2023阿弥陀佛么么哒读后感(收藏九篇)。
作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多。 阅读一本书并写读后感，是对文字的深入思考与理解，经栏目小编推荐“阿弥陀佛么么哒读后感”这篇文章绝对值得一读，希望本文对您有所启发！
阿弥陀佛么么哒读后感 篇1
我觉得必须跟作者的背景联系起来，书中故事主人公大多是作者身边朋友，尤其多民谣流浪歌手。
正是因为有了音乐有了诗，老谢在精神上得到许多自由，所以他离开穷山里，独自走出校园大门去做一次梦，打工攒钱搞创作写诗，多次散尽钱财从头再来。抛开理想这两个这么大的词，其实我觉得这些歌手只是在做自己喜欢做的事，在音乐中找到了归属。
所以我的理解是：
流浪歌手历尽磨难，还在做音乐，这其实不叫坚持，他们从不觉得苦，被现实打击了，也不苦了自己。对他们来说，不能做音乐，才是苦了自己。历尽磨难不是必要条件，有些有才华又幸运的音乐人年少成名，不能说他们不热爱音乐。音乐的存在，对音乐人来说，已经是世间对他们莫大的馈赠。总有一些事，别人想要拦住你不让你做，你自己都不答应，非做不可。
就像唱歌这件事，对于歌手来说。
对我来说，这些个有关音乐的故事，没有什么参考意义。很多人同样在做着，自己乐意做非做不可的事情。例如打拼事业，写作，看英文原著书等等。
音乐尽管是门艺术，但不适用于所有人，看了大冰的书就想学吉他的人，不如想想哪些事情是你非做不可，不做不开心的事。
如果没有，那就创造出来一个，想要有生活有故事，不只有学吉他做音乐这一条路。
阿弥陀佛么么哒读后感 篇2
2⃣️3⃣️本，上一周读完了这本书。
其实我想说我在读这本书之前，根本不知道大冰是谁，但是这本书我倒是听说过，第一次看到这本书名是在火车上，旁边一个妹纸拿着，看书皮，我以为是传扬佛学的，但是还在纳闷，怎么会有年轻人看这种书。看完之后才发现，我犯了先入为主的错误。不了解才会误解。
十二个故事，每一个故事都热泪盈眶，无论我们身处何位，我们要相信，世界上总有人活成了我们想要成为的样子，我们渴望自由，期待放棒，可是我们大多数人却没有这样的勇气，活是不想活了，死也不敢死，只是过着幻想我们想过的生活的样子。
潜水者由于在潜水中的意外，彻底的和这个世界告别，对他来说，可能就是最好的告别方式。他热爱潜水，想要有不同的生命体验，他也做到了，只是我们遗憾的是，我们喜欢这样的人，他值得拥有更好的生命体验。
小师姐之后的生活未晓之，但是我想不管那个她深深爱过的人如何了，她还是她，她仍旧会感谢那个人，哦，不，那个人渣。但是，正是因为我们遇到的所有才有了现在的我们自己。
时间越久越发现，我们应该去接受这个世界的多元，无关对错，没有诗和远方，只是我们遵从的是自己而已。
阿弥陀佛么么哒读后感 篇3
我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事，或者自己那些鸡毛蒜皮的小事儿根本算不上故事，但是还是感谢生活中来来去去的过客；被生活搓成一堆，甚至不能拥有几许不同。然而，我们都知道自己那个独一无二的秘密，概括起来，是几句雷同的话；铺展开来，却有千差万别的纹路和质地。每每读大冰的故事，不论是亲情，友情，还是爱情，那些深深浅浅的暖，虽没发生在自己身上，但我依旧能感受到25°的温暖，然后心存善念，期待美好，努力充实自己，属于自己的那份大礼在路上，正拼命的向我奔来，好的东西值得等待不是么？
并不是这个世界不善，而是我们总把丑恶无极限放大，然后夸大其词，嗯！人心叵测，坏人猖狂，年纪轻轻，就好像看破红尘，食了人间烟火，然后拿走过桥吃过盐的经验总结世界，还是too young to simple。一直都是知世俗而不世俗，相信美好，心存真善美，嗯！有时候还真觉得自己的人生就像开挂了一样，反正自己还是个孩子，一切都刚刚开始，正在经历的一切都刚刚好!阿弥陀佛么么哒！
阿弥陀佛么么哒读后感 篇4
今年8月份的北京，还是很炎热。只身一人坐上地铁从海淀区出发，到朝阳区去找一位朋友，地铁上闲来无聊打开微信读书，接着读《阿弥陀佛，么么哒》。记得这个时候读到了一对儿夫妻为了完成儿子的遗愿来大冰的书屋找大冰，持续很长时间，最后终于找到大冰。最后，这个可爱的天使给大冰的信里写到，这么做不是为了折腾父母，而是为了让父母对自己的离开太过伤心，随他去了，而是为了他的遗愿有奔头，以至于不那么难过。记得我看到这的时候，坐在地铁上的我的泪水已经模糊双眼。谢谢大冰带给我的感动。
小芸豆喜欢冒险，差点在一次海底探险中失去生命，她的朋友为了救她把自己的氧气瓶给了他，自己放弃了氧气瓶，幸运的是最后两个人都平安上岸。后来在一次探险中，这位对小芸豆很好的哥哥不幸遇难。这位哥哥时常对小芸豆说的话是不论干什么记得不要让爱你的人担心。友人逝去，小芸豆说：“走了大半个地球，明白‘担心’这两个字多么的弥足珍贵”。
在读这本书之前，我一直认为支教真的是一件特别让人尊敬的事儿，还想着自己如果有机会也可以去支教。在大冰的这本书里，我看到大冰并不赞成大学生支教。支教只是给山区学生带来了短暂的知识与快乐，带给自己的是别人对你的称赞“哇，你去支过教，你好棒啊！”。但是，对于山区孩子来说，一批又一批年轻老师的到来，短暂的停留又离开，带给他们的是一种伤害，一种信任的缺失，带给自己的却是成就。不反对当地大学生回去支教，因为每次假期都会去，孩子们的希望在。
感谢大冰笔下这么多鲜活的真实发生的事情，让我知道有人真的在过着自己想要的生活。他们在努力，他们在尝试。文章的最后写的很好。“有时候你需要自己去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。先尝试，再选择。没必要按着别人的脚印走，没必要跑给别人看，走给自己看就好了。”“尝试会摔跤吗？会疼吗？——会，而且不止一次。疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡好。因为，对于年轻人而言，没有比认认真真地去‘犯错’更酷更有意义的事情了。”
阿弥陀佛么么哒读后感 篇5
看完了大冰的《阿弥陀佛么么哒》里的十二个故事，原来江湖依旧是江湖，江湖中人依旧是江湖中人。与《乖，摸摸头》的感觉不一样的地方，这本书更多的讲究的是缘分。缘来缘去，皆是缘，好像我们能做的便是惜缘，缘走之时莫攀缘。而一条路走到最后，最珍贵的莫过于心安与理得。人生在世，太多的无可奈何了，就如作者在书中最后所愿：“愿你知行合一，愿你心安。”这何尝不是每个人最大的祈愿呢？
书中最喜欢的莫过于大黑天的故事。世间万物皆有灵性，物以类聚，能与有灵性之物相遇亦是有灵性的人，遇不见的大概也是我们身上少了灵性吧。小的时候看金庸的小说，我最大的期待也是遇见一只神兽，然后一人一兽走天涯。也从各类书籍中看到有些人遇见了有灵性的动物，之后便是一生的相伴。说实话，好羡慕。大概也是我身上世俗之味太重了吧，所以每每看到动物，虽说很想接近，但同时又很害怕。所以看到大黑天的故事的时候，觉得甚是神奇。原来，人与动物之间，还可以有这样的缘分。
透过书中的文字，看到了大黑天的故事，还有与“大冰的小屋”里每个成员的相处，想象着如果被它的粑粑喷到是何等的景象。还有便是当初有人打算来买大黑天的时候，大冰和小伙伴们的各种救急的场景。大黑天虽说不是人类，但或许它真的是佛祖的大鹏鸟，只是刚好来到人世间历练，所以它通人性，所以他明白大冰帮它，所以在原本放生的时间里跟着大冰回来了。因为缘分未尽，而等到这本书发行的时候，或许缘分尽了，所以大黑天回到蓝天之上了。有过这样的.一场缘分，估计每一个参与其中的人都会永生难忘。
而最终，缘分尽了的时候，大家回到各自的归属，彼此之间不强求，天涯海角，留着一份祝福，不管在哪里，安好便是。
阿弥陀佛么么哒读后感 篇6
被每一篇真实的故事所打动：
越阳小小年纪如此懂事，就这样一个来过人世普普通通的孩子终其一生兜兜转转也就一个简单而感人的心愿：希望父母能够好好活着！
希有自知自己的爱情不会被人理解不会被人认可，仍和好朋友吐露心肠，用自己的善意帮助了两个家庭，牺牲自己成就了两段婚姻，在心中起一个善念，环视一下身边，最后只能给予他祝福！
小S不甘于一种长期单一模式的生活，去流浪去旅行但从未远离生活，他有故事，你有酒吗？世界那么大，有故事的人很多，谁说你我没权利过上“既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯”的生活！
老张的疯狂，莫名其妙拉着自己身边的王八蛋来回飞上海和重庆的航班，往返折腾过后，机舱口处他停下脚步侧过头轻声说：也祝你幸福……再见，佳佳！那个小空姐一下子红了眼圈，她微微点了点头礼貌地微笑了一下！看完后我去听了那首《佳佳》，你们也去吧！
小芸豆爱玩走遍了大半个地球，悟出了“担心”这两个字多么的弥足珍贵，不让亲人、爱人、友人替自个儿担心应该就是最大的善意了吧！
老谢以梦为马，随处可栖，一生追逐理想抱着吉他，无论路途多么的艰难险阻都没有停下脚步没放弃，他的好几次经历确实让人感觉惊心动魄，所以勇于靠近理想的人值得被得到真正的尊重！
一只小喵挽救了一个孩子，有时候自暴自弃自甘堕落只不过一念之间，此时也只需要一点点温情足以！
木头和毛毛本来是属于两个世界完全不同的两人最后能够走到一起，谁说这不是爱情的力量？有波折有痛苦但只要两个人在一起就都会好起来的！
每个再普通的人在自己一生的几个重要节点都会理所应当成为主角：新生儿、驾鹤西行者、新嫁娘。她说：我只是一个普普通通的女子，来到这个世界上我什么都想要，可唯独不想要后悔！
小师姐的爱很傻很痴，看着心痛，好在也算是有了自己的选择；老师傅一生鳏寡孤独，却收留着那么多无家可归之人，把他们当做自己的孩子，莫大的一份善意！
大黑天！不说了！自己去看吧！哈哈哈！
这些故事都温暖了我，所以推荐给你们，从始至终围绕一个“善”字，的确，人性本善，希望你我都能善意地面对这个世界，乃至善意地面对自己！
总会在那么一天，我也能够理直气壮地说出：“我有故事，你有酒吗？”愿你我都能过上自己想要的生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。借书中一句话：“愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖。”
20xx年8月29日完
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阿胶观后感收藏
工作总结之家编辑为您准备了一份关于“阿胶观后感”的详细解读。看电影或者电视剧已经是我们生活中不可或缺的一部分，每一次观看都会为自己带来不同的感触。 我们可以用文字描述自己的感受，在写观后感时我们可以提供自己的反思和体验。感谢您的喜欢和支持也请不吝分享给您的朋友让更多人受益！
阿胶观后感 篇1
《阿胶观后感》
我有幸观看了一部名为《阿胶》的电影，这部影片以其细腻入微的描写和深刻的主题让我深受触动。影片以“阿胶”这一国粹传统药材为线索，展现了中国传统文化的力量和荣光。以下是我对这部电影的观后感。
影片以一个普通家庭的故事为切入点，讲述了一位善良的妇女李霞在陷入家庭困境和病痛折磨下，勇敢地追求幸福和奋斗的故事。李霞是一个充满正能量的角色，她在观众面前展现了中国妇女的坚韧不拔和无私奉献的一面。她为了家庭的幸福而忍受病痛的折磨，她决心不放弃，并通过自己的努力赢得了家人和社会的认可。
影片中展现了阿胶这个传统药材的制作过程，让观众们对阿胶有了更加深入的了解。阿胶被誉为国粹，它给中国传统医学和文化带来了深远影响。影片通过细腻的镜头，展示了制作阿胶的历程，从采集驴皮到熬制成糕状，每个步骤都需要经过精心和耐心的呵护。在这个现代化的社会里，这些传统的制作工艺显得格外珍贵。通过描绘阿胶的制作过程，影片传达了对传统文化的尊重和珍视之情。
影片中还融入了文化传承和环境保护的主题。现代化的社会发展对传统文化的冲击不容忽视，许多传统手艺逐渐消失。影片通过展示阿胶的制作过程和传统制作工艺，强调了传统文化的可贵之处。同时，影片也呼吁人们保护环境，减少对自然资源的破坏，为后代留下一个良好的家园。
在这部影片中，我被导演细腻入微的故事叙述和精彩的表演感动到了。演员们的出色演技让故事更加真实动人。尤其是主演李霞的扮演者，她让角色栩栩如生，令观众仿佛身临其境。整个影片的剧情紧凑，节奏把握得恰到好处，使观众始终保持着对故事的关注与期待。
《阿胶》这部电影通过一个家庭的故事，展示了中国传统文化的力量和荣光。它向观众传达了对传统文化的尊重与珍视，并呼吁人们保护环境，传承与发展好传统文化。这部电影不仅让我更加了解了阿胶这一国粹，也增强了我对传统文化的自豪感和责任感。我相信，只有不断传承、发扬传统文化，才能更好地认识自己和塑造自己。
在观影的过程中，我不禁感叹中国传统文化的悠久历史和博大精深。作为中国人，应该自豪地传承和弘扬传统文化，为的国家和社会做出贡献。这部电影让我明白了每一个人都可以通过自己的努力去改变命运，也让我深刻体会到“阿胶”所代表的精神力量。我希望这部电影能够引起更多人的共鸣和思考，让共同努力，守护和传承好的传统文化，为美好的未来而努力奋斗。
阿胶观后感 篇2
《阿胶观后感》
观看电影《阿胶》后，我深受触动。这部电影以其真实而生动的情节，引发了我对中国传统文化的思考与反思。从人物塑造到情节发展，从主题传达到电影美学，都让我对电影的意义有了更深的理解。下面将详细阐述我的观后感。
电影对于人物的刻画让我印象深刻。故事发生在一个民国时期的草根家庭，讲述了一个母亲为了救治儿子而倾家荡产的故事。影片通过对母子主角的细腻描写，让观众更加真切地感受到了他们的困境和坚持。母亲是一个善良且顽强的女性，她用尽一切办法为儿子寻找药物，即使自己陷入了困境，也始终没有放弃。而儿子则是一个顽皮但心地善良的孩子，他对母亲的付出充满感恩与爱。这些角色的刻画让我感受到了中国传统家庭价值观的真挚与坚守。
电影的情节发展也非常引人入胜。从一开始的家庭问题到最后的重病救治，整个故事情节相互连接，既有情感的渲染，又有引人入胜的剧情进展。这种紧密的情节设计让我深入地了解到了阿胶在中国传统医学中的重要作用，同时也让我思考了传统医学在现代社会中的价值与前景。电影通过表现一个普通家庭的生活，生动展现了药物在人类生命中的重要作用，使我对人与药物之间的关系有了更深刻的认识。
再次，电影通过对主题的传达，让我深入思考了中国传统文化的精髓。阿胶作为中国传统药物之一，具有滋补身体的功效，电影通过它的故事展示了中国人对生命的尊重和对家庭的坚守。电影表达了中国人对中华传统文化的无尽崇敬，这种以“家国情怀”为核心的主题，我深受启发。在当今社会，人们更加注重现代生活的便利与效率，但传统文化所传递的真善美价值依然是应当秉持的。电影的观看，让我重新思考了现代社会中应当如何尊重和传承传统文化的重要性。
电影的美学也给了我很多启发。影片的画面优美而精致，让我惊叹于导演的艺术处理能力。尤其是在描绘母亲倾尽全力寻找药物的过程中，通过细腻的光影和音效，让我感受到了她的决心和坚持。这些美学的处理使整个电影更加高雅而真实，也展示了中国传统文化对于艺术的独特见解和处理方法。
