别哭读后感热门。
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别哭读后感(篇1)
妈妈别哭观后感
妈妈别哭观后感（一）
今天我们学校进行了一次看电影活动，电影的题目是妈妈别哭主角叫刘琳琳,主要内容是：一个任性的女儿和两个无奈的父母，在**的时候母亲对女儿的爱，女儿和生命顽强对抗的一部电影。
故事的主人公琳琳是一个充满爱的坚强勇敢的女孩。她捐出15年的压岁钱帮助灾区。当时，她本可以逃走，但不顾个人安全，她去救她的朋友元元。废墟中，她仍在帮助他人，不断为同学和自己加油，以顽强的意志等待救援人员的到来。
为了救被困的学生，影片中的**老师献出了年轻的生命。郑校长在知道女儿失去生命的同时，仍然强忍万分悲痛，指挥救援。而琳琳的爸爸在**发生之后，想到的并不是搜救女儿，而是到市里汇报灾情，为营救更多的生命。
这一幕幕深深**撼着我的心。
影片中母女相见的场景更是感人，让人泪如雨下。余震来临之际，妈妈不顾危险，毅然留下陪伴琳琳，无论琳琳怎样苦苦哀求，让她离开。而琳琳则用鲜血在雪白的琴键上写下了妈妈别哭四字，这时泪水再次模糊了我的眼睛。
在母亲的鼓励下，琳琳得救了，但她的母亲被杀了。多么伟大的母爱啊！
灾难是无情的，但人间却是有情的！爱无处不在。
妈妈别哭观后感（二）
我在电脑上看了电影《妈妈别哭》，它讲述了**时人们帮助被埋的人的事。到目前为止，电影中的画面已经在我的脑海中重现。
**真是个大恶魔。它吞噬了那么多无辜的生命。像电影里的张老师，幸运的逃了出来，却在救援时不幸身亡。大爱无疆，老师对学生是多么爱怜。
位于北川中学的琳林为了照顾塌的朋友元元跑回倒塌的教室。这是朋友之间最真挚的友情。琳琳在自己危难之际一直在废墟中为自己，为别人加油，咬紧牙关坚持到最后并巧妙敲击身旁的琴键，发出声音引起救援人员注意，真是有勇有谋有胆识！
有很多学生被埋在废墟中，他们鼓励自己，也牺牲了。琳琳凭着他顽强的毅力活了下来。如果是我们有没有毅力呢？
母女俩见面时，母亲哭了，琳琳则用鲜血在键盘上写下“不要哭”。余震来临时，刘妈妈不顾危险，毅然留在琳琳身边。多么感人的母女啊！她们彼此付出了太多的爱，刘妈妈最终被余震夺取了生命。这是最伟大的母爱。
别哭读后感(篇2)
今天，老师带我们去看了一个电影，名叫《宝贝别哭》。
从“宝贝”这个亲昵的称呼中，我能感到人间的温暖，心想这部电影一定充满了爱意。果然如此，电影里讲的是一个姓覃的女老师呕心沥血，竭尽全力地为无家可归的一群孤儿们打造有利于他们身心健康发展的成长环境。
刚开始，覃老师对父亲全心全意投入这项工作的做法很不理解。但是，人非草木，孰能无情。在与孩子们日夜相处的过程中，她真正履行了生命老师的职责，真诚地关爱着没有父母的孩子。
在那所学校里，有一个叫莫兰的女孩。她有捡垃圾的坏习惯。有一次，秦先生看到了这个举动，女孩不知所措。覃老师事先知道她的情况，没有加以批评，而是和颜悦色的说道:
“老师知道莫兰是个讲卫生的好孩子，你刚刚把地上的脏橘子捡起来是要保护环境，对吗?”此时此刻，莫兰的心里对覃老师充满了感激，有种被肯定的快乐:“是的，我马上把橘子扔进垃圾箱.
”说完，朝垃圾箱跑去。覃老师还在所以小朋友的面进行表扬。从此，莫兰改变了自己的坏习惯，充满阳光和自信。
在秦老师的细心帮助和鼓励下，曾经淘气、霸道、欺负同学的李浩开始明白了；喜欢古筝的小菲成为了表演队的领队；苗乡的林林琳因为嗓音圆润成为合唱队的领队。
看完这部《宝贝别哭》的电影以后，我感到只要人人都献出一点爱，我们的生活将会变得更意义，世界将变成美好的人间。
前几天，我们学校组织我们乘坐大巴车，去电影院看电影，电影的名称叫做《宝贝，别哭!》
影片主要讲述了几位爱心人士为孤儿创建了一所学校，这些孩子正在等待慈母的到来。因招不到生活教师，身体欠佳的覃教师不肯住院承受医治。女儿秦婷辞掉工作，明天来学校为父亲做生活老师。
在学校里的学生是各种各样的，有好捡东西吃的莫兰、爱哭的琳琳、爱尿床的梁风、多动症的李浩……覃婷对这一切是一种审视的态度，引来生活教师孟岩的不满。两人在管理孩子的理念上有严重的分歧。秦婷终于在一夜之间克制了自己的偏见，来到了学校的荣誉室！
在荣誉室里，秦婷看到了一张成绩优异的往届学生的**。秦婷深有感触。这时校长说，荣誉室里记载每一个人的心血，每一个人前进的足迹!这样做，就是为了吸引外界的留意，就是为了让孩子们能得到持续的帮助!
学校老师是为了孩子们的健康，为了孩子们能过上幸福的生活，而放弃了个人的美好生活，在这里辛勤工作。从此，秦婷耐心细致地对待孩子们。
看完电影，学生们感触很深，纷纷谈起。我们现在学***好、家庭条件好，但是，你想一想那些贫困人家生活的孩子呢?他们和我们不一样，他们没我们生活条件好，没我们学***好，可是他们还是自强不息的去学***努力。
但我们根本不珍惜美好的生活。我想向那些关心和帮助像他们这样的贫困学生的人学习。 我们还得要向他们学***的精神。
今天，我看了一部感人的电影《宝贝，别哭》，主要讲了一位老师教孤儿的故事。
故事讲的就是这样一位大秦老师。他的腰闪着光，但他仍在工作。他的女儿看不见了，所以他代替大秦工作。大秦老师去医院之前，他告诉小秦如何照顾孩子。一次改造后，秦小姐自己建了办公室。
小秦老师一次又一次的开导，李皓终于肯见妈妈了，琳琳也不再像以前那样想姑姑了，岳小非也看见了自己的爸爸，弹起了那动听的古筝。故事的结尾孤儿们唱起了《感恩的心》即做手语，表示了对小秦老师的感恩之情。领头的有琳琳，秦皓。
古筝伴奏是岳小非，歌声荡漾在整个学校。
看完这部感人的电影，我觉得孤儿们是多么可怜。我们有爱我们的父母，但孤儿没有亲人，只有孤儿院的老师。现在家里有很多学生经常抱怨父母没有买玩具或睡得不好。
但我们想一想，是谁给你们的生命，是谁给你们吃喝穿戴，连孤儿都懂得感恩老师，而我们却没有感恩父母。学生！从现在起，从小事做起，让我们感恩父母，尊重父母！
别哭读后感(篇3)
星期六下午，妈妈带我去电影院**科教影片《妈妈，别哭》。这部电影很感人。最让我感动的两个场景如下。
**发生后，刘琳琳被埋在了废墟下。她的妈妈好不容易找到了她被埋的位置，并且知道她还活着。为了不让刘琳琳醒来，她会和她说话，从早到晚一直和她在一起，给她鼓励，给她勇气。
一次次地余震把这位妈妈一次次压住；一滴滴鲜血伴随的是母女一次次的心碎；一次次祈祷化为一串串的眼泪。世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。一声声动情的呼唤是刘琳琳活下去的动力，这动听的声音把她一次次从昏睡中唤醒过来......
这是一位多么伟大的母亲呀！我被这种母爱深深感动了。
5月13日是刘琳琳的生日。当时是晚上12点刚过，所以幸存的学生为她唱了一首生日歌。歌声穿过废墟，传到了她的耳边。她微微睁开眼睛，幸福的泪水顺着颊流下。
这是多么纯洁的友谊啊！我被这种同学之间的深情感动了。
伟大的母爱让刘琳琳醒来，有勇气活下去；深厚的友谊让刘琳琳坚强，有希望活下去。
在四川汶川大**中，不知有多少母亲为了救出废墟下的孩子，用自己的双手搬开一块块石头不错哦你也可以投稿，身上伤痕累累也毫不在乎；又有多少孩子承受了失去亲人的巨大悲痛......
通过这部电影，我更加了解生命的价值，家庭和友谊的伟大。我要珍惜生命，努力学习，报答父母的爱，真诚对待每一个朋友。
别哭读后感(篇4)
今天，老师带我们去看了一个电影，名叫《宝贝别哭》。
从“宝贝”这个亲昵的称呼中，我能感到人间的温暖，心想这部电影一定充满了爱意。果然如此，电影里讲的是一个姓覃的女老师呕心沥血，竭尽全力地为无家可归的一群孤儿们打造有利于他们身心健康发展的成长环境。
刚开始，覃老师对父亲全心全意投入这项工作的做法很不理解。但是，人非草木，孰能无情。在和孩子们朝夕相处的过程中，她真正尽到了自己作为生活老师的责任，真诚的关心没有父母的孩子们。
在那所学校里，有一个叫莫兰的女孩子，她有一个坏习惯，喜欢捡垃圾吃。有一次，这一举动被覃老师看见了，女孩有些不知所措。覃老师事先知道她的情况，没有加以批评，而是和颜悦色的说道：“老师知道莫兰是个讲卫生的好孩子，你刚刚把地上的脏橘子捡起来是要保护环境，对吗？”此时此刻，莫兰的心里对覃老师充满了感激，有种被肯定的快乐：“是的，我马上把橘子扔进垃圾箱。 ”说完，朝垃圾箱跑去。覃老师还在所以小朋友的面进行表扬。从那以后，莫兰改掉不良的行为习惯，充满了阳光和自信。
在覃老师的细心帮助和鼓励下，原来调皮、霸道、爱欺负同学的李浩也开始懂事起来；爱好古筝的小菲当上演出队的队长；来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱队的领唱……
看完这部《宝贝别哭》的电影以后，我感到只要人人都献出一点爱，我们的生活将会变得更意义，世界将变成美好的人间。
别哭读后感(篇5)
“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱?我来自何方?我情归何处?谁在下一刻呼唤我?天地虽宽……”随着这优美的旋律，电影已接近尾声，而我早已是泪流满面。
电影的名称叫做《宝贝，别哭》，“宝贝”，一个多么温暖的词语啊!而电影的主人公却是一群孤儿，他们缺少关爱，孤独无助，而却有人把他们视为掌上明珠，看作心肝宝贝，她就是这部电影的女主角——覃婷。
覃婷的爸爸老覃是个很善良的人，他几乎把他的一生都献给了这群可爱的孩子们，而覃婷却因为爸爸未曾见妈妈最后一面而耿耿于怀，一直不理解爸爸的所作所为。
然而，人非草木，孰能无情。在和孩子们朝夕相处的过程中，她渐渐明白了父亲口中的责任和那份珍贵的爱。
影片中给我感触最深的还是爱哭的女孩琳琳。她的父母接连去世，唯一的亲人姑姑也将她送进了这所孤儿学校。每天吃完饭，琳琳总会拿着姑姑的照片大哭一场。覃老师见到了，便想了一个办法。她用画笔画了一棵光秃秃的大树，告诉琳琳，只要把这棵大树画满树叶，就能见到姑姑了，满怀着希望的琳琳用心的画着树叶，一直未曾哭过。终于有一天，琳琳把树叶画满了，而姑姑却没有来。姑姑已经去世了!当琳琳得知这个消息时，悲痛欲绝，站在峰顶上放声大哭，一遍遍的说着：“姑姑，我想你!”看到这里，我不禁倏然泪下，是啊，一个这么小的孩子，她心里到底承受了多少!而琳琳也从中明白了坚强，不再哭了。
好捡垃圾吃的莫兰，有多动症的李浩，爱尿床的梁飞，孤独的小非……还有那些千千万万的孤儿，同学们，让我们都献出一点爱，让人间变成美好的明天吧!
