近代史读后感

近代史读后感收藏8篇。

我们需要耐心地阅读作品，这样会产生更多的感触。读后感是将阅读体验转化为思考和感悟的形式，这篇文章是我们用心制作的“近代史读后感”，希望您会喜欢，我们感谢您的阅读和收藏，也希望您能将这篇文章分享给您的朋友圈！

近代史读后感【篇1】

古代中国作为一个世界强国，巍然屹立于世界东方，自然少不了与其他各国的外交活动，而与周边各国的交往则由来已久。

中国传统的外交观念是由其地理位置和经济因素决定的。首先，由于中国自身的地理条件，中国北部有蒙古高原，西部有喜马拉雅山脉，东部和南部有广阔的海洋。这些天然的屏障将中国与世界割裂开来，使其自身就成为一个独特的“世界”，很容易让古代中国人产生一种不正确的文化观即，中国就是世界的中心。

而从经济因素看，即生产方式角度，中国古代是自给自足的小农经济，再加之中国地大物博，从而产生了“天朝上国”思想。中国的这种对外表现是，当其他国家或地区开展对外关系时，中国不能一视同仁。在中国统治者看来，只有当其他国家以附庸国或大臣国的身份出现，并定期向中国进贡时，才能与中国这个中国的上王国建立关系。否则，一切都是免费的。

蒋廷黻先生的著作中提到，乾隆年间英国使团访华时，因拒绝向乾隆皇帝鞠躬而遭到中国拒绝。还有中国主动出访其他国家的外交形式。这一形式主要是由代表团携带大量珍稀首饰出访各国，奇珠要目的是提升国家威信。

比较有名的案例就是郑和七次下西洋。这些体现了中国古代朝贡体系的外交模式。

当时之所以建立并保持相对稳定的朝贡外交，是因为封建王朝在经济、政治、文化等方面确实走在世界前列，具有开展朝贡外交的实力。那时的西方国家还处在黑暗的中世纪中，神权的统治让当时的西方诸国发展较为缓慢，无法与物产丰富的中国相抗衡。但是当鸦片战争的炮火回荡在中国大地上时，这个沉醉的国家刚刚苏醒了一点，中国开始发生前所未有的巨大变化。在西方列强的巨大压力下，中国的朝贡外交也走到了尽头。

中国近代外交转型是 “条约体系”取代“朝贡体系”的一个过程。对外谈判是中国近代史上的一个重要组成部分。现代社会的贫弱及其在国际关系中的屈辱地位，决定了中国近代外交活动的艰巨性和复杂性。清政府第二次鸦片战争再次战败,英法联军轻易占领北京,中英、中法签订《北京条约》,沉重的打击和残酷的现实终于击碎了晚清统治者的天朝梦幻。

面对“千年未有之变局”,统治者开始重新审视其传统的对外观念和外交。从1861年始,晚清中国开始实施条约外交，所谓条约外交就是指晚清政府在中西力量对比悬殊的情况下所采取的一种外交方式,它它以履行一系列不平等条约为手段,目的是求得与列强的和解与平等,保全和局,以便开展自强运动,从而维护晚清摇摇欲坠的统治;同时,晚清统治者还希望借助条约来限制列强条约之外无止境的索求,维护中国尚未丢失的权益。1840年,第一次鸦片战争爆发,英国侵略者用坚船利炮轰开了中国紧闭的大门,强迫中国签订了《中英南京条约》和《虎门条约》。

随后,中美之间签订了《望厦条约》,中法之间签订了《黄浦条约》。第二次鸦片战争后,英法强迫中国签订了《天津条约》,1860年,又强迫中国签订了《北京条约》。接着，在1894-1895年的中日战争、八国联军侵华战争等战争中，签订了一系列不平等条约。

可以说，晚清中国是在各种条约交织的网下存在的，一张黑色的密网笼罩着它半个多世纪，。从晚清到民国，中国的外交活动明显呈现出五个特点：对外态度上，中国轻视西方列强，对西方列强深恶痛绝；对外谈判过程中，多数未能摆脱最初争端的最终结果：

在对外交涉时,很难摆脱内外双重困境——外部强敌入侵与内部不同政治派别相互倾轧；在外交活动情感上,在饱含屈辱的同时,也始终保持着不屈不挠的抗争精神；在外交进程的演进上,既被动因应,又在一定程度上借鉴西方先进的外交策略等而渐次成熟。中国近代外交的五大特点与中国近代社会的政治、经济、文化密切相关。上层统治阶级昏庸无能,致使富有远见卓识之精英人士无法施展拯救衰落国势之抱负；在中国传承数千年的农业文明更趋衰落,极大地限制了综合国力的提升,使中国远不能适应近代化发展诸多方面尤其是外交方面所需要的物质基础；文化上,为历代帝王及其御用官吏所改造的儒家文化在全社会占据主导地位,保守落后、因循守旧的气息充斥于社会各个角落,成为制约中国外交近代化进程的思想障碍；官僚行政系统的设置臃肿庞杂,其官吏大都人浮于事,缺乏锐意进取的改革或创新精神,外交近代化的步伐势必相当缓慢；怀旧意识与文明古国的思想包袱,在学习并借鉴西方文明的过程中承受着异常强大的阻力。

朝贡外交向条约外交的转变，充分反映了中国近代的衰落，世界中心也由东向西转变。康熙和乾隆都是中国政治家勤政的典范。然而，他们无法理解工业革命的意义，机器对文化的变革影响，也无法预测人们的时间、效率、效率、成本、价值、市场等观念在自然经济状态下的历史后果。所以，康乾盛世的逍遥太平一夜之间就成为了后人无限深情追念的记忆。

一个国家的外交形式深深体现了这个国家经济，政治，文化的发展程度，按此来说的话，近代中国的条约外交产生的原因也就不言而喻了。

近代史读后感【篇2】

可是北洋海军为什么会败呢？再看软件实力上，刚遭遇北洋海军管带们慌乱有点过头，而作为队长的丁汝昌却优柔寡断，拿不定主意，而在作战队形上又争执不下，最终确定用欧洲早已不用的传统“一”形队列，而日本海军则用了新兴的专门克制住“一”字形战列的斜排三列的冲击型战列，再加上日本军舰轻快地优势，战争刚开始北洋海军的队形就被冲散，并被分割打击。而邓世昌提出的“人”字形队列正好可以防范这种局面的提议未被采用。

这样战术上已经处于被动了。指挥上，战争伊始，旗舰的旗台被打断，只会中断各舰各自为战，良莠不齐，有的将领畏首畏尾，甚至出现了把己方舰船撞沉的悲剧。而且，士气低落。作为总司令，丁汝昌把自己关在指挥室里，情绪低落，严重影响了全军士气。

唉！现在很难有过去对历史的激情，只有历史怀疑的内容才能激发一点兴趣！

近代史读后感【篇3】

中国近代史读后感

1840年，成为首号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清**被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。

从此，中国成为半殖民地半封建社会。中国历史也进入了以鸦片战争为标志的近代史。这是一部中华民族的屈辱史，是一部中华民族不屈不挠的奋斗史，是一部为一代又一代中国人的富强之路而探索的历史。这段历史主要有三条主线。

一、一部灾难深重的屈辱史

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，“落后就要挨打。”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日本侵华，都得到了证实：

昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大小帝国主义国家争相侵略我们。中国被迫签订了数百项不平等条约，中国人民在西方侵略战争中屡战屡败。

1840年，英国为了打开中国的大门，悍然发动了鸦片战争，古老的、落后的中国在西方坚船利炮面前战败了，1842年签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》，此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。

1856年，英法等国为了进一步打开中国的大门，又发动了第二次鸦片战争，清**在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》，和英法俄又被迫签订《北京条约》。中国丧失了大片领土和主权，特别是沙俄掠夺了中国150多万平方公里的领土。外国侵略者扩展到中国大陆，中国半殖民地半封建化程度加深。

1885年，法国又发动侵略中国的中法战争，清**又签订了《中法新约》，列强取得了在中国修筑铁路的权利。1894年中国又在甲午战争中失败，被迫和日本签订《马关条约》，大大加深中国半殖民地半封建化程度，赔款达到两亿两白银，帝国主义强国掀起了瓜分中国的狂潮。

然而帝国主义为了镇压中国人民的反抗，进一步控制中国，1900年八国联军又共同反动了侵华战争，清**被迫签订了《辛丑条约》，赔款本息超过10亿两白银，清**成为帝国主义统治中国的工具，中国的半殖民地半封建社会形成了。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。

二、一部不屈不挠的抗争史

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈不挠的华裔进行了一系列的斗争，有的来自社会底层，有的来自清**内部，有的有组织，有的自发。

在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清**和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子才无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清**和爱国官兵的抵抗，人民群众从未放弃过斗争。帝国主义侵略那里时，在那里遭到抵抗。特别是在第一次鸦片战争中，广州三元里人民自发的反英斗争，体现了中国人民的抗战精神；在19世纪60年代和70年代，出现了大量的反外斗争。

在中国近代史上，有两次大规模的农**动，对帝国主义势力造成了沉重的打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还赋予了新的时代意义，承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。

第二次是义和团运动：在中外矛盾加剧的19世纪末，终于引爆了中国人民的义和团运动，他们打击的对象是外国势力，到1900年发展到顶点，成千上万的义和团团众以血肉之躯和八国联军进行了英勇搏斗，尽管在中外反动势力的剿杀下失败了，但中华民族的不畏**、英勇斗争使帝国主义认识到中华民族的不可**性。

最后，第一次世界大战后，为了维护国家主权，五四爱国运动于1919年爆发，在全国范围内蔓延，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，它促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

三、中国人民的一部探索史

在当代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护国家独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。为了完成这些任务，在中国艰难的现代化进程中，先进的中国人民进行了一系列的探索，包括中国共产党的运动、新阶级的代表、地方领导人和思想精英。

在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

作为中国的合法**，清**在大灾难后也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压是太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。洋务运动在**由弈欣和曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等地方长官领导。虽然中日战争的失败宣告了洋务运动的破产，但洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加速了中国现代化的进程。

洋务运动中有冯桂芬、郑观应、王韬等早期资产阶级改革家，为后来的资产阶级改革家创造了条件。甲午战争失败后中华民族出现了严重的民族危机，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派掀起了救亡图存的戊戌变法，又称“百日维新”。

改革派通过办报杂志、建立社会和与顽固派争论来传播他们的思想。他们领导了近代中国第一次思想解放运动，促进了人民的觉醒。虽然不到一百天就失败了，但在中国人民救国强国的发展史上发挥了重要作用。此外，需要指出的是在太平天国运动的后期，洪仁玕提出了《资政新篇》，最早在中国提出了发展资本主义。

戊戌变法的失败证明在中国走资产阶级改良道路是行不通的，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主**制度，建立了资产阶级共和国。

但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。历史证明，中华民族史已个伟大的民族，中国人民勇于探索、开拓进取，中国将屹立在21世纪世界强国之林。

近代史读后感【篇4】

中国摆脱封建社会的出路

——读《从鸦片战争到五四运动》有感

中国长期处于封建引会，在封建阶级的统治下生存、发展了几千年，经过隋唐经济鼎盛时期，以及各朝代的零星的光芒，我们陈旧的生产工具，与世隔绝的信息流通，使我们被世界先进抛弃却不自知。当葡萄牙和西班牙进行海上掠夺的时候，中国刚进入清朝；当荷兰崛起发展贸易的时候，中国当时的皇上坐在龙椅上等待接见蛮夷人使；在英国进行工业革命的时候，中国的生产工具是原始的，农业和手工业混合的自然经济，一点工业的影子都不能见到。自信的中国仍然认为自己是最强大的国家。直到1840年至1842年鸦片战争打开国门，外国侵略者进行了经济侵略，也带来了文化和宗教侵略。

这时，才有一批知识分子觉悟到我们发展落后的情况。如何发愤图强救中国呢？这一时期也是封建中国向半殖民地半封建中国转变的转折点。

观看过大国崛起的视频。我真的觉得欧洲大陆正在探索世界，建立殖民地，发展贸易。同时，中国经济发展迅速，社会制度由封建主义向资本主义转变。列强的兴衰加速了世界的发展，而当时的中国确实很落后。

近日粗粗阅读了《从鸦片战争到五四运动》一书，此书系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。《从鸦片战争到五四运动》的基本结构就是以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上革命高潮为中心来展开历史画卷的。鸦片战争后，中国人民同外国侵略者、国内汉奸英勇战斗，中华民族的爱国精神开始在中国得到弘扬和赞扬。

农民站起来了，全国范围内的大规模农民斗争打了国内外的敌人，建立了太平天国。宗教迷信虽然是他们的一大弱点，但在当时却起到了动员和组织群众的作用。他们坚决不承认不平等条约，坚持禁烟，与清政府的外在奴性形成鲜明对比。

对义和团运动，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了义和团运动阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。义和团运动表明，在半殖民地半封建的中国，农民不仅是反对封建势力的强大力量，而且是反对帝国主义的强大力量。

辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，具有深刻的历史意义。它对封建专制制度进行了致命的打击，推翻了统治中国260多年的清朝，结束了中国2000多年的封建专制制度。辛亥革命打击了帝国主义的侵略势力。

辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。

但是辛亥革命还是失败了，它是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，只是剥削制度的更替。虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”。

作者在热情赞扬中国人民爱国斗争的同时，也鞭挞了被困在中华民族水火之中的丑恶人民。当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。作者的笔墨不多，笔锋上尖锐的爱与恨，给读者以强烈的感染力和深刻的教诲。

三次革命高潮惨败，中国仍在半殖民地半封建的深渊中挣扎。中国的出路何在？怎样才能救中国？

1919年5月4日，中国人民反帝反封建爱国运动五四运动在北京爆发。五四学生运动得到工人阶级的大力支持。学生罢工、商人罢工、工人罢工和革命胜利了

利。红四运动后，中国近代史发生了巨大变化。中国无产阶级作为一个独立的阶级开始登上历史舞台。无产阶级代替资产阶级成为中国民族民主革命的领袖。

从那以后中国真正开始走上改革发展的道路。只有在无产阶级的领导下，革命才能成功，只有建立社会主义制度，中国才能得救！这使我进一步认识到，真正的爱国者应该是社会主义制度的拥护者和党的领导。

现在我们已经在社会主义制度下，在党的领导下，发展社会主义市场经济。改革开放使我们在世界信息交流的大环境中发展经济，开始增长。而这段历史对我们走出封建主义只有重大的意义。历史证明，脱离封建社会的出路是在无产阶级领导下，发动群众，进行武装革命。

胡绳著人民出版社出版1998-3-1

近代史读后感【篇5】

读书笔记

——读徐中约《中国近代史》之读后感

每一位伟大的历史学家都有时代的使命，这是通过他的作品来实现的。

众所周知，在中国五千年的历史长河中，这是一个非常好的机会，让我冷静下来，好好享受。

徐中约是华裔美国历史学者，毕业于燕京大学，上世纪50年代前往美国，师从费正清大师，但却与费大师在观念上大相径庭，以费正清为首的美国汉学界认为从19世纪末期到20世纪以来，中国历史发展的源流在西方帝国主义，西方列强侵略中国，对中国形成冲击，这是一个挑战，对于中国是好的。这是名副其实的西方中心论。徐中约认为，中国近代史不应该从西方的角度来看待，而应该从中国的内在原因来看待

众所周知，写历史是非常困难的，它需要大量的信息，更重要的是辨别真伪。写个一部气势宏伟的通史巨著更是绝非微观历史，小历史可比。要写出这样一部通史，在费正清的绝对权威下，思想并不是主流，并不容易。这需要很大的勇气。

然而，历史总是大浪淘沙，他的这本《中国近代史》已经成为美国本科学生学习中国近代史的必读教科书，成为一本极具深远影响的经典力作。对于当代中国大学生来说，这本书内容丰富，内容全面，客观独特，但并不极端。这是对课堂局限性的一个很好的补充。通过这本书，我们可以充分了解中国是如何从康乾盛世，到列强入侵，再到世界强国的。

此书的与众不同之处在于，此书以清朝入关为始而不是以1840年的鸦片战争为起点，这样的做法虽然是略显冗长，但是对于了解中国近代史更为深刻，更能知道前因后果。对西方冲击的研究必须要先对这个冲击承担者清朝机构制度进行研究。中国是如何被侵略的，它是如何一步步被削弱的，它是如何因为外不得力量而经历变革和变化的。

最主要的是与世界史从1500年开始可以接轨，以此能有个比较。拥有四千多年的中国一直处在世界的东方，无论外部世界如何变动对他都丝毫没有任何影响，一方面是源于中国人古往今来所传承的独立之人格，一方面是由于地理的限制，外部进不来我们出不去。近年来，随着科学技术的发展，传教士、探险家等纷纷来华，打开了长期以来与世隔绝的局面，开辟了东西方的直接联系。

因此，变个时那个时代的主旋律，现实的统治者在变革，制度在变革，思想在变革，敌人在变革等等。当时，有远见的人们正在寻找一条在新的世界秩序中体面生存的道路，以推动中国向前发展。从鸦片战争前对西方的排斥到1861-1895年的自强运动，到1898-1912年的政治变革和革命，再到1917-1923年的思想革命，最后到1949年中国共产党的政权。

这是中国近代史上的一个重要里程碑，并建立了一个概念框架。与政治变化同时进行的是一种经济和社会的根本转型。在十九世纪下半叶的自强运动期间，近代工业和企业开始发展，而外国人则在“不平等条约”保护下在条约口岸开办制造业、航运业、银行业和贸易商号。

这种延续了近一个世济的分号特征，是中国现代经济的显著特征。

总体说来，这部书描述了中华民族近四百年的痛苦挣扎到剥茧而出的过程，讲述了平民大众如何度过那个悲欢离合的时代，表达了一位旅美历史学家以中国人的身份对于中国的深深情愫。

中国现在犹如一只涅盘中翱翔而起的凤凰，转世重生。正如拿破仑所说“中国？那里躺着一个酣睡的巨人。

让他睡着吧。 因为他若是醒来，将会改变世界。”中国是中华文明的继承者，美国是西方文明的现代化身，中西的交织，使两国将在未来将极大的制约整个世界。

近代史读后感【篇6】

毛班上的两段录像虽然不长，但真正代表了从1840年鸦片战争到1949年新中国成立的中国大局，也代表了我们伟大领导人为中华民族伟大复兴所做的努力。

1840年鸦片战争爆发，三元里人民英勇抵抗英国侵略军，这是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略武装斗争。它表现了中国人民不甘心投降、敢于战斗的英雄精神。1842年，第二次鸦片战争期间，曾国藩、李鸿章为挽救清政府，创办了一系列近代企业。他们建立新式海军，创办新式学堂，派遣留学生，为我民族的复兴展开轰轰烈烈的洋务运动。

其次是以康有为、梁启超为代表的改革运动。虽然改革没有从根本上改善中国的困境，但它渗透着强烈的爱国主义精神，促进了中国主名人士的觉醒。

于是，1912年，孙中山结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，他使得民主共和的观念开始深入人心，给人们带来一次思想上的解放，促使社会经济，思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。

1919年5月，“五四”运动爆发，直接原因是中国外交在巴黎和会上的失败。运动中，中国人民表现出强烈的爱国主义精神和民族荣誉感。

1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，中国驻军誓要抵抗。事发第二天，中国共产党给全国通了电，号召全体中国同胞团结起来，筑起抗日民族统一战线的坚强长城。9月23日，国共合作抗日，建立抗日民族统一战线。

中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的任务，形成共同抗击日本侵略者的战略态势。与此同时，中国工人、农民、知识分子等爱国人士也积极参与到抗日洪灾中来。民族工商业者踊跃为前线捐赠钱物，一些人还不避艰险，把工厂迁往大后方。

在中国共产党的领导下，各少数民族同汉族人民一道，以各种方式投身于抗日战争。华侨华人始终与祖国同呼吸、同命运。他们以各种方式支持祖国的抗日战争。在祖国生存的关键时刻，中国人民表现出前所未有的民族觉醒和民族团结。他们用血肉之躯筑起了保卫祖国的钢铁长城。

中国人民抗日战争的胜利，促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神。这就是：坚决维护国家和民族的利益，誓死不当亡国奴的民族自尊品格；万众一心，共赴国难的民族团结意识；不畏强暴，敢于同敌人血战到底的民族英雄气概；百折不挠，勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强信念；开拓创新，善于在危难中开辟发展新道路的民族创造精神。

中国共产党积极倡导、促进和维护抗日民族统一战线，最大限度地动员全国军民团结奋斗，成为全国力量的杰出组织者和鼓舞者。中国共产党人以最献身的爱国主义精神和不怕流血的模范行动，拥护救国希望，成为抗日战争胜利的民族先锋队。

1945年8月，中国人民迎来了抗日战争的胜利。中国共产党根据全国人民建立和平国家的迫切愿望，在重庆与国民党统治集团进行了和平谈判，力图避免内战，实现国内和平，并试图通过和平手段实现中国的社会改革。1945年10月10日国共双方签订了《双十协定》。

1946年1月10日签订了《停战协定》。但是，以蒋介石为首的国民党统治集团，在与中国共产党进行虚假的和平谈判的同时，积极准备内战。1946年6月底，在美帝国主义的支持下，国民党反动派撕毁了停战协定和政协决议，对解放区发动了全面进攻。

在中国共产党的领导下，解放区军民英勇保卫，开始了伟大的人民解放战争。

最后，中国人民的奋斗实现了民族的复兴。1949年10月1日，中华人民共和国成立，标志着中国人民抗击侵略的彻底胜利和人民真正的主人翁意识。学习现代中国人民的奋斗精神，可以激发我们的爱国热情，知道现在过上安定的生活有多难。它使我们满怀激情地投身于社会主义建设事业。

近代史读后感【篇7】

《江姐》：“你参加革命为的是什么？”

——电视剧《江姐》观后感

电视剧中江姐誓死不屈的英雄形象感染着全国亿万观众，60年前重庆渣滓洞、白公馆的革命先辈在狱中留有“八条”，一次又一次的提醒人们反思，警醒亿万炎黄子孙千万不要忘记过去血的教训，尤其是各级组织和党员领导干部。

电视剧《江姐》以一个普通共产党江姐的成长过程为背景，揭示了临近新中国的诞生，在白色恐怖下的重庆党的地下工作者们的百态人生。通过电视剧的深入演化，人们可以看到在社会中，在共产党内各样思想的真实体现，在烈火中的锻炼和大浪淘沙过程中，革命在反复的向人们提示：“你参加革命为的是什么？

”是真金，总是要在千锤百炼中释放她卓越的光芒……

1948年6月14日，由于叛徒杜孝文的背叛，江姐不幸在万县（现重庆市万州区）被捕，被关押在重庆渣滓洞集中营。受尽了国民党军统特务的各种酷刑——老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……甚至把竹签钉进她的十指。国民党特务妄想从这个年轻的女共产党员身上找到“缺口”，以破获重庆地下党组织。