{网站}小编认为，观看电影《阿胶》给我留下了深刻的印象。通过对人物刻画、情节发展、主题传达以及美学的处理，这部电影使我更加了解了中国传统文化的魅力。我相信，只有保持对传统文化的尊重与传承，才能更好地赋予的生活以深度与价值。我衷心地希望《阿胶》这样的电影能够继续产生更多的艺术品质和文化价值，为展示更多精彩的中国传统文化面貌。
阿胶观后感 篇3
《阿胶》这部电影令我深感震撼和敬仰。影片通过真实的、感人至深的故事，向观众展现了中华文化的博大精深和传统医药的无穷智慧。在观影的过程中，我不禁被影片中所展现的人物形象和剧情所吸引，深深地为中国文化和中医药的魅力所折服。
影片以一个家族为中心，讲述了几代人在传承和发扬中医药文化方面所经历的种种困境和坎坷。故事情节紧凑、起伏跌宕，每一个场景都通过精心的构图和细腻的表演带给观众强烈的视觉和情感冲击。尤其是片中展现的传统医生和阿胶制作工艺的过程，让人们深深地感受到古老中医药文化的伟大和传承的可贵。
在影片中，我最为感动的是主人公一家人对传统医药和阿胶制作的执着和坚守。尽管他们在现代社会面临着种种困难和挑战，但他们始终坚信传统医学的力量，希望通过阿胶的制作和传播来拯救更多的患者。正是这种执着和信念，使他们逐渐摆脱了困境，获得了成功。
在这部电影中，还展现了中华文化的博大精深和传统医药的无穷智慧。在现代社会，许多人因为缺乏对传统文化和中医药的了解，而对其抱有偏见和怀疑。影片通过让观众深入了解传统医药和阿胶的制作过程，向人们展示了其卓越的疗效和患者的康复情况。这不仅让观众重新认识了传统医药的价值，也有效地传递了对传统文化的尊重和推崇。
通过观影，我还进一步认识到传统医学的独特之处和其与现代医学的互补性。现代医学在疾病的诊断和治疗方面取得了巨大的进步，但传统医学也有其独特的理论和经验。影片中展现的传统医生通过丰富的经验和对中药的独到认识，成功地治愈了许多疑难杂症，给患者带来了健康和希望。这让我意识到，在现代医学的发展过程中，需要更多地重视传统医学的研究和应用，以实现医学的全面进步。
《阿胶》这部电影以其深刻的内涵和感人的情节赢得了观众的赞誉。它不仅在艺术表达方面出色，也通过真实的故事和独特的视角向观众传递了对传统医学的尊重和珍视。影片让我重新认识到中国传统医学的宝贵和中华文化的独特魅力，同时也让我对未来的中医药发展充满了希望和信心。
《阿胶》这部电影给我留下了深刻的印象和触动。它通过真实、感人的故事向观众展示了传统医学的强大和传承的重要性。作为观众，我也深感自己作为中华文化传承者的责任。我希望能通过自己的努力和学习，更好地传承和弘扬中医药文化，为社会健康事业作出自己的贡献。
爱弥儿读后感14篇
关于“爱弥儿读后感”我们有什么可以了解的呢。古人云：书籍是人类进步的阶梯，读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。初学写作时，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。敬请您耐心阅读以下文本！
爱弥儿读后感 篇1
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的'错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！
对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
爱弥儿读后感 篇2
今年暑假经俞老师推荐看了卢梭的《爱弥儿》，这是一部关于教育学说的名著，主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。让我很有触动的是书中提出了一个观点：要按照儿童的天性自然地发展。
作者认为教育要遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成年人的思维强加在孩子身上。对照自己，无论从工作还是生活上都切身感受到当今社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在还未懂事的时候，以至于将来被社会淘汰。于是每天都生活在焦虑和紧张之中。
我家的孩子目前还处于静待花开的阶段，除了上课不太专心、作业效率不高、对考试分数不太敏感以外，其实还是属于比较乖的孩子。他没有沉迷网络游戏，没有对电子产品有过度依赖，也没有排斥对于之前双休日被安排的兴趣班，他阳光、开朗、热情，尊敬老师、团结同学，积极参加学校的各类比赛，作为课代表有较强的责任心，他喜欢阅读，知识面比较广泛，除了买书对于物质没有太多的需求，平时给他零花钱，他也从不乱花……作为家长我既着急又欣慰，其实内心很想让孩子自由自在地成长，但社会就是这么现实，作为一名HR每年看着应届毕业生不是985、211就是海归，且入职的比例一直攀升（今年已达30：1），实话说很难不对孩子进行干涉，因为我怕，怕属于他的那朵花还未排上绽放期……
看完此书，我静静地思考。作为家长，特别是独生子女的家长，我们把所有的希望都寄托在一个孩子身上，出发点肯定毫无疑问是为孩子好。但换位思考，对于他而言，他的生活其实也有很大的压力，这种压力是无形中产生的，因为家里有6双眼睛无时不刻的盯着他，他的一举一动都是被“监督”的状态，他会感到紧张，也许还会透不过气来。我知道，每个孩子都有他独一无二的认知过程，他并不是能够任意塑造和填充的“容器”，我需要努力平衡好来自社会的压力与践行好教育的目的，我坚信：教育的目的是为了让他获得幸福。
这个暑假，相信有很多家长和我一样，对于教育新政的实施，有喜有忧，喜的是从国家层面已意识到教育体制的优化刻不容缓；忧的是双休日我们将何去何从？冷静思考过后，我想凡事首先调整好自己的心态，要从容的应对“自然的存在”，平衡好来自社会上的压力，回归自然，充分挖掘孩子的天赋，让孩子在自由的空气中成长。在日常学习的过程中，将尽可能尊重孩子的意愿，更加注重孩子的思想情操的陶冶，用心引导鼓励孩子去发现和体验身边的美，进一步锻炼孩子独立生活的能力，培养他克服困难和团结互助的精神，并使之在学校生活中建立更好的人际关系。
我相信：我们的孩子们遇上了改革的浪潮，有机遇也有挑战。唯有积极努力，唯有全面发展，才能不负国之栋梁之使命！
爱弥儿读后感 篇3
在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们一定能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师必须受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史责任。
一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有提供合适的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师应该关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师应该成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选择。
遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中一定要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选择的余地，并尊重学生的选择;教育中要特别鼓励学生的创造性。
建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。
培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。
在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时注重与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。
爱弥儿读后感 篇4
本学期粗读了卢梭所著的《爱弥儿论教育》一书。书中阐述了卢梭对人的教育观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。
虽然我并不是对书中的内容都报以肯定的态度，比如在选择接受教育的学生的出身时候，他做了如下的判断："在同一个地方，我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠，富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的，他的环境的教育强迫的，他不可能受其他的教育；反之，富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的，对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境，所以，与其教育穷人发财致富，不如教育富人变成贫穷；因为，按这两种情况的数字来说，破产的比暴发的多。所以，我们要选择一个富有的人；我们深信，这样做至少是可以多培养一个人的，至于穷人，他是自己能够成长为人的。"他做出如上的判断，我想是出于他对自然教育的看法，在之前的论述中，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，因此，他认为选择爱儿是"抢救了一个为偏见所牺牲的人"。可能是所处社会环境的不同，所卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法，但是我认为即使是生活环境不同，但是孩子们的成长过程中同样都受到了来自于各方面的影响，当然这些影响都是有好有坏的，并不能一概而论。
对于卢梭在书中使用的自然的教育，我却是很感兴趣的。他认为："我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为都能管得到呢？"因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。
除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的："人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。"我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
因此我觉得卢梭的一个想法"一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。"对于我们来说是要时时提醒我们注意的，我是一个从事着高尚职业的人！
爱弥儿读后感 篇5
最近我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。书中说的最多的就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教育”的简单理解。其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
爱弥儿读后感 篇6
十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片不安分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。《爱弥儿》的研读已接近尾声。平时忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。
一、开卷有益，“施压未必真无情”
以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点讽刺的味道，所以不是很喜欢卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了逃避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主人赶出了家门。卢梭在《忏悔录》里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会改变许多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，逐渐走出生活的低谷，随着自己作品的问世，逐渐步入社会的上层。认真研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业督促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也渐渐被作品的精彩之处深深吸引。
作为老师，在忙碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，马上要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢？和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开始了爱情之旅。
二、男女有别“爱情真谛是互相尊重”
在书中，爱弥儿身体强健，渐渐成熟，需要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必须能担当起一个成年女性所应该担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿渐渐喜欢上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲非常怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，一定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。
交往的过程是渐进的。书中详细地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱期的青年男女是如何相处，甚至吵架的过程，字里行间充满了温情。书中所要告诉我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人则是防御性的。但男人会为了讨好女孩做许多事，女孩虽然弱小，却有控制男人的力量。真的是挺有意思。
其实，在现实世界中，男孩和女孩的确是上帝的美好创造。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情永远是美好的，沉浸在爱情世界的两个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，亲密的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最需要的是尊重。就像苏菲故意疏远爱弥儿，爱弥儿非常苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫穷，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了对方更尊重自己，而不是一个把钱财看的高于一切的一个男子。
