现代心理学史读后感经典

现代心理学史读后感经典。

通过寻找兴趣去阅读,能让我们的生活充满色彩,我特别喜欢这本书的书名创作。通过阅读感受,展现您对书籍阅后的“独特见解”。在此,栏目小编为大家推介一篇网络上的佳作"现代心理学史读后感",我们相信您能从这篇文章中得到灵感和启发!

现代心理学史读后感 篇1

一般认为,现代心理学是于德国学者冯·维特的研究。在冯特之前,关于人类心理学的观点很多,但大多以哲学的形式出现,没有独立的心理学学科。15世纪,随着物理学的发展,人们痴迷于完美的数学和物理理论模型,认为宇宙万物都可以用理学原理来解释,心理学不可避免地染上了机械决定论的色彩。

代表人物是笛卡尔。笛卡尔认为,心理是身体对刺激的反射活动,反之亦然,心理也作用于身体,即所谓的身心二元论。

后来,在众多批判形而上学的作家中,以洛克、休谟、穆勒为代表的经验主义学派对心理学产生了深远的影响。他们的共同特点是将意识经验分解为要素。复杂意识是多种因素的结合。组合的过程是联想,这于机械组合非常相似。这些观点为后来冯特的研究做了一些铺垫。

也有学者从生理学的角度研究心理学,比如赫尔姆霍兹测量了身体的反应时间和神经传导时间,韦伯测量了身体感觉的两个阈值,也就是最小知觉差。比如,我触碰你的肩胛和腰,你肯定可以分辨这是两个地方,但是如果我触碰了你肩胛的两个点,只要这两个点足够近,你就分辨不出来这是两个点,这个足够近的距离就是最小可觉差。

总之,在冯特之前,心理学并没有成为一门独立而系统的学科。冯特被誉为现代心理学之父,冯特和经验主义学派一样,也把意识经验分解成了元素,包括感觉和感情,其中感情又分为三个维度:愉快/不愉快,紧张/松弛以及兴奋/抑制。

这些元素的结合就是意识的体验。于经验主义学者不同的是,他提出了感知的概念,它不是机械于经态的结合,而是有机与积极的结合。一个人要想仔细分析他的意识经验,他就必须能够把意识经验再分解成元素,分解的过程就必须用到“内省法”,这是一个对于心理学科产生了深远影响的方法,同时也是一个争议很大的方法。

同时,ebbinghaus对人类学习进行了研究,发现了遗忘曲线,这一曲线一直被证明是正确的。另外三位学者则从不同角度批判了冯特的理论,布伦塔诺认为冯特的研究集中于心理活动的结果(比如看到了什么),而忽视了心理活动的过程(比如为什么这么看),而这个过程才应该是心理学研究的内容。斯顿夫则反对冯特把意识分解成元素,他认为心理学的基本数据是现象,是什么就是什么,不需要人为的、抽象的分解,这个分解过程不仅无益而且有害,损坏了心理活动的自然过程。

屈尔佩则扩展了内省法,冯特的内省法力求让被试者客观的、可量化的描述意识,而屈尔佩则鼓励被试者更多的描述主观感受,并通过一系列的问题引导被试者体验复杂的心理活动过程,屈尔佩认为心理学是依赖于经验者的经验事实的科学,而不是冯特理解的不依赖于经验者的客观事实的科学。

后冯特时代的集成商不是铁钦儿。铁钦儿不再关注冯特所关注的要素,而是关注要素的组织过程或结构过程,因此也被称为结构主义。为了研究元素的组织过程,就需要更加精确的界定元素,这进而也就需要更加规范的内省法,铁钦纳试图通过标准的提问来规范内省法,但这一试验方法使得受试者刻板的回答问题,遗失了大量的具有心理学意义的信息。蒂切纳的理论受到学术界的普遍批评,以至于在晚年,蒂切纳本人不再坚持结构主义,而是转向了斯顿夫倡导的维度研究(愉快/不愉快)和现象学。

不管是前冯特时代还是后冯特时代,心理学研究仍然有意无意的把人看成机械。一直到机能主义的出现,心理学才真正的不再把人看成机械,但机能主义也只是把人拔高到动物的层次,还没有到人的层次。功能主义深受达尔文主义的影响。功能主义关注的是如何发挥心理学的作用,使有机体更好地适应环境。

功能主义产生的背景是斯宾塞的社会达尔文主义对各种人文学科的渗透。机能主义的先驱詹姆斯所着《心理学原理》对冯特和铁钦纳理论形成了较为决裂的对抗。詹姆斯认为心理生活是一个整体,是一个变化着的总体经验,意识是连续流动的,任何把意识分成独立暂时的尝试注定是扭曲的,并强调意识是机能和目的,是为了有机体能够适应环境,是进化的产物。

安杰尔的《心理学》对于机能主义的进一步阐释使得机能主义逐渐获得普遍认可,到1930年,在与冯特和铁钦纳的争论中,机能主义完全取得了胜利。

机能主义的遗产是应用心理学的兴起:在第一次世界大战中,心理测试被普遍用于征兵活动中;威特默将心理学用于**行为的**和评估;希利建立第一个儿童指导中心,心理学被用于临床;霍桑则把心理学拓展到工业组织中,发展出了工业—组织心理学;闵思特伯格进一步发展了工业心理学。

无论如何,在沃森倡导行为主义心理学之前,心理学更像是一种人文学科,沃森试图将心理学纳入自然科学的范畴。行为主义认为心理学应该关注能够观察到的客观行为,而不是对心理活动的主观假设。只有这样,心理学才能被纳入自然科学的研究范围。行为主义始于动物心理学的研究,如行为主义心理学的典范巴甫洛夫对狗的条件反射的研究。

爱德华托尔曼发展了行为主义心理学的研究方法,也称为操作主义,顾名思义,操作主义关注的是心理学研究方法的可操作性,行为必须能够客观观察和操作定义,这有这样才能像自然科学那样精确的研究。行为主义心理学的应用主要是斯金纳的行为矫正,它通过奖励强化行为,通过惩罚抑制行为,从而达到对不良行为的矫正。上述行为主义仍然倾向于把人看做一台机器,或者至多看做一只动物,从而假定人类对环境刺激的行为反应。

班杜拉开始关注人与人之间的互动对个体心理的影响,即社会对个体行为的影响,又称社会行为主义。

通过前面的分析,我们知道,心理学最初是把人看成一部机器去研究,后来机能主义和行为主义阶段,心理学终于不再把人看成机器,但也只是把人看成一种高级的动物,只有到了弗洛伊德的精神分析阶段,心理学才真正的把人看**,开始关注人的痛苦、恐惧和困惑。精神分析领域,弗洛伊德、阿德勒和荣格的理论既统一又区别,弗洛伊德是精神分析的先驱,弗洛伊德关注人的潜意识,并且认为潜意识才是人格的驱动力,而在弗洛伊德所确定的潜意识里,只有“性”,再无其他。弗洛伊德认为人的精神问题主要是潜意识与意识的冲突,或潜意识与意识的冲突。

不可否认,弗洛伊德的理论并非完全不合理。问题是性欲在潜意识中的地位过于绝对和独特。阿德勒认为潜意识中不仅有性欲,还有权利欲,权利欲也是人格的驱动之一,而荣格认为弗洛伊德和阿德勒都是片面的,潜意识中不仅仅有性欲和权利欲,人类的各种欲求不满都可能成为潜意识中埋下的隐患,并且潜意识在不同的人种中、人类进化的不同时期、个体发育的不同阶段,都有不同的内容,而且荣格认为潜意识很可能有预示作用,这使得荣格的理论有点神秘主义。无论是弗洛伊德、阿德勒还是荣格,他们都承认意识和潜意识之间的桥梁是梦。因此,梦的分析是研究潜意识和心理问题的重要手段。

马斯洛的需求理论也许是现代心理学的最高成就,按照马斯洛的理论,人有五个等级的需求,由低到高分别是:生理的需求、安全的需求、爱和归属的需求、尊重的需求和自我实现的需求。每个低层次的需求都要满足,人们会追求更高层次的需求。

在弗洛伊德和阿德勒的人性理论中,我们对人**到失望。每个人都是一个追求性欲和正当欲望的悲哀个体。他们的心理问题和由此带来的痛苦是不可避免的,这是由肮脏的人性所决定的。荣格对于人性稍稍有一些信心,他认为人性不是肮脏和破坏性的,人性也可以是建设性的。而到了马斯洛,则认为人性不仅仅是建设性的,简直就是光辉的,每个人都有自我实现的潜力。

弗洛伊德只注意到了人的生理需求,阿德勒注意到了安全的需求、爱和归属的需求和尊重的需求,而马斯洛认为人性远远不止于此,自我实现的需求才是人性的光辉所在。

现代心理学史读后感 篇2

《现代心理学史》这本书,是一部关于现代心理学起源与发展的经典之作。读罢此书,我深感心理学的历史与演进,不仅仅是一部关于学科的发展,更是一部关于人类文明进步的历史。以下,是我对于这本书的读后感:

内容方面,该书囊括了心理学发展的关键节点,大到心理学作为一种独立学科的确立,小到心理学理论研究的焦点转移。这些阶段的转变,其实都是不可避免的,在这些节点上,心理学都发生了质的飞跃。例如,战后学派的兴起,它们对于心理学探索的角度和视角都有所不同,因而导致了各种学派不断涌现。同样的,人文主义心理学的兴起、行为主义心理学的出现,将心理学带入了开创性的新纪元。

书中叙述的一些心理学家的故事,给了我很深的启示。他们用自己的生命和智慧创造了心理学的世界,他们的学术思想更是对我造成了深刻的影响。例如,弗洛伊德的“精神分析学说”以及他对“潜意识”的研究,让我深刻感受到了我们内心深处的矛盾和不安全感,并启示我要关注自己的心灵健康。

书中还描述了心理学理论架构的构建过程,现代心理学作为一门科学,需要建立理论体系,从而更好的研究人类的行为和思维。心理学的理论体系包括:人类的刺激与反应的关系、人类习性与结构、个体差异等,这些理论反映了人类行为和思维的不同方面,帮助我们更好了解人类的心理活动和思维。

书中也介绍了一些心理学的实验方法,有些我曾经学过,如随机取样法、控制变量法等,还有些是我未曾接触过的,如非随机试验、相关研究法等。这些实验方法都是为了更准确的研究心理学而生的,通过这些实验方法我们可以更好地研究人类思维和行为,从而对人类进行引导与管理。

总之,《现代心理学史》这本书是一本非常有价值的读物,不仅为我们讲述了心理学的历史,更为我们提供了深层次的思考和启示,它对于心理学学生来说,是一本不可多得的经典之作。读完这本书,我们将会更加全面的了解现代心理学的历史发展和现状,更加深入的理解心理学的学术内涵。对于我来说,我希望将来自己也能像这些心理学家一样,在心理学的领域做出自己的贡献!

现代心理学史读后感 篇3

我不是心理学专业学生,但大学以来已经学习了两门心理学专业课,第一门是大二上学期时所修的《现代心理学史》;另一门是这学期的《社会心理学》。作为一名哲学专业的学生,我始终关注哲学与心理学这两门学科的同和异,关注心理学的学科特色。

大二上学期时,学习《现代心理学史》,师领老师引导我们精读了Duane Schultz所著的《A History of Modern Psychology》,从哲学对早期心理学的影响,到Wundt于1879年建立第一个心理学实验室,而后结构主义、功能主义、行为主义、格式塔心理学,再到精神分析学说。一路走来,我最大的感受是:心理学从Wundt 开始始终不渝地强调心理学是一门科学。这里的“科学”一词当然指的是追求客观与精确的自然科学。这正是心理学有别于哲学之处。师领老师曾提到一种观点,即有人认为心理学的方法是科学方法,而哲学的方法是形而上学的方法。当时的我并不完全赞同这种观点,因为在我看来心理学始终难以作为一门严格的自然科学存在。

这学期学习《社会心理学》后,对自己当初的看法加深了认识。从心理学史来看,Wundt,Tichner等人将内省(introspection)作为心理学重要的研究方法之一,这决定了他们所追求的客观与精确难逃质疑。即便是那些经过专门训练的人在实验之后进行内省也不可能做到对之前已发生的思维过程做出客观的描述,或多或少的主客观因素都会影响到事后描述的客观性。弗洛伊德的精神分析学说在这一问题上更为严重,Duane Schultz曾在《A History of Modern Psychology》一书中专门开辟一节讨论这个问题[1],他指出弗洛伊德的理论本身就排斥科学方法的验证。在我看来弗洛伊德的理论只是一种人文的诠释,本身不需要通过科学方法检验来确立自己的有效性。我想这正是有人将弗洛伊德的精神分析学说看作一种解释学理论的原因[2]。

社学心理学发展至今,有基础性影响的理论不外乎动机理论、社会学习理论、认知理论、决策理论、社会文化理论、进化论社会心理学等几种,每一种理论都不能成为社会心理研究的一般性理论,也就是说每一种理论的适用范围有限。在S.E.Taylor、L.A.Peplau和D.D.Sears所合著的《社会心理学》一书中,作者也提出了相类似的看法:“现代社会心理学家发现任何单一的一般性理论,如社会学习理论,都不能充分解释他们所研究的课题,因而从不同的理论传统中整合各种观点,就很有实用意义”[3]。相对于结构主义、功能主义、行为主义,社会心理学作为一门自然科学的困难更大,这也正是社会心理学的特色所在。