别哭读后感(篇6)
今天，我们学校组织观看了电影《宝贝别哭》。看了这部电影，我泪流满面。
在一所名为“明天”的孤儿院里，李浩很要强，他和妈妈发生了误会，他认为爸爸和奶奶的死是妈妈克死的，所以他妈妈来看他的时候，他总是避而不见。后来，他的生活老师向他说明了这只是一个巧合后，他才释怀，肯与妈妈相见，当妈妈要走的时候，李浩叫了一声：“妈妈！”最后母子深情抱在一起的感人情节，我感动稀里哗啦。
影片中还有一个叫莫兰的女孩，有捡垃圾吃的习惯。有一回，生活老师覃老师见她捡起一个果皮正要吃的时候，立刻微笑地对她说：莫兰真是个乖孩子，把掉下来的果皮捡起来，是不是要放进垃圾桶呢？”莫兰说：“嗯。”于是就把果皮放进了果皮箱了。这事后，覃老师还表扬了莫兰，为了更好地鼓励莫兰，覃老师还让她当了厨房的小帮手，从此改掉捡垃圾吃的坏毛病。
从小就失去父母的林琳，每次晚饭后都哭一场，闹着要见姑姑。覃老师纵她一张画画纸，让她画树叶，树叶画满了，就带她去见姑姑，当林琳画满了，却得知姑姑去世了，我不明白，上苍怎么那么残酷呢？
失去妈妈的小非，爸爸越狱了。覃老师找到了小非的爸爸，让他和小非见了面，爸爸告诉小非，小非的妈妈是古筝老师，小非三岁的时候就跟妈妈学古筝。覃老师把古筝带到学校，让小非来弹，多好的老师啊，如果影片中不幸的孩子们没到遇到这么好的老师，命运该是如何呢？
是啊，和影片中的不幸的孩子们对比，我们还有一个温暖的家，有爱我们的亲人在身边，我们比他们幸福，我们一定要好好珍惜，好好地爱我们的家人，努力学习，报答父母养育深恩。
别哭读后感(篇7)
《妈妈别哭》观后感这是部令人伤感的影片，它讲述了在汶川大**期间一连串关于友情、师生情、亲情的事。而最令我佩服的是主角刘琳琳，她一开始见好友元元受伤了，没有因要保住自己的性命而逃离，反而跑进教室帮助、陪伴她，结果自己也因此处在危险之中，这真是一份情深似海的友谊啊！我想元元的在天之灵也会因为有这么一位挚友而稍感安慰的！
还有，琳琳在自己危难之际一直在废墟中为自己加油，咬紧牙关坚持到最后并巧妙敲击身旁的琴键，发出声音引起救援人员注意，真是有勇有谋有胆识！特别是最后那母女相见的场面，那位母亲是泪流不止（也许是喜极而泣吧）而琳琳则用血在雪白的琴键上写下了“妈妈别哭”四字；而当余震来临是，她妈妈不顾危险，毅然留下陪伴琳琳——无论琳琳怎样哀求让其逃离此地！这是一对多么感人的母女啊！
她们各自为对方着想，母女之间也没有任何痕迹，这让我们很难理解！这让我想起了许多小抗震英雄，他们是如此勇敢，不被中国共产党吓倒。相反，他们用清醒的头脑拯救自己，获得生命的希望。所以我们应当向他们一样面对危险，毕竟“还是活着的感觉好啊”！
别哭读后感(篇8)
我们每个人都有一个幸福的家庭，拥有一个快乐无比的童年，这多么需要我们去珍惜和呵护。可是，电一影《一妈一妈一别哭》中的主人公刘琳琳，不珍惜和父母在一起的美好时光，经常和一妈一妈一吵嘴。当厄运降临时，这一切都悔之晚矣。
205月12日，他们正在上音乐课，一场突如其来的大地震，夺取了她的许多亲朋好友的生命。当琳琳快要跑出去的时候，她看到她的好朋友元元躺在地上，一动不动。她重新跑进教室救元元，结果她没能跑出去，被困在了废墟里。琳琳这种舍己救人的一精一神使我油然而生敬意。
她的一妈一妈一到处找她，用双手不停地把砖石挖开，直挖的双手鲜血直流。她的爸爸拄着木棍到处找路，到市里去报告灾情，寻求救援。琳琳的同学被埋在下面的差不多都死了，她很害怕，余震一次一次的来临，夺去了多少人的生命。琳琳咬紧牙关、鼓起勇气，战胜了恶魔，元元的爸爸找到了她。她的一妈一妈一连忙给救助人员磕头谢恩。琳琳一直后悔以前对一妈一妈一的态度，一妈一妈一也一边哭一边跟琳琳讲话，让她千万别睡，睡了就再也醒不来了。琳琳在钢琴上用血写了“一妈一妈一别哭”四个字。当把琳琳救出来时，她一妈一妈一已经奄奄一息了。
看完电一影，我想了很多。平时我在家也经常和一妈一妈一吵嘴，惹一妈一妈一生气。有时我去同学家，也不向一妈一妈一打招呼，害得大人们到处找我，为我担惊受怕。
以后随着年龄的增大，我要做一个乖一巧懂事的小女孩儿，让父母安心工作，别再为我担心。
别哭读后感(篇9)
带着好奇与耐人寻味，触动人心的一幕幕不知不觉中已接近了尾声。电影最后以一首催人泪下的歌曲告终。“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？
我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？
天地虽宽……”随着歌曲的抑扬顿挫，屏幕上闪过的画面让我回忆起刚刚在电影里的所见所闻，两腮早已留下了两条长长的泪痕。心中感慨万分……
电影名叫《宝贝别哭》。从“宝贝”这个充满亲昵的称呼中，我再次感到了人间的温暖，心想这部电影一定充满了温馨。果然如此，电影里讲的是一个姓覃的女老师呕心沥血、竭尽全力地为无家可归的一群孤儿们创作有利于他（她）们身心健康发展的成长环境。
在不懈的努力中，她看到了孩子们的进步，收获了自己的收获。刚开始，覃老师对父亲全心全意投入这项工作的做法很不理解。但是，人非草木，孰能无情？
在与孩子们日夜相处的过程中，她真正履行了生命老师的职责，真诚地关心和帮助每一个失去父母的孩子。在那所学校里，有一个叫莫兰的女孩。她有捡垃圾的坏习惯。有一次，这一举动被覃老师看见了。
女孩有些不知所措。覃老师事先知道了她的情况，没有加以批评，而是和颜悦色地对她说：“老师知道，莫兰是个讲卫生的好孩子，你刚刚把地板上的脏橘子捡起来是要保护环境，把他扔到垃圾桶的，对吗？
”此时此刻，莫兰的心里一定对覃老师充满了感激，有种被肯定的快乐：“是的，我马上把这个橘子扔到垃圾桶。”说完，朝垃圾箱跑了过去。
覃老师还在集队集会的时候，当着大家的面，对莫兰的行为进行表扬。这个女孩也改变了她的坏习惯，充满阳光和自信。在秦先生的仔细观察下，她发现淘气、专横、喜欢欺负同学的李浩也有软弱的一面。
李浩失去了父亲和祖母，护视了母亲的照顾。在学校的围栏外面，不是站着一个女人。她面容憔悴，瘦弱不堪，她就是李浩的妈妈。
李浩的祖母有封建社会的思想，认为李浩的父亲是李浩母亲的思。其实，这不过是一个巧合罢了。因为不让李浩见母亲，渐渐地，李浩对母亲变得漠不关心。
每当见到妈妈在围栏外徘徊，心里也是充满了矛盾。在秦老师耐心的指导和劝说下，李浩终于敞开心扉，鼓起勇气去见母亲。李浩的妈妈又惊又喜，十分激动。
泪水瞬间夺眶而出。立即上前注视着、拥抱着自己日思夜想的儿子。忽然，她似乎想到了什么，往孩子的脖子上戴了一条什么东西。
然后，狠下心来，含泪而去。想必是不想占用自己孩子太多的时间吧。当她要走远时，只见李浩喊了一声：
“妈妈！”霎时，时光凝固在那一瞬间，母子两又紧紧地拥抱在了一起……
在覃老师的帮助下、鼓励下，爱好古筝的小非当上了古筝演出队的小队长、眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱队的指挥……
只要每个人都付出一点爱，我们的生活就会更好，时间也会更好。
我是第一次完整地看完《宝贝别哭》这片电影，坦率地说，百感交集，有振聋发聩之感！有人云，男儿有泪不轻弹！但在观赏的过程中，有好几次，泪水在眼眶中打转！
我们一直强调，要学以致用，不能动就动。我们应该把这种感人的、发人深省的感受写下来，与感兴趣的人分享，以方便现在和将来孩子们的教育实践！
借用电影的几个细节,我来阐述自己内心省思后的感受：影片中的很多话语，让人无法忘怀：
孩子们不需要怜悯和俯视。他们要我们平等对待他们！
生活老师应俱备三要素：爱心、责任心和耐心！
很多孩子都有一块不愿让人轻易触碰的伤疤！童年的阴影可能直到青春期或成年才出现！
早点学会承担父母的负担和痛苦对孩子没有坏处！
（一步步创造环境），让孩子有完整的生活体验，享受公平！
老师知道李浩已经是个大孩子了，能判断是非！自己去学习如何解决问题！
用爱心托起明天的太阳，让我有勇气做我自己！
。。。。。。
电影名叫《宝贝别哭》。这部电影讲述的是一位名叫秦的女老师，她致力于帮助无家可归的孤儿。在她不懈的努力中，她看到了孩子们的进步。
在那所学校里，有一个叫莫兰的女孩。她有捡垃圾的坏习惯。有一次，这一举动被覃老师看见了。覃老师事先知道了她的情况，没有加以批评，而是和颜悦色地对她说：
“老师知道，莫兰是个讲卫生的好孩子，你刚刚把地板上的脏橘子捡起来是要保护环境，把他扔到垃圾桶的，对吗？”“是的，我马上把这个橘子扔到垃圾桶。”说完，朝垃圾箱跑了过去。
覃老师还在集队集会的时候，当着大家的面，对莫兰的行为进行表扬。这个女孩也改变了她的坏习惯，充满阳光和自信。
在覃老师的帮助下、鼓励下，爱好古筝的小非当上了古筝演出队的小队长、眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱队的指挥……
今天我跟着学校来到了来到了五中电影院观看一部公益性影片《宝贝别哭》。这部影片在2012年荣获“第八届好莱坞中美电影节“金天使奖”。
擅长捡垃圾的莫兰、爱哭的林林琳、爱尿床的梁风、对这一切持多动症秦婷态度的李浩，都是一种调查，这导致了另一位生活老师孟岩的强烈不满。他批评覃婷是在敷衍生活老师这份神圣的职业。毕业于时装设计专业，学习心理学的秦婷反驳说，他对孩子的爱是一种溺爱。
两人在管理孩子的理念上发生严重的分歧。由于招不到生活老师，身患重病的秦老师拒绝住院治疗。女儿覃婷情急之中辞掉深圳的工作，来明天学校替代父亲当上爱好古筝的小非当上古筝演出队的小队长、眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱团的领唱、来自仫佬族的李浩担当起孤儿合唱团的指挥……事实证明，覃婷推行的sfbt即通过洞察儿童的细微末节，将其优点或者特长努力放大，让他们从中找到自信，从而得到别人的肯定和尊严。
孟岩受益匪浅，单身生活老师偷偷爱上了秦婷。
越狱的小非爸有可能来校劫持流落他乡的小非、痛恨姑姑不该把她送到孤儿学校的林琳、受奶奶灌输是妈妈克死爸爸而拒见亲妈的李浩、来自地震地区的壮族孤儿因生活习性导致生活不便……一桩桩令人牵肠挂肚的事，在覃婷的引导下成功化解。
这部影片使我受益匪浅，使我知道了孤儿的苦楚，也让我明白了：孤儿也是要关心和爱护的，不能因为他们是孤儿就疏远他们。
别哭读后感(篇10)
太多个早晨，我都被妈妈从美梦中叫醒。有时妈妈看时间来不及了，还帮我穿衣服，之后美味的肉包包也被妈妈端在了我面前。嗯，真香！我大口地吃起来。这一切我享受得悠然自得，我觉得每个小孩子也都跟我一样，每天享受着妈妈的宠爱和娇惯。可这样的想法，在一场电影之后，改变了。
今天，学校组织我们去看了一部公益电影《宝贝别哭》。影片是以广西的一个孤儿学校“明天学校”为原型，由百名“明天学校”的孤儿本色出演。这些孤儿有的失去了父亲，有的失去了母亲，有的父母双亡。他们没有家，“明天学校”就是他们的家。这些孩子因为父母、家庭的变故而缺少了同龄孩子理应享有的亲情，他们的特殊生活经历，在幼小的心灵里留下了不同程度的阴影，体现在行动上就是偏激的性格及不好的生活习惯。影片中好捡垃圾吃的莫兰、爱哭的林琳、爱尿床的梁风、多动症的李浩……就是典型例子。这是一个弱势群体，这些孩子渴望关爱，但又需要得到平等和尊重。
影片中，生活老师覃婷勇敢地承担起了这份职责，她在悉心教育、关爱孩子们的同时，洞察孤儿的细微末节，努力将其优点或者特长无限放大，让他们从中找到自信，因此也获得了别人的肯定，找回了尊严。
这部影片的宗旨就是要唤起人们对这个群体更多的关爱。这些孩子虽然经历坎坷，但是如果他们得到了正确的引导教育和温暖的关爱，将来一样可以成为有用的人才。据说在广西的这所孤儿学校长大的孩子，已经有20多个后来考上了大学。他们一样可以成为祖国的栋梁之材。但是如果他们没有被社会关注，放任自流，那这些孩子的性格发展就有可能走向偏激，甚至仇恨社会，那后果将不堪设想。
关爱弱势群体，是全社会的责任。我想对他们说：宝贝，别哭，你们一定要坚强！社会大家庭不会放弃你们，只要你们不自弃，你们的生活一样会充满阳光！
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妈妈别哭观后感精选
观看好的电影让我们变得自由，人在不同时段、不同心境下看同一部影片会有不同的感受。此时用文字表示自己的心情，写一篇观后感不失为一种好选择，撰写观后感可以方便我们在以后的生活能重新回味当初的感动。下面是工作总结之家编辑为你推荐的“妈妈别哭观后感”，希望能帮助到你，请收藏！
妈妈别哭观后感 篇1
今天，我看一场叫《妈妈您别哭》的电影。
电影讲述了一个叫瑞玉的女孩的一生：年轻的时候，在学校里当图书管理员，几年后，在舞台上见到了以前的同学，他们俩产生了爱意。在他们俩个的三番五次地劝说着父母，父母终于答应了。可是刚来到老公崔克强家里住下，就过上了地狱般的生活……后来亲人们一个个离开了她，爸爸受奸人暗算，被人冤枉捉进了牢房。在家里婆婆趁崔克强不在家折磨她，丈夫在家时，就讨好瑞玉。我印象较深刻的一次：因为瑞玉母亲身体本来不好，又受到爸爸事情的刺激，病情加重，也离开了人世，所以瑞玉晚了一些回家，刚好又是雨天，婆婆趁克强不在家，把瑞玉关在门外，保姆吴妈想去开门，婆婆说可能是坏人，让瑞玉淋了一夜的雨。就是因为这件事，瑞玉和克强离了婚……
看了这部电影给我感触很深，其实在故事中女主人翁瑞玉的不幸遭遇让我感到同情，同时，又佩服她面对诸多困难而勇于承担，不屈不挠的坚强性格。其实在我们生活中也有很多的困难，但我们是以什么样的态度去面对，是畏缩还是……
我的生活是多么幸福！我决定，从此以后珍惜生活，爱惜一生只有一次的生命！遇到困难、挫折永不低头。
我想，我们一定要做一个坚强、勇敢的人，不要因为困难而畏缩不前，不要因一点小挫折而灰心丧气，胜利是属于强者的！
妈妈别哭观后感 篇2
2008年5月12日下午14时28分，时间就在这一刻停止。当我们坐在教室里上课的时候，遥远的汶川却发生了剧烈的大地震，一个又一个鲜活的生命消失了。
《妈妈别哭》这部电影，就是讲述发生在汶川地震中爱的故事，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”有那么多的人拥有一颗善良的心，可为什么会有不公平的事降临到他们头上？
主人公刘琳琳是一名高中生，在她十六岁生日前，妈妈为她准备了礼物，一切看起来都是那么温馨美好。可在琳琳生日的那一天，可怕的汶川地震发生了，地震改变了一切，琳琳本来有爱她的父母，要好的朋友，但在这花一样的年纪里，她却被埋在废墟下，经历了生离死别，灾难让她学会坚强和勇敢，可也给琳琳带来了悲痛。
琳琳目睹着好友去了天堂，自己却无能为力，身边的人刚才还在，下一秒不知身在何处。地震教会了她很多，却夺走了她更多的东西。
琳琳获救和妈妈团聚了，妈妈拼命救琳琳的一幕幕真是让人感动，碰响了我们心灵深处的那根弦。亲情、友情、师生情，都于一个字——爱！
爱是人世间最美好、最伟大的情感，爱是力量的源泉，在地震中有许多人以自己最大的力量谱写了一曲曲动人的爱之赞歌。当灾难来临，人是那么的渺小，任你叱咤风云，在灾难面前却是那么的不堪一击。
早晨的一个微笑一个拥抱，就定格为永恒。地震是多么可怕的现象，这时我们除了生命什么都没有。
是爱，支撑着我们走过绝望的崎岖，笑对人生，笑对前方。
妈妈别哭观后感 篇3
不管怎么样，遇到任何困难，都要坚强勇敢用最好最好的状态去迎接明天的曙光。
今天下午我满含着泪看完了《妈妈别哭》这部电影，这部电影是一部体现人间真情，亲情，甚至是纯洁爱情的情感电影。电影给了我很深的感触，从影片开始到结束，我的眼泪伴随着一幕幕感人的画面，凄惨的场景一次又一次的流下。惨不忍睹的残垣断壁；撕心裂肺的叫喊声；血肉模糊的双手；发自内心的眼泪时刻纠着我的心。在灾难面前，人的力量显得那么渺小，但爱是伟大的，同学情，朋友情是伟大的，伟大得足以震撼整个中华民族。5.12汶川大地震给祖国带来了巨大的灾难。
