
讲究读后感 篇2
科普要想引起孩子的兴趣，插图上的功夫可少不了。《动物穿衣有讲究》不止内容上有料，而且在插图也下了功夫的科普书。让孩子通过一帧帧的大幅图片，一幅幅色彩明亮，饱和度高的图画，感受动物外形上的特点与不同。
孩子前期阅读注意力总是在图画上，这部绘本色彩丰富、文字简洁，符合孩子的阅读特点，搭配精练的文字知识，令读者大开眼界，激发孩子的阅读兴趣。
大脑有存储功能，丰富的画让孩子视觉上有丰富的体验。看好的画好的作品，让孩子在潜移默化中对美有一种熏陶，本身就是在不断的提高孩子的审美能力的一个过程。
《动物穿衣有讲究》这本书荣获纽约公立图书馆最佳童书，还入选小学生基础阅读书目，文字精炼，画面精美，是每个孩子都会喜欢的科普书，也让家长和孩子明白通过这些动物的“穿衣”风格明白，每个人都是不同的，只要做自己就可以。
讲究读后感 篇3
就像早起穿裙子还是裤子，穿粉色还是黄色，将选择权交给孩子。让孩子自己做主，也许他会穿的不合时宜，也许他会搭配的不伦不类，但那都是他自己选择的。
将主动权交给孩子，一是为了让他有自主意识，可以做自己的主；二是培养孩子的责任心，要学会为自己的选择负责任。两天前我给欣宝看了一本书《动物穿衣有讲究》，当时我脑海里想到了另一本书，但是我一直没有说，是欣宝问我：嗨~妈妈，这个跟我的那本书还一样。于是我翻出了那本书，让她再看看哪里不一样。
欣宝指着《动物穿衣有讲究》跟我说：还是他们的衣服好一些。当然另一本书是《动物绝对不可以穿衣服》，她虽然不认识字，作文但是通过图片就可以感受事物的本质。一本是给动物们穿上衣服，通过各种别扭的造型告诉孩子们动物不应该穿衣服。而《动物穿衣有讲究》更多的是化繁为简直击事物的本质，用鲜明的色彩及动物的突出特点，让孩子们认识动物，以及动物的皮毛赋予动物们的属性及意义。
我把两本书呈现在欣宝面前，问她更喜欢让动物怎样穿衣服？欣宝说：妈妈，动物们有他们自己的衣服。不管是喜欢滑稽的动物穿衣图，还是喜欢动物本身的贴合实际情况的皮毛。有了对比才能有深得体会，才会有正确的选择。
讲究读后感 篇4
现在越来越多的人开始崇尚素食主义，觉得吃素可以长寿，吃素对身体好，但是纯素食的人真的是越来越健康吗？如果把素食主义绝对化，恐怕对人体而言并没有那么健康。但是对严格的素食主义者来说，身体必备的钙、铁、维生素D、蛋白质都很难保证充足的摄入。
看书也是一样的，当孩子开始接触书，一般都是从故事类开始的，家长也会觉得故事类的书好读。而且孩子一般都会喜欢图画书，且颜色亮丽，内容有趣的故事书，引导孩子看书的初期是可以从故事绘本入手的，但是长期只“食用”一种精神食粮，也会导致孩子精神的营养不良。科普在孩子的成长中必不可少，并且科普书还满足孩子在求知路上的探索心。如果说故事书启动的是孩子的感性脑，那么科普书就是孩子理性脑的启动钥匙。
枯燥的科普书总是让人昏昏欲睡，提不起兴致。最近和儿子一起共读的《动物穿衣有讲究》这本科普动物的书，科普搭配有趣的插图，有趣又有料。作者珍妮弗•沃德的作品销量超过90万册，其中一些被翻译成多种语言，受到世界各地读者的喜爱。绘图郑菁菁，她曾从事传统石版印刷工作，因此，其绘画在颜色和纹理上有着明显的分层效果，所以光看这本书的插图也是一种享受。
讲究读后感 篇5
电影《奇迹男孩》中，男孩吉奥天生有缺陷，在做过27次手术之后脸上依然有疤，看起来还是有些吓人，他一直不愿意把自己展现给别人，他的梦想就是去外天空，所以经常带着宇航员头盔把自己身体的缺陷遮挡起来，不想去跟外界有交集，他甚至幻想着有隐身术，隐藏起来，这样就可以减少和外界的接触，也避开了其他人诧异的目光。
