大医精诚观后感。
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么如何写好我们需要的心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的大医精诚观后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
大医精诚观后感(篇1)
我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。
除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。
医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！
要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医生的美德可以从许多方面来解释。一要慎言，不与人开玩笑，不大声喧哗，讲别人的缺点，炫耀自己的名誉，诽谤和攻击其他医生，以此来吹嘘自己的攻击。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。
也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。
要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。美好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。
临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。
大医精诚观后感(篇2)
大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。
其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。
首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。
其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。
在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。
想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。
其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。
如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。
在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。
当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。
看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。
最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？
不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。
就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。
偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。
人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。
”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。
不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。
奚晓云09100130
09级护理①班
大医精诚观后感(篇3)
第一是精，即要求医者要有精湛的医术，***人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他强烈朴素的救死扶伤的人道主义精神，值得当时和现在学习和提倡。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣**长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。正是她们为护理事业指明了方向，为护理年轻一代留下了宝贵的精神财富。在当今物欲横流、浮躁的社会，我们应该调整心态，做一行，爱一行，专注一行。在普通的护理工作中，我们应该用我们的爱心和责任来对待每一个病人。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，在伟人之乡、博爱之乡，我们应该继承和发扬中山先生对病人的高度责任感和同情心。为病人提供优质的医疗服务是我们的责任和义务。
作为板芙医院的一员，我衷心希望通过自身的修养，我们能看到更多病人的笑脸，听不到病人的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间能有更多真诚的问候和微笑。
大医精诚观后感(篇4)
风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一双悲悯众生的手医治百病，《大医精诚》他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学基础知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”我们尚在医学基础知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自若，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民服务的心，决心拯救人类的痛苦。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感叹：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过表面一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，还原生命的本色。
他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃若尘土?我相信，在任意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的热爱。贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。这些年，由于医患关系的紧张和大众信任的危机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带给人们的温暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整个医疗行业也被重重地笼罩上委屈、迷惑、无奈，有些医生因此丧失了自我。人的确有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的生命以及生命之后的故事？医生的使命不就是为了使这些生命永远充满活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，难道他们就听不见那些对生命的热情的召唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必须收红包才能认真的为患者服务，难道做好本职工作必须用金钱才能衡量吗？就连有些医学生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更多的医生还是在坚持着默默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方向一直都是幸福感和意义感！
立志成为医者的人大多心怀善意，温柔敏感，对人世间的疾苦有一种特有的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远……而我们所要做的就是铭记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺言！即使当我们慢慢的融入世俗,踏着红尘的脚步前行，伴随我们的仍旧是生命至上的信念，心中充盈的仍旧是博爱众生的仁慈……..
大医精诚观后感(篇5)
“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人必须博极医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。
不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。
如东汉茗仪张仲景以救人为己任，以仁为准绳，指导自己的实际医疗活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
《大医精诚》读书心得体会(二)
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
自古以来，文明社会就十分重视道德建设，中国五千年的文明史也就是这样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以位德性兼备、艺术兼备的修身养性楷模。他已成为医疗记录和人们钦佩的伟大先驱之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?
如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在商品文明高度发达、精神文明急需发展的今天，金钱的力量征服了每一个职业和阶级。医生收红包、药品回扣、医院收费、医生开体检费等恶劣条件的出现，加剧了医患关系的紧张，给原本的神圣事业蒙上了阴影。
老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生pro的伤心，大夫们的无奈啊!
当然，我们不能一味否定医生的事业。现实中，有许多医德高尚、医术精湛、全心全意为人民服务的好医生！
作为医学生的我们，一要素，要加强学***pro知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。我们要发扬救死扶伤医生的无畏精神。他配得上白衣天使的光荣称号。
《大医精诚》读书心得体会(三)
假期在家应学校要求学***先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。如果每一个医生都能坚守伟大医生的心，践行伟大医生的道，全心全意为病人服务，我想这个社会就会少一些纠纷，多一些和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视德性的本质和基础，精湛的医术本身是医学伦理学内涵的重要组成部分。医生的医德应体现在热爱生命、敬畏生命、践行人文精神上。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，生命大于天。分秒必争的诊断，决定着一个生命的命运和一个家庭的悲欢离合。因此，作为医名医生，必须谨慎、细致，像在薄冰上行走一样，像面对深渊一样。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!
如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一个童话，说明医生在群众心目中的形象充满了高尚正直的精神，这是普通人无法企及的。再看目前的医疗行业，接二连三的红包、回扣等负面报道严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立也在积聚，迟早会有爆发的医天。
希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。作为一个人，我们应该坚持自己的原则，而行医更为重要。如今，医疗行业比文字更敏感，可以减少很多不必要的麻烦。谦虚也是一生必备的美德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自己，我懂得学医，行医，为医，我知道如何成为一名为大的医生，那就是“真诚”二字！
《大医精诚》读书心得体会(四)
大医精诚，精者，医术高明;诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。
一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达;又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。
而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。
医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医!
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。
作为医生，我们也应该意识到，我们肩上的任务不仅仅是保护人类健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊!
《大医精诚》读书心得体会(五)
我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的捍卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。
《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为***所必读。
作者孙思邈是唐朝著名的医师与道士，他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。
《备急千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必需的四种品质：
细心：《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的**相同而外在症状不同，和内在的**不同而外在症状相同。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。
医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱;俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。
”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
专心：除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!”就是说学医的人一定要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。
我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学***，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
静心：有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。
现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们**疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说:“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。
仁心：在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。
大医精诚观后感(篇6)
从古至今，文明社会都非常注重道德建设。具有五千年文明史的我国社会更是如此。唐朝孙思邈的《大医精诚》可以说对天下行医人提出了最重要的道德要求。
中华名族以礼仪之邦闻名于世。古人历来以修身养家、治国平天下为道德原则，形成了丰富而独特的道德传统。如：
自强、德行、忠孝、仁义、礼节、节俭、诚实、敬老、敬幼、尊师重教等。可以概括为五个字：仁、义、礼、智、信，这也成为医生必须遵守的道德标准。
孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
《大医精诚》让我重新审视了从事医学的态度，明白了学医、学药；看方、审方；抓药、发药各个步骤之间的严密与谨慎的重要性。对待患者须皆如至亲，认真诚恳。从医之道亦为**之道，如何成为“大医”，就是那“精诚”二字！
大医精诚观后感(篇7)
“白衣天使，魔鬼手段”，这是内地民间对当前医疗系统的深刻讽刺。在一切向钱看的风气下，内地的医疗事故多如牛毛。最典型的是，一位50岁左右的台湾人在西安旅游时，因腹痛到医院割盲肠。回到医院检查后，他发现不仅伤口没有得到妥善治疗，还有一个肾也不见了。
这样匪夷所思的医疗丑闻，不绝于耳，难怪会流传着如此一说：“现在到医院看病，没病变有病，小病变大病，大病变无命。”在患者的眼中，一些医院早成了有病无钱莫进来的阎王殿，而白衣天使早成了见钱眼开的魔鬼化身！
这是我们作为中国人民的悲哀，因为即是我们如此轻是我们的医疗和医生。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。损彼益己，物情同患，况于人乎？
”“以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”这些都是一代大师孙思邈的为医之道，现代人又学会了多少？
一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算份？是的，站在一名医生的立场上，可以说这一点都不过分，医生看病收费的确毋庸置疑，医生也是人，也要吃饭过日子，只有拥有大德之人才能置自身之穷苦于不顾，解他们之病痛为先要，但大多数的医生，毕竟都是普通人，你能要求他只看病，不收钱吗？
当然不能。
从另一个角度来看，一位步入医院就诊的人，也定是受了身体疾痛之苦，断不会为了看病花了钱而对医生大动干戈，但为什幺他会对着医院怒目而视，甚至破口大骂呢？那是因为他所支付的诊金已经超过他所接受的医疗服务，又或者，他的疾痛根本为被解除，但所需支付的费用却足以使之倾家荡产。试想，换做是我们，我们的行为又会是怎样？
卫生部部长陈竺新上任时曾表示，中国医生在学校都是宣过誓的，都会牢记唐代名医孙思邈“大医精诚”的精神。
医者与患者的矛盾正逐渐恶化着，具体着说是谁的错，的确很难说，而在这种情况之下。为人医者不能丢失自己初入这一行业的誓言，必须谨记《大医精诚》的精神。这不仅是对病人的责任，也是对他们良心的责任！
仁心，仁术，仁德是每个医务工作者必须必备的品质。
大医精诚观后感(篇8)
作为一代名医，林大夫有着女性独特的气质和人格魅力，她总是喜欢把头发向后梳，走起路来风风火火，在手术台上动作迅速准确，被称为“手术台上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身为温柔天使，烦躁不安的产妇在她的安慰下总是能够渐渐平静下来，这也是她的神奇之处。当时，由于**提倡24小时服务的理念，管理者认为女人不能同时扮演好妻子、好母亲和职业女性的角色，所以林巧稚不想在合适的时间结婚。尽管她后来离开了住院部，但当时她无法将自己的思想从病人身上移开。即时她离开病人一分钟，她也会紧张，所以她选择单身。
她曾经开玩笑：“我床头的**就是我的丈夫”。林巧稚选择住在离医院最近的房子里。即使半夜从医院听到**的声音，她也会立即起床，详细询问病人的情况，如果不能放心，就亲自去医院处理病人的问题。
她始终坚持24小时服务的原则，像一个随时准备奔赴战场的战士。
林医生有一个特别的急救箱，里面有十元钱。她上门**时，不收医疗费，遇到贫困病人就拿钱救济。有一次，她甚至把门诊费从50元降到了30元，引起了同龄人的不满。
老子曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。”百姓为了感谢她的救命之情，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。
今天，她的学生们继续发扬她的精神，走伟大医学的道路，继续在医学的道路上前进。
精与诚原来不是所谓无用的说辞，它是医生特有的身份证，做到精诚无需理由，在努力的途中更不需要多加怀疑。“大医之体夫大医之体，为医之法夫为医之法”，唯做到医生该做的才能接近至精至诚的大医之道。
大医精诚观后感(篇9)
薪火相传，杏林常春
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”一个医德高尚的人，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。正如《菜根谭》所言：“风怡浪静见人生真境，味淡声稀识心体之本然。