面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈，“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！

”她关怀难友，参与领导狱中斗争，被亲切地称为“江姐”。

1949年解放前的重庆笼罩在白色恐怖之中。斗争的残酷现实考验着每一个地下共产党员。许多共产党人在权威和正义上不屈不挠，英勇战斗，宁死不屈。但是，有些人，特别是有投机心理的人，在烈火和鲜血的考验下，叛逃或背叛了革命事业，给革命事业造成了巨大损失，杀害了数百万中国人民的孩子，成为党和人民永远的罪人。

1949年11月27日，国民党特务在重庆渣滓洞、白公馆秘密监狱，制造了骇人听闻的“11.27”大屠杀惨案。大屠杀惨案的幸存者罗广斌等同志向党组织转交上了长达几万字的《重庆党组织破坏经过和狱中情形的报告》。

“狱中意见”是《报告》中的第七部分，内容共八条，因此称为“狱中八条”。这是狱中革命党人在生命的关键时刻，预见国民党疯狂屠杀并向党做的最后一次报告。“狱中八条”是他们以鲜血和生命为代价披沥赤诚的心声，是革命集体意志和智慧的结晶。

“狱中八条”主要内容：

一、防止领导成员的腐化。

二、加强党内教育和实际斗争的锻炼。

三、不要理想主义，对上级也不要迷信。

四、注意路线问题，不要从右跳到“左”。

五、切勿轻视敌人。

6、 要注意党员特别是领导干部的经济、爱情和生活作风。

七、严格进行整党整风。

八、惩办叛徒特务。

透过电视剧《江姐》的播出，重温60多年前血水中传出的“狱中八条”，仿佛就是针对今天的现实而做的。在白色恐怖时期，对革命者的考验是生死诱关、严刑拷打、威逼利诱。“忘记过去就意味着背叛，革命烈士的鲜血绝不能白流”。

在和平与市场经济时代，考验共产党员的是名利、权力和欲望。意志薄弱者过不了这些关，在生死考验面前叛徒要显露原形，身处花花世界腐败分子要打败仗。我们每个人不妨扪心自问，“你参加革命为的是什么？

”近年来，我们党不断推进反腐倡廉工作，反腐风暴一刻都没有停息。仅2009年，全国各级纪检监察机关就接待信访14万余人次，立案12万余件，处法违法违纪人员116626人，为国家挽回经济损失44.4亿余元。

从这些数字来看，一方面说明我们党在廉政建设和反腐败斗争中取得了巨大成就。这也充分显示了我们党反腐倡廉的坚强决心，切实增强了人民群众对党和政府的信任。但另一方面，当前党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻，任务依然艰巨。电视剧《江姐》的播出，我们从普通共产党员江姐的成长过程中，已经得到了答案，那就是牢记党的宗旨，始终坚守党的奋斗方向。

如今，党在新的历史时期面临的任务非常艰巨，各级组织特别是党员领导干部，一定要保持清醒的头脑，继承革命光荣传统，牢记革命先烈的嘱托，明确自己的革命目标和内容，为党和广大人民群众的事业做出不懈的能力和贡献！

近代史读后感【篇8】

上周四，在近代史上，华老师带领两个班，观看了八年抗战中两场不为人知的实战，一场是松山血战，一场是八女投河自尽。

我常常想知道，在我们走过的每一寸土地下，是否有一位我们常常怀念却又常常想说再见的烈士。如果他们的鲜血没有渗入地下并且也不会凝固，我们这块土地上是不是早就血流成河，我们的也包括我自己迈出的每一步是不是都会在这条血河里激起汹涌的浪花。

松山战役是滇西抗日战争中历时最长、规模最大的战役。远征军先后投入步兵团8个，炮兵团2个，工兵营1个，联军及其空军地勤人员4万余人。经过十次大的战争和一百多次小的战争。全歼守敌三千余兵。

中国远征军伤亡官兵，有的连队仅剩两人。松山的每一寸土地都渗透着英烈们的鲜血。松山战役是典型的山地丛林攻坚战。它消除了日军在滇缅公路上设置的最大障碍。

为夺取滇西抗战的全面胜利,奠定了坚实基础。

《八女投河记》讲述了东北抗日联军女团八名女兵的故事。为了减少大部队的损失，她们勇敢地承担了掩护任务。前面是凶猛的敌人，后面是湍急的乌顺河。她们8个人都不熟悉水性，生存的可能性几乎为零。但是，她们坚决拒绝营救大军，引起了敌人的注意。

她们视死如归义无反顾地走向河中心。这些个13到25岁不等的八个介乎于女孩与女人之间的战士们在勇往直前中走向人生最辉煌的终点。

历史学家陈寅恪曾说:“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在2011年中国建党九十周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史战役，作为一名在校大学生，一名积极加入党组织的新青年，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。

战士们抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。不要忘记国耻，努力学习，用知识的力量武装自己，用知识的命运振兴中华！

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最新近代史读后感

书中的知识如黄金般宝贵，每读一本书我们就感受到了作者的所思所想，每读一本书我们会有自己的体会。 记下自己的感受可以让我们随时回顾以往的学习历程。请阅读以下栏目小编精心收集整理的“近代史读后感”，欢迎你收藏本站随时关注最新资讯！

近代史读后感 篇1

有的人埋头苦干，无私奉献着;有的人轰轰烈烈，干惊天大事;有的人只身来到他乡，付出着、奋斗着;有的人，为爱，守候着、等待着……

而约翰拉贝，就是这样的人。

影片《拉贝日记》讲述的是南京大屠杀。画面很有真实性，真实得让人感觉在看纪录片一样。而影片中的一些情节也很感人，不禁让人潸然泪下。

约翰拉贝，是一个德国人，是德国纳粹党。27年前，携妻子朵拉来到南京，并生活至今。他是西门子公司中国南京分厂的总经理，他以他的正直、勤劳、热忱在中国这片热土上奋斗着、奉献着，他心里想的，脑袋里装的，都是南京的子民们。

然而，好景不长，日本的轰炸机马上驶向了南京。在日本的轰炸机轰炸西门子工厂的时候，在拉贝看见有许多中国人遭殃的时候，他马上拿出了德国国旗，并让所有人都躲在旗子下面，免遭一难。因为日本与德国是盟友，日军看见德国国旗，便不会再攻击。就这样，拉贝第一次拯救了南京的子民们。而后，杀戮却越来越多，西门子总公司为了减少不必要的损失，决定骗拉贝回国并关掉南京分厂。知道实情后的拉贝十分难过，在回国与留下来帮助南京人民两个抉择中苦苦挣扎。在同意做安全区组委会主席后，拉贝决定留下来，但是他不愿意妻子朵拉卷入这场战争，于是骗妻子上船回国。

“你不陪我回去了吗?那你小心点。”简单的一句话，却让我湿了眼眶，他们夫妻情深，却不得不被残酷的现实分开。然而，更残酷的却在后头，日军炸了朵拉所在的船，拉贝看着在海面上燃烧着的船，大声呼喊着，却没有任何回应，他的世界塌陷了……

拉贝仍然坚持着，因为他还要帮助安全区内的中国人民，他工作、奋斗、计划，尽他的全力做他能做的事，甚至在安全区物资短缺时，拿出自己的全部积蓄。

拉贝，让我很感动，一个德国人，一个中国民族的英雄!我为他保护文明国家的子民而感动落泪;我为他的坚强与痴心而感动落泪。他亲眼目睹了日本人对中国人的种种残暴行为;他保护中国人，尽管日德是盟友，但这并不影响他对中国人的爱。

因为他心中有爱，所以盼来了妻子朵拉重回他的怀抱、盼来了战斗的胜利、盼来了中国人民的笑脸。他深深赢得了中国人民对他的信任与感激。

爱，不分多少、大小，只要你肯付出;爱，不分国界，只要心中有爱!

近代史读后感 篇2

平凡中见真实

——读《潜规则——中国历史的真实游戏》后感

读过吴思的《潜规则——中国历史的真实游戏》，一下子改变了对历史故事枯燥无味的印象。这本书通过小故事从不同方面反映了当时的官场，包括做官之道、生存之道、民间勾心斗角、人民反抗和人民智慧勇气。因为都是以一个一个小故事来呈现，加上笔者写的幽默诙谐而又讽刺，所以读起来很有趣，读过一章就忍不住往下读。

书中没有太多让人熟知的大人物，都是一些连名字都没听过的小人物，而正是这些小人物身上折射出的品质反映出当时时代的风气，也就是所谓的以小见大，平凡的才最真实。当时的境况就是**同流合污，搜刮百姓是他们的利益所在。而百姓就成了冤大头，只能忍气吞声，如果告状的话风险极大，甚至可能被加上造反的名。

所以我认为一个王朝的垮台不仅仅是暴君失去权力的原因。实际上，在权力方面，皇帝处于优势，官僚处于劣势。但在信息方面，**处于绝对优势。比如说某一个地方有天灾民不聊生或者是地方官压榨百姓，往往到了上朝到了皇帝耳朵里就是风调雨顺，百姓安居乐业。

所以最可怕的是官僚们封锁和歪曲了真实的信息。自下而上没有真理。此外，制约和监督机制也不完善，中国共产党人更加肆无忌惮、无法无天。所以说如何依靠有力有效的法律完善制约监督机制是很重要的。

还有一点，或许可以说是让我觉得有遗憾的地方。首先，我想一本书对读者都是开放的。在读过吴思的这本书后，一方面，也许老百姓会更深刻的认识腐败、**可能从中吸取教训、决策者看了能更周详的考虑防微杜渐治标也治本；但是另一方面，老百姓更多的是谴责甚至产生消极想法、腐败者也许会现学现用更好的利用潜规则为自己谋利。

所以我觉得这本书更注重一种历史现实，却弱化了情感现实。也就是说，我只看到所谓的潜规则对**的支配，他们对潜规则的真实态度和感受没有充分展现出来。比如他们对有切身利害的事和对与己无关但是性质相同事态度是否有区别？

书中对于正面印象研究不深，而这些问题我觉得有助于丰富和加深我们队个人道德和“潜规则”既妥协又冲突的复杂关系的认识，也会正面价值反面价值达到平衡。

无论是明代的官场，还是当代共产党的暗潮，最平凡的才是最真实的。不管是笔者、当权者或是旁观者，一个“真”字，足矣。回到最平凡的自己，心满意足，好如水，那么世界是和平的。

近代史读后感 篇3

可是北洋海军为什么会败呢？再看软件实力上，刚遭遇北洋海军管带们慌乱有点过头，而作为队长的丁汝昌却优柔寡断，拿不定主意，而在作战队形上又争执不下，最终确定用欧洲早已不用的传统“一”形队列，而日本海军则用了新兴的专门克制住“一”字形战列的斜排三列的冲击型战列，再加上日本军舰轻快地优势，战争刚开始北洋海军的队形就被冲散，并被分割打击。而邓世昌提出的“人”字形队列正好可以防范这种局面的提议未被采用。

这样战术上已经处于被动了。指挥上，战争伊始，旗舰的旗台被打断，只会中断各舰各自为战，良莠不齐，有的将领畏首畏尾，甚至出现了把己方舰船撞沉的悲剧。而且，士气低落。作为总司令，丁汝昌把自己关在指挥室里，情绪低落，严重影响了全军士气。

唉！现在很难有过去对历史的激情，只有历史怀疑的内容才能激发一点兴趣！

近代史读后感 篇4

《中国近代史》是一本关于中国近代历史的著作，通过阅读这本书，我深刻地感受到了中国近代社会的变革与发展，以及这一段时间里中国人民经历的起伏沉浮。在书中，作者对近代中国的政治、经济、文化等方面进行了全面深入的分析，让我对中国近代史有了更深入的了解，也让我更加珍惜当下的幸福生活。

在书中，作者着重介绍了清末中国社会面临的内忧外患，以及由此引发的一系列历史事件。清朝内部的腐败和统治能力的削弱，导致了社会的动荡不安，人民生活的困苦，而外国列强的入侵也给中国带来了极大的压力和挑战。作者生动地描绘了那个时代的种种矛盾和问题，给人留下了深刻的印象。通过这些描述，我深刻体会到了中国近代史的苦难与艰辛，也更加明白了中国人民为了国家的独立和尊严所经历的种种抗争与付出。

除了对历史事件的描述，作者还对近代中国各个重大历史人物进行了深入解读，让我对这些历史人物有了更加全面的认识。慈禧太后、孙中山、毛泽东等影响深远的历史人物在书中都有详细的介绍，他们各自在中国历史上留下了不可磨灭的印记，为中国的兴衰荣辱做出了卓越的贡献。通过了解这些历史人物的生平事迹和影响，我更加感受到了他们为中国改革与发展所做出的努力和牺牲，也更加珍惜现在的和平与稳定。

《中国近代史》不仅帮我了解了历史事件和历史人物，更让我对中国社会的发展变化有了更深刻的认识。从封建社会到近代社会，从饱受战乱的时期到建立起一个繁荣富强的国家，中国的变化之大令人感慨万分。通过对书中各种社会变革和政治经济发展的描述，我明白了中国的崛起不是偶然的，而是几代中国人共同努力的结果。这种国家的发展和变革离不开每一个中国人的努力和奉献，也提醒着我们要珍惜和平的生活，努力为国家建设贡献自己的力量。

小编认为，通过阅读《中国近代史》，我对中国历史的发展和变迁有了更加深入的了解，也更加珍惜当下国家的稳定和繁荣。历史是一面镜子，让我们看到过去的荣辱得失，也让我们更好地走向未来。希望每一个中国人都能从历史中汲取教训，珍惜当下的幸福生活，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。愿中国加油，愿中华民族再次崛起！

近代史读后感 篇5

观《回望梁启超》有感

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（北京航空航天大学 ***学院 13***）

今天看了凤凰卫视系列节目《凤凰大视野》中的《回望梁启超》，我对中国近代史以及这位对近代历史影响最为深远的伟人有了更深刻详细的认识，同时产生了很多感触。

梁启超从戊戌变法运动开始，踏上了中国的政治思想舞台，一生经历了重大的历史事件。作为学者，他积极参与政治实践，书写了一个历史传奇。如果我们对梁启超先生有深入的了解，就会发现他有许多优秀的品质，这是我们深深钦佩的。

五集的纪录，梁启超先生留给我印象最深刻的一个特点就是，他作为一个政治家所具有的洞察时局的眼光和从善如流的品质。

梁启超先生十三岁中秀才，十七岁中举人，可以说是天才式的人物。他小时候虽然学过圣贤书，但在广东长大，有着世界眼光。所以当他遇到曾经到过英国人经营了半个世纪之久的香港和上海的康有为时，他用“冷水浇背，当头棒喝”来形容自己很一次听到康有为高谈阔论时的感受，从那以后，梁启超就放弃了科举仕途，开始从师康有为。

仅管当时康有为仅是一个秀才，秀才先生，举人弟子，世所罕见。从这件事就能看出梁启超先生洞察时局的眼光和从善如流的优秀品质。日俄战争爆发后，他预见到日本的胜利，看到胜利的背后是优良的宪政制度，并积极宣传宪法。

梁启超不像他的主人康有为，他有一个想法：一个人应该像知己一样死去，一辈子忠于皇帝和爱国者。他热情、直接、善良、诚实，愿意接受新事物。但后来的美国之行改变了他对革命的看法，“以中国之大，国情之复杂，民众之低素，搞起革命来，一定是多年大乱，而收拾动乱的人，一定是有极大的本领和权术和独裁者，到底还是专制。”五大臣出国考察被炸，他批评革命派：

“中国民智未开，鼓动革命，只能杀人盈野。”袁世凯当国，梁启超先生又发表《异哉所谓国体问题者》，历数民国以来的乱正，揭露袁世凯的称帝目的，掀起反袁护国运动的大旗。梁启超先生在一次又一次拯救中华民族的努力后，率先意识到民族运动中最重要的不是精英政治，而是民族运动和民族发展教育。只有人民有现代人格，国家才有现代政治的基础。

三四十年间，每个时代的关键他都能抓住，梁启超先生洞察时局的眼光使他能看形势，从善如流的学习品质能让他永远都处于时代的前锋。我想也正是他这种眼光和品质才决定了梁启超先生未来的路。

梁启超先生的眼光来自他对时事的悉心观察和苦思。这些观察和思考，以及他善始善中的行动，都是他对国家、对国家、对历史的责任感和英雄主义的外在表现，而这些都是他变化无常的表现。晚近以来所有重大历史事件中，无一不见他的身影。从百日维新到办《时务报》，从与革命派论战到两次推翻复辟的帝制，从支持参加一战到巴黎和会，从五四运动到支持西医，他用一支抵得过千军的笔，以明知不可为而为之的精神，铸造了一个英雄的形象。

梁启超先生不仅是一位政治家，而且是一位具有同等素质的学者。

梁启超先生被誉为“百科全书”式的人物，他一生著作甚丰，涉及政治、经济、文学、史学、哲学、新闻学、佛学、语言学等等领域。晚年远离政治，专以著述讲学为务。人说梁先生见识宽广，笔端常带感情，文字的鼓惑力很强。

而且他还是另外三位位国学大师的引路人。梁启超先生的言行对当时的学生产生了深远的影响。著名文学家梁实秋早年在清华读书。晚年，他还记得梁先生的演讲经历。在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进一位短小精悍，秃头顶，宽下巴的人物，穿着宽大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射。

这就是梁启超先生，先生的讲演，到了紧张处便成了表演，有时掩面，有时顿足，有时……梁启超晚年大病之时，还总是彻夜著书，真有一种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的书生风度。

梁启超先生一生在政治实践中辛勤耕耘，生活总是处于不稳定的状态，这必然会分散他生活中的大部分精力，但这不能成为他放弃学业的理由和借口，这可能是梁启超先生一贯坚持的学习态度！身处乱世，能够享受读书治学这宽闲的时光，真是难得的机会，千万不能错过这么好的时光啊！读书不仅是梁启超先生的一种提升，更是一种享受。

梁启超先生想退出政界，几度重返学术界，可见他对学习的态度。废志无以成学，废学无以成才，梁启超先的卓越的学识不仅是他大志的体现，更是他做事的指导。他将自己所学尽展现在对时事的评论之上，所以才有了那么多至今者脍炙人口的雄文，才有了死后“才大如海”的美誉。

梁启超先生不仅是死书的读者，也是一个有感情的人。

我还读了梁启超先生写给他最疼爱的学生徐志摩的信。徐志摩想在那个时候不那么开放的时代嫁给陆小曼。他们都是第二次婚姻。梁先生便写信劝他：“万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。

弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已邓多数人以无量之苦痛”。其二，“恋爱神圣为今少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。

……况多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁贴也极难。所梦想之神圣境恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳”。梁启超先生又说：

“呜呼志摩！天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。

……若沈迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁悒侘傺以死，死为无名。死犹可以，最可畏者，不死不生而堕落至不复能拔。呜呼志摩，可无惧耶！

可无惧耶！”这段话一直为我所深深喜欢，反得去读以至背诵如流。从这段文字中，我们可以看到梁先生对生命的态度，即生命中没有完美的宇宙。我们应该顺其自然，以不求完美为人生态度。

另一方面，可以看出梁启超先生对学生的谆谆教导，像父亲一样，从严厉到安慰不等。第三，梁启超先生虽然在思想上和他的主人不同，但他仍然是他们婚礼的见证人。婚礼上梁神情严肃，披头就是一句，“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以学问方面没有成就”。

接着，他板起脸声色俱厉地教训道：“你这个人用情不专，以致离婚再娶，祝你们这是最后一次结婚。”徐志摩面露惭愧，连忙求师傅不要再说了。

事后，梁启超先生在与儿子谈起这件事时说：“此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。”另外还有很多事情能体现梁启超先生的情怀。

比如梁启超先生不拘泥于娃娃新，写信给挚友林长民的女生林徽因，今她自由在他的儿子梁思成和徐志摩这前选择婚姻；他给自己的最小的儿子起小名为“老baby”，后来汉化为“老白鼻”；梁启超先生推荐陈寅恪入国学堂时对校长说“我也是著作等身了，却不如陈先生数百字有价值”，可见其书生气魄。

、艰苦探索。其中梁启超先生就是他们的优秀代表人物。从梁启超先生的精神和事迹来看，我们不难探究中国人的高尚情操。

太平天国农民起义加速了清代乃至整个封建制度的衰落和崩溃。这是几千年来农民战争的顶峰。地主抵抗派林则徐、魏源师夷长技以制夷向西方学习，开展 “中体西用”的洋务运动向西方学习先进技术，兴办工业，筹划海防，兴办新式学堂，诱导了民族资本主义的产生。资产阶级维新派掀起救亡图存的维新变法运动通过改良，实行君主立宪，发展资本主义，是一次爱国救亡的运动，是近代中古第一次思想解放潮流，起了思想启蒙作用。

革命派掀起了辛亥革命运动通过暴力革命，推翻清政府，建立民主共和国结束了两千多年的封建君主专制制度，建立资产阶共和国；沉重打击了帝国主义的侵略势力；激进派掀起了新文化运动，通过学习民主和科学来走思想救国的道路动摇了封建思想的统治地位；弘扬了民主和科学思想。无产阶级共产党领导人民打倒军阀、“工农武装割据”、建立抗日民族统一战线、打败国民党反动派最终取得新民主主义革命的伟大胜利。

于建设社会主义现代化的今天，我们更应弘扬梁启超先生等仁人志士地这种现代化的人格，谨记梁启超先生的“无负今天”的教导，努力学习，大胆尝试，真诚奉献，在继承他们复兴中华民族的伟大事业中实现人生的价值。

近代史读后感 篇6

班级：营销13-1

大国崛起之百年维新观后感

位于太平洋西岸的岛国日本，何以具有如此强大的生命力，又是何原因让日本能够让日本崛起为一个大国呢！这些问题都值得我们去深思。我们不会忘记中日两国的民族矛盾，但面对历史，我们应该认真思考。

一个弹丸小国的崛起，必然有值得学习和思考的地方。

经历了200多年闭关锁国的日本，在西方殖民者的坚船利炮的胁迫之下，遭遇了巨大的生存危机，出乎意料的是，他将此作为自己弃旧图新，迎头赶上西方强国的历史机遇。最终使之成为东方世界第一个摆脱西方列强欺凌、顺利实现现代化的国家，成为亚洲第一个殖民扩张的帝国主义国家。现代日本仍然是第一经济大国。

横须贺位于日本近代史的发源地东京湾的入口处。1853年，美国将军佩里以武力打开了日本的大门，但他受到了日本人的敬仰。此时的日本虽然渡过了两百多年的闭关锁国的时光，但它对外面的世界并非一无所知。