金钱从来都在爱情的左右，从未离开。简爱的一段爱情告白“如果上帝赐给我美貌和财富，我也会你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排，但我们的精神是平等的，就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。”
婚姻的真谛是彼此尊重、理解孩子已长大，要开始自己的生活，所以，作为父母的引导作用就渐渐变小，孩子要独立地面对一切，独自处理问题。
爱弥儿读后感 篇7
本次假期中，我有幸初读了卢梭的名著《爱弥儿》，书中阐述的教育观点，让我深受启发。
《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
卢梭在《爱弥儿》中阐述教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。读完这本著作，我觉得在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。
“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。
爱弥儿读后感 篇8
谈到教育我相信大家都会浮现出这样的一些问题。什么是教育？怎样去教育？教育又是为了什么呢？这是很多人的疑惑也是大家一直在讨论的热点话题。前有虎妈狼爸，给幼儿园的孩子报各式各样的补习班，压得孩子喘不过气，后有济南一博士以偷电动车为生，还有大学生抑郁症频发，高中生跳楼事件，这些目前出现的种种现状让我们思考更让我们反思，我们的教育出了什么问题？带着这样的思考，也是跟着小组的选择安排我去读了《爱弥儿》这一教育著作，希望通过阅读可以解决上面的问题。
“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人手里就变坏了”，这是法国思想家卢梭的教育著作《爱弥儿》的第一句话。也是对我感触最深的一句话，这句话也反映出卢梭认为人性本善，是社会上的一些腐化的东西使人失去了本性从而变恶，基于此卢梭在《爱弥儿》中倡导的是自然教育，顺应本心。
该书创作于18世纪，而18世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。同样当时的法国是一个落后的封建专制国家，封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。但是，随着资本主义生产的发展资产阶级的经济实力日益扩大，反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。在此背景下卢梭以虚构的贵族子弟爱弥儿为主人公，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，根据他成长的不同时期提出对应的教育原则教育内容和教育方法也就是所谓的德智体感爱五方面的教育。共分五卷。第一卷，婴儿期着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展。第二卷，幼儿期是着重论述了对2岁~12岁的儿童进行感官教育。第三卷，少年期论述了对12岁~15岁的少年进行智育教育。第四卷，青年期着重论述了对15岁-20岁的青年进行德育教育。第五卷，爱情。以苏菲为范例，提出女子教育改革的样板，同时对男女青年的爱情教育也进行了论述。
首先在第一卷，幼儿期卢梭首先提出了人的发展的目 的、教育的作用和原则：从自然出发，以符合自然的方式把人培养成公民，同时防止社会将人引入歧途。其实这里卢梭提倡的是不要溺爱孩子，在婴儿时期我们只需要给他必要的帮助同时注意防范，防止他偏离自然生长就好。在我看来，教育就是使人成为真正的人。那么这里人是“自然的”还是“公民”其实并不冲突，只是对于不同的事情我们有不同的选择。并不是非黑即白的关系，而我们教育中也应该包含如何平衡这二者关系。
在第二卷幼儿期的时候，这一阶段的争议比较大，因为在这一时期对于孩子性格等的培养至关重要。谈论的是自由，卢梭提出了他著名的“消极教育”原则。
第三卷和第四卷分别是少年期和青年期，少年期的潜力巨大应该进行智育，青年期会有情感懵懂应该进行德育。卢梭在德育这里倡导的是通过实际的事物来进行教育。这里也刚好反映出我们目前德育教育缺失的一个主要的原因便是过于书本化。同样在智育的时候卢梭也倡导的是不要过多的去进行理性教育。其实这里存在一定的矛盾，如果我们不去进行理性教育仅仅依靠自然教育又如何能够真的使孩子了解到他们应该了解到的东西呢，这也是卢梭过于理想化也是不适用与当代社会的一点，仅仅依靠孩子自己探索是不行的，同样的现代社会孩子们更为早熟，在这种情况下，理性教育我认为是必不可少的。不是所有的理性教育孩子都不能理解，我们要做的也是父母主要做的就是弄清孩子的特性，有针对性的进行理性教育并结合实际，言传身教这才能更好的实现教育。
要想真正的使人成为人，首先对待孩子的教育要因人而异，要多关注孩子，我一直觉得父母跟孩子最好的相处模式可能是朋友或者说是大多数是朋友的存在。卢梭说：“教育的任务，就是要在偏见、权威、需要、先例和社会制度的荆棘中为灵魂筑起一道围墙”那我认为，教育是要为灵魂建造滤网，给原有的灵魂上添加我们的先进知识，包容吸纳改进，这才是我认为的真正的教育。
“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们！”
《爱弥儿》是法国启蒙思想教育家卢梭的著作，他在书中极力倡导自然教育思想，根据学生的发展阶段实施教育。其自然教育思想就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。这种教育的手段就是生活和实践，让学生从生活和实践中去切身体会，通过自己的感官去感受、获得他所需的知识。
“为了受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导的……所以，我们必须一般地观察问题，必须把我们的学生看作抽象的人，看作无时不受人生的偶然事件影响的人。”在学生的成长道路上，会遇到各种各样的人，他们或从事不同的职业，或过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有自己的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，学生可以学到更多优秀的才能，这可以让学生得到更好更全面的教育。另外，人生变化无常，生活中任何一个小细节都可能影响学生的思维、行动……因此，在教育学生的过程中，我们需要更多的细心和耐心，“要防止他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论”。
教育的内容是十分广泛的，其中“只有一门学科是必须要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教学生，而是要他指导学生怎样做人。他的责任不是交给学生行为准则，他的责任是促使他们去发现这些准则”。人生的道路是曲折而又漫长的，做教师的我们不可能一直陪在他们的身边，也不可能一直都对他们的行为进行评价与指点。任何人都不可能依赖别人过完一生！学生的人生之路最终还是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教会他们如何做人、如何思考、如何学习、如何面对生活中的挫折……另外，为了达到更好的教育效果，对于学生所犯的错，我们最好不要给与直接的纠正，而是对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发现错误，让他们自己领悟处理该类问题的准则。一般来说，自己领悟的道理肯定要比别人灌输的更让人印象深刻！
“在任何事件中，你们的教育都应该是行动多于口训。”这是卢梭在书中反复强调的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更好的教育方式！当你滔滔不绝地向学生讲述一个深奥的道理时，任何语言对他们来说都是枯燥的。当然，如果你在语言表达上有独特的魅力，自然会取得一定的效果，但最多也就是让他们在那一刻激情澎湃。不过这份激情也是短暂的，只要时间一冲就冲淡了……“学生是最容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记。”
说到教育，我想很多人肯定也想到了另一个词——惩罚。在我们接受教育的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩罚。我们现在也是一名教育者，关于“惩罚”的问题还是值得我们思考的。“我们不能为了惩罚学生而惩罚学生，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的后果。”惩罚只是手段而不是目的，纯粹的惩罚并不能让他们意识到他们的错误。如果不能让他们知道错在何处，那惩罚只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师也就很失败了？得不偿失也就如此！
卢梭在书中写道：“母不母，则子不子。母与子之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应该爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是如此，如果我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教育？“要想成为一名优秀人民教师，最重要的就是拥有一颗爱学生的心！”即使我们没有足够渊博的知识，只要对学生有颗爱心，我相信，我们也能成为一名优秀的教师！因为：“用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的！”
爱弥儿读后感 篇9
读此书之前，卢梭的教育理论已经多次在不同的育儿书籍中被引用过，爱弥儿早就不是个全然陌生的孩子了。但或许正如很多育儿理论说的，了解一个人要从他的童年开始，早期教育的影子将与一个人终身相伴。
和有些根据自身育儿经历为蓝本写就的育儿书籍不同，卢梭笔下的爱弥儿是个虚构的形象。既然是描述一种育儿理念，既然是抒发自己对政治、道德的鲜明观点，既然是一组虚构的人物、虚构的故事，为什么作者不将理想主义进行到底，给爱弥儿一个完美的结局呢？是一定要有过足够的磨砺和挫败，一定要支离破碎过，才能显示出主人公的强大，才能表明在任何不顺遂、不走运、不公平中，他的教育成果都不会覆灭，才能不遭人嫉妒地回归平淡？空想的教育结果究竟如何不得而知，并不值得让我们的孩子完全照本宣科地实践，仅仅提取起闪光点还是有不少的。不过啰啰唆唆写了近七十万字，任谁如此铺陈，要从中挑出若干金句都是可能的吧？耐心读完此书只能说是卢梭之所以为卢梭的号召力。
就我的读书体验来讲，上卷的前半部读得飞快，可读性很强。在孩子早教问题上，卢梭是偏向自然教育的。最让我深以为然的是他对早教的准备工作和背景的挑剔，诸如怎样为孩子选老师（或者说怎样为老师选学生）、教师的绝对权威等等，尽管有些理想主义，但真的是我一直努力打造却难以实现的。作为家里唯一一个热衷早教的钻研者，看到了靠谱或有同感的文章，总希望能进行尝试，若有人反对，特别是在孩子面前唱反调真是教育的大敌。再比如父母以身作则这件事，我可以为了孩子不看电视不玩游戏，却无法约束家里的每个人都能自律，又如何能真正给孩子做榜样？孟母之所以能三迁，一方面是当时房价便宜，另一方面反而是得益于他是单亲家庭。父亲在教育中的重要性被反复提及，可是不配合的父亲只是教育的绊脚石。卢梭的立足点是大多数家庭做不到的环境，那接下去的论述就只能水中望月了。
伴随着卢梭教育理论的展开，爱弥儿一点一点长大了，到他的青春期，卢梭重点探讨了如何避免早恋以及随之引发的后果，如何挑选伴侣（顺便讨论了淑女的养成和他认为理想的素养），如何谈恋爱，夫妻双方如何维持婚姻幸福，其间也穿插着卢梭的政治观点。毕竟是不同国度，隔了这么长的时代，作者的品位基本让我不敢苟同，偶有真知灼见，大抵当小说读过，事事都要参合在里面的作者真是碍眼。爱弥儿和苏菲结合了，作者也像父亲一样和他们生活在一起，故事进行到这里还算圆满。然而从爱弥儿独挑大梁开始，剧情才刚刚开始。
爱弥儿的书信中也透露，是从作者离开以后故事急转直下。爱弥儿的最大考验是原本对不能白头偕老嗤之以鼻的妻子忽然出轨这件事。能否从奇耻大辱中调整好心态走出来是一个男人成熟与否的标志，而作者正想告诉大家，在他功成身退之后，他的教育成果完全具备了自我教育的能力，能够独自直面新的问题，勇敢坚强合乎道德地处理。最后再给他一个还算欢喜的结局（假结婚那幕瞬间出戏啊）。
如是观之，我并不认为爱弥儿是个教育成功的典范，至少像爱弥儿这样的男人出现在我面前，我是不会动心的（好在以苏菲的标准择偶，他也不会看上我）。他健康强壮，他人格高尚，他兴趣广泛，他有能养活自己的一技之长，他还家底殷实，但缺乏的恰恰是作为一个人该有的情趣和生命力。人可以有缺点，未必要像爱弥儿这样表面事事完美，但不能缺少情趣，不能凡事像机器人一样地理性思考下判断，状似严谨，实则呆板过头，和这样的人生活，每一天将是无比沉闷了无生气啊。我并不希望我儿子将来是这样的，哪怕这样的他能像爱弥儿一样娶个合我心意的媳妇，代价也未免太大。我希望他发自内心真正的快乐，而不只是按照我灌输给他的标准下的快乐。
教育是一生的修行，孩子终要独立。在自我修行的漫长的道路上，始终热爱并享受平淡生活的乐趣才是父母给予孩子最宝贵的财富。
爱弥儿读后感 篇10
假期里，读了法国启蒙思想家卢梭的著作《爱弥儿》。在书中，依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。
自然教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教育，即尊重儿童身心发展规律，根据儿童能年龄特征而实施的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”
卢梭看来，人必然要走向社会。道德教育要注重道德实践，他主张让儿童通过自己的活动去养成美德。强调“要以行动而不以言辞去教育青年”。《爱弥儿》中体现的公民教育，只是尽一个公民义务的教育。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