”最初的梦想是背着画板寻觅世间美丽的风景，用12种颜色描绘出生命的五彩斑斓。渐渐地，我长大了想当一名老师。我想在三英尺高的平台上当粉笔。春蚕死后会化为灰烬。然而，命运之神并没有给我十二种颜色或一块黑板，而是给了我一块圣洁的白色。
命运，就像我们的掌纹，曲折的枝头，却总是掌握在我们自己手中。从对医学的陌生和些许排斥到对医学的理解，再到现在这个医学生在后高三时代的一些自虐的爱，时间可以稀释和浓缩太多。原来，洗去了心灵的尘埃，单色的光线也能折射成五颜六色。
但愿，多年以后，我们回忆起江宁和宜兴的这段岁月，能骄傲地说：“那时痛并快乐着，那时我们认真地活过。”
去年沸沸扬扬的两校合并事件，众说纷纭，各持己见，有个学长的话我觉得说的很是客观公正。他说：“个人的发展不是依附大学的名气，而在于你在学校里学到的东西。
我们出去打仗，需要的不是大学的名字，而是大学的精神。培养个人魅力是一所大学应该给予大学生的最宝贵的东西。我们要做的是保持医学生应有的务实、务实、谦虚的心态。
”外科鼻祖裘法祖曾说：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”一念成佛一念成魔，很多事只在一念间，明辨是非，将心比心，我们只有凭自己的心才能丈量出人生的经纬度。
医学，它首先要具备一种科学精神，医学具有科学的一切素质，譬如客观、冷静、公正。医学的发展建立在人类对于疾病的审慎、客观而明智的态度上，建立在对未知事物的沉默和敬畏上，建立在对生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一种人文精神，所以我们常说要有“一副科学脑，一颗人文心”。医学上，它并没有像探索几十亿光年的宇宙那样神奇，没有诗、歌、赋的中外文学风景，而是在柳叶刀的显微镜下，它有自己的宇宙！
孙思邈在《大医精诚论》中也说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
”医学知识日新月异，医生能做到的只是“偶尔，去治愈；经常，去帮助；总是，去安慰”。实习期间，看到躺在病床上没有活力甚至痛苦呻吟的人，看到繁忙的急救车，我不禁感到沮丧。面对带教老师的提问，感到猝不及防，看到病榻患者的痛苦，感到束手无策，只能这样么？
所以，焚膏继晷，努力提高医术，路漫漫其修远兮……
曾经读校史，常感动于那些孜孜以求为南医奉献几十载的先驱们，感动于那一件又一件鲜活的人物事迹和他们身上耀眼闪光的品格。
涉猎广泛的曹元宇教授，不仅精通医学和化学，在书法绘画和诗词上也有颇高的造诣，更难能可贵的是自号“黄山老民”的他着装朴素，从不吸烟酗酒，博闻强识却常常自惭不足。于是我读懂了“博学至精，明德至善”的南医精神，也理解了“医学生要既懂心电图，又懂五线谱”的内涵。人，是需要一点精神，一点风格！
作为一个医生，他应该有政治家的敏锐，哲学家的体贴，作家的幽默，艺术家的美学和佛教徒的同情心。1973年赴藏医疗队的陈玉心医师，为救助一个得了支气管肺炎并伴有心力衰竭的男孩，因缺乏医疗器械就用一根粗橡皮管插进病人嘴里，对着橡皮管将病人咳不出的浓痰一口口吸出来，注射完抗菌素和强心剂后又守护了两天两夜。让我在感动之余更多地去思考自己肩上的责任。
“五·二0”运动，反迁校，护校斗争……最初的记忆，不过是白与黑。我们无法那么真切地感受到那个灰色年代里前辈们是怎样凭着满腔的热血，以一颗赤诚之心换来最终的胜利，但每每触及那一段段文字，一切又似乎历历在目……
南医精神，薪火相传。相信你们很多人都听说过人民好医生和我们的好校友续广俊博士的事迹。年仅28岁的他，逝去在盛开的途中，用生命诠释了什么叫做伟大。
2010年11月19日，他像往常一样在社区医院治疗病人时，一名重症精神病人不小心在背后捅了他两刀。面对突如其来的袭击，续医生没有逃离，而是第一时间对正在输液的患者喊道：“你快跑。
”在被送去急救的途中，他轻声对身边的人说：“别告诉我父母。”“你快跑”，“别告诉我父母”，他危难时说出的这两句话体现出的是怎样的一颗质朴纯粹的心啊！
在医患矛盾日益突出的今天，它不禁受到许多人的敬佩。
古代有扁鹊、华佗，附近有裘法祖、林巧稚。经过几十年的医疗，他们能够从眼底认出秋毫，抱着一颗仁心，心里有真知灼见。他们像孙思邈形容的那样“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方”。他们任重道远，任劳任怨，战战兢兢，如履薄冰。
他们耗尽一生写就杏林史上的传奇，而我们后人能做并必须做到的是接过先人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。
德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，我想，将“医”字拆开，大概就是告诉我们：既然选择了远方，便只顾风雨兼程，朝着一个方向，背上行囊，矢志不渝地，走下去……
大医精诚观后感(篇10)
我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的`医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必须的四种品质：
【细心】
《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
【用心】
除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。
【静心】
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。
【仁心】
在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力。
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精诚大医观后感分享7篇
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够给人努力向前的动力。心得体会的内容要写些什么更好呢？根据你的需要，小编精心整理了精诚大医观后感分享7篇，请阅读，或许对你有所帮助！
精诚大医观后感(篇1)
寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。
本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。
一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。
二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。
四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。
这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。
大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。
作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。
精诚大医观后感(篇2)
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
精诚大医观后感(篇3)
《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！
要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！
在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。
作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。
精诚大医观后感(篇4)
古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。
大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
精诚大医观后感(篇5)
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!
精诚大医观后感(篇6)
大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
精诚大医观后感(篇7)
“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
大医精诚观后感范例6篇
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大医精诚观后感 篇1
我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的`医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必须的四种品质：
【细心】
《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
【用心】
除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。
【静心】
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。
【仁心】
在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力。
大医精诚观后感 篇2
最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。
大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
大医精诚观后感 篇3
我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。
这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。
从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！
”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。
刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。
儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。
即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。
在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。
医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的
事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。
大医精诚观后感 篇4
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
大医精诚观后感 篇5
“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人必须博极医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。
不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。
如东汉茗仪张仲景以救人为己任，以仁为准绳，指导自己的实际医疗活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
《大医精诚》读书心得体会(二)
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
自古以来，文明社会就十分重视道德建设，中国五千年的文明史也就是这样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以位德性兼备、艺术兼备的修身养性楷模。他已成为医疗记录和人们钦佩的伟大先驱之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?
如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在商品文明高度发达、精神文明急需发展的今天，金钱的力量征服了每一个职业和阶级。医生收红包、药品回扣、医院收费、医生开体检费等恶劣条件的出现，加剧了医患关系的紧张，给原本的神圣事业蒙上了阴影。
老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生pro的伤心，大夫们的无奈啊!
当然，我们不能一味否定医生的事业。现实中，有许多医德高尚、医术精湛、全心全意为人民服务的好医生！
作为医学生的我们，一要素，要加强学***pro知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。我们要发扬救死扶伤医生的无畏精神。他配得上白衣天使的光荣称号。
《大医精诚》读书心得体会(三)
假期在家应学校要求学***先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。如果每一个医生都能坚守伟大医生的心，践行伟大医生的道，全心全意为病人服务，我想这个社会就会少一些纠纷，多一些和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视德性的本质和基础，精湛的医术本身是医学伦理学内涵的重要组成部分。医生的医德应体现在热爱生命、敬畏生命、践行人文精神上。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，生命大于天。分秒必争的诊断，决定着一个生命的命运和一个家庭的悲欢离合。因此，作为医名医生，必须谨慎、细致，像在薄冰上行走一样，像面对深渊一样。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!
如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一个童话，说明医生在群众心目中的形象充满了高尚正直的精神，这是普通人无法企及的。再看目前的医疗行业，接二连三的红包、回扣等负面报道严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立也在积聚，迟早会有爆发的医天。
希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。作为一个人，我们应该坚持自己的原则，而行医更为重要。如今，医疗行业比文字更敏感，可以减少很多不必要的麻烦。谦虚也是一生必备的美德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自己，我懂得学医，行医，为医，我知道如何成为一名为大的医生，那就是“真诚”二字！
《大医精诚》读书心得体会(四)
大医精诚，精者，医术高明;诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。
一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达;又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。
而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。
医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医!
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。
作为医生，我们也应该意识到，我们肩上的任务不仅仅是保护人类健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊!
《大医精诚》读书心得体会(五)
我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的捍卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。
《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为***所必读。
作者孙思邈是唐朝著名的医师与道士，他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。
《备急千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必需的四种品质：
细心：《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的**相同而外在症状不同，和内在的**不同而外在症状相同。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。
医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱;俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。
”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
专心：除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!”就是说学医的人一定要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。
我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学***，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
静心：有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。
现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们**疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说:“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。
仁心：在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。
大医精诚观后感 篇6
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!
忠诚观后感精选8篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会能够给人努力向前的动力。那么如何写好我们需要的心得体会呢？根据你的需要，小编精心整理了忠诚观后感精选8篇，欢迎你阅读与收藏。
忠诚观后感(篇1)
故事的主人公马小跳、唐飞、张达和毛超因庆祝生日，并试玩越野型平衡车，无意目击了一场“车祸”。一只金毛犬被一辆摩托车撞伤，但摩托车却肇事逃跑了。四个小伙伴商量了一下，把金毛犬送回了家。好不容易找到了狗主人，结果狗主人却认定马小跳一等人就是撞伤金毛犬的肇事者。甚至找到了马小跳们所在的学校，告诉了校长马小跳们撞伤了金毛犬，这下，全校都认为马小跳们撞伤了金毛犬。背负着重重质疑和深深的冤屈，马小跳们勇敢的担负起救治金毛犬的责任……在马小跳们一天天的精心照料下，这只名叫金子的金毛犬终于恢复了健康，原来因金子以前患有肾结石，经常尿血，狗主人嫌金子太脏，太麻烦，就将它丢弃了。现在金子的病都被治好了，狗主人又想将它带回去，但是金子知道，那再也不是它的家了，它也知道，以前主人对它有多么的不好，便用尽全力，跑到了马小跳们给金子的家，那是它真正的家。
照顾金子的这些时间，四个原本淘气无比的小伙伴也在悄然成长……金子与马小跳们相处的时间是快乐的，他们一起玩球，一起跑步，一起绞尽脑汁给金子吃恢复身体的药，渐渐的，马小跳们越来越舍不得金子，但金子总有一天会离开四个小伙伴的。
这本书的作者是杨红樱，她希望这本《忠诚的流浪狗》能带给读者一些启发，就像马小跳敢于担当，在照顾流浪狗金子是的细心，虽然自己本事被他人质疑，虽然没有多少人相信自己是对的，但是他们并没有放弃，这不就是非常宝贵的品质吗?
四个男孩与一条流浪狗，直面当下道德危机和信任危机的社会现实，其中内涵无疑是沉重的，所以“诚惶诚恐”也不难理解。而银杏树下的金子，也永远在等候，等候从学校里走出的四个男孩……
读完这本书，我感悟到了很多，虽然最后金子被人用木棍打死了，但是为了马小跳们找到自己，拼尽了力气，爬到了马小跳们学校前的银杏树下，静静的离开了。金子是个懂得感恩的狗狗，它在真正的肇事者前临危不惧!抓住了他，同学们也明白了马小跳们是无辜的!不然金子怎么会对马小跳们那么忠诚呢?狗狗是一个神奇的生物，它们很可爱，很忠诚，面对坏人不会放过，面对好人就懂得感恩，所以我们要善待它们!