在长崎，唯一的窗口，与中国和荷兰这两个当时最繁荣和最强大的国家进行贸易。十七世纪的霸主荷兰，让这个两千多年来一直以中国为师的岛国兴起了兰学。日本学者曾用荷兰语研究欧洲现代天文学、地理学、医学等新兴学科。

并由此了解到西方世界的发展。鸦片战争中，清帝国遭遇英国军舰攻击，从另一个角度给了日本一个新的信号。让日本深切感受到西方列强的强大危机感，这让他们更加坚信，必须打开大门迎接新世界的到来。

佩里离开日本时，两名日本青年冒着生命危险跑向美国黑船。他们的学习精神深深地打动了佩里。他说，如果每个日本人都像他们一样，日本在未来将和美国一样强大。14年后，一个叫涩谷荣一的年轻人有机会去欧洲。

1867年，涩谷跟随日本代表团前往法国参加世博会。新的工业产品、取代手工作坊的机器设备和西方工业化程度震惊了涩谷。他最终决定留下来考察欧洲国家的工业发展和经济体系。

对于深受四书五经影响的涩谷荣一，以及当时所有受儒家文化影响的日本人来说，他对商人有很大的偏见。在访问比利时的过程中，比利时过王的话开始改变了他原来的想法。1868年，涩谷带着一个新的想法回到日本。此时，日本与他离开时大不相同。国内发病率有显著变化。随着国内冲突的加剧，武士们推翻了幕府的统治，以恢复帝国政复的名义建立了新政复。

明治天皇从新回到了国家权力的中心。新政府领导的是一个内忧外患，危机四伏的日本。美国黑船打开日本大门后，迫使日本签署了第一个不平等条约。此后，英法等西方列强蜂拥而至，纷纷效仿，开始在岛国为自己的利益而战。

和当时许多亚洲国家一样，日本很快成为倾销市场和廉价原材料供应商。黄金外流，经济萧条，民怨四起。为了救亡图存实现富强，1868年4月15日明治天皇颁布了《五条誓文》，这是开启变革图强的总纲领。

从此日本进入了被称作明治维新的时代。1871年，一个近100人的代表团去了欧洲和美国。明治政府提供了2%的财政收入来支持这项任务。政府投入之大，官员级别之高，出访时间之长，是一场前所未有的行动。

在访问欧美各国的过程中写下了近百卷的实录，使节团在访问德国时，醉心于德国的发展模式和政治制度，俾斯麦的强权政治也被日本人所吸收。国家主导产业发展，在短时间内使所有产业西化。虽然效率很高，但能尽快达到国际先进水平。回国后，大久保利通进行了大刀阔斧的改革，实施生产经营发展规划，大力扶持民营企业，引进各国先进技术和人才，促进民营企业发展。

回国后的涩泽荣一仕途一帆风顺，身为大藏少辅的涩泽荣一弃官从商更是开启了一代风气之先，让大家认识到经商也是很有地位的。他还创办了第一家股份制银行，建立了庞大的商业帝国，开始了传奇般的创业生涯，极大地促进了日本经济的发展。在学习西方科技文化的同时，也开始号召公众模仿西方的生活方式，并建立起一条西化的街道，模仿欧美市场。

为了实现富国强军、工业生产繁荣、国家文明三大改革目标，改革中的全盘主义和过激行为使日本传统文化面临崩溃，造成了现代文明与地方传统文化的激烈冲突，改革带来的不公平加剧了社会矛盾。不久大久保利通就被人刺杀，随之改革也被中止，作为大久保利通一直以来的得力助手伊藤博文继任了他的位置。思想宏伟，性格开放的伊藤博文面对矛盾开始了新的变革，努力实现西方文化与传统文化的融合，不再采用完全西化的方针。

在伊藤博文恢复相扑运动等传统文化的同时，军国主义思想也被召回和强化了。极端西化的方法被慢慢遏制，解决了社会矛盾，促进了经济的快速发展。在西风东进睁眼看世界的日本民众开始主张自己的权利，一场大规模持久的自由民权运动在日本各阶层展开。

迫使新政府制定宪法，日本的第一步宪法产生，但宪法中确立了天皇绝对权力的条文，也为军国主义的崛起奠定了一定基础。在保留资本主义性质的前提下，由国家干预经济统制主义经济模式。使日本以超出常规的速度腾飞起来。

1910年，95%以上的男子和90%以上的女子都接受过教育，日本的经济与西方各国的差距不断缩小，但是与西方各国还是有一定的差距。为了迅速赶超西方各国，日本一直在寻找一种捷径。明治政府成立后的第一件事，就是建立现代化的军队。

经过几十年的发展，日本的军事实力得到了大幅提高，日本开始加入到武力掠夺的行列。当明治维新带来国力增长时，日本军国主义也加快了对外扩张的步伐。1890年以前日本是以改革促发张，之后是通过战争促发展。

通过战争，日本获得了大量的资源和赔款，中日甲午战争的胜利，日本从中国获得的赔款是其财政收入的四倍多。赔款数额的一半以上都用来扩充海陆军军队，几番得手之后，日本军国主义的野心愈发膨胀，发展到建立大东亚共荣圈、独霸太平洋和印度洋地步。在接下来半个世纪日本一直在扩张势力，日俄战争，第一次世界大战，入侵中国东北，进而侵占整个中国。

在世界反法西斯国家的艰苦卓绝的斗争下，日本被迫投降。日本从明治维新之后的成果化为灰烬，然而令人想不到的是，民生凋敝的日本仅仅用了二十多年的时间就实现了经济的崛起。对于日本经济的再一次腾飞人们给出了个各种各样的解释。

但人们无法忽略的其中的一个根本原因就是明治维新以来留下的百年发展的底子像科学技、人才还有学习西方的一些搞工业化的一套东西。物质虽然倒塌，但日本的软实力还是保留下来了，这是日本战后尽快崛起的一个基础。1968年日本的国民生产总值成为仅次于美国和苏联的世界第三大经济强国。

日本一百年的大国之路，的确有太多的事情需要终结，但无论怎样终结有一点是确切无疑的，在今天的世界，任何一个国家的崛起，可以称道的意义只是在于，对内给自己的人民带来幸福，对外给世界带来和平和安全的福祉。“让历史照亮未来”，回望日本明治维新及现代化的成功，总结其经验，吸取有益的启示。近代日本在甲午战争前后开始走入歧途，走上军国主义道路，穷兵黩武而招致灭顶之灾的过程和惨重后果，总结其沉重的教训，是为了东亚现在和未来的和平与发展。

只有正视历史，以史为鉴，才能正确把握未来，而如果歪曲或否认历史，必将误导未来。战后日本68 年的历程，也充分说明和平发展才是图强的正道。以战后民主改革为起点，才使日本如“火中凤凰再生”一样，重新崛起成为资本主义世界第二经济大国。

以改革促发展，则能真发展; 以战争促发展，则发展终将失败。“聆听历史是一种智慧”，我们期望和相信聪慧勤奋的日本人民也能总结历史教训，坚持走和平发展之路，决不允许日本重蹈历史覆辙，为东亚地区的和平、稳定和世界的和平发展做出应有的努力和贡献。

近代史读后感 篇7

我很高兴能有机会阅读《重读近代史》这本书。通过这本书，我对近代史有了更深入的了解，也对历史的重要性有了更深刻的认识。在这篇读后感中，我将分享我对这本书的看法和理解，以及我的一些思考。

这本书的内容非常丰富和详尽。作者对近代史的各个方面进行了详细的解析，包括政治、经济、文化、社会等方面。通过阅读这些内容，我对近代史的发展轨迹有了更清晰的认识，也对当时的历史事件和人物有了更深刻的理解。我从中学到了很多以前不知道的知识，拓展了我的历史视野，也激发了我对历史的进一步探索欲望。

这本书的写作风格也很生动和引人入胜。作者通过生动的描写和细致的分析，将那段历史时期的风云人物、重大事件等呈现在读者面前，让人仿佛身临其境。在阅读过程中，我时常被书中描述的场景和人物所感动，深深体会到历史的厚重和悲壮。这种深刻的感受也让我更加珍惜和珍视历史，认识到历史的重要性和影响力。

通过阅读这本书，我也对近代史的一些问题有了更深刻的思考。我开始思考为什么近代史的发展会呈现出这样的轨迹，为什么某些事件会发生，某些人会成为历史的英雄。我开始思考历史与现实的联系，以及历史对我们当下的启示和警示。这些思考让我对历史拥有了更深层次的认识，也让我对未来有了更清晰的展望。

小编认为，阅读《重读近代史》这本书是一次很有意义的经历。通过这本书，我不仅对近代史有了更深入的了解，也对历史的重要性有了更深刻的认识。我相信这种认识将会对我的人生产生深远的影响，让我更好地理解过去，把握现在，展望未来。历史是一面照妖镜，只有真正认识历史，我们才能更好地认识自己，更好地面对未来的挑战。希望在未来的岁月中，我能继续深入研究历史，不断拓展自己的历史视野，让历史成为我人生道路上的一盏明灯。

近代史读后感 篇8

怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。

本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最终都挫败了。于是本书提出自我的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘理解西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！

此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所代替。这本书不仅仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，并且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

我认为这本书不仅仅能够作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应当读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很简便地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎样回事了。作为每一个中国人，更应当了解这段真实原历史，太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎样产生的？实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自我带给自我的。

历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。

近代史读后感(范例15篇)

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。很多人都经历过写心得体会这样的写作训练，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，关于好的心得体会要怎么样去写呢？以下是小编为大家收集的“近代史读后感(范例15篇)”欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

近代史读后感(篇1)

理性看待历史

——读《近代的尺度》有感

茅海建先生的《近代的尺度》一书，是一本**集，集结了茅先生不同时期写就的十二篇**。文章按照三个子目——“西方新敌面前的‘**’旧容”、“‘**’观念下的外交失矩”、“近代尺度丈量下的实距”编列，都是围绕着关于鸦片战争的军事和外交的方方面面。它为我们分析近代的开端，理性地看待历史提供了一个新的视角。

19世纪，在无数文明碰撞的可能性中，历史选择了以武力碰撞的形式将中国推向现实。我们对近代屈辱外交的历史并不陌生。我们首先想到的是清朝在中学教科书中的腐败、软弱和无能，以及人数上的频频失败。虽然在当时已有枪支，冷兵器处于不利，这在一定程度上抵消人数上的优势，但是即便在之后的一战二战中，我们可以看出，兵力多少任然是很重要的一个制胜因素。

但书中指出，在清朝与英法的多次交战中，清朝的参战兵力并不是每次都占据绝对优势，在大多数战争中双方兵力相差并不大，并且在第一次定海之战，沙角之战和镇江之战中反倒是英军兵力占据优势。这里面的原因主要是由于清军的军队体制的落后以及清军情报系统的失灵。

**从对夷狄的轻视到面对夷狄的坚船利炮颤抖不过几十年。**思维崩溃了，清朝首先要解决的是承认国与国之间除了宗主与纳贡之外还有一种对等的状态，在武力面前“平等”了之后还要面对文化的、科技的碰撞，毫无疑问，结果是满盘皆输。不过对于文化的屈服不像对科技的屈服那样心悦诚服。

从清朝与西方列强的外交关系来看，清朝从来没有跨过中国共产党的藩篱，始终固执地以自己为中心，这一点与日本这个东方一衣带水的邻国相比尤为突出。日本在被西方列强侵略后，迅速而简单地抛弃了传统观念，转而学习西方科学技术，迅速步入列强阵营。然而，清朝仍在与驻京使节斗争。使节们的礼仪不能主动地了解西方。

茅海建在一定程度上肯定了清朝抵抗外来侵略的努力。我认为这是很开明的一点。长期以来，很少有人肯定清朝为抵御外来屈辱所做的努力。

尽管这些努力最终都以失败或者妥协为果。但是，清朝与英国的较量，归根结底是两种不同制度的较量，一个是持续了千年的落后的封建制度，一个是兴起的活力强盛的治本主义制度。在这种对比下，站在历史的角度看：

清朝显然没有胜的可能。

历史有的时候真的是随便后人怎么说都可以，因为真实总是那么复杂，随便略去一点整个事情就变了样子。因此，我们还需要有专门研究的精神，以理性的态度对待历史。

近代史读后感(篇2)

蒋廷黻《中国近代史》读后感：

今年的端午节是三天法定假日。但在匆忙中，我只有两天的时间休息。我想好好睡一觉，然后和孩子们一起看书。但当我从书架上拿起一本书翻过来时，所有的计划都被这本书打乱了，所以我没有睡觉，整夜都在看书。这本书就是蒋廷黻的《中国近代史》。

中国近代史著者与著述颇多，繁不胜数，初拿此书时也没抱什么期望，只是闲来翻几页纸张罢了。至于这本书怎么上的书架，还真不记得了。近几年购书一般都是心血来潮时网购一批，然后多半是堆在一边，上架的书要么是翻看过目录分过类的，要么是看完后按顺序置放上架以备将来查阅的，不过书翻二遍的机会这些年很少出现，甚至几乎没有过。

蒋廷黻是谁？

蒋廷黻（1895.12.7-1965.10.9），中国著名历史学家、外交家，台湾**研究所成员。

蒋廷黻《中国近代史》有什么好？

一、脉络简单清晰

历史事件纷繁杂芜，人物众多，要想从中理出头绪来实非易事。而蒋先生却字字珠玑、言简意赅，通过剿夷抚夷、洪秀全与曾国藩、自强与失败、瓜分与复兴寥寥几章节把近百年的中近现代史清晰、详致勾勒并娓道而来。常读**的人可能会清楚，这脉络清晰、线索固实往往是透过现象看本质的一种功力。

二、视角全面深刻

虽然中国的事务，但从世界的角度来看，虽然时事，但有一个历史的观点。清末国际形势及关系的变化，是近代民族国家形成后广泛邦交欲望、工业革命后产品市场全球化的需求与冲击，读后感与自给自足、闭关锁国、夜郎独尊、封建顽固的清朝经济、政治现状的冲突。一个古老的社会循环，昭示着中国两千年封建社会的人口与战争、资源与政治、官本与传承、内乱与腐败。

三、外交家讲历史

蒋先生不仅是一位历史学家，而且还是一位外交专家。读完整本书，你会发现，内外交融、国运商务、谈判与博弈、利弊得失、取舍与制约、妥协与让不，往往出现在历史事件的结点上。近代中外交往的阶段性成果，往往是以战争和后来的条约为基础的。外交官眼中的世界历史视野令人耳目一新。

蒋廷黻《中国近代史》中与书题对应独立成章的中国近代史不过百余页，其后的《回忆录节选》、《中国与近代世界的大变局》、《最近三百年东北外患史》也是史书精品，值得一读。《回忆录节选》让你与历史的当事人同步见证历史大事件的产生与经过；《中国与近代世界的大变局》让你置身全球的发展变化看中国，科学机械、民族精神，不是你想要不要，而是已经送上门了；《最近三百年东北外患史》详细讲述了一个全东北如何成为半东北的演变过程，开门揖盗者又会是谁呢？作者：

近代史读后感(篇3)

陈寿亭有着商人所普遍的狡猾，甚至算得上是奸诈，也是凭着这份奸诈才能在帝国主义的步步紧逼下求得生存，才能在商战中出奇制胜，显出商儒本色。重要的是，上世纪初，在中西文化最激烈的冲突时期，中国传统文化被西方文化压制，呈显出更为强大的生命力。陈寿亭亦是有着浓厚中国特色的人物，他身上所体现的“仁，义，礼，智，信，孝”无不是中国传统文化底蕴熏陶所致，讲了人和人相处的三种境界，第一是相互信任，信任是相处的基础，第二是相互理解，只有相互理解才能交往的持久而不掉颜色，第三，也是最高境界，是相互欣赏，如果两个人交往是相互欣赏的，那交往的过程就是欢悦，舒心，轻松，甚至是无法用言语来表述的快乐感觉。

同时，他代表了一个从农民到资产阶级的特殊的人。与传统资本家相比，他的管理理念更加人性化，因为他明白，即使农民英雄使这样的，他也无法避免工业崩溃的命运。

从清末到一九七三年抗日战争的爆发，中国从未改变了被动挨打的局面，清末垮台，五四运动，九一八事变，等大小动乱不断，更有当时政府无作为任列强肆意妄为的荒谬，如此混乱的国情，生命尚顾暇不及，中国的民族工业如何获得长足发展？七七事变之后，政府不事抵抗，济南顿为孤城。韩复榘弃城逃跑。

陈寿亭虽是才力非凡，但是面对国家覆亡，只能付诸绝望的微笑……

这部小说中的主人公陈寿亭这样一个来自底层社会的民族工业家，在实现强国梦的奋斗历程中所表现出来的民间智慧、民间文化、民间生存哲学，抒写了中国民族工业在二十世纪初叶发生、发展的历程，透视了一代人强国梦的诞生与破灭，在书中，宏大的革命史和政治史隐于幕后，民间的、个人的历史成为被叙述的主体

一个人的成功与一个国家的兴衰息息相关。个人的命运必须与国家的命运相联系。个人的成功离不开国家的稳定。如果国家不稳定，国家不强大，个人就不能再强大。书中陈寿亭多次说过这样经典的话：

“如果生在太平盛世，我能把买卖做到全中国”，“如果国家强盛了，我能把产品买到整个世界。”--摘自原文93页。

可悲的是陈寿亭发展的巅峰时期正是中国民族工业的第一个“黄金时期”，这昙花一现的繁荣也多亏了一战时期列强注意力的转移，即使这样，中国民族工业也不断受到本国封建经济和外国资本主义经济的双重压迫，国内民族工业家在夹缝中艰难求得摇摇晃晃的平衡也在二战期间被彻底打垮。

《大染坊》被更多的赋予主旋律色彩，借古说今很有建设性，中国民族工业在日本入侵是的昙花一现，主人公那种在夹缝中挣扎的艰苦生存状态，那一代民族资本家的艰难生存过程都让人为之扼腕。那一代商界也是人才辈出，不只有陈寿亭这样土洋结合繁荣人物，也有学贯中西的苗翰东似的人物，有几代积累下来家底殷实的商业鸿儒如上海林家，还有留洋归来的学生，一腔热血的大学生等都在那个特定的年代成为了悲剧。与其说是陈呐喊及其印染界的兴衰，不如说是20世纪初中国民族工商业的兴衰，更重要的是20世纪初中国社会的兴衰。

在故事中，陈大喊从农村的一家小印染厂变成了商海的一家蛟龙

很多人不明白，一个有着千年历史的国家，怎么会沦为一个弹丸之地的耻辱？怎就窝囊到被列强任意践踏？面临如此“内忧外患”，中国又该何去何从？

国将不国时，个人的衰败又算得了什么，当国家都在承受屈辱时，任个人本事通天也很难有好下场。正应了藤井那句话“国家太弱，个人太强是要吃亏的”。

因而“随着太平洋战争的爆发，中国民族工业，那一现的昙花，彻底的凋谢了，似一颗美丽的流星，带着长长的叹息……

国家是生命活动的终极平台。当这个平台坍塌的时候，一切都像流星。才能、鲜血、才华、激情，还垂死在那苍白的脸上，灿烂的笑容。”

《大染坊》留给我们的不应该是一时的激情，更应该是浓重叹息后的深深思考。

近代史读后感(篇4)

“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。

《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着**的煎熬。

姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了**发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。

我一直以为阿姨不会为那些未出生的孩子感到内疚，但阿姨最终嫁给了一位泥塑艺术家，制作了栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。

“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。

生活是一个很空洞的概念，阳光照射在阳台上，高大的树木，下午的绿风，会让人感受到生活的存在。每个人对生活的看法都不一样。无论如何，我们应该对生命充满尊重，不管它存在还是年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。

有一天，当他们大半辈子都过去了，他们也会放慢脚步，站在阳光下，看着来去匆匆的年轻人，想着自己的生活，微笑着。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。哪里来，哪里去，那些匆匆忙忙的年轻人不明白，慢慢地老年人也不知道。

生命与我意义又是什么呢？我想在我的生活中拥有太多的正能量，但是没有人能拥有这么多优秀的品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。

《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。

这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。但我们可以平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，也应该珍惜别人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。

读了这部作品，读了很多书评和读后感悟，我无法理解莫言作为一名专业书评家对政治和人性的反思，以及商品经济对社会和人性的影响。换言之，对他的作品的分析，向我们展示了1956年以来30多年的出生史。这段出生史的载体是高密县东北乡。也就是说，他写了一部民族生育史，并通过生育书写了民族现代化进程的历史。

或者探究蛙和娃的联系。我只想品品莫言的细腻，莫言的至真至深的爱情阐述，秦河的情不知所以往所以一往情深的坚守；莫言的发自内心的对生命的热爱和敬重，文中他借姑姑的口多次提到“一出“锅门”，那就是个人，哪怕是缺胳膊少腿也是个人，是人就受国家法律保护”；以及莫言的对人类所遭受的苦难的不可遏制的同情。莫言是一个极度清醒的人。他用自己的声音回忆新中国60年来的苦难。

作为90后一代，我对莫言以前从未读过的作品深感愧疚。难道不是我们这一代人缺乏的坚韧和朴素吗？然而，诺贝尔文学奖作家莫言在中国人之前就被外国人发现了。

到了老年我们可能会想，当初为什么要那么听话呢，我不要那个党籍、不要当那个军官又能怎么样呢？我为什么不能让孤单的孩子有一个伴？这个东西肯定是触及到了人内心深处的很多东西。

其实我们很多时候都很懦弱，比如小说里的蝌蚪。他的妻子怀孕六个月了。严格地说，现在我们不能再做引产了。再过几个月，孩子就要出生了。蝌蚪这个人物为了个人的所谓前途，而把自己的妻子推上了手术床。结果让他的妻子和妻子腹中的胎儿一起死掉了。

他这样做是有冠冕堂皇的理由，为了国家、为了集体的荣誉。用冠冕堂皇的理由遮掩下的内心深处的私欲，这其实不仅仅是触及了我一个人的内心的痛苦，也触及到了我们这一代人、许许多多人的内心深处的痛苦。

"我希望读者看了《蛙》这部小说后，认识到生命的可贵。认识到生育——人类最基本的问题，在中国的近代史上也曾经是这么样的艰难曲折。这里面可供追问、可供思索的东西非常多。

作者提供了一些思考材料。每一个读者都应该按着我提供的材料来思考关于人类生活、人类生活和世界自然的一些更深入和更基本的问题。

现在，最热门的话题之一是中国又恢复了生育两个孩子的政策。世界上有这么多国家，中国只有一个国家实行计划生育，这是有中国独特的国情决定的。但另一方面，如果没有这三十年的计划生育，我估计中国现在至少还有三亿人口。欧洲许多国家鼓励生育，而不是害怕太多人，因为它们的出生率一直在下降。

在北欧许多国家，有些中国人找不到工作就生孩子。只要他们有两三个孩子，就能得到良好的社会福利。

我不知道计划生育政策是否正确，因为我也是计划生育洪流中的一个个体。但是我们确实需要劳动力需要新生命。老龄化时代即将进入，期待我国可以完美应对，写入今后的近代史纲要让后人们学习~

近代史读后感(篇5)

导语：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。

读完现代史，如果我有一根魔杖来读这四本书，我想，如果我有一根魔杖，那该多好！我要用我的魔杖造福人类！现在，地球上有很多战争。

比如“中东战争”“911事件”等等。那些无辜的老百姓们沦为难民，东躲**，饥一顿，饱一顿，真是可怜。这时，我的魔杖就要大显身手了!