我非常欣赏这段话： 要使孩子们保持他们的天真，只有一个良好的办法，那就是：所有他周围的人都要尊重和爱护他们的天真。不这样做，则我们对他们所采取的一切控制办法迟早是要同我们预期的目的产生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不经意地做一下手势，都会使他们明白我们在竭力隐瞒他们什么事情；他们只要看见我们向他们掩饰那件事情，他们就想知道那件事情。文雅的人同孩子们谈起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是不应该让他们知道的，因此对孩子们讲话决不要那样的修饰辞藻；但是，当我们真正尊重他们的天真的时候，我们同他们谈话就容易找到一些适合于他们的语句了。有一些直率的话是适合于向天真的孩子们说的，而且在他们听起来也是感到很喜欢的：正是这种真实的语言可以用来转移一个孩子的危险的好奇心。同他说话的时候诚恳坦率，就不会使他疑心还有一些事情没有告诉他。把粗话同它们所表达的令人厌恶的观念联系起来，就可以窒息想象力的第一个火花。我们不要去禁止他说那些话和获得那些观念，但是我们要使他在不知不觉中一想起那些话和那些观念就感到厌恶。如果人们从心眼里始终只说他们应当说的话，而且他们怎样想就怎样说，则这种天真烂漫的说话方式将给他们省去多少麻烦啊！
爱弥儿读后感 篇11
“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们！”
我随意的翻开《爱弥儿》，看到的就是这样一段话。这简单却充满力量的语言将教育的伟大诠释得淋漓尽致，也深深地吸引了我的注意。
“为了受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导的……所以，我们必须一般地观察问题，必须把我们的学生看做抽象的人，看做无时不受人生的偶然事件影响的人。”在孩子的成长道路上，会遇到各种各样的人，他们从事不同的职业，过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有各自的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，孩子可以学到更多不一样的优秀的东西，这可以让孩子得到更好更全面的教育。另外，人生变化无常，生活中任何一个小细节都可能影响孩子的思维、行动。因此，在教育孩子的过程中，需要我们更多的细心与耐心，“要防止他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论。”
教育的内容是十分广泛的，其中“只有一门学科是必须要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是交给孩子以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”人生的道路是曲折又漫长的，我们不可能一辈子陪在他们的身边，不可能一辈子都对他们的行为进行评价与指点。任何人都不可能依赖别人过一辈子！孩子们的人生之路最终还是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教他们如何生活、如何做人、如何面对生活中的磨难。另外，为了达到更好的教育效果，对于孩子所做的错事，我们最好不要给与直接的纠正，而是对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发现错误，让他们自己领悟处理该类问题的准则。一般来说，自己领悟的道理肯定要比别人灌输的更让人印象深刻吧！
“在任何事件中，你们的教育都应该是行动多于口训。”这是卢梭在书中反复强调的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更好的教育方式吧！当你滔滔不绝地向孩子讲述一个深奥的道理时，任何语言对他们来说都是枯燥苍白的。当然，如果你在语言表达上有独特的魅力，自然会取得一定的效果，但最多也就是让他们在那一刻激情澎湃一下。不过这份激情也是十分简单的，简单到时间一冲就冲淡了。“孩子们是最容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”
说到教育，我想很多人肯定也想到了另一个词——惩罚。在我们接受教育的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩罚吧。我们以后也会成为一名教育者，关于“惩罚”的问题还是值得我们思考的。“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的后果。”惩罚只是手段而不是最终的目的，纯粹的惩罚并不能让他们意识到他们的错误。如果不能让他们知道错在何处，那惩罚只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师做得是不是也太失败了？得不偿失也不过如此吧！
关于对小学生的教育，还有一点特别重要。卢梭在书中写道：“母不母，则子不子。母与子之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应该爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是如此，如果我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教育？
刚进大学的时候老师就反复强调：“要想成为一名优秀小学教师，最重要的就是拥有一颗爱孩子的心！”即使我们没有足够渊博的知识，只要对孩子有颗爱心，我相信，我们也能成为一名优秀的教师！因为：“用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的！”
爱弥儿读后感 篇12
记得年前放寒假，想着也是很久没回老家了，就和先生带着侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子们很开心很兴奋，没多久侄子就站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着，可以看到前面更远的地方。”作为教师的我，或许也是职业病，当然是反对他这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车，人很容易摔倒，存在安全隐患。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小屁孩本来还想继续发挥长辈的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里靠一些，万一刹车也可以意思意思抓他一把。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？这不就是卢梭在《爱弥儿》里面的一个教育观点吗？
自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁）、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着孩子在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。一定意义上说，教育的最终目的是为了不教育，是为了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消极教育”的目的之一。
也不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？头悬梁锥刺股的苦？各种各样培训班的苦？不，悬梁刺股、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是让孩子自己去品尝错误带来的苦涩，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的`错误面前有了自然的'心态。
此后，稍有空闲，我就手捧《爱弥儿》，似乎每次都会有不同程度的收获。对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本能引起头脑风暴的书，哪怕没能都融会贯通，但都有不小的进步！当然，卢梭的“消极教育”也有些瑕疵，比如他在“消极教育”期间完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我们可以借鉴其“消极教育”思想的积极意蕴，让“消极教育”中的有益成分为我们的教育理论和教育实践服务。让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
爱弥儿读后感 篇13
每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。《爱弥儿》就是出自这位法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家之手。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。
卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思想强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。夜深人静时，反思我们的教育，我感觉好像是在培养应付考试的机器。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥儿》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。
卢梭说： “大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。
在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。
我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!
爱弥儿读后感 篇14
本学期的第二本读物是《爱弥儿》，《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育，而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。
读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
身为一名教师，不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。教师用自己的热情与才能，加上不断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教育任务，出色地完成自己的历史使命！
2023佛心读后感(集合15篇)
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。你是否会写相关心得体会呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“2023佛心读后感(集合15篇)”，欢迎你的品鉴！
佛心读后感【篇1】
看了书名就知道，格列佛是这本书的主人。他是一个在船上工作的外科医生，一次航行不幸在苏门答腊岛遇难，就此开始了他的旅行。他漂流到利立浦特岛上。岛上居民身高都只有六寸左右，在这个国度，他简直是一个巨人!后来，他又起航，在巨人岛布罗卜丁鲁那克岛搁浅了。那里的国王身高有六十尺之巨，这
会儿格列佛又变成小人了。接着，他又展开了第三次航行来到了勒皮他飞岛，那是个与世隔绝的世界，人们的观念封闭阻塞。在岛上盘桓数日
后，他出发到海上浏览。
格列佛最后航行到一个叫慧马国的地方，那里的主宰者是马，有高度的智慧、自制力、礼节，在那个世界里，没有贪婪，没有欺骗，没有战争，
没有陷害，心都是纯净的，善良的，就像生存在幻境中似的。他们是慧马族。
格列佛先后共游览了个国家。小人国，大人国，飞岛国，慧马国。这些国家里的居民都有着鲜明的特点，读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险
的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人
的梦想。
佛心读后感【篇2】
《格列佛游记》这本书，我读第一遍时，只觉得格列佛的经历异常奇特；而读第二遍时，我才感受到了作者对每一种情景都做了细致的描绘，让人有身临其境之感。我才知道了书中深刻的含义。
这本书的主要内容是：格列佛因为在大海上冒险，突遇大风，船被打翻了，他抓住一块木板漂到了一个住着许多古怪的人的小岛上，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇。他遇到过小人国、大人国、飞岛国和慧马国，并受到了不同的待遇。而文章真正要表达的内容却是18世纪前半期英国社会的各种矛盾，比如，国王与民众和大臣之间有着不同意见，最终导致引发战争、自相残杀。
古代著名哲人陈寿曾经说过“读书破万卷，下笔如有神”，我觉得这句话说得很对。一本书就像一个向导，也像一盏明灯，它会带领我们走向知识的源泉。我们应该把一本书多读几遍，只有这样才能领悟到书中的意思，只有领悟到书中的意思，才能学到知识，提高写作水平。
《格列佛游记》不但给了我知识，还使我懂得了这样的一个道理。
当然其中一波三折的剧情，也使我为之心惊肉跳，然而，另我印象深刻的要数主人公在小人国的经历。
曾经来往繁密，友好的两个国家，不来夫斯古帝国和利里浦特国，受贪婪野心的驱动，导致兵戈相向，发动战争，主人公帮助利里浦特人打败了不来夫斯古帝国的入侵，受到厚赏。而之后主人公因心存正义而直接拒绝他国国君的无理要求，却让国君无法接受，从此在国君心中种下憎恨的幼苗，再加上官员暗中中伤主人公，他在国君心目中的形象一下子宛如天使变为魔鬼，以至与个别朝廷官员想把主人公置之死。
这就如同书中所说“伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果一时你拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕”。
读到此刻，我颤抖了，不由得感到一丝心寒……所谓忠言逆耳，忠臣自然不得国君心喜；小人对君子的猜忌之心，君子自然被诋毁形象。想到这，我不由得感叹：历史上的忠臣最终能得到君王善待的又有几个呢？但至少主人公近乎是其中的一个。
这篇游记在我脑海呈现出的，是一个浑浊、无情的生活，是过去的生活的缩影！从作者描写隐含的嘲讽和蔑视中，处处体现出抗争精神。而游记反映出来的当时英国的社会风貌，也让我明白到在时代进步的背后往往充斥着不幸与荆棘，但无论如何，它毕竟是生活，这篇小说可谓悲喜交织。
佛心读后感【篇3】
这部小说令我回味无穷、受益匪浅，不仅仅被作者的想象力所折服更为他巧妙的写作手法而震撼!