忠诚观后感(篇2)
读完这本书后，我对《责任、忠诚及激情》有了深刻的认识，正如书中开篇所写的那样：“责任、忠诚、激情”是最基本的职业精神和商业精神，它可以让一个人在所有的员工中脱颖而出。一个人的成功，与一个企业的成功一样，都来自于他们追求卓越的精神和不断超越自身的努力。这是本书的精华，这即是我们工作的方向，又是我们工作的动力，只有每个人都能脱颖而出，都能超越自我，那么形成的合力就是金元宾馆发展中又一次令人振奋的跨越。
一个不负责任的人，一个缺乏责任感的人，就失去了社会对他的人生价值认可的基础；这种人即使你学历再高，学问再好，也不能实现自己的社会价值，就更不用谈他的人生价值了。所以，上级给自己的任务一定要尽职尽责去完成，不要有什么怨言。当然作为领导也要量材而用，给一个不可能完成该任务的人分配以此职责，那就是以牛代替马，最后将士们都因为坐骑的原因而失去了作战的最佳时机。
忠诚，要职工忠诚于自己的企业，同时企业也要忠诚于自己的职工，假使只有职工忠诚于自己的企业而企业不忠诚于职工，则势必产生副面影响，最后职工背叛企业。同时，职工要忠诚于自己的职责，作好自己的本职工作，不要让工作绊着自己的脚步，而不能前进。
激情是针对工作态度而言的，对工作要有激情，不要把工作当成负担，当你用自己的学识完成本职工作时，难道你就没感觉到自己有了很大的成就？就没感觉到自己的价值所在？此条款，我想但凡工作有激情的职工都有过这种感觉吧！诚然，书上说要我们把自己的工作作完后找事情做，这种主张我不建议大家采纳。那种越俎代庖的事情是中国人的一大忌讳，有炫耀自己，出风头之嫌，在工作容易脱离群众，众叛亲离，工作中没了朋友，也就没了工作氛围，那么即便你再激情也激情不起来了。
有了责任就要有忠诚，因为当一个选择了工作，你就承担了一份责任，就必须尽职尽责，而尽职尽责的义务就是个人的忠诚。其实了解什么是责任，明确自己该做些什么并不困难。而要尽职尽责，忠实履行职责则并非易事，而贵在坚持。对员工来讲自上而下的忠诚于企业是必须的但并不无能无条件，绝对而盲目。之所以强调忠是因为忠诚与责任双向而行，相得益彰才有价值。员工都应该感觉到是企业养活了自己，是这样的工作环境给自己提供了机遇，同样的自己也养活了企业，正因为每一个人都不懈努力，积极向上，尽职尽责，才共同铸就了企业的今天，而责任和忠诚的双向性，就充分的体现在这里。工作对员工来说在内心有着两种截然不同的感受，一种是主动工作，一种是被动工作，而作为企业，它所容纳的可接受的是主动工作的员工，因为被动工作总会给人带来或多或小的压抑。主动工作，其动力来源于工作的激情，这一种取之不尽，用之不尽的动力之源，员工先择了一种职业或者某项工作，优秀的人必然会选择努力、勤奋、热情的品质来实现自己工作的价值。工作是一个需要付出辛苦，付出努力的，而工作的态度决定了一切。没有低微的工作，而只有低微的工作态度的人。无论从事什么样的工作，中国还有句老话：“三百六十行，行行出状元，”由此可见，头脑中能存在一个什么样的工作态度，它完全取决于自己对工作的认识。工作后的报酬，无论多少，决不会代表工作成绩的全部。如果将挣钱作为唯一的目的，这只能是一种不成熟的观念。人除了取得报酬而生存之外，还要注意的是工作经验的累积，个人理想的实践。所以最好的工作不一定是工资最高，而是升迁、进修、经验、技巧和认可等综合体。
综上所述，这本书是我们每一位员工的必读书，也是我们今后的工作指南，通过《责任、忠诚、激情》这本书，我们会对工作有一个全新的认识，要劳记：
责任——每一个员工都不能推卸责任，推卸责任就意味着我们失去了实现自己价值的机会！
忠诚——在社会中，并不缺乏有能力的人，而那些既有能力又有忠诚的人才是每一个企业所看重的最理想的人才。
激情——最好的劳动成果总是由那些头脑聪明并具有激情的人来完成的。
所以，在今后的工作，我会有更高的责任感，更加尽职尽责，热心百倍的去面对工作中的每一天，为我们石油事业辉煌的明天努力的去奋斗吧！
忠诚观后感(篇3)
放暑假了，老师给我们布置了一项作业，选一本课外书读，读完后写一篇读后感。我选的是马小跳系列之《忠实的流浪狗》。
故事说的是一条狗生了病，主人不想花钱给它治病，就把它扔了，而这条狗恰好被马小跳和他的朋友捡到了，马小跳把它送进宠物医院，医生说要开刀，马小跳和他的小伙伴们没有钱，于是，他们想了一个办法，就是找人捐钱。小狗在好心人的帮助下终于治好了病。因为小狗浑身长满了金黄色的`毛，马小跳就给它取了一个好听的名字——金子。
通过和金子相处，马小跳及他的伙伴们和金子成了好朋友。他们会陪金子玩耍，还教金子打球。聪明的金子每天都会在学校门口等马小跳打球，不管是艳阳高照还是风吹雨晒。然而，后来金子被接走了，送进了专门收留流浪小动物的场所。马小跳很想念金子，于是就请人雕了金子的石像放在学校门口来纪念金子。
读了这本书，我感受颇深，也从中明白了一个道理，动物也是有感情的，懂情意的，我们要善待小动物，保护小动物，和它们做朋友。
忠诚观后感(篇4)
今天中午我读了一本淘气包马小跳系列的书，这本书的名字叫《忠诚的流浪狗》，是杨红樱阿姨新写出来的一本书，这真的是一本很精彩的书哦!
马小跳、唐飞、张达和毛超，四个小伙伴相约去“试驾”越野型平衡车，却目击了一场车祸：一只金毛犬被一辆摩托车撞伤，摩托车逃跑了，四个小伙伴把遗弃在路边的狗狗送回家，狗狗的主人却认定是他们撞伤了狗狗。背负着重重质疑和深深的冤屈，马小跳他们勇敢地担负起救治狗狗、照顾狗狗的责任。
直到一天放学时，肇事的摩托车主经过马小跳他们学校门口，金子一见着就扑上去咬住了，马小跳他们和金子一起抓住了撞伤金子的骑摩托车人,于此真相大白，四个受尽冤屈的男孩洗刷了自己的冤屈。恢复了他们的清白,使老师和同学们重新认识了他们,改变了对他们的看法。
如果马小跳他们只想着为自己洗刷冤屈，那么谁来拯救受伤的金子?读了这本书，我悟出了这样一个道理，我们要时刻都有一颗爱心，在别人遇到困难的时候，我们要敢于伸出自己的援助之手去尽心的帮助他，即使此刻我们面临着极大的冤屈和别人的不解，我们必须知道什么才是此刻最该解决的问题。冤屈总有洗清的那一刻，但是不能失去了帮助别人的最佳时机。
不管是人与人，还是人与动物，我们都是可以建立相互信任和深厚的友情。正是因为马小跳和三个小伙伴的真心付出，才拯救了受伤的金子。而康复的金子也用自己的行动回报了帮助它的人们。金子带给了马小跳和三个小伙伴无限的开心和快乐。四个男孩子也在悄然成长：淘气的马小跳越来越有男子汉的担当;自私自利的唐飞在奉献中收获快乐;粗狂的张达变得细心起来;小肚鸡肠的毛超也有慷慨大方的时候。
我喜欢这本书里的人和事，我也要成为一名正能量的传递者。
忠诚观后感(篇5)
我看了《忠诚》，使我很感动。高长河、钟超林，明阳市委的新老书记之间的矛盾及合作，反映了改革年代的深层次问题。
我特别喜欢田立业这个人物，这个明阳市委的副秘书长，对人民的事业忠心耿耿，几年前曾在烈山县当过副书记，因为嘴不好，不稳重，被调回市委。明阳市委的新书记高长河上任后，发现他是个好苗子，就力排众议，并做通了常委的工作，提拔他做了烈山县委书记。
此后他工作特别勤奋，不谋私利，想出了许多好点子，解决了许多问题。但因为老书记信不过他，为了平衡，上级命令市委调回他。而他，本子上密密麻麻地写着烈山县的发展规划，即将要处理的问题，他只想发挥自己的才华，为人民多做点事啊！他虽然心灰意冷，但出于强烈的责任感，利用在任的最后一天，争分夺秒地处理烈山县的问题，直至在抗洪中为了保护人民的利益，牺牲了自己宝贵的生命。
在他在任的最后一天，他曾对另一个县委书记胡早秋说：胡司令，趁着手里有点权，多为人民做点事。我现在是垂死挣扎，欲哭无泪呀！这既幽默又悲怆的话，深深地打动了我的心，如果不是出以公心，他为何在即将离任前还拼命为人民做事，对他个人有什么好处？一个县委书记在任的最后一天，也是生命的最后一天，焕发出多么耀眼的光彩啊！这是人格的力量，不愧为真正的共产党人啊！
在选拔跨世纪人才时，怎么全面的、正确地看待一个人，是多么重要啊！田立业用自己的生命证明了自己是一个合格的县委书记，也使老书记十分后悔、十分悲痛。现实生活就是这样，像烈山县县长金华，年纪轻轻就世故、稳重，会做人，但是绝没有田立业敬业精神这么强，可是也没有上级来撤她的职，她的官位是稳坐的。偏偏像田立业这样一心为公的干部，却被横挑鼻子竖挑眼。这反映了改革的艰难，领导者的成见有时会耽误一个人才的发展、耽误事业的发展啊！
忠诚观后感(篇6)
首先，我先要感谢公司提供这么一个机会，因为我的写作水平是很差的，这样可以锻炼我的写作，也好为以后各客户联系打下一个基础。
这本书我没有怎么看，只是大体的看了一下书的提纲以及简介，不过这本书对我的影响还是很大的，比如什么是忠诚，怎么做才是忠诚的，忠诚在日常生活以及工作中又是怎么体现出来都有一个比较明确的印象。
还是说一下我的感受吧，忠诚，让我们给它一个定义的话，可能很多人都很难一下拿捏准，比如我们每次开例会都会大声说出我的守则，但是这一点都不耽误我们对忠诚概念的理解，所谓的忠诚，就是我们对自己做的事情要认真负责，对我们接触的人真诚守信，不是抱着应付或者当一天和尚撞一天钟的想法就是忠诚的开始，这一点首先要从我们对待自己以及对待人生的态度说起，如果我们对自己的人生就是无所谓或者唯利是图等不诚实的态度，那我们就无从说起忠诚了，我们每个人都是对自己的人生负责的，而且我们都希望获得美好的未来的，所以，忠诚对于我们每个人来说都是不难理解的。比如，肚子饿了我们就知道吃东西而不是哄自己说，我不饿，我不想吃，这种很假的想法或者做法，困了就睡，饿了就吃，渴了就喝这样我们就可以满足最基本的对忠诚的理解，不惺惺作态，不假仁假义，想到什么就说什么，看到的事情就做（当然不是为非作歹）我们都是正常的人，用我们最正常的一面去面对别人就是忠诚；对于我们的工作呢，自己知道有事情没有做好，有事情没有做完，有的东西应该做没去做，那就不要犹豫了，抓紧时间把自己的事情解决掉再去干别的事情吧。如果存在侥幸心理，认为自己不做偷个懒就很舒服，你会吗？不会的，最难欺骗的人就是自己，自己没有好好做一件事情，那不是欺骗别人而是骗你自己，所以，我们可以不知道忠诚在字典上的具体的含义，可以不知道怎么去表到对忠诚的理解，但是只要我们不自欺欺人，对自己负责，对自己正在干的事情负责，那我们就很忠诚了。
刚才说了我自己对忠诚的理解，那么怎么做才忠诚，忠诚重要还是能力重要呢，这个可能比忠诚的定义还要难以理解，但是我们可以通过日常的一些事情来解释这个事情。记得有有这么个比较，德才我们应该怎么取舍，才重要呢，还是德重要？当然我们肯定不会选无才无德的人，德才兼备的人大家都想要但是这种人毕竟少数，最后大多数人都更加重视一个人的品德德行，而不愿意选择有才无德的人。那这是为什么呢？怎样才不是无德呢？比如，我们生活中经常会遇到这样的人，他们可能是你的朋友，伙伴，同事或者是上司，他们的事业有成，做起事情来雷厉风行，我们都会从内心里边佩服他，羡慕他，但是在你跟他们相处起来的时候你总会感觉别扭，当然不是嫉贤妒能的别扭，也不是受限于规章制度，更不是工作，利益上的冲突，那是为什么呢？因为他们极度的自我，不允许自己的权利，地位，利益受到侵犯，所以在相处中这种人会更多的想到自己，而可能去伤害到别人。这种人就是有能力的人，或许他们没有做对公司不利的事情，也没有去有意的诬陷侵犯别人，那这种人算不忠诚吗？我自己认为这种人是不忠诚的，一个不懂得团结合作，不注重集体以及他人利益的人是不忠诚的，即使有才能这种人也是不可以使用的。可以举个例子，某个老总培训班的资料上对于管理员工，驾驭自己的企业提到了几点，其中对于员工的管理第一条就是：首先淘汰的就是对于企业不忠的员工。