我轻轻一挥，和平的花朵就洒满了全球。世界上再也没有战争了。太棒了！今天，地球生态环境遭到破坏，自然灾害频发。

这些灾难不仅摧毁了人们的房屋和田地，也给人们带来了许多痛苦。

此时，一道金光闪现，世界的每一个角落都会变得像陶渊一样美丽。如果我有魔杖，我会用它来造福人类。其实，读完这四本书，我最大的体会就是，这本书从头到尾呼唤和平、真理、勇气和爱。

它不仅是一本简单的儿童读物，还蕴含着深刻的哲学思想，如埃里斯的魔镜和冥想盆。只要认真品味，就能体会到其中的哲理和感人至深之处。

近代史读后感只有纵观从1840年的鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，这109年的中国近代史，才会真正体会到“没有共产党，就没有新中国”的真正含意。选择中国共产党的是历史，选择中国共产党的是中国！

“闭关锁国、夜郎自大”的大清帝国，带给中华民族东方雄狮的是：“东亚病夫”的耻辱、八国联军火烧圆明园的惨剧、割地赔款的无奈;“三民主义”赶走了一个大清帝国的皇帝，带给中华民族的是：军阀混战，民不聊生，将中国最终引向了蒋家王朝的**统治。

是中国共产党引领着中国人民，从广东到武汉，从南昌到井冈山，从瑞金到陕北，从瓦窑堡到北京，南征北战，纵横决荡，扫荡了土豪劣绅，驱逐了日美敌寇，覆灭了蒋家王朝，成立了中华人民共和国，让中华民族矗立于世界民族之林。是中国共产党带领全国人民自力更生，艰苦奋斗，愚公移山，迅速完成了“三大改造”，确立了社会主义制度;成功**原子弹，确立大国地位，彻底清除了“东亚病夫”的耻辱;大庆油田的建成，长江大桥的通车，无不预示着新中国的全面发展。是中国共产党与时俱进，建设中国特色社会主义。

它使中国日新月异，翻天覆地，初步实现了中华民族的崛起。

港澳顺利回归，北京奥运成功举办，圆了百年中国梦;长征腾空嫦娥奔月，实现中国古老的飞天梦;加入世贸，举办世博会，让中国真正成为全球的一份子。

选择中国共产党的是中国历史。只有中国共产党领导的社会主义才能拯救中国！

近代史读后感读了《中国近现代史》我知道今年的7月1日是中国共产党建党九十周年的日子，让我敬仰近代史上那一个个为国奋斗而牺牲的烈士英雄们。我们祖国是一个饱受苦难的国家，我们的老一辈党员经历着千辛万苦：多年的持续内战，奇迹走过的二万五千里长征;抗击八国联军，抗日救国等等抗击外国列强的侵略斗争。

在共产党的领导下，他们用自己的生命和鲜血赢得了一个又一个胜利。

《中国近现代史》讲述了过去一穷二白的苦难生活，日本烈强的野蛮，当时国民党的腐败。让我感受到沧桑岁月的祖国发生着天翻地覆的变化。是共产党带领中国人民走出了一条新路。

让我们民族独立自主，不再是东亚病夫，也不再有“华人与狗不得入内”的牌子。让中国重新向东亚雄狮迈向第一步。

在党的正确领导下，杂交水稻之父袁隆平、两颗炸弹之星钱三强、第一个提出改革开放政策的邓小平等杰出人物大量涌现，使我国迅速发展。

现在在党的关心和领导下我们新一代亲身体味到祖国的强大和温暖：载人宇宙飞船遨游太空那激动人心的时刻;xx年北京圆满举办了举世瞩目的奥运会，我国健儿取得的骄人成绩，金牌总数排名第一;xx年又成功举行60周年阅兵仪式，雄狮亮剑威震四海;尤其是是去年的上海世博会我也有幸亲临参观，感受创造了史上最大规模记录的世博会。同时超越7000万的参观人数也创下了历届世博之最。

那眩烂满目的世界建筑，高科技的完美展出，让我大开眼界流连忘返于梦幻当中……

让我看到更灿烂的明天真的，城市让生活更美好！

近代史读后感(篇6)

_刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都一样，从鸦片战争到现在，没有翻修！

虽然嘴上没说，：中国近代史读后感_

中国近代史读后感_

刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都一样，从鸦片战争到现在，没有翻修！

虽然嘴上没说，但心里觉得学校这样的安排纯属多余。老师好象看出了我们的心思，他说：“别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。

鸦片战争是哪年爆发的？辛亥革命是哪年爆发的？这些问题算是简单的吧。

谁能告诉我？”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

老师的问题让我意识到，虽然我们学了很多次，但我们没有太多注意。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。

这样的学***有效果的，也没有意义。因此，从这个角度来看，学校安排我们再学习是合理的。他要我们记住：

落后就要挨打！延申到我们的是：不求进步就会被淘汰！

这次学习，我暗下决心，一定要好好学！多了解中国近代史，成为合格的中国后裔。

“落后就要挨打。”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日本侵华，都得到了证实：

昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清**还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。

从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。

后来，英国和法国在1856年发动了第二次鸦片战争。清**在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。

如果没有这些侵略战争，我认为中国的现状可能会好得多。大量的不平等条约不知使中国人民倒退了多少年。但是值得肯定的是，中国建国以后的发展十分迅速，我们几十年里就完成了别的国家要几百年才能完成的任务。

就像我们从制造出第一辆“解放”牌汽车到**第一颗原子弹，只用了七年的时间，但美国却要花去200年。虽然我们与美国、英国等国家还有一些差距，但我们应该考虑到两国不同的历史背景。

其实，中国的历史也是一部不屈不挠的奋斗史。在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈不挠的华夏子孙进行了一系列的战斗，有的来自社会底层，有的来自清**内部，有的有组织，有的自发。像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志；广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。

最后，第一次世界大战后，为了维护国家主权，五四爱国运动于1919年爆发，在全国范围内蔓延，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，它促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

所以，不必去盲目崇拜美国、日本，我们应该崇拜我们中国人自己。

还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。

提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的“红军长征”。长征的年代已离我们远去，但“长征精神”却代代相传，就像是保存精神火种一样。

家庭是儿童语言活动的重要环境。为配合家长做好儿童阅读培训工作，儿童入园后将立即召开家长会，并要求家长在早期注意儿童阅读。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。

在这里叙述一个长征故事——“一只印着‘谢’字的干粮袋”：

这是红军过草地途中发生的一个感人的故事。有一支普通的红军叫谢益先。当他穿过草地时，他收到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。

直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……

看了这个故事，心中感到无比沉重！谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命！但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深**撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。

两万五千里，在中国的土地上，也在每个中国人的心中走一圈。我们的红军历经艰难险阻，突破了包围，翻过雪山，越过草原，越过赤水，夺取了泸定桥。从1934年秋到1936年10月，这一历程在中国历史上书写了光辉的一页，为中国的胜利树立了举世无双的历程碑。

对于新世纪的我们这一代人来说，长征可能太遥远了。我们从未经历过这样的艰辛和惊险，但这段历史仍然带给我们无数的反思。种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。

当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学***扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。我们应该把这些灵魂融入我们自己的血液中，让这些财富成为我们生活的一部分，让我们自己成为合格的**。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。历史，给我的带来震撼的不仅仅是长征，还有辛亥革命，百万雄师过长江，五四运动等等。

在此就不一一叙述它们给我带来的是如何的感受了。

知史可以明得失。我们现在面临的大多数问题都可以从历史或教训中找到答案，这对我们未来的生活是非常有意义的。 学史使人明智，历史总是惊人的相似的。

以史为镜，可知兴替矣。：中国近代史读后感_作文艰馅哼把构侮腰份膊宽咳邵盲双台腐戏靠汀皂近碰腻窍皱莉悠絮窗刀尊***_

近代史读后感(篇7)

从历史故事中汲取智慧

拿到《重说中国近代史》这本书，最引人注目的是“重说”二字，为什么要重说？因为作者说，历史的起点和描述历史的方法，与我们读过的教条历史明显不同。阅读本书得知，书中内容没有辜负《重说》这个响亮的名字。

在张鸣老师严肃活泼的还原下，中国近代史变得如此复杂精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列，黑白分明。

张鸣老师对历史的评价很客观，我不由得想起了曾经读过的作家赵焰写的《晚清有个李鸿章》这本书，将历史上真实的李鸿章呈现给我们，李鸿章不是我们所认为的**贼，也不是我们认为的很爱国但性格软弱，他的思想的深远和当时的无奈应该是比较客观的事实。还有我们前期读过的《苦难辉煌》，这三本书均以真实、客观的历史画面颠覆了我们的历史观。

读《重说》，我们以史为鉴，应该有所启迪：

正确看待历史，客观评价历史。我们常说中国近代史是一部屈辱史。中国人饱受屈辱，所谓怨妇心态。我们的民族英雄奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争，就是所谓的泼妇心态。

外来侵略给中国带来了现代文明，客观上促进了中国社会的进步。所谓的**心态。这就是作者所说的我们国人对待近代史常见的“三妇”心态。如果把这“三妇”心态结合起来，各占其一，我想，应该就是对历史比较理智的看法。

我们不是要批评“三妇”心态，而是要客观、冷静的看待我们的中华民族的历史，从而树立正确的历史观和人生观。比如说，在我们前些年小学生的课文中，有关批评国民党的题材很多，把国民党说的很坏，我们的小孩在思想观念还没有形成的时候，就被灌输了片面、偏激的思想，确实有不妥之处。现在小孩子们学的课文没有这种情况了。

生于忧患，死于安乐。为什么现代中国遭受如此多的欺凌，是因为我们远远落后。世界发生了颠覆性的变化，西方世界的科学技术百花齐放，可是我们的清**还沉迷在**上国的梦境中，还很鄙视周围的“蛮夷”。

当英国人在乾隆皇帝面前展示外国的枪炮时，他仍然在炫耀自己的马术和射箭上取得了胜利。更加令人痛心的是，就在清**节节败退，丧权辱国的时候，一些人还是盲目自大，固步自封，阿q精神真够强的。因此，我们应该学习历史，参与激烈的社会竞争，才能立于不败之地。

我们有幸在竞争相对较小、收入稳定的铁路上工作。但是，我们需要做好准备，以应对日益严峻的形势和铁路走向激烈的市场竞争。

杜绝用片面的观点看待周围的人和事。对于同一个历史事件，不同的书有不同的描述，其中作者的地位难免参差不齐。我们需要通过大量的资料还原历史的真相。

在我们的印象中，辛亥革命后，孙中山非常有名，深受中国人民的敬仰。事实上，当时袁世凯当选大**是大家的期待。义和团运动不仅杀害了许多外国人，而且杀害了更多的中国人。林则徐号称是第一个睁开眼睛看世界的中国人，他一开始也相信用迷信战胜侵略者。

世界伟人牛顿后半生一直在研究神学，直至终老。这些都是我们以前想不到的。当我们知道这一点，我们将有新的理解和启示。

我们也在生活和工作中。不要妄下结论。第一印象很重要，但不是全部。我们思考问题要有深度和广度，就像发生一次事故，我们要充分调查，要在管理上深度剖析。一切偶然事件中包含着必然事件，一个问题、一个事故不是平白无故发生的。

领导的决策很关键。我们看到洋务运动、抗日战争和戊戌变法都失败了。这三件事的共同特点是最高统治者不支持。慈禧太后对洋务运动和中日战争漠不关心，没有给于财政和政策支持。

戊戌变法更是遭到了残酷的镇压。与此形成鲜明对比的是，清末新政得到慈禧的支持。不出所料，它取得了一些进展，社会制度和人们的观念都发生了真正的变化。从这些比较中，我们可以看出决策的重要性。

作为领导干部，我们总是在做决定，把握工作方向，方向上的错误往往很难弥补，所以要更加小心。作为员工，要及时向领导汇报情况，帮助领导做出正确判断。这样，就少走弯路了。

英国培根说：“读史使人明智”。读史使我们对现实有了新的认识和思考。

近代史读后感(篇8)

终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

作者写下了1600-2000年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来看中国发生的一切。作者睿智、客观、逻辑的思维，笑着看过去，就像一堂普通的课。

舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着“王始帝国”的故事。

常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面平面镜，还原真实的自我。

一部近代中国史，一部近代中国人的苦难与眼泪史。书的内容国人都清楚。西方逻辑思维不适合分析中国。你站在边界线外，通过一些材料得出结论。

然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最近流行咆哮体）这才是行文之道。

寒假里，我读了《中国近代史》，作者是蒋廷黻，读的比较吃力。主要观点是：19世纪以前，中西方没有外交关系，原因有二。

1。中西相隔很远2。中国觉得外国人是蛮夷之邦。

但外国人认为，中国是很好的国家，竭力与中国订立邦交，可中国人仍觉得他们是应该向我们跪下的小人，英国人就这样在一开始就和中国关系变差了。而且，当时在中国的外商发现鸦片是利润较多的货物，在中国销售鸦片，但遭到许多中国人反对，更加恶化了中英关系，最后和英国打了起来，失败后签下了丧权辱国的南京条约。战败后，越来越多的中国人不再鄙视西方。

有人想引进西方科学技术，也有人批评中国几千年的文化不可能轻易消亡。洪秀全领导一些人组成的起义军很快攻下了许多城市，可是到后来，起义军变得骄傲自大，他们的领袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失败了。

近代史读后感(篇9)

历史的选择，人民的重托建党伟业》观后感

这部电影看了两遍了，前日在网络上看到一句话，觉得对这部电影进行了很好的概括“历史的选择，人民的重托 ”。也许很多人惊艳于片中的大牌明星，亮眼的外表以及振奋人心的话语，但我更愿意我是为当年那些志士的思想所折服。《建党伟业》讲述从1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物。

整部影片分为几段，以毛泽东、李大钊、陈独秀、张国焘、周恩来、蔡和森等第一批中国共产党员为中点，讲述他们在动荡时代为国家赴汤蹈火的精彩故事。前半部分讲孙文等革命者建立国民党，与袁世凯争斗的情形；后半部分叙述巴黎和会引发的“五四”运动，布尔什维克的种子经由李大钊、陈独秀引入中国，终于生根发芽，最终在嘉兴南湖召开了中共一大的故事。如果说“天下兴亡，匹夫有责”，身处在这个剧变频增、竞争激烈的时代，面临着经济全球化、社会多元化的挑战，把祖国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，推动中华民族的伟大复兴，这就需要全体中国人把强烈的爱国热情转化为做好本职工作和为社会服务的具体行动。

通过**影片，我们更加认识到今天的幸福是多么的来之不易，也深刻感受到社会的变革，首先是思想的变革，要勇于探索，勇于创新，只有不断的变革和创新，解放思想，才能促进社会的不断进步。作为一个有抱负、忠于党、服务国家、服务人民的青年，是我们毕生的追求。我们是祖国的未来。在这个快乐的时代成长是我们的荣幸。然而，我们不应忘记，今天的幸福是无数烈士用理想和生命建立起来的。

我们在享受这个国家的繁荣昌盛和党的福利，但我们也要牢记历史，牢记过去，牢记我们为国家的崛起、国家的繁荣和党的发展所作的毕生努力！

近代史读后感(篇10)

这部**风格的作品最突出的部分是它是在抗日战争初期写成并出版的。论述了抗日战争，并将其分为几个阶段：第一阶段是敌人的战略进攻和我们的战略防御阶段。

第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。而现在重读持久战理论，完全符合当时抗日战争的历史，甚至时抗日战争的总结报告。

足见毛泽东的军事才华非同寻常。

为了实现持久战的战略总方针，毛泽东还提出一套具体的战略方针就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中，是战略的**战。

在《论持久战》中，还强调了“兵民是胜利之本”。说：“**是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”。

“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓，就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成弥补**等等缺陷的补救条件，造成克服一切战争困难的前提。

毛主席真的是一位千古奇人啊！我个人还觉得他有未卜先知的能力，呵呵。

以上就是我读后的一些感慨和见解。

近代史读后感(篇11)

上周四，在近代史上，华老师带领两个班，观看了八年抗战中两场不为人知的实战，一场是松山血战，一场是八女投河自尽。

我常常想知道，在我们走过的每一寸土地下，是否有一位我们常常怀念却又常常想说再见的烈士。如果他们的鲜血没有渗入地下并且也不会凝固，我们这块土地上是不是早就血流成河，我们的也包括我自己迈出的每一步是不是都会在这条血河里激起汹涌的浪花。

松山战役是滇西抗日战争中历时最长、规模最大的战役。远征军先后投入步兵团8个，炮兵团2个，工兵营1个，联军及其空军地勤人员4万余人。经过十次大的战争和一百多次小的战争。全歼守敌三千余兵。

中国远征军伤亡官兵，有的连队仅剩两人。松山的每一寸土地都渗透着英烈们的鲜血。松山战役是典型的山地丛林攻坚战。它消除了日军在滇缅公路上设置的最大障碍。

为夺取滇西抗战的全面胜利,奠定了坚实基础。

《八女投河记》讲述了东北抗日联军女团八名女兵的故事。为了减少大部队的损失，她们勇敢地承担了掩护任务。前面是凶猛的敌人，后面是湍急的乌顺河。她们8个人都不熟悉水性，生存的可能性几乎为零。但是，她们坚决拒绝营救大军，引起了敌人的注意。

她们视死如归义无反顾地走向河中心。这些个13到25岁不等的八个介乎于女孩与女人之间的战士们在勇往直前中走向人生最辉煌的终点。

历史学家陈寅恪曾说:“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在2011年中国建党九十周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史战役，作为一名在校大学生，一名积极加入党组织的新青年，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。

战士们抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。不要忘记国耻，努力学习，用知识的力量武装自己，用知识的命运振兴中华！

近代史读后感(篇12)

[中国近代史读后感]《中国近代史》读后感，《中国近代史》内容概要：全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，好读耐看，中国近代史读后感。内容不受事件过程和细节的制约；方法整体把握演变趋势，展现作者思辨的写作风格

中国近代史的读后感，本书分为两部分，上半部分为沈渭滨先生的导读，下半部分为蒋先生《中国近代史》的原本。在导论部分，沈从文介绍了蒋廷黻先生的生平以及此书之后中国近代史研究体系的发展。蒋廷黻先生在美国留学，受过西方历史研究方法的训练。他改变了中国古代史学重事件、轻建设的方法。。

书的篇幅不大，又被称为“中国近代史纲”，但重点突出。总论就开宗明义的指出中国近百年的问题就是能否吸收、利用近（先）代西方的科学技术，废除家族和家乡观念，建立一个近（先）代的民族国家，读后感《中国近代史读后感》。作者以政治史为经、事件为纬的建构体系，用一个爱国者的角度，论述了鸦片战争前后至抗日战争之前的中国近代史实。

本人作为读者对本书的感觉是言简意赅、发人深省，突破了以往的惯性思维，认识问题角度大为拓展……

讀之歷史，讀之每痛哭流涕，咬牙切齒。恨吾不能生彼時，投身一戰，亦幻時光真有隧道，可回而阻之。在痛心之餘，大多數人只會說，此乃舊體制之腐朽過時，此乃滿清**之軟弱無能，此乃舊禮教之荼毒，此乃官僚之**云云，鮮見有人客觀搜集史料，分析之，思考之。

此等風氣，至今日亦然。二百年之人，只知之乎者也，只知祖宗聖賢。然而，当时歐美列強已進入遵循自然規律的科观科學發展阶段。

一個人摔倒了，立刻站起來，說不疼，是小事。一個民族，一個國家跌倒了，卻只用上述泛泛之詞，則是可怕的。蔣先生的這本小冊子，以史料為基礎，客觀分析，仔細思考，循著驚變、自強、救亡的大脈絡，順序講述中華面臨的困境，思考，救國的方案及其實踐。

言簡意賅，雖薄薄數萬言，卻令人讀後感慨：非諳熟此歷史，非心有所思，有所分析，不能成此書。一百頁的小冊子，可以將這段複雜的歷史做清晰的表述，當爲大家之言……

近代史读后感(篇13)

通过老师深入浅出的讲解，经过一个学期学习《中国近代史纲要》，我们获益匪浅。在学期的最后，老师向我们推荐《共产党人》发刊词来阅读。由于缺乏天赋和学识，有些内容需要和同学讨论和交流。阅读已经成为一个相互提高的过程。

读《共产党人》发刊词，说起来有一种奇妙的体验，在之前关于马克思主义的各类学科的学习中，任课老师也指导我们阅读了许多的名家文章，经典著作。例如《关于费尔巴哈的提纲》、《共产党宣言》等。如《共产党人》发刊词这样一篇八千余字的文章，无疑篇幅要小许多，老话说“浓缩都是精华”，更在这篇文章上得以体现，短小精悍且富有内涵。

这样知名的文章是很好在网络上找到的，我简单在网页上浏览了一番，感觉不是很长，便将它**下来打印了出来，以便于做一些标记和批注，第一天看只是大概分了分段落，第二天我又抓起了这篇文章决定更深入地阅读，不长的文章竟没想到让我看了两个多小时。

《共产党人》发刊词发表于1939年10月4日，这个特殊的时刻正是中国共产党同资产阶级政权建立抗日民族统一战线已有三年的时间，这时出版这个中国共产党的机关刊物是极其必须和必要的，它无疑成了党前进路上的旗帜，毛泽东在这篇发刊词中总结和剖析了18年来的经验和教训。为我们成长中的共产党人指明了方向，也同样成了毛泽东思想的重要组成部分。

《共产党人》发刊词最吸引人的就是其以朴实生动的语言，以自问自答的设问方式，向我们阐明了《共产党人》这个党内刊物出版的必要性和任务，并且进一步阐释了提出这一任务的理由，然后着重分析了统一战线，武装斗争，党的建设是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，并进一步对三个法宝进行了剖析，指出十八年（1921—1939）来中国无产阶级同中国资产阶级和其他阶级的统一战线，有三种不同情况；指出中国共产党的武装斗争，它的历史也分为三个阶段，并指出党的建设的三个阶段的特点。

