我爱中国作文(汇编13篇)。
文字是一项有极高表达力和沟通能力的技巧。写作文是一个多方面的考试，我们可以通过撰写文章更好的展现自我思想和情感，也能提升专注力。多读书能够帮助提高写作水平，那么写作的过程是如何完成的呢？接下来，让我们详细了解一下“我爱中国作文”，掌握背景知识，供参考阅读。
我爱中国作文(篇1)
中国式过马路就是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃,即"凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”出现这种现象是大家受法不责众的“从众”心理影响，从而不顾及交通安全。
有一次，我走在北京科技馆的红绿灯那里的时候，有一个人就等了几个人之后闯红灯过马路。有一位司机正好开车准备过路口，那几个闯红灯过马路的行人恰好从他车前经过，那位司机赶快刹车，之后那几个闯红灯的人就跑了。如果不是我亲眼看见，我怎么也不会相信这种事情会在北京发生。事实上，这种中国式过马路的行为在全国各个城市均发生。在通辽，这种事情是很常见的。就在今天，我在姥姥家门口等红绿灯的时候，对面一个男人和一个女人拉着手闯红灯，对面还有好几个人在红灯的情况下闯过去，我又向周围看了看，这时绿灯亮了，我的右侧有个人又闯了过去，有一辆车差点就撞上他了，可是那个人还是向前走，丝毫没有停下来的迹象，这时，又有一辆车开过来又要撞上他的时候，他又躲开了，这时绿灯亮了，那个人又像什么都没发生似的走了过来。我不明白，为什么这些闯红灯的人没有安全感。
虽然现在闯红灯的人明显减少，但是我希望中国式过马路永远从中国消失。
我爱中国作文(篇2)
“中国式过马路”已成为百度的一个词条，具体解释为，过马路时错过一撮人就可以走了，与红绿灯无关。
“中国式过马路”之所以这样出名，一是普遍存在，二是难以根治。即使交通设施不完善、安全意识不强等因素都影响着这种行为，但我觉得“中国式过马路”背后的法不责众的从众心理才是众人有此举动的真正原因。
为什么这样说呢？刺眼的红灯清清楚楚发出了“停止”的指令，多少人一起若无其事地穿过斑马线。无视交通信号灯，忽略交通规则，因为大家都有责任，最后承担时自己分到的只是可忽略不计的一小点，所以过去也没什么，其他一群人的责任比自己的要大得多。本来应该自己背上责任，因为有了别人的存在而推给别人，甚至扔掉。面对记者的镜头，很多人不好意思地低下了头，说明他们知道自己所作所为不对，也有羞愧之心。但为什么一开始却选择了做那“一撮人”呢？从众心理在这里起很重要的作用，它麻痹了所有人的神经，给人一种可以不用承担自己责任的错觉，致使很多人想都不想就跟着人群闯了红灯，而完全忽略了他们行为的危险性。
而这种从众心理带来的危害不可小觑。从小的方面来讲，是给生命安全带来了威胁。虽然全国10个月才有近800人因闯红灯丢了性命的数据好像在告诉我们，遇到危险的概率很小，但不代表它不会发生。只要闯了红灯，生命就要承担着消逝的风险，这是不能被遗忘的。毕竟，绿灯可再等，生命不重来。从大的角度来看，这是国民素质的滑坡，是民族精神的低靡。名叫责任的包袱被扔了一地，放任自己被从众心理麻痹，变得麻木，而不会坚持自己的道德准则，这是一个民族的逃避与懦弱。没有能坚持向上的精神的民族，难道能长存吗？等到从众心理把大家的道德底线拉得低得不能再低的时候，灭亡，就是不能避免的了。
后果这样可怕，所以，从众心理要不得。另外，相关部门也应该从交通设施的完善入手，配以教育宣传提高大家的安全意识，创造一个能培养较高道德准则的客观环境。但，更重要的是，我们每个人要从心底里明白“中国式过马路”的危害，找回属于自己的道德准则。