片中的琳琳是一个任性，我行我素，不懂得体谅妈妈的青春期16岁女孩。但在这次地这中她看到妈妈为了营救废墟下的自己，挖刨的双手已经鲜血淋漓，为了让母亲远离死亡的威胁，醒悟的她在废墟里一声声哭喊“妈妈，你走！妈妈，你走啊！”让我们痛彻心扉，这是人间最美好的感情，生死不离的感情，而妈妈自己的生命则被余震倒塌的房屋吞噬，女儿被营救出来后，用泪水和坚强为母亲送行“妈妈！别哭！”
5.12地震后许多人们失去了生命，根本没有机会再去享受世间的乐趣，而我们获得好好的为什么不去珍惜生命，不去珍惜生命中的每一时，每一分，每一秒呢？
虽然5.12大地震已经过去了，但但我们应该铭记这段历史，激励自己要更好的活下去，并且坚定的相信我们的以后会更加美好，因为人间自有真情在，因为中华民族是有大爱的民族——大爱永恒。
妈妈别哭观后感 篇4
故事的主人公琳琳是一个充满爱心的坚强勇敢的女孩。她为支援灾区捐了自己xx年的压岁钱，地震之时，她本来可以逃生，但是她却不顾个人安危，去解救好友元元。在废墟中，她仍然在帮助别人，不断地为同学，也为自己加油鼓励，以顽强的意志等待救援人员的到来。
片中的音乐老师为了解救被困的学生，献出了自己年轻的生命。郑校长在知道女儿失去生命的同时，仍然强忍万分悲痛，指挥救援。而琳琳的爸爸在地震发生之后，想到的并不是搜救女儿，而是到市里汇报灾情，为营救更多的生命。这一幕幕深深地震撼着我的心。
片中母女相见的场面更是感人至深，令人挥泪如雨。余震来临之际，妈妈不顾危险，毅然留下陪伴琳琳，无论琳琳怎样苦苦哀求，让她离开。而琳琳则用鲜血在雪白的琴键上写下了“妈妈别哭”四字，这时泪水再次模糊了我的眼睛。在妈妈的鼓励下，琳琳得救了，妈妈却被砸死了。多么伟大的母爱啊!
灾难是无情的，但人间却是有情的!爱无处不在。
妈妈别哭观后感 篇5
我们每个人都有一个幸福的家庭，拥有一个快乐无比的童年，这多么需要我们去珍惜和呵护。可是，电影《妈妈别哭》中的主人公刘琳琳，不珍惜和父母在一起的美好时光，经常和妈妈吵嘴。当厄运降临时，这一切都悔之晚矣。
2008年5月12日，他们正在上音乐课，一场突如其来的大地震，夺取了她的许多亲朋好友的生命。当琳琳快要跑出去的时候，她看到她的好朋友元元躺在地上，一动不动。她重新跑进教室救元元，结果她没能跑出去，被困在了废墟里。琳琳这种舍己救人的精神使我油然而生敬意。
她的妈妈到处找她，用双手不停地把砖石挖开，直挖的双手鲜血直流。她的爸爸拄着木棍到处找路，到市里去报告灾情，寻求救援。琳琳的同学被埋在下面的差不多都死了，她很害怕，余震一次一次的来临，夺去了多少人的生命。琳琳咬紧牙关、鼓起勇气，战胜了恶魔，元元的爸爸找到了她。她的妈妈连忙给救助人员磕头谢恩。琳琳一直后悔以前对妈妈的态度，妈妈也一边哭一边跟琳琳讲话，让她千万别睡，睡了就再也醒不来了。琳琳在钢琴上用血写了“妈妈别哭”四个字。当把琳琳救出来时，她妈妈已经奄奄一息了。
看完电影，我想了很多。平时我在家也经常和妈妈吵嘴，惹妈妈生气。有时我去同学家，也不向妈妈打招呼，害得大人们到处找我，为我担惊受怕。
以后随着年龄的增大，我要做一个乖巧懂事的小女孩儿，让父母安心工作，别再为我担心。
妈妈别哭观后感 篇6
星期六下午五时，我去看了《妈妈别哭》这部电影。我只知道2008年汶川发生了8.0级的大地震，我无法想象当时的场面，可昨天看过这部电影后，我被深深的感动了。
2008年5月12日――那是一个黑色的下午，汶川大地震发生了。我想没有几个人是亲临现场的更无法想象出当时的场面，下面就让我来为大家说说吧！
在那天，主人公琳琳正在她们班弹奏钢琴，并且早上她还跟妈妈拌过嘴，只听轰的一声她们教室的墙塌了，而琳琳本是可以逃出去的，可因为元元还在桌子底下，琳琳想让元元和自己一起逃出去，可不知怎么的，琳琳晕倒了，这时，我心中是一阵阵的痛，我想就算琳琳醒来了又会怎么样，在琳琳遇到危险时，妈妈还在焦急万分的找她，可是，结局是人无法预料的，元元死了，与琳琳一起在教室里面的同学们都死了，而在妈妈送完踢踏鞋时，妈妈也在第十九还是二十次余震时，妈妈也死了……
结局是让人悲痛的，可琳琳的坚强也是我们无法想象的，在遇到灾难时，她没有自暴自弃，却一直安慰着别人安慰自己，想着各种办法。我们也要多学习各种地震后的逃生办法，不能自暴自弃。
妈妈别哭观后感 篇7
最近，我看了《妈妈别哭，有我在》。从这本书中，我见证了男孩莫丁丁的成长。他从一个只会无理取闹的无知男孩长成了一个会照顾父母、关心同学的好孩子。而这一切，还要归功于他爸爸莫一磊。
莫丁丁为了让爸爸答应自己买一个陀螺，把作业认真的完成了，为爸爸又是捶背又是泡茶，可他已经答应过爸爸这个学期不再买玩具了，所以爸爸想都没想就拒绝了他。虽然这件事爸爸并没有做错什么，但莫丁丁却越想越委屈。可是有一天他放学回到家，发现枕头下有一个陀螺和一封信，这封信让莫丁丁深刻的`认识到了自己的错误。就这样，莫一磊先生用自己的宽容和理解化解了与儿子的矛盾
人与人之间最重要的还是理解。莫一磊知道儿子的心情，毕竟孩子都是喜欢玩具的，但他想让莫丁丁遵守自己的诺言，出尔反尔是不好的。他还想让儿子知道，不能有目的的去对别人好，他想让儿子怀着感恩的心去做事。但是，他最终还是买了陀螺，莫丁丁在看了信后也理解了父亲用苦良心。到最后，父子俩相互理解，莫丁丁也知道了是自己不对，矛盾就成功化解啦！
看完书，让我想起了自己。记得有一次，我考试考砸了，感到很沮丧，妈妈又狠狠地训了我一顿，我情绪更低落了，不再说话，低头保持沉默。没想到，第二天，妈妈居然向我道歉：“对不起，我昨天语言太过激烈了，没有考虑你的感受。不过，你下次考试一定要加油了哦！”我郑重地点了点头，此时我的心里已思绪万千，我理解了妈妈的心，她做的一切都是为了我好，虽然她批评了我，但她心情也不好，她也在替我感到难过
理解是一剂良药，能修复感情；理解，亦是一座桥梁，跨过人们的内心鸿沟的心灵之桥；理解是风，吹散战争前那一层硝烟弥漫的纱布；理解是雨，点滴在蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。理解，也是一种爱。
诗经读后感热门
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，你是否会写相关心得体会呢？下面，我们为你推荐了诗经读后感热门，请继续阅读本文相关内容！
诗经读后感(篇1)
作者：游散神仙诗集
前言：诗经作为一位诗歌爱好者来说，是应该学习和感悟的，单从写作技巧方面，通过背读诗经，我们会得出各式各样的写作技巧，那么这也就应了“经”这一字，就是写诗的人也象修行一样，能从诗经中体悟层出不穷的写作方法与技巧，而且是逐步达到高境界的趋势。如果有人问：
“诗”与“诗歌”有什么区别，我说如果诗中能写出**的旋律来，那是最好的。如果有人问：古诗与新诗的区别之一是因为格式的要求吗？
我说，诗歌永远是有格式的，而且还必须有韵律的，但是诗歌的格式并不是束缚人的，而是为了更好地发挥诗歌的韵律美、节奏美，而且现代诗歌更能发挥诗歌的格式化，作者能创作出属于自己独特的诗歌格式来，那是他艺术创作的升华。如果有人问：学习《诗经》能促进现代诗歌创作吗？
我说，比写古体诗的促进性还要大，诗经真的是现代诗歌创作者的一个法宝，可惜有些作者以看不懂诗经为由，或以古人写的诗等原因归纳进古体诗里面去了，其实诗经对现代诗歌创作者来讲，是情有独钟的，可惜我们没有以认真学习与尊敬诗歌鼻祖的精神来真正到访他的殿下，可以这么说，如果一位写诗歌的人，没有背诵过诗经，那对他的诗歌创作境界是一种遗憾，因为名师出高徒啊，只要你认真地翻开诗经学习一下，诗经的老师就会给你讲出绝妙的创作技巧来，纵观古今、世界内外，任何一种艺术都有它的创作**与传统延续，诗经也一样，是中华五千年的诗歌长河的源头。
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差不齐，左右挑，窈窕淑女，琴琴友。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗在写作技巧上有以下几点：
1、根据此诗的宗旨来讲，写的是君子对窈窕淑女的好逑，那么作者以“睢鸠”这种情感专一的水鸟起兴，正符合这一点。
2、既然如此，作者也就开门见门地道出了“窈窕淑女，君子好逑”这一主题，为了标明这一主题，在每段的完整句中都画龙点睛地点出了“窈窕淑女”这一词汇，也是值得借鉴的。
3、前面讲是以开门见山的形式表明主题，那么紧接着第二段就开始阐述，无须再向读者“卖关子”了，同时以超出生活的重彩描写（文艺作品要**于生活，高于生活嘛）写出那种“求之不得，辗转反侧”的心理状态。
4、做为诗歌来讲，鄙人认为最关键的是结尾，有句话讲“余音绕梁而不绝”，不言而喻，那就是后两段的重复进行：“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之；参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”当然不是简单机械的重复，还注重了欢乐的场面结束，即，“琴瑟而友之”、“钟鼓而乐之”。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
写作技巧借鉴
这首诗先扼要点明子衿、子佩的两个男人物件，应知是位秀才，而且以青青二字言喻是位年轻的书生了。
紧随着是“悠悠我心、悠悠我思”，什么程度达到了“悠悠”的呢？女孩说，既使我不去，你不能发个信吗？我不好意思去，你也不回来看看我？
“挑兮达兮，在城阙兮”，意思是指姑娘眺望公子的归来，在城阙上来回走的情景，说出了“一日不见，如三月兮（就是指一天不见你，就象隔了三个月的那么长时间）。”
诗经中所描写的周代女子，大多数是感情非常真挚的，没有半点造作与扭捏，正所谓网络的名词，我是什么样的的心情，***！
**因素分析
这首诗的重点是* *的搭配，可以从以下几点看出：
在节奏方面，根据这首诗的几句话，这是一首以四句话为节奏的诗；
旋律上，根据以诗歌循环往复的内容特点为准，当然是以“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？”的重复状态而来，这是明显的旋律表现，如果有的作品在主题上不便于用旋律突出的写法，可以用隐旋律，就是旋律虽然不在字面上，但是通过全篇的朗读隐约会感到这首诗的旋律，这是隐旋律。中国文艺的特点讲究旋律的，就是虽然是一个主题，但是用循环往复的同一种形式来不断加强主题的方式来成就，但是每一个旋律虽然形式上近似，但是取得的效果却不一样，诗歌也是如此，所以讲，现代诗歌也要有它的固定格式，就是这个道理，没有固定格式，就显不出**感，有人讨厌诗歌的固定格式，象流水账一样，虽然押韵了，但那是散文诗，还不能确定为诗歌。
诗经读后感(篇2)
初次接触《诗经》，是通过高中语文课本上的两篇古文《伐檀》和《硕鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗……”，高中语文老师引领同学们一起高声诵读课文时的琅琅书声，如古青铜钟磐之音，至今犹在耳畔，余音袅袅，令人怀想不已。
上个世纪八十年代，随着琼瑶**改编的电视连续剧《在水一方》在全国的热播，源自于《诗经秦风蒹葭》的电视剧主题曲一夜之间风靡大江南北。邓丽君柔情缠绵的歌声，伴随着优美浪漫的歌词，以及传统与现代完美结合的朦胧、虚幻、古典与纯真之美，让我们年轻轻狂的心顿时陶醉。随之而来的是席卷全国各地的琼瑶热，琼瑶**中穿插的大量中国古典诗词，令我们之中的许多琼瑶迷对诗经、唐诗宋词等产生了浓厚的兴趣，“窈窕淑女，君子好逑”也一时成为了同学之间在一起开玩笑时常用的调侃语句。
但也就止此而已，面对虽文辞优雅然而古奥晦涩注解繁复的《诗经》，大多仅浅尝辄止，望而却步，不得其门而入。
当我们走进博物馆参观古代文物的时候，面对灿若星河的华夏古老文明结晶，除少数博学好古之人而外，因缺乏必要的文史背景知识，大多数人仅心生慨叹而已，无法深入领略其中的真味。然而，如想深究之，面对卷帙浩繁博大精深诘屈聱牙的古代典籍，时间精力都极为有限的我们却不仅望之生畏，徒呼奈何!但是，作为炎黄子孙，对本民族的历史文化精髓却不甚了了，毕竟有点说不过去。
这样，就提出了读什么、怎么读的问题。我以为，根据个人的阅读***兴趣爱好，选择其中久经时间的检验并基本为世人所公认的经典作品作为阅读的首选，抛开功利心，轻松惬意的去静静领略书中的思想和趣味，不失为一个明智的选择。毫无疑问，《诗经》就是这样一部曾经对我国的历史文化产生过极其广泛而又深远的影响的经典之作。
在华夏文明的灿烂长卷中，语言生动凝练、意境蕴籍悠远、音韵优美和-谐的古典诗歌，如同一条横亘于古今之间的河流，而《诗经》就是这条河流的源头。“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：
思无邪” (《论语》)，意即《诗经》中的作品总体上是符合于当时社会公认道德原则和标准的，否则不可能用以作为儒门教化弟-子的工具。“子曰：不读诗，无以言。
”(《论语》)，足见《诗经》在儒家经典中的遵崇地位。
华夏文明史悠悠数千载，陈寅恪先生曾感叹说：“上古去今太远，无文字记载，有之亦仅三言两语，语焉不详，无从印证。加之地下考古发掘不多，遽难据以定案。
画人画鬼，见仁见智，日朱日墨，言人人殊，证据不足，孰能定之?”由此，其提出了“以诗证史”的方法，主张“神游冥想”，以“诗”为指引，置身于太虚灵境，用自己的心去体会和领略中国古代先民的人生价值和心灵境界，考察其时的政治盛衰、经济变迁和社会民生。西周时期一直延续着采集诗歌的制度，周天子采诗以观民风，孔子以诗教化儒门弟-子，及其后的汉代儒者将诗经奉为儒家经典，都是把诗歌作为政治教化和体察民情的工具和载体，可见陈寅恪先生提出的“以诗证史”的方法是有一定的道理和根据的。
因此，阅读中国古典诗歌成为我们了解中国古代文明的必由之路。
通观“诗三百”，以抒情诗居多，大多充满发自内心深处的强烈的爱憎感伤和对自由公义的渴望以及伦理上的敬畏和感恩，这种蕴涵着赤子之心的“思无邪”在今天的文学作品中已难觅踪迹了。在物质泛滥、精神荒芜的现代社会，端上一杯茶，手上一卷诗，偶尔想起古代的爱情，也许是一种极好的休闲生活方式。唐文先生的《诗经原来可以这样读》文字通俗晓畅，解读深入浅出，角度新颖，通过文化比较和佳句对比的方式为我们提供了一个解读《诗经》的绝佳途径。
其书中每章节后所附的清幽蕴籍雅致的插图和注解，既可作阅读劳累时娱目之用，又可增加文史博物知识，可收一举两得之功。但“智者千虑，必有一失”，虽然这本书充分照顾到了现代人的阅读习惯，却难免有遗珠之憾。
大哲学家叔本华在其《论读书》一文中说：“一般人都喜欢读那些介绍或评论古今大思想家的书，却不去阅读原著，因为他们***阅读新出版的东西，又因为物以类聚，人以群分，他们觉得现今庸人的浅薄平淡的语言比伟人的思想更容易理解。我很幸运，在童年时就读到了施莱格尔美妙的警句，并把它奉为圭臬：
你应该经常阅读古籍和古人的原著。今天人们对他们的讨论没有什么重大意义。”愿大家以此为戒，仅以唐文先生的《诗经原来可以这样读》一书作为步入华夏古老文明之门的第一步，通过阅读古代经典著作自己亲身去体验揣摩与古人神交时的愉悦和乐趣。
诗经读后感(篇3)
2、朦胧的爱情