时间的马车从历史缓缓开过近八十年，今天的我在通读此文时，仍深深地为毛泽东远见卓识所折服，正是毛泽东把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践之统一理解，才得出了符合中国国情的毛泽东思想，使中国共产党像铁一样地巩固起来。对于毛泽东主席，我相信几乎每个人都有一颗无限敬佩的心。我想，如果在我们冲向黎明的那个时候，中国有一个伟人，那一定是毛泽东。

如果要说出最值得称颂的人和事，想必就一定是毛泽东和《毛泽东诗词》。在这个充满速度与激情的“快”时代，倘若一名读者不带着对文字打心眼里的喜爱和一份沉得住气的淡定，说实话，想要读好又读懂《共产党人》发刊词这样纯理性的文章着实是很困难的。我认为能从头到尾仔细阅读的大学生很少。

读书可以陶冶情操，在安静的自习室里于心中默默阅读《共产党人》发刊词，不仅渐渐平静我近日来浮躁的心，从中领悟过去的历史，先辈的业绩，今天幸福生活的来之不易，而且还可以领略他那娴熟的写作笔法，尤其是毛主席标志性的亲切问答：“这个党内刊物定名为《共产党人》，它的任务是什么呢？它将写些什么东西呢？

它和别的党报有什么不同呢？”；“那末，现在提出新的任务的理由何在呢？”；“我们现在要建设一个这样的党，究竟应该怎样进行呢？

”；“在这里，让我们对于这三个法宝，三个问题，分别地大略地说一下吧。”正是毛主席用这样的亲切朴实的语言把读者和作者的距离一下子拉近了，也是有条不紊地把全文有机组织起来的一条线索，不仅使读者读来倍感亲切，而且又便于读者从宏观上理解和把握这篇发刊词。

作为一个有着五千年悠久历史的文明古国，中国大部分时间都是世界的中心，但在近代却逐渐淡出历史舞台。正当国人为此绝望的时候，又是中国共产党发挥了伟大引路人的作用，虽然前进的道路不是一帆风顺。为了在这个占世界人口四分之一的贫困而落后的国家里夺取革命的胜利，建设一个新的社会，中国共产党创造过举世为之震惊的人间奇迹，也面对过许多棘手的难题，遭受过严重挫折。

但无论遇到什么困难和挫折，都不能阻止它的进步，只能使它更加强大和成熟。今天，中国人民正在满怀信心地向着社会主义现代化建设的宏伟目标奋勇迈进，中国正以前所未有的速度向世界证明，中国的经济可以象中国革命一样焕然一新，未来的世界同样还会是中国人的世界。

回顾百年来，我们更加坚信，中国共产党的领导和社会主义道路，是中国近现代历史发展的必然结果，是中国人民经过长期实践作出的正确选择。历史进程曲折发展中留下的丰富经验和教训，是先驱者在缺乏先例的艰难条件下，通过探索和追求而获得的。这也是无数烈士用鲜血换来的，值得永远铭记。

我们有理由相信，未来伟大的中国共产党一定还会坚定不移的带领全国各族人民，以长远战略为计，以远大目标为航，在今后的百年里谱写更加辉煌的奇迹，最终实现中华民族的伟大复兴。就让我们拭目以待吧！

斗转星移，世事变迁，跟随时代的脚步，我们早已迈入了21世纪，世界迎来了它的新时代，中国也迎来了它的新时代。作为社会主义中国新时代的大学生，我们即将面对自己的使命，走向社会，投入到社会主义的伟大建设中去。在阳光灿烂的春日上午，我虽不及文人骚客的才情，也未怀贤人智者的雅趣，但谨怀一颗崇敬之心，坐在安静的自习室里读《共产党人》发刊词，与党史对话，这种感觉真美好。

近代史读后感(篇14)

在是士大夫缺少牺牲自我的无畏精神，他们在八股文的科举制度中成长，文气太重，文风浮华空洞，从而导致实行度较难。这不符合现代历史的要求。康有为的改革之一，就是废除八股文，代之一政治经济学。这正击中了广大知识分子的要害，十年苦读只为今朝，如今你说废除就废除，你还要怎么要求他把目光放远点人生会光亮的，这让他们情何以堪呐？

清朝晚期重文抑武，于是甚至出现了士大夫在甲午海战期间较劲改革派李鸿章的事情，更有甚者拒绝向威海卫提供援军，直接导致了北洋水师的覆灭。

蒋先生的眼光无疑是十分尖锐的，以上三个问题在当代影响力依旧十分强大，因此我们从近代史中吸取经验和教训，在新时代的改革开放中要摒弃旧的腐朽思想，有无畏向前之志。

当然本书依旧有一些不足之处，因为历史观的偏差，导致此书在一定程度上对于史料的选择、对于历史人物的评价具有一定的片面性，例如在本书的第四章中蒋廷黻先生就过于推崇孙中山了，浓厚的个人意识在一定程度上影响了历史的客观性，因此有失偏颇。我们并不否认孙中山先生在改革事业中起到的关键作用，但由于其自身阶级特性导致的软弱性，革命终究没有成功。

最后，在读这本书的过程中，我认为我们应该学会宽容。李鸿章是曾国藩的成功学生。有人说他失去权力侮辱国家时是个叛徒。有人说他是为中国的现代化而牺牲的。我们后人读史一贯犯的错误就是对前人太苛刻，甚至用今日的现状观念去剖析前人的作为，每一个时代都有他的局限性，人也是一样，每个人都有他的难处，我们要做的，是宽容，是以史为鉴，原谅过去，明白现在，预设未来，防止再一次踏入同一条错误的河流。

近代史读后感(篇15)

不知道你们有没有看过《中国近代史》这本书呢?那么下面小编整理《中国近代史》 读后感 ，供大家参考，希望对你们有帮助。

读完这本书，我大概了解了：从1840年战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的战争，清**被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近现代史是中华民族的一部灾难史和屈辱史。中国人民经历了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大小帝国主义国家争相侵略我们。中国被迫签订了数百项不平等条约，中国人民在西方侵略战争中屡战屡败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。不要忘记过去，面对未来！用我们的勤奋和奋斗创造一个新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈不挠的华夏子孙进行了一系列的战斗，有的来自社会底层，有的来自清**内部，有的有组织，有的自发。

历史证明，中华民族史已个伟大的民族，中国人民勇于探索，开拓进取，中国将屹立在世界强国之林。

不要忘记过去，面对未来！我们要继承和发扬中华民族伟大精神，使中国永远屹立在世界强国之林！

即使是从未经历过现代史的中国人也知道，现代中国的世纪是屈辱的世纪，是战争和斗争的世纪。但同样我们也都知道，在那百年的黑暗里，却也还有着点点星火在泯灭与重生中坚守，燎原中华。

而这也正是我阅读《中国近代史》最受感动的地方。

谈中国的近代史往往是从广东省虎门镇开始的，一位前清的钦差大使将收缴上来的两百多万斤在这里焚烧成灰烟，汇入汪洋。自此中国开始陷入西方列强的侵略中，而那位焚烧的老人也因此成了朝廷的“罪人”，开始了他长达五年的流放生涯。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”不理会朝廷上的讥讽，“知其不可而为之”，回忆着老人早已消逝的背影，我脑海里剩下的不再是局限于史书上的文字，而是封建制度崩溃下，一个儒家士大夫对于自身信仰最后的坚守。

没有信仰的民族是悲哀的，无人坚守信仰的国家是危急的。曾左因信仰而洋务，康梁因信仰而变法，即便洋务运动失败了，戊戌变法也失败了，但他们却凭借着自身的不懈坚守启迪了千千万万的学生与工人，用器物制度之失败换取中华大地上那场轰轰烈烈的五四运动，解放了民族之思想。并从**的十月革命中寻得更为伟大的信仰——共产主义，领导我国人民在三十年后的十月建立了伟大的新中国，为中国近代史画上圆满的句号。

“革命尚未成功，同志仍需努力“ 然而坚守信仰终究是困难的。为了民族之革命，中华之振兴，孙中山先生耗费毕生之心血，却只能眼睁睁地看着自己的信仰被袁世凯冠冕堂皇地窃夺，眼睁睁地无奈军阀无休无止地混战。但先生仍旧坚守着，也坚信自身之信仰必将成为现实，他在、于失败中再次发动二次革命，领导护国运动，**运动， 学习苏联，联俄联共扶助农工，改组自己亲手建立地国民**，促使北伐，最终病死北京。

无论是政客还是文人，像汪精卫，周作人那般为了一己之富贵，一命之残活而果断抛弃自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但是，当我们回顾历史的时候，我们回发现，无论有多少人背叛了自己的信仰，坚守信仰的同志也不会少！

《中国近代史》的读后感集锦

一篇优秀的作品读后感该如何入手去写呢？读完作品后，我受到了启发，总算找到了我一直想找的答案。我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！下面，小编为大家整理的“《中国近代史》的读后感”，供您参考，并请收藏本页！

《中国近代史》的读后感【篇1】

我发现大学里面总是有一些老师特别受欢迎，他们往往有三个特征：第一，能说会道；第二，教的课有新观点；第三，教公选课。这三个特征碰到一起，学生肯定喜欢听。人民大学的张鸣教授或许就是这样的人。《重说中国近代史》此书就是源自他在人民大学的一门很受学生欢迎的课。

张鸣教授研究近代史，之前我也看过他一些博客和书，印象最深的是他讲九一八中的张学良。感觉总是会有新的思维、新的观点撞击你的大脑。此书名叫重说，恰如其分，整本书对于近代中国的若干大事，提出了新的论点，不同于我们从小受到的官方历史教育。今年距离我上大学一年级已经过去十年，阅历自然是在不断增加，早期教育对自己的影响也在慢慢减退，即便如此，仍然感觉十分震撼，有种茅塞顿开的感觉，想一口气读完，由此可以想见，刚刚接受完中学教育，上到大学的小孩，听到这样一门课，会是什么样的感觉。

张鸣教授是此领域的专家，书的内容本身作为非专业人士，好好品读就好了，我想说的是看书过程中想到的一些别的问题。一直以来，我觉得历史应该是一种定论，道理很简单，因为历史上的事情，都已经发生过了，早已尘埃落定，尤其中国的大学前历史教育，以灌输结论为主，更会加深这种印象。但随着我读历史书籍的增多，我发现实际上历史学术界也是存在很多争议的，并且所谓成王败寇，历史总是由胜利者来书写，这又加入了干扰因素。所以历史实际上是异常复杂的。那如何给小孩子们教授历史课？

你可能会说，任何一门学科的前沿都存在争议，但并不影响应用领域。小孩子的课本就用阶段性的研究成果呗。但问题是历史太过沉重，很多人一生又不会主动读太多的历史书籍，这样一来，历史课中学到的东西可能就是所有的历史理解了。再加上官方总会或多或少为了自己的目的，改写历史教材。

今年来，先后看了不少知名历史学者的书，越来越有种感觉，研究历史这门学问真的是需要阅历，甚至不要说研究，就是看懂，也需要。所以想到中学时候小小年纪学那些宏大的历史，真是勉为其难。如果你想学，那么历史是需要用一生来品读的。那么，也许需要更灵活的方式，完成历史启蒙教育。

《中国近代史》的读后感【篇2】

《中国近代史》读后感1500字范文：

老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立大使馆；传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。

就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们中国人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，读后感.但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家主权的东西。互派使节这种要求，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，中国都还有很大的进步空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少？中国人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。

《中国近代史》的读后感【篇3】

《中国近代史》读后感

翻开这本书，思绪仿佛也随着翻动的书页飞回到了，那昏暗的日子。入眼的，满是伤痕。我听见，一声声，痛苦的呻吟，一声声，绝望的哀嚎。

我不是一个很喜欢读历史类书籍的人，在我看来，历史往往太过真实，历史不是一个作家可以创作的作品，历史就是真实存在的，发生过的的事。相较于历史而言，我更喜欢其他类型的作品，在我看来，很多作家创作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜欢悲剧，我看完一个悲伤的故事的时候我就会告诉自己，这不是一个完全真实的故事。但是历史故事是真实存在的，我没办法告诉我自己，曾经没有那么多因为战争流血流泪，因为战争流离失所的人们，也没有办法告诉我自己有些屈辱，有些残忍，有些可怕是真实存在的。

其实在翻开这本书之前，对于那一段惨痛的历史，我的认识是，中国封建制度落后，人民思想观念的腐朽，经济萧条，清王朝腐败，清政府昏庸无能，自高自大，皇帝的懦弱无能，慈禧奢侈无度，崇洋媚外，士大夫胆小怕事，目光短浅，李鸿章代表清政府签订一系列丧权辱国的条约，琦善崇洋媚外，买主求荣。林则徐拼死抵抗，有勇有谋，却被奸佞陷害，不被重用，曾国藩为中国现代化建设的开拓打下了基础，康有为梁启超，主持百日维新，向西方努力寻找真理，孙中山领导辛亥革命，推翻清王朝的统治，提出三民主义

当我翻开这本书，一段段历史就这样在我眼前啊展开，我告诉自己，这不是创作的故事，这是真实发生的，我怀着沉重的心情，开始看这本书，开始走进那一段沉痛的历史。

一点点读下去，我开始对那一段历史，那一段历史里的人有了不一样的，更深的理解。我开始意识到或许我不应该把那一段惨痛的历史账都算在清政府和士大夫的头上，至少这不能全怪他们。我们没有办法去苛责那些从来没有了解过西方的人，让他们明白中西方的差距，让他们意识到中国急需改革，但是还是觉得他们的意识过于麻痹。他们一直在闭关锁国中坐着自己的春秋大梦，就像蒋先生在书中写到的那样：到了十九世纪，我们只能在国际生活中找出路，但是嘉庆，道光，咸丰年间的中国人，不分汉满，仍然试图闭关自守,要维持历代在东方世界的光荣地位，根本否认那个日益强盛的西方世界。我们希望当时的他们能有更高的觉悟，有更长远的眼光，对西方世界有更深的认识，然而他们没有。

说起近代的民族英雄，我总能第一个想到林则徐，那个主持虎门硝烟，备受赞誉被称为近代中国睁眼看世界第一人的林则徐。读蒋先生的书，也让我对这位民族英雄有了以往没有的认识。

很多时候，人们认为鸦片战争的失败是因为道光皇帝的昏庸，把林则徐给撤职了，用了一帮投降派。但是，其实不然，这是历史对林则徐的成全，成全了林则徐的身后名。假使，当时林则徐没有被道光皇帝撤职，那我们的鸦片战争还是没办法打赢的。这场战争的背后有巨大的军事，政治，经济的悬殊。诚如蒋先生所言，真正的林则徐有两个，一个是士大夫心中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的，是百战百胜的。真的林则徐是慢慢觉悟了的，他知道中国兵器不如西洋，他知道中国应该以以夷制夷，但是他不敢公开的提倡这些主张，他怕士林清议，他重视自己的名誉更甚于国事。

每个人都有很多种不同的人格，每个都是我们自己，或许，民族英雄林则徐也有一种人格，一个不愿意承认时代落后的旧时代精英，不肯公开提倡改革，让主持清议的士大夫睡在梦中，让国家日趋衰弱，让自己的名誉得以保全。但是，在这个光怪陆离的人间，没有谁是完全的没有缺点的，人之所以为人，大概就是因为每一个人的不完美性，正是这些独特的不完美性才使得世界有更多的美丽的可能。

很多时候，再去读历史，就像是站在上帝视角去俯瞰世事。或许就是这样，我们会去感慨，会去气愤，会去惋惜。

在我的印象里，我所知道的琦善大概是一个备受苛责的人，看过很多对他的形容，说他是旧官僚，说他胆小怕事所以主和，更有甚者说他是卖国贼。大多时候，琦善都被拿来与林则徐作对比，用来突出林则徐的爱国，忠义，有远见。

但是读了这本书之后我对琦善却有了新的认识，虽然现在琦善在我心里不是英雄，但是至少，我发现他也并不是像我之前以为的那样，是个胆小怕事主和的旧官僚。就像蒋廷黻先生评价那样：琦善与鸦片战争的关系，在军事方面，无可称赞，亦无可责备。在外交方面，他实在是远超时人，因为他审察中外强弱的形势和权衡利害的轻重，远在时人之上。的确，我们就不应该把一场打不赢的战争怪在某一个人的头上，我们没法说刀枪棍打不过洋枪洋炮是因为一个大臣的过错。在蒋先生的书中，我认识了一个诚实的琦善，他知道没落的清王朝没法与兴起的近代化英国相抗衡，他认识到化外蛮夷的实力而不惜一切去抚，他在尽自己最大的努力在保全中国。可惜这种诚实在别人看来是失了国体，这种诚实无异于是一种怯懦。但是，在我现在看来，琦善担的起中国近代外交第一人的称号。

或许有的时候事实也并不是我们所想的样子，但是事实就是事实。历史永远是最伟大的，最公正的裁判，所有的一切最终都会有一个公平的判断。

《中国近代史》的读后感【篇4】

寒假里，我读了《中国近代史》，作者是蒋廷黻，读的比较吃力。主要讲的是：在19世纪以前，中西没有邦交，此中有两个缘故。1。中西相隔很远2。中国觉得外国人是蛮夷之邦。但外国人认为，中国是很好的国家，竭力与中国订立邦交，可中国人仍觉得他们是应该向我们跪下的小人，英国人就这样在一开始就和中国关系变差了。而且，当时在中国的外商发现鸦片是利润较多的货物，在中国销售鸦片，但遭到许多中国人反对，更加恶化了中英关系，最后和英国打了起来，失败后签下了丧权辱国的南京条约。战败之后，越来越多的中国人不再轻视西方了。有些人要引进西方科学技术，一些人就批评说中国数千年的文化，不可以轻而易举的灭亡。洪秀全领导一些人组成的起义军很快攻下了许多城市，可是到后来，起义军变得骄傲自大，他们的领袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失败了。

不过好几场对外战斗的失败，令更多的中国人知道中国科技水平早已十分落后，很多人向外国人购买先进的武器，学习科学技术，受到推荐的李鸿章提出了许多维新方案，他希望中国步步向前进，但他做的不彻底，许多人不听他的话，很多建的厂都在和法国打仗时被毁了。

这时李鸿章觉得日本是中国的劲敌，有朝一日会攻打中国，于是在高丽进攻日本，但由于战略错误，中国败给了日本。和日本战争失败以后，李鸿章用各种外交办法想得到其他国家的援助，但都失败了。可是俄，法，德三国却在后来自愿援助我国，想从中获取一些代价。俄国借给我们很多钱，声称要和中国为友，帮助中国修铁路，实际上要占领中国北方。最后，中国许多地方被瓜分了。孙中山这时在国内外来回奔波，提倡复兴方案，最后推翻了满清，当上了大总统，赶跑了不友好的外国人。

我读了这本书之后觉得应该人人平等，就像生活中一样，我们不能歧视有困难的那些人，而且做人要大气，不能为一点点小事而闹得越来越大，应该大事化小小事化无。

《中国近代史》的读后感【篇5】

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

[热门]中国近代史的读后感

品味完作者写的作品，大家都会有各自的感受，读后感可以很好的帮助我们记录文章重点，加以回顾。读后感是不是就是把每个人对这本书的特殊感受表达出来？工作总结之家特别编辑了“中国近代史的读后感”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

中国近代史的读后感(篇1)

《中国近代史》读后感1000字：

“近代化的问题关系民族的前途太大了。无论牺牲多大，我们不可顾惜。不近代化，我们这民族是不能继续生存的。”蒋廷黻先生身在历史风云变革的时期，对于中国与西方的近代化进行了仔细的分析，最终得出了这样的结论。

自1840年以来，清政府的闭关锁国被英国的坚船利炮轰开，中华民族进入了一个特殊时期。从以前亚洲世界的领导者变成了世界范围内的“香饽饽”，内部革命斗争此起彼伏，外部列强不断入侵瓜分中国。在这样的背景下中华民族不断发生着变化。蒋先生通过1840到19世纪末这段时间的分析得出了中国需要近代化才能生存的结论。

首先看蒋先生对于鸦片战争的分析，主要是以战争的必然性和失败原因的分析。得出的结论是：民族近代化的缺失；之后是对洪秀全的尝试进行评述，得出了农民阶级难以实现现代化的结论；又对洋务运动的尝试进行分析，得出复制西方的一套难以实现中国的近代化的结论；最终表达了对于孙中山先生的革命的期盼。

从蒋先生的结论中我们可以很轻易地得出这样一个结论：中国必须要进行近代化才能发展，更重要的是需要走中国自己的近代化道路。这是一位身在民国时期的历史学家已经发现了中国真正要走的路。其实在之后的历史我们也都知道，真正符合中国国情的近代化才真正获得了成功。

那么，我们从蒋先生的书中可以学习到什么呢？

我认为真正值得我们去学习的，是那份世界史观。在波澜壮阔的时代浪潮下，用全面的，客观的视角来看待问题，将中国放在整个世界的大背景下进行研究，这种领先于当时并且仍然适用于今日的史观才是这本书最大的财富。随着工业革命的开展，世界逐渐连成一个整体，在当时的世界已经可以进行世界范围的沟通，中国已经进入了世界，所以用世界史观的眼光研究这一时期的历史才可能有真正改变现状的结论。因为身在世界变革的浪潮中是很难独善其身的。而且这份研究的史观在当今更值得我们去学习。拒绝孤立地看问题，将眼光放在全世界，才能在全球化的今天继续我们中华民族的现代化。

“国人不缺乏历史知识，缺乏的是历史观点。”这样看来其实这也是中国近代纷繁复杂历史告诉我们的教训。培育先进的历史观点才能更好地研究历史，从而打开寻觅未知的未来的大门。

所以说《中国近代史》的伟大之处并不是这本书对于历史的记载有什么吸引人要求的地方，真正伟大的是这份萌芽的全球史观。读这本书，真正的收获就是对史观的认识以及对全球史观的初步了解。如果想要真正达成几百年来中华民族复兴的目标，那么这份全球史观对于历史层面以及更高的层面来说都是最好的解决方案之一。这就是这本书真正的贡献。

中国近代史的读后感(篇2)

《走出中国近代史》读后感1000字！

做事情、干工作，也要有“治学”的态度。

一开始的时候显然是望文生义了，还以为著名历史学家章开沅先生的《走出中国近代史》是一本普及中国近代史知识的书呢；等收到了书并且开始读了几篇，才注意到这本书其实是章开沅先生多年来治学育人思想和经验的集子，其中收录了章开沅先生或考订史实、或品评文章、或吟咏抒怀、或经世论道的历年随笔——严格来讲也不是说没有涉及到历史，只是不那么直接罢了。