那天在路上看见一个标语——“不从众，我的道德准则。”你能做到吗？
我爱中国作文(篇3)
中国玉器的加工，可以追溯到6000年前的仰韶、红山文化，那时已经发现有玉龙等玉雕品。当时人们还未把握金属冶炼技术，玉石的加工主要是以石攻石，利用锐石打凿、刻玉、划线、磨成全形，所谓“他山之石，可以攻玉”。后来人们采集或用硬度大的岩石制成“解玉砂”用来琢玉，利用绳线、兽牙、木杆、骨片、石器配合解玉砂进行钻、锯、磨、使玉材成形，这是史前玉器加工的主要方法。
用滚动的砣轮加工玉是一大提高，而原始砣很可能始于良渚文化时期。人们用手拉弓弦使砣轮滚动，砣轮用石材制成，做成不同的砣头配合解玉砂进行琢玉。
商代有了铜，铜制铊轮强度不大，自身收留易磨损，做出的沟线浅而宽，中断面多呈半圆形。西周末、年龄初有了铁，铁铊坚硬，能够做得薄而锐，进步了加工精度。可以刻出细细的线条，深深的沟。砣轮改用铜、铁制造后，铁铊一直使用到民国初期。民国后期到20世纪70年代，有些地方仍有用铁铊解玉砂琢玉的作坊，这种加工玉器的方法俗称为老工。80年代后几乎全部使用高速电念头具和用人造金刚砂制成的磨具砣。这样，现代玉器加工，电动工具和砂轮磨砣便成了一统天下，这就是新工。
老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及这些工具的转速、效能、精确程度所产生的各种现象和留下不同的痕迹。判定老工新工就是从这里入手。
老工的工序大致如下：捣石、研浆、开玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。它们共同的特点是用人力和铁铊，滚动速度不快，靠解玉砂磨玉，材料与设备同时磨损。老工用手工定位操控，精度差、几何误差大，在平行度、基准面、图形对称等方面会有出入。但老工介质细，磨削量小加度轻，周期长，玉件不起热。老工细心制作的玉件十分精美，外形匀称，线条流畅，掏膛宽广，压地柔平，抛光明亮，这样的老工是精工。
新工的工序是：玉石用砂轮开料，粗磨具砣脱坯后，用无级变速电机，带动一根软轴，软轴卡头上可以更换不同的、用人造金刚砂制成的砂轮砣头，最高转速可以达到每分钟1万转。因为金刚砂砣转速高，磨削快，制作时间大大减少，工效显着进步。也正由于这样，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：转速高泛起干磨现象，玉表就会起热起毛，在钻眼、开窗时因磨削量大，选用的砂轮粒度粗、磨削快，钻孔或窗口侧壁上，会见到起热后拉毛的现象，玉表呈现一些环绕钻孔或窗口的沟痕，平行毛刺，有时会看到黄焦颜色。
老工新工的不同之处，利用放大镜只要细心观察，总能见到不同的加工痕迹，下面就其典型特征作如下对比：
线条：老工速度慢，线条比较流畅，在线条的两侧沟边没有崩口。老工沟底呈现磨砂状，无显著长条形磨痕。这是因铁铊与解玉砂接触时才能磨玉，而解玉砂又很快被铊轮带走，只能留下短暂的磨痕，不可能划出长长的道道。做工不细的老工，有时可以见到铊轮走速不均，压力不匀，而泛起的沟底坑洼，沟线有宽有窄等现象，也有重复下铊之重线等，这样的老工是粗工。
新工的线条是用砂轮砣，在高速磨削下快速形成的。线条的边缘往往泛起玉石的崩口，使线条泛起锯齿形边缘。新工线条的沟底还会有长条状磨痕，这是由于砂轮砣上的砂粒不可能排列非常平均，总有个别砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速滚动下就会在沟底划出长条形道道。但有的新工仿老工，选用砂轮砣的砂粒很细，加工走线时用力小走速成慢，沟边也很完整，沟底没有道道而且光滑。此时，只要看看沟底有否磨砂情形，就能识别是总是新。
我爱中国作文(篇4)