《格列佛游记》这本书写了外科医生格列佛航海冒险的故事，却发现了很多奇特的岛屿，同时以辛辣讽刺与离奇的想象和夸张，抨击了当时英国社会的坠落与腐朽。
格列佛经过了很多的岛屿，来了一场刺激又有趣的冒险。比如说，在小人国里，他变成了一个刀枪不入，一口就能吞掉几十头大黄牛还不饱的庞然大物;但在巨人国的时候，格列佛又变成了蚂蚁大小的人，便开始与苍蝇等昆虫展开斗争;还有他去过的神秘飞岛国，以及那些令人感到汗颜的慧骃。他的这些旅游经历，都给我带来了非常深刻的印象。
格列佛在慧骃国里度过的这段时光，和他在与暗喻人类的“耶胡”交往时形成强烈的对比。因为“耶胡”在与人类交往时总会拿着怀疑别人的的态度来对待格列佛的真诚，这让格列佛非常的难过。从格列佛和“耶胡”的交往，就能折射出英国当时社会的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒 、阴险、和野心。”从而否定了整个人类社会，作者利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实生活，幻想和现实和谐统一，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，具有巨大的感染力从而使讽刺达到高度的效果。
通过读这本书，我受益非浅，盼望着我们的社会也像慧马国和华盛顿那诚恳的精神一样，多一点真诚，少一点虚伪。让我们社会变得更加和谐美好!
佛心读后感【篇4】
今日，我怀着崇敬的心境阅读了英国著名作家斯威夫特所写的《格列佛游记》，真是既幽默又具讽刺性呀！
主人公格列佛是个外科医生，可是他酷爱航海，于是就发生了一系列的冒险。格列佛曾先后到一个叫科立普特的小人国、一个叫布罗丁奈格的大人国、勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本、慧驱等国家。其中最令人爱不释手的便是小人国和大人国。在小人国里格列费是个大巨人，帮忙科立普特打仗，一个人能够敌对手几十条战船。在大人国，被布罗丁奈格人当宠物。简直太具想象力了。
说到想象力，我觉得我异常差劲，一写起需要附加想象力的作文，我就像狼吃刺猬——无从下口啊！要挤牙膏似的写一会，想一会儿。此时此刻，我真佩服斯威夫特那天马行空的想象力。我有时还会天真的怀疑外国人的大脑会不会更发达。直到最终我才明白了，原先是我接触的东西太少了，大脑没得到开发。
《格列佛游记》以幽默搞笑的元素向我们批判了旧时欧州的黑暗，如果一生只能看三本书，那《格列佛游记》必须在其中。
佛心读后感【篇5】
内容简介：本书主要讲了哈佛的心理管理：如果无法回避痛苦就举会享受痛苦、哈佛的成功心理：没有人可以随随便便成功、哈佛的人格心理：认清自己并管理好自己、哈佛的宽容意识：宽容其实就是放下对自己的惩罚等内容。
哈佛心理课的读后感，来自淘宝网的网友：如果你像一朵小花一样脆弱，你的朋友就会建议你去看心理医生。而事实是，你是相当坚强的，绝对比他们认为的要强大。我告诉那些刚刚经历过困境的人们的忠告只有一条：那就是——坚持下去。当一个人在与人比较中尽获自信时，他要学会与自己比较来获得自谦；而当他在与人比较中尽获自卑时，他要学会与自己比较来获得自信。
哈佛心理课的读后感，来自淘宝网的网友：每个人都相信活在当下是很重要的，但没有人相信他们并没有活在当下。积极地注意新事物——保持专注——是活在当下的方法。为了提高幸福感，少担心那些遥不可及的欢乐，而要找到微小但是源源不断的快乐源泉。
佛心读后感【篇6】
在枯燥无味的星期六，我偶然翻出一本《格列佛游记》。看了书的说明我心里产生了各种疑问：格列佛去哪儿了?遇到了什么样的事情……我带着这些问题走进了书中。
作者乔纳森?斯威夫特以大量政论和讽刺等抨击地主豪坤和英国殖民主义政策，受到读者热烈欢迎。而他的讽刺小说则影响更为深广，所以高尔基称他为世界“伟大文学创造者之一。”
这本书由四个小故事组成。第一段格列佛因为遇到海难误入小人国，这里的居民身高仅六英寸，君臣贪婪、国家战祸连连。作者以居高临下的角度，用巨人的眼光俯视人类的荒唐和渺小。
第二段格列佛由于好奇心误入巨人国。这里居民身高如尖塔，武器精良，国威赫赫。作者以小矮人的角度，仰视人类的粗俗和铁石心肠。
第三段格列佛逢海盗，造访飞岛国。这里的属地被笼罩控制，城市和乡间破败，荒芜。作者以平常的心态，平视人类的疯狂和邪恶本性。
第四段格列佛叛变，遍历慧骃国。我最喜欢慧骃国游记，我喜欢慧骃们的良好品德。在慧骃国这里它们的心是透明的，没有谎言也没有欺骗。它们以自然为美，说话总是彬彬有礼。它们的美德和善行让我很欣赏。文章描写马儿居然有思维，会用自己的语言交谈，而且很有礼貌，处处讲礼节，像绅士一样。格列佛将人类一切再平常不过的事讲给慧骃们听，慧骃们听起来都是那么的神奇和不可思议。
故事中的慧因国也是我们所追求和向往的理想社会，在这里你不需要对人有所猜忌，不用处处用一种防范的心来迎接周遭的人和事。越来越多的“谎言”让我们对人有了戒心，别人遇到困难时，当即将要伸出援助之手时，我迟疑了：这个人是真的有困难，还是假装的?我帮了他之后他会怎么样?许多问题一下子从脑海里跳出来;当有人给我帮助时，我迟疑了：这个人会不会有什么企图，为什么他要帮我?我越来越讨厌自己的这些多疑，但从小到大我们接受的就是这样的“防范”教育，这些多疑早已进入我们的脑髓了。似乎在遇到事情的时候不多疑一下就是我们自己缺条筋少块骨。
我很有幸能看到这本书，给我带来这么多的启发。
佛心读后感【篇7】
《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧骃国等地的经历。
小人国里的一切都非常小，他们对于格列佛就像玩具一样。大人国恰好相反，格列佛就好像他们的“宠物”一样为他们表演，逗他们开心，还要提心吊胆，以防被弄死。小人国和大人国不仅大小相反，心胸也不同，小人国连年征战，尔虞我诈；大人国民风淳朴，对英国的历史、制度和现状有着很多疑问。第三卷通过介绍再飞岛国等五岛的经历，体现了现代科技有着很大的问题。第四卷更加奇怪，在慧骃国里人与兽互相颠倒，没有金钱、军队和警察，马有着高尚的心灵，而野胡则是邪恶的生物。格列佛在那里学到了很多，他越来越厌恶人类社会的种种恶行，对人类社会做了无情的鞭鞑。
我最喜欢的是第四卷，他批判了人性深处的丑陋和人类社会的血腥，而在慧骃国里，他们都没有欺骗、杀人放火、抢劫一类的字眼，格列佛光是让他们明白这些词的意思就花了好大功夫。他们的社会充满了友爱、和睦，人人都很善良，厌恶邪恶，这就是人们想象中的“世外桃源”吧。
这本书的作者对社会的丑陋做了无情的鞭鞑和讽刺，对人性和社会有着自己的见解，表达了他为世界担忧的感情。
佛心读后感【篇8】
这个暑假，我读完了英国作家乔纳森·斯威夫特写的《格列佛游记》，这本书主要介绍了英国一个名叫格列佛的外科医生在小人国、大人国、飞岛国以及慧胭国的冒险故事。
我被大人国、小人国离奇古怪的故事深深吸引了。小人国里的一切都非常小，他们对格列佛来说就像玩具一样。而大人国恰好相反，格列佛就好像他们的“宠物”一样为他们表演，逗他们开心，还要提心吊胆，以防被他们弄死。我不喜欢飞岛国中的人们，他们只重视音乐与数学，我觉得他们很多的做法都是很愚蠢的，我最喜欢的是书中慧胭国的故事。
慧胭国真是一个令人向往的地方，这里的人们勤劳，干净，热爱劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人，在他们的语言中没有撒谎和欺骗，他们的社会充满了友爱、和睦，人人都很善良，厌恶邪恶，我想这也许就是作者想象中的理想国度吧，我也希望有一天我们的社会也能像慧胭国那样，只有真诚，没有虚伪，这也许只是个理想吧，但是，我以后一定要做一个真诚的人，做一个对社会有用的人。
佛心读后感【篇9】
《格列佛游记》当我在图书馆看到这本书时，我就在想，这本书讲的是什么呢?它带给我们的知识又是什么呢?
马上要期末考试了，妈妈说等我考完试就带我去买，我高兴地答应了。考完试老师发给我们了两本书，老舍先生写的《骆驼祥子》和英国作家乔纳森。斯威夫写的《格列佛游记》，于是我迫不及待的拿着《格列佛游记》看了起来。
主人公格列夫，在一次航海中遭遇狂风暴雨一阵吹打后，他来到一个王国，也就是小人国。在这里他的体型十分巨大，然而在小人国，他的饭量相当于几十个人，甚至几百个人的饭量，于是小人国里人们就把他关在了最大的神殿里，不久后她恢复了自由又开启了他的冒险之旅。
在航海过程中又遇到一次狂风骤雨，把他再一次吹进了一个王国。也就是大人国，不久后，他遇到了一个巨人家庭，巨人把它当做玩物带回了家。为了赚钱他把这个“小玩意儿”带在街上去表演，后来王后把它买入了，王后对她非常好，给他造房子，做衣服……他们还经常一起讨论欧洲的事情，但是格列佛好像厌倦了这种生活，他开始思念自己的家乡，思念自己的家人。有一次他钻进小木箱睡觉，却被一只大鹰叼走，经过几只大鹰的打斗，他又掉入大海中却被刚好路过的一艘舰艇救上来，之后他又回到了英国。
当我第一次见到此书，我以为是像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。而当我翻开书，看了书的前言才知道了，原来这个一部充满童话色彩的讽刺小说。我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪!