什么样的员工是不忠诚的呢？其实员工对于自己从事的行业没有信心就是属于对企业不忠的一种，没有信心就没有目标，没有目标就变成了混日子，其实我们大多数人都是在混日子，工作就是为了混口饭吃，其次就是把生活提高一下，这个是不能说的秘密。另外，就是对自己做的工作，自己做的产品没有信心的，你对自己做的事情有没有意义？好还是不好？你的产品怎么样？你们有没有骗人？如果你没信心，这些问题你是回答不上来的，然后你就无法做好工作，最后，你本人也会对你所做的事情，你的产品，你的公司产生怀疑，这样你还能对公司忠诚吗？当然，这些都是我们没有注意到的一些概念，还有就是我们对于忠诚的一些根深蒂固的理解，不欺骗，不背叛，诚信第一，等等。其实要做到忠诚并不难，我们每个人在本质上都是忠诚的，人之初，性不善啊。如果我们在日常的生活中能够注意自己的所作所为，对自己原来的偏执的想法改正就很完美了。
结合书中说的，忠诚首先就是要懂得感恩，其实感恩这个词我们近些年说的很多，有点被说爆了（汉语言在衰退？），搞个募捐要感恩，送点水要感恩，别人帮助了我要感恩，政府我们要感恩，但是我们有没有感恩给予我们生命养育我们长大的父母？怎么个感恩法？父亲节母亲节生日买花束，说声我爱你们就感恩了？怎么感恩，我也说不好，但是这肯定不够。
还有就是责任感，这个东西很重要，如果说感恩是首要因素，那么责任感就紧随其后吧！因为没有责任感的男人肯定对不起他的女人，没有责任感的女人对不起他的孩子，没有责任感的孩子也就做不好工作，没有责任感的组织早晚要散伙，没有责任感的国家就永远不能被世人所接受所佩服。
最后，忠诚首先要知道先感谢国家，然后父母（很耳熟的话题），还有要对得起自己的真实感受，对得住他人，不损害别人还社会的利益，这样，不管才能大小，本事高低，才能不产生祸害。
能力固然很重要，但是没有德性的能力是我们所鄙视的。
忠诚观后感(篇7)
《忠诚的流浪狗》是杨红樱“淘气包马小跳系列”的最新作品。它主要写了马小跳、唐飞、张达、毛超这四个小伙伴和一只金毛犬的故事。马小跳他们去一条不平路“试驾”越野型平衡车，却看到了一场车祸：一只名叫“金子”的流浪狗，被一辆摩托车撞伤，摩托车主人逃跑了。四个小伙伴把金子送回家，却被金子的主人冤枉，而学校里的秦老师、路曼曼、丁文涛等人也都认为马小跳他们是凶手。
虽然有着深深的委屈，马小跳他们还是担负起了救助狗狗的责任。他们拿出积蓄的压岁钱和零花钱，把金子送到宠物医院治疗。裴帆哥哥治好了金子的跛腿，又治好了金子的尿血。金子终于恢复了健康，也和马小跳他们结下了深深的友谊。它每天准时接马小跳他们放学，和他们一起玩耍，不论下雨下雪，都非常忠诚。我最感动的是“树下一座狗的雪雕”这段。金子在去接马小跳的路上被人抓住了，并被关押起来了。它不顾一切挣断了皮带，带着伤口，冒着大雪，来到校园外的小路上等待马小跳他们放学。“已经掉光树叶的银杏树下，立着一座狗的雪雕，全身盖满了厚厚的积雪，只能看见它两只黑黑的眼睛和嘴里衔着的一个小足球。”这句话写得多好啊！
马小跳虽然是淘气包，但我认为他是有爱心、乐于助人的好孩子。他诚实、善良，遇到困难不退缩的品德值得我学习。我要学会面对挫折，像马小跳一样，成为有担当的小男子汉！
忠诚观后感(篇8)
当今社会，竞争激烈，人们的生存压力越来越大，工作也不再是过去几十年“一贯制”的“铁饭碗”，而是随时都有下岗的可能。进入21世纪，工作机会已成为企业给员工的最大福利。而企业作为一个经济实体，利润是生存之本，为此企业老板常常要解雇那些不努力工作，不能为企业带来利益，甚至有损企业利益的员工。不管任何时候，这种优胜劣汰的竞争都势必存在。所以，无论做什么工作，我们都要学会珍惜，都要认真负责地对待，只有这样才有生存和发展的空间……
忠诚胜于能力的读后感，来自当当网的网友：在工作中，我们难免会失职，在面临老板追究责任时，就是考验我们人品和工作态度的时候。如果面对自己的失职一味的找借口，互相推诿，只会给上司留下一个没有责任感的印象，使他对你的人品大打折扣。我们要给上司留下这样一个印象：是自己的就是自己的，失职了就去承认，不要给自己找理由辩解，因为出了问题再说什么其实都是借口。那些选择找出种种理由来推卸责任的人，也许一时不会失去这份工作，但是老板和周围的同事看在眼里，谁愿意和一个不愿承担责任的人在一起工作呢？一个没有责任感的员工，是不可能获得同事的信任和支持，也不可能赢得上司的信赖和尊重的，因为如果人人都推卸责任，无形中就会提高沟通的成本，削弱团队协调作战的能力。逃避责任的结果就是，把自己本应承担的失职转嫁给了社会或他人，而一个人如果习惯了逃避责任，一天到晚的想着如何欺瞒他人，那么他就没有足够的精力和责任心去解决工作中的问题了。而如果他肯将这些精力和想法用到工作中，就一定能在工作中取得卓越的成就……
诚信的观后感
希望这份“诚信的观后感”能够符合您的阅读口味让您感到满意，希望本文能够对您提供一些参考价值。当一部影片为我们打开了一个新世界时，都会被其中的情节所深深吸引。观后感应该展现出对电影艺术的欣赏和理解，写作观后感时，结构层次一定要鲜明，观和感结合，重点在“感”上。
诚信的观后感【篇1】
主题征文
读《砸出来的名牌》有感
最近，我读了《江西省社会主义核心价值观100》这本书。这本书让我讨厌见得太晚，受益匪浅。其中我印象最深刻的是《砸出来的世界名牌》。
正直是一朵芬芳的花，熏香别人，快了自己。诚实守信是公民道德的基本准则之一。所谓“诚”就是指诚实、真诚和忠诚，即表里如一，心口一致。
所谓“信”，就是指讲信义、守信用、重承诺，即说到做到，言而有信。诚信是守信的基础，守信是诚信的表现。
当张瑞敏发现那些冰箱有很多毛病和各种各样的缺陷时，于是他宣布把这76台冰箱全部砸了，并抡起大锤亲手砸了第一锤。他的诚实感动了所有的职工。之后，他说，员工生产的冰箱不在分级。中外冰箱都不错。
正是因为张瑞敏对冰箱一丝不苟、高度负责，才获得中国冰箱行业首届国家质量金奖。
这不正体现了诚信的价值吗？美国的艾琳卡色拉说过：“诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。”
而我们的生活中就是要这样做，一个人如果失去信用，就等于碎了的镜子，不可能修复。比如《狼来了》这个故事中说：“一个小孩一而再再而三地骗大家说山上有狼吃自己的小羊，可正当村民们抄起家伙冲向山上时，看见的却只是一群小绵羊在草地上悠闲地吃草，哪有什么狼啊？
那孩子一看见就大笑起来。因为大家都被骗了。最后，狼真的来了，孩子向大人求助，但大家都不相信，以为是**。
就这样，羊全都被吃了。”这个故事告诉我们：诚实可贵，说谎有害。
那些经常说谎的人即使说了实话也不会被人相信。这可见诚信是多么的重要啊。
从政治思想上讲，诚实守信主要表现在对祖国和人民的忠诚和信仰上。在工作上，主要表现为实事求是、实事求是、实事求是。但是，在经济活动中，它更多地表现为遵守合同、遵守法律和公平交易。
诚信是无形的力量，守信是无限的财富，在现代社会，随着社会主义市场经济不断发展，诚实守信在社会生活的各个方面，日益显示出其重要性。就企业而言，诚信是一种宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产和生活秩序；就一个国家而言，诚信是一个良好的国际形象。
作为一个人，就必须具有诚信的品质，如果人没有了诚信，就配不上“最高级的动物”这个称号了。
让生命因诚实而灿烂，让明天因诚实而更加美丽！
诚信的观后感【篇2】
拥有诚信，就像拥有一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有诚信，就像拥有一片小小的绿叶，可以点缀一个季节；拥有诚信，就像拥有一滴小小的雨珠，可以滋润一片土地……今年暑假，当我捧起《播撒诚信种子》这本书时，便爱不释手，目不窥园地把整本书看完，仿佛我就在书中玩耍。
书中讲了很多故事，有《熊皮人》《说谎的猴子》《小鹿的故事》《刺猬汉斯》《有本领的猎人》等。其中，我最喜欢的故事是《刺猬汉斯》，主要讲了一对夫妇生了一个上半身是刺猬，下半身是男孩的孩子，取名叫汉斯。因为他长得丑，父亲十分厌恶他，恨不得汉斯快点走。于是，汉斯拿着父亲给他的风笛，骑着公鸡到森林里的一棵大树上生活。一天，有个国王到森林里迷路了，他看到汉斯，问汉斯回自己王国的路怎么走，他答应汉斯回国后第一眼看到的东西，就送给汉斯。回国后，国王第一眼看到的东西是自己的女儿。于是，就把女儿送给了汉斯。最后，汉斯脱掉刺猬皮变成了帅气的小伙子，和公主结婚啦！这是一个关于美丑、善良和诚信的故事。
读完这个故事，我感触颇深。我觉得汉斯是一个坚强、勇敢、善良的人，国王更是一个说到做到，言而有信的人。诚信的人总是能带给我们温暖。
记得有一次，在上的时候，老师答应我们，如果谁期末数学考试得一百分，可以拿到老师的特别奖励。于是我开始认真地复习，到了考试那天，我心里紧张极了。试卷做完后，我细心地检查，呀！不好，有一个做错了！”我赶紧改掉，心里暗喜：还好被我那火眼金睛发现了。几天后，我们要领成绩单了，我心里像十五个吊桶打水——七上八下。啊哈！我考了一百分，有奖励了，那天老师果然给了我一个特别的奖励，我认为我的老师就像《刺猬汉斯》里的国王一样，是一个守信用的人，我的心里更多了一份对老师的崇敬。
鲁迅先生说：“诚信为人之本也！诚信比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性。诚信比荣誉更有时效性。”诚信虽然看不到摸不着，但是处处都在。让我们把诚信的种子播撒人间，让它处处开出灿烂的花儿吧！
诚信的观后感【篇3】
最近，我读了《诚信的种子》这篇文章，感触颇深，其中最重要的一点便是明白了诚实守信的重要性。
《诚信的种子》讲述了一个国王为了寻找一个继承人，分发给给王国里的孩子每人一粒花种子，并宣布：在规定的期限内，谁种出了最美丽的花，谁就能成为下一任国王。于是，全国的孩子都开始种花。
他家一个非常穷的孩子也有了一个孩子。为了种出最美丽的花，他每天都精心照料种子。可时间一天天过去了，种子却一直都没有发芽。国王指定的日子快到了。他看到其他孩子拿着一盆漂亮的花，但他们自己的盆里什么也没有。
然而，当国王看到孩子们种下的所有花朵时，他公开宣布自继承为国王的继承人。面对人们的困惑，国王解释说：种子是熟的，不可能发芽。
在这个故事中，小男孩能从全国的孩子中脱颖而出，成为王国的继承者，绝不是因为他很幸运，是他的诚实给了他这样的机会。诚然，有些时候，诚实守信的人会被他人欺骗，会被社会的残酷和现实打击，但最终，诚信的人总能获得命运的垂青，总会有意想不到的收获。故事中那个小男孩的经历不是很好地说明了这一点吗？
实际上，不仅在故事中，而且在现实生活中？
六年级时，在一次考试中，我考得很好，所以那天我格外地开心，恨不得立刻将我的试卷拿给爸爸妈妈看。可就在老师分析试卷时，我发现有一道题目我做错了，但老师没改出来。当时，我的第一反应是拿给老师改，但我想：
这是老师自己的错误。我不能偷偷地改变它。这两个想法就像两个吵架的恶棍，在我的脑海里挥之不去。最后，经过激烈的思想斗争，我选择了前者。
虽然分数很低，但我的心已踏实，我感到万分满意。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。做人最基本的要求就是诚信，我们每个人都应该在自己的心里播下诚信的种子，并用心浇灌，让诚信在我们心里生根发芽，茁壮成长。
诚信的观后感【篇4】
你的诚信呢观后感诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心;诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净;诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。
孔子是我国古代着名的思想家、教育家。一天，孔子和他的学生去齐国时，看见两个孩子在争吵。一个小孩说：
“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢?