每个人都有梦，有大的中国梦，也有平凡的家庭梦，大大小小的梦都有，梦想是人生的一个目标，人因为有了梦想才有了生命的活力。
今天我就来说说我的中国梦。暑假里，我读了《中华上下五千年》，对中国的历史才更了解。中国就像沙滩上的贝壳，历经沧桑，饱经风霜。中国是由一个神奇的传说诞生的——盘古开天辟地，女娲造人，之后，有了兵器，就到了战火纷飞，烽火连篇的时代了。战火一直到了清朝，这时，火器又诞生了，而当时中国科技落后，资源又富饶，经常被外国侵略，被当成殖民地，外国侵略者到处烧杀抢夺，而当时朝廷昏庸，科技落后，又不敢反抗，满朝文武官员躲的躲，逃的逃，置百姓不顾，让百姓受苦受累。就在国家衰退，朝廷腐败的时候，一群热爱祖国的青年奋勇抗敌，这才有了鸦片战争，甲午战争。他们用自己的生命保护了我们的祖国，使祖国强大，科技发达，终于赶出了侵略者。
在现代，又有许多的的人在为祖国默默奉献，如国家主席毛泽东、周恩来、孙中山，这些都是祖国的先烈。我们也要像他们一样，报效祖国!
我的梦想是当一名国家运动员，像刘翔、姚明那样在奥运会上多为祖国争取荣誉。这次2020年的奥运会主办权是中国的，这的功归于这些为祖国争光的运动员。
中国梦，我的梦!我一定要好好学习，为了我的中国梦而努力，我一定会实现我的梦想的!让梦飞起来吧!
我爱中国作文(篇5)
在中国几千年的历史上，文学是在不断更新变化中的，而中国的诗，不仅是现代的文学的结合，也是我国古代辉煌文学成就的证明。诗往往给人美的享受，美好的命名，如唐代大诗人杜甫的《春望》里的“烽火连三月，家书抵万金。”“白头搔更短，浑欲不胜簪。”就写了在民族分裂和国家危难之时战士们收到一封家信比万金都珍贵，这头发也越来越少，连发簪也插不住了。这千古名句至今在人间广为传颂，这是一代爱国忠诚人士的一腔热血呀！
可见，诗在当时已经成为人们寄情的美好对象了。而诗不仅仅是在老百姓之间传颂，更重要的是诗已经在国际中有了重要的地位。中国在世界上被列为十大古国之一，那么诗也是不可缺少的一部分，也将成为中国的亮点。有人说，诗是一把笤帚，能扫除人心里的障碍，把不快通通写在纸上。也有人说诗是鞭子，能鞭策你前进，鞭策我们前进，鞭策中国向世界迈向一大步。诗是中国文化的代表。它悠久深邃，等你领悟到它的内涵时，你也就登上了文学的最高境界。不管是古诗还是现代诗，深的，浅的，都在向文学路上发展，成为句句经典的哲理。“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。”短短十四个字就把诗人心中的魄力表现出来，诗就说明他短小精悍，却字字千金。诗的真谛就在这字眼里。诗里的世界，也许充满憧憬，也许动人心魄，也许悲感交集，但是这笔宝贵的财富是我们不可缺少的精神食粮，是发自内心的感慨，是我们头顶上耀眼的珍珠，是中国文化的亮点。长江后浪推前浪，我相信，在今天的基础下，中国诗、中国文化一定会传入世界各地，发扬光大！
我爱中国作文(篇6)
相信许多人都写过作文吧，特别是其中的说明文，更是常见，说明文是客观地说明事物或阐明事理的一种文体。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的中国洒的礼与德说明文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国素有“礼义之邦”的美誉。自三代以来，礼就成为人们社会生活的总准则、总规范。古代的礼渗透到政治制度、伦理道德、婚丧嫁娶、风俗习惯等各个方面，酒行为自然也纳入了礼的轨道，这就产生了酒行为的礼节-酒礼，用以体现酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的礼仪规范。