历史是什么？简而言之，历史就是已经发生了的人和事。历史又有什么用呢？唐太宗李世民说：“以史为鉴，可以知兴替。”今天的我们研究历史，就是要通过全面、客观、公正地评介历史事件与历史人物，来找到某种规律，并用于指导当下和将来的实践。这个意义或者说价值其实是一以贯之的，中外皆然。而作为一位历史学者，在从事学术研究和参与社会活动的过程中，章开沅先生尤为难能可贵的是，他始终坚持唯物史观，具有一种史家良知。

何以谓之“史家良知”呢？举个例子：东汉末年，贾诩的一生特别是其政治生涯中，虽不乏起伏曲折，却终于能够以高位高寿善终，这与其遇事奉行自全之道有着密切的关系。陈寿在著《三国志》中，既对贾诩自全行事如实记述，但又不乏回护之词。裴松之作注则以“臣松之以为”来据实批评贾诩政治品格不良，且能够指出陈寿之处置不当，这就是一种史家良知。而章开沅先生在他的历史研究中，完全具备了一名历史学家所应有的社会责任感。譬如在《走出中国近代史》一书开篇之作《读书与做人》中，章开沅先生说，“我大学没有毕业，所以我没有什么学历”，而当南京大学根据政策规定可以给他补发文凭的时候，他却没要！原因则是——“我说我是金陵大学的学生，你发的是南京大学的文凭，我不能要。”换成是别人，估计就欣然接受了。而章开沅先生却没有这样做。以他的史学地位，居然连本科文凭也没有，确实很难想象！所以确如书名，章开沅先生是在教学生以及更多的人，如何“做人”。

做人、做事，章开沅先生还讲到了更多。他在《史学的品格》中，谈到了史学的可贵品格究竟有哪些？首先就是要诚实，也就是要求实存真；其次是要有扎扎实实的实证功夫；第三，是要有良好的学风。最后，章开沅先生得出的结论是，“一切真正的学者应该站稳脚跟，坚守规范，道德自律，以挽狂澜于既倒的大无畏气概推动良好学风的发展”。这一点，对于每一个读者，无论是从事什么样工作的，都具有极大的启示作用。做任何事情，都要具备基本的品格，不能人云亦云，不能为了某种需要而违背原则。

司马迁在《报任安书》的时候写到他为什么“就极刑而无愠色”，目的就在于要完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟业，也就是完成今天二十四史开篇之作《史记》！而整本《走出中国近代史》所透露的，也正是章开沅先生的思想境界与事业心的体现。他认为，史学不仅仅是回顾过去，还应立足现实、面向未来，关注整个历史的走向，以及当前人类面临的一些重大问题。说的虽然是史学家做学问的根本目的，其实也是在提醒每一个人，无论做什么，如果能够具备了“治学”的严谨、认真、细致的态度，那就距离成功不会有多远了——至少，他终究会有所收获的。

中国近代史的读后感(篇3)

阅读《中国近代史》读后感1000字：

在我原有的印象里，林则徐是一个民族英雄。小学时便有《虎门销烟》一课文，讲的是林则徐受命为钦差大臣，前往广州禁烟，于一八三九年在虎门海滩销毁收缴的英国鸦片。“他因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益”而万古流芳，深受人民群众的爱戴。而我也大抵是仰慕他的。而阅读完了蒋廷黻的《中国近代史》后，我对历史原有的印象与观念受到了根本性的颠覆，对林则徐的看法也有了很大的改变。以蒋廷黻的眼光来看，林则徐是一个典型的晚清士大夫形象。他空谈而高调，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，却提不出具体的、确切的措施；他自私自保，在广东目睹了西洋的利枪利炮，深知一味“剿夷”中国将没有出路，却不敢违背当时清议而牺牲自己名誉，不敢提出改革的主张。在蒋廷黻眼里，林则徐是矛盾而悲剧的。

“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。”国家日趋衰弱，清朝的士大夫们却还在梦中继续沉睡。

《南京条约》签订后，仇外心理日益加剧。地方官吏因为条约的缘故私人利益受到打击；外国人进入广州城使广州人感觉尊严受损；五口通商使得上海日盛一日，广州富商受其影响。在这样的背景下剿夷派又抬头了。徐广缙晋升两广总督，他写信问林则徐驱夷之法，而林则徐说“民心可用”。

“民心可用”，这是中国历史上被说滥的四个字。林则徐身上有着士大夫的空谈高调，他只知民心可用，却不知道民心如何用，况且民心固不可失，但拯救中国却更需内政外交的双重努力。他所寄予重望的民心在英法联军侵华之时毫无抵抗。英法打进广州城，人民反而帮助他们把藩台衙门的库银抬上英船。

林则徐是如此矛盾而悲剧的一个人。他代表了中国传统的士大夫阶层，正气凛然，清廉正直。而他又如其他士大夫一样，被清议制约，重个人名誉过于重国家前途。他看清了中国的未来，却不敢牺牲自己，唤起其他人一同改革。他是开眼看世界的第一人，而他之后，中国的近代化之路还很漫长。

中国的近代史，实则是古老中国遍体鳞伤的近代化历程，多方面多角度的注重这种变化的过程，才是正确认识历史大势的关键。蒋先生的这本《中国近代史》正是帮助我们了解近代历史变化流转的绝佳著作。

历史不是数字也不是年代人物，而是不可逆转的潮流，是所有人共同作用的结果，包罗所有的必然和偶然，这种奇妙的规律，才是历史的魅力之所在。

中国近代史的读后感(篇4)

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

对于蒋廷黻这个名字，我是非常陌生的。直到拿到他所写的这本近代史，看到有关于他的介绍，我才知道在中国历史上也有过这样一位人物。他是在新中国成立之前，无论在学术界还是在政界，他都是享有很高的知名度。他所写的这本书是从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事在他的笔下娓娓道来，通俗易懂。

这本仅有五万余字的小册子，并不是像一般史书那样单纯地按照时间为顺序去叙述，而是在历史变迁内在联系上先后承继、转合变幻。他是在以史为鉴、以史经世的思想支配下，全书四章分别为外患、内忧、自强运动、瓜分和民族复兴。

外患主要是简述清政府遭到西方列强的侵略，惨败后签订不平等的条约，并没有进行彻底的维新改革。朝中官员分为剿夷和抚夷，主剿者自大狂傲，主抚者一昧妥协。两者都没能正确认识中国当时的情形，从而进行积极的改革，统治者更是毫无远见，使中国更加落后于西方国家。

内忧是指清政府遭到洪秀全领导的太平天国运动的冲击。洪秀全领导的运动，那是不可能复兴民族，兴旺国家的。他只对宗教革命及种族革命十分积极，而对于社会革命是消极的，“他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新朝代”。曾国藩带领湘军最终战胜洪秀全。

自强运动也就是洋务运动。恭亲王及文祥从英法联军的经验中吸取教训，决定师夷长技以制夷。在京外的曾国藩、左宗棠和李鸿章等人也开始学习西方的机械。然而，甲午中日战争宣告了这次运动的失败。原因何在？这些人虽然进行了一定程度上的改革，但是这远远不够的。近代化的国防不但需要近代、教育、经济，而且必须要近代化的政治和国民。政治制度不进行彻底的改革，那就没法真正走向近代化，没法救国救民族。

甲午中日战争之后，列强纷纷瓜分中国。一系列的不平等条约大大地刺激国人，康有为提倡进行变法运动。然而新政却又失败了，西太后及顽固派又一次破坏了改革政治制度的机会。民间的义和团以扶清灭洋为口号，却后来还是给袁世凯当做乱民，派兵围剿。义和团的后果是《辛丑条约》。作者认为只有孙中山的“三民主义”能救国救民，是民族“唯一的复兴的路径”。

这本书是作者在国家、民族处于抗日战争危急关头所写，整理了近百年的史事，具有重要的意义。今天，我们通过这本书可以了解到这一段历史，了解当时的社会现状，了解到今天的幸福来之不易，经过了不知道多少人的努力才换来的。历史用鲜血告诉我们落后就要挨打的，今天我们理应奋发图强，复兴民族。正确对待历史，以史为鉴，有助于我们自强自立。

中国近代史的读后感(篇5)

1、“抠门的皇帝”

道光皇帝是清朝乃至整个封建社会有名的节俭皇帝，崇尚节俭近乎抠门儿。面对英国的咄咄逼人，鸦片的祸国殃民，他也想有所作为，但总想着少花钱甚至不花钱就能把事情办好，这怎么可能呢？他派林则徐赴广东禁烟，大修军备在即，但却迟迟不许拨用库款，“林的军费大概来自行商及盐商的捐款。”（《中国近代史》Ｐ196）到了道光二十年（1840）六月七日，英军已经占领了定海，道光手忙脚乱地饬令沿海各省整顿海防，加强防守。然各省海防薄弱，军备废弛已久，军费开支巨大，但是我们的宣宗皇帝却不允许封疆大吏动用库款以充军费。他的敕令中时常不忘提醒官员们“以节糜费”，可他哪里知道，自己宵衣旰食，勤俭节约，以身作则地寄予厚望的各级官员们却在欺上瞒下、贿赂成风、奢侈浪费、中饱私囊。

钱从来都不是靠一个皇帝身体力行地节省出来的，整饬吏治、刮骨疗伤，方能上下戮力同心；张弛有度、开源节流并重，方能国库充盈，百业兴旺，百姓安居。当然皇帝提倡节俭，以身作则也无可厚非，但越过了度就适得其反了。钱应该用在刀刃上发挥其作用，而不是放在库里等它生锈。道光皇帝还是缺乏些魄力，多了几分平庸，在太平年代还则罢了，处于多事之秋，怎么能保境安民呢？

2、“幸运的林公”

提起林则徐，我们都知道他是虎门销烟的大英雄，但对他在鸦片战争前后的一些细节还不甚了解，蒋先生的书中则有多处披露。他的幸运在于虎门销烟前得到了道光皇帝的大力支持；中西起冲突后虽被打压，但获得了舆论的支持；新帝即位后，被委以剿夷重任，但不久便重病而亡，名誉得以保全。

虎门销烟前夕，道光皇帝派林则徐为钦差大臣赴广州禁烟。外国人对其发布的通告置若罔闻，他们低估了林公的信念和品格，以为他和清朝普通官员没什么两样，也是前紧后松，摆架子吓唬他们。这一回他们错了，文忠公雷厉风行，决不退让，不给他们任何讨价还价的余地。他派兵把广州十三行围得水泄不通，这里成了监牢，而且还不许中国人卖粮给外国人，外商们叫苦不迭，无奈之下只得把鸦片悉数上交。林则徐大功告成后仍不走，还要巩固战果，彻底禁烟，要求外商出具甘结，保证以后不再从事鸦片贸易。英人不答应，中西冲突骤起。此时朝堂上以琦善为代表的主和派占了上风，林则徐被革职查办，后来又被发配新疆伊犁，效力赎罪。林公虽蒙受不白之冤，然幸运地成为了整个士大夫阶层学习的楷模，倍受清议派的同情与支持。林公在中西冲突中看到了中国的落后，但碍于名誉，他怕清议的指摘，把在广东搜集的资料交给了魏源，这便有了后来的《海国图志》。然而林公后来虽再度出山，也没有提倡改革，向西方学习，因为他知道这不仅有损其清誉，而且阻力重重，在彼时的中

国很难办到。新帝咸丰即位以后，内有太平天国起义，外有虎狼垂涎，朝廷内外交困，剿夷派势力大增，年迈的林则徐又被想起，欲委以重任，但他已身患重病，不久便去世了，声誉得以保全。

中国近代史的读后感(篇6)

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：19XX年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

中国近代史的读后感(篇7)

翻开这本书，思绪仿佛也随着翻动的书页飞回到了，那昏暗的日子。入眼的，满是伤痕。我听见，一声声，痛苦的呻吟，一声声，绝望的哀嚎。

我不是一个很喜欢读历史类书籍的人，在我看来，历史往往太过真实，历史不是一个作家能够创作的作品，历史就是真实存在的，发生过的的事。相较于历史而言，我更喜欢其他类型的作品，在我看来，很多作家创作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜欢杯具，我看完一个悲伤的故事的时候我就会告诉自我，这不是一个完全真实的故事。可是历史故事是真实存在的，我没办法告诉我自我，以往没有那么多因为战争流血流泪，因为战争流离失所的人们，也没有办法告诉我自我有些屈辱，有些残忍，有些可怕是真实存在的。

其实在翻开这本书之前，对于那一段惨痛的历史，我的认识是，中国封建制度落后，人民思想观念的腐朽，经济萧条，清王朝腐败，清政府昏庸无能，自高自大，皇帝的懦弱无能，慈禧奢侈无度，崇洋媚外，士大夫胆小怕事，目光短浅，李鸿章代表清政府签订一系列丧权辱国的条约，琦善崇洋媚外，买主求荣。林则徐拼死抵抗，有勇有谋，却被奸佞陷害，不被重用，曾国藩为中国现代化建设的开拓打下了基础，康有为梁启超，主持百日维新，向西方努力寻找真理，孙中山领导辛亥革命，推翻清王朝的统治，提出三民主义……

当我翻开这本书，一段段历史就这样在我眼前啊展开，我告诉自我，这不是创作的故事，这是真实发生的，我怀着沉重的心境，开始看这本书，开始走进那一段沉痛的历史。

中国近代史的读后感(篇8)

为什么历史上以往十分强盛的中国，到了近代会任人欺凌、任人宰割，直至最终沦为半殖民地半封建社会，经济和文化十分落后，使广大人民群众生活在水深火热之中而极端困苦为什么自从有了中国共产党的领导之后，中国会发生翻天覆地的变化，而迅速屹立在世界之林为什么有了党的领导之后，我们的祖国会日益强大，人民真正翻身做了主人

从1840年鸦片战争开始的中国近代史，就是一部帝国主义的侵华史，是一部反动政府的投降卖国史，但同时也是一部中国人民反抗帝国主义及其走狗，追求近代化的奋斗史!

鸦片战争前的中国，清王朝实行闭关自守政策，自给自足的自然经济在整个社会经济中占着绝对优势，清朝封建统治日趋腐朽，无力抵抗外来侵略，为资本主义入侵供给了机会。

从鸦片战争开始，西方列强用武力迫使腐败的清政府签订了很多不平等条约，经过《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等侵夺中国主权和巨额财富，控制了中国的政治、经济、军事、外交、财政、文教、国防等大权，给中华民族带来了无穷的灾难。清政府封建落后，始则盲目自大、闭关自守，到外国资本主义打进来后只经过短暂对抗，当明白外国侵略者并不想推翻大清政权，而是要通商贸易和掠夺财富，便开始屈膝投降，出卖民族利益，把镇压人民放在第一位，暴露了其敌视人民的丑恶嘴脸。

第二次鸦片战争后，清政府与帝国主义相互勾结，共同镇压太平天国起义。中法战争期间，中国在取得镇南关大捷的情景下，清政府竟与法国侵略者签订出卖主权的不平等条约。中日甲午战争中，清政府实行妥协投降路线，压制人民的反侵略斗争，致使战争全面失败。八国联军侵华，以慈禧为首的清朝权贵逃亡西安。战争结束后，慈禧竟然宣布量中华之物力，结与国之欢心，充分暴露了其不知羞耻为何物的一副丑恶奴才嘴脸。辛亥革命后，北洋军阀各自在不一样帝国主义的支持下，割据一方，混战不已，北洋军阀政府走马灯似地交替更迭，人民苦不堪言。

可见，腐败无能、软弱透顶、闭关自守的政府是近代中国饱受欺凌的根源。

中国近代史的读后感(篇9)

一提到中国近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸占中国领土，如何胡搅蛮缠，使得中国政府晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face呢？可是，当我看了《重说中国近代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。

书中一开始便指出了中国人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向中国人，反而是指出了中国很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管中国人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对中国失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得中国人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果中国不弱小，外国人又怎么会打上中国的主意？如果中国采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢？

这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。

最新近代史观后感

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。知道怎么写具体的心得体会内容吗？于是，小编为你收集整理了最新近代史观后感。希望你能从中找到有用的内容！

近代史观后感 篇1

这个暑假，我翻开了《中国近代史》，一览这段血泪斑斑的历史。

其中有一个故事烙印在了我的心头：“亚罗”号事件。晚清政府腐朽无能，实是“人为刀俎，我为鱼肉”，所谓“亚罗”号事件只不过是英国为了侵略中国而打出的一个幌子。中国水师在中国船上查捕海岛，完全是中国的内政，与英国一点关系也没有，可英国的领事巴夏礼竟夸大事实，弄虚作假，激起英国首相向中国开战的欲望。这件事就是一把钥匙，开启了第二次鸦片战争，开启了西方侵略者对中国无休止的战争。圆明园被烧毁，中国被迫签约，土地被迫割让，中国已深陷“半殖民地”的标签。还有“马桶阵”“叶名琛事件”读着这本书，仿佛心已落入万丈深渊，屈辱带来的懊恼，叩击着心里的一潭死水。果然如大家所说的，中国的近代史就是一段屈辱的历史。这一段历史，更是让我明白“落后就挨打”的道理

但人生就得向前看，一个国家的进程也是如此。被镣铐所牵制，并不代表一生都无法挣脱牢笼。被迷雾遮住了眼，并不昭示永远处于迷茫之中。正像大家所说的，中国这头雄狮正以惊人的速度觉醒、咆哮、飞奔，直奔向世界之巅。港澳回归，昭示中华民族正一点一点夺回自己的位置;中国GDP超10万亿美元，宣告中国的经济正在飞速发展;北京奥运精彩绝伦，中国女排东山再起，打破外界对于“东亚病夫”的成见;两弹一星、中国天眼、嫦娥工程，对于科学的追求引领国民奋发向上;而在20XX全球新冠疫情中，中国对疫情的控制，对病毒的平息的速度更是惊人的，不可思议的。隔离病毒，但不隔离人与人之间的团结，人与人之间相连的爱。

这就是现在的中国，崛起的雄狮，一鸣惊人的飞鸟，无一处不展现着他活力跳动的脉搏，蓬勃发展的生命力。或许历史是不忍回首的，过去是惨不忍睹的。但只要以史为鉴，勇于改过。触底反弹也是如此伟大。

近代史观后感 篇2

近期，于闲暇时，我翻阅了《通往立宪之路，告别晚清的近代史》一书。观其前后，纵览全书，从中领会到些许作者所要传达给我们的思想和精神。翻阅过程中，我体会到作者**及李冬君他们的观点，他们对于中国近代史的独特认知，他们对于晚清，对于近代的解读。

也许，我所了解到的是，作者的初衷与他真正想表达的并不相似，或者说只有千分之一。但我觉得这无伤大雅，毕竟，“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，认知角度不同，所体会的思想、观念便会有所偏差。

于我个人而言，该书是一本体现个体性的近代史书籍，与其他我们所阅读过的近代史书籍所不同的是：该书体现的是作者个性化解读的“近代”，而非呈现中国遗留的史书中所记载的“近代”。这本书的作者是基于热爱中国的思想，他们对中国近代史的长期研究和他们的价值观。

在笔者看来，受辱的不是人民，不是中国，而是晚清。作者写的这本书不像以前那样是一本爱国主义教科书，也不像以前那样充满了屈辱。在我看来，作者不希望中华民族的后代生活在屈辱之中，让他们觉的子己的祖先非常卑微。

因此，作者所写的现代史并不是这样一部屈辱的历史，而是现代的、进步的历史。

细品全书时，会发现在这部书中体现着作者对于近代中国前行道路——通往立宪之路的解释，他们认为近代中国主流沿袭着文化江山这一脉，必然走向自由民主，必然从文化走向政治，这是通往立宪之路，这是中国的必由之路。在这本书中所强调的立宪，是主体化的，是自我的，也是个体的，而非我们通常认知的体制化，并不是在体制之内解决问题。看来，即使是一个女性，一个社会底层的人，也能抵御八国集团联军的侵略，为中国做出自己的努力。

这便是一个个个体的觉悟，一个个个体的自觉。而这也是作者写下这部书所想告诉我们的，当一个个个体都能够担当好自己，能够为通往立宪之路作出贡献，那么中国的近代史便绝不是屈辱，那么中国必然走向自由，走向立宪。

阅读这本书，不难发现，在这本书中作者并没有依傍任何“主义”，而是自觉地把思想与“主义”分开，全新解读以科学与民主而非以王朝王权为标志的“近代”。与此同时，作者还将晚清与近代分开，他们认为“王朝走向没落是晚清史，中国走向民主与科学是近代史”，这是文化中国与王朝中国在近代史上的划分。在作者看来，我们有一个****，一个是文化中国，另一个是朝代中国。

在这部书中，就****的关系来说，除去上述，作者是如此认为的：文化中国“以自然形态言之，它为‘江山’；以社会形态言之，它是‘民间’；以文化形态言之，它是‘历史’。历代王朝，便是从这历史的本体里生长起来的，它不但是诞生王朝的产床，同时也是埋葬王朝的墓地，王朝史只是它的一部分”（摘自《通往立宪之路，告别晚清的近代史》）。

因此，在作者看来，“文化中国”是源始的，基础性的，活的文化生命体，而“王朝中国”，如唐宋元明清等王朝历史，只是“文化中国”的一次经历或一种存在方式而已。作者将民主与科学（即近代性）看作文化中国在近代的发展，并且，在作者看来晚清的灭亡则是王朝中国衰落的必然。在作者看来，只要民主和科学（即现代性）继续和前进，现代就不会结束。

纵观全书，在作者的笔下，晚清史是仅仅属于王朝中国的，而走向民主与科学的近代史，却不仅仅属于文化中国，它同样属于世界。中国近代化，不仅仅是要走出王朝中国的天下，要走向民族国家的世界，更要以文化中国的发展来共同构建一个东西方一体化的民主与科学的世界。据我们所知，文化中国早在17世纪就以自己的方式参与了民主和科学的全球化。

可以说，没有文化中国的参与，世界就不能称之为世界。世界应该包含地球上所有的国家；可以说，没有文化中国的参与，一切普世价值都会有缺陷，一切努力都无法获得同样的价值。这样，作者就可以看到中国的近代史。他们对访问中国的命运印象深刻。屈辱属于晚清，荣耀属于近代。

回首古今，贯彻东西，我们不难发现，一个文明要想几千年不倒，那么在它所经历的每个时代必有其“独立之精神，自由之思想”。在这本书中，作者便是以其独特的视角来考量中国近代史，创造性地提出“以江山立国体，以个人立自由”的历史价值观，向我们展示了“通往立宪之路”的多元化的历史样式及其发展道路。

在当今社会，关于现代史的研究和理论不计其数。人们对于近代史起始点的理解也不尽相同，在有的观点中，认为中国的近代史应以1552年沙忽略登上上川岛为起点，但在该书中，作者否认了这一起点，在作者看来，沙忽略只是单向度的传教，并不能够体现“文化中国”的独立性。此外，作者在本书中创造性地提出了中国现代化进程的两条起跑线：