佛心读后感【篇10】
六一儿童节我看了《格列佛游记》。是一位定居在爱尔兰的英国人。由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险>故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、>勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
佛心读后感【篇11】
"书籍是人类进步的阶梯"这句话是高尔基说的，我也是这么认为的。人的一生离不开书，想要进步就要多看书读书。
署假中，我看了一本书它的名字叫《格列佛游记》。看到名字后，我觉得他只讲游记。
这本书是以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成：小人国”、“大人国”、“飞岛”“ 巫人岛”和“慧骃国”(“智马国”)的虚构国度的离奇经历。其中我喜欢小人国的片段：外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫斯古”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃出不来夫斯古帝国,后来平安回到 英国.
小人国这一章让我感受到格列佛的坚持体现在他们遇险，他没有放弃而是死里逃生。如果是我会等死;我还感受他的机智，他懂得自大尿如河。
这本书是以格列佛游记来辛辣的讽刺、批判了英国的内政与外交政策。每到一个国家，通过人物性格，旅途遭遇讽刺了当时社会的陈腐和不可救药的社会本质。
书到这就完了，没想到他还借游记来讽刺当时英国社会，高尔基说的果真没错，读完感觉知识又上了一阶梯。
佛心读后感【篇12】
这个寒假，我读了由英国作家乔纳森·斯威夫特所著的《格列佛游记》，刚翻了几页，便被作者的描写所吸引。作者以辛辣的讽刺与幽默，离奇的想象与夸张，将我深深带入主人公格列弗的奇遇之中。
格列弗一共游历了四个国家：小人国、巨人国、飞鸟国和慧骃国。他在小人国里成了身材庞大的巨人，在小人们看来似乎拥有神力，刀枪不入，一连吃几十头黄牛仍填不饱肚子;在巨人国里，他却成了巨人们的玩具，身型不占优势的他，是那么的渺小而脆弱，稍不留神就有丧命的危险;后来，他去到了神秘的飞鸟国，那里的人们利用鸟和海底磁铁的力量，可以随心所欲地移动;最后，他去了慧骃国，那是一个美好的国度，他在那里生活得十分快乐满足……读着，读着，我仿佛身临其境，跟着格列弗一起展开了冒险。
在我看来，格列弗落入的四个不同国家，正是作者想要道出的四种不同人生境地。我们总是被逼迫到某一境地之中，也许会无奈，也许会辛酸，但这中间的苦痛滋味只有自己才明白。很多时候，我们都只是渺小的个体，往往身不由己，但还是要努力散发自己的光芒。在不同的境地中，人也会发生变化，有些人变得狡猾、贪婪、攀附权势，有些人则变得潇洒、坚强、恬淡坦然。
格列弗在慧骃国度过了一段美好的时光，他觉得十分幸福和愉悦，这与和前面小人国的耶胡交往时形成强烈的反差。因为耶胡总是以怀疑的眼光看待格列弗的诚实，使格列弗因不被信任而感到十分失落。
慧骃国是我所追求和向往的社会。在那里，人们可以不需要对人有所猜忌，不用处处提防着周遭的人和事。而现在的社会，有着太多令我们不安的因素，好像随时都有可能被小偷抢劫，被黑心商欺骗，被人贩子拐卖。有时候静下心来想一想，现在到底是怎么了?我们变得越来越多疑，伸手帮助一下别人都会犹豫：他是真的需要帮助，还是说对我另有企图?我们为什么就不能把他人想得单纯一点呢?
《格列弗游记》告诉我，我们应该生活得纯粹一点，不要因为社会的残酷，而患上了“疑心病”，失去最真实的自己。我们都是这个社会中的一员，我们一起构成了社会这个整体。我们是什么，社会便是什么。
佛心读后感【篇13】
看了书名就知道，格列佛是这本书的主人。他是一个在船上工作的外科医生，一次航行不幸在苏门答腊岛遇难，就此开始了他的旅行。他漂流到利立浦特岛上。岛上居民身高都只有六寸左右，在这个国度，他简直是一个巨人！后来，他又起航，在巨人岛——布罗卜丁鲁那克岛搁浅了。那里的国王身高有六十尺之巨，这会儿格列佛又变成“小人”了。接着，他又展开了第三次航行来到了勒皮他飞岛，那是个与世隔绝的世界，人们的观念封闭阻塞。在岛上盘桓数日后，他出发到海上浏览。
格列佛最后航行到一个叫慧马国的地方，那里的主宰者是马，有高度的智慧、自制力、礼节，在那个世界里，没有贪婪，没有欺骗，没有战争，没有陷害，心都是纯净的，善良的，就像生存在幻境中似的。他们是慧马族。
格列佛先后共游览了个国家。小人国，大人国，飞岛国，慧马国。这些国家里的居民都有着鲜明的特点，读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
五、《格列佛游记读书心得》600字
一个普通的外科医生，四次出海航行冒险，遇到了各种离奇古怪的事情，他是雷米尔鲁·格列佛。
格列佛生于洛丁加姆州，从十四岁开始在英国与荷兰的大学进修，后来以外科医生的身份到船上工作，在一六九九年五月四号乘羚羊号航向南方。后来，不幸在苏门答腊岛遇难，漂流到利立浦特岛上。岛上居民身高都只有六寸左右，因此，这个国叫小人国。这个国经常和邻国因为鸡毛蒜皮的小事儿而打仗。之后他又启程。但却在巨人岛——布罗卜丁鲁那克岛搁浅了。那里的国王身高有六十尺。巨人国之后的飞岛国是一个与世隔绝的世界。人们的观念封闭阻塞。几日后，他又到了慧骃国。那个世界里，没有贪婪，没有欺骗，没有战争，没有陷害，心都是纯净的，善良的，就像生存在幻境中似的。回到英国后，格列佛因为已经习惯了慧骃族良好的品质，而对家人的气味略有厌恶之意，便买了两匹良马，天天与他们谈心，安度晚年。
小人国的情景乃是当时大英帝国的缩影。当时英国国内常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵地位的可耻行为等。
英国的缩影及作者的理想国度级在这本书中被体现。
佛心读后感【篇14】
《格列佛游记》是我在网上阅读的一本书，也是对我启发最深刻的书籍之一。它的作者是一位英国杰出的讽刺小说家乔纳森·斯威夫特。
这本书通过格列佛到小人国、大人国、飞岛国、慧马国等国度的离奇旅行和种种遭遇，集中反映了18世纪前半期英国社会的各种矛盾。尖锐的讽刺，批判了英国的内政和外交政策。
主人公格列佛在小人国生活了9个月零13天；在大人国生活了4年6个月零3天；在飞岛国生活了3年6个月零9天；至于格列佛在慧马国生活了多久，我现在也不知道，但我一定会去弄明白的。
这本书主要讲了格列佛每到一个国度，都会受到不同的待遇，比如说在小人国的时候，小人国的人民并不知道他是谁便用了钉子和绳子将他固定在一片空地上，直到后来小人国的国王才相信了他，让他获得了自由。在其他国度的待遇也是和小人国的待遇差不多。
作者对每一种情况都做了细致描绘，让人有身临其境的感觉，想象丰富，构思奇特，读起来使人感到妙趣横生。格列佛游记读书笔记
读了这本书后，让我对文学名著有了不一样的理解，以前我认为文学名著只不过说的是一些名人的故事或者是历险故事。现在我对文学名著有了进一步的了解，它不仅可以写名人的故事，也可以写一些带有讽刺性的作品。
文学比鸟飞得还远的梦想，比花开得还要美的精神，比树木长得还要茂密的志向是我们一生都不能忘记的。文学名著永远是全世界人民的无价之宝，是青少年朋友要继承和发扬光大的精神财富。
我们读文学名著可以增长新知识，可以开阔视野，可以加强修养，还可以陶冶情操，使我们成长的道路上充满阳光。
佛心读后感【篇15】
在长假期间，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》。这部小说以其辛辣的讽刺和幽默，怪诞的想象和夸张的手法，描述了格列佛，他喜欢航行，环游世界，经历了一场小小的、惊险和有趣的冒险。
在布罗卜丁纳格的旅行中，Lilliput离奇的故事深深地吸引了我，然而，1710年在北美的格列佛斯漂流，在一个来自国家的沙漠岛的回族，遇见了善良、诚实和美德的回族，因为国王的故事，他给我留下了深刻的印象。在回族的语言中没有所谓的“撒谎”和“欺骗”，人们不明白他们的意思。他们不理解“怀疑”或“不信任”。在他们的国家，一切都是真实而透明的。
我羡慕格列佛很幸运能到惠国，那里是我们向往的理想处境，在这里你不必担心别人说话的真相。在现实世界中，人们用花言巧语骗取他人的血汗钱;有些人卖孩子牟取暴利;有些人甚至为了钱而抛弃了他们的亲生父母……难怪，我们的老师，我们的长辈从童年到教育都要警惕，要小心被骗。
我也期待着我们的社会像惠国一样的日子，在孩子们的眼中，毫无疑问。教育与现实是统一的。我愿意为此付出努力，我希望你们所有人都从我做起，从我的身边开始，让这个社会变得更加真诚，不那么虚伪。
2023新疆观后感收藏九篇
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？也许以下内容“2023新疆观后感收藏九篇”合你胃口！欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
新疆观后感(篇1)
由自治区党委宣传部、新疆电视台联合摄制的大型电视成就片《新疆是个好地方》在新疆电视台新疆卫视、维吾尔语新闻综合频道、哈萨克语新闻综合频道黄金时段正式播出。
大型电视成就片《新疆是个好地方》是为庆祝自治区成立60周年而特别拍摄的。该片紧紧围绕自治区成立60年来，特别是**新疆工作座谈会以来，新疆各个领域取得的巨大成就这个主题，用独特的视角、鲜活生动的>故事，系统介绍了60年来新疆大地发生翻天覆地的历史性变化。当晚播出的为序篇《万方乐奏》，此后每天播出1集。
“这是新疆首次以专题电视纪录片的形式呈现自己的成就和变化。'《新疆是个好地方》导演许晓娟说：'自治区成立60周年，不仅是新疆人民的大事，也是全国人民的大事。
新疆的繁荣发展日新月异，开放包容超乎想象。因此，这部电影是站在中国看新疆、站在世界看新疆的角度拍摄的。'
许晓娟介绍，在一年的拍摄时间里，座谈会开了10多次，剧本修改了10多次。拍摄团队共有100多人，足迹遍布印度、哈萨克斯坦、格鲁吉亚等丝绸之路沿线国家，以及北京、上海、深圳、厦门等国内多个城市，新疆个地州、县、市都在影片中展示。可以说，我们对新疆进行了360度无死角的全方位展示。
“许晓娟说，当我们用镜头瞄准每一个普通人，瞄准田野和乡村时，每个摄制组的人都会为新疆的巨大变化而震惊。这些巨大变化，离不开中国共产党的正确领导和对新疆的特殊关怀，离不开全国人民的大力支持和新疆各省市的无私奉献，离不开新疆2300多万各族人民的共同努力。因此，我们希望该片的播出能够凝聚力量，激发新疆各族人民更加爱国爱疆的感情，更加团结进步的精神，共同建设更加美丽的新疆，实现中国梦！
'许晓娟还介绍，为了让该片具有国际化视角，还特别聘请了英国广播公司（bbc）的专家给摄制组进行了调研>培训。此外，该片的动画、主题**等作品也与国内知名专业团队合作。
新疆是个好地方观后感（二）
大型电视成就片《新疆是个好地方》在多个频道的黄金时段与观众见面，连日来，引发各族市民强烈共鸣。
60多岁的王春泉是土生土长的新疆，在看了《新疆是个好地方》后，他感慨道：'我们小的时候像那个西大桥还是老式的，在**大力的支持下，新疆变化很大。现在我们说了很多老地名，我们不知道。
这是国家对我们最大的支持。我们应该珍惜国家来之不易的生活，为国家做出更多的贡献。'
新疆的发展变化离不开国家和其他省市的支持，特别是**新疆工作论坛以来，新疆实现了跨越式发展。居民**：“**支持我们的政策，特别是我们的民族团结。
通过**我也看到，例如喀什，给我留下了很深的印象。在深圳配对后，娃娃有球可以玩，可以锻炼身体。老城区和新城区的对比，我觉得特别好。特别震撼，我觉得有种血液往头上攒的感觉，特别振奋人心。
'水磨沟区青翠社区副书记李淑玲作为一名基层工作人员，参与着首府的建设与发展，点点滴滴的变化都在电视里一一呈现：'看到我们新疆今天美好的前景，我作为一名社区工作者，我感到骄傲和自豪。我们尽我们的能力做出了我们应该做的贡献，我也为我是个新疆人感到骄傲，以后更加尽心尽力为我们居民做的更多，做的更好。
'新疆是个好地方观后感（三）
伊吾县林业局组织干部职工**电视影片《新疆是个好地方》。这部电影是为庆祝自治区成立60周年而特别拍摄的。
《新疆是个好地方》以独特的视角，重点围绕党的>十八大以来，特别是**新疆工作座谈会召开以来，新疆在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、党的建设等六大领域所取得的丰硕成果。本文围绕中国特色社会主义在新疆的伟大实践，以生动的故事和党的民族区域自治制度在新疆的成功实践展开论述。系统介绍了新疆60年来翻天覆地的历史变迁。大家用满怀期待和激动的心情去欣赏专题电视片的拍摄内容，在历史和现实之间感悟新疆的变化历程，感受新疆各族干部群众敢于担当，团结奋斗建设美好家园的豪迈气魄。
通过看电视，激励广大干部职工更加爱国爱疆、更加团结奋进，增强了建设美丽新疆、实现中国梦的激情。
大家一致认为，要发扬林业人民艰苦奋斗的精神，不断推动新疆各方面协调发展，在这片热土上永远传播我们对新疆的无限热爱。
新疆观后感(篇2)
假期里，我们几个家庭开始了期待已久的伊犁自驾游，我们的车队由南向北横穿天山山脉，绕着山路盘旋而上，最高的地方海拔超过了3900米，我的妈妈出现了高原反应，由于缺氧而头晕，蜷缩在车厢的后座上，而我却兴趣盎然，路边的美景让我应接不暇!路两边是悬崖峭壁、层峦叠翠，高耸的山峰直插云端，蓝天、白云仿佛触手可及。山崖上长满了苍翠的松树，绿树成荫，它们好像队列整齐的士兵在列队欢迎我们，成群的牛羊在草地上悠闲地散步，像是给绿色的地毯上点缀了黑白相间的花朵，美极了!