到了西周，酒礼成为最严格的礼节。周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严申禁止“群饮”、“崇饮”，违者处以死刑。秦汉以后，随着礼乐文化的确立与巩固，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。为了保证酒礼的执行，历代都设有酒官。周有酒正、汉有酒士、晋有酒丞、齐有酒吏、梁有酒库丞、隋有良酝署，唐宋因之。
如果说典籍文化中所定之礼集团代表了统治阶级维护统治、保护特权的利益，那么文人雅士所言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。比如，有人认为理想的饮酒对象是“高雅、豪侠、直率、忘机、知己、故交、玉人、可儿”，饮酒地点是“花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、曲涧、平畴、荷亭”，饮酒季节是“春郊、花时、清秋、新绿、雨霁、积雪、新月、晚凉”（吴斌《酒政》）。
有人认为理想的酒友是“款于词而不佞者，娱于色而不靡者，怯猛饮而惜终欢者，抚物为令而不涉重者，闻令即解而不再问者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者，持屈爵而不诉者，偕众乐而恶外嚣者，飞爵腾觚而德仪无愆者，坐端宁而神逸者，宁酣沉而倾泼者”（田世衡《醉公律令》）；理想的醉地是“醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，消其洁也；醉文人宜谨节奏章程，畏其侮也；醉俊人宜加觥盂旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也，醉水宜秋，泛其爽也……”（袁宏道《酒令》）凡此种种，都可看出士大夫阶层对超俗拔尘境界的推崇，对温文尔雅风度的追求。在这里，酒被诗化、雅化了，由一个舛骜不驯的“野人”变成了一个温柔娴静的“淑女”。
当然，对于一般老百姓来说，就没有统治阶级和文人雅士那么多的酒礼，但是他们对于年长者和领导者的尊从，对某种仪式的默契，对饮酒对象的选择等等，都不难发现“礼”的影响。对于中国人的酒礼，外国人自然感到好奇。俄国大作家契可夫在《萨哈林游记》中讲到他去中国东北一个小酒馆看到中国人喝酒的情况时说：“他们一口一口地喝，每一次都端起酒杯，向同桌邻近的人说一声‘请’，然后喝下去，真是怪有理的民族。”
酒德，即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。龚若栋先生认为：“如果说礼是中国酒文化内核的话，那么酒德就是中国酒文化的外壳。”此话很有见地。古人认为，酒德有凶和吉两种。《孔氏传》云：“以酒为凶谓之酗，言讨心迷政乱，以酗酒为德，戒嗣王无如之。”（《书经集传》）故首先提出“酒德”概念的周公（《十三经注释》）所反对的是酗酒的酒德，所提倡的.是“毋彝酒”（《尚书?酒诰》）的酒德。所谓“毋彝酒”，就是不要滥饮酒。怎样才算不滥饮酒呢？《礼记》中作了具体的说明：“君子之饮酒也，一爵而色温如也，二爵而言斯，三爵而冲然以退。”被后世尊为“圣人”的孔子曾提出“唯酒无量，不及乱”，就是说各人饮酒的多少没有什么具体的数量限制，以饮酒之后神志清晰、形体稳健、气血安宁、皆如其常为限度。