”孔子认真听了他们的理由，觉得他们各自的观点都有道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。
”两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀!”孔子的学生很不服气地说：
“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”孔子说：“不能这样做，如果不是老老实实承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理。
在学习中，我们知道的意味着我们知道，我们不知道的意味着我们不知道。只有用这种诚实的态度，我们才能学到真正的知识。”
诚信就是这样，清香迷人，清爽爽口，坚持诚信，世间持世界上最美的品质。愿诚信之花永世开放。读完这本书，我受益匪浅。
让我们从小“以诚待人”、“一诺千金”。从身边一点一滴小事做起。传承文明，践行美德，做五好小公民。
你的诚实是一种高尚的道的品质，无论是你自己还是别人都应该遵守。如果，没有诚信这张“通行证”做事就会有重重困难，到时候想“走出去”也寸步难行。
诚信自我就必须要坚持到底。在《坚持》一文中坦桑尼亚的奥运马拉松选手艾克瓦里在漆黑的夜晚中最后一个抵达终点的人，在场的人几乎走了格林斯潘问艾克瓦里：“你为什么要吃力地跑向终点?
”艾克瓦里不见思索的回答道：“我既然来到这里，就必须完场这场比赛。”这就是诚信自我，做事要坚持到底，不能放弃。
在诚实的家庭里，唠叨就是爱。父母唠叨我们是因为他们爱我。我们应该试着去理解他们。发生了事情，要试着解决它，不要对着他们发火。
诚信学校中恪守信誉是用金钱还不来的。信誉一定要维护好，不然一次就会毁了，就不会有人再来买了。在市场上的人都需要信誉，要货真价实的。
诚信社会要忠于祖国、对盗版说“不”、路见不平一声吼、大爱不求回报、美丽的谎言，不能做对祖国有害的事。
诚信自然是对世界的肯定。自然的警示是，人们对生态环境的破坏没有生活规律，人们对自然越来越不尊重。人们应该对自然诚实，尊重自然，尊重自然。
诚信是一种高尚的道的品质，坚持、爱、信，为祖国做有益的事，保护自然的生态平衡
你的诚信呢观后感诚信是古往今来的一种传统美德，因为人类有了诚信，世界才变得美好。 诚信是做人的一种高尚品德。讲诚信的人是文明人。不管谁讲诚信，他都会受到人们的欢迎。相反，一个不讲正直的人不是一个好人。不管谁去**他都会被人忽视和厌恶。
还记得小时候我们唱过的“一分钱”吗?人家在路上捡到钱都会交给警察叔叔，哪怕是一分钱。但现在如果有人在路上发现了钱，大多数人都会自己去偷，他们会找什么样的主人呢？
在这个时候，人们的心里哪还有“诚信”两个字，他们的眼中却只有钱。。。
关于诚信，我也是个讲诚信的人呢!还记得二年级时的一次考试，我考了一百分，到了家我就得意洋洋的向妈妈炫耀。妈妈拿过试卷一看，眉头一皱，对我说“：
等下，你这哪是100分啊!你看看这“曜”哪是这样写的?你们老师肯定是批卷子时没看清，明天跟你们老师说把分数改一下!
”我不高兴了，嘟起了小嘴，说“：不行，老师没看清是他的事，反正我是100分，我才不会让到手的100分飞掉呢!”妈妈叹了一口气说“：
孩子，你应该理智点。考试不考100分也没关系。但我们想要的是真正的分数。高分固然好，但这不是你真正的成就。你要讲信用，不要拿不这是的东西来骗自己，更不能骗别人。
今日这100分是你的就是你的，不是你的就不是你的，你没有考到一百分就必须把成绩改过来，做人要讲信用，知道吗?”我若有所思的点点头，第二天把成绩让老师改了过来。老师称赞我是个诚实的人，我的心在考试中真的比一百分快乐！
所以，我从此以后就立志要做个有诚信的人。
诚实是一种永恒的美德。我希望你能永远把诚实的美德传下去。
诚信的观后感【篇5】
要担当作为。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”罗文中尉深知这是一项艰巨的任务，完成这个使命困难重重，但却没有挑三拣
4、 他甚至没问怎么把信寄给加西亚。这难道仅仅是军人的职责所在吗？我认为这还存在着深深的担当精神。
大事难事看担当，顺境逆境看胸怀。在全面深化改革的道路上，我们进入了一个深水区和关键时期。剩下的全部都是难啃的硬骨头，如果在困难面前，所有人都畏难不前，畏首畏尾，我们还能造就像“两弹一星”、“抗美援朝”那样的壮举吗？
我想答案否定的。对于我们的年轻干部，要敢于担当，能够担当，善于担当。他们在磨练自身业务能力的基础上，敢于在困难面前争先恐后，为黄河治理事业打下年轻干部的烙印。
敬业、诚信、担当，这就是罗文交给我的一面旗帜，这面旗帜将一直指引着我在永葆黄河“岁岁安澜”的职业道路上不忘初心，砥砺前行，成为一名“能将信送给加西亚的人”。
诚信的观后感【篇6】
“诚信，为人之本。”这句话是鲁迅先生曾经说的，他告诉了我们诚信的重要性。
今天，我读完了《播撒诚信的种子》这个故事，不由得陷入了沉思。那个叫埃蒙纽姆的小男孩很懂事，勇敢，善良。最重要的是他是诚实的。他父母去世后，一家旅馆的老板收养了他。这个小男孩对养父很孝顺。
悲剧发生在一天早上。这个小男孩的养父因为某事和一个小贩吵架了。他的愤怒冲破了理智的限制。他的养父误杀了小贩。这件事小男孩知道了。他说服养父自首，但养父不听。结果，这个小男孩被活活打死了。这件事被**知道后，**把这天定为“诚实节”。
这个小男孩用生命捍卫了诚实的神圣。他告诉我们，诚实不仅是一种美德，也是生活的基础。
在生活中，一次诚实两次并不难，但凡事诚实却不那么容易。那天，我和好
朋友琪琪越好一起玩，但是我一看起书来就入了迷，半天没挪窝，当然也就忘了约会这件事。当我想起天黑的时候，我不得不和**和琪琪打了起来说对不起，但是琪琪非常重视我们的约定，在**伤心地哭了。听到琪琪的哭声，我的心很难过，感谢我们
友情不是一天两天的积累的，琪琪虽然埋怨我，但终归没有生我的气，只是每次我一想起来这件事情就觉得愧疚不已。要是因为这件事丢失一位好
朋友，那我岂不是也要悲伤了？
同样的事情发生在我和
姐姐身上。节日，
姐姐和我约好一起去看电影，那是场特别火的电影，我向往了很久。在电影院，我左等姐姐不来，右等姐姐也不来，电影就要开演了，我只好孤零零一个人进了影院。虽然这部电影很好看，但我一直提不起兴趣，连电影讲的故事都不记得了。
当我冲进我姐姐家时，我发现她还在睡觉。哎！我气的二话不说转头就往自己家跑，发誓再也不理姐姐了。
第二天，姐姐找到我说：“娟娟，昨天姐姐身体不好，中午多睡了一会，没想到竟然错过了与你看电影的约会，对不起啊！”听说姐姐身体不好，我的怒火消失了一半，忽然想起自己之前和琪琪约会失约的事情，我终于体会到琪琪的心情了，我不好意思地低下了头。
你看，太悲惨了。因为失去了约会的诚信，我几乎失去了我的好朋友琪琪，差点和我妹妹分手。真实个教训！因此，我们必须有一颗真诚的心。当然，当发生意外时，我们也必须信任他人，这样友谊才会牢固，家庭才会和谐，世界才会更加和谐！
诚信的观后感【篇7】
与诚信共成长，这是我读一书得来的心德。在浩瀚的宇宙中，在绿色的地球上，完整性在我们周围徘徊。诚信可以给我们带来无尽的财富，然而，诚信的美德不能用金钱来衡量！
也许我们的行动不是那么英勇，但诚实只是从小事做起！
诚实是诚实，即忠诚和诚实，实事求是，不虚伪，不说谎，言行一致；信念是守信，即信守诺言，言行一致，履行诺言。信以诚为基础，有诚才有信，离开了诚，就无所谓信。
在美丽的杭州城里，有一个至今已坚持了18年的“义务修车摊”。摊主是孔胜东。1986年，他发现杭城夜晚修自行车的摊点极少，于是，他立即行动，每逢周六晚上7时到10时，在自家门口挂了“共青团义务修理自行车”的横幅。
他修车不收一分钱。当车主遇到紧急情况，汽车很难修理时，他会把自行车借给别人。他借给别人的自行车永远不会损坏，他们会及时归还的。
有位西方的哲人曾经说：这个世界上只有两样东西能引起人内心的深深的震动，一个是我们头顶上的灿烂星空，一个就是我们心中崇高的道德准则诚信。是呀，鲁迅爷爷不是也说过“诚信为人之本。
”海涅也曾经说过：“生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花的。”高尔基说：
“走正直诚实的道路，定会有一个问心无愧的归宿。”是的，我会一如既往带着“诚信”前行。我相信，在通向终极的光明与幸福的途中，“诚信”会越来越发出熠熠的光彩，我的人格和整个生命会如此格外美好。
诚实守信，是中华民族的传统美德，也是建设现代新社会的基石。作为我们的根基，诚信就像一棵树的蓓蕾，植根于每一个家庭，成长在每个人的心中。
诚信像什么？诚信就像土壤，一亩心灵的土地，滋养着无数的幼苗，使它们绽放出美丽的花朵。完整如水，万物生长的生命之水，滋润着小树的枝叶，一天天进步。
正直就像根。它牢牢地抓住成功的土壤，为生长的树干提供勇气和智慧，使幼苗长成树。诚信是人之本，民之基，国之根。
诚信是什么？诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂；诚信是金，品质纯正而弥足珍贵，值得我们珍藏在心灵的最深处；诚信是镜，照出灵魂的善恶美丑，值得我们自警自励；诚信是树，需要施肥，剪枝，浇水，培土，直至长成正直挺拔，诚信是枝繁叶茂的参天大树；诚信是泉，澄澈透明，涓涓不息，荡涤污秽，滋润心田；诚信是火种，需要我们悉心守护，让每一代人都感受到她的光明与温暖。
诚信的观后感【篇8】
在公司的倡导下，我读到了美国人弗兰克·帕特诺伊写的《华尔街职场记忆》。读完后，我久久不能平静下来，各种感觉不知不觉地涌上心头。作者的描述打破了我心目中著名投资公司和华尔街精英的形象，让我以复杂的心情对华尔街乃至金融业有了新的认识。
作者根据自己在华尔街的工作经验，描述了华尔街著名投行摩根士丹利的独特圈钱方式。给我留下深刻印象的一句话是，在华尔街，如果有人说你是个好人，他的意思是你是个傻瓜，这意味着所有利益相关者都没有诚实和人性。作者所在部门平均每年为公司赚1500万美元，享受高端生活。他们的许多战利品来自500强中的许多著名公司。作为一家美国公司，不可能逃脱。这就要求我们在中国要提高警惕。
本书中的故事多数发生在上世纪90年代中期，10年过去了，站在今天来回头看这些事，依然是心有余悸，1998年和2008的两次金融系统的危机无一例外的都和华尔街创造的金融衍生品紧密相连，两次危机导致目前全球经济依旧笼罩在阴影之下。有人说，金融业的战争没有硝烟，但破坏力和破坏力有时远远大于实弹。
随着我国加入wto，我国进融市场正逐步融入国际金融市场，外围金融市场的动荡将迅速影响我国。毫无疑问，中国已经成为继拉美和东南亚之后的又一个猎场。