其实初读本诗，我还没搞清楚诗人究竟想表达的主题是什么。通过阅读译文和相关评论，我发现整首诗的主题是爱。我多次品读后不禁感叹，本诗虽写爱情,但却只字未提“爱”,不过却又字字总关乎情。
写作手法是如此的含蓄。本诗先写时间，从白露“为霜”到“未晰”再到“未已”,再写水的状态不断变化,而“道阻且长”、道阻且跻”、道阻且右”从而让人想象道路之艰,追逐之痛苦。这样的时空变化,其实是在暗示男主人公追寻、等待伊人过程中的心情也在不断的变化, 距离产生美，女子“在水一方”,让这边的男子苦苦徘徊却怎么也抵达不到她的身边。
英雄的崇高精神和忠贞的爱情伦理也越来越感人。
3、虚幻的象征
另一方面，这首诗中没有提到爱情，它为人们提供了广阔的空间。在诗经之后至今的几千年历史中，对本诗内容的诠释也多种多样。比如“伊人”可以理解为关乎爱情的意中人，也可以是关于理想的追求，甚至还可以认为，主人公所追求的“所谓伊人”，只是所有理想的象征，它既可以是客观存在的“意中人”，也可以指形而上的一种境界。
见仁见智。
4、无尽的追求
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。比起还有辛弃疾的著名词句“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”诗经的中的这位诗人寻觅伊人之路似乎更为艰辛，让人不禁慨叹咫尺天涯！这让我想起了《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花荫人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉吧。
诗人的追求似乎即将成功，但毕竟还是一面镜子。
总之，我对这首诗的艺术美和朦胧情调的浪漫精深着迷。诗歌表述婉转而又深切动人,在把主人公的真情实感展露得淋漓尽致的同时,也会让我有了一种身临其境的感受。整首诗通过时间场景的转换，生动地刻画了诗人寻找合诗人选的焦虑。
古人常言“爱美之心，人皆有之。”对美好事物的追求，总能引起当世人和后世人的共鸣，而追求过程中的辗转和最终求之不得的惆怅与失落，更能博得人们的同情。全诗中没有一个思字、愁字，却让我体会到诗人那种深深的企慕和求之不得的惆怅。
我想，不管男主人公能否追寻到心中的美人，不管现实的世界是多么冷酷无情,但我们也需要像这个男子一样在面对那样残酷的现实以致朦胧的未来时,有这种持之以恒、永不言败的火热激情,大胆拥抱理想并乐观地活着,这才是一种令人羡慕的生存姿态吧！
附：全诗及译文
蒹葭苍苍， 河边芦苇青苍苍，
白露为霜。 秋深露水结成霜。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水一方。 就在河水那一方。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且长。 道路险阻又太长。
你可以跟着流水去找她，
宛在水**。仿佛在那水**。
蒹葭凄凄， 河边芦苇密又繁，
白露未唏。 清晨露水未曾干。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水之湄。 就在河岸那一边。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且跻。 道路险阻攀登难。
你可以跟着流水去找她，
宛在水中坻。仿佛就在水中滩。
蒹葭采采， 河边芦苇密稠稠，
白露未已。 早晨露水未全收。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水之涘。 就在水边那一头。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且右。 道路险阻曲难求。
你可以跟着流水去找她，
宛在水中沚。仿佛就在水中洲。
诗经读后感(篇4)
《诗经》读后感一《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。
但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪。”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。
他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还年轻，但我们也会明白，如果我们不正确理解，就会带来偏见。
人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。
女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产的产品，而且把男人和女人的真情实感变成流水线生产的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发水和泡泡糖。
和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？
《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。
我们的性格和古人有很大的不同。我想知道我们是幸运还是不幸？
《诗经》读后感二我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
但现在，我们的河流面临着决堤的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在**？
还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致**去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民心中。历经磨难，它已成为中国名人人生转换的文化、情感、美学大河。我们是这条河里的一条鱼。因为宿命的关系，我们无法在水源之外生存。许多鱼以为自己变成了一只鹰，天空是它们的故乡和家园。
然而，他们忘记了，因为我们不能长翅膀，这是我们生活在天空中的劣势，但在河流中的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的生活和繁衍的地方。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们之间唯一的区别是你住在河头，我住在河尾，我们一起喝一杯。
我们把长江变成了灯火通明的地方，因为我们的夜晚太长了；现在我们的心情越来越浮躁，我们的感情越来越失去了古典的意义，我们越来越不开心，因为进步。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
《诗经》读后感三《诗经》是我国古代五经之一。它按**分为三类：风、雅、赋。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖**，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！
它告诉我们要继续为自己的理想努力，然后再试一次。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？
正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？
恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”
诗经读后感(篇5)
最先了解到《诗经》，是看了一部古装剧的缘故。里面的女子念着：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老 。”舒缓的语调和女子甜美而单纯的笑容让我不禁幻想起诗歌所描绘的幸福场景：夕阳西下，一对幸福的老夫妇手牵手，缓缓的走入夕阳的余晖中。
经过这几个月的自主学习，我了解了关于《诗经》的很多知识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。它产生于一个复杂的时代，公元前8-4世纪。
在这个时代，奴隶制正在形成，中国古代五千年的文明史已经形成。在文明的同时，中国这个文明古国也开始了压迫、斗争和竞争。而淳朴的民风又岂是一时半会儿能被消磨得了的？
《诗经》那优美的词句加以哲学的思想，给这最古老的歌声输灌上了永恒的、伟大的血液。孔子言“不学诗无以言，不学经无以立。”诗歌的意义便不只是停留在欣赏的层面上了。
诗歌能给人以美的享受，陶冶人的情操。而《诗经》是最古老的诗歌之一，因此在美的意蕴上它更胜一筹。“七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣食庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”试想，阳光明媚的春天早晨，鸟鸣声给新鲜的空气里撒上清脆而欢快的调子，真让人觉得风景可餐。
这景，美的沁人心脾。谁不会渴望身处这样一个郁郁葱葱的田野，尽情享受那美的让人无法不神往的阳光、水、空气以及质朴的民风？再试想，一个年轻的少女手执一个又深又大的筐，唱着歌去采摘他们的辛勤和汗水，你不会去说她没有淑女姿态，而是觉得既和谐又宁静。
她低下头，柔软的长发不小心碰到了柔软的桑叶，把露珠染在黑色的丝绸上。很漂亮。她们娴熟的动作会打乱你的眼睛。如果你不指望时间，她会满载而归。也许她会忧郁，你好奇吗？
请细听，她再唱“女心伤悲，殆及公子同归！”
“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”当读到这里，我陷入沉思。
我的思想不自觉地在历史的长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的内心可能看透了阶级社会的丑恶面目，也可能她的心理面貌具有强烈的反抗精神。
白娘子为了报答许仙，她付出了很多，原本如此完美的婚姻却让法海动心。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。望着平静的西湖，一切都被摧毁了，只留下反抗压迫的传说。
这个传说告诉我们中国妇女反对阶级压迫的精神。 她们向历史发誓：可以消除女性的拖延症！
也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的生活是痛苦的，但她以死亡的方式警告世界：
她也有爱，恨和强大的抵抗力。她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满吗？历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心里已经断了一根弦，但我不得不佩服中国女性不怕压迫、不怕朱颜瘦的精神。我常想，即使她们的爱情化作冰冷的雪晶，她们也会对生活充满热情的爱和追求。
《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿，也是妇女们的愿望吧。但我相信，这是一个坚强的女人用眼泪，用鲜血，甚至生命来交换。
那个时代，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，描写恋人的诗歌多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指**曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。
《诗经》中的爱情诗类型多种多样：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。
从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦，在阅读中我体会到诗歌中充满坦诚、真挚的感情。
在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如“子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？
狂童之狂也且！”读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。
如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪美之为美，美人之贻……”
总的来说，《诗经》是古代人民知识的一种结晶。梁启超说过：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。
”《诗经》在这两千多年来，对我们华夏子孙产生了重大的影响，深深注入了我们的血液，经久不衰，成为我们民族的象征和珍贵的财富。
诗经读后感(篇6)
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《彼黍》是《诗经王风中的一首》这首诗是我在高中时期的课外读物，当时只记得知我者谓我心忧，不知我知谓我何求。
读到这首诗的时候我知道作者生活在周代，当时经过故都，发现以前繁华的都城已经变成了一片长满荒草的田地。看到这一场景不禁心中感慨完全，沧海变桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之实”让诗人陷入了沉重的悲伤之中，第三章反复出现“行迈靡靡”，作者经过这片在故都上面生长起来的田地，心中非常悲伤，所以行动缓慢，用脚步迟缓说明了诗人心情的沉痛。
再一次读了以后感到那种心痛，历史无数次重演，朝代不断更替，在历史上很多宫殿都长埋地下，最终化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗来。诗人缓慢的走着，了解人的.我的人都说我心里很忧愁，而不了解的人都说我有什么要求。遥远的苍天，这都是谁造成的呢？
在古代的士大夫忧国忧民，我们今天的人应该怎样呢。我感到只有我们没给人都努力，国家才能强盛，才能避免国家成为废墟的后果。
诗经读后感(篇7)
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选自《诗经国风秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
诗经读后感(篇8)
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求理想追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、深沉忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。
睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴素而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不平静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉。每一种感情都是如此强烈，如此真切；每一颗心都是如此善良，如此虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好词汇，美好事物，美好情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。