学者之路：从徐光启到徐继畲；另一条来自民间海权的路线：郑成功到孙中山。

同时，作者以“近代性”（科学与民主）为依据，提出近代史开始于明中叶，并突出强调了“传统书院”和“民间海权”在近代史的位置。在笔者看来，朝代与民间是两股独立的力量。有时王朝可以代表中国，有时却不能完全代表中国。当面临挑战，而王朝不能代表中国时，人民就会奋起抗争。

这时，就会有许多有识之士将目光转向民间，到民间去。中华民族之所以能生存几千年，是因为它深厚的民间力量。在四千年的舞台上，朝代就像跑龙套，而民间却永远闪耀着光芒！

不同的作者对于书写有不同的写法，不同的作者对于历史有着不同的理解。在《通往立宪之路，告别晚清的近代史》一书中作者采用挥洒自如的散文化写作手法来写，注重挖掘人性深处的光辉与阴暗面，使读者在重读中国近代史的同时，能够进一步体察被时代大潮所裹挟的历史人物的所思、所感、所为。并且，在你阅读这本书时，不难发现这部书它不是教科书，没有多余的条条框框，笔到之处，思之所在。

作者以中国近代史的历史走向为脉络，将晚清至民初的重要历史人物一一安排出场，以一段段鲜活的故事组织结构，使历史读来不再枯燥。而在人物的安排上也和其他作者不同，他们没有局限于描写例如像康有为，严复等这些传统近代史写作中的常见人物，而是将严修，赛金花等人物放大。

《通往立宪之路，告别晚清的近代史》这本书共分13个部分，包括了：导论、近代史与近代性、**流失的天下、走向世界的思想者、大用之人曾国藩、天国的堕落、汉人收复国权运动、国权与王权之争、皇帝的救赎、女子与小人的故事、立宪运动一分子、在党权与国权之间、文化个体性自觉，每辑之下按各自的侧重，细分篇目。

读这本书，我们可以从这本书的字里行间知道作者写的这本书的核心是什么。作者认为文化中国的精神即为“独立之精神，自由之思想”，而这也是作者书写这篇文章的核心所在。作者把握了“文化中国”的精神象征，彰显了文化思想的交流对话在历史中的作用。

而作者更是以中国文化思想史上的第三次思想交流对话，即利玛窦与徐光启的合作，以中西会通之科学为中国近代史的开端。当论及“自由”这个人类永恒的话题时，作者则是列举了齐天大圣——孙悟空的例子：在我们所熟知的《西游记》中，我们可以看到孙悟空从开始的恣意妄为，自由无拘束到成长自觉保护唐僧西天取经的战士，而他在完成了西天取经后，仍会回到那个自由的王国——花果山，仍会过回他的自由生活。

在我们的认识中，花果山是孙悟空的必然归宿。中国近代史上那些杰出人物的代表不是孙悟空吗？他们的思想绝无干涸，他们的斗志何其坚强，为了理想中充满大爱的自由江山，他们走上了同一条遍布荆棘的路。

而后他们将回归个体，安身于文化的江山。

在这本书中，作者是这样描述曾国藩的：他是在“刺马案”中小试牛刀，就已使朝廷心惊胆战的曾国藩，他却也是不愿把“圣人子弟兵”带入军队国家化，从而给中国近代史留下个莫大的遗憾的曾国藩。在这部书中，我们能体会的李鸿章是这样的，敢在老佛爷面前自称“康党”；创立了北洋“军事—工业复合体”，却在皇榻之下被“去李鸿章化”；拒做**，只因是个保皇党。

当我们看整本书时，可以看到徐继畬就是这样一个用古代汉语讲新世界的人。在他所书写的《瀛环志略》里，没有**架子，没有华夷对立，枯燥的世界地理在他笔下顿时生动鲜活起来。本书所描绘的胡雪岩，是唯一一个有商业战争意识的红顶商人。他用自己的力量同帝国主义作斗争，把生死置于危险之中。

既知有君臣大义，又知朝廷外尚有国家利益，仅其一人而已。在作者的认知中，“千古一帝”光绪，是家天下的逆子，却是中国人民的儿子；他是君主制的叛徒，是祖国的忠实仆人。在这部书中，作者给予严修的定义是以教育独立的新思维，创私立新式小学及女学，亦是近代**的“第一推动者”。

在作者的书中，蔡锷是普天下少有的主张军队国家化军阀，他率先喊出“国权至上”，他的南方军魂，为江山而立国体。在作者的书中有着这样一位地位卑微，却人格高贵的**女子——赛金花，这个小女子的柔弱之躯，可以抵挡住八国联军的野蛮，却抵挡不住**臣民的践踏······

《通往立宪之路——告别晚清的近代史》是一部具有世界史意义的学术论著，是值得我们一读的好书。书中的观点和论证，我们或可反对和另作他解，或可赞同和从中领会，学习。作者的这本书将引导我们一步一步地重新发现现代史，让我们重新学习现代史。

它是一部英雄的赞歌，带着壮烈，带着激情。它也是对于近代史解说开辟出新道路的见证，它将影响一部分文人对于近代史的看法，也将影响我们对于近代史的认知，影响我们对于祖先的看法。它让我们明白，现代史不是我们的屈辱史，而是晚清的历史，不是人民的历史。

近代史观后感 篇3

读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。所以，在读完李侃版的《中国近代史》后，我便将自己的所思所想写了下来。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一本很值得思考的书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。 在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

这是中国人民的一部探索史。

在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了"师夷长技以制夷"的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场"师夷长技以自强"的洋务运动，在坚持"中学为体、西学为用"的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

甲午战争后又兴起了"戊戌变法"运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。 历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

勿忘过去，面向未来!我要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

近代史观后感 篇4

1840年，成为首号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。 从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

一、一部灾难深重的屈辱史

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。

1840年，英国为了打开中国的大门，悍然发动了鸦片战争，古老的、落后的中国在西方坚船利炮面前战败了，1842年签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》，此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。

1856年，英法等国为了进一步打开中国的大门，又发动了第二次鸦片战争，清政府在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》，和英法俄又被迫签订《北京条约》。中国丧失了大片领土和主权，尤其是沙俄掠夺了中国150多万平方公里的领土。外国侵略势力伸向中国内地，中国半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法国又发动侵略中国的中法战争，清政府又签订了《中法新约》，列强取得了在中国修筑铁路的权利。1894年中国又在甲午战争中失败，被迫和日本签订《马关条约》，大大加深中国半殖民地半封建化程度，赔款达到两亿两白银，帝国主义强国掀起了瓜分中国的狂潮。

然而帝国主义为了镇压中国人民的反抗，进一步控制中国，19--年八国联军又共同反动了侵华战争，清政府被迫签订了《辛丑条约》，赔款本息超过10亿两白银，清政府成为帝国主义统治中国的工具，中国的半殖民地半封建社会形成了。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重

近代史观后感 篇5

学习了《中国近代史》后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我受益匪浅。中国近代史是中国历史上最为跌宕起伏的一段历史，我们中国人民永远不能忘记的一段历史，并且这是一段屈辱史，中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。

中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的侵略，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习中国近代史，使我深深体会到今天的辛福生活来之不易，更激发出我强烈的爱国热情。

中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕是旧民主主义革命阶段;从1919年到“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。

当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚的发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时间相比较。

中国是近代史，是中国人民一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史;

近代史观后感 篇6

同治十一年五月，李鸿章在《复议制造轮船未可裁撤折》中说：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”对于中国近代史的图景，笔者认为，李鸿章的“千年未有之大变局”一词是对其最好的概括。而蒋廷黻先生便是对着“千年未有之大变局”的忠实纪录者，他的《中国近代史》也正是在讨论一个主题，那便是近代中华民族的复兴之路究竟应该怎么走，对此他提出的主要方案是：近代化。

当时的中国史学界认为中国近代史尚未到著书立说的时候，这本被蒋廷黻称为“初步报告”的著作，篇幅虽小，学术含量却很高。中国近代历史虽仅百年，历时不长但内容极为复杂丰富，全书从鸦片战争写到抗日战争前夕，是他对中国近代史整体思考的集中体现。

“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。”这本书是最早提出中国的强国之道在于“近代化”。哪个国家率先“近代化”，哪个国家便占据了主动。书中说，英国领先全世界率先“近代化”，从而变成了第一强国。他还举出土耳其、日本、俄国、土耳的`例子，讨论“近代化”对于国家发展的突出意义。

书中多次提到“近代化”这词，由此可以认为，他是以这个独特视角来解读中国近代史乃至世界近代史的。他曾无数次的号召，中国人民走向“近代化”的路程。若说对其评价很高，笔者想这个观点一定是有值得肯定的地方，但是，“近代化”真的是理解中国历史的唯一途径吗？“近代化”的理论真的毫无缺陷吗？

这里笔者不单独论述“现代化”范式下中国近代史的编写态度，在这里，笔者以蒋廷黻“洋弟子”费正清的“冲击-反应”原理来讨论“近代化”理论的弊端。80年代后中国近代史研究的范式之争，即革命史范式和现代化范式的争论。而“冲击-反应”理论正是现代化范式中非常重要的一部分。

现代化范式是什么？它最重要的特点就是将中国近代史的发展过程总结为传统农业国家到现代工业国家转型的过程。“冲击-反应”理论也正是如此。但问题在于：“冲击-反应”是社会进化论学说和国家有机体学说，将人类的生老病死用于国家与社会的发展之中，国家也因此生老病死的特征。那么，由此延展出来的从少年到青年到中年到老年的过程，是一个单线程不可逆的过程，那以此推断，这个国家走的是什么发展过程呢？显然是一个走向现代工业国家的过程，一个西方化的发展过程。用一个常见的词就是“西方中心主义”或者叫“欧洲中心论”，暗含的意思就是中国也应当并且必须按照欧洲的道路走。在这个体系下，显然列强是冲击，中国是反应。这里面包含两层意思，第一个，冲击的文明是一个不断发展进步的动态的文明，反应的文明是一个静止落后的静态的文明。第二个，这个静止落后的文明只有在发展进步的文明的触动下才会发生改变。第二点用赫德的话来说就是“恐怕中国今日离真正的变革还很远。这个硕大无朋的巨人，有时候忽然跳起，呵欠伸腰，我们以为他醒了，准备看他做一番伟大的事业，但是过了一阵，却看见他又坐了下来，喝一口茶，燃起烟袋，打个呵欠，又朦胧地睡着了”。这里可以看出冲击回应将传统和现代对立，将传统看作落后，将现代看作先进，又走上了西方路线唯一的道路。第二点是显而易见的西方中心主义，忽视了中国传统社会在中国近代史发展的主体作用。

社会的发展并不是一个简单的经济发展或者经济转型的过程，中国两半社会的独特性质决定了中国社会发展的艰巨性和复杂性，没有实现国家的独立和自由，谈不上社会转型的成功。“冲击-反应”理论简单的把中国近代史的发展历程总结为转型的过程，是非常片面不合理的。而“近代化”也正是“西方中心论”思想下的产物，是单纯的“西洋化”，而非通俗意义上理解的“现代社会的特征，它是社会在工业推动下发生全面变革而形成的一种属性”。在今天我们重新学习和研究的时候，更应当注意这个理论对于本书的影响与我们现实思考时的角度问题。

但具有“西方中心论”观点的《中国近代史》是否就不具有可取性呢？答案当时是否定的，蒋廷黻在《中国近代史》一书的总论中明确指出，写作此书的目的就是“找出中国近代史的教训”，为抗战建国提供借鉴。而我们正应当把握其创作的时代背景，在内忧外患的社会条件限制下，他不得不寻找发展的捷径，而学习西方正是合理的选择，所以我们应当站在多重立场上考虑他对于“近代化”问题的解读与看法，不能只站在现在或当时的视角下给予片面的评定。

另外一个问题便是“内外”问题。蒋廷黻先生作为中国近代著名外交家，对于国际形势的把握切中肯綮，但令笔者觉得出乎意料的是，这本书的阐述角度却始终以“内”为主。1938年蒋廷黻用两个月时间写就了这本《中国近代史》，当时中国正处于日本侵略的危机之中，同时也是中国开始现代化改革的百年之机。“外交虽紧要，内政究竟是决定国家强弱的根本要素。”他的这本著作即是从外交内政的关系入手，重点论述了自鸦片战争以来中国为抵御外敌入侵而改革内政的各种方案，体现了他寻求救亡之道的使命感。正如他在全书的《总论》中说到此书的写作宗旨是：“现在我们研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们，我们要研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因，我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。”但我们也可以体悟到贯穿始终的外交线索对于作者行文思路的影响。

最后笔者要讨论的问题便是书中对于人物新颖独特的评价问题，相对于其他学者的中国近代史著作，蒋廷黻先生的《中国近代史》最打动笔者的地方便是别出心裁的人物评价，以林则徐为例：

提及林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这一著名诗句可谓耳熟能详。他在世人心目中的形象便是：百战百胜、忠君爱国。历史对其的评价也多是褒奖。而在作者看来，林则徐“让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国较之与西洋的落后而不敢公开提倡。”晚清士大夫最忌惮清流指摘，林则徐在海疆一线，深知中国器物不如西方，必须改革，可是林则徐不敢说。因为在北京朝廷的清流们，对西方器物一无所知，如果林则徐提出改革，势必会说他扬外人志气、灭自己威风。倘若失了名誉，当官就难了。

由此不得不联系到书中另外一个见解：中国社会的守旧势力太大，一个人提倡维新，有十个人反对。在晚清士大夫群体中，能够发现维新才能救国的远不足十分之一，而能够公然提倡维新并身体力行的，更是少之又少，毕竟提出者总要遭到社会舆论的激烈反对。郭嵩焘就是个很好的例子――他在西欧时，努力研究西方的政治、经济、社会，认为不仅仅是器物，就是西洋的政治制度和文化也值得中国学习。他的这些超时代言论自然是引起全国士大夫的谩骂，说他是个汉奸，“有二心于英国”……故而旧时的中国官场造就了一大批如林则徐、李鸿章这样的政治两面人：一方面，公开场合上坚持维护政治正确，不敢说朝廷一个不字；另一方面，私下里洞悉中国不如西方，必须加紧变革。

所以，作者认为“林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。……真的林则徐，他不要别人知道。”其实纵观中国历朝历代的官场，无论在哪个时代，总有少数人看事颇有远见，但是他们都怕清议的指摘，默而不言。林则徐也只是其中一个例子罢了。也正因如此，在他笔下的林则徐由此形象鲜明同时极具代表性，这也反映出历史人物的多面性特点。

综合上述讨论，笔者认为，蒋廷黻先生的《中国近代史》便是一次追寻近代中国的复兴之路的拓荒，他的历史研究观对于后世学者的近代史研究有着奠基作用，对于近代史的阐释也符合当时对于近代中国复兴的求索，开拓了近代史研究的“荒原”，不仅如此，“墙里开花墙外香”，在近代中国历史的国内外研究领域都有着不可小觑的重要影响。

近代史观后感 篇7

信管一班

之前一直想要了解下中国源远流长的历史，但是总是因为没有时间而无暇看书，后来历史课的作业，让我有了一个契机来搜寻关于中国近代史的图书，我在图书馆找到了这么一本吸引我的书——《直击辛亥革命》。

这本书主要是伦敦《泰晤士报》驻华首席记者莫理循在辛亥革命时期的报道。因为莫理循是外国人，且他把一生主要精力放在中国，关心中国的政治和社会，他几乎走遍中国，所以他对中国的历史具有客观、真实的认识与见解，从他的报道中我可以全方位地审视辛亥革命这段历史。他关于百年前中国巨变的通讯报道是研究辛亥革命史和中国近代史较有价值的历史资料，有助于我们从一个新的角度认识百年前中国的革命，所以我选择了这本书。

全书共分为四部分：第一部分，是关于莫理循与辛亥革命的研究型**，以期使读者更加清楚地理解莫理循的报道和当时的活动。第二部分，选取了莫理循在《泰晤士报》刊发的有关辛亥革命的报道。

第三部分，选取了与辛亥革命有关的一些书信。第四部分，是“莫理循小传”，让读者能全面地理解莫理循与近代中国的关系。

我只把重点放在书的前三部分，最后一部分只是粗略地看一看。因为我想从很多方面了解辛亥革命。我只知道莫理森和辛亥革命的关系。众所周知，辛亥革命是近代中国的资产阶级民主革命。

它给中国人民带来了不可估量的政治和思想解放。民主共和的思想在革命中深入人心。反帝反封建斗争都是以辛亥革命为起点，更加深入、更加大规模地开展起来的。

尽管民主共和并没有在辛亥革命后得到广泛的、真正的实施，辛亥革命仍然在中国近代史上占据着不可磨灭的重要地位。

在本书的第二部分莫理循在《泰晤士报》上的报道选择，从1909年1月当时的中国及其内部事务开始至1912年7月的中国新总理诞生，直击了辛亥革命前后整个过程。在辛亥革命前，莫理循撰写了中国内部事务、张之洞之死、袁凯的地位、开发蒙古、各省议会、中国的鼠疫、铁路政策等等报道，通过这一切的真实报道，我认识到了中国那时候的形势正慢慢趋向爆发辛亥革命。辛亥革命的导火索是四川省道路保护运动的爆发和升级。三位烈士牺牲了，武汉革命党的情绪也随之高涨。

清**混乱捉拿革命党人更是令人人心惶惶。立刻，武昌爆发大起义，根据莫理循的报道“骚乱的一个特点是金融混乱，接下来省库被毁是不可避免的。人口稠密的武汉三镇——武昌、汉口和汉阳形成了华中的大都会，其主要货币是湖北军**发行的货币，已发行了不知有几百万”表明事态已经严重了。

随后，汉阳和汉口分别于10月11日和10月12日被抓获。起义军掌控武汉三镇后，湖北军**成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华**。清军与革命军相持，在汉口展开了10余天的“汉口争夺战”。

袁世凯出山、南北议和与中华**临时**成立，武昌起义胜利后的短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清**并宣布独立。1912年2月12日，清朝颁布了退位诏书。至此，帝制历史告终结。

1911年的辛亥革命向世人展示了中国几千年前所未有的变局:与历次农民起义完全不同的是，它不改朝换代，起义者不仅要推翻满族统治者建立的清王朝，完成民族革命；他还要求皇帝退位，建立共和**，完成政治革命。

初中高中的历史课以来，我学习到了不少关于辛亥革命以及那段时光的历史政治，但是从小到大，我所了解的仅仅是从国人教科书般的角度看待这段历史。这一本一个外国记者常年驻华的报道著作而成的《直击辛亥革命》给了我一个机会，从一个不一样的角度、从一个不局限于“自己看自己”的角度来看待辛亥革命。辛亥革命带来的巨大变化震惊了世界，欧美报纸的记者都致力于辛亥革命的报道，其中莫理森最为突出。

他作为一名外国记者，不仅实时报道了中国的革命，而且以亲历者和参与者的身份成为辛亥革命时期的重要人物袁世凯所依赖的外国人之一。

莫理森的革命报道及其与袁世凯的交往，在一定程度上反映甚至影响了革命的发展。之所以莫理循相比于其他记者能在事情发生的第一时间获得最准确的报道，是因为袁世凯、蔡廷干等人也将他作为一颗棋子。从莫理循的角度来看，他与蔡延干等人的交往，使得他得到了许多独家新闻，进一步为《泰晤士报》、也为自己赢得了名声。

但从袁世凯的角度来说，莫理循是袁世凯宣传自己、寻找更多支持的重要棋子，再加上莫理循对袁世凯的大力支持，他可以影响美、日外交官在辛亥革命中的站位。因此，莫理森似乎收到了这么多信息。事实上，他也被袁世凯和蔡廷根利用。

莫理循在南北议和中支持袁世凯已是不争的事实，涉及袁世凯在辛亥革命中与列强和在华外国人的关系时，他是个绕不开的人物。他在南北和谈时期的作用和对袁世凯的支持程度确实值得一提。从总体上说，辛亥革命爆发后，各国采取的态度是观望，随后则是根据自己的在华利益采取不同程度和方式的干涉。

作为一个在华英国人，莫理循首先表现了对辛亥革命的欢迎态度，他迅速向世界报道了中国的事态，这说明中国本身有能力建立自己的新国家。他通过支持袁世凯的一系列报道和活动来证明他的这一信念，由于他的认识不同，他的报道呈现出阶段性的差异，最终由于他对袁世凯的支持，导致他失去了自己所尊崇的公正的记者立场，片面地以袁世凯为中心加以报道，向全世界声明袁世凯是中国唯一的希望，增强了帝国主义列强支持袁世凯的依据。

尽管有帝国主义、日本**坚定地站在清**这一边，但是全国人民对满清王朝彻底失望，人们在斗争的失败中看到了革命是唯一的出路，再加上革命有着孙中山先生提出的正确的指导思想并且革命有了一定的群众基础，革命党人坚持不懈努力，民主革命思想广泛传播。最后，清朝皇帝退位，袁世凯上台，当选中国领导人。辛亥革命既成功又失败。

结束了清王朝，废除了君主**制度，冲破了封建思想的牢笼，解放了人民的思想，在人民心中扎下了民主思想的根，除旧布新、经济发展，这一切都是辛亥革命的功绩；从另一方面看，它也失败在辛亥革命没有完成它预期的目标，资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，没有真正实施民主共和。我想，或许在当时，辛亥革命的领导者能发动广大人民群众，并且连外交，把像莫理循这样的记者稳定在朝向群众的位置上，以至把他支持人民群众的思想传播出去，或许这场革命还能获得更多的佳绩。

不管怎么说，但它确实在中外都有较高的评价，辛亥革命推翻了二千多年的封建君主制度，大大促进了中国历史发展，不仅如此，更多细节还值得我们去**。以历史为镜，我们可以知道兴衰。我要学习辛亥革命和历史还有很长的路要走。

近代史观后感 篇8

《中国近代史》这本书由蒋廷黻先生编写，是中国史学的经典之作，是史学界公认的近代史研究开山之作。本书于上个世纪上半叶出版，至今仍然在继续出版。

这些天俄罗斯乌克兰在打仗，国内很多人支持俄罗斯，是俄罗斯的粉丝，认为俄罗斯是中国的伙伴，因为有历史上苏联与中国的那段关系，所以现在虽然中俄没结盟但是胜似结盟。有这种想法的人不在少数，实际上这是一种危险的想法，因为每个国家在国际上所下的每个决定都是基于本国的利益，而没有什么所谓的“兄弟情义”。人与人之间是有兄弟情谊的，中国人与外国人（微观具体尺度上的人）是有兄弟情谊的（我认为奥运会就是这种美好关系的延续），但是国家与国家之间（实际上是一种宏观的区域与政府角度）是只有利益关系的。我们在面对俄罗斯问题的时候要保持冷静，尤其是在看了已经作古的蒋廷黻先生在上个世纪写的这本《中国近代史》之后。