中国的金融市场相对于欧美仍然是比较幼稚，在敞开国门将这些大鳄们放进来的时候我们要有充分的思想准备，认清华尔街的狰狞面目。我想从思想上理解，他们不是真心帮助我们发展的，他们是拿着大刀牟利的。我们在制度和游戏规则方面仍然远远落后于这些国际玩家，因此我们应该时刻保持警惕，因为华尔街诚信的背后是残酷的杀戮。
作为我们的金融监管部门，我们应该加强监管，防止华尔街银行家对我们的影响。作为金融业的一项工作，我们需要提高对金融产品风险的认识。我们的证券公司是与最基本的客户打交道的平台。要做好投资者风险教育，让客户投资适合自身风险水平的产品，保护客户利益。
诚信的观后感【篇9】
明礼诚信，是中华民族的传统美德。基于此，中国以礼仪之邦、信用之邦而著称于世。 明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。
明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。礼仪是一个国家和民族为维护社会生产方式和社会生活方式而确立的最基本的行为准则。它也是一个国家、一个民族道德风尚和社会进步的反映。每个人是否有良好的风度，对个人来说是一种外在的美，它表明一个人是否有优雅的气质；对一个民族来说，是整个民族风格中不可或缺的一部分。
在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会和他人带来幸福与和谐，而且创造了一个充满爱心的环境，给自己带来幸福与温暖。如今，文明礼貌已成为投资环境和国家形象不可或缺的一部分。比如，骂人、吐痰、扔废纸和脏物，看似微不足道，却往往影响国家形象、城市形象，影响对外开放和现代化进程。
一个文明礼貌的城市能给人们带来幸福和信心；一个没有文明礼貌的城市，无论设施多么完善，都难以维持秩序。可见，文明礼仪不仅反映了个人形象、城市形象和公民素质，而且在一定程度上反映了社会文明程度。《公民道德建设实施纲要》将明礼作为基本道德规范之一，反映了人民群众的愿望，也是我们民族以新的风貌走向世界所必需的。
诚实就是诚实守信，能够履行承诺，获得他人的信任。诚信是道德建设的根本，是一切道德赖以维系的前提。诚实不仅是品格，也是素质和能力。在社会活动中，它是无形资本。所有商业大亨都以诚实赢得市场。
诚实守信是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石。他关系到个人的生存和国家的发展。市场经济需要信用，市场经济“逼”人讲信用，市场经济的法则奖励讲信用，也惩罚那些不讲信用者。市场经济越发达，就越是要求诚实守信。
信贷是进入市场的通行证。诚实守信可以形成良好的声誉。声誉不仅是一个人或一个企业的无形财富，也是一个地区乃至整个国家的无形财富。纵观历史，横看世界，没有一个不讲信用的人能够长久立足，没有一个不讲信用的企业能够发展壮大，也没有一个不讲信用的国家能够兴旺发达。
明礼与诚信关系密切。有礼貌的人必须非常值得信赖；诚实守信的人也必须是懂礼仪、懂礼仪的人。中国加入wto后，明代的诚信问题不仅关系到社会主义市场经济的健康发展，而且关系到国加和民族的形象。
建立现代文明，重建诚信道德规范，构建与wto规则相适应的社会主义市场经济诚信秩序，是摆在我们面前的一项紧迫任务。我们要在全社会大力开展
讲文明、讲礼貌、讲信用的宣传教育活动，强化人们明礼诚信的自觉意识、公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成自觉自愿讲文明、讲礼貌、讲信用的习惯。 文明礼貌、诚实守信，既要靠自觉，也要靠规矩。完善的社会管理是形成文明礼貌诚信社会的保证。
无论是领导还是群众，无论是大人还是小孩，都应遵守规矩。只有综合运用教育、法律、行政和**等手段，形成严格的监督机制，才能使明礼诚信成为每个人的良好习惯，成为全社会的新风尚。
非诚勿扰观后感
这篇“非诚勿扰观后感”的文章充满着灵感与智慧，肯定值得你珍藏。还记得第一次看电影时内心特别激动，而这次观看，你有什么新的领悟吗？此时，你可以用观后感将其记录下来，写观后感要抓住要点，才能真实地体现出观影时的感悟。那么，什么样的观后感才算得上优秀且富有创意呢？
非诚勿扰观后感【篇1】
非诚勿扰观后感
非诚勿扰观后感（一）
记得以前小学的时候，老师总会在参观活动后要求写一篇观后感，或者写读后感，总之，这感那感的特别多，当时真的没什么感觉，不知道啥叫感想！不过老师布置的作业还是要完成的，于是乎就有了很多莫名的感想！当你长大了，你对很多事情都有真实的感觉，但是没有人要求你写下感觉。
谨以此篇纪念一下我以前的感想吧！
葛优的演技真的很出色。你扮演的角色让你感觉亲切、平和、真实！这不是一般演员能做到的！
看了非诚勿扰，感觉到了一种相亲的快乐，属于那种酸中带甜，涩中带甘，喷涌着淡淡的真情，流露着浓浓的人情！
小人物的心理刻画得惟妙惟肖，真实可人。狡诈中藏着智慧，耍奸中露着善良，不痴情不盲目，不揩油不乱交，说话实在而又幽默，平平淡淡的语言中蕴藏着生活的哲理。真的很可爱！
虽然相亲多次，但从未被骗过，依然充满了对生活的热情和希望。一直非常清醒的看待自己，不盲目求高，也不饥不择食，看到可爱的也会垂涎三尺，看到**的也会扼腕叹息，一直非常明白自己想要什么，满世界给自己寻找主人的主！
如果你是其中的一个，它会给那些陷入约会漩涡的未婚男女一个很好的启发，也会给他们找到真爱的希望。也许你的七个仙女（董郎）就在不远处等着你！
非诚勿扰观后感（二）
一直以来都没有机会去看冯小刚导演的08年贺岁片《非诚勿扰》，这学期恰巧老师给我们看了这部影片，看完后很是喜欢，喜欢冯导的冯氏幽默，喜欢葛优和**的表演。不管是里面的台词还是剧情都叫人喜欢。冯小刚的影片之所以受欢迎是因为他的幽默和潮流。
冯小刚式的喜剧所散发出的幽默气息，是生活中的人们能呼吸到的亲切，是人们的眼睛从**中每天能捕捉得到的色彩，是人们在紧张忙碌的一年里放松之后释放出的惬意，是一个平民用小资的视角憧憬的理想图。
贺岁片，不仅反映社会现象，更应该对未来有一个憧憬。《非诚勿扰》可以说在一定程度上做到了这一点。影片虽然采取了素描式语言和戏剧卷轴式人物的形式，但讲述了三无归国人员秦奋（葛优）在网上征婚的故事。
但它包括现代社会人们对待婚姻、爱情、友情的观念和对社会现象的思考。
冯小刚选择以海归形象讲故事，是顺应时代潮流的。2008年金融危机袭卷全球，许多在国外生活和工作的中国人纷纷回国发展。这是社会现实，也是社会问题。
以前人们总以为海归不富不才（钱学森），但现在海归的数量在不断增加，而海归的素质却在不断**。没有好名声，就没有实质性的内表面，破坏了海归形象，影响了整个社会的和谐稳定。
三不归国秦奋的网络征婚是电影故事发展的前提。其中，网络征婚词外表时尚，内心保守，如果文雅就更好了。这正是现代青年对异性伴侣的标准。男人希望自己的伴侣既跟时代潮流又保留古典淑女的形象，体现出改革开放以来，中国人在思想上的改变，但是现代许多人恋爱婚姻一般只重外表，而不注重内涵，只为一时之气，而不顾家庭、朋友，更有的搞婚外情而不承担自己的责任，这些造成社会上的孤儿或者双亲二者只占其一得现象。
电影中流行的现代话题，如未婚先育、三角恋等，对家庭和社会都有真正的影响吗？这难道不是我们时代的悲哀吗？这难道不是我们急需要解决的吗？
有多少人去想过，这些问题没有解决又怎么能构建起21世纪的和谐。
秦奋和笑笑应该结婚，但相遇是一种缘分。秦奋一眼就看到了笑笑，但笑笑心里已经有了别人。一开始，两人都知道不能在一起，但笑笑后来多次见到秦奋。也许是因为她心里很孤独，没人说疼。与微笑相处多次发现秦奋是一个好人，一个可以托付终身的人。
而明知无望的**何曾不想早日从这场错爱中解脱出来呢？只是深陷情感的泥潭，她根本无法自拔。葛优的出现让她看到了绝望中的一丝曙光。葛优也许是她新的情感寄托，或者和葛优相处可以让自己忘记所优的过去。
也许在葛优的感情里，他会逐渐淡漠自己的存在。当然，这所有的一切都是或许，是她对未来美好的希望。她可能在想，那个男人伤了我这么多感情，我对他没有爱，只有恨，葛优，那个对我好的男人，不是我新的感情寄托，我就不能摆脱过去吗？
带着美好的期待，他们来到了爱开始的地方，北海道，在那里，过去结束了，新的生活开始了。有人曾经问过，爱的反义词是什么？恨么？
当我们白发苍苍，突然遇到一个被冤枉的年轻人，我们还会对他充满愤怒吗？我想有的只是漠然，爱的反义词是不爱，不爱了也就漠然了。
笑笑是第三个。她生活在无尽的痛苦中。过去在北海道的甜蜜回忆像电影一样出现在她面前。她无法走出对笑笑的记忆，最终选择自杀自救。在跳入大海的那一刻，这部电影几乎让观众听到了她心碎的声音。为了救赎自己错爱的感情，她耗尽了自己的所有。
如果没有葛优，没有这样的希望，也许随着时间的流逝，这种感觉会逐渐消失。但这份迟来的感情彻底将她击垮了，面对她的只有经历生死，经历过生死不再天真，只有这样的洗礼才能让她彻底解脱出来。
影片中北海道三日游的故事最让我感动。秦奋在医院里看救上来的笑笑时说：哥知道你苦，有哥在，不怕。
笑笑的眼泪就流下来了，这很感人。不管是去三姐妹酒家还是最后对友人说的我缺的不是钱，使朋友。道出了现代大学生的心声。
人常说，人生得一知己足矣。但是现在的社会是黑暗的，学校里也是如此。同学之间不是相互算计就是性格不合。
这样下去社会不会有冷暖，社会不在有春天，人将会成为自己的工具。人生苦短，匆匆寒暑，转眼一生就过去了。三姐妹已人老珠黄，物是人非。
中国现状又如何呢？三十年，中国在飞速的发展，同时也在以同样的速度遗留问题。这是社会隐患，社会保障体系的不健全，社会自然灾害预警不及时等等。
我们国家怎样解决，如何解决，我们在笑过之后反思。
非诚勿扰观后感【篇2】
上个一休有机会去电影院把《非诚勿扰2》看了，回来以后回想了一下电影，其实在《非诚勿扰2》刻意搞笑的台词下面其实还是可以感觉出来对于男女感情中的许多无奈。无奈自己为什么还是单身，无奈要在相亲这种目的性很强的情况下去了解一个女人，让自己爱她，让她爱你。
其实在《非诚勿扰1》中方先生和各种女孩相亲，到《非诚勿扰2》中对笑笑的相处，其实就是一个普通的男人无奈去相亲，到和一个女人开始慢慢相处的一个过程，只是在方先生的相亲过程中华丽了许多，去了日本，开着奔驰，和各种美女相亲，空乘相亲。说到底，其实还是一样的，最终目的还是找一个靠谱的女人结婚，一起平淡的过日子而已。
回过头来想想我们自己，我们居然也到了相亲的阶段了，现在我有一个兄弟就处在《非诚勿扰1》的阶段，在于各个女孩儿相亲的过程中，还没到达非2的阶段，他也很苦恼，相亲有时候是很烦恼的。遥想当初在大学球场飞奔，无忧无虑的我们，不知不觉就到了相亲的地步，哎....深深叹一口气，感慨一下......他和我差不多，大学还没毕业就被公司招聘到了外地，我是来了北京，他去了深圳，我在北京一呆就是三年半了，他还好，在深圳呆了一年多吧，幸运的调回了成都工作，买了房子，所以他现在能与各个女孩相亲，而我与各个女孩相亲的机会都几乎没有。只有在心理面保存一颗希望的心，希望回去以后好好开始......