昔日雄霸天下帝国已化为云烟；当年国色天香罗裙已散入黄土。今天，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清新而高雅诗，讲述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新展现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远。我仿佛听到了来自远古声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么。也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古心灵呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们结局是那么完美。
诗经读后感(篇9)
离别总是诗歌里最伤感的主题，尤其是男儿被迫搁置儿女情长，为国出征，这样的离别更填一层悲壮之情。
还记得《周南·汝坟》里，那个苦苦思念着在外服役的丈夫的女子吗？男儿在外为“王室”奔命，她在家里却食无味、寝不眠，日思夜想。
这首《击鼓》则以出征在外的丈夫的视角，与之遥相呼应。他用不乏愁怨的口吻，叙述了随军出征中的慌乱与危险，回忆起出征前与爱人分离的场面来。他紧握着姑娘的手，对她立下誓言：倘若我能回来，一定与你白头到老，生则同居，死则同穴，今生今世，永不分离！
嗯，用现在话说就是：等打完这仗我就回老家结婚……
可能所有的flag，立得越坚决就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距离太远，相会太难；分别太久，我怕一不小心就再也回不去了，难以履行我的誓言。
我们读历史，往往只能看得到王侯将相之间的战争与和平。但在历史的聚光灯找不到的地方，却有无数不为人知却感人肺腑的悲欢离合。
也许我们从史书寥寥几行的记载里，看到的只是贵族操纵战争时的纵横捭阖，可这些民间流传下来的诗歌，却从一个个小人物的视角，为我们还原了一段不一样的历史，告诉我们，他们不是作为故事的衬托、甚至仅仅作为统计胜负结果时的庞大数字的一个小分子，而是有血有肉、有情且至深的真实的存在过。
也许，与李白的那首脍炙人口的《子夜吴歌》对比来读，更能体会这种战争中离别带给普通家庭的复杂情感：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
诗经读后感(篇10)
“愿天下有情人终成眷属。但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。而女人，更要谨慎。 在爱情中，不仅仅只是沉醉。“在感情中要始终保持着清醒的头脑。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
《国风·卫风·氓》读后感
读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!
然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.
最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!
不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!
《国风·卫风·氓》读后感
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼{土危}垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
学完这首诗尤其是“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”的这一句。再看过醒的“不相信爱情”。好像自己也有了这种感想。女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。。真正的爱情不应该是这样的 当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。所以要为自己而努力不要到最后是不好的结局要让自己努力做到最好要开始长大，开始长大不可以再无故的影响自己的心情，要开始在学业上的努力最后的幸福。无论怎样的幸福，都是要自己去争取。
《国风·卫风·氓》读后感
“亦已焉哉!”
被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。
爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。
斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。
在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。
只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?
“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。 也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。
爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?
氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说……
我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。
社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。
可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?
可是生活总要继续。
不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。
还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
通俗化注释：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有标准，总是三心二意。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。
原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。(回想我们)少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧!
最近发现诗经里有一首很好，我把它拿过来，觉得真的是很能写男人的本性。
士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋!男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱;姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。
这句话太经典了，拿过来跟大家分享。
爱情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知
——题记
第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。
同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对爱情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少曾经有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期待的爱情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过“婚姻是爱情的坟墓”，这句话也不是不无道理的，当爱情还仅仅只是爱情的时候，他们顾及的只有彼此，在爱情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求爱情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当爱情变成了婚姻是，他们要考虑的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了悲剧
氓中的妻子让我不经意想到了鲁迅的《伤逝》，子君的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求爱情的义无反顾到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的终结。爱情是纯洁美好的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常沟通，把对方的优点和缺点都说出来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供我们三姐妹读书。婚姻贵在会经营。
每个人都有权利选择自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选择了以这样的方式放弃婚姻，放弃他们曾经的爱情。女子的决绝或许也是一一种无奈的选择吧。氓是否真的如女子写的那样我们无从得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的爱情的美好却经不起婚姻考验的可怜人罢了。
无常读后感热门
工作总结之家觉得“无常读后感”是一个值得您关注的话题不妨一读，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。 阅读后的思考，是写出读后感的源泉，我们从写作品读后感中可以学习到什么？我们十分感激您的浏览和收藏也非常希望您能将它分享给其他人！
无常读后感(篇1)
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
无常读后感(篇2)
读完了这本书时，它给我带来了许多知识，它让我看到了从来没看到的事物比如木头做的自行车，前面的车轮大、后面的车轮小的自行车等等等等。让我知道了第一颗人造卫星是飞过美国。原来电脑也叫电子计算机。古时，有一台巨大的电子计算机它大约有130吨重，大约占地170平方米，它在每秒内能算出1005次，它算两小时如果换成我们人类，就要100年。这个速度实在太快了吧！古时有许多人会得天花，琴纳发现只有养牛场的挤奶工中没有人换天花。他想是不是得过一次天花，人就会对天花产生免疫力天，他把牛痘给一个小男孩接种，后来过了几天给他接种了天花，最后他发现了疫苗。还没有冰箱的时候古人把一个箱子里面放了冰块的，这样，不仅能让食物新鲜，还能在夏天的时候吸收热气当空调来用。巨大的计算机——电脑太大了怎么办？人们把所有的系统都放入一张小小的内存卡里。
我们要有一种感于发现的精神！
无常读后感(篇3)
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常读后感(篇4)
鲁迅无常读后感
描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的`角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分
无常读后感(篇5)
利用读数月的机会，我在工作之余重读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，认识到自己在之后的工作中无论顺境逆境都应不懈努力。
鲁迅的文章有很多，《朝花夕拾》其实是原来在《莽文》发表的文章合在一起的散文集中。开篇10个故事，各个故事短小精悍，写出了他的立意，从字里行间透露出鲁迅想要表达更深层次的东西。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。
范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。
写了闰土，阿长，父亲和藤野先生，还写了那个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的衍太太。鲁迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里写了儿时的种种，大量使用了对比和讽刺的手法。但在写童年生活时，还是用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活描写。在《朝花夕拾》中，从各个不同阶层的人反映出了他们不同态度，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。
人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。
但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱怒与哀带来的情绪，消极对待。 你是否学会了什么时候平和？什么时候激昂？什么时候沉默？
无常读后感(篇6)
《无常》也是一“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞吧，我不太清楚。”瞧!这样描写鬼卒与鬼王是不是让你觉得耳目一新，你的眼前是不是有几个乡下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌”这里是对鬼王、鬼卒的兵器的描写，听起来这些人还真有杀伤力呢!“活无常不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这一点就有‘鹤立鸡群’之感。”这一段写的是活无常，他们浑身雪白惹人喜爱，他虽然是阴差，却让人喜爱，看起来，他还真有人气。他还有一种活泼的气息，真令人感到舒服，使人感觉它有人情味。
接下来，便是这文的主题，这段话，真令我吃惊不少“活的‘正人君子’只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在阴间!’”看这段话是否让你感受到什么?我感受到，当时的人中连一个公正的也没有，那时对人民的压迫，甚至让百姓对阴间起了向往，可见当时的年代的政治是多么腐败。阳间连一个公正的裁判都没有，阴间的虽然是鬼，但也是公正的啊!
无常这篇文章体现了当时朝廷的腐败，也讽刺了古代那些没有正义心肠的人。
无常读后感(篇7)
无常读后感300字
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激-情。
我家属于郊区，附近有一大-片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。
2.