作为一门研究人们如何认识他人、影响他人、及与他人关系的一门科学,社会心理学始终以人为中心。然而人毕竟不是一个冷冰冰的客观对象,人始终是有着主观能动性的个体。在对作为研究对象的个体的研究中,个体的主观能动性始终会干扰研究的客观性。更何况研究者和研究对象都是人,研究者在做心理学研究时的客观性也是相对的。正因为个体主观能动性的存在,或者说每一个研究对象的主观性,使得社会心理学家在对实验中的研究对象所表现出的特征进行描述,进而分析原因的基础上建立起来的理论总会有其适用的局限性。

Duane Schultz认为心理学至今仍未发展到范式阶段(The stage of paradigmatic science).我却相信心理学永远不会,也不该发展到范式阶段。研究对象和研究者本身的主观性决定了心理学,尤其是社会心理学,所建构出的理论,不可能像牛顿开创的经典力学那样统治学界几百年。社会心理学的.发展就应该像前文引文那样“从不同的理论中整合各种观点”,这也许才是社会心理学发展的正途。

近代以来,自然科学的威力几乎冲击到了人类学术大厦的每一个角落。甚至连历史学这样的人文学科都像模仿自然科学,将自身建立成科学的史学,这样的努力已经证明是失败的。研究人的学科固然要从自然科学中吸取养分,但人文学科终究无法成为纯粹的自然科学,强调人文学科本身也具有真理性是19世纪末以来西方哲学家所努力的重点。社会心理学的位置正处在人文学科与自然学科之间,不偏不倚才是最好的态度,这也是社会心理学的特色。

现代心理学史读后感 篇4

一般来说,现代心理学始于德国学者冯特的研究。在冯特之前,关于人类心理学的讨论很多,但大多数都以哲学的形式出现,没有独立的心理学。在15世纪,随着物理学的发展,人们被完美的数学和物理理论模型所信服,并相信宇宙中的一切都可以用机械原理来解释,心理学也不能免于机械决定论的颜色。代表性的是,笛卡尔,笛卡尔认为,心理学是身体对刺激的反射活动,反过来影响身体,即所谓的身心二元理论。

后来,在许多批评形而上学的作家中,以洛克,休谟和穆勒为代表的经验主义学派对心理学产生了深远的影响。它们的共同特征是将有意识的经验分解为元素。复杂意识是多种元素的结合。组合的过程是联想。这种组合非常类似于力学的组合。这些观点为后来的冯特研究做了一些准备。还有一些学者从生理学的角度研究心理学。例如,亥姆霍兹测量身体的反应时间和神经传递时间。韦伯测量身体感觉的两点阈值,也称为最小感觉差异。例如,如果我触摸你的肩膀和腰部,你可以肯定地说这些是两个地方,但如果我触摸你肩膀上的两个点,只要这两个点足够接近,你就不知道哪个是两个。有一点,这个足够近的距离是最小的明显差异。

总之,在冯特之前,心理学并没有成为一个独立的系统。 Vonte被称为现代心理学之父,与经验主义学派一样,也将有意识的经验分解为元素,包括情感和情感,其中情感分为三个维度:快乐/不愉快,紧张/放松,以及兴奋/抑制。这些元素的组合是意识体验。与实证学者不同的是,他提出了统一感的概念。他认为这种组合不是机械的,静态的组合,而是一种有机和积极的结合。如果一个人想要仔细分析他的有意识的经历,他必须能够将有意识的经验分解成元素。分解过程必须使用“内省法”,这是一种对心理学系产生深远影响的方法。这也是一个非常有争议的方法。

同时,艾宾浩斯研究了人类学习过程并发现了遗忘曲线。这种遗忘曲线一再被证明是正确的。其他三位学者从不同角度批判了丰特的理论。布伦塔诺认为,丰特的研究侧重于心理活动的结果(比如他所看到的),而忽略了心理活动的过程(如何如此),而这个过程应该是心理学研究的内容。 Sternf反对Vonte将意识分解为元素。他认为心理学的基本数据是一种现象,它是什么,并不需要人为的抽象分解。这种分解过程不仅无益,而且有害,并且会损害心理活动。自然过程。 Querpei扩展了内省方法。 Vonte的内省机动寻求主体的客观和可量化的描述意识,而Querpei鼓励主体更多地描述主观感受并通过一系列问题指导主体体验心理活动的复杂过程。 Querpei认为,心理学是一门依赖于经验者的经验事实的科学,而不是Vonte在不依赖经验的客观事实的情况下理解的科学。

在丰特时代之后,大师们是非铁琴娜,而铁琴娜不再关注冯特所关注的元素,而是关注元素的组织过程,或者建设过程,所以它也被称为建构主义。为了研究元素的组织过程,有必要更精确地定义元素,这反过来又需要更加标准化的内省。 Tiechenna试图通过标准问题标准化内省,但这种测试方法使受试者刻板印象的问题并失去了许多心理上有意义的信息。 Tickiner的理论受到学术界的广泛批评,因此铁琴娜自己晚年不再坚持建构主义,转向立体研究(快乐/不愉快)和Stanf所倡导的现象学。

无论是前丰特时代还是前后时代,心理学研究仍然有意或无意地将人视为机械。在功能主义出现之前,心理学真的不再把人视为机器,但功能主义只会把人提升到动物的水平,而且尚未达到人的水平。功能主义深受达尔文进化论的影响,该理论关注的是心理学如何发挥其功能,使生物体更好地适应环境。功能主义的背景是斯宾塞的社会达尔文主义渗透到各种人文学科中。功能主义先驱詹姆斯的“心理学原理”在Went和Tickiner理论之间形成了相对分裂的对抗。詹姆斯认为,心理生活是一个整体,一种不断变化的整体体验,意识是持续的。任何将意识分为独立临时的企图都注定要被扭曲,并强调意识是功能和目的,有机体可以适应环境。它是进化的产物。天使的心理学对功能主义的进一步解释使功能主义逐渐得到普遍认可。到1930年,在与Fonte和Tiechenna的争执中,功能主义完全胜利。

功能主义的遗产是应用心理学的兴起:在第一次世界大战中,心理测试常用于征兵; Witmer使用心理学来治疗和评估异常行为。希利建立了第一个儿童指导中心,心理学被用于临床实践;霍桑将心理学扩展到工业组织,发达的工业 - —组织心理学;和Stettberg进一步发展了工业心理学。

无论如何,在沃森倡导的行为主义心理学之前,心理学更像是人文学科,沃森试图将心理学纳入自然科学领域。行为主义认为,心理学应该关注可以观察到的客观行为,而不是关于心理活动的主观假设。只有这样,我们才能被纳入自然科学研究的范畴。行为主义始于动物心理学的研究。例如,巴甫洛夫研究狗的条件反射,这是行为主义心理学的模型。爱德华托尔曼开发了行为心理学的研究方法,也称为操作主义。顾名思义,操作主义侧重于心理学研究方法的可操作性。必须客观地观察行为并在操作上定义行为。与自然科学一样精确。行为主义心理学的应用主要是对Skinner的行为矫正,通过奖励强化行为,通过惩罚抑制行为,从而纠正不良行为。这些行为主义仍然倾向于被视为机器,或者至多被视为动物,以假设对人类刺激的行为反应。班杜拉开始关注人与人之间相互作用对个体心理的影响,即社会对个体行为的影响,也称为社会行为主义。

通过前面的分析,我们知道心理学最初将人视为研究机器。后来,在功能主义和行为主义的阶段,心理学终于停止了人们对机器的思考,而只把人们视为一种高级动物。只有在弗洛伊德的精神分析阶段,心理学才真正关注成年人并开始关注人们的痛苦,恐惧和困惑。在精神分析领域,弗洛伊德,阿德勒和荣格的理论是统一的,不同的。弗洛伊德是精神分析的先驱。弗洛伊德关注人类的潜意识,认为潜意识是人格的驱动力。在弗洛伊德确定的潜意识中,只有“性”才是别的。弗洛伊德认为,人们的精神问题主要是潜意识与意识之间的冲突,或主要是潜意识中性欲和性欲的矛盾。不可否认,弗洛伊德的理论并非完全不合理。问题在于潜意识中性欲的位置过于绝对和独特。阿德勒认为,不仅性欲,欲望和欲望也是人格的驱动力。荣格认为弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潜意识里,不仅有性欲和欲望。人类欲望的不满可能成为埋藏在潜意识中的隐患,潜意识在不同的种族,不同的人类进化时期和不同的个体发展阶段都有不同的内容,而荣格认为潜意识是非常可能的。预测效应,使荣格的理论有点神秘。无论是弗洛伊德,阿德勒还是荣格,他们都承认连接意识和潜意识的桥梁是一个梦想。因此,对梦的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。

马斯洛的需求理论可能是现代心理学的最高成就。根据马斯洛的理论,人们有五个层次的需求,从低到高:生理需求,安全需求,爱和归属需求,尊重需求和自我满足的需求。每个低级别要求都得到满足,人们将追求更高的需求水平。弗洛伊德和阿德勒的人性理论充满了对人性的失望。每个人都是追求性欲和欲望的悲伤个体。他们的精神问题和由此产生的痛苦是不可避免的。这是由污物引起的。肮脏的人性决定了。荣格对人性有一点信心。他认为人性不是肮脏和破坏性的。人性也可以是建设性的。谈到马斯洛,人们认为人性不仅具有建设性,而且非常精彩,每个人都有自我实现的潜力。弗洛伊德只注意到了人类的生理需求。阿德勒注意到需要安全,需要爱和归属,并需要尊重。马斯洛相信人性远不止于此。自我实现的需要是人性

现代心理学史读后感 篇5

一般认为,现代心理学是从德国学者冯特的研究开始的。在冯特之前,关于人类的心理有诸多的探讨,但大多以哲学的形式出现,并没有出现独立的心理学科。在15世纪,随着物理学的发展,人们折服于完美的数学和物理学理论模型,并且认为宇宙万物都可以由机械原理解释,心理学也不免染上了机械决定论的色彩。有代表性的是笛卡尔,笛卡尔认为,心理是身体对于刺激的反射活动,反过来心理也会作用于身体,即所谓的身-心二元理论。

后来,在批判形而上学的诸多作家中,洛克、休谟和穆勒为代表的经验主义学派对于心理学产生了深远的影响。他们共同的特点是把意识经验分解成元素,复杂的意识是多个元素的组合,组合的过程就是联想,这种组合十分类似于机械的组合。这些观点为后来冯特的研究做了一些铺垫。也有从生理角度研究心理学的学者,比如赫尔姆霍兹测量了身体的反应时间和神经传动时间,韦伯则测量了身体感觉的两点阈值,也叫最小可觉差。比如,我触碰你的肩胛和腰,你肯定可以分辨这是两个地方,但是如果我触碰了你肩胛的两个点,只要这两个点足够近,你就分辨不出来这是两个点,这个足够近的距离就是最小可觉差。

总之,在冯特之前,心理学并没有成为一个独立系统的学科。冯特被誉为现代心理学之父,冯特和经验主义学派一样,也把意识经验分解成了元素,包括感觉和感情,其中感情又分为三个维度:愉快/不愉快,紧张/松弛以及兴奋/抑制。这些元素组合以后就是意识经验,冯特不同于经验主义学者的是,他提出了统觉的概念,他认为这种组合不是机械的、静态的组合,而是有机的、积极的组合。一个人要想仔细分析他的意识经验,他就必须能够把意识经验再分解成元素,分解的过程就必须用到内省法,这是一个对于心理学科产生了深远影响的方法,同时也是一个争议很大的方法。

同时期,艾宾浩斯研究了人的学习过程,并发现了遗忘曲线,这个遗忘曲线一直到现在还被反复证明是正确的。另外三位学者则从不同角度批判了冯特的理论,布伦塔诺认为冯特的研究集中于心理活动的结果(比如看到了什么),而忽视了心理活动的过程(比如为什么这么看),而这个过程才应该是心理学研究的内容。斯顿夫则反对冯特把意识分解成元素,他认为心理学的基本数据是现象,是什么就是什么,不需要人为的、抽象的分解,这个分解过程不仅无益而且有害,损坏了心理活动的自然过程。屈尔佩则扩展了内省法,冯特的内省法力求让被试者客观的、可量化的描述意识,而屈尔佩则鼓励被试者更多的描述主观感受,并通过一系列的问题引导被试者体验复杂的心理活动过程,屈尔佩认为心理学是依赖于经验者的经验事实的科学,而不是冯特理解的不依赖于经验者的客观事实的科学。

后冯特时代的集大成者非铁钦纳莫属,铁钦纳不再关注冯特所关注的元素,而是关注元素的组织过程,或者说构造过程,所以也称为构造主义。为了研究元素的组织过程,就需要更加精确的界定元素,这进而也就需要更加规范的内省法,铁钦纳试图通过标准的提问来规范内省法,但这一试验方法使得受试者刻板的回答问题,遗失了大量的具有心理学意义的信息。铁钦纳的理论受到了学界的普遍批评,以至于铁钦纳本人晚年也不再坚持构造主义,转向维度研究(愉快/不愉快)和斯顿夫倡导的现象学。