这本书放在今天来看也不过时，而且很新，我觉得它新是因为这本书的角度和我们平时看到的有关历史科普的节目上的角度不一样，不是单纯的从宏观的角度上去描写历史事件，也不是从微观的角度去埋怨或者夸大某一个历史人物历史事件，而是宏观与中观相结合并运用唯物史观去讲述和分析中国近代史上的一些重大的事件，充满了理性。

关于历史人物：林则徐在我心中的形象一直都是一个很正面很正派的形象，只不过因为当时的社会配不上他才导致了失败；李鸿章的洋务运动只学西方技术而不学政治和文化是因为洋务派的眼光不够；古代很多士大夫充满了气节，这是我们需要学习的。不得不说以上的这些观点是我在没看这本书之前的想法，我相信很多人的观点和我上述的观点一致。但是看完这本书后会发现上述的观点是极其片面的，林则徐虽然正直但是也有不为人知的“自傲”，并且他的正直来自于“天朝上国”自大的思想（他在中英产生矛盾的时候，看到中国的武器打不赢外国的武器时，竟然觉得西洋人喜欢中国的红茶和丝绸，所以只要停止向国外出口红茶和丝绸外国人就会冷死和饿死然后自然而然的投降示弱），以至于后期的他在看清楚了一些世界的局势以及中国的出路后，因为怕说出真相损害自己的口碑于是依旧保持赞同“传统”文化。李鸿章的洋务运动不是他不想学习西方的政治和民主自由的思想，而是当的社会环境不允许他这样做，李鸿章在当时确实站得高，但是在人生的后期翻了机会主义和投机的错误，差点把中国东北以官方的形式送给了俄国。士大夫们虽然文笔口才很好，但是没有才干，只会空喊口号（封建主义和天朝上国的理想主义），不切实际且误国，甚至在我国东南沿海被西方列强全面入侵准备瓜分的时候士大夫们还在喊口号要去征服和争夺管控我们的藩属国（但是藩属国在士大夫们心中的定位是用来守护中国边疆的，并不是用来做生意的，越南守卫中国西南、琉球守卫中国东南、高丽守卫中国东北、蒙古守卫西北）。

关于历史事件：清王朝禁烟按照以前的说法是鸦片危害人的心智，所以政府有义务去禁烟，而清王朝的角度更多的是因为中国人买烟导致本国的大量的金银流失海外，对本国的经济不利于是禁烟，清政府的禁烟并不是一个从人文主义角度出发的禁烟。并且清政府是中国历史上最不会搞外交和做做生意的朝代，几乎是零外交。（当然，这是传统封建思想发展到高潮的必然――我们是天朝上国，其他国家不配与我们平等外交和做生意）洋人当时在中国仅可以在广州“十三行”与中国人做生意，且广东省还要在中央4%税收基础上额外多征收20%且不固定无依据随心所欲的税，并且受封建的传统文化影响，无论中国收到了怎样的打击士大夫依旧看不起外国人并且试图羞辱外国人，闭关锁国的思想加上贸易上的冲突导致了战争。社会底层的民众就更不用说了，更不可能意识到现代化的重要性了，太平天国表面上想要推翻清政府但实际上确实想要建立自己的王朝自己当皇帝。义和团更是盲目排外，甚至到了后期的义和团还去给慈禧太后打气向世界各个帝国宣战，最后引来了八国联军侵华。

豺狼一般的帝国：帝国列强在我国近代的各种掠夺和瓜分中国的行径不必多说，但是我想强调一下俄国，俄国是最会欺骗中国的国家，很多人只知道日本曾经占领了我国东三省，但是不知道俄国也眼红东三省，霸占过东三省的领土，在东三省修筑铁路，甚至与日本在东三省打仗（日俄战争）抢夺地盘。俄国政府官员利用中国人在甲午战争后恨日的情绪，在李鸿章面前表达自己也烦日本，愿与中国一道抗击日本，但是希望清政府能分给俄国东三省的土地，李鸿章差点就签字了，差点东三省就被清政府以官方的名义赠与了俄国（那样东三省就回不来了，哪怕新中国成立后也拿不回来了，因为是官方赠与的地不是帝国抢夺的地），还好后来因李鸿章的死亡这个协议就没签成。

读了近代史后我有这样一个感受：正是因为内有传统封建文化的影响，外有帝国列强的侵入才导致了中国近代史上一连串屈辱的事件发生，因此我们要以史为鉴。毫无疑问，帝国主义至今仍然活跃在国际上的每个角落需要我们去防范，但是中国内部的传统封建文化的思想已经消除了吗？我认为是没有的，我们依旧要警惕“天朝上国”这样的思想以及文化自负，爱护自己身处世界各地的同胞，时时刻刻以史为鉴，不要像清朝的士大夫与民众一样，他们在那样的文化土壤上共同做出了无数个不切实际、空谈误国和随意指点的外交决策，最终写成了一本屈辱的中国近代史。

国史读后感(收藏五篇)

如何迅速撰写一篇读后感？这篇作品令人深受感动，让人产生许多感慨。阅读后的感受是一个从阅读到思考再到领悟的完整过程，也是一次独特的阅读体验。现在，让我们一起来看一篇文章的标题，它叫做“国史读后感”。

国史读后感【篇1】

终于把这套书细细读完了。

这次拿到沈泓老师翻译的这套《遗失在西方的中国史》很兴奋，因为我一直很敬佩沈泓老师，他之前出版过的几本书对我都有很大帮助，而且我知道这套书的工作他已经做了很多年，终于到出成果的时候了。从马可波罗起世界就在观察中国了解中国，探险家、商人和使臣们把他们的所见所闻带回国内并传播出去，其中比较知名的有荷兰使团的纽霍夫、英国使团的威廉亚历山大等等，反观中国，愿意去了解世界的人却寥寥无几，因此，现在去翻看当时世界怎么**我们或者说看到了我们的什么，多少有助于现在的我们去了解过去的中国。特别是，如果把时间线拉长，从明末到现在，从荷兰东印度公司使团到现在西方国家的主流**，应该可以发现他们对中国了解的变化和态度的变化，以及形成这种变化背后的原因，这部分内容应该会很有趣，或者值得思考。

当时西方的对中国的新闻报道虽然有不准确、臆测或扭曲的地方，不能严谨到作为正史，但毕竟提供了另外一个可以审视或佐证正史的视角，我想，这可能也是这套书被定名遗忘在西方的中国史的原因。

最后，我还是一贯讨厌地说些负面话。我对图像的质量比较敏感，这些早期画报原作中的插图很精美，有些甚至可以称得上是艺术品，但毕竟原作的获得不容易，所以书中图像的质量不太符合我的标准；此外，书中还有些没能避免的小错，比如上卷中p219和p223的配图一样，但图说不一样。无论如何，这些缺陷都不会被掩盖。这是一套值得收藏的好书，有作者和编辑的辛勤劳动。我更期待他们将来推出的部分。

国史读后感【篇2】

天下大势

魏晋南北朝史讲演录

王雪 ***

天下大势，合久必分，分久必合。读三国的时候反复

想到的就是这句话。在那个战乱的年代，这样的朝代交替规

律像不会更改的真理一样，一遍遍的上演。当然在现在的年

虽然有些地区发生了战争和暴力冲突，但大多数国家都趋于稳定发展。我想这应该是因为，民主制度的广泛推行，天下或者说一个国家不再是一姓天下，人民不必为一个君主惟命是从，少了压迫，当然就少了反抗，人民都是有惰性的，可以姑且安逸的生活，谁会起来想到要振臂一呼，最多是无法忍受或者急于表达情绪而集体游行示威一下。

但是在一千多年前的年代，受各种思想的影响，人们习惯于某个天将之星来拯救自己并且被统治，被“牧”。但是虽然自愿被“牧”,但是发现被管理的很痛苦，或大势所趋，就起而反之，想来改变天下的格局。

说了这么多，似乎和本书没有很大的关系。三国是一个很典型的时期，在汉室衰微之际，天下动乱四起，很多人自立为王，妄想一统天下。唯有曹操挟天子以令诸侯，当然貌似名正言顺。

在三国时期，最好的结果应该是枭雄和曹操。由于司马懿比诸葛亮长寿，曹操当然有了更多的儿子。司马懿，这个在读三国的时候恨透了的人，但也是魏晋历史上很有分量的一个人物，纵使很有一番谋略，但是为人本性残忍，手腕毒辣，坚忍阴毒，在曹氏政权曹丕派众多眼线卧底监视的情况下可谓卧薪尝胆。不过也是曹操父子生性多疑，不信人，司马懿本是魏国建立的第一大功臣，但是却受到如此怀疑提防的对待。

于是在曹氏子孙孱弱昏庸之际，司马懿以垂死之年，奋起一击，夺取曹爽手中权力。他的两个儿子司马昭和司马师继承了他的遗产，最终颠覆了魏朝。

在这本书中，是陈寅恪先生的演讲记录，有许多独到的见解和见解。在分析魏晋南北朝的变化时，陈老先生不仅阐述了魏晋政权的变化，而且还阐述了思想统治或认识状态的变化。

我们知道，儒学在中国历史上经历了几次起起落落，在汉代统治者中备受推崇。其中，君臣思想、孝道思想、伦理思想都是统治者治国的思想工具。更有举孝廉的这种制度，一时形成一种德大于才的风气。更有很多服膺儒家的儒家豪族，求忠臣于孝子之门，一时儒家豪族与非儒家的寒族就形成了当时的两个阶级。

而曹操，是阉宦的后代，为人“任侠放荡，不治行业”，是典型的非儒家的寒族，与袁绍这种典型的儒家豪族就形成了鲜明的对立。

因此，在曹操统治时期，他的主张和政策是由他的阶级背景决定的。他重视魔法，鄙视儒家思想。曹操三令认为，选人的标准是人才，而不是道德，提倡节俭，这与儒家思想背道而驰，而且相距甚远，摧毁了儒家思想的精神堡垒。这是政治社会道德思想上的一个大变革。

但曹操在许多寒人的支持下，也得到了一些才华横溢的士大夫的支持。但是这种阶级上的对立是难以消除的，尽管曹操在官渡一战大败袁绍，但是司马懿夺权以后，尽复东汉时代儒家豪族阶级统治全盛之局，结束了儒家豪族的暂时挫败。

可以说这是一次儒家与非儒家交锋，最终以儒家居胜，在中国几千年的历史中儒家思想经过历代君王的吹捧，在中国文化中已经根深蒂固，孔孟之道早已与中国文化融为一体。我想应该很少有人。曹操，这一代的领袖，曾经站在非儒家的阶级立场，与儒家斗争。无论曹操的个性如何，在这样一个动荡的时代，没有背景的曹操都可以用自己的力量建立一个王朝。我认为他是那个时代的英雄。

当初选这本书，主要是对魏晋时期的“竹林七贤”很是喜欢，更是嵇康的推崇者。他的妻子是曹操曾孙之女，他崇尚自然出世，信仰老庄，与司马氏推崇的儒家入世思想格格不入，更是公然与司马氏为敌，傲骨铮铮，拒不为官，保持名节，在铸铁的生活中也铸造着自己的心境。

这是我个人对嵇康的赞美。在书中，陈寅恪先生有自己更客观的观点。我认为他对嵇康也是很欣赏的，认为他宁折不弯。但是阮籍，他在出世与入世之间摇摆不定，尽管不满，但不公开与司马氏为敌，只是虚与委蛇，从容应对，才“苟且存活了下来”，开西晋清谈的风派。

然而竹林七贤中的其他人，比如向秀等在嵇康被杀之后，完全改节失图，弃老庄之自然，遵周孔之名教。这样的对比，显示了嵇康真人物的本质。

在这篇文章中，我主要谈谈我对人物的看法。因为魏晋南北朝时机，本就很混乱，更是出了许多昏庸无能的君主，反而一些名士占有更多的分量。曹操和嵇康都是那个时代的标志。

历史是由人民创造的，也是由人民推动的。人民的力量是巨大的，但是在这个过程中，统治者的作用也是巨大的，他们中的一些人也起到了导火索的作用。

虽然在这一时期，社会更加动荡，是战争，是朝代的更迭。但历史是在这样的变化中变化和发展的。我不知道判断历史进步的依据是什么。但我知道，在这个过程中，历史正在向我们今天的社会状态发展。

西晋时期官场溃烂，人们尚财之风盛行，其实于现在的社会状况也相差无几。但这一时期也促进了各民族的发展，民族观念不再是按地域划分，而是按文化划分。北齐时齐的鲜卑、西胡五胡，都是一种发展。

这个时期很重要的就是推动了南北的发展，主要是南方的发展。与今天南方的富裕相比，很难想象魏晋以前南方会面临怎样的野蛮和文明。

自八王之乱爆发以后，人口就开始流动。主要原因是北方的人们避难到不同的地方，把文明带到那里。推动了各地区的均衡发展。追溯起来，南方现在的巨大发展，和西晋时的八王之乱是很有关系的。

人民推动了历史的发展，不管这个过程是痛苦的还是积极地，是主动点还是被动的。历史总是在发展。魏晋南北朝时期的动乱更替可能在中国以后的历史上永远不会再出现，但是那个时代的意义还有它留下的精神文明是不容抹杀的。

国史读后感【篇3】

樊树志先生的《国史概要》是对中国古代史的概述，起自史前时期迄至清代。其内容并不是简单地在是简轴上描述社会发展方式，而是从中华文明作为民族历史主线的发生、发展和演变中演绎出新的思想。

作为一名初中历史与社会教师，对这部分内容相当熟悉。然而正如书中导言所说“历史是既简单有复杂的”。王朝更替，社会发展再简单不过。

“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”四十来字已经能够清楚地概括五千年的时间跨越。而这时空变幻间隐含着的英雄式的人物，变革式的事件、戏剧化的情节发展，甚至细微到服装、语言、饮食习惯的改变都可以包罗在历史这个范畴之下。

所以说历史又是复杂的。樊树志先生当然不是万能的，但他已经叙述了叙多重要的历史内容。由于时间有限，我还未完全读完，但是颇有一些感触。

如果用两个字总结一下的话，那就是“细节”，细节对于历史课的影响。

一、 细节激发兴趣

历史是由无数精彩或复杂的细节组成的。当这些细节被拿出来的时候，只有一个苍白的框架和无数无聊的概念，它们失去了震撼灵魂的新鲜活力和魅力。然而，由于篇幅、课时等因素的限制，当它成为教科书时，往往失去了原有的生动性。当学生面对高度集中的课本时，往往会觉得自己与自己的认知有相当大的距离，既枯燥又无趣。

正所谓“兴趣是最好的老师！”，学生若失去了学习的兴趣，其他的也就失去了依托。因此，在历史课堂中，教师有必要把生动的细节展现给学生，营造历史氛围，如历史人物的特写、历史情节的补充，历史场景的渲染，紧张的戏剧冲突等精彩细节，尤其要重视历史和学生社会经验相关联的细节，这更能引起学生的学习兴趣，来拉近学生与历史的距离，让学生走进历史，融入历史。

例如，当我读到老子与孔子这一章节时，马上联想到了课本教材的“百家争鸣”。这门课知识量大，理论性强，特点和观点复杂，时间长。学生会有很强的距离感。另一方面，孔子等人主要的思想体现又与语文的一些古诗文背诵重复，学生也会觉得没什么了不起，对所学内容不感兴趣。

有鉴于此，如果我们用细节来刻画人物：孔子向剑鞠躬的画像。学生习惯于孔子是个文人、思想家、教书先生，佩剑必然引发好奇“孔子为何佩剑？

孔子还会武功？”兴趣就被调动起来。在此基础之上，教师再由佩剑引入孔子士大夫的身份，从而延生春秋时期的奴隶制等级制度，然后再讲孔子的思想时对比当时的社会环境，才发现两千多年前孔子就已经提出的“仁者爱人”、“已所不欲，勿施于人”是多么伟大的思想。

这样，整个班级通过细节激发学生对孔子的兴趣，产生进一步了解孔子的心理需求。

二、细节辅助达标

“读史以明智”，学习历史不仅仅是为了民族血脉的传承，更加在于通过了解古今人事的变迁，探寻历史发展的规律，洞悉事件的发展趋势，更好地从宏观的、系统、整体来理解现实生活。

说到秦始皇的统一，有一个很重要的问题，就是秦始皇的评价。这本教材的目的是帮助学生建立一套性格评价体系，培养他们的辩证思维。因此既强调了秦始皇的丰功伟业，又指出了“焚书坑儒”历史事件。

然而教材在叙述此事件时简单地介绍原因“为了加强思想控制”，秦始皇下令烧毁了各国了历史、诸子百家著作，活埋四百多名儒生。而学生也在此之上凭借其固有的经验判断秦始皇是个“暴君”。事实上，《国史提要》中也提到，焚书、投书文人背后的细节，是关于郡县制和分封制的大争论。

所谓焚书，其实际损失并没有想象的那么严重；所谓投书儒家确实太残忍了，但其初衷是维护皇帝制度的权威。因此，这些历史细节的拓展，使学生能够从形式上清晰地看到当时的社会，真正理解焚书投书是维护统治的一种手段，更客观地评价历史人物，而不是习惯性地给他们贴上标签。与此同时，这个过程也使学生从感知历史到不断积累历史知识，进而加深对历史和现实的理解，“论从史出”，提高学生的历史智慧，感受历史的魅力。

细节是历史课鲜活生动起来。当然，有必要在一定程度上提供历史的细节。根据教学需要，不允许过多或与教材分离。要注意把握教学的重点和难点。补充史实要着眼于教学目标，不能淡化教学主题，更不能把历史课变成故事课。史学之美在于通俗性、趣味性和情节性，更在于严谨性、深刻性和睿智性。

国史读后感【篇4】

国史大纲读后感篇【一】早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。

说到历史教科书，恐怕你并不陌生。以各阶段的社会演变史为纵线，以阶级斗争为轴心，从政治辐射到经济、文化、教育等方面，虽然项目明确，但言辞干涩，一脉相承。我们所做的是从漫长的历史中提取一些冷门事件，以便你能死记硬背。你不能质疑书本或独立思考。这根本不是学习历史。它是把意识形态强加于人们的潜意识。

我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但如果不能理性地对待爱国主义，很容易成为民粹主义。我们只知道帝国主义的罪恶，不知道如何把真理交给帝国主义的罪恶。

钱穆先生想做的就是这一点。在整本书的序言中，张先生明确表示反对两种倾向。一是全盘否定中国整个封建历是世黑暗的代名词，没有光明可言；二是全盘美化，认为民族就是世界。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。

先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。

不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。我们要对自己的历史有敬畏之心，要知道民族繁衍不易，要了解中国落后的根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在**呢？

《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点**于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。

但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。

接着，钱穆先生提出了自己的观点，从政治体制、经济形势和思想文化等方面对社会变迁进行了梳理。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础作出反应。这样的讨论在宏观上是可以的，但在微观上却容易纠结。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。

反过来，**的**为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因，**政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，谁决定谁是政治、经济和文化的问题远没有结论所表明的那么清楚。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。

在一定时期内，一部分将占据主体地位，影响另两部分，形成这一时期的主要风格。

钱穆先生主张改革，认为革命是极端的、矫枉过正的，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他通过比较不同时期的经济状况证明了这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法产物，但驱赶革命的非法产物却花了数百年的时间，使自由和民主成为现代政治的首要原则。

小布什有句名言，人类最伟大的发明是把政治家关在笼子里。现在我站在笼子里和你说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识。只有找到病根，才能不断进步。从这个角度看，钱穆先生理性积极的态度是多么有价值。

国史大纲读后感篇【二】我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：

当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。

1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。

钱穆先生对历史的热情、敬仰和冷静，都体现在这本书中。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，到春秋战国时期文化的繁荣，再到秦朝对建立全国统治的封建帝国的影响，再到唐代外交、经济、文化的复兴，贯穿整个历史的主线是文化。

对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。现在的事实是，西方文化盛行，中国人忘记了自己的祖先，对自己古老灿烂的文化和优良传统没有信心，认为外国文化是好的，值得学习，我们的本土文化受到了不公平的对待。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。

这点让我敬佩不已。中华文明是世界四大文明中唯一需要保护、继承和发展的文明。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。

大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛.....

爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学***的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。

换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。

相反，历史的价值是普世的。

《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。

问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。

这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。

秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。

比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。

若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。

民工的责任心何来？关于秦**的**多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。

钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，**中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。

本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆**黑暗政体之历史也”，又曰：

“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“**黑暗”一语抹杀“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之**。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：

“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。

看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。

对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。

二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。

（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步，朝廷必腐败反动”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。

除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。

国史读后感【篇5】

在这里，我想应用最近提出的一句话：科学技术是第一生产力。

科技推动了冶铁业，冶铁业促进了农业和军事的发展。

除此之外，人口也在这一时期发生了变化。

农业的发展意味着同样大小的土地可以养活更多的人。在计划生育政策不落实的年份，人口必然会随着农业的发展而增加。然而，战争的加剧也意味着人口的减少。

但于春秋时期相比，战国时期的人口总体上应该有所增加。毕竟战国时期经济发展的作用太大，城市建设比春秋时期更完善。城市建设往往以首都为核心。许多国家不仅是当时的政治中心，而且还是当时的经济中心。

著名的城市有齐国的临淄、赵的邯郸、秦的咸阳等。

城市的建设，意味着经济种类的扩大化。城市以外的地方自然是农业发展的场所，而城市里则是工商业发展的优良场所。春秋战国时期，中国出现了一些闻名全国的商人，例如子贡（孔子的**之一）、陶朱公（原越国名臣范蠡），以及秦国统一全国之前的秦国相国吕不韦，这些都是一些很成功也很有名气的商人。

在没有统一政治力量控制的前提下，商人们可以比较自在地走南闯北，在各地维持着自己的生意。在某种程度上，战国时期也可以称为中国早期商业的黄金时代。

思想文化的发展也是一个十分重要的方面。由于春秋战国时期是我国的巨变时期，许多思想家都提出了自己的政治主张。以孔子为代表的儒家、以老子为代表的道家、以墨子为代表的墨家、以韩非子为代表的法家等等，大力宣扬自己的主张，同时与其他学派思想相互批判、相互借鉴，形成了中国思想文化最为繁荣的一个时期，这就是思想史上一个极为重要的事件——百家争鸣。

诚然，“百家争鸣”现象的出现，也与当时缺乏统一的政治实体有关。这样就造成了思想文化的一种大繁荣现象。然而，这种思想文化的繁荣还是随着统一的中央集权的国家的建立而湮灭下去。

这是幸运？还是不幸？我实在说不好。

总而言之，春秋战国这一时期，确实乱得可以。然而，经济、政治、军事、文化等各方面的巨变，都表明中国确实进入了一个巨变时期。这是一个美好的时代，也是一个非常有品味的时代。