神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的`角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
3.
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，“斩衰凶服”，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方”，很明确的指清了位置。“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风范”，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。
无常读后感(篇8)
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用;吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常读后感(篇9)
无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。想是原本虚幻之中的丑恶嘴脸，竟让人感到悲凉的心被慰藉。现实中的嘴脸表面是光鲜靓丽，背地里多么的阴恶。
无常，让我感到世事无常。前一秒的欢离，后一秒的永别。每一天改革的世界，每一天退化的幸福。“规章”写着的公正，“公仆”想着的私欲。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼无常。为“人民”服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的“鬼吏”。奈何，无奈。伪善的小鬼借“好事多为”，借口为坏。大鬼自然而然的'披裹着光明的衣冠，以权利驱使私欲的完成。
小时候，无助下我曾求助过红会，一场六位数手术我们仅获助屈指可数的三位数。红会就像一只诺大的鬼，爱吃。光明的衣冠下，巨大的躯体内正蓄养着饕餮。这还不怎样寒心，寒心到恐怖的是在手术室的生死之地，要送钱向医生买命，不合胃口的就期望着自己的死相能好看点吧。世界如何，我不明白，我只明白，我身在此地，失望此地。我唯一的骄傲，乃我是人类的无常判官，手指必须则有鬼。
我厌恶光明，光会虚伪，拐弯抹角。光越亮着黑暗越浓，人造的强光会伤透了自己。就像，官越多鬼越多，政阶越高鬼越大。我喜欢黑暗，黑暗不会虚伪，直来直去。率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。
最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。鲁迅是憎恨了那里的无常而喜欢了那里的无常吧。
春风读后感热门
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春风读后感【篇1】
某日大雪家中闲置，无事可做，偶读朱老先生的《给青年的十二封信》感触颇多，遂今日下笔，与大伙分享。
此篇所述的问题也正是我们在大学所面临的问题，在高中我们面临严峻的升学压力，所读之书也仅限于课本，可即便如此我也依旧会在忙中偷闲，每天偷偷看上一会，一年下来竟然也可以看完2,3本有益之书，本想升入大学，可拥有更多时间阅读，可偏偏到啦大学，我的阅读量却开始不断的下降，每天甚至连一两页书的阅读都没有，正如朱老先生所说：读书的兴趣若不现在培养，将来培养则难如登天。这正是在警示着我，要尽早养成读书的好习惯，由此推广，不只是读书，每个兴趣都要趁早培养，否则等着时间过去，一切都晚啦。那时我们的人生也会因此缺少乐趣而变得黯然失色。
这两者我想一起谈谈，“动”是为啦我们有事可做能够去寄托我们内心的愁，一味地静易使我们的内心产生烦闷，这个现象在我们的生活中很容易撞见，比如说整日待在宿舍，内心难免会产生寂寞，从而心情低落抑郁，但如果出去走一走回来，我们内心的不悦可能会因此而派遣发泄出去。所以大学生活中不可过于文静懒惰，谈谈笑笑，跑跑跳跳也是有利于我们的心境的。而静也并不是完全于动相对立，“静”是我们内心的一份恬静，这种静不会因外界的喧闹而改变，在喧闹的环境中，保持着一颗宁静的心灵，去发现生活中的趣事，去体验生活的乐趣，忙里偷闲，闹中得静，方可使我们大学生活更加的愉悦，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘却自我。
这几篇我也不是很懂，但依旧感受到啦朱老先生的先进思想观念。到民间去，到民间去这是多么真切的呐喊，学生应该放下学生的架子，不因你比别人多读几本书，就要分个高低贵贱，读书人若无法融入社会，自以为高人一等，那以后投入国家的建设中，也是会让人人望而却步，十字路口则是激励着当代青年人，能在原本的环境中，不过于沉溺，使生活成为一潭死水，要拥有自我的思想，打破偶像，伸张自我，而多元宇宙我就无法理解更多啦。
这与我们的生活极为贴近，诚如此信所言，一所良好的大学固然有其价值，但是我们求学的道路上最为难求的却是那诚恳的良师和和爱的益友。在这种氛围之下，无论是在何种大学，我们都能够把身心放在学习上，在求学的道路上有啦明灯和陪伴，我们求学之路就不再迷茫和寂寞，那我们又何惧无法取得理想的成绩。如果我们不是想求得真才实学，那在我们的求学道路又何必寻找名校，不如早入社会，四处逢迎，反而更为迅捷。至于选课，我们大可不必担心社会需求，一心要热门职业，以便日后寻找出路，但是社会情况瞬息万变，谁又能料到未来社会的变化呢，且每个人的天赋能力又大不相同，若是一味的迎合社会，而忽略啦自己的兴趣，那么我们自己也是无法全身的投入到工作中去，为社会做出自己的贡献。只要选择啦自己的兴趣，我们都可以发挥自己的聪明才智，做出一番事业。当然单一的学习一门科目是不可取的，我们还要把自己的学问做大，做到博学守约，同时我们要清楚如今选课并不是我们高谈阔论之时，我们还是要打好基础，以迎接未来的挑战。
人生在世必然和许多事物有所关联，万事必然存在着无数的矛盾。面对这样的种种，我们必须要有取舍，我们如果不能恰当的处理，这些矛盾之物，必将造成悲剧。所以我们要学会摆脱，摆脱掉那些干扰因素，为了自己心中的梦想而奋斗。俗话说有舍方有得，熊掌和鱼不可兼得也就是这么一个道理，但是人又是生活的玩物，我们无法事事都称心如意，有些事物我们想舍却又无能为力，因为如果舍，就意味着一个更加令人悲剧的结局，所以这也就是造就啦我们人生的不完美，但也许有残缺，这样的人生才是最为美好。顾在摆脱与否中，我们面临着人生中的一个又一个矛盾和困难，但也正是在这一个又一个的矛盾中，我们的人生才是独一无二的，精彩万分的。
最后的最后，谈谈人生与我，人生是多么宏观的话题，似乎无论怎么谈论也谈论不完。我的人生态度也亦如朱老先生一般做一个后台看人生的人，时间的一草一物都蕴含着属于他自己的独一无二的故事，每个生物都有其独特的价值，他人无法取代，我们无法以自己浅薄的观点去否定任何事物，他这么做必然有其目的，哪怕所做之事是我们口中的恶事，那肯定也有其意义所在，而所谓的恶事造就了人生的一个又一个悲哀，但是这些悲哀也使我们的悲哀熠熠生辉，一个人的人生如果一帆风顺，那他的人生虽然顺利，却缺乏啦本该属于他的光彩，人生只有存在遗憾，才能突显出我们人生的多彩，才能品尝到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不顺，才能突显出在逆境中，人们寻找光明的人性光辉，所以对于人生中的种种，我们需要心怀感激，只有他们的存在，我们的人生才是完整的。
在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信饱满着真情，为我们阐述着人生的经验和道理，给我们启迪，让我们在大学的生活中拥有一个新的目标，给我们成长的道理指明啦方向，让我们不再迷惘。所以我认为同学们都可以一同学习，在假期读读此书。
春风读后感【篇2】
《望春风》读后感
今天我与大家分享的作品是获得首届京东文学奖年度文学奖的《望春风》，作者格非在领奖时说：“文学存在的最重要理由是我们需要交流，我们需要和读者去分享生活经验，分享对事物的看法，去建立重要的价值认同，文学是人类最古老的一种自然的权利。”和读者分享生活经验，分享对事物的看法，建立重要的价值认同，在**《望春风》中体现的淋漓尽致。
**《望春风》是一部乡村文学作品，作品着力刻画的农村人物有二三十个，其中很多都能给人留下深刻印象，这与一般**只能写好三五个人物非常不同。因作品时间跨度很大，人物众多，在开始阅读的过程中，有些迷糊，分不清谁是谁，随着剧情的深入也慢慢明朗起来。
作者将家乡的名风名俗、人情百态以及在大时代变革中的个人命运充分展现在我们面前，是一本很有人情味的书。这是最吸引我的地方，也是我喜欢这本书的原因。人情味是什么？
人情味是源自人性之中最温情的一面，是人与人之间真挚情感的自然流露，是一种给人以爱与关怀的奇妙感觉，是一种由内而外感染他人的个性魅力，是一股可以温暖人心的精神。读完这本书，我一直在思考一个问题：现代社会有没有人情味？人情味是不是快要消失了？
《望春风》中作者的江南故乡儒里赵村在时代发展的潮流中消失了。一种诗意的精神传统，一种简单的生活形式，随着乡村实体的消亡而消亡。我陕北的老家在城市棚户区改造工程中需要拆迁，很快就会消失。
故乡的山、故乡的房子、故乡的树、故乡的水井等等故乡的一切都将消失，留在我心里的故乡的记忆也会慢慢模糊。书中的故事发生在农村，也发生在我的家乡。书中的大多数人物也可以在我的家乡就座。
读书的过程**是回忆家乡过去的过程，是寻找家乡人情的过程。自从我搬进城市社区的楼房，我与家乡人的接触越来越少，儿时的朋友也渐渐变的陌生。故乡的房子变大了、变好了，故乡的人民富裕了，但是故乡的乡土文明和乡村情怀变没了，故乡的人情味在变淡、在消失。
简单的生活离我们很远。物质的丰富加速了内心世界的缺乏。我们是得到它还是失去它？这可能是真正的人性。生活不是这样吗？有污秽，有欲望，有同情心。
如果把人的一生看成是一场演出的话，每个人都有下场的时候。不论你是犬羊之形，还是虎豹之身，不管你是蒲柳之态，还是松柏之质，都有零落凋谢、草草收场的一天。
春风读后感【篇3】
看到作者的名字，脑海中最大的印象就是那篇《故都的秋》。那还是高中时代，我们来了一位颇自由民主且别具一格的老师。他的教学理念教学方式全是新鲜的、活泼的。他鼓励我们多多地看课外书，给我们介绍名家大家的书，他自己的书也毫不吝啬地拿来与我们分享。他那时是以实习生的身份来我们学校，薪资并不如意，他却总不忘了要订阅些书报来阅览。因着这位老师，我们的知识面得到了大大的扩张，对阅读的兴趣也是愈发浓郁。
老师那时不仅教我们用眼睛看，还教我们用耳朵听。那时正是MP3、P4纵横的年代，因受了这位老师的影响，别人的MP3、P4里面所下载的都是流行歌曲云云，而我们这一群学生的里面，存录的都是一些名家诵读的名家散文以及古典的乐曲、诗经的诵读。一日日受着这些名家诵读情感的熏染，不觉自己也仿似与他人多了几分不同，颇有几分暗自得意。
而对郁达夫的印象深刻，也大概就是在那时产生的。我那时的MP3里便存有《故都的秋》这篇文章的诵读，诵读者的名字我如今是记不清了，只记得那充沛的感情不止一次地打动过我，使我深深地记住了这位作者的名字。只是至那以后也再没有刻意的寻过作者的其他作品。
这几日又重见这位作者的作品出现在眼前，怀着对当时授课老师的感念，也依稀还记着那篇诵读带来的感动，于是点开了这本书。全书共十一章，前十章每章皆是不同篇幅的故事，后一章是注释。其中比较偏爱的，有三篇：春风沉醉的晚上、迟桂花、迷羊。
春风沉醉的晚上，讲作者失意时遇到的淳朴女工，她的善良，她对我的关心，给我心灵带来一种慰藉。
白天不能走出外面去散步和房里全没有光线进来，不论白天晚上，都要点着油灯或蜡烛的缘故
这样的房子我是真真见过的，全天都需要开着灯，屋里没有一丝光线。外面再怎样的热闹，怎样的天晴下雨，这屋里都是感应不到的。唯有亮着灯，仿似才寻着一点希望，不至被落寞完全吞噬。从这个层面上来说，作者能遇上这样一位热切的姑娘，真是值得人高兴的。