不管是前冯特时代还是后冯特时代,心理学研究仍然有意无意的把人看成机械。一直到机能主义的出现,心理学才真正的不再把人看成机械,但机能主义也只是把人拔高到动物的层次,还没有到人的层次。机能主义深受达尔文进化论的影响,机能主义关心的是心理如何发挥它的机能,以使得有机体能够更好的适应环境。机能主义发扬光大的背景是斯宾塞的社会达尔文主义对于各个人文学科的渗透。机能主义的先驱詹姆斯所着《心理学原理》对冯特和铁钦纳理论形成了较为决裂的对抗。詹姆斯认为心理生活是一个整体,是一个变化着的总体经验,意识是连续流动的,任何把意识分成独立暂时的尝试注定是扭曲的,并强调意识是机能和目的,是为了有机体能够适应环境,是进化的产物。安杰尔的《心理学》对于机能主义的进一步阐释使得机能主义逐渐获得普遍认可,到1930年,在与冯特和铁钦纳的争论中,机能主义完全取得了胜利。

机能主义的遗产是应用心理学的兴起:在第一次世界大战中,心理测试被普遍用于征兵活动中;威特默将心理学用于变态行为的治疗和评估;希利建立第一个儿童指导中心,心理学被用于临床;霍桑则把心理学拓展到工业组织中,发展出了工业组织心理学;闵思特伯格进一步发展了工业心理学。

无论如何,在华生倡导的行为主义心理学之前,心理学更像是一种人文科学,而华生试图将心理学纳入自然科学的范畴。行为主义认为心理学应该聚焦于可以观察的客观行为,而不是对于心理活动的主观臆断,只有这样,才能纳入自然科学的研究范围。行为主义肇始于动物心理学的研究,比如巴普洛夫研究狗的条件反射,就是行为主义心理学的典范。爱德华托尔曼发展了行为主义心理学的研究方法,也称为操作主义,顾名思义,操作主义关注的是心理学研究方法的可操作性,行为必须能够客观观察和操作定义,这有这样才能像自然科学那样精确的研究。行为主义心理学的应用,则主要是斯金纳的行为矫治,通过奖励强化一种行为,通过惩罚抑制一种行为,以此来达到是对于不良行为的矫治。以上的这些行为主义仍然有一种倾向,就是把人看成一种机器,或者至多看做一种动物,以此来假定人对于环境的刺激表现出的行为上的反应。而班杜拉开始关注人与人之间的互动对于个体心理的影响,也就是社会对于个人行为的影响,也称为社会行为主义。

通过前面的分析,我们知道,心理学最初是把人看成一部机器去研究,后来机能主义和行为主义阶段,心理学终于不再把人看成机器,但也只是把人看成一种高级的动物,只有到了弗洛伊德的精神分析阶段,心理学才真正的把人看成人,开始关注人的痛苦、恐惧和困惑。精神分析领域,弗洛伊德、阿德勒和荣格的理论既统一又区别,弗洛伊德是精神分析的先驱,弗洛伊德关注人的潜意识,并且认为潜意识才是人格的驱动力,而在弗洛伊德所确定的潜意识里,只有性,再无其他。弗洛伊德认为人的精神问题主要是潜意识与意识的冲突,或者说主要是有关潜意识中的性欲与意识中的性欲被压抑的矛盾问题。不可否认,弗洛伊德的理论不是完全没有道理的,问题是对于潜意识中性欲的地位过于绝对和唯一。阿德勒认为潜意识中不仅有性欲,还有权利欲,权利欲也是人格的驱动之一,而荣格认为弗洛伊德和阿德勒都是片面的,潜意识中不仅仅有性欲和权利欲,人类的各种欲求不满都可能成为潜意识中埋下的隐患,并且潜意识在不同的人种中、人类进化的不同时期、个体发育的不同阶段,都有不同的内容,而且荣格认为潜意识很可能有预示作用,这使得荣格的理论有点神秘主义。不论是弗洛伊德、阿德勒还是荣格,他们都承认,联接意识和潜意识的桥梁是梦境,所以,通过对于梦境的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。

马斯洛的需求理论也许是现代心理学的最高成就,按照马斯洛的理论,人有五个等级的需求,由低到高分别是:生理的需求、安全的需求、爱和归属的需求、尊重的需求和自我实现的需求。每一个低等级的需求达到满足,人就会追求更高等级的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性论中,对于人性充满了失望,每个人都是追求性欲和权利欲的可悲个体,他们的精神问题以及由此引起的痛苦是不可避免的,这是由肮脏的人性决定的。荣格对于人性稍稍有一些信心,他认为人性不是肮脏和破坏性的,人性也可以是建设性的。而到了马斯洛,则认为人性不仅仅是建设性的,简直就是光辉的,每个人都有自我实现的潜力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求,阿德勒注意到了安全的需求、爱和归属的需求和尊重的需求,而马斯洛认为人性远远不止于此,自我实现的需求才是人性的光辉所在。

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最新近代史读后感


书中的知识如黄金般宝贵,每读一本书我们就感受到了作者的所思所想,每读一本书我们会有自己的体会。 记下自己的感受可以让我们随时回顾以往的学习历程。请阅读以下栏目小编精心收集整理的“近代史读后感”,欢迎你收藏本站随时关注最新资讯!

近代史读后感 篇1

有的人埋头苦干,无私奉献着;有的人轰轰烈烈,干惊天大事;有的人只身来到他乡,付出着、奋斗着;有的人,为爱,守候着、等待着……

而约翰拉贝,就是这样的人。

影片《拉贝日记》讲述的是南京大屠杀。画面很有真实性,真实得让人感觉在看纪录片一样。而影片中的一些情节也很感人,不禁让人潸然泪下。

约翰拉贝,是一个德国人,是德国纳粹党。27年前,携妻子朵拉来到南京,并生活至今。他是西门子公司中国南京分厂的总经理,他以他的正直、勤劳、热忱在中国这片热土上奋斗着、奉献着,他心里想的,脑袋里装的,都是南京的子民们。

然而,好景不长,日本的轰炸机马上驶向了南京。在日本的轰炸机轰炸西门子工厂的时候,在拉贝看见有许多中国人遭殃的时候,他马上拿出了德国国旗,并让所有人都躲在旗子下面,免遭一难。因为日本与德国是盟友,日军看见德国国旗,便不会再攻击。就这样,拉贝第一次拯救了南京的子民们。而后,杀戮却越来越多,西门子总公司为了减少不必要的损失,决定骗拉贝回国并关掉南京分厂。知道实情后的拉贝十分难过,在回国与留下来帮助南京人民两个抉择中苦苦挣扎。在同意做安全区组委会主席后,拉贝决定留下来,但是他不愿意妻子朵拉卷入这场战争,于是骗妻子上船回国。

“你不陪我回去了吗?那你小心点。”简单的一句话,却让我湿了眼眶,他们夫妻情深,却不得不被残酷的现实分开。然而,更残酷的却在后头,日军炸了朵拉所在的船,拉贝看着在海面上燃烧着的船,大声呼喊着,却没有任何回应,他的世界塌陷了……

拉贝仍然坚持着,因为他还要帮助安全区内的中国人民,他工作、奋斗、计划,尽他的全力做他能做的事,甚至在安全区物资短缺时,拿出自己的全部积蓄。

拉贝,让我很感动,一个德国人,一个中国民族的英雄!我为他保护文明国家的子民而感动落泪;我为他的坚强与痴心而感动落泪。他亲眼目睹了日本人对中国人的种种残暴行为;他保护中国人,尽管日德是盟友,但这并不影响他对中国人的爱。

因为他心中有爱,所以盼来了妻子朵拉重回他的怀抱、盼来了战斗的胜利、盼来了中国人民的笑脸。他深深赢得了中国人民对他的信任与感激。

爱,不分多少、大小,只要你肯付出;爱,不分国界,只要心中有爱!

近代史读后感 篇2

平凡中见真实

——读《潜规则——中国历史的真实游戏》后感

读过吴思的《潜规则——中国历史的真实游戏》,一下子改变了对历史故事枯燥无味的印象。这本书通过小故事从不同方面反映了当时的官场,包括做官之道、生存之道、民间勾心斗角、人民反抗和人民智慧勇气。因为都是以一个一个小故事来呈现,加上笔者写的幽默诙谐而又讽刺,所以读起来很有趣,读过一章就忍不住往下读。

书中没有太多让人熟知的大人物,都是一些连名字都没听过的小人物,而正是这些小人物身上折射出的品质反映出当时时代的风气,也就是所谓的以小见大,平凡的才最真实。当时的境况就是**同流合污,搜刮百姓是他们的利益所在。而百姓就成了冤大头,只能忍气吞声,如果告状的话风险极大,甚至可能被加上造反的名。

所以我认为一个王朝的垮台不仅仅是暴君失去权力的原因。实际上,在权力方面,皇帝处于优势,官僚处于劣势。但在信息方面,**处于绝对优势。比如说某一个地方有天灾民不聊生或者是地方官压榨百姓,往往到了上朝到了皇帝耳朵里就是风调雨顺,百姓安居乐业。

所以最可怕的是官僚们封锁和歪曲了真实的信息。自下而上没有真理。此外,制约和监督机制也不完善,中国共产党人更加肆无忌惮、无法无天。所以说如何依靠有力有效的法律完善制约监督机制是很重要的。

还有一点,或许可以说是让我觉得有遗憾的地方。首先,我想一本书对读者都是开放的。在读过吴思的这本书后,一方面,也许老百姓会更深刻的认识腐败、**可能从中吸取教训、决策者看了能更周详的考虑防微杜渐治标也治本;但是另一方面,老百姓更多的是谴责甚至产生消极想法、腐败者也许会现学现用更好的利用潜规则为自己谋利。

所以我觉得这本书更注重一种历史现实,却弱化了情感现实。也就是说,我只看到所谓的潜规则对**的支配,他们对潜规则的真实态度和感受没有充分展现出来。比如他们对有切身利害的事和对与己无关但是性质相同事态度是否有区别?

书中对于正面印象研究不深,而这些问题我觉得有助于丰富和加深我们队个人道德和“潜规则”既妥协又冲突的复杂关系的认识,也会正面价值反面价值达到平衡。

无论是明代的官场,还是当代共产党的暗潮,最平凡的才是最真实的。不管是笔者、当权者或是旁观者,一个“真”字,足矣。回到最平凡的自己,心满意足,好如水,那么世界是和平的。

近代史读后感 篇3

可是北洋海军为什么会败呢?再看软件实力上,刚遭遇北洋海军管带们慌乱有点过头,而作为队长的丁汝昌却优柔寡断,拿不定主意,而在作战队形上又争执不下,最终确定用欧洲早已不用的传统“一”形队列,而日本海军则用了新兴的专门克制住“一”字形战列的斜排三列的冲击型战列,再加上日本军舰轻快地优势,战争刚开始北洋海军的队形就被冲散,并被分割打击。而邓世昌提出的“人”字形队列正好可以防范这种局面的提议未被采用。

这样战术上已经处于被动了。指挥上,战争伊始,旗舰的旗台被打断,只会中断各舰各自为战,良莠不齐,有的将领畏首畏尾,甚至出现了把己方舰船撞沉的悲剧。而且,士气低落。作为总司令,丁汝昌把自己关在指挥室里,情绪低落,严重影响了全军士气。

唉!现在很难有过去对历史的激情,只有历史怀疑的内容才能激发一点兴趣!

近代史读后感 篇4

《中国近代史》是一本关于中国近代历史的著作,通过阅读这本书,我深刻地感受到了中国近代社会的变革与发展,以及这一段时间里中国人民经历的起伏沉浮。在书中,作者对近代中国的政治、经济、文化等方面进行了全面深入的分析,让我对中国近代史有了更深入的了解,也让我更加珍惜当下的幸福生活。

在书中,作者着重介绍了清末中国社会面临的内忧外患,以及由此引发的一系列历史事件。清朝内部的腐败和统治能力的削弱,导致了社会的动荡不安,人民生活的困苦,而外国列强的入侵也给中国带来了极大的压力和挑战。作者生动地描绘了那个时代的种种矛盾和问题,给人留下了深刻的印象。通过这些描述,我深刻体会到了中国近代史的苦难与艰辛,也更加明白了中国人民为了国家的独立和尊严所经历的种种抗争与付出。

除了对历史事件的描述,作者还对近代中国各个重大历史人物进行了深入解读,让我对这些历史人物有了更加全面的认识。慈禧太后、孙中山、毛泽东等影响深远的历史人物在书中都有详细的介绍,他们各自在中国历史上留下了不可磨灭的印记,为中国的兴衰荣辱做出了卓越的贡献。通过了解这些历史人物的生平事迹和影响,我更加感受到了他们为中国改革与发展所做出的努力和牺牲,也更加珍惜现在的和平与稳定。

《中国近代史》不仅帮我了解了历史事件和历史人物,更让我对中国社会的发展变化有了更深刻的认识。从封建社会到近代社会,从饱受战乱的时期到建立起一个繁荣富强的国家,中国的变化之大令人感慨万分。通过对书中各种社会变革和政治经济发展的描述,我明白了中国的崛起不是偶然的,而是几代中国人共同努力的结果。这种国家的发展和变革离不开每一个中国人的努力和奉献,也提醒着我们要珍惜和平的生活,努力为国家建设贡献自己的力量。

小编认为,通过阅读《中国近代史》,我对中国历史的发展和变迁有了更加深入的了解,也更加珍惜当下国家的稳定和繁荣。历史是一面镜子,让我们看到过去的荣辱得失,也让我们更好地走向未来。希望每一个中国人都能从历史中汲取教训,珍惜当下的幸福生活,为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。愿中国加油,愿中华民族再次崛起!