五年级之后他还是在别人的目光中选择步入校园，但是校园并不是那么美好，各种嘲笑、议论和指点接踵而来，但最终他在亲人朋友的关爱下勇敢的面对一切。每个人生来就会有些许不同，肤色不同，性格不同，家庭背景不同，生活认知不同，但是这些不同才成就了独一无二的我们。书中讲述了18种不同的动物，穿着不同的衣服，他们有自己的“穿衣”风格。对于孩子来说也是同样，每个孩子都有自己的风格，都是独一无二与众不同的。
正如一句话所说：有的孩子是柠檬树，有的孩子是苹果树，有的孩子是鲜人掌，我们能做的就是让苹果树更甜，柠檬更酸，而不应该让仙人掌长成参天大树。
讲究读后感 篇6
最近播出的电视剧《以家人之名》，里面的齐明月是一名学霸兼乖乖女，分明是家长口中的“别人家的孩子”，但看剧过程中会显出各种不适。
请李尖尖他们吃冰激凌时，半天选不出冰激凌。这是我们常说的一种选择恐惧症，然而这种病症并不是一个孩子天生具有的性格，而是家庭教育的产物。
记得齐明月妈妈让齐明月请李尖尖的学霸哥哥们吃饭，齐母主动让齐明月点餐，可是当齐明月点餐后，齐母说：老是这三样，也不问问凌霄他们喜欢吃什么？童话大王郑渊洁曾经说过：要想毁掉一个孩子，最有效的方式就是让他当众出丑。所以，齐明月注定做不了自己的主，强势的包办型母亲让她注定养成了讨好型人格。
学霸又怎样，一样不能弥补生活中的小缺憾。有些性格缺陷更是影响到我们的日常交流，甚至会时不时的在生活中划下一个小伤口，看似不痛不痒，以至于我们终究无法找到病痛的根源，也终究无法治愈这些从小长在我们身上、已经根深蒂固的顽疾。
就像今早随手划过新闻，就看到一位父亲为了彰显棍棒式教育的成果，将玩手机的孩子打出血还不收手，居然还发视频到儿子班级。打的有多狠亲子之间的交流屏障就有多坚固，而这流传在孩子同学间的视频，更是损害了一个孩子健全的人格，而毁掉这一切的正是自己的亲生父亲。
我们有多少次，拿别人家孩子的优点来衡量自己家孩子的短板，就有多少次默默地摧毁着孩子的自尊心这座堡垒。
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读经典读后感900字(精选6篇)
读书切勿求快，求多，应当讲究完全吸收。作品是作者埃尔热写的，读后很让人感动，令人感慨良多，写读后感切忌面面俱到。你寻找到了一些优秀的读后感范文了吗？小编现在向你推荐读经典读后感，请继续阅读本文相关内容！
读经典读后感(篇1)
看完这本《水浒传》，我便一下躺在了床上-转眼陷入了无限的沉思……《水浒传》一书记述了以宋江为首的一o八位好汉因被逼迫上那‘聚义梁山泊’但遭逼害只所剩无几的英雄故事。水浒传中的108将有32地煞和72天罡;虽结局并不是很好，但他们都被人们深深地记住了。
其中的吴用令我尤其欣赏，他虽不如诸葛亮，但他才是真正的大仁大义。大智大勇，假仁假义的宋江，纯粹是小丑，万世唾骂。他是蔡京。高球等人的心腹大患，必欲除之而后快，梁山众好汉早晚大祸临头，被一网打尽。即使再重上梁山，也不可能，因统治阶级象盯贼似的盯着他们，稍有异动，立即就会被斩尽杀绝，何况，梁山好汉们的心也散了，人更散了，散落各方，即使勉强能聚集在一起，吴用再有神机妙算，想不被察出异动也根本不可能了……他不愧是智多星，深知其中奥妙，他用自己的死，放松了敌人，才让剩下的好汉们幸免于难。后来，年老的双鞭将呼延灼，重新披挂上阵，与金兀术大战，壮烈牺牲，阮小七再次啸聚江湖，与入侵的金军拼死血战到底，其他梁山好汉及其后代，大部分重举义旗，加入了抗金的队伍中来……