回过头来说电影，到了电影后面其实方先生和笑笑其实很少联系了，但是彼此的心里面都存着对方，不管嘴巴上面说的多淡然，其实还是思念着对方，终于在一个临死的哥们的撮合之下笑笑接受了戒指。而我身边的一些哥们们，相亲以后感觉对方差不多，然后就开始交往，然后感觉差不多，后来也就结婚了，所以说相亲其实是提高结婚率的一种有效的手段，但是个人感觉相亲并不是提高爱情的有效手段，所以我心里面一直想保持一份念想，希望不相亲来结婚，而希望自己能寻找到自己的爱情。不希望自己最后还是无奈的到了方先生那么大的高龄，再像方先生一样去相亲，最后还遇不上笑笑那样的好女人。
非诚勿扰观后感【篇3】
邓母和邓父，邓父，我们不做过多地评价，因为其人身正、清廉、德高望重的医院教授形象已经为我们所折服，关键，在这里谈谈邓母，许是更年期的缘故，邓母对邓父唠叨和疑心乃至监视和对小可而言有过之而无不及，她的种种言辞和行径带给的不仅仅是作为成年男人邓父的一句：“我不想听”之后的烦扰，更多的是无辜青年程惠的无奈和离职远去，当然，会有人对程惠的斥责，也有人对程惠的同情，所谓新恋爱时代在这里体现的就是一种新型的恋爱观念，那种老少相知相见相识造就的红颜知己的一种无情抹杀为人心痛。回到邓母，我同样想对普天下类似邓母的更年期所谓慈母贤妻们告诫一句：
多给你们的儿女一些空间，多给你们的老公呼吸一些新鲜的空气，他们有时候真的很烦很累，他们下班之后工作之余需要的是一种宁静般的温馨和幸福，也许这样的家庭才具有正能量进而催生内驱力，才会更加和谐，更加安宁。
魏山山和刘旭刚，我刚开始喜欢魏山山是因为她的扮演者高露在《家的n次方》中饰演栗子姐的角色给我印象及其深刻，后来也不知什么缘由，在这部电视剧中给人的形象稍微逊色，也许是角色的缘故，所以当出现他们场景的时候我会快进跳过，一方面由于我时间紧，二方面我也不太赞同没有经济基础的婚姻和为小鹿那样全身心付出的夸张，对此，我就不做评论了。
需要召回的是：陈佳、吕晨和徐艳，还有亚力克斯。陈佳比沈画成熟，会准确定位自己，最终找到自己的美国丈夫。陆晨的行为让我很佩服，也很感动。他是真正的人，真正的勇士。
说到徐岩，用不着在这里浪费笔墨。他和沈画，还有赵明玉，都属于道德败坏的群体。值得一提的是艾力克斯和向飞，特别钟爱这两个人物形象，一个是唯利是图、语调夸张、神情做作的所谓高端婚恋会所中介人，一个是帅气十足、成熟稳重、久经商场的公司老总，他们都或多或少主宰和利用了沈画，他们利用沈画的背后我想终会受到命运的报应，因为我是信奉佛家报应说的。
最后，我想把同事新近发出一个引人思考的说说作为我对《新恋爱时代》解读收尾：爱情是个什么东西？我沉思片刻，回应道：
如果你还是单身，那么爱只能是一件事；如果你恋爱了，爱就不是一件事；如果你失恋了，那么爱就不知道是什么了！
非诚勿扰观后感【篇4】
《非诚勿扰2》抛开里面的喜剧色彩，给我印象最深的莫过于香山离世的一些片段。
香山因患黑瘤毒素而要失去自己宝贵的生命，秦奋陪他找墓地时，香山说：“人活着就要争，死后还要挤在一起。”香山死后没有办葬礼，只是生前最后办了一个小小的人生告别会。
他对秦奋说：“要有尊严地走。”死后只是葬在一个花盆里，上面种着绿萝。
他说：“可以对着人们笑。”
当我看到这部电影时，我很震惊。我认为死亡有时也是一门艺术。香山死得很有艺术。艺术之一：
他死后没有举行极其隆重的追悼会，而是在死前举行了告别会。他平静地和他最亲近的人告别，没有哭泣。他只是深深地陷入爱河，不愿意拭去眼泪。减去了琐碎的礼仪，走得平静而又安详。艺术之二：
没有墓地，葬在绿箩花盆里。绿萝花开时，安慰着在世者的心情。又时时陪伴生者左右。
总之，安静祥和，没有悲伤。
我常常**着人们的离世。人们离世大多是因为生病，人们恐惧死亡，于是死死地拉住死神之手，卑微地祈求再生存一些时日。于是，人们便不惜一切代价，进行**，临死前便浑身插满了管子，死后家里又是大办葬礼，哭声一片，安葬时又是挤破头挤进一块风水宝地。
这样的死亡有意义吗？我不止一次地反问自己。这样的死亡不仅是对自己的折磨，也是对家庭成员的折磨。
他死后，身上布满管子，不能吃也不能喝。他生前所有的营救措施对他来说都是极其痛苦的。当家人看着自己如此痛苦的时候，他们是极其痛苦的。死后，他们不得不以痛苦的心情处理自己的事情，这对他们来说是金钱和情感上的双重打击。我认为事毫无意义的。
我们没有选择生命的权利，但我们可以选择我们的死亡方式，我们可以有尊严地死去。说到这里，我想到了另一个，我钦佩他死的方式。他就是史铁生。
临终时，他放弃了一些介入性急救措施，呼吸缓慢艰难，知道捐献器官的车来了。
我希望人们能够以一种有尊严的方式，好好地保护自己的死亡权利。
非诚勿扰观后感【篇5】
刚看完了《非诚勿扰2》，感触比较多，于是就试着写下来，其实我不太会写观后感。
冯氏电影，越看越有味道，能引人思考，能引人思考的作品才是好作品，如果一部电影我们看完了，没有思考，没有引起我们思考，这样的作品是好作品吗？但当我看《非诚勿扰》，首先我会反思，我想要什么样的爱情？我需要什么样的生活？
中国有多少人没有过这无忧无虑的生活，这些人会得到自己希望的爱情吗？爱情又是什么？我不知道，因为我没有勤奋那样的生活，我活着还只是一个为了生活奔波的人。
中国有多少人没有做过飞机？我不知道，但我知道我没有，我没有做过飞机，所以我不可能人事空姐，所以我也不可能像勤奋一样和空姐谈恋爱，那么我的另一半会是谁呢？是做什么的呢？我不知道，而且我也不想知道。
婚姻怎么选择都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
我觉得这句话说的太对了，不过为什么我们总是希望得到一份长长久久的婚姻呢？美好的东西都是短暂的，但我们为什么要渴望一份长久的婚姻呢？我没有想过这个问题，因为我没想过结婚。因为我连一次恋爱都没有，因为我还没有遇到我想恋爱的对象，当朋友们同学们都结婚了，一年后当他们都为人父为人母的时候，我依然独自一人，我不知道别人怎么看我，因为我有时候都读不懂自己。
没有结婚的我，就这样将错就错的过吧！
婚姻和爱恋也许是个好复杂的课题，可是也有人说婚姻和爱情是很简单的，其实也就是各自的两个汉字。说道永恒，有天独自想起来，感觉也好迷茫：世上真的会有永恒吗？无穷的宇宙都无刻不处在在变动之中，那我们人间还会真的存有永恒吗？世间难道真的没有永恒吗？那望夫石的千年期盼，不就是一份永恒吗！爱情的永恒和婚姻的永恒用将错就错最合适不过了，各自能够忍受对方就是过下去的基础吧！
我倒是觉得对婚姻失去信心的人是因为自己认身上有比婚姻还好的，再是生活好了，便在精神方面搞起了动作。反而看看乡村的相亲的婚姻，却是最牢固的，生活紧紧是过得去，哪还有心情去想多了。
非诚勿扰观后感【篇6】
非诚勿扰2观后有感 今天闲暇之余突然想起了非诚勿扰2！单独的拽出来塞进脑海里过了一遍，不知道是不是因为没有第一部做铺垫的原因，当这部电影看完第二遍之后反而弄不清楚了？冯导到底想给我们阐述的是什么？爱情？整个故事好似衔接第一部的情节往下在延续。笑笑从北海道回来之后秦奋跟她求婚不成，两人便商量先试婚，这便
是故事的开端，从试婚的不成功，到分开，再到香山的告别会，最后在回到故事的起点。 整部剧串起来其实不难理解，就是一段爱情两头的人，被动的想走到一起，但两人的心里只在好感上。在长城上当笑笑问秦奋“结婚对你意味着什么，是爱吗？”秦奋的回答“不是，不是，不是爱，要是真爱你我就不会跟你结婚了”，而笑笑在酒后也坦言对秦奋也只是出于好感，两人的出发点很奇怪，好像真像有句话“最后跟你结婚的都不是你爱的”；然后两人在经历种种的种种之后最后走到了一起，看上去符合大部分的爱情故事”西天取经“的发展过程，过于庸俗。 看完之后给我留下印象比较深的是香山这个人物，尤其是最后告别会，整部电影更像是为了最后的告别会上一个即将离开人世的成功之人对生活，对爱情，对人生的一次总结而准备的。体现的不是秦奋与笑笑最终的爱情结果，影片主要的核心偏离了，当然，香山最后的告别会对于整个故事的串联并不是多余的，反而是必不可少的。秦奋和笑笑正是经历了香山的告别会之后才感悟人生的，在那样一种临近生命边缘的场景下，谁都会有无数的感慨，或许人都只有在感觉生命渺小或站在生命与死亡的分界线上的时候才会感悟人生的真谛。是啊，人生是一场修行，并且是短暂的，一辈子很短，稍不加珍惜就会稍纵即逝。最后川川的那首扎西拉姆。多多的《见与不见》更透彻的阐述了现实生活中爱情两端的人，点缀了整段爱情故事。
非诚勿扰观后感【篇7】
《非诚勿扰》观后感范文500字
每每看完《非诚勿扰》，都想把观后感记录下来，可总有这样那样的借口被耽搁，而今天终于可以完成我这2011年的小小心愿，可能是因为现在开始放过年假了吧，才让自己有那么一些些休闲时间。
虽然我目前没有参加《非诚勿扰》的打算，但或许真的有那么一天，我真的需要站在这样的舞台上去寻觅属于我的真命天子。
《非诚勿扰》自从2010年开播以来，就一直受到追捧，可惜我是今年才开始收看的，由于周日是年二十九除夕，所以节目就自然而然提前到周五和周六播出，而周六所播出的《非诚勿扰》已经是第200期了，如果有可能，我还真的想把那200期的节目，包括看过的'和未看过的，再拿出来细细品味。而今晚提前播出的节目是回顾往期已成功牵手的男女嘉宾镜头，确实让我感动不已，还泪流满面呢。哈···
喜欢《非诚勿扰》，不仅仅是因为他是一个相亲交友的平台，更是一个大型生活服务类节目，我特别欣赏孟非老师、乐嘉老师，以及黄菡老师的淡定自若、随机应变及思维模式，也很赞同他们对中国这个现代社会的一种人生观点、哲学理论。而且节目所传递出来的东西正是这个时代的价值观在年轻人心灵中的投射，尤其是三位老师的每一次点评都深入我心，他们的点评不仅仅是给在场嘉宾的提议和建议，更是说给电视机前的忠实观众。
非诚勿扰观后感【篇8】
看《非诚勿扰》我一般只发表说说，不发表文章，但这次确实大大出乎我的意料。
一号男嘉宾，矮矮胖胖的，中国传统剪纸艺人，说话真诚透漏出一丝狡猾，印象不深。
二号男嘉宾，在日本学习工作，出乎意料的是竟然喜欢女编导，也就是面试他的人，当摄像机照着她的时候，她很出乎意料，不过最后她拒绝了他。可能是因为节目工作人员不能跟男嘉宾谈恋爱的规定吧，也可能是因为心里没准备好吧。