“不及乱”即为孔子鉴往古、察当时、戒来世提出的酒德标准。先秦时符坚的黄门侍郎赵整目睹符坚与大臣们泡在酒中，就写了一首劝戒的《酒德歌》，使之反省而接受了劝谏。酒德更牵涉到文明礼貌。古人吴彬在《酒政》中提出饮酒要禁忌“华诞、连宵、苦劝、争执、避酒、恶谑、喷秽、佯醉。”程洪毅在《酒警》中指出饮酒要“欧洲骂座、警苛令、警趋附”、“警喧谈”、“警煞风景”。古今医学从保健的角度也极为提倡酒德。战国时期的名医扁鹊就说：“久饮酒者溃髓蒸筋，伤神损寿。”唐朝“药王”孙思邈曰：“空腹饮酒多患呕逆。”明代大家李明珍也说：“过饮不节，杀人倾刻。”现代医家还总结了不少饮酒的科学方法。
总之，制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经营行为上。按现在的话来说，就是酒的酿造，要严格的按工艺程度和质量标准去做，不能偷工减料，以次充好；酤酒必须货真价实，不缺斤少两。我国许多传统名酒之所以千百年盛誉不衰，一个根本的原因，就是始终保持重质量、重信誉的高尚酒德。
中国酒史如此之长且尚酒之风又如此普遍，但酗酒之害却并不严重，与西方国家大不一样。原因之一就是中国从周代就大力倡导“酒礼”与“酒德”，并设有酒官，强制限酒，把禁止滥饮、防止酒祸法律化，从而保证了中国酒文化始终沿着正确的方向在发展。原因之二就是中国历代的“禁酒”主要是从“节粮”这个角度提出来的。当年大禹之所以“疏仪狄，绝旨酒”，正是因为这种酒都是用粮食酿造的，如果都用粮食来造酒喝，势必会使天下因为缺粮而祸乱丛生，危及社稷。
此后历史上大规模的真正的禁酒，如齐景公、汉文帝、汉景帝、曹操、刘备、西晋赵王、北魏文成帝、北齐武成帝、北周武帝、隋文帝、唐肃宗、元世祖、明太祖、清圣祖等时的禁酒，绝非仅仅因为酗酒造成社会问题，而主要是为了备战积聚粮草，或因天灾人祸，“年荒谷贵”所使然。所以每次禁酒基本上令行禁止，收效显著。相比之下，西方社会的大规模禁酒运动，只是从试图改善社会矛盾和保护人身健康的角度提出来的，所以屡禁不止。
这说明了西方酒文化从概念上来说，也缺乏中国酒文化所具备的博大精深的内涵和特征。综观中国酒文化的酒礼和酒德，固然有许多必须扬弃的东西，如等级尊卑观念、酒仪中的繁文缛节，以及形形色色的封建迷信色彩等，但客观地剖析，酒礼和酒德仍有许多值得继承和发扬的精华，如尊敬父兄师长，行为要端庄，饮酒要有节制，酿酒、酤酒要讲质量、重信誉等。
在社会经济文化高度发展的今天，我们仍应该认真地吸收传统酒礼和酒德中的精华，扬弃其糟粕，这对于当前的两个文明建设仍然具有现实意义。
我爱中国作文(篇7)
从电视、现场看到许多次“中国式过马路”这种现象，中国式过马路就是有了一大群人不等绿灯开启，就闯过了红灯。
多恐怖啊!人们明知这是不对还要去闯红灯，可能是工作要迟到了，无论什么理由都不能闯红灯啊!万一司机开得有点快，撞上了怎么办?谁来承担风险?幸运者受了点伤，过几个星期到几个月好了，不幸者重伤，可能是死亡，可能大面积残废，这是多么痛苦与恐怖，那是生命，生命，一个活蹦乱跳的生命啊!听从刘备的一句话，“莫以恶小而为主，莫以善小而不为。”是啊!闯红灯是小事，生命是大事，所以从小事做起，不要再闯红灯了!
多么惨啊!随着越来越多的“中国式过马路”，交通事故的惨祸一直上升，被无情的汽车撞的人越来越频繁，看着被撞得血肉模糊的尸体，真令人心痛。可这样还有不少人胆大的依旧不怕天，不怕地地闯红灯，多么危险啊!希望人们早点醒悟过来，不要那中国式过马路，让文明成为人民的习惯，脱离危险，让明天有灿烂的阳光，让暴风雨不要再袭击某一个家庭，变成了家破人亡，从现在做起，不再有“中国式过马路”这个不良习惯、行为。
过马路，不闯红灯这应该是我们的习惯，如今，不知从哪儿冒出个“中国式过马路”这可让交警伤透了心，这可恶的“中国式过马路”像一只恶魔，一次次伤害着人类，让人们出车祸，他吞噬着一个个活生生的生命，所以不要再流行“中国式过马路”了，人人都来遵守交通规则吧!