这些好汉为了正义和义气为了真理可以奋不顾身，他们用生命去奋斗，用勇气去拼搏，为了同伴不惜于死，我们又何不不向他们的精神学习呢。
朝读经典读后感400字
读经典读后感(篇2)
阅读经典之《大学》读后感800字：
文|孟繁伟；《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。
第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。
本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。
大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。读后感·朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。
可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘！”这句话更值得做教育的人深入反思啊。
读经典读后感(篇3)
《为什么读经典》这本书讲了许多经典的含义，这篇文章是议论文，论点和论据也很清晰，让人一眼望去就能看到重点，而且这篇文章很富有哲理。里面对经典的解释还是有一定依据，也应用了许多作者的作品，在他的刻画下焕发了别一样的生机。
在第一条含义中：卡尔维诺说，经典就是那些你经常听人家说“我正在重读”而不仅仅是“我正在读”的那些书；经典在某种程度上就是大家都知道但是常常不去读它，或者买了放在书架里想着我哪一天要去读、但可能最后还是没有读的那些书。但真正的经典，特属于你自己找到的、你读了一次以后往往会重读的那些书。这些被我们反复重读的书，也就是经典，它能告诉我们许多人生道理，也能解决一些生活上的小问题，它能给我们的生活带来益处。
“经典”它是永久存在的，无论是现在读还是以后读，只是感受不一样，但它的真理是一样的，就看我们自己怎么去理解。但对于我们来说都是一次宝贵的经验，只是年轻时读，因为我们的缺乏阅读技能、和耐心，所以价值不大；但是在成年时读，你就能发现里面的内部机制，正如里面所说“它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上”。
“经典”是一本很神奇的书籍，因为你在初读它时感觉像是重温，在你重读时，像是初读一样，也能从中学到一些你初读时没有学到的东西，或许它里面的知识是永无止境的，你怎样都能在重读时发现一些新的知识，永不悔耗尽它要向读者说的一切东西的书。给我们对经典这一说法有了深刻的印象，它就像是一个没有海岸的海，你永远不知道你在下一秒能发现什么新事物。
“经典”它之所以能成为经典，应该像第七点说的一样，“它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。”每一部经典作品背后都会有一个故事，而故事也就是经典创造的灵感，有时后面也有一些风俗习惯和历史文化。
它给我讲了许多含义，也诠释了经典不一定要教导我们一些不知道到的事情，或许有时候它会教一下我们自认为知道的事情，我们的想法会和它们有一定的联系，经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
这篇文章写的很有内涵，它似乎将一个抽象的名词讲的很具体化、形象化了。我们其实每个人对“经典”一词都有着不同的概念，它却将这几种概念综合在一起，也就是大部分人心中理解的那样。经典的书读了总比不读好，最起码它能给我带来许多深层次的知识，也能给我们一次宝贵的经验。我们不论哪个年龄阶段都应该多读一些经典的文章，来开阔我们的眼界、增长我们的阅历。