近代史读后感 篇5

观《回望梁启超》有感

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(北京航空航天大学 ***学院 13***)

今天看了凤凰卫视系列节目《凤凰大视野》中的《回望梁启超》,我对中国近代史以及这位对近代历史影响最为深远的伟人有了更深刻详细的认识,同时产生了很多感触。

梁启超从戊戌变法运动开始,踏上了中国的政治思想舞台,一生经历了重大的历史事件。作为学者,他积极参与政治实践,书写了一个历史传奇。如果我们对梁启超先生有深入的了解,就会发现他有许多优秀的品质,这是我们深深钦佩的。

五集的纪录,梁启超先生留给我印象最深刻的一个特点就是,他作为一个政治家所具有的洞察时局的眼光和从善如流的品质。

梁启超先生十三岁中秀才,十七岁中举人,可以说是天才式的人物。他小时候虽然学过圣贤书,但在广东长大,有着世界眼光。所以当他遇到曾经到过英国人经营了半个世纪之久的香港和上海的康有为时,他用“冷水浇背,当头棒喝”来形容自己很一次听到康有为高谈阔论时的感受,从那以后,梁启超就放弃了科举仕途,开始从师康有为。

仅管当时康有为仅是一个秀才,秀才先生,举人弟子,世所罕见。从这件事就能看出梁启超先生洞察时局的眼光和从善如流的优秀品质。日俄战争爆发后,他预见到日本的胜利,看到胜利的背后是优良的宪政制度,并积极宣传宪法。

梁启超不像他的主人康有为,他有一个想法:一个人应该像知己一样死去,一辈子忠于皇帝和爱国者。他热情、直接、善良、诚实,愿意接受新事物。但后来的美国之行改变了他对革命的看法,“以中国之大,国情之复杂,民众之低素,搞起革命来,一定是多年大乱,而收拾动乱的人,一定是有极大的本领和权术和独裁者,到底还是专制。”五大臣出国考察被炸,他批评革命派:

“中国民智未开,鼓动革命,只能杀人盈野。”袁世凯当国,梁启超先生又发表《异哉所谓国体问题者》,历数民国以来的乱正,揭露袁世凯的称帝目的,掀起反袁护国运动的大旗。梁启超先生在一次又一次拯救中华民族的努力后,率先意识到民族运动中最重要的不是精英政治,而是民族运动和民族发展教育。只有人民有现代人格,国家才有现代政治的基础。

三四十年间,每个时代的关键他都能抓住,梁启超先生洞察时局的眼光使他能看形势,从善如流的学习品质能让他永远都处于时代的前锋。我想也正是他这种眼光和品质才决定了梁启超先生未来的路。

梁启超先生的眼光来自他对时事的悉心观察和苦思。这些观察和思考,以及他善始善中的行动,都是他对国家、对国家、对历史的责任感和英雄主义的外在表现,而这些都是他变化无常的表现。晚近以来所有重大历史事件中,无一不见他的身影。从百日维新到办《时务报》,从与革命派论战到两次推翻复辟的帝制,从支持参加一战到巴黎和会,从五四运动到支持西医,他用一支抵得过千军的笔,以明知不可为而为之的精神,铸造了一个英雄的形象。

梁启超先生不仅是一位政治家,而且是一位具有同等素质的学者。

梁启超先生被誉为“百科全书”式的人物,他一生著作甚丰,涉及政治、经济、文学、史学、哲学、新闻学、佛学、语言学等等领域。晚年远离政治,专以著述讲学为务。人说梁先生见识宽广,笔端常带感情,文字的鼓惑力很强。

而且他还是另外三位位国学大师的引路人。梁启超先生的言行对当时的学生产生了深远的影响。著名文学家梁实秋早年在清华读书。晚年,他还记得梁先生的演讲经历。在一个风和日丽的下午,高等科楼上大教堂里坐满了听众,随后走进一位短小精悍,秃头顶,宽下巴的人物,穿着宽大的长袍,步履稳健,风神潇洒,左右顾盼,光芒四射。

这就是梁启超先生,先生的讲演,到了紧张处便成了表演,有时掩面,有时顿足,有时……梁启超晚年大病之时,还总是彻夜著书,真有一种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的书生风度。

梁启超先生一生在政治实践中辛勤耕耘,生活总是处于不稳定的状态,这必然会分散他生活中的大部分精力,但这不能成为他放弃学业的理由和借口,这可能是梁启超先生一贯坚持的学习态度!身处乱世,能够享受读书治学这宽闲的时光,真是难得的机会,千万不能错过这么好的时光啊!读书不仅是梁启超先生的一种提升,更是一种享受。

梁启超先生想退出政界,几度重返学术界,可见他对学习的态度。废志无以成学,废学无以成才,梁启超先的卓越的学识不仅是他大志的体现,更是他做事的指导。他将自己所学尽展现在对时事的评论之上,所以才有了那么多至今者脍炙人口的雄文,才有了死后“才大如海”的美誉。

梁启超先生不仅是死书的读者,也是一个有感情的人。

我还读了梁启超先生写给他最疼爱的学生徐志摩的信。徐志摩想在那个时候不那么开放的时代嫁给陆小曼。他们都是第二次婚姻。梁先生便写信劝他:“万不容以他人之苦痛,易自己之快乐。

弟之此举,其于弟将来之快乐能得与否,殆茫如捕风,然先已邓多数人以无量之苦痛”。其二,“恋爱神圣为今少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。

……况多情多感之人,其幻象起落鹘突,而得满足得宁贴也极难。所梦想之神圣境恐终不可得,徒以烦恼终其身已耳”。梁启超先生又说:

“呜呼志摩!天下岂有圆满之宇宙?……当知吾侪以不求圆满为生活态度,斯可以领略生活之妙味矣。

……若沈迷于不可必得之梦境,挫折数次,生意尽矣,郁悒侘傺以死,死为无名。死犹可以,最可畏者,不死不生而堕落至不复能拔。呜呼志摩,可无惧耶!

可无惧耶!”这段话一直为我所深深喜欢,反得去读以至背诵如流。从这段文字中,我们可以看到梁先生对生命的态度,即生命中没有完美的宇宙。我们应该顺其自然,以不求完美为人生态度。

另一方面,可以看出梁启超先生对学生的谆谆教导,像父亲一样,从严厉到安慰不等。第三,梁启超先生虽然在思想上和他的主人不同,但他仍然是他们婚礼的见证人。婚礼上梁神情严肃,披头就是一句,“徐志摩,你这个人性情浮躁,所以学问方面没有成就”。

接着,他板起脸声色俱厉地教训道:“你这个人用情不专,以致离婚再娶,祝你们这是最后一次结婚。”徐志摩面露惭愧,连忙求师傅不要再说了。

事后,梁启超先生在与儿子谈起这件事时说:“此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。”另外还有很多事情能体现梁启超先生的情怀。

比如梁启超先生不拘泥于娃娃新,写信给挚友林长民的女生林徽因,今她自由在他的儿子梁思成和徐志摩这前选择婚姻;他给自己的最小的儿子起小名为“老baby”,后来汉化为“老白鼻”;梁启超先生推荐陈寅恪入国学堂时对校长说“我也是著作等身了,却不如陈先生数百字有价值”,可见其书生气魄。

、艰苦探索。其中梁启超先生就是他们的优秀代表人物。从梁启超先生的精神和事迹来看,我们不难探究中国人的高尚情操。

太平天国农民起义加速了清代乃至整个封建制度的衰落和崩溃。这是几千年来农民战争的顶峰。地主抵抗派林则徐、魏源师夷长技以制夷向西方学习,开展 “中体西用”的洋务运动向西方学习先进技术,兴办工业,筹划海防,兴办新式学堂,诱导了民族资本主义的产生。资产阶级维新派掀起救亡图存的维新变法运动通过改良,实行君主立宪,发展资本主义,是一次爱国救亡的运动,是近代中古第一次思想解放潮流,起了思想启蒙作用。

革命派掀起了辛亥革命运动通过暴力革命,推翻清政府,建立民主共和国结束了两千多年的封建君主专制制度,建立资产阶共和国;沉重打击了帝国主义的侵略势力;激进派掀起了新文化运动,通过学习民主和科学来走思想救国的道路动摇了封建思想的统治地位;弘扬了民主和科学思想。无产阶级共产党领导人民打倒军阀、“工农武装割据”、建立抗日民族统一战线、打败国民党反动派最终取得新民主主义革命的伟大胜利。

于建设社会主义现代化的今天,我们更应弘扬梁启超先生等仁人志士地这种现代化的人格,谨记梁启超先生的“无负今天”的教导,努力学习,大胆尝试,真诚奉献,在继承他们复兴中华民族的伟大事业中实现人生的价值。

近代史读后感 篇6

班级:营销13-1

大国崛起之百年维新观后感

位于太平洋西岸的岛国日本,何以具有如此强大的生命力,又是何原因让日本能够让日本崛起为一个大国呢!这些问题都值得我们去深思。我们不会忘记中日两国的民族矛盾,但面对历史,我们应该认真思考。

一个弹丸小国的崛起,必然有值得学习和思考的地方。

经历了200多年闭关锁国的日本,在西方殖民者的坚船利炮的胁迫之下,遭遇了巨大的生存危机,出乎意料的是,他将此作为自己弃旧图新,迎头赶上西方强国的历史机遇。最终使之成为东方世界第一个摆脱西方列强欺凌、顺利实现现代化的国家,成为亚洲第一个殖民扩张的帝国主义国家。现代日本仍然是第一经济大国。

横须贺位于日本近代史的发源地东京湾的入口处。1853年,美国将军佩里以武力打开了日本的大门,但他受到了日本人的敬仰。此时的日本虽然渡过了两百多年的闭关锁国的时光,但它对外面的世界并非一无所知。

在长崎,唯一的窗口,与中国和荷兰这两个当时最繁荣和最强大的国家进行贸易。十七世纪的霸主荷兰,让这个两千多年来一直以中国为师的岛国兴起了兰学。日本学者曾用荷兰语研究欧洲现代天文学、地理学、医学等新兴学科。

并由此了解到西方世界的发展。鸦片战争中,清帝国遭遇英国军舰攻击,从另一个角度给了日本一个新的信号。让日本深切感受到西方列强的强大危机感,这让他们更加坚信,必须打开大门迎接新世界的到来。

佩里离开日本时,两名日本青年冒着生命危险跑向美国黑船。他们的学习精神深深地打动了佩里。他说,如果每个日本人都像他们一样,日本在未来将和美国一样强大。14年后,一个叫涩谷荣一的年轻人有机会去欧洲。

1867年,涩谷跟随日本代表团前往法国参加世博会。新的工业产品、取代手工作坊的机器设备和西方工业化程度震惊了涩谷。他最终决定留下来考察欧洲国家的工业发展和经济体系。

对于深受四书五经影响的涩谷荣一,以及当时所有受儒家文化影响的日本人来说,他对商人有很大的偏见。在访问比利时的过程中,比利时过王的话开始改变了他原来的想法。1868年,涩谷带着一个新的想法回到日本。此时,日本与他离开时大不相同。国内发病率有显著变化。随着国内冲突的加剧,武士们推翻了幕府的统治,以恢复帝国政复的名义建立了新政复。

明治天皇从新回到了国家权力的中心。新政府领导的是一个内忧外患,危机四伏的日本。美国黑船打开日本大门后,迫使日本签署了第一个不平等条约。此后,英法等西方列强蜂拥而至,纷纷效仿,开始在岛国为自己的利益而战。

和当时许多亚洲国家一样,日本很快成为倾销市场和廉价原材料供应商。黄金外流,经济萧条,民怨四起。为了救亡图存实现富强,1868年4月15日明治天皇颁布了《五条誓文》,这是开启变革图强的总纲领。

从此日本进入了被称作明治维新的时代。1871年,一个近100人的代表团去了欧洲和美国。明治政府提供了2%的财政收入来支持这项任务。政府投入之大,官员级别之高,出访时间之长,是一场前所未有的行动。

在访问欧美各国的过程中写下了近百卷的实录,使节团在访问德国时,醉心于德国的发展模式和政治制度,俾斯麦的强权政治也被日本人所吸收。国家主导产业发展,在短时间内使所有产业西化。虽然效率很高,但能尽快达到国际先进水平。回国后,大久保利通进行了大刀阔斧的改革,实施生产经营发展规划,大力扶持民营企业,引进各国先进技术和人才,促进民营企业发展。

回国后的涩泽荣一仕途一帆风顺,身为大藏少辅的涩泽荣一弃官从商更是开启了一代风气之先,让大家认识到经商也是很有地位的。他还创办了第一家股份制银行,建立了庞大的商业帝国,开始了传奇般的创业生涯,极大地促进了日本经济的发展。在学习西方科技文化的同时,也开始号召公众模仿西方的生活方式,并建立起一条西化的街道,模仿欧美市场。

为了实现富国强军、工业生产繁荣、国家文明三大改革目标,改革中的全盘主义和过激行为使日本传统文化面临崩溃,造成了现代文明与地方传统文化的激烈冲突,改革带来的不公平加剧了社会矛盾。不久大久保利通就被人刺杀,随之改革也被中止,作为大久保利通一直以来的得力助手伊藤博文继任了他的位置。思想宏伟,性格开放的伊藤博文面对矛盾开始了新的变革,努力实现西方文化与传统文化的融合,不再采用完全西化的方针。