我爱中国作文(篇8)
最近，一条有关“中国式过马路”的微博引起热议：“中国式过马路，就是凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”这条微博一天内被近10万网友转发，并且在网络上持续发酵。
给违法现象贴上“中国式”的标签，凸显出网络时代公民的一种另类表达风格，目的无非是通过这种“规律经验”总结式的调侃，对现实中较为普遍的集体闯红灯现象予以揭露。从正面意义看，这样的诙谐表达有助于引起公众对司空见惯的违法现象的关注，影响那些同样围观的违法者去改变自己。
网络时代，贴标签更多的是一种引人注目的传播策略，如此才能收到引爆网络的奇效。例如就有人循着这种思路，总结出“中国式跨栏”“中国式上车”等等。不过对于行人闯红灯现象，“中国式”的标签贴得有些过于情绪化，反映出一些网民在认识人类社会普遍存在的“劣根性”问题上“崇洋媚外”的心态。与一些法治发达国家相比，中国人闯红灯的现象比较严重，但这并不意味着法不责众的“从众”心理就是中国人所独有，像英国、意大利、西班牙等国家的一些城市，行人闯红灯也很普遍。
“中国式过马路”之所以引起热议，乃在于其凸显了现代化背景下民众的心态，情绪化的表达将焦点集中在国人漠视交通规则的劣根性上，并产生一种“哀其不幸，怒其不争”的焦虑。相反，对于原本应该成为讨论主题的严格交通执法，却极可能被舆论所忽略。
我爱中国作文(篇9)
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，中国结就是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。中国结是我国特有的民间手工编结装饰品，每一个结从头到尾用一根约100cm长，4至6mm粗的红丝绳编织而成，每一个结又根据形、意命名。
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰。战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝中国节真正成为流传于民间的艺术，当代多用来室内装饰，亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念。
人们常常讨论的结绳记事，实际上是结在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易.系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏之地，结被先民们赋予了契和约的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，结因此备受人们的尊重。
中国结艺在明清时期达到了鼎盛。人们开始给中国结命名，赋予它丰富的内涵，比如：“方胜结代表方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余。。。。。。已俨然被视为一门艺术。在曹雪芹著的《红楼梦》第35回：”白玉川亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花烙“中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子的对白，说明了当时结子的用途，饰物与结子的式样名称等等的问题。结子的作用在当时可大了.比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综复杂，变化多端的结子及流苏。结不仅给人一种团圆，亲密，温馨的美感，因结与吉谐音，因此还另具吉祥的含义。
中国结的中间特别牢固，特别结实。怎样扯也扯不断，代表着中国人民上下团结一心，日子才过得红火。由中国结，我想起了中国近代史上几次国际的大突破：中国加入了WTO，中国申办的20xx年奥运会成功，2003年10月15日，中国自主研制的载人飞船”神舟五号“顺利升空，实现了中华民族千百年来的飞天梦想。