我看了她这种单纯的态度，心里忽而起了一种不可思议的感情，我想把两只手伸出去拥抱她一回，但是我的理性却命令我说：
“你莫再作孽了！你可知道你现在处的是什么境遇！你想把这纯洁的处女毒杀了么？恶魔，恶魔，你现在是没有爱人的资格的呀！”
但现实又真真是残酷的。网络上有一句话说，一个男人最无奈的事情，莫过于在他无能为力的时候遇见了他最想照顾一生的姑娘。这真是顶心酸又顶无奈的事情。毕竟对任何一段最终能修成正果的感情来说，除了彼此相爱，时机也很重要。或许也正因为如此，这美好的感情才得以能够完整的保存下来。有时候，遗憾也是另一种美。
迟桂花，讲苦尽甘来的日子。迟来的桂花虽然开得晚，却经得住时间，经得住世事。仿似在告诉人们，正义也许会迟到，但绝不会缺席！
桂花开得愈迟愈好，因为开得迟，所以经得日子久
这篇前半部分讲的多是一些苦闷的遭遇，后半部分一扫前面的阴霾，则生也好，莲也好，形象一一都变得明朗起来，这些人物身上有种不屈不挠的力量，看得人不禁好生欢喜。他们的乐观开朗，真诚的笑脸，无不在世人诉说，苦日子总有尽头，好日子总会来临。就像迟开的桂花，经得住日子的久，也便能尝得到多一分的甜。
则生！莲！再见，再见！但愿得我们都是迟桂花！
人生在世，不如意之事十之八九，也但愿，我们都能如故事里的主人公般，守得住，挺得过去。但愿我们都是迟桂花。
迷羊，讲的是“我”在一段感情里的迷失，那状态完全像极了一只迷路的羔羊，遇了危险也不知归去，只一路地跌跌撞撞，执迷不悟。
啊啊，这果然成了事实了，原来爱情的确是灵奇的，预感的确是有的
黄粱一梦，一语成谶！我因对月英的爱恋及依赖而日渐沉迷，月英却因我的沉迷而决意离去。月英的离去对“我”是绝大的打击，“我”一处处地寻找她，不愿接受这现实。只是“我”不知，即便找着了又能如何呢？一人既决意离去，那自是不会让另一人再寻回的了。即使寻回了，情意也不再是那日的情意了。
感情这回事，大抵都是旁观者清。有句话说，大张旗鼓的离开都是试探，真正的离开从来都是悄无声息的。月英的离开，无疑是后一种。“我”最后说这果然成真了，原来爱情里的确是有预感的。这其实也不算是预感，“我”与月英一开始的结合，结局就是种必然。不计后果的情爱总归是要付出代价的，虽然这代价一早就埋好了伏笔，却来得慢。所以前面愈是甜蜜，就显得后面愈是残忍。
月英作为戏子，心性到底是跳脱的、漂泊的，遇上“我”，或许可以理解我一时失意的沉醉。而“我”呢，遇上月英，也不无有情欲要发泄的意思在里面。虽然最后看来是“我”陷得比较深，但月英却也不能算完全没有花心思的。都说女人的心理年龄要比男人大三岁，看事情自然也比男人通透。月英不过是比“我”更早地意识到一切的问题，选择了在合适的时间全身而退。这着实无可厚非。
只不过“我”到最后的负隅顽抗、抵死不认的劲头到像极了处在爱情尾端的我们。如果说爱情是彼此间相互的博弈，是一场较量，既然交手，那总归有高有低。若棋高一着的是对方，那低眉顺眼的角色便只能由我们来扮演了，一如故事中的“我”。
有句话说，你死不放手的样子特别丑。何以别人都已经背弃我们潇洒的转了身，我们还要在这旧日时光里继续沉沦？人有时候真心奇怪，心里明明不屑这一种死缠烂打的作法，但这篇故事里最感动我的，却也正是“我”的这一点执着，这一种冥顽不灵的精神。因为这固执里面，还藏着我们的这一点真，或许是唯一的真。哪怕不管不顾，哪怕丢人丢到天上去，我们也只沉浸在自己的感情里、伤痛里。仿佛不表现出相当的难过，不足以表明我们对这段业已枯死的感情的慎重。又或许，之所以哭得如此沉痛，爱得难以抽身，是因为我们明白，这样的初心，这样的郑重，再无二致，也再无二次。我们哭的悲的，不仅仅是感情，亦是人生只此一次的我们自己。
因为我们都是迷了路的羊，在迷路上有危险，有恐惧，是免不了的。
迷路了不要紧，遇到危险不要紧，只要还活着一日，便总有拨开云雾见月明的一日。亡羊补牢，为时未晚！
春风读后感【篇4】
祖国在我心中
无锡市滨湖区无锡金桥双语实验学校
侯崴瀛11周岁指导老师古建军
今年是中华人民共和国成立60周年。电视上有很多关于爱国主义教育的电视和电影。其中，给我留下的印象最为深刻的就是《小兵张嘎》这部电视剧。
这部电影反映了一个年轻人和他的战友们英勇抗击日本侵略的感人故事。小英雄的爱国精神总时激励着我。
十二三岁，和我的年龄相仿，黑黑的**、倔强的性格和一颗火热的爱国心，组成了嘎子这个抗日民族英雄的形象。看完这部电视剧，我收获最大的是从嘎子身上学习到了要时时刻刻把祖国放在我心中这个深刻的道理！
《小兵张嘎》整个故事讲的是嘎子和日本侵略者斗智斗勇的故事。其中有很多精彩的片段。
嘎子的奶奶为掩护八路军战士转移却被丧心病狂的日本人打死，他因此失去了最后的亲人。嘎子难过极了，他决心为奶奶、为八路军战士也为自己的祖国报仇。故事就这样开始了。
在一次激烈的战斗中，他受了重伤，于是在老乡家里养伤，可是在知道游击队正在攻打敌人时，他再也耐不下性子了，偷偷从老乡家里跑回队伍中参加战斗，可是在进城时不小心被敌人抓住了。在敌人面前，嘎子表现得十分坚强，面对严刑他没有屈服。在一次战斗中，他逃脱了敌人的控制。最后，他与游击队合作攻占了警卫塔。
看到这里我有些不解，为什么嘎子会这么坚强，这么有决心呢？后来我明白了，原来是他心存祖国，祖国时时刻刻在他的心中！
正是这种精神使加西成为一名出色的侦察员。电视剧结束后，我思绪万千。我真想冲进电视机里向嘎子致敬！
加齐带着为国家和人民服务的心加入了地区工作队。他的勇敢、机智和勤奋帮助他取得了胜利。但更重要的是，他始终珍视祖国，所以在敌人面前如此顽强。
我们也同样可以把嘎子的精神运用于现在的生活中：如果祖国有困难我们要勇于献身，不怕任何艰险，面对危害国家的人我们要勇于斗争。我们要以嘎子为榜样，为国家和人民做出贡献，时刻珍视祖国。
今天，中国进入了一个新的发展时期。现在机遇与挑战并存，我们要牢记祖国。只有这样，中华民族才能重振雄风，为祖国的文明进步做出更大的贡献。
有人这样写过：“回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。
这片热土早已是天翻地覆，龙腾虎跃今胜昔了。少年兴则国兴，少年强则国强。”正是像嘎子这样的革命先烈浴血奋战，才有了今天。
我们不能忘记以前“落后就要挨打”的教训。我要像嘎孜一样充满自豪，热爱和珍惜祖国，做祖国的有用人才，为祖国创造更加美好的明天。为了实现我的目标，我会一直把祖国放在心中。
看完这部电视剧，我感到了祖国在我心中！
（所看影片名为《小兵张嘎》）
无锡市滨湖区无锡金桥双语实验学校
王泓翔11周岁指导老师古建军
春天的天气，温暖宜人，正是花鸟树木的时节。春风吹绿了江南两岸，万物再次焕发出勃勃生机。这是大自然的春风，带着泥土的气息和花草的芬芳。
可是，春天是短暂的。有一句诗说得好：“长恨春归无觅处”，人们对于春天的暂逝去总是束手无策。
我们甚至无法留驻春风的脚步。那么，我们该怎么办呢？在《种春风》这篇文章里我们找到了答案——我可以在心里播下春风的种子，悉心浇灌，精心呵护它，让它在心底深深扎根，结出美丽的果实，从而得到永恒的春天。
那么我们该如何种春风呢？这篇文章也给了我们最好的解释：那就是给予爱和帮助别人。
正如文中的老人所说：“投我以木桃，报之以琼瑶。”别人在自已最困难的时候给予过自己无私的帮助，那么最好的回报方式就是尽自己最大的努力去帮助另外的需要帮助的人。
“爱心是可以像火炬一样一个一个地传承下去的，在火炬的传递中，油然而生的是对生活的无限感恩与向往。于是，内心的善良化作春风，吹动了每一个善良的人的心。在这样温暖的春风中，人与人之间的春天是永恒的。
从前，有这样一个年轻人，他的名字叫黄舸。在他倒数人生的日日夜夜里，得到了社会上许多好心人的帮助。略微**后，他坐在轮椅中，在他父亲的帮助下走向了辽阔的大江南北。千里迢迢，不辞辛苦，一切的一切只为了当面向曾经对自己伸出援手的人真诚地说一声“谢谢”。
他的行动犹如春风，将爱的奉献吹向祖国的大江大山，吹进每个人的心中。然后，受春风影响的人们会重新行动起来，把他们的爱献给遇到麻烦的陌生人。这个阳光少年黄舸，他不仅曾经，而且现在依然能够感动整个中国。
又比如在那场空前的大**中，举国上下团结一致，争先恐后地向灾区人民伸出援助之手，上至几十几百亿的国家紧急支援，下至几角几元的孩子零花钱，整个幅员辽阔的国家，乃至于在悲痛里站起来的十三亿中国人民！聚沙成塔，滴水成河，那些微薄或不怎么微薄的善款加起来是整个国家的良心。在那个初夏的悲伤日子里，我们又听到了春风从耳边掠过的声音。那是什么力量？
在这样一片凄惨的废墟下，我们又一次看到了萌芽不息的春天。
种春风，种春天。让我们都行动起来吧，埋下名为“奉献”的种子，培上名为“爱心”的泥土，用名为“希望”的泉水灌溉，让它沐浴在名为“善良”的阳光下茁壮成长，开出的花朵叫作春风，结出的果实叫作春天。努力吧！
只要每个人都付出一点爱，世界就会变成一个美丽的世界！
（所读书名：《种春风》）
《蓝色的兔耳朵草》读后感
无锡市滨湖区无锡金桥双语实验学校
丁琳11周岁指导老师古建军
一本小书，一个扣人心弦的故事，深刻地讲述了一个真理：只要心中有信念，奇迹就会出现。
杨红樱的《蓝色的兔耳朵草》使我不禁潸然泪下。在遥远的群山中，有一座蓝山像蓝宝石一样晶莹剔透。一只老老鼠对笑猫说，蓝山上长的兔耳草能治好虎皮猫的耳朵。
然而通往蓝山的路危机四伏。巨大的山蜘蛛、凶猛的雌老虎、残暴的雄豹和强大的湖怪都能轻易地将笑猫处死，但为了心爱的湖皮猫，这样，我们别无选择。然而，历经千辛万苦采集的兔耳草却被几只诽谤的兔子吃掉了。
笑猫万念怕灰灰回家，绿海龟已经告诉它，只要心里有信念，奇迹就会出现！
这本书，我看了多少遍也流了多少泪。笑猫为了它心爱的虎皮猫无怨无悔地踏上这条九死一生的路，可以说，它是明知山有虎，偏向虎山行。当它用自己和虎皮猫的感人事迹，使山蜘蛛为它从来没有寻过真爱而后悔、母老虎则更爱它的孩子、公花豹重新相信世上还会有爱、湖怪静静地躺在湖底流泪。
虽然自己历尽千辛万苦采回来的兔耳朵草被兔子偷吃了，但它仍然没灰心，没失望，一遍一遍地和虎皮猫讲它的经历。日复一日，年复一年，枯树发了牙，铁树开了花，奇迹终于出现了。虎皮猫的耳朵重新听见了声音！
啊！微笑猫，既然你看到虎皮猫，它就注定会爱上它。很难相信，虎皮猫失踪后，你为了找它，从悬崖上摔下来，腿也断了。
可你并没放弃，仍在四处寻找着它。你的这种永不放弃，相信一切的精神，使我深深**撼了。你的精神、品德，正是我学习生活中所需要的。
以前，我从没相信过自己，没有给予自己鼓励，总是担心自己能不能做好，理所当然，学习上就有阻力，成绩也就上不去，班干部就更没指望了。生活中，同学们都能自己搭配出合理完美的衣着，我却总也不知道该穿哪一件？一切的原因就是因为心中缺乏自信，从不相信奇迹。
但是，自从我看了这本书后，心中的匣子打开了，犹如阳光照射到了我的脸上，心灵中那美好的花园，长出一片叫“自信”的森林，相信自己，只要心中充满信念，通过努力，奇迹一定会出现！
（所读书名：《蓝色的兔耳朵草》）
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无锡市滨湖区无锡金桥双语实验学校
李胤辰11周岁指导老师古建军
大家一定都读过许多书，也知道书可以增加我们的知识，书可以让我们明白一些做人的道理，书可以让我们了解一些鲜为人知的秘密，书可以让我们轻松一下。俗话说：书是人类进步的阶梯。
书是我们的精神食粮。所以我们要多读书，读好书，好读书，只有这样才能使学识更加渊博。读书要博览群书，不能只看一方面的。
像文学类的，历史类的，科普等类的，还是学习辅导书都要看。
读文学类的书尤其是世界名著可以帮助我们开阔眼界，提高修养，净化心灵。通过读书，让自己体会和了解许多未经历过的人和事，丰富自己的人生经历，了解世界各地的风土人情，增加各种知识。
读科学类的书可以丰富我们的课外知识，了解一些你从未见过的事情，让你惊得目瞪口呆。还可以让我们学到许多有用的东西，比如小小的子弹为什么能穿透人的身体，为什么人睡着之后还会梦游等等。