在伊藤博文恢复相扑运动等传统文化的同时,军国主义思想也被召回和强化了。极端西化的方法被慢慢遏制,解决了社会矛盾,促进了经济的快速发展。在西风东进睁眼看世界的日本民众开始主张自己的权利,一场大规模持久的自由民权运动在日本各阶层展开。

迫使新政府制定宪法,日本的第一步宪法产生,但宪法中确立了天皇绝对权力的条文,也为军国主义的崛起奠定了一定基础。在保留资本主义性质的前提下,由国家干预经济统制主义经济模式。使日本以超出常规的速度腾飞起来。

1910年,95%以上的男子和90%以上的女子都接受过教育,日本的经济与西方各国的差距不断缩小,但是与西方各国还是有一定的差距。为了迅速赶超西方各国,日本一直在寻找一种捷径。明治政府成立后的第一件事,就是建立现代化的军队。

经过几十年的发展,日本的军事实力得到了大幅提高,日本开始加入到武力掠夺的行列。当明治维新带来国力增长时,日本军国主义也加快了对外扩张的步伐。1890年以前日本是以改革促发张,之后是通过战争促发展。

通过战争,日本获得了大量的资源和赔款,中日甲午战争的胜利,日本从中国获得的赔款是其财政收入的四倍多。赔款数额的一半以上都用来扩充海陆军军队,几番得手之后,日本军国主义的野心愈发膨胀,发展到建立大东亚共荣圈、独霸太平洋和印度洋地步。在接下来半个世纪日本一直在扩张势力,日俄战争,第一次世界大战,入侵中国东北,进而侵占整个中国。

在世界反法西斯国家的艰苦卓绝的斗争下,日本被迫投降。日本从明治维新之后的成果化为灰烬,然而令人想不到的是,民生凋敝的日本仅仅用了二十多年的时间就实现了经济的崛起。对于日本经济的再一次腾飞人们给出了个各种各样的解释。

但人们无法忽略的其中的一个根本原因就是明治维新以来留下的百年发展的底子像科学技、人才还有学习西方的一些搞工业化的一套东西。物质虽然倒塌,但日本的软实力还是保留下来了,这是日本战后尽快崛起的一个基础。1968年日本的国民生产总值成为仅次于美国和苏联的世界第三大经济强国。

日本一百年的大国之路,的确有太多的事情需要终结,但无论怎样终结有一点是确切无疑的,在今天的世界,任何一个国家的崛起,可以称道的意义只是在于,对内给自己的人民带来幸福,对外给世界带来和平和安全的福祉。“让历史照亮未来”,回望日本明治维新及现代化的成功,总结其经验,吸取有益的启示。近代日本在甲午战争前后开始走入歧途,走上军国主义道路,穷兵黩武而招致灭顶之灾的过程和惨重后果,总结其沉重的教训,是为了东亚现在和未来的和平与发展。

只有正视历史,以史为鉴,才能正确把握未来,而如果歪曲或否认历史,必将误导未来。战后日本68 年的历程,也充分说明和平发展才是图强的正道。以战后民主改革为起点,才使日本如“火中凤凰再生”一样,重新崛起成为资本主义世界第二经济大国。

以改革促发展,则能真发展; 以战争促发展,则发展终将失败。“聆听历史是一种智慧”,我们期望和相信聪慧勤奋的日本人民也能总结历史教训,坚持走和平发展之路,决不允许日本重蹈历史覆辙,为东亚地区的和平、稳定和世界的和平发展做出应有的努力和贡献。

近代史读后感 篇7

我很高兴能有机会阅读《重读近代史》这本书。通过这本书,我对近代史有了更深入的了解,也对历史的重要性有了更深刻的认识。在这篇读后感中,我将分享我对这本书的看法和理解,以及我的一些思考。

这本书的内容非常丰富和详尽。作者对近代史的各个方面进行了详细的解析,包括政治、经济、文化、社会等方面。通过阅读这些内容,我对近代史的发展轨迹有了更清晰的认识,也对当时的历史事件和人物有了更深刻的理解。我从中学到了很多以前不知道的知识,拓展了我的历史视野,也激发了我对历史的进一步探索欲望。

这本书的写作风格也很生动和引人入胜。作者通过生动的描写和细致的分析,将那段历史时期的风云人物、重大事件等呈现在读者面前,让人仿佛身临其境。在阅读过程中,我时常被书中描述的场景和人物所感动,深深体会到历史的厚重和悲壮。这种深刻的感受也让我更加珍惜和珍视历史,认识到历史的重要性和影响力。

通过阅读这本书,我也对近代史的一些问题有了更深刻的思考。我开始思考为什么近代史的发展会呈现出这样的轨迹,为什么某些事件会发生,某些人会成为历史的英雄。我开始思考历史与现实的联系,以及历史对我们当下的启示和警示。这些思考让我对历史拥有了更深层次的认识,也让我对未来有了更清晰的展望。

小编认为,阅读《重读近代史》这本书是一次很有意义的经历。通过这本书,我不仅对近代史有了更深入的了解,也对历史的重要性有了更深刻的认识。我相信这种认识将会对我的人生产生深远的影响,让我更好地理解过去,把握现在,展望未来。历史是一面照妖镜,只有真正认识历史,我们才能更好地认识自己,更好地面对未来的挑战。希望在未来的岁月中,我能继续深入研究历史,不断拓展自己的历史视野,让历史成为我人生道路上的一盏明灯。

近代史读后感 篇8

怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”,中国能否近代化以及如何近代化,于是就成为本书论述的主线。

本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案,以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案,以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最终都挫败了。于是本书提出自我的观点:“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济,并又需要近代化的政治和国民,半新半旧是不中用的。换句话说,我国到了近代要图生存,非全盘理解西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出,意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的,然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服!

此外:本书所开创的学术传统,曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后,这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所代替。这本书不仅仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位,并且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

大师之作,言简意赅,薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育,有太多的政治倾向,所以看到蒋先生的大作,真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅仅是从客观的角度的讲历史,更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重,就是对人民的尊重。

我认为这本书不仅仅能够作为高中生、大学生的教材,而每一个中国人都应当读。作为教材似的史书,它将这段历史的前因后果很简便地进行了梳理,这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约,赔多少款,割多少地是怎样回事了。作为每一个中国人,更应当了解这段真实原历史,太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等,近代化过程中这些耻辱是怎样产生的?实际上,很多伤痛或许都是我们中国人自我带给自我的。

历史值得我们深思!不知过去,无以图将来。

儒林外史读后感经典八篇


欢迎点击阅读这篇文章,让我们一起来探索“儒林外史读后感”。在这个作品中,有一些令人难忘的故事情节,让人深感触动。将这些心得体会写成读后感,可以将我们的思想与感受变得具体化。那么,如何在读后感中真实地表达自己的情感呢?在这个网站,我们为您提供了一些有用的信息,希望能够对您有帮助!

儒林外史读后感 篇1

儒林外史读后感500字初中作文(精选6篇)

事实上,阅读强调的是一个漫长的求知过程。这本书在苦涩的讽刺话语中,我仿佛看到了被科举毒害的老人们的不满和愤怒的呐喊。小编在这里给大家带来儒林外史读后感500字初中作文,希望大家喜欢!

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇1)

《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓,他用了很长时间才完成了这部讽刺小说,书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象,同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。

《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥),他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人,马二先生也尽心尽力地帮助他,而匡超人却掉进了世俗的漩涡,又结识了潘三这样的坏人,他还帮着潘三干了两件坏事,当潘三被抓时,他马上和潘三断了联系,害怕

官府查出自己来,这也是不正义之举。之后,他不但不学好,反而变得爱吹牛,对事不懂装懂,匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好,可深受八股文的毒害,又交了坏朋友,落得如此下场。令人感到可惜!

《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子,他不怕艰苦,历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲,可父亲却不认他,而他却默默无闻的供养着父亲,最终拿到了父亲的遗骨,完成了自己应该做的一桩心事。儒林外史读后感郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝,她被宋盐商骗去当妾,自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中,女子始终与“弱”子联系在一起,但沈琼枝却恰恰相反,她不畏权贵,出逃后,她凭自己的满腹才情,写诗文出售,最终讨回了自己的清白,和宋家解除了婚约。

《儒林外史》中描写了很多人物,读了之后,我感触万千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的勇敢。

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇2)

《儒林外史》,中的周进令我印象很深。刚出场时,周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席,学生顾小舍人都进学成了秀才,他再无资格继续教下去,沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口,饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人当账房,路过贡院,触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来,化作一厢老泪纵横,一头撞在号板上,直僵僵不省人事。读到这里,我不禁心感酸楚,周进只是一个代表,世上曾经有多少人被封建礼教毒害,又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春,使得人性荡然无存,尊富鄙贫,社会不得安宁!

周进道:“若得如此,便是重生父母,我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中,不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。

自此,周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼,此后可谓春风得意一帆风顺。中举人,中进士,做御史,做学道,一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋,这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生,读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做,便多读了几遍,这才领悟到文章玄机多,变化妙,加上遭遇与自己甚是相似,马上产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺:他们囫囵吞枣,漫不经心,不识人才。

其实,从辛辣的讽刺中,我还读到了欣慰的一点,就是已经有人开始意识到危害,并且想要革命去改变现状,这是思想的升华。

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇3)

《儒林外史》是一部讽刺小说,是一幅活生生的社会面貌图。《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民,而且是客观的、写实的,现在读来,仍感叹不已。

在当时认为举业高于一切,于是读书人便死作那些八股文,认为只要有了功名,便高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来,君不见那八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是“小友”的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个?可是当他们考取了功名,真正为老百姓做事,当一个好官的又有几人呢?

进士王惠被任命为南昌知府,他上任的第一件事,不是询问当地的治安,不是询问黎民生计,不是询问案件冤情而是查询地方人情,了解当地有什么特产,各种案件中有什么地方可以通融;接着定做了一把头号的库戥,将衙门中的六房书办统统传齐,问明了各项差事的余利,让大家将钱财归公。从此,衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散,睡梦中都战战兢兢。

而他本人的信条却是“三年清知府,十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时,竟一致认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头出现的王冕,中间出现风四老爹,结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志,都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。

而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪,别人来讨,他竟行凶,打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈,没有借给别人银子,却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物,恐吓船家,赖掉了几文船钱。严监生死后,他以哥哥身份,逼着弟媳过继他的二儿子为儿子,谋夺兄弟家产,还声称这是“礼义名分,我们乡绅人家,这些大礼,却是差错不得的”。

这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻,政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》”之叹。

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇4)

在一篇辛辣的讽刺话语中,我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》,中的周进令我印象很深。刚出场时,周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席,学生顾小舍人都进学成了秀才,他再无资格继续教下去,沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口,饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人当账房,飘过贡院,触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来,化作一厢老泪纵横,一头撞在号板上,直僵僵不省人事。读到那里,我不禁心感酸楚,周进只是一个代表,世上以前有多少人被封建礼教毒害,又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春,使得人性荡然无存,尊富鄙贫,社会不得安宁!

周进道:若得如此,便是重生父母,我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。

可见他已深陷科举毒害中,不得自拔。这是一种社会浓厚的风气。

自此,周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼,此后可谓春风得意一帆风顺。中举人,中进士,做御史,做学道,一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋,这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生,读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做,便多读了几遍,这才领悟到文章玄机多,变化妙,加上遭遇与自己甚是相似,立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺:他们囫囵吞枣,漫不经心,不识人才。

其实,从辛辣的讽刺中,我还读到了欣慰的一点,就是已经有人开始意识到危害,并且想要革命去改变现状,这是思想的升华。

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇5)

作者在全书中塑造了许多读书人的形象,其中给人印象最深,也是作者最想突出的无疑是那些深受科举制度毒害的书生。如进了几十年考场,后来侥幸考中又出尽洋相的周进;因为考中喜极而疯的范进;获得名利地位后就无恶不作的严大位 ; 虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。儒林中人为了地位,为了财富而废寝忘食地读书。

读完全书,虽然作者在其中列举了许多反面人物,也深刻批判了这些疯狂地追求金钱和地位的愚蠢的读书人,但除此之外也作者也列举 众多古代优秀读书人的形象 如 庄绍光、虞博士等人,以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华超群,却蔑视八股,仗义疏财,迁居南京后,宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。这些人构成了《外史》所写“儒林的”中坚。 所以我觉得 “文行出处”尤其“德行” 也 是全书关注的中心,这些人物形象也都被寄托了作者的人格思想 ,借这些优秀的人才来匡扶德行。在我看来作者对封建科举制度持反对意见是非常明显的 , 但他反对的也 只是“世人一见了功名富贵,便舍着性命去求他”,《儒林外史》并无教人一定不科举,不征辟,不做官,不要“功名富贵”的意思。 只是过分的.追求这些外物会造成精神上的负担,让人奔溃。他在批判这些的同时,其实也颂扬了人的德行,它作为“人生立命”的根本,时行时止,而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化,成为“没品行”的人。

读完之后才发现《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌,其内涵深微的感伤情味 ……

儒林外史读后感500字初中作文(精选篇6)

这本书被视为我国讽刺文学的经典之作,因为这本书是用一则则平实又深刻的故事,让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用,但同时在对知识的追求上,造成了多么严重的伤害。十八世纪,吴敬梓在南京完成这部杰作,留下他对懦弱学子的感叹。

在这本书中,有很多栩栩如生的人物,比如:勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物刻画得活灵活现,仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿,他帮助了一位知县,保住了知县的乌纱帽,知县感谢他,让他在身旁坐下,但鲍文卿不肯,知县请他吃饭,鲍文卿还却直摇头,直到管家陪他吃饭,他才欢欢喜喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义,我们真应该学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定,唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。

这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出,既可以请人考试,又可以行贿,还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,恶形恶状,无所不为,甚至还有一个童生,借口出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。从隋朝开始科举制度的出现,给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵,所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途,为国效力。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏,而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员,又怎么能使清政府千秋万代呢。

《儒林外史》给我了许多思考,不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

儒林外史读后感 篇2

一小时,一小时,无声的过去了。我也没料到我会沉醉于这本书中。上中学时,有篇课文叫《范进中举》,那是我第一次知道《儒林外史》这本书。但直到今天才去把它买来,放在床头。也还是因为在几位大家的散文或随笔中,这本书被多次提起,我才想起来我对她可以说是一无所知。哎,相见恨晚!