人们为什么喜欢中国结呢？因为中国结代表着吉祥美好的祝愿。人们在过年、结婚等都要买中国结，来表达人们希望大吉大利，幸福美满的心愿。
中国结，它身上显示的是一个文化知识，是人类世代繁衍的引喻；也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的三维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。
我喜欢中国结，更愿带着中国人民的热情和友爱，走向全世界。
我爱中国作文(篇10)
在电影《战狼》的结尾处，出现了这样一句话：无论你在海外遇到了怎样的危险，请你记住，你的背后有一个强大的祖国。中国人的底气，就是背后那强大的祖国。
中国人是有底气的，这底气表现在经济、军事、文化等各个层面。经济上的底气使我们有能力引领国际经济合作并资助一些弱小国家。面对2008年的金融危机，我们不仅成功摆脱了欧债的困扰，还在世界舞台上实现质的飞跃，成为经济强国。军事上的底气使我们勇于捍卫国家的主权。在世界记者大会上，我们一雪弱国无外交的耻辱，以硬核的言论回击外国记者的无理问责，使国人扬眉吐气。文化上的底气让我们敢于与其他文化碰撞、交融。我们打开国门，热情迎接外国来宾，并在世界上很多地方都建有孔子学校，对外宣传中国传统文化，让世界了解中国。今日之中国已不是昔日任人宰割的旧中国，她强大的国力足以使他国敬畏，她宽广的胸襟让世界各族人民愿意与之交好，所以中国人是有底气的。
这种底气源于正确的政治制度和指导思想。从曾经的一穷二白到现在的世界第二大经济体，我们仅用了数十年。在这数十年间，我们正是依靠改革开放政策与社会主义制度，才使大部分人从此脱去了贫困的帽子。我们不再一味依靠外国，而是自给自足，甚至惠及他国。这样的政治体制为中国赢得全新的发展，并积攒了中国人的底气。
这种底气源于历史积淀与文化熏陶。中国是一个有着五千年悠久历史的大国，我们的祖先曾在这片土地上建立起辉煌的王朝，并流传下丰富的知识与经验。作为子孙，我们有义务守护祖先留下的瑰宝，并重现往昔的繁盛。于是无数国人都在为中华复兴的理想而奋斗着，深厚的历史给予他们矢志不渝的底气。文化化人也速，我们继承了祖先的文化基因，血脉中流淌着经久不衰的家国情怀，记忆中铭刻着天下兴亡，匹夫有责、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的古训。正因如此，面对突如其来的疫情，全国各地的医护工作者紧急集结，驰援武汉，向死而生;湖北出租车司机自发组建爱心车队，奔赴前线，逆流而行;党员干部带头加入志愿团队，不辞劳苦上至国家主席，下至普通百姓，无不在与疫魔抗争，为国家早日过关贡献力量，优秀的文化赋予他们必将胜利的底气。
中国人是有底气的，这种底气来源已久，也必将在未来的发展中传承下去。
我爱中国作文(篇11)
中国宝墨
游览宝墨园是我一直认为很有意义的事情。为什么呢？因为那里不仅有许多令我惊奇的贵重物品，还有很多历史的事件记录或有趣的历史名人介绍。
宝墨园里有很多珍藏物品的建筑和很多名人介绍建筑。
我觉得很有趣的物件也有很多，如：白璧玉兔毛笔、古代常见的观赏大陶盘等。
最让我赞叹不已的当然是：陶塑古雕马。马型各不相同，有的面容严谨憨厚，有的咧嘴眯眼，有的呆若木鸡，有的梳毛摇尾，真让人赞不绝口啊！马身也各不相同，有的只是烧制完毕的陶土马，有的则是捏制精美的陶泥马，有的却是精美又上色五彩斑斓的泥塑马。
最让我觉得妙不可言的自然是：大型陶制古雕盘。盘里有很多不同的图案，有美丽的金凤凰，有威严的大金龙，还有很多艳丽的风景呢！让我们看的人如同置身在其中呢！
最让我觉得惊奇万分的就是高丽的青花瓷。可是不单单指青花瓷，还有很多彩色的古董瓷瓶呢！当我看的时候，一定得眯起小眼睛仔仔细细的欣赏这一个个如画般的古瓷精瓶。我特别佩服古人的精画技术，好似画不出的仙境奇地啊！