因为艰险，这条道路不允许7座以上的客车通行，大货车更不用说了，公路设计为季节性通车，即每年通车半年。因为在这里可以领略一年四季的风景，所以格外的吸引游人，我更是要珍惜这来之不易的机会欣赏眼前的“世外桃源”。
我们沿着独库公路行驶到了桥尔玛路段，这里的景色让人望而观叹：山上终年覆盖着皑皑的白雪，山底依旧小溪流水，哈萨克牧民的白色毡房点缀在绿草之间，在阳光的映衬下形成了一幅壮观的景色，让人顿时有一种心旷神怡脱离尘世的感觉，美的让人窒息!我们在雪地上滑雪、打雪仗、吃西瓜、追逐嬉戏、拍照，仿佛时光穿梭到了另一个季节。天然的原生态让人都不忍践踏这方净土，愿我们的游人能最大限度的减少对大自然的破坏，留住这个“仙境”。
我们继续前进，穿过一条隧道，经过大约20公里的连续下坡，就来到了乔尔玛。乔尔玛是一块山间盆地，风景秀丽，也是独库公路的一处重要补给站，这里有很多小饭馆，还有一处中石油加油站，这真是雪中送炭啊，我们一行人暂做休息——吃饭、加油，调整路途的劳累。
让人肃然起敬的是路边的独库公路烈士陵园和烈士纪念碑，当我在乔尔玛烈士陵园小礼堂伴随着观看纪实片，我亲耳听到了一个感人的故事，我当时热泪盈眶，讲述的人是乔尔玛烈士陵园的唯一守护人。他也是当年修建独库公路的官兵中的一员。
独库公路修建于上世纪70年代，路段全长562.25公里，由解放军工程部队用了xx时间修建而成，缩短了南北疆相互来往的行程600多公里，在长达xx的公路建设中，跨越了人类不可逾越的山峰……，有168名官兵牺牲在此，数千名官兵受伤，他们当中年龄最大的53岁，最小的16岁，平均两公里一个士兵的尸体……当年他随部队修建这条著名的独库公路。在大雪封山、弹尽粮绝的危急情况下，他们的老班长把最后一个馒头让给了当年还是个新兵的他，结果自己却英勇牺牲，永远留在了天山。而如今早已复原的他，毅然抛弃了工作，拖家带口，重返天山，为一句承诺，为了感恩，为了班长和那些牺牲了年轻生命的战友们，默默守墓24年。纪念碑的修建是为了缅怀那些为独库公路建设而献身的有名字的和没有名字的官兵们，这是人们永远不能忘却的纪念!我的心被一种无形的力量震撼着。
我们继续一路向北而行，虽然4日伊犁独库公路之游结束了，但乔而玛守护人的讲述在我脑中挥之不去，当我每每想到穿越独库公路的情境，凝视着照片中的天山第一碑，我都情难自禁的用崇拜和敬仰的目光，凝视着它，我的心情久久不能平静。
我们中国的大好河山有千千万，但最美的还是我的家乡，独库公路——新疆最美的景色，这不是一条平凡之路，这是一条人梯之路，心灵洗涤之路，我要感恩我的祖国、感恩革命先烈，正因为有了他们才有了我们今天的幸福生活，我要努力学习，长大了服务于生我、养我的家乡、祖国。欢迎大家来我的家乡游玩。
碑——是脚下的路。
路——是立着的碑。
新疆观后感(篇3)
兵团人的生活并不富裕，没有美丽的江南水乡，也没有繁华都市的时尚与活力，但它的内涵却比任何地方都要美。它的美是开垦的祖先赋予的，它的美是由兵团的后代发扬的。所以，兵团精神是更深刻，更崇高，更让人怦然心动的美！
过去，这里荒凉，到处是沙漠，戈壁，梭梭，红柳，沙漠中的烟，长河中的夕阳。1954年10月，当王震将军率领10.5万名转业官兵踏上这片宁静的土地时，浩瀚的沙漠风吹过他们粗糙的脸颊，仿佛在宣告：
这里的死寂无人能够改变！但是，有什么是兵团人改变不了的呢？战士们把刀剑当作犁，把汗水，青春和奉献献给这片土地。
他们坚信，在他们手中，一定会种下奇迹！开垦这片土地不是一天两天的事。为了“屯垦戊边”的伟业，河南，山东，上海，山西，四川——天南地北，五湖四海的热血儿女一批批从家乡走向新疆，走向兵团。
青春，鲜血，甚至生命都献给了这片辽阔的土地。这些“献了青春献终生，献了终生献子孙”的热血儿女从踏上兵团的那一刻，就将自己的根深深的扎进这片土地。兵团，成了“兵团人”的第二故乡；成了“兵团人”深深眷恋的故土。
风雨寒暑，沧海桑田50年过去了。50年后的兵团早已换上了新颜：北屯，奎屯，石河子……一座座兵团新城在荒漠中拔地而起，一片片绿洲在兵团人手中魔术一般屹立于茫茫沙海戈壁之上。
漫步在城市之中，有林立的高楼，整洁的马路，工业商业街奋力前进；漫步于团场之中，更有比比农田，展示着绿色的魅力，绿色的希望。
支持几代兵团不断发展的力量有哪些？毫无疑问，是“热爱祖国，无私奉献，艰苦创业，开拓进取”的兵团精神。这是经过50多年奋斗凝聚起来的兵团崇高精神。兵团骨干一般支持兵团克服一个又一个困难。
从辉煌，走向另一个辉煌！
一、 兵团的后代会更加坚定地前进——因为在我的血管里，有兵团的血液！我的身体里，有兵团精神的脊梁！
邓小琴2010年6月16日
新疆观后感(篇4)
我在新疆这片古老苍茫的土地上生活了14年，度过了我人生的十分之一，也许我见到的很少，但是我想把我见到的都写出来，让更多的人知道不一样的新疆，改变对新疆的看法，像我们新疆人一样爱上这个地方。 ——题记
新疆，一个美丽又令人向往的地方。这里具有着“三山夹两盆”的神秘地形，也有着“大漠孤烟直”的世界第一大沙漠“塔克拉玛干沙漠”，有着优良品质的农产品，有着闻名国内外的香甜瓜果，有着享誉全国的长绒棉，有着人类利用自然的创举“坎儿井”，有着丰富的油气资源，更有着勤劳、热情又善良的新疆人!
假如你失去了生活的方向，假如你善良、勇敢又坚强，只要你站在这片土地上，我相信你会感受到一种力量，会让你怀希望迎接曙光。这里生命的坚强和迷人的风光，都成为了许多内地游客向往来到这里的理由:喀纳斯的湖水映着晚霞泛着红光、塔里木湖在沙漠中间流淌、白嫩嫩的棉花在吐着棉绒、香甜可口的瓜果在诱惑着人们。
可能在许多人的脑海里，新疆是一个只有着无边无际的大沙漠，人们都骑着马去工作，但是我想说新疆也会发展，也会进步，但是那也只是一部分新疆人，有些时候不能用“近朱者赤，近墨者黑”的想法来看待事物，所以希望对新疆和新疆人有意见的一些人摘下你们的有色眼镜，用一双会发现美的眼睛来看待新疆。
我认为我的家乡是最美的地方，连绵的雪山优美的草场，草场的下面是城市和村庄，这里的人们无论是汉族人、维吾尔人、哈萨克人都很团结，我们都为着我们的家乡更美好更繁荣而勤劳、努力的工作着，身在外地工作的新疆人也剪短不了对家乡的渴望，每当他们疲倦的时候，我想他们就会看见挺拔的白杨树站在他们身旁，它们赐予的力量让他们怎能不坚强?
这里的民族能歌善舞，勤劳的用双手去致富，祖祖辈辈参军支援边疆，架起了高楼守卫边防，这里是我们出生的地方，这里是我们爷爷奉献一生的地方，这里就是我们的家乡——新疆。
我相信，坚强的生命就算是在孤独的荒漠中也能开出绚丽的花朵。如果说拉萨是离天堂最近的地方，那么新疆便是天堂，我爱我的家乡!