一个人在夜深人静,看古人,好象我也是其中的一个。又好象只是个旁观者。随着吴敬梓先生讲述的一个个故事,有人悲苦,有人疯狂,有人逍遥,有人经营,… 我没有活过的年代,仿佛也都走过了,风风雨雨都经过了, 比照我所处的当下, 人世间的悲欢离合, 古今 (中外不敢说) 都一样。

王冕不慕荣利,不随流俗,蔑视功名富贵,讲究文行出处。他是吴先生推崇的上上人物。王冕若活在当下又何尝不是上上人物呢?

我最佩服的是杜少卿,不甘理法约束,也不和庸俗生活妥协。他居万贯之家,只娶一妻不说,人到中年,携妻漫游千山万水,平居豪举。唉,当今又有几人? 我恨不得也能生在他那个年代, 也能仰慕闺中。 呵呵, 痴人说梦。

吴先生讲得更多的是官吏 乡绅 衙役 书办和豪奴,还有地主盐商艺人和尚道士,林林总总。我又要无知了,这些人和现在的某某,某某,何其相似! 吝啬,市侩,皮里阳秋,可笑可鄙。周进中举了,看见和当年自己一样高龄的范进坐在场中应考,不免同病相怜,于是, 范进也中举了。还有匡超人,假牛布衣,严监生,等等,冒名顶替,营私舞弊。看看我们现在的“大学”,一样一样。有几人是为了实现人生梦想,为了理想报复而读书。还是不要谈理想,太奢侈!

有人说,喜爱回忆往事就是老了。那我爱看古人,是不是也老了? 窃以为,有往事可以回忆,实乃莫大的幸福. 有古人给我们当镜子,今人是何其幸运。

让我们身在福中并知道和珍惜这福份吧。

儒林外史读后感 篇3

在这个寒假里,我看了许多有意义的课外书,其中最喜欢看的就是老师推荐的《儒林外史》那本书,它是我国一部著名的古典唱片讽刺小说,它通过生动的艺术形象,反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实,批判八股科举制度,揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

让我印象最深的就是《王冕的故事》,因为这个故事反映了王冕虽然爱读书画画,但是不求做官,他不给以势压人的贪官作画。而且给老百姓哗哗却一文不取。说明那是人们对官史恨之入骨,还批判了八股科举这不合理的制度。作者吴敬梓看着国家由盛转衰,所以才写下此书,也说明了当时人们不满与社会。憎恨当时的旧理学和科举制度。

在那时的社会,人人都想这一句话“书中自有黄金屋,书中自有千种栗,书中自有颜如玉”,他们活在世上,根本就为了科举一件事,没有第二件可以出人头地,这本小说揭示了旧社会和人们之间的不合理、可笑、可鄙,甚至于可恶。

唉!我真为那个封建社会感到悲哀。你看!你居住的这个社会十多门美好啊!我们可不能重蹈复撤,我们才能让这个社会变得更加美好!

儒林外史读后感 篇4

儒林外史第二回读后感100字(精选5篇)

《儒林外史》这部小说描绘出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河图”,是我国的讽刺文学的一个里程碑。读完这本书,你有什么心得?不妨写一篇儒林外史第二回读后感100字激励自己。你是否在找正准备撰写“儒林外史第二回读后感100字”,下面小编收集了相关的素材,供大家写文参考!

儒林外史第二回读后感100字(篇1)

《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗,提倡理想社会,保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样,反腐反俗一直是国家工作的重点。的却,作为一名学生,我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中,应保持自己高尚的情操和道德修养,像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业,不应为外在的困难使得内心有所动摇。

现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则,用物质享受来满足自己的虚荣心里。有的明星也是为了提高知名度,恶意炒作,在社会上造成不良风气。这些人,他们在物质上是得到了满足,可精神生活却如此的迂腐,这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗?

唐朝宰相卢怀慎清正廉洁,不搜刮人民钱财,他的住宅和家里陈设用具都非常简陋,当官以后,纵使身份高贵,但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻,他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生清贫,抑制豪强,安抚穷困百姓,打击奸臣污吏,深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐,离官归隐,向往山水田园的生活。他们不曾渴望功名富贵,但求世人幸福安康,其事件才为世世代代所流传。所以,功名富贵又如何,都不及高尚的道德情操。

“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”愿世人少为功名富贵而忙碌,静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的基本内容,做到爱国、敬业、诚信、友善,为祖国发展贡献一份力量!

儒林外史第二回读后感100字(篇2)

在这漫长的暑假期间,在老师的规定下,我阅读了《儒林外史》一书,这本书是吴敬梓写的中国古代小说名著,它还是一篇讽刺小说。

《儒林外史》主要讲了在旧时代时,各类人土对功名富贵的不同现象,描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现象,反映了当时不良的世俗风气。在《儒林外史》中,我印象最深刻的人就是吝啬鬼——严监生。他是一个十分胆小而又十分有钱的人,他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现了严监生,吝啬,爱才如命。但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习,反而我们在生活中要做一个大方的人,如果不做大方的人,下场就和严监生一样。而严监生另外一件事悼念王妻中知道,严监生吝啬到连给自己的亲人花一分钱都不愿意,从中也可以充分的表现出严监生爱才如命,而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕,因为家里没钱所以就去放牛,但是他非常喜欢读书,所以每一天赚的钱她都不浪费,而是去买书看。最后功夫不负有心人,她成了县内的名人,很多人聘他去做官,他都不接受,于是他就逃到了山中,过着隐居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。

然而在生活中也有这样的人,有些做官员的人,为了钱和权利,根本不把人民利益放在心上,而去做一些损人不利己的事,最终和严监生一样的下场。

读了这本书让我明白了做人不能贪小便宜,要大方。

儒林外史第二回读后感100字(篇3)

“人生南北多歧路,将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去,水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。

在《儒林外史》这本书中,作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士,也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定,对官僚集团厌恶,封建礼教的憎恨,对人民群众的同情。

这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代:明朝时期,一群“读书人”为功名富贵,不顾一切地去“奋斗”,最终逐渐在黑暗社会中腐蚀,例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生,家中穷苦不堪,12月的天气还穿着单衣服,"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下,由于主试官周进的抬举,应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。

我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举,深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上,将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标,几十年屡试不第,也不愿从事劳动养家糊口,其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举,虽然物质富有了社会地位提高了,但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解:他们读书,到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅,又好名好利,功名就成后只知享乐,不思进取,已经是封建社会的牺牲品了。

说到范进,我想到了一位截然不同的人物 ——周恩来先生。在他的读书时代,有一天,校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道:“为中华崛起之而读书。”

在我看来,周恩来先生是一位志向远大,热爱祖国,又勤奋的人。有像他这样的人,中华何愁不崛起呢?

不过,《儒林外史》中,有一位人物王冕,他性格恬淡,远离功名,天性孝悌,才华横溢,相比于那些“读书人”而言,这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”,仍有几枝“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的莲花,王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向,读书也是为了充实自己,但从品质来讲,他还是一面很好的镜子。

话说回来,什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制,一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国,到明朝成为“读书人进步的阶梯”,这其中的本质已经发生了变化。在我看来,这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭,进去就很难再出来了,就连现代人都不一定。幸运的是,这种制度早已废除。现在,我国是应试教育,读书是为了更好地发挥自己的特长,考试是为了更好地巩固知识。

“记得当时,我爱秦淮,偶离故乡……从今后,伴药炉经卷,自礼空王”。结尾词带给了人们无尽的遐思,也给看完这本书的读者带来无尽的思考……

儒林外史第二回读后感100字(篇4)

书中的《范进中举》一文,深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下,相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看,觉得还有玩味之处;三看,不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名,范进在54岁终于进学,做了相公!后来,他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试,结果又高中举人,但是出人意料的结果却让他喜极而疯……

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出,可以请人代考,可以行贿,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残,《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期,腐朽黑暗的社会现实,批判了八股科举制度,揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。

儒林外史第二回读后感100字(篇5)

在一篇辛辣的讽刺话语中,我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》,中的周进令我印象很深。刚出场时,周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席,学生顾小舍人都进学成了秀才,他再无资格继续教下去,沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口,饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久,他被生活所迫替一群商人当账房,路过贡院,触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来,化作一厢老泪纵横,一头撞在号板上,直僵僵不省人事。读到这里,我不禁心感酸楚,周进只是一个代表,世上曾经有多少人被封建礼教毒害,又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春,使得人性荡然无存,尊富鄙贫,社会不得安宁!

周进道:“若得如此,便是重生父母,我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中,不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。

自此,周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼,此后可谓春风得意一帆风顺。中举人,中进士,做御史,做学道,一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋,这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生,读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做,便多读了几遍,这才领悟到文章玄机多,变化妙,加上遭遇与自己甚是相似,马上产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺:他们囫囵吞枣,漫不经心,不识人才。

其实,从辛辣的讽刺中,我还读到了欣慰的一点,就是已经有人开始意识到危害,并且想要革命去改变现状,这是思想的升华。

儒林外史读后感 篇5

似蝴蝶在花丛飞舞,在万丛中寻找芬芳,美丽的花朵。我在这个假期,寻找着适合的书籍来阅读,而我阅读了这本《儒林外史》。作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说,讽刺了科举制度和封建礼教的毒害,当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习;刻画了一个个生动形象,栩栩如生的人物,而不愧被鲁迅先生评为"如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异。"

"功名富贵无凭据,费尽心境,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处。"这是儒林外史的开头,却是整个文章的中心。当我初读此书时,第一句看到的便是这句话,当时我却百思不得其解,并不明白这句话的含义,也不明白《儒林外史》故事与这句话有什么关系,于是没有去在意,而看到后面,为了财富,为了金钱,读书人们能够废寝忘食地读书。能够从黑发垂髫考到白发苍苍:八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是"小友"的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些人为了功名利禄,消得人憔悴。当时那腐朽的封建科举的害人的制度,迫使着读书人们为享有巨大特权而诱使他们一心去追求名利。是啊,富贵功名是身外之物,但世人一见了功名,便舍着性命去求它,等得到之后,又味同嚼蜡。自古及今,哪一个能看破?

当然,"世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山。后人提到王冕时,常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前,心如止水,不为所动,也仅有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

儒林外史读后感 篇6

我读了《儒林外史》这本书,我颇为喜欢。

《儒林外史》是一本好书,是一本值得细细品味的书,我不得不惊叹作者的巧夺天工,作者的写作手法,那些生动的人物,发人深省的故事,喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一,我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉,在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。

但作者却又巧妙的把故事推向了前朝,避开了统制者残酷的文字狱,这是很有勇气的。

并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚:“其书以功名富贵为一篇之骨。

有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵,品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度,人伦关系以及整个社会风尚的,这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图,人物形象都是清晰的,作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来,一点也不做作。

因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话:“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美,我儿可听我遗言,将来要娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官我死了口眼也闭。”

而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言:“功名到底是身外之物,德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的:比如王冕弃官隐居,匡超人的背弃遗训混官场,周进对于仕途的情有独钟,范进中举等等。

我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。

唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃,他凭借聪明好学,不仅精通经史子集,还自学得到了画荷花的绝招,但从来没有迈进科举的轨道,从不被功名富贵所连累,凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力,当他得知朝廷要他出来做官时,他却连夜逃到了会稽山隐居。

因为他知道任何一个人,无论是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。

不能有自己的思想与活动,只能做一名没有灵魂的奴才了。

他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。

六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。

要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。

还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度、八股文考试弊端百出,可以请人,可以,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。

当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。

这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。

这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物“穷形尽相”。

没有艺术的语言便不是文学,文学应该是语言艺术的宝塔。

它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然达到了这一标准。

这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。

用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度,并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。

所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

相信这本文学经典会一直传承下去!