三号男嘉宾，一个甘肃种水果玉米的，他对人真诚。让我出乎意料的是十二号女嘉宾谢羽亿竟然会为他留灯到最后。因为我觉得谢羽亿是一个气质儒雅、知性的人，压全场女嘉宾应该没问题。我觉得她长得有点像孙燕姿，尤其是笑起来的时候。更让我出乎意料的是当谢羽亿表达要跟男嘉宾走的时候，男嘉宾竟然选择了拒绝，或者说是放弃。当时那一霎那，我看到孟非气的可不轻，连手都没跟男嘉宾握就让他走了。可能孟非觉得这么好的女孩愿意跟他走，而他却放弃了，可惜了。因为很多期节目，很多人都选择谢羽亿作心动女生，很多优秀的男嘉宾也喜欢谢羽亿，但她都拒绝了。可能男嘉宾觉得他跟谢羽亿确实不配，怕到时候hold不住。也确实，男嘉宾是从农村出来的，而她来自大城市，又在国外呆了八年。唉，可惜了。
四号男嘉宾。呵呵，更出乎我的意料的人。他是为某人而来的，而这个人就是谢羽亿。他的短片拍的就是为谢羽亿准备的。我就想：如果刚才谢羽亿被三号男嘉宾领走了，那四号男嘉宾的短片就算白排了，没有人再会看他的短片了，或者人们看他的短片会很戏剧性，或者节目组会把他换掉。再来说说谢羽亿，刚才她被三号男嘉宾拒绝了，也出乎她的意料，我想她肯定还没回过神来。我想：她这一期节目都不会回过神了。可出乎我的意料的是，当四号为她而来的短片放完的时候，她却竟然答应跟他走了！让我情何以堪！让我情何以堪啊！四号男嘉宾快激动死了！或许就像谢羽亿最后所说的：“我以前都是把自己封闭起来，遇到为我而来的男生，我都是直接拒绝灭灯，但这次我需要用更大的勇气迈出这一步，因为我错过的太多了”我想说，这个男生真是挺幸运的。他这次成功不叫缘分，或者缘分很少，如果谢羽亿没想开的话，那她还是会灭灯的。但他占了天时、地利，人和。所以他成功了！多好啊！
节目看到这个点，电脑马上就该被强制下机了，我也没心情继续看下去了。但又一想：说不定五号还会有更大的意外呢，还是看完吧。
我又换了个号继续看。果然五号没有出乎我的意料。可能是我也没回过神吧。对他印象不深。不过他挺高的，一米九三。
4月14日、4月15日，这两期《非诚勿扰》都不错。现在越来越喜欢看《非诚勿扰》了，期期必看了，惊喜不断。还有一点忘了说了，看了几十多期《非诚勿扰》了，给我印象最深的有两位女嘉宾：王琛和谢羽亿。其他有印象，但不深。
非诚勿扰观后感【篇9】
每每看完《非诚勿扰》，都想把观后感记录下来，可总有这样那样的借口被耽搁，而今天终于可以完成我这2011年的小小心愿，可能是因为现在开始放过年假了吧，才让自己有那么一些些休闲时间。
虽然我目前没有参加《非诚勿扰》的打算，但或许真的有那么一天，我真的需要站在这样的舞台上去寻觅属于我的真命天子。
《非诚勿扰》自从2010年开播以来，就一直受到追捧，可惜我是今年才开始收看的，由于周日是年二十九除夕，所以节目就自然而然提前到周五和周六播出，而周六所播出的《非诚勿扰》已经是第200期了，如果有可能，我还真的想把那200期的节目，包括看过的和未看过的，再拿出来细细品味。而今晚的节目提前是回顾过去成功牵手的男女嘉宾的场景，这真的让我感动，让我哭泣。哈···
喜欢《非诚勿扰》，不仅仅是因为他是一个相亲交友的平台，更是一个大型生活服务类节目，我特别欣赏孟非老师、乐嘉老师，以及黄菡老师的淡定自若、随机应变及思维模式，也很赞同他们对中国这个现代社会的一种人生观点、哲学理论。而且节目所传递出来的东西正是这个时代的价值观在年轻人心灵中的投射，尤其是三位老师的每一次点评都深入我心，他们的点评不仅仅是给在场嘉宾的提议和建议，更是说给电视机前的忠实观众。
非诚勿扰观后感【篇10】
电影与文字比较来讲，更能吸引精灵的是文字。一直以来都认为文字比电影更具神秘感，更有幻想空间。所以，我一直冷落了电影，电视剧什么的。后来，因为受了一个人的影响，慢慢地，让兴趣从“零”开始了……
而今天，一部《非诚勿扰2》，更令我心融。
影片结尾了，留给精灵的却是意犹未尽的纠结缠绕……
影片中好多台词让人回味无穷，好多场景似曾相识，就好像发生在自己身上一样。人生就是一场修行，爱情也是。
但似乎修行本身并无标准，也无对与错。千万个人，有千万种修行方式，开出千万朵不同的花，结出千万个不同的果。甚至无花，或者有花，无果，也是一种修行。走一步路就到头，和走千万步到头，本质上来说，有何区别？不过都只是“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境。
人生真的是一种修行吗？如何能做到用心关照在修行路上的每一次离别。当得了绝症的李香山对秦奋说：“奋，其实我不怕死，但是我怕生不如死。”时，精灵泪滴如珠……说到底，我们都只有安安心心的把自己的路走完，低头看路，抬头看天，闭上眼睛，看自己的心。
也许，我们不是恋人。但还是一样可以相互需要，而且这样的关系可以是一辈子，甚至可以到下辈子。也许，我们可以没有爱情，但我们会是朋友。如果不小心没了爱情，还是会有朋友继续支持与关爱。
从李香山得癌以后的感悟：“这不是病，这是命，我的命找我来了，我只能从命。”上看，不难理解影片中运用了大量的禅宗思想。许许多多的场景都在隐约“在路上”，有时候明喻，有时候暗喻地告诉每一个人都是在路上的。今天所面临的许多困难实际上只是路途中的一个经历。特别是看到最后，影片引用了扎西拉姆•多多的爱情诗句作为片尾曲。让精灵越来越喜悦，忍不住想把自己的感悟分享给身边的你们……
又或许，这只是影片运用着冯氏幽默的程式隐喻地向观众表达着什么。让看的人从中感慨生命的修行的不容易，而千万不要忽视，生命旅程中的每一个生离和死别，哪一个处理不好，都会让自己爱的人和爱自己的人不幸福。对于每个生命来说，无论你曾经如何如何，最终也只能同归于一种结果，弥留之际，你是否能问心无愧的离去呢？
另附经典台词：
一辈子很短，我愿意和你将错就错。--秦奋向梁笑笑求婚
你是找感情的，我是找婚姻的！我们俩就走岔道了。--秦奋总结和梁笑笑的关系
你是没赶上我好的时候……这两年，是有点虚了。--秦奋背梁笑笑体力不支，狼狈不堪。
什么呀，整个一大通铺。活着扎人堆里，死了还是人挤人。--孙红雷饰演的李香山不满墓地太拥挤
把我种在花盆里，我天天对你们笑。--李香山让秦奋把自己的骨灰种在花盆里
谁动感情谁完蛋。--秦奋得知梁笑笑对自己仅限于好感，伤心地说
早知道这么冷淡，还不如娶那一年一次的呢！起码一年还有一次！--秦奋抱怨梁笑笑
幸福不一定在一起，倒霉一定在一起--秦奋语
人生就是一场修行。--秦奋语
这不是病，这是命，我的命找我来了，我只能从命。--李香山得癌之后的感悟。
你的就是我的，我的还是我的。--片尾笑笑对秦奋所说。
你能对着钱发誓，无论对方将来多么富有，多么健康，多么爱你，都不在和他在一起吗？--离婚典礼上证婚人葛秦奋问芒果的话。
散买卖不散交情。--离婚典礼贺词。
居家过日子犯不着肝胆相照，虚着点儿和气。--笑笑怪秦奋老撒谎，秦奋如此狡辩。
帝王般的享受，就是把脚当脸伺候着。--秦奋在足浴中心的感悟。
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
我们就是知心不换命，能托孤不能托妻的朋友。--香山如此形容自己和秦奋的关系。
怕，像走夜路，敲黑门，你不知道门后是五彩世界还是万丈深渊，怕一脚踏空，怕不是结束而不是开始。--有人问香山怕不怕死，香山如此回答。
死是另一种存在，相对于生，只会生活是一种残缺。--香山的女儿在人生告别会上的话。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。--香山女儿朗诵仓央嘉措的《见与不见》。
秦奋说起选秀的评委：“冒充上流社会，哪有上流啊？全是下流。这就是一帮寄生虫，骗吃骗喝骗炮打。”一旁的芒果说，“别骂了，再骂连自己都骂了。”
非诚勿扰观后感【篇11】
非诚勿扰》观后感--还有平安夜二三事]先写个题目，有时间再写，《非诚勿扰》观后感--还有平安夜二三事。***完后第二天上班就写的，因为记忆深刻，但是电脑被占，中午这点时间又不够我构思和找素材，只能就先写个预告了。×平安夜的分割线×昨天平安夜，义乌这样的小城市气氛严重不足，和小敏、彦涛吃完蟹煲百无聊赖地开车闲逛。
在家居用品店里，我对自己的言行深感懊悔，这不仅贬低了我在别人心目中的光辉形象，也改善了我在别人心目中的丑陋形象。对话经过大概是如下这样的：(在一柜台看到一个和我的手机相符的贴膜)小敏：
小可，你的膜。我：已经有了。
小敏：有了?我：
嗯，刚补的。说完，彦涛暗自笑了，小敏不这么清楚，等明白后再严惩我，我没有还手。小敏认为我会这样完全是因为熊的原因，本来我不相信，但我仔细想想貌似的确是这样，有时候潜移默化的力量是很强大的，但还是得要为熊辩护下，按照熊的说法，那是发散思维。
吴先生后来批评我，认为我的汉语学得不好。这部电影怎么能说是补的呢？我谦虚地接受了。原来只是我的表述有问题，而非思想有问题，我感到很欣慰。
到工商学院那边的小摊上买东西，这里的学生才是真的把理论联系实际落实到了实处，小敏和彦涛在那买东西的时候我在后面观察，不知道是学校里教育质量高还是义乌这座**的社会环境使然，这些学生一站在自己的小地摊前就自然而然的变换了身份，俨然一个经营有道的商人。在学校附近，看着熙熙攘攘的人群，徘徊其中，仿佛回到了大学，很是怀旧。当小敏提议去学校购物时，我只是想借调，但她拒决了。小敏说他太老了，他们太年轻了。
突然发现，光阴似箭，大学毕业已经一年多了，依然一无所获，站在寒风中，情不自禁。想一句话，我喜欢躺在玻璃上飞，前途是光明的，却找不到出路。接着又去喝奶茶，那啥，彦涛说那叫布丁，我吃着吃着，甜得我牙都快要倒了。
红豆很好吃。布丁就像豆腐。我想是果冻。小敏一边吃布丁，一边吃鸭舌。我和彦台吃完饭了，她还在那儿吃。我觉得她很高兴。我也很高兴。幸福会传染吗？看来我真的不适合只适合自己。
进了一个小酒吧，一曲《加州旅馆》拉开了平安夜狂欢的帷幕，尽管这首歌按照我们国家审批单位的话来讲是没什么社会意义，不够和谐，但其音律其节奏，在现场听到那吉他的声音，感觉就是不一样，再听下那歌词，倒真像是走进了一家卖毒品的黑店。看着满桌的啤酒瓶，发觉有些力不从心，又叫来了大为。酒吧里人声鼎沸，尖叫声，歌声，乐器声，酒瓶碎裂声，声声不息，此起彼伏，似乎在那里无论你怎么大肆的呼喊那声音也只是如沧海一粟般微不足道，于是，如果两人要用言语交流，就得要靠的很近了，在我看来，亲吻和说话只在一指之差。
貌似大为被那个婀娜多姿的女孩亲吻了很多次，也可能是我和彦涛玩猜色