新疆观后感(篇5)
《爱在旅途》这部电影讲的就是这样一个故事，故事中的主人公木拉提，在他三岁时，被以阿合曼为首的犯罪团伙犯罪分子拐卖到内地，将他安置在西安一个破旧的出租屋内，和一群被拐儿童住在一起，一个凶神恶煞的壮汉在训斥一帮孩子，教他们扒窃的技术。教他们如何防范警察，警告他们如果逃跑会有什么后果等强迫行窃。但木拉提时刻都想趁机逃跑，但很快又被蛇头抓了回去，再一次落入魔掌。蛇头将木拉提打得遍体鳞伤，奄奄一息在这时，新疆政法干警兵分多路，紧急出动跨省千里联合打拐开始了。经过几番周折，所有儿童都被解救了，大多孩子都被父母领走了，但木拉提没有，他在焦躁和不安中情绪多变，坏习惯几次反复，后来在警官亚力坤一家人为他寻亲的感召下，逐渐变化。
在电影中，有几处地方让我很感动。一个是木拉提两岁时被拐，什么也不记得，只依稀记得家乡和一张图片上的画面很像，在寻亲途中，有好几次误会，见到了几对失去孩子的父母，他们所遭遇的创伤是无法用语言表达的，有的父母倾家荡产，有的母亲因此发疯，有的父亲背上了自责的包袱，一个完整的家，就让这万恶的人贩子破坏了。木拉提遭受毒打，木拉提和爷爷之间的交流，寻找父母的艰辛，都把我的心揪成了一团。身为孩子我是幸福的，我有疼我的爸爸、妈妈，爱我的爷爷奶奶，细心呵护我的老师，我才可以健康阳光的生活。
当然，希望看过这部电影的父母能够引以为戒，做好子女的防范与教育，叫他们懂得分辨是非和黑白。他们不是木拉提的父母，所以木拉提最终也没有见到自己的父母，因为他们在寻找他的途中不幸遭遇车祸，双双故去了。这也让人对万恶的人贩子恨之入骨，他们利用孩子的天真单纯和善良，利用新疆地广人稀的情况，用糖果、饮料等手段诱骗、拐卖了多少孩子，使得无数家庭陷入了无尽的悲痛中，这才导致悲惨局面的发生。电影结尾，每周从福利院来到亚警官家的木拉提来到阳台上，给小弟弟取衣裤，忽然听到空中的鸟叫，他仰起头，澄澈的蓝天上，一群大雁正排成人字形飞过
据影片字幕，仅20xx年，新疆警方解救出几千名新疆流浪儿童。触目惊心的数字令人发指，当我们痛恨那些小孩子做小偷，肆无忌惮的扒窃时，很少会想到他们或许也是受害者，被定了一天偷三万元的任务，否则将被毒打或禁食。看完这部片子后，我的想法改变了，是我误解了被拐的孩子，他们也挺可怜的。今天的我们生活多美好，应好好珍惜。尽量不惹父母生气，认真学习，减少打游戏，上网的时间。外面的世界真的很复杂，千万不能一时赌气离家出走，无论发生任何事，父母永远都是最爱我们的。从解救到回归，使他们重歧路走过来的过程，解救的不仅是他们的人生，也是解救他们的灵魂，让他们接受现代教育，得到关爱，真正忘掉过去的伤痛。
影片中对新疆自然景观展示，体现了新疆自然界的美丽。新疆警察的勇敢与智慧让我对少数民族多了几分敬意与了解。以后无论在什么地方，什么时间我都会对少数民族一视同仁，弘扬中华民族团结、互助的优良传统。希望这个世界不再有流浪儿童，渴望这个世界到处充满爱与被爱
新疆观后感(篇6)
我的家乡新疆是个美丽的地方。那儿有无边无际的大草原，有辽阔无垠的沙漠，有各种美味的水果……让我来向你介绍这块神奇的土地吧!
先说说水果。新疆的水果又大又甜，大的有冬瓜那么大，咬一口，汁水丰富，甜得像蜜，满嘴芳香。那里还盛产坚果，有纸皮核桃，无需用钳子钳，手指一捏就能碎;有杏仁，脆脆的，十分可口;还有葡萄干，超级甜;还有各种美味的干果……真是几天几夜也说不完。你若来我的家乡新疆，就可以大饱口福了!
新疆有美丽独特的风景。天鹅湖就是一道奇丽的风景。天鹅湖如同一块淡绿色的绸缎，湖水清澈见底，站在湖边，可以看见水中的小鱼小虾在玩耍。天鹅湖的主角当然是天鹅了，我特别喜欢来这儿看天鹅，它们是那么的漂亮、可爱、高贵。有些天鹅是白色的，有些是灰色的。它们喜欢在水上梳理羽毛，姿势优雅、高贵，我常常看得出神。有些天鹅还挺有脾气的呢，有一次我和小伙伴到湖边游泳，正游得开心，突然来了几只美丽的天鹅，我们都看呆了。有个调皮的男孩游过去，想要追赶它们，却不料被一只大大的天鹅调转过头来追赶，最后男孩的胳膊被这只大天鹅的嘴巴钳了好几下，那狼狈样惹得我们哈哈大笑。
沙漠也是新疆的一道风景线。那里的沙十分柔软十分细腻，光着脚丫踩上去，和走在沙发上没什么区别。沙子暖暖的，那是太阳长时间照射的结果。沙漠上还有许多仙人掌，你看它们全身是刺，和刺猬一个样，你可别去动它，小心被扎破手。有时在沙漠上你会见到几座山峰，你会想，沙漠上也有山吗?不，那不是山，而是骆驼。别看骆驼个头大，其实性子可温顺了。
草原是我介绍的最后一道风景了。新疆的草原无边无际，地上的草绿油油的，野马在草原上飞驰，羊和牛在悠然安祥地吃草，鸟儿在天空歌唱。草原上还有白色的蒙古包，主人可热情了。他们会让你品尝新疆的特产——奶茶和手抓羊肉，那味道美极了!
因为日出日落的差异，新疆人的作息与祖国内地的也有所不同，人们从晚上睡到次日中午十一、二点才起床。早饭和中饭一起吃，一般是在下午三、四点。新疆的天黑得也很晚，晚上八点天才有点黑，到九点才完全黑，所以晚饭也是在九点吃。看!奇怪吧!因为太阳日照的时间比较长，所以新疆的水果才特别甜。因为有足够的阳光，新疆的棉花做成的棉被，盖起来才特别暖。新疆的歌舞十分好看，这儿人人能歌善舞，姑娘特别漂亮，小伙特别帅气!
在我心目中，家乡新疆就是人间天堂，风景美、美食美、人更美。欢迎你们来新疆做客!
新疆观后感(篇7)
暑假中观看了一部电影叫《广州来了新疆娃》，讲述的是：一个5岁多的小男孩阿布多，在新疆←→广州的火车上因故与哥哥分开后一人到广州，被两小偷拐回家，小偷叫他偷东西。万般无奈之下，他逃了出来，在饥寒交迫的情况下，好心的老婆婆收养了他。在社会各方面的帮助下，他回到了新疆。
看完后，我和许多人一样，心中充满了同情和感动。其中阿布多冒着挨饿挨打的危险，把小偷偷来的钱包还给了失主，对一个5岁的小孩来说，能分清是非、善恶，这是多么不容易，也表现出阿布多善良的心地。在我们生活中有的人不辨是非，拾到的东西也不归还失主。在影片中，我也找到了人类共同追求、需要的东西——爱。不是吗？如果没有爱，自己本来就不富有的老太太根本就不理会流浪在街头的可怜的阿不多；如果没有爱，报社就不会千心万苦地为阿不多寻找亲人，让他重新回到母亲温暖的怀抱；如果没有爱阿不多也不会在大热的天用拾废品换来的钱买西瓜送给帮助他的人们。爱是一种崇高的精神，高尚的美德。它如和煦的阳光，温暖着每个人的心灵。
在我们生活中这样的事情也是屡见不鲜的。今年暑假德阳电视台组织的《背着爱出发》活动让我感觉到爱就在身边。当哥哥姐姐们冒着酷暑千辛万苦来到贫困山区把爱心送到小弟弟小妹妹们手里的时候，我看见他们脸上阳光一样的笑容，我心里也充盈着感动。
新疆观后感(篇8)
“不到新疆不知道新疆有多大，到了新疆才知道新疆多广袤“
这两句话一直是我对新疆的总结。
新疆，“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”
它总是让我心驰神往，浩瀚无际的沙漠，白雪皑皑的天山，风光秀丽的草原，碧绿荡漾的湖泊(多为盐碱湖)
还有让人无比震撼的象征“塔里木盆地生命图腾”的胡杨林，传说它千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。
这片充满神秘与浪漫的西域大地，永远充满热情和阳光。
何以热情，唯有新疆
关于写新疆之类的书，我的书架中有很多各种版本，最多的是作者一一李娟的书。她的书全是写新疆牧民的生活，主角是新疆哈萨克族牧民。再就是各类新疆游记的书，，，
对于新疆我最早耳熟能详的是部电影《冰山上的来客》，里面脍炙人口主题曲《花儿为什么这样红》这部电影应该是带给我对新疆最早的记忆。
花儿为什么这样红?
为什么这样红?
哎红得好像，红得好像燃烧的火，它象征着纯洁的友谊和爱情。
记得电影里有句很有名的台词：当年青解放军站士阿米尔见到真的古兰丹姆时他的杨排长说：“阿米尔给我冲“
新疆天山雪岭云杉林在中国最美的十大森林里，排在首位，这也充分证明了它在中国森林中独一无二的美。
不到伊犁，不知道新疆之美。”
自古以来，伊犁便是游牧民族驰骤的天府之地。伊犁亦是西域天府，塞外江南，薰衣草之乡，一个生动、美丽的童话世界，一个可以让心灵栖息的地方。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”
新疆不光有美丽风景也有着古文明，那些消失的古文明和历史永远给予人们的沉静与思考。(如：楼兰古国，龟兹国，车师国，康居国等)
站在新疆这片沃土，倾听历史，仰望古迹。一切都如绵延万里的克孜尔千佛洞“壁画”般，翩然而至，无比美丽……
当我走遍大江南北，我想说的是：最美的还是我们新疆!
新疆观后感(篇9)
1月25日晚20:00，昌吉公路管理局奇台分局按照区、州党委统一要求，组织本单位领导干部和全体职工63人，采取分散收看，截图留证的形式，收看大型电视纪录片《中国新疆之历史印记》。
由中央广播电视总台、新疆维吾尔自治区党委宣传部联合摄制的8集纪录片《中国新疆之历史印记》于25日-28日在央视综合频道连续开播。该片以编年体史诗的形式，全景权威讲述中国新疆的历史。八集纪录片内容涵盖了“新疆地方史、民族发展史、宗教演变史、文明融合史”四大历史主题，该片以历史、民族、宗教、文化四个维度，用考古成果和视听语言梳理新疆地区在中华文明大视野下的历史脉络。全片用一个又一个历史事实，一件又一件珍贵文物，极具震撼力的视听影像，诠释了新疆地区的大好河山、悠久历史和灿烂文化。
观看该纪录片，在奇台分局干部职工中引起强烈反响。大家一致表示：新疆是中国领土不可分割的一部分，新疆各民族是中华民族的组成部分，新疆各民族文化是中华文化的组成部分。该片有力驳斥了一些歪曲中国新疆历史事实、混淆是非的历史谬误和谎言，体现了国家话语的力量。我们要珍惜今天新疆各民族血肉交融的大好团结局面，坚持中华民族共同体、中华文明多元一体，家国一体的理念，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，树牢“四个意识”，增强“五个认同”，共同面对新形势下复杂的局面，坚持稳定团结不动摇。
据悉，下一步奇台分局将《论党的宣传思想工作》以及《中华新疆之历史印记》系列纪录片纳入党组理论中心组学习，集中2天以上时间学习并开展交流研讨。