最近我读了《儒林外史》这本书,我颇为喜欢。

为什么喜欢这本书呢?原因还是很多的!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一,我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉,在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。

但作者却又巧妙的把故事推向了前朝,避开了统制者残酷的文字狱,这是很有勇气的。

并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚:“其书以功名富贵为一篇之骨。

有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵,品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度,人伦关系以及整个社会风尚的,这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图,人物形象都是清晰的,作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来,一点也不做作。

因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话:“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美,我儿可听我遗言,将来要娶妻生子,守着我的坟墓,不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言:“功名到底是身外之物,德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的:比如王冕弃官隐居,匡超人的背弃遗训混官场,周进对于仕途的情有独钟,范进中举等等。

我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。

唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃,他凭借聪明好学,不仅精通经史子集,还自学得到了画荷花的绝招,但从来没有迈进科举的轨道,从不被功名富贵所连累,凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力,当他得知朝廷要他出来做官时,他却连夜逃到了会稽山隐居。

因为他知道任何一个人,无论是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。

不能有自己的思想与活动,只能做一名没有灵魂的奴才了。

他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的.贫苦孩子出身,由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训,一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手,终生痛苦没了人样。

六十多岁的周进,因为未曾进学不得不卑躬屈节,忍着新进学的梅三相公的嘲笑,还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾,到后来连教馆的职位也给丢了,只得给商人记账,还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生,他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。

要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。

还有范进,他是连考二十多次都不中的老童生,后来终于上榜了,发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了,当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了,直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来,后来平步登天,还有许多人来奉承他,转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度、八股文考试弊端百出,可以请人,可以,可以冒名顶替,书中也有这样的描写。

当安东向升为安庆知府后,他到察院去考察童生时,看到那些童生有代笔的,有传考卷的,有丢纸团、扔砖头的,挤眉弄眼的,无所不为,甚至还有一个童生,借者出去方便的机会,走到土墙根前,竟把土墙挖了个洞,伸手要到外头去接文章。

这样的环境能出什么样的人才官吏,又怎么能使清政府千秋万代呢,这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子,无论是升官者还是罢官者,无论是翰林学士还是侍读,都写得形象逼真,美丑可见。

这本书的语言也是很有艺术的,经常三言两语就使人物“穷形尽相”。

没有艺术的语言便不是文学,文学应该是语言艺术的宝塔。

它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽,《儒林外传》全然达到了这一标准。

这本书的艺术结构很独创,没有贯穿始终的事件,没有贯穿始终的人物,但却有贯穿始终的思想。

用功名富贵引出不同的各类人物,借以否定了那时的科举社会制度,并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想,还有卓越独特的艺术风格,通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧,它的讽刺艺术几乎达到了超及古人,后无来者的地步。

所以我更加喜欢这本书,它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

相信这本文学经典会一直传承下去!

《儒林外史》是我国古典文学名著,其作者吴敬梓。

吴敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代为地方旺族,家世显赫,祖父吴旦是个监生,伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第。

《儒林外史》的艺术成就主要在于:第一, 突破传统说书体小说的叙事模式,进入文人书面化创作;第二,通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三,创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著,也是一面封建社会的照妖镜。

它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写,并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等,让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史,有必要说说读史的境界,在此借用佛教中的三种境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”。

读史的境界或许会因人而异,但大概不会偏离这三层意思:第一层境界是只看到历史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质,“看山不是山,看水不是水”;第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会,“看山还是山,看水还是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品,无不可取以自镜”,此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱,设博学宏词科以作诱饵,考八股、开科举以牢笼士人,以理学统治思想等方法来对付知识分子。

其中,尤以科举制为害最深,影响最广,使许多知识分子堕入追求利禄的圈套,成为统治者的玩偶、学而无用的市侩,此为读《儒林外史》的第二层境界;《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实,但士子们醉心制艺,热衷功名利禄的习尚,看不清当时的社会现实,则纯属当时人们的主观意识问题,吴敬梓是“世人皆醉我独醒”,他深切期盼能唤醒世人,或者说得更伟大些,他想医治社会、拯救世人。

儒林外史读后感 篇7

《狂人日记》中有句话:我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的,每页上都写着仁义道德几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人。

在那封建吃人的社会里,鲁迅向我们刻画了吃人,而读了《儒林外史》之后,我又更加深刻的认识到了吃人这二字。

《儒林外史》中国四大讽刺小说之一,这本书揭露了科举制度造就的社会蛀虫,他们不知廉耻、人面兽心、作恶多端,毒害着整个社会。就拿匡超人的例子说起。匡超人是一个敦厚老诚的贫困孩子,可他一心贪图名利,最终背弃父亲的遗训,成为了心怀鬼胎的统治者的打手,这样的人怎么能听取他父亲功名到底是身外之物,德行是要紧的的遗言呢?儒林中还有很多为了功名利禄,揭露吃人面目的废铁。鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么像这种八股取士的制度就称为乱制度了。

王冕,想必大家都知道吧!《儒林外史》的第一章就出现了这位耳熟能详的正人君子,蓦然回首,小学的课本已经出现,那张画莲花的图深深地刻在脑子里了。他虽然家境贫寒但他聪明勤奋,自幼鄙视权贵,靠自学成才。诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵。他从未做过一日官,却被人尊称为王参军,他没有接受高官的职务,却逃往会稽山,和母亲过上了隐姓埋名的生活。王冕真正诠释了周敦颐笔下的出淤泥而不染,濯清涟而不妖,他气质的超凡脱俗在那时浑浊不堪的社会里显得格格不入,而却正是如一种轻风拂面。

王冕的不慕名利和后面几位出来的人物形成了鲜明的对比。匡超人混官场、周进对仕途情有独钟等等的这些人,想想他们对社会有什么用呢?显然是毫无用处的,可见当时的社会风气便是如此。生而为人,我不禁为那样的时代感到无奈和悲伤,也为那些老百姓和正人君子正处在吃人社会感到惋惜。

一本《儒林外史》道尽了百年社会状貌的风云变幻和辛酸历程,那时的书香也顿时变成了铜臭。吴敬梓先生可能也在盼望着官员和统治者能像莲花一样纯洁无暇,愚昧无知全被化为灰烬,消失在人群里,换来儒林的蓝天。

吃人?不!它是历史,它是错误,它将化为新时代一道永不磨灭的教训和真知。

有少年吸取精华,去其糟粕和百折不挠的精神,新中国更会路遥遥其修远兮,吾将上下而求索!

儒林外史读后感 篇8

《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺小说,众多名人对它评价都甚高,比如说鲁迅先生,他只用“伟大”形容过两部书,一部是《史记》,另一部便是《儒林外史》。吴敬梓之所以能写出这么伟大的作品与他的生活经历分不开。他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起,成年的时候他随着父亲到各处做官,因此有机会了解到官场不为人知的内幕,这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用。23岁的时候他的父亲去世了,作为一个官宦子弟家的嗣子,对于家里的财产基本没有争夺的权利,于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮,他彻底看清道德的丑恶本质,那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱。这个生活经历对他日后的创作又是一个积累。

他29岁开始花费了将近20年时间才完成了《儒林外史这》部宏篇巨制,他书中所写的人物十有八九是确有其人,足足刻画了200多个人物,他没有直接说是本朝的人物,而是假托明代写了康乾盛世时期知识分子生活的沉浮,境遇的顺逆,尤其是他们在官场的得意与否。在书中作者将正面人物和反面人物做了鲜明的对此,而作者判断他们正反的标准就是他们对待功名利禄,荣华富贵的态度,如开篇第一人王冕,他就是一个一流正面人物的代表。他的职业就是一个放牛娃,但是却能画得一手好荷花,他的荷花和他的人一样出淤泥而不染。面对“灭门知县”的威逼,他宁可四处逃窜也无视权威,他无愧为作者眼中的名流。同样的比较突出的正面人物还有被安排书中间环节的凤四爹,他是一个十分洒脱的豪侠,也是我最爱的一个人物。据史考确有其人,他的原形就是吴敬梓的一个朋友甘凤池。他既有勇又有谋,仗义输财救助贫苦,也凭着用力吓退了县官。但是他从来不为钱财,只凭一时高兴。其他的正面人物如杜少卿,马纯上,迟衡山,虞育德,庄绍光等,都是一些聚集在南京的名流。杜少卿或许给人有点懦弱的感觉,明知自己被骗却一直这样的生活,直到把家资散尽,从此过着拮据的生活,却也与名流们生活的自在,可见他对功名富贵并不放在心上。而马纯上是一个比较复杂的人物,他既有儒士的思想,又是一个正义之士。而他最后的结局也应正了好人有好报。在书的最后是以市井四大奇人的故事而结束的。一奇是熟黯书法的季遇年,他字写的尤其好却又不肯效仿古人,并且性情尤其古怪耿直。施御史让他去写字却遭到了他一顿臭骂,而和尚不让他写字他却自己研墨拿着破笔大写一通;二奇是做裁缝的荆元,他会弹琴,会写字,也会作诗,这与他家世代为裁缝似乎不太搭调,但是他却不以为然,认为自己是裁缝难道就不能爱一些文学的东西么?三奇是卖火纸筒子的王太,他自小喜欢下围棋,有一天看到几个大老官围着两个人下棋,他便走过去也要下一局,一开始大家都看不起他,但是才下到一半那个高手就输掉了,人们才对他刮目相看,要请他喝酒,但是他拒绝了,他认为下棋就已经是最爽的事了,喝酒还有什么意义!作者这样安排不同正面人物的出场顺序自有他的道理,南京的名流已经逐渐消失,要想再找奇人只能从市井中下手了。

邓小平时代读后感经典


栏目小编为您整理了关于“邓小平时代读后感”的一些必要知识,我们在读了作者写的作品后,要将其精髓转变为自己的知识。撰写读后感时最好直接将观点写在篇首,并以此来进一步引申,相信一下这篇文章会对您的生活带来一些改变!

邓小平时代读后感【篇1】

学校假期前交代了两篇读后感,我很喜欢看书,但是当时手里并没有什么好书可看,在回家的时候,在机场一个无聊就去乱逛,没想到在机场也有书店,看到了这本《邓小平时代》,回忆起在学校的时候有一位胶原曾经向我推荐过这本书,所以我就买了下来,但是这本书实在是太大了,而假期里面时间也不长,事情又多,所以到假期结束我都还没有看完,不过在接下来的时间里我一定会好好的把这本书看完的。

很想取一个能高度概括我的读后感的、有深度的题目,但是无奈我连看都没有看完所以对于这部书的感受诸多,也较杂,想来想去也只有这最朴实的名字比较合适。

初听书名《邓小平时代》,对这本书尚有一些误会,以为这是一部外国人写的中国伟人的传记体书罢了,但是细看进去才发现不是“邓小平转”这么简单,作者的重点实际上是从1977年邓小平登上最高领导人位置一直到1992年他淡出领导舞台,所以中文书名《邓小平时代》,跟英文原名“邓小平和中国转型”还是非常契合的。这本书用伟人的一生来叙述中国近代史,包括政治、文化、经济、军事、外交等方面,这些都是我们这一代人所缺乏和应该理解的知识和历史。

本书通过对大量未知细节和决策过程的描述,向读者展示了一个平凡、伟大、坚韧的挫折后领导者形象。特别是在1977年之后,在当时狭窄的政策空间中,邓小平同志充分发挥厚积薄发的政治智慧,睿智地使积贫积弱的中国从政治理论、经济模式、社会形态等方面成功地平稳转型,为中国的改革开放给出了完美的设计方案和执行方法。学习《邓小平时代》,可以进一步了解中国,进一步了解政策,进一步了解中国特色社会主义道路的前世今生与未来走向。

我们学习《邓小平》时代,是为了更好的珍惜当前团结稳定的政治局面,更好的改进自己的世界观与方**,更好的在工作中用“实用”、“理性”的政治智慧来解决一切问题。

读好书,讲政治,强素质,是我们这些作为未来大学生对自己个人的以一种要求,每一个有志青年都应当联系自身实际积极开展读书活动,营**读书、读好书的浓厚学习氛围,真正地让读书成为需求,让读书成为习惯,让读书成为乐趣,让读书成为时尚,让进步成为我们这些大学生的追求。

邓小平时代读后感【篇2】

《邓小平时代 》,这部由香港中文大学出版编辑部和三联书店编辑部共同译校、长达64万字的著作,是由哈佛大学社会学专业荣休教授、费正清东亚研究中心前主任傅高义先生撰写的。

当我读完最后一页,合上书卷,心中萌生这样一种感慨:无论是站在史学的角度,还是站在传记文学的角度,《邓小平时代》都称得上是一部上乘之作。这本书之所以耐读,不仅仅在于傅高义教授倾注十年心血查阅卷帙浩繁的参考文献、细致入微地讲述这位伟人和他身处的时代,更重要的是邓小平波澜壮阔的一生和中国在近现代历史进程中跌宕起伏的辉煌历程在本书中得到了全方位的展现。这本书不仅让我重温了“邓小平时代”,也让我对当今的中国有了更深刻的认识。

在第十二届全国人民代表大会第一次会议闭幕会上,新当选的国家主席习近平同志畅谈“中国梦”:“实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”一时间,“中国梦”传遍大江南北,成为当今中国最热的词汇。

梦想反映的是一种追求。没有梦想的人生是暗淡的,没有梦想的民族是悲哀的。“中国梦”融入了国家情怀、民族情怀、人民情怀,将整体的梦与个体的梦联系在一起,不仅是一种政治进步的显现,一个民族齐心聚力的标志,也是这个国家走向强盛的信号。

纵观邓小平同志的一生,也是在追逐并实现自己心中梦想的一生,他的梦想是与国家的梦、民族的梦紧紧联系在一起的。1920年,16岁的邓小平赴法勤工俭学,开始了不平凡的人生征程。在往后的日子里,不论经历怎样的磨难,邓小平都始终站在国家和人民的角度,用超越时代局限的战略性眼光,思考着中国走向民族独立、繁荣富强的道路。从1978年开始,以邓小平同志为代表的老一辈无产阶级革命家携手同心,对经历了动荡岁月的中国进行了大刀阔斧的改革……如今的我们依旧生活在改革开放和市场经济带来的繁荣之中,而这一发生在中华大地上的历史性巨变仅仅用了30多年。