读经典读后感(篇4)
踏入小学时，我就开始接触《朝读经典》，它已经陪伴我走过了三个春秋冬夏，通过诵读一首首经典诗文，我学到了很多知识，也领悟到了许多做人的道理。读“九州山河”，我跟随作者一起走遍祖国大好河山，感受祖国渊博的文化；读“宽容”，我在感悟古人宽厚的德行的同时也启迪了自我；读“诚信”，一个个意味深长的故事，同时也教导我感知诚信的重要性。
《论语》中写到：“人而无信，不知其可也”，孔子是想告诉我们人如果失去了诚信或不讲信用，就什么事都做不成；袁采写下了“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也”的诗句，也对诚信作出了明确的定义。
我觉得诚信是当代每一个学生都应该具备的品质，犯了错误能够勇敢承认是诚信，不撒谎、不欺骗家长和老师是诚信，答应的事情说到做到是诚信……
“志不强者智不达，言不行者行不果”、“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”、“海岳尚可倾，吐诺终不移”……还有太多关于诚信的经典诗句，都在一一诉说着诚信的重要性。父母和老师也总是在教导我们要做一个诚实守信的人，“以诚待人”是我们从小就要继承和发扬的美德。
有了火光，才能照亮黑暗；有了诚信，才能立足于天地，让我们从自己做起，做一个诚信少年！
读经典读后感(篇5)
初读这本书，留给我是晦涩难懂的苦恼。看到书名的时候，我的脑海里只有一个想法——“为什么读经典？这也可以写出一本书吗？”熟读几遍后，才明白是真的可以写出一本书，不过不是人人都能成书并且将此写成一部经典。
看完整本书的最后，的确需要问自己一个问题，为什么读经典？读经典其实没有一个非常具体的直接的目的，而是我们心灵的需求。人们总会在书中寻找他们所想要的事物，寻找他们想要的答案。但是心灵也会有它的季节，所以有些经典你不喜欢也不要着急，可能哪一天就会喜欢它，不同心境的你会爱上不同种类的经典。
卡尔维诺说：“经典就是那些你经常听人家说“我正在重读”而不仅仅是“我正在读”的那些书。”经典往往有着它最原始的风格，它一直在默默的被各路人马争相模仿，却从不张扬。经典经得起时间的考研、时代的变化、研究者的质疑，例如《论语》在秦始皇统治时期为禁书，而在当代却被誉为经典。经典从来不会被掩埋，其中的智慧不会消失，只是时间的问题，它们还在等待让人们去发现。
经典是一种从不会穷尽一切读者的书。经典不是那么轻易能够一览无遗的，对于每个人，经典都是不一样的。每个人都有适合自己的经典，不同年龄段的自己也有不同的适合阅读的经典，不同年龄段的自己阅读同一本书所获得的感触也是不一样的。经典总是能带给人们惊喜，或是生活中的，或是学习中的，或是工作中的。我想对于热爱书籍的人来说，阅读经典收获惊喜的感受应该同恋爱时收获惊喜一般激动。
经典让人无法忽视。也就是说，你读了和没读还是不一样的。有时候经典会使你突然反省你的整个生活，到底过得怎么样，意义如何等等。臧克家曾说：“读了一本好书，就像交了一个益友。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书籍是师亦是友，经典是良师益友。你能在经典的海洋中见贤思齐，也能在其中见不贤而内自省。“书籍是人类进步的阶梯。”