宝墨园里最绝的是一块凹凸不平的石块上，刻画着三个大字：宝墨园。而且，这三个大字就像是一个著名书法草书家写的。红色的深毛笔印，和旁边一行浅绿色的书法印，让我抚摸着，好似刚刚写上去的呢！看着这如仙石一样的仙物，我如获珍宝一样高兴。
在介绍名人的建筑物里，我最喜欢的历史名人是包公（包青天）。我喜欢他的理由是：秉公办案、铁面无私、正义有理、果决断案等。我还在馆里阅读了不少有关包公的断案故事，连陈世美的故事也是由他秉公办理的。他无畏皇室女婿的良好精神很值得我们学习，他斗胆为民申冤的美好品质也很值得我们学习。
还有，宝墨园也是小孩子们很喜欢的游览胜地。里面抓鱼、游泳的游乐项目，不仅能让游览的大人们放松紧张的游览心情，还能让人们陶冶性情，活跃身心呢！所以，夏天来到宝墨园里游玩，是个一举两得的好办法。
宝墨园里还有很多水平如镜的明湖、姹紫嫣红的鲜花、绿树成荫的丛林和很多成群结队的鸟儿。更奇丽的是，到了相对寒冷的时候，园内就会把一些大船停泊在湖面上，在无顶的船上摆放一些娇艳的花束或花架等。而且，你还能坐着船在明静的湖上欣赏美丽的景色呢！岸上的树丛也让人们十分喜爱，翠绿疏风，让人动心不已。你如果在岸上往湖底俯视准能看到正在游戏戏水的鱼儿，还有湖底美丽独有的风景。
期盼更多的人们或外籍人员来参观宝墨园，体会到中国的历史宝墨！
我爱中国作文(篇12)
泱泱华夏有5000多年的历史，我们的历史有多长，我们传统的吉祥物就有多久。让我们一起来认识一下吧！
上古神兽是存在于人的想象之中的神兽，有麒麟、凤凰、神龟和龙，它们在古代时被视为吉祥、有灵气的动物。麒麟样子像鹿，全身布满青蓝色的鳞片，头上长着独角，角上生有肉球，脚像马蹄，尾似牛尾，是有德行的仁兽，在古代帝王眼中麒麟是和平和权力的象征。凤凰则是高贵的形象，它有美丽的头冠，五彩的羽毛，综合了很多鸟的美丽特点，是人们想象中的鸟中之王，也是祥瑞的代表，古代的皇后、太后一般会用凤凰作为衣服上的花纹。神龟和龙大家都很熟悉，神龟是长寿灵气的代表，龙在生活的饰品中也经常出现，如古代皇帝的衣服上、皇宫的屋梁上、结婚时的礼服上，经常看见它的踪影，是高贵的象征，通常和凤凰在一起，寓意龙凤呈祥。
一些少数民族的吉祥物历史也很悠久。傣族是以孔雀为吉祥物，而白族却以金鸡为吉祥物。傣族人民爱干净，他们有盛大的泼水节，在傣族人的眼里，孔雀是纯洁高贵的象征，所以孔雀就成为他们的吉祥物了。白族人民勤奋，祈求全家能够光明、吉祥、幸福，金鸡就是这种含义，于是就成了白族人民的吉祥物。各民族都有不同的吉祥物，比如满族人民的吉祥物是象征着吉祥和顺的玉如意，还有蒙古族人民的骏马，壮族人民的绣球……中国传统的吉祥物多得让人眼花缭乱。
这么多美丽的吉祥物，是华夏民族一代代孕育出的艺术结晶，我们有责任让它们传承和发扬下去。
我爱中国作文(篇13)
春节是中国的一个传统节日，也是一年一度的重要节日。
我最喜欢春节有两个原因:第一是压岁钱。记得上个春节，姐姐在看书，突然脑子里“蹦”出一个念头。我赶紧走近姐姐，对她说:“祝你春节快乐，万事如意，身体健康。”“没什么好注意的，你想要什么?”姐姐问。现在是春节。你应该给我点什么吗?“呵呵要压岁钱!何必拐弯抹角?”姐姐给了我压岁钱。他还对我说:“祝你学业有成。”“谢谢姐姐。”我刚收到压岁钱，就被父亲的“雷达眼”发现了，我的手瞬间就空了。“嘻嘻，这钱是你投资的。爸爸兴致勃勃地对我说。”打麻将赢了，给你30股。”“唉，”我叹了口气。爸爸靠运气赢的几率堪比火星撞地球!我可怜的压岁钱...
原因二:春节期间，联欢晚会相当精彩。看到明星的风采也很棒。我最喜欢的是赵本山和宋丹丹。记得上次春晚，说:公鸡下蛋，公鸡下蛋，公鸡里的斗士，哦耶!它成为当时最流行的语言之一。春晚每次都有不同的风格和形式。让我们看看今年的春晚。
春节是我最爱的节日。最重要的因素是和亲戚聚会，吃年夜饭，走亲访友，领压岁钱...
这是我最喜欢的节日春节。