实现中国梦必须走中国道路,必须弘扬中国精神,必须凝聚中国力量。“中国梦”犹如一支巨大的火把,点亮每一位中华儿女心中实现民族伟大复兴的灯,照亮我们前行的路。我们要肩负起时代赋予的责任感和使命感,传承老一辈无产阶级革命家留给我们的精神财富,借鉴宝贵经验,沿着中国特色社会主义道路,坚持改革开放,为国家的繁荣昌盛贡献我们这一代人的力量。

伟人为时代的发展指明了前行的道路,历史的车轮始终是由最广大的人民群众推动的。作为人民群众的一分子,就要从做好本职工作做起,用扎扎实实的工作业绩,共同铸就伟大的“中国梦”。

邓小平时代读后感【篇3】

花了将近一周的时间,终于读完了《邓小平时代》一书。刚开始读这本书的时候,我只是为了完成学业而读书。我渐渐被它吸引住了,无法放下它。

这本书是对邓小平生平的完整回顾,是对中国改革开放历史的全景式描述。这本书告诉我们,中国的发展道路从何而来,走向何方。它可以帮助我们了解我们这一代人所见证的中国改革时代的昨天和今天。

在中国领导人中,邓小平的最大特点就是“眼睛向外”,思想开放,有着强烈的国家竞争意识,强烈的发展差距感。正是因为如此,1978年年底,邓小平提出了“解放思想,实事求是,团结一致向前看”的口号,强调放松意识形态的禁锢,鼓励独立思考。他打破了偶像崇拜对中国社会的影响,谦虚地宣称自己没有专长,鼓励下属创新,只要有成效就坚决支持。

十一届三中全会后,以邓小平为首的中国共产党第二代领导集体开创了建设中国特色社会主义的新时代,引领中国跟上全球化步伐,建设开放型社会。时代周刊曾这样评价邓小平:“中国历来固步自封,邓小平让一个人口众多的国家在极短的时间内来了个180度大转弯,这是人类历史上气势恢宏、绝无仅有的一个壮举。

”邓小平领导的中国的改革开放,不仅仅是对国外的开放:引进知识、经验、技术和资本,还有对国内的开放:打破原有的条条框框,把机构、组织、个人从僵化的环境、思想中解放出来,从而激活社会发展的自身动力,把一个僵化、低效、死气沉沉的中国,变成了一个勤劳、创新、活跃的国家。

我出生于上世纪70年代,向中国共产党学习的30年,就是国家改革开放的30年。我们这一代人不仅是改革开放的参与者和建设者,也是改革开放的受益者和受益者。正是因为改革开放,我们才没有经历过父母所经历的贫困和艰辛。也正是因为改革开放,我们今天才能过上幸福的生活。“吃水不忘挖井人”,如果没有共产党、没有毛主席的卓越领导,中国革命有极大的可能到现在还没有胜利,至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。

没有邓小平同志的重视,中国的改革开放和经济建设可能还没有开始。至少我们中国人要探索错误的左倾道路更长时间。

邓小平是伟大的。他毕生致力于人民,对国家和党有着无限的热爱。他一辈子都在为国家的独立、发展和繁荣而奋斗!而在今天,作为生活在21世纪的我们,更要发扬这种爱国爱党精神,通过我们这一代人的努力,全面发展我国的政治、经济、文化,增强我国的综合国力,实现我们的“中国梦”。

邓小平时代读后感【篇4】

在我们的职业生涯中,还不如十件事。我们该如何面对他们?

坚持---当我们踏入社会参加工作?若总是反反复复的尝试着不同工作,会有多少青春能我们浪费,做任何事情都不能轻易放弃,坚持过努力过即使失败也是一笔无形的财富,看当今成功的企业家中,基本上都是靠坚持不懈的努力换回当今的成就,无论是科技天才、商业精英、都有一个值得坚持目标。

全局---在企业管理以及市场开拓中,我们在某一个区域取得的成就是微不足道的,要做到从某一个领域做到极致,才是我们知道骄傲的时候。和我们的销售市场一样,我们在华东和华南地区也取得了良好的业绩和声誉。我们真的认为我们是中国最好的高端品牌吗?事实上,华南和华东地区使用过我们产品的客户会有初步的了解。我们其他地区会有什么样的形象?

不要说顾客的感受。有太多的顾客连我们的名字都没听说过,所以我们还有很多事情要做!

务实---在我们工作中总有一些不如意的事情发生,不喜欢的事,不喜欢的人,但是作为销售市场来说不能像流水线制造出一套自己喜欢的章程,指导作业员按照自己理想中的1、2、3执行,市场的多样化不得不让我们以不同的方法来应对它,邓小平说过“不管黑猫白猫,逮住耗子就是好猫”,应该多多善待会逮耗子的猫,不要因为喜欢与不喜欢而流失掉一只会逮耗子的猫。

刘雪亮2013年6月30日

邓小平时代读后感【篇5】

1、刘邓大军,挺近中原。

2、人生三落三起。

3、用发展经济取代阶级斗争,改变人们普遍的思想状态。

4、务实。发展才是硬道理,科学是第一推动力。

5、改善教育环境。恢复高考,加强高等教育和科研;引进和鼓励人才引进。

6、改善农村和城镇的市场经济环境。极大缓解国内就业问题。

7、改革开放。引进国外的先进技术,管理科学理念,以及引进投资。

8、谋划一国两制。为解决遗留的香港、台湾问题,提供了宝贵而可行的实践经验。

9、改善中国的外交环境。与美、日建交,加强和东盟和欧洲国家合作,遏制苏联扩张。

10.坚持民主集中制。对于中国几十年的稳定功不可没。

邓小平是伟大的军事家、实干家、外交家、政治家。拥有常人难以企及的政治嗅觉和思想定力,罕见的看穿事物本质的能力。在哪个风云变幻的时代,中国能够让邓小平掌舵,何其幸运!

邓小平时代读后感【篇6】

前段时间读了《邓小平时代》一书,灯下掩卷,感慨颇深。邓小平是伟大的。他的一生都献给人民。他的一生是伟国家而奋斗。他的一生充满了曲折和挑战,在此其间我们应该学到很多东西。我认为最值得我学习的是:

邓小平同志对党的坚定信念,对祖国和人民的无限热爱,务实创新的工作作风。

邓小平同志对国家和党有无限的热爱。他的一生都在为着国家的独立、发展、富强而奋斗,在他一生的“三起三落”中从未动摇过对党的信仰,他曾说:中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国,贡献全部力量建设社会主义社会为最大光荣。

这无不体现他的爱国爱党之心。我想这既是他对全国人民的期望,更是他一生追求的真实写照,他为中国事业奋斗终身,一切只为了让我们的国家更强大,他从未想过要成为“神”一样的领导人,他想做的是“中国人民的儿子”。而在这天,作为生活在21世纪的我们,我们要发扬这种爱国爱党精神,透过我们这一代人的努力,全面发展我们的政治、经济、文化,增强我们的综合国力,实现我们的“中国梦”。

邓小平同志是务实的。他是“问题型”的领导人:少谈主义,多解决问题。

他一生中除了应对权力游戏之外,都是在一个又一个地解决“问题”。在社会主义市场经济建设中,他提出了市场经济与计划经济相结合的方法。他曾说:

不管是黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫,当中国进行经济建设时,因为经验的不足,只能摸着石头过河,但即使这样,邓小平并没有退缩,而是摸索出一条贴合中国特色发展的经济道路。在经济建设过程中,他抓住了经济发展的本质,找到了正确的方法,遵循了经济发展的客观规律。从经济特区的建立,到沿海经济开发区,到沿海城市,再到内地,这种全方位,多层次,宽领域的对外开放格局,深刻的体现了邓小平用全面、发展的眼**待问题的方法。

正是因为邓小平的英明决策和宏伟愿景,深圳才崛起,沿海城市才繁荣,大陆才发展。这也深深地启示了我们,要把实事求是作为认识事物的基础,要以务实的作风做好自己的每一件工作,对每一项工作和任务,不能只满足于发号召,造声势,作指示,听汇报,靠文件指导,靠**布置;也不能把决心当行动,把口号当实绩;更不能说空话,鼓虚劲,办虚事,结虚果。而是要抓落实,把决心、计划、措施落到实处,在具体工作中取得成效。

对工作抱有抓不出成效不撒手,不见效果不收兵的态度,从实际出发,从需求出发,不看“来头”,不赶“浪头”,不争“彩头”,不图形式,力求实效。

邓小平同志具有卓越的创新精神。在建设中国的道路上,他以独到的见解提出了改革开放的伟大决策和中国特色社会主义道路。他曾说:

一个党、一个国家、一个民族,如果一切都从书本上开始,就不能前进,生命力就会停止,就会灭亡。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。

我们也要结合工作实际创新工作思路,把工作的出发点落脚点放在促进经济发展和社会进步上;要创新方法,勇于突破原有的工作定势,探索实行开放式的工作方法,不断提高工作的创造性;要创新机制,建立健全完整规范的工作程序和运转灵活的工作机制,防止和克服工作的随意性和盲目性,以求真务实的态度,勤奋敬业的精神,做出实实在在的业绩。

邓小平是爱民的。他的一生都在为着人民的生活而顽强拼搏。为了让人们生活地更好。

邓小平曾提出:解决温饱问题,努力建设小康社会。针对这一决策,他提出了“三步走”战略,并带领全国人民朝着这个目标一步步挺进。

他的一切行为都体现了一个从人民利益出发全心全意为人民服务的**的精神。我们也应善于针对工作中的疑点、难点和群众关心的热点、焦点等问题开展深入地调查研究,广泛了解群众的反映,设身处地思考群众的诉求,坚持谋划工作站在群众立场,推进工作牢记群众观点,落实工作思考群众利益,检验工作以群众满意为标准,以群众满意引领组织工作科学化发展。

邓小平时代读后感【篇7】

一、印象深刻的序言

打开书的第一页,前三句话分别是:“这本书起初是用英语写的,读者是西方人。我的看法是,我们这些哈佛大学的教师,不仅有教导自己的学生之责,还有进行研究以增进学识和为公众撰文之责。

因为公众想投票,我们有责任通过教学、写作和公开演讲,尽最大努力提高公众的理解水平。”这几句话至少有这么几层意思:1.

作为哈佛大学的资深研究者,傅高义没有自称教授或者专家,更为重要的是,作为哈佛的教师,排在第一位的竟是“教导自己的学生”,然后才是“进行研究以增进学识和为公众撰文”;2.因为……,所以,提升的是“公众的理解水平”。联想近来热议的“丁锦昊到此一游”事件,似乎该道歉的不仅仅是丁及其父母,还有我们的教育者,学校的和社会的。

二、叙述生动的内容

对于研究党史专业的我来说,本书中的大多数历史实实都已被听过,甚至比我所知道的还要详尽。但是,我们不得不承认,这种认识主要是由于韩钢老师的课外辅导讲座,而不是其他人。相比于西方人著书立说,我们的文字总显得那么没有生机。

当然,也不尽然。本来波澜壮阔的历史,写出来却是四平八稳,让有血有肉的历史,看起来显得有些行尸走肉。这又怪谁呢?

正如昨天读到的关于莫言的文章,一位作者说莫言受益于80年代的空气。是吗?

三、期待着,更要努力着

邓小平是个人。他有对与错,有优点也有缺点。但让历史和未来都有这些评价。邓小平是个伟人,正如该书的书签上傅高义的一句话:“在提高如此众多的民众的生活水平这一点上,20世纪有其他任何领导人比邓小平做得更多吗?

”是的。他已经做得够多了。但还是想默默地问,他能做得更多吗?

我们能为未来和邓小平未竟事业做些什么?纪念邓小平的最好方式,就是不断前行,阔步而非踱步。期待着,更要努力着。

(编辑:圆圆)

邓小平时代读后感【篇8】

建国后,邓小平因为强硬的外交风格获得认可,这种强硬不仅体现在对待前苏联和美国上,也体现在自己坚定的信念上,拒绝对自己不认可的东西表态,即便会为此而被调整。他对自己很严格,但是对那些曾经公开批评过他的下属却非常宽容,检讨信看也不看,说那都是在一定范围内的套话,他自己是坚决不要讲套话,所以伟人就是在很多地方都不一样,即便在革命初期那么多熠熠星光的伟人中,邓小平绝对是星光中的星光,因为他的性格得到了将领们和精英们的一致认可。这本书下了真功夫,值得好好看,越看越会明白当时百废待兴的中国是如何在以邓小平为首的一群精英的领导者下慢慢发展起来的,他们选择的路径和步骤是什么,如何做的取舍,面对分歧的时候如何统一的思想。如何顶着内外不利条件发展壮大的。邓小平的自信和强硬根基是什么呢?我一直在想这个问题,他是不是也有过怀疑,中国与西方日本差距那么大,能建设好嘛?经济可以腾飞吗?为什么他没有怀疑过,而是直接就投入进去了?这本书的扎实的研究方法已经突破了传统传记的高度,尽可能的还原当时多方利益主体的所思所想,可是我最想了解的,邓公和陈云那一批领导人到底怎么想的,他们的原动力到底是啥,貌似没有涉及到,稍有遗憾。