在拉尔维诺的这本书中我们还能得知经典带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。普希金曾说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”我想的确如此，经典带着它自己特有的印记，历经多年，能够来到我们面前，影响的是不仅是我们，还有历代将它们保存下来或阅读过的人。无论处在什么样的年代，经典往往会影响到那一年代的人。因为有时候比话语更动听的是文字，文字的温度读者本人才有所体会。
卡尔维诺说：“对我们而言，在一部文学作品中，重要的是可以不断将它剥开，像是一颗永远剥不完的朝鲜蓟，在阅读当中发现愈来愈多新层面。”阅读经典，品味人生。
读经典读后感(篇6)
国庆佳节，读经典，缅英雄是不错的选择。心动不如行动，手捧《红岩》，慢慢地读，细细地品。
扣人心弦的故事情节，鲜活的人物形象一下让我入了迷。随着故事情节的深入，一会儿心潮澎湃，热血沸腾，一会儿疾恶如仇，义愤填膺。
最令我钦佩的是江姐。布满刑具的审讯室中传出特务气急败坏地吼叫：
十指连心！考虑一下吧，说不说？
不！
不说？钉！
高举的竹签血水飞溅
一根又一根，那十指连心的疼痛直锥我的心。江姐为什么能守口如瓶？这可是十指连心的痛啊。毒刑拷打是太小的考验，竹签子是用竹做的，而人的意识是钢铁。她激扬的声音在魔窟中回荡。
最令我敬仰的是成岗。特务头子对着毒刑拷打后的成岗，威逼利诱：只要你写下自白书就给你自由。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，奋笔疾书：
任脚下响着沉重的铁镣
任你把皮鞭举得高高
我不需要什么自白
哪怕胸口对着带血的刺刀
人不能低下高贵的头
只有怕死鬼才乞求自由
这就是我一个共产党员的自白
高唱凯歌埋葬蒋家王朝！
我一遍一遍地朗诵着这激情昂扬的诗歌。越读越心潮腾涌，对成岗肃然起敬，对国民党反动派恨之入骨，恨不得踩几脚以解心头之恨。最让我佩服的是许云峰。他被特务们关在潮湿阴冷、与世隔绝的地窖里整整一年，早已虚弱不堪，脸色苍白。该有多么坚强的意志支撑他，才能用双手刨出为战友越狱所用的通道，即使手指已血肉模糊那片红岩为什么这般血红？是因为它是由这样一些先驱者的热血铸成。
看完《红岩》，我的心久久不能平静。怀着沉重的心情来到革命烈士纪念馆，瞻仰长眠于此的英灵。走到陵墓前，郑重地献上花圈，庄严地唱起国歌：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城眼前又浮现出那片红岩
朝花夕拾读后感经典6篇
阅读某些文章后，你是否感觉难以言喻？就像第一次读完这篇作品时，内心的触动无法平息。读书不仅是为了打发时间，更需要有所收获和总结。因此，工作总结之家特别推荐一篇名为“朝花夕拾读后感”的阅读材料，如果你觉得这篇文章很好，一定要与你的朋友分享！
朝花夕拾读后感 篇1
曾经有人问我说：“你最喜欢读谁的书？”我毫不思索地回答他“鲁迅”。
自从初中接触了鲁迅的几篇文章如《孔乙己》，《社戏》等。这篇具有时代意义的文章犹如一把利剑，刺破了黑暗的现实，刺激了人们的麻木和落后，深刻揭露和批判了社会腐朽的黑暗，点燃了迷失方向的人们心中的一把火。
也许有些人不理解鲁迅的文章，因为他们不从鲁迅的角度看问题。鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难，以后又是病重，家庭生活陷入困境，作为长子的鲁迅，开始了对中国社会，文化，人世与人性的思考。
从某种意义上说，鲁迅杂文就是一部活生生现代中国人的“人史” 这本鲁迅唯一的回忆性散文包含了10篇文章，其中我印象最深刻的是《父亲的病》《无常》和《狗猫鼠》 《父亲的病》我印象最深刻的一句话就是\’我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这确是我对于父亲最大的错处”。这句话初读虽然很平凡，但细细咬嚼之后会发现在文字背后有着他的忏悔——没有让父亲安静地死去，有着让他的心灵永远不安的痛苦，有着鲁迅先生对父亲强烈的爱喝刻骨铭心的负罪感。 在这篇文章中，不难看出鲁迅先生对中医的否定，因为在给他父亲治病的过程中，个别中医表现出了故弄玄虚，勒索钱财，巫医不分，草菅人命的弊病，从而延误了父亲的病情。
从而影射出当时整个社会的垢病，人人之间唯利是图，只剩下赤裸裸的金钱关系，当然，也不是所有人，人间尚有真情在。
《无常》中刻画了一个莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆的无常形象。作者通过形态，语言，动作直逼无常的内心世界，无常刚正不阿，阴间的公正，正说明人间社会的黑暗，表达了最底层人民的心声和愿望，也显示出作者对当时社会的强烈反抗精神。这篇文章又一次抨击了腐朽黑暗的社会。
而《狗猫鼠》中表面描写了各种小动物，实际上却以物喻人，反映出人的特性。在书中，作者生动地描写了小隐鼠老朋友的善良，表现了鲁迅对小动物的热爱和一颗深沉温柔的心。书中的黑猫象征着那些在自然界和人类社会肆意践踏和破坏生命，渴望年轻人鲜血的杀手。
他们是自然和人类、国家和人民的公敌。 文章中字字句句都表现出作者对生命的关爱，对奴役，残害生命的抗争与复仇心理。
鲁迅写了很多这样的文章，都只有一个共同的目的，那就是撕开黑暗，用滚滚的浪花去打扫灰尘，用利剑去刺破黑暗，用空腔的血去迷惑人，用通道的墨水去创造光明。 这就是我对《朝花夕拾》的读后感，对鲁迅先生内心的一个认识。
朝花夕拾读后感 篇2
《朝花夕拾》读书报告会上读了鲁迅先生写的《朝花夕拾》后，我对他的儿童教育观念有了更深刻的理解。
在《从百草园到三味书屋》一文中，作者用白描的手法把百草园写得妙趣横生，还穿插了"美女蛇"的传说以及冬天雪地捕鸟的故事，描绘了一个趣味无穷的儿童乐园；三味书屋里却是一个完全不同的景象，作者通过记述书塾各种各样的规矩、严厉的先生，逼真地描绘出了"全城中称为最严厉的书塾"；但书塾里也并非死气沉沉，反倒在同学们乘机偷乐、课间溜到后院戏耍中表现了孩子们不可压抑的快乐天性。
其实百草园不过是杂草丛深的一处荒地罢了，但在作者笔下却变成了"碧绿的菜畦，光滑的石井、高大的皂荚树......"，这无一不展现出作者儿时丰富的想象力和爱玩耍的天性，就算是在最严厉的书塾里也能寻找到生活的乐趣。
但在《五猖会》中，作者被自己的父亲强行要求背诵一字不懂的《鉴略》，虽然"我"如梦似的背出来了，最终去了五猖会，但是先前那种兴趣盎然、激动无比的心情却悄然而去了。后面回忆此事时，对五猖会的内容早已忘去了，可背诵的过程却记得一清二楚。
这两篇文章反映了鲁迅对儿童本性不可压抑的教育思想。
其实教育孩子，只需激发他的潜能和兴趣。比如作者多次提到的《阿长与山海经》中的长妈妈，其实她在人群中并不突出，甚至睡相大咧，有许多让人厌烦的规矩，还教给我许多奇怪的道理，但对鲁迅来说心心念念的《山海经》却是长妈妈送来的，她也很好的激发了鲁迅对于绘本**的兴趣。当所有人还局限于无聊的《三字经》时，作者却读上了**并茂的《山海经》，"人面的兽、九头的蛇、一脚的牛......
“，不仅使他对书籍更感兴趣，而且对鲁迅的启蒙也有了一个良好的开端，成为今后不可磨灭的记忆。
本文主要论述了培养儿童潜能的要求和书籍对启蒙的重要性。
《二十四孝图》则是作者揭示封建孝道的虚伪和残酷。他重点分析了"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两个故事，斥责了这类封建孝道把"肉麻当有趣"。其实这些故事原本是很感人的，可是经过一代代人的"涂脂抹粉"，这些感人的真情事件变成了令人反感的做作矫情。
这些虚假故事“以冷漠为训，毁谤古人，教化后人”。这篇文章告诉我们选书要谨慎，只有真正的情感才能打动人心。
通过《朝花夕拾》的阅读，我明白鲁迅的教育观念主要是不压抑儿童天性，多读适合的图书，激发孩子的潜能。事实上，这些教育方法不仅适用于鲁迅时代，而且在我们这个时代也发挥了作用。
朝花夕拾读后感 篇3
借着暑期的時间，我阅读文章了鲁迅老先生的《朝花夕拾》，它是一部十分经典得经典著作，这本书帮我的深有感触。鲁迅的著作是十分有特点的。也是他打开了白话体。他的著作敢作敢当，不委婉，通俗易懂，也就是我非常喜欢的缘故，书中并沒有追求完美好词好句的绮丽。则是情绪气和的使你走入归属于鲁迅的内心深处。
《朝花夕拾》內容耐人寻味，它和《呐喊》一样，都体现了中国封建社会的不堪，要想唤起人民的观念。鲁迅在书中写到：“人吃血馒头，吃人。大家封建迷信，呆板，裹脚，相互之间诈骗”这些这种书中发生的鲜惨不忍睹的文辞让阅读者体会到鲁迅对迷信活动的厌烦。在书中鲁迅对这种个人行为开展了明显的抨击，也要我不由自主为那些人们觉得可悲。
当我们再度读到鲁迅老先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享却能够体会鲁迅老先生的静谧日常生活心愿，眼下也闪过那天真童真童趣的他。在这里一篇中，鲁迅老先生追忆了自身的儿时，如同读着发处鲁迅老先生心里的那一份喜爱当然，渴望自由的童心童趣。刹那之间，我好像看到了幼时的鲁迅。他在趁成年人不留意的情况下，钻入了百草园。他与虫类相伴，又采收野草野果子，随后与朋友一起捉鸟，但因为性情急躁，一直捕不上许多;他又常听家庭保姆长妈妈讲故事，因此十分担心百草园中的那一条赤练蛇。在三味书屋，尽管有寿老先生严格的教导，却仍耐但是学员们心里的幼稚，当他念书读得入迷时，却没发觉他的学员已经干着各种各样的事，有的正拿纸糊的铠甲套在指甲上高品质戏，而鲁迅正专心致志地在绘画……
我很喜欢儿时情况下鲁迅活泼可爱的，钦佩青年人的鲁迅喜爱我国。我们要做向鲁迅老先生一样的人。
朝花夕拾读后感 篇4
有感读了鲁迅先生的文章真的让人难以忘怀，这里我谈谈自己读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》感受吧。
细读鲁迅先生《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》这篇文章时，我时刻都能感受到鲁迅先生从字里行间中透露出来儿时的那份天真烂漫的感情。鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，形象地再现了鲁迅先生童年时心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然，我仿佛看到鲁迅先生在童年，趁大人不注意，走进一个小花园。
他身边有昆虫，采摘野花、野果，然后和玩伴们一起抓鸟，但由于不耐烦，他抓不到很多；后来，他经常听保姆妈妈讲故事，所以他很害怕花园里的那条赤裸的蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲 ，但当寿先生读书读得入神时，却没有发现他的学生正在干着各式各样稀奇古怪的事，比如有的正用纸糊的盔甲套在指甲上扮演戏，而只有鲁迅正聚精会神地在画画。
《藤野先生》这篇文章主要记叙了鲁迅先生青年时代在日本留学的一段经历。作为一名中国留学生，尤其是在中国正处于一个炙手可热的时代，鲁迅的痛苦可想而知。当鲁迅先生发现中国学生在外面过着潇洒的生活时，他经常结伴出去玩，不忘提出一个漂亮的论点；一到傍晚就咚咚地跳舞，弄得震天响。
他痛恨那些学生忘记了他们作为中国人的尊严和责任。也讲述了有一次日本学生怀疑鲁迅先生作弊，用尽各种方式来讥讽他，只有藤野先生正直，没有民族偏见，让鲁迅先生很是感动。最重要的是，这篇文章描述了他和日本学生一起看电影时的恐怖场景：
当中国人惨遭杀害时，另一边的中国人鼓掌喝彩。当时，鲁迅在嘲笑日本学生时，心里很痛。于是他改变了原先的学医救人的想法，他认为拯救民族精神比拯救人的生命更加为之重要，于是他做出一项很重的决定：
弃医从文。这就是我们所知道的具有强烈民族意识和责任感的鲁迅先生。
我读了《朝花夕拾》这本书使我很受感动。这让我明白为什么鲁迅先生被那么多人爱，为什么很多人喜欢他的文章。
朝花夕拾读后感 篇5
今年的寒假，我读了一本很好的名著书籍――《朝花夕拾》。“朝花夕拾”：早晨的花儿，到晚上再去拾起，很有诗意的书名；同样，也是一本很有意思的书，这本书使得我收益非浅，感触良多！有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。我不得不承认鲁迅先生确实厉害，他的话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。《朝花夕拾》原来叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，却全是鲁迅先生幼年时期的事情。
从中，我知道了鲁迅“仇猫”的原因；从中，我读出了古代某些地方的黑暗，的记载，并没有给后人做榜样，而是让后人更加详细地了解了古代孝道的虚伪；从中，我看到了一个孩子最童真的呼喊；从中，我悟出了作者对于“正人君子”的讽刺，无常才是最公正的；在中，我游遍了鲁迅的童年；从中，我看见了两个只会勒索钱财的庸医；从，我看见了一个学子的求学路；从中，我看见了一个勤奋朴实的日本老师；从中，我看见了鲁迅的好朋友，为国家鞠躬尽瘁。
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，颤巍巍的”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
朝花夕拾读后感 篇6
其实《朝花夕拾》并不陌生，有几篇在课本中已经学到。我在细读《朝花夕拾》时，最喜欢其中描写童年美好回忆的文章，有不拘小节的长妈妈将美女蛇的故事；闰土的父亲在雪地中捕鸟的故事；坐上三道明瓦窗的大船去东关看“五猖会”……对童年生活描写最为详尽的是《从百草园到三味书屋》，写得十分有趣，读过之后仿佛又看到自己的童年，不过没有鲁迅先生所见所闻多，心中是十分羡慕。
《朝花夕拾》在语言方面也十分值得研究，大都清新自然，读起来似乎是和一位好朋友交谈一样，书中把议论和抒情完美结合，即使是简单的几笔描写，就可以勾勒出人物形象，场景气氛等，。书中只有十篇文章，每一篇都是丰富多彩的，各具特色。在中学课本上的几篇文章给中学生带来极大的影响，长妈妈、藤野先生等人物已经在脑海中挥之不去了……
读朝花夕拾有感
前几篇写了他童年生活，我体会到他年幼时十分有趣但又有一些淘气；并且为我们塑造了许多人物。7、8两篇写出了他面对人生的选择；9、10篇写了对老师藤野先生和友人范爱农的怀念。这10篇文章总结了他从小到大的经历。虽然有时我听不懂一些句子，但我还是很喜欢他的作品。
我认为他的作品很值得学习。从这本书中，我学到了许多关于写作方面的知识----在人物的刻画和描写上，运用白描的写作手法，可以十分传神的刻画出人物的性格特征；采用人物的肖像描写、动作描写、语言描写，可创造性格鲜明的人物形象。
这本书的语言清新流畅，干净优美，感人多彩。虽然只是叙述，但读起来并不枯燥。在表达上，我们经常使用对比、夸张、陪衬等加强主题。
《朝花夕拾》真是现代回忆散文的典范之作。
读朝花夕拾有感
看！可是做作的事总比人间少。他们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
对人类来说，能够直立行走是一大进步；能够说话是另一大进步；能够写字是另一大进步。实在免不得“颜厚有忸怩”。
如此地嬉笑怒骂，让“人”怎么还站得住，无怪先生说：“俯首甘为孺子牛”了。
[收藏]经典常谈的读后感6篇
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经典常谈的读后感(篇1)
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。
第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的人，卜的日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
经典常谈的读后感(篇2)
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
经典常谈的读后感(篇3)
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
经典常谈的读后感(篇4)
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
经典常谈的读后感(篇5)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有60多年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字、于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
看这本《经典常谈》就像是花故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出平代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忍略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。只要我们了解了国学的重要，并且无丫把即将被丢掉的东西捡起来，我们下雅书来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们中国文化的博犬精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，中国人是不会放弃经典国学的，祖国的来来也正等着我们去创造。
经典常谈的读后感(篇6)
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。