读课外辅导的书可以帮助自己复习，巩固自己的课内知识，拓展一些课外知识使学习成绩更加优异。
在各类书籍中，我还是比较喜欢历史的。因为读历史类的书可以让我们了解古今中外的各个时期的历史，还可以让我们吸取古人的教训，在现实生活中不再重蹈覆辙。史书中我最喜欢的就是《三国演义》了，这是一本历史为依据，然后加上一点虚构写出来的书，是我国四大名著之一。
这本书主要写了刘备从原来的小商贩到建立蜀国，和孙权曹操形成三足鼎立，到三国归晋的故事。这本书写得最好的地方就是根据历史并稍微加以虚构的描写了各种各样的人物，有好有坏。好的有侠肝义胆的关羽，尊重人才的刘备，才华横溢的诸葛亮等，坏的有阴险狡诈的曹操，多疑的司马懿，挟天子以令诸侯的董卓等。
而且这本书里面还有一些关于科学的故事。比如曹冲称象，诸葛亮造木牛流马等。此书中最令我佩服的就是诸葛亮了，他料事如神、胆大心细，虽然他的有些做法有些令人担心，像草船借箭、借东风这些故事都有很大的风险，但他凭着自己的知识将这些难题全部神奇地完成了。
他对蜀国鞠躬尽瘁、死而后已的精神也令我感动。虽然我以后不一定会做到像他那么博学，但我也会像他一样勤奋读书、努力学习的。
历史上的许多伟人、名人都读过许多许多的书，他们从中既增长了知识才干，又使他们创造了惊天动地的伟业。毛主席既是位伟大的政治家、思想家、军事家、哲学家，也是诗人，这都是因为他大量的阅读中外的各种书籍，又加上他自己的思考研究，使他有这么精彩的人生。
我现在只有十岁，从四岁读书至今已读了近百本各类书。今后，我要读更多的书，使生活更加丰富多彩。
（所读书目：《百科全书》）
《今天我是升旗手》读后感
无锡市滨湖区无锡金桥双语实验学校
张笑颖11周岁指导老师古建军
这，是一本美妙的书，主人公肖晓带给我们无限的快乐……他为了实现当升旗手的梦想，经历了种种挫折，但他从不放弃努力，终于如愿的亲手升起了五星红旗。
让我们先来欣赏一下黄蓓佳阿姨在文中描写的精彩片段吧。瞧，“他的心一刹那间停止跳动，嘴巴张大成‘o’形，带声响的皮包仿佛黏在了他的手上。”这句话生动而又活泼地叙述了肖晓的惊慌失措。
而“短暂的惊慌过后，他忽然发现刚刚听到的滴答声不是皮包中发出来的，而是他左腕上手表走动的声响。”这句话说出了滴答声的**，让我悬着的心又放了下来。再看看这段：
“肖晓心里有几分亲切地想：原来世上喜欢丢三落四的人不止他一个啊！大人们也会犯这样可爱的错误啊！
”黄阿姨以小孩子的思维方式来考虑问题，让我们这些小读者倍感亲切。
再看看写小巴顿的文章更是精彩！“旁边有个大点儿的孩子插嘴：‘美国的巴顿早死了。
’巴顿颇具幽默的接过话‘可不是我杀的。’”瞧，巴顿的话把我逗得前仰后合，看来他的口语能力很强啊。还有，还有：
“吓得我们赶快躲，李志躲在冬青树下，朱文躲在雕像后头，我就干脆跳下喷水池了。”看到这里，我想到检查团的人再看，却看不到他们那些“调皮蛋”，真是又好气，又好笑。还不止这些，喏：
“对于吃的追求，巴顿完全可以称得上是孜孜不倦，他平均每天都要创造一样新的吃法，比如在冰激淋里倒上米醋，把馒头挖了洞打进鸡蛋再上笼蒸熟，用酱油、味精、醋、果酱、黄油、辣椒油、牛奶搅合起来煮一种‘巴顿浓汤’………”呵，他的想象力多么丰富啊！可能我们全班同学的想象力加起来也没有他那么多吧！
春风读后感【篇5】
在音乐赏析的课上，我有幸观赏了经典红色影片《野火春风斗古城》。影片的主要内容是：1943年，游击队政委杨晓冬乔装来到华北某古城，在地下交警、金环姐妹、银环姐妹的配合下，开展了破除伪军公安部队的工作。
在一次伏击中，游击队抓获了傀儡保安团团长关敬涛，并对他进行了教育，然后将他送回。关敬陶获释后，引起了日本顾问多塔和傀儡司令高大成的怀疑。他们让叛徒高自萍被叛的金戒指与关敬陶对质。为替关卸脱责任，金环英勇就义。
此后，又因高自萍的出卖，杨晓冬和母亲也**。高大成想用母子之情软化杨晓冬，消灭城里的地下党组织。杨母为免除儿子的后顾之忧，完成革命重任，便坠楼而死。
这一切给关敬陶以强烈的震动。银环、韩燕来等地下党员在武侠队的配合下，冒着将杨晓冬从监狱中解救出来的危险。为了完成争夺关敬陶、瓦解保安部队的任务，杨晓冬仍躲在城里。
他和银环拜访了关敬陶，宣示了民族大义，这使关敬陶下定决心反抗。当高大成命令伪军出城抢劫粮食时，杨晓冬和关敬陶消灭了前来观看并带领起义军上山的特务队长。杨晓冬和银环也在斗争中产生了真挚的爱情。
最感人的故事是杨的母亲**，杨的政委也**。日本人想利用亲情，使杨政委招供。
日本人约他们见面时，他们都忍不住流下了眼泪。日本人说：“儿子的罪母亲受，倒提着受。
杨政委，你还不招供吗？”这时，杨政委泪流满面，伤心地对母亲说：“娘，我对不起您，我是一名共产党员，我必须要对得起党，对得起人民。
您养育了我这么多年，不但没有回报，还被我牵连了。”母亲说：“孩子，有你这句活就够了。
”话音刚落，母亲已经跳楼了。日本人连亲情都敢利用，真是情理不容。然而，当杨面对此事时，他并没有任何顾虑。他选择了人民。
他是不爱母亲吗？这不可能，母亲养育了他多少年。和他一样，母亲们关心的不是自己的安全，而是整个国家的兴衰。
他母亲曾告诉他，要把孝心交给人民的关心和安全。杨政委这种英雄的生命，让我们不得不说是伟大的。在当时，全中国不知有多少这样的革命烈士英勇就义。
他们是我们的骄傲，我们的自豪。我们现在的幸福生活使用许许多多的鲜血换来的，我们一定要好好珍惜.还有杨母,她虽然只是一个普通的中国劳动妇女,但她却有舐犊情深的母爱情怀；有威武不能屈之民族气节；有与敌周旋之胆识；有视死如归之崇高境界,即使是牺牲自己的生命,也要粉碎日本鬼子的阴谋,成全儿子的爱国热情,她对儿子的爱,对我们国家的爱,对我们人民的爱,使我们所有中国同胞感动.
在这部歌剧中，我也被革命工作者的精神所震撼。抗日战争时期，党派到敌占区做地下工作的同志，接受了党的委托，有光荣感和责任感。打入内线之前，他们怀有“肩担真理、怀抱革命”的凌云壮志；到敌占区后，抱着“虽处敌特监视下，更在群众保卫中”的开朗态度；他们生活作风上具有“富贵不能淫，威武不能屈”的高尚情操；跟敌人作斗争的时候，充满了“手中无寸铁，腹内有雄兵”的英雄气概。
而且，为了党的事业和革命的胜利，他们不计较自己的的事，总是愿意付出一切。对于这些忠心耿耿埋头为党工作、创造了丰功伟绩、留下了可歌可泣事迹的同志们，任你有多好的歌喉、多饱的笔墨也是唱不尽写不完的。
《野火春风斗古城》这部歌剧，就是从上述诸英雄人物的生活和斗争中，东鳞西爪地选取了一些零星片断组成的,拿它与实际生活比较起来，犹如从波涛万顷的海洋里汲了一瓢水，从浩瀚无边的原野里抓了一把土,是一部对国人回顾历史,感受革命先烈爱国情怀的很好的作品.
春风读后感【篇6】
小编希望 《春风沉醉的晚上》之读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。郁达夫是中国现代文学史上一位杰出的浪漫主义作家。而我喜欢他大都不追求复杂离奇的故事情节，而是注重写人，写情，写一己的体验。
具有了浓重的表现自我的个性特征。
我是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，我遇到了一位同样受到生活压迫的工厂女工。由于他们共同的生活境遇和对现实的强烈不满，他们很快从相互同情发展到相互关心和体谅。
17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。
陈二妹生活在下层社会，对剥削压迫她的资本家怀有强烈的仇恨。当她发现我吸烟时，便规劝我不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的反抗和报复不会伤害她工作的工厂，但反抗的呼声毕竟来自被压迫者的内心。它代表了当时下层工人的要求和愿望。
陈二妹是一个爱恨分明的女孩。她对资本家有一种朴素的反抗意识，对那些遭受同样命运的人有着深切的同情和关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现我的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给我充饥；当她发现我整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧我走上邪路，规劝我改过；当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过描绘这样一个底层女工的形象，歌颂了底层劳动人民的美好品质，揭示了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
我是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。我生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过我的观察和接触来描绘的。
在我眼里，陈二妹是贫穷、无助、善良和纯洁的。
春风读后感【篇7】
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”一个是备受压榨的工厂女工，一个是贫困窘迫的知识分子，两个同病相怜的人儿在**中相遇了，他们由素不相识到后来互相关切同情，而女工的善良和真诚感人至深，她那不被贫困、苦痛所泯灭的人性之光，不仅在当时的黑暗中熠熠生辉，也在如今的社会中十分珍贵。**的背景是在**时的一个小租屋，那时侯，人们的生活是非常辛苦的，“我”因为没有工作只得租一间破房子，女工每天工作十个小时却只能勉强维持生活，可能开始读的时候会想这个女工会在某个晚上偷“我”的东西，因为在我们看来，人为了生存，会不择手段地攫取身边的东西。
但出人意料的是，女工并未行窃，而是担心“我”不走正路，发不义之财，这是多么可贵的精神。
相对而言，如今我们的生活是非常优越的，我们不必为交不起房租而担心，也不必为填不饱肚子而着急，但是我们确实感受到我们的精神生活实在太空虚了，我们的精神高度也实在太低下了。我曾经看过这样一幅**：一个怀抱婴儿的母亲在公共汽车上，手扶扶杆艰难地站着，而旁边就是一位年轻的小姐和一位健壮的青年。
他们俩似乎都被窗外的东西吸引住了，但他们都盯着窗外，好象没有意识到有一位母亲需要帮助。我不禁想，窗外的水果真的有那么大的力量让两个年轻人如此专注？不用说，大家都会明白，这两个年轻人只是想逃避退位的义务。
可也真的难为他们如此受罪了。这看上去是多么的恶心，但多的是让人伤心。不是吗？
就为了一时的舒服，而宁可昧这良心忍心让这位母亲站着受累，事情虽小，但我们不禁要问：这样做的人，他们的良心何在？
因此我要呼唤真情，我不奢望有像郁达夫**中所描述的那么真挚，只渴求在我们身边少出现些类似的画面，多一些谦让的镜头，这就足够了。
春风读后感【篇8】
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重读总会有不一样的滋味。之前大三选修日本文学，也再读郁达夫，当时研究的是虐恋，郁达夫的那篇《过去》里写了对老二的迷恋，正好有一种虐恋的成分在里面。可是今天再读，又突然觉得性在郁达夫的笔下澄澈了很多。在《沉沦》里，性或许只是在个人层面的情感的宣泄，表达一种个人的忧郁和民族忧郁交杂在一起的病态，而在这一篇却由肉体到了精神层面的理解了。郁达夫对老三，一开始应该是同是天涯沦落人的零余者之感，没有很多爱的，这个时候性确实可以满足肉体的需求，但真正的尊重却是文中的那爱而不得的行动。我想文中的作者是跳出了个人，真正学会去尊重他人，尊重女性了。
其他，很喜欢郁达夫的写景，即使是早期的《沉沦》，景物也是和情感互相融合在一起的，也融合的很好。郁达夫的名士风度在他对自然的亲近中可见一斑。
郁达夫的怀念文章中，他是一个很真性情的人，也是一个周游在个人和党派之间的人，但是他却不适合政治，这也是他时刻觉得不适的原因吧。然而那时你不找政治，政治还是会找上你。最后在新加坡的被暗杀，也笼上了一层时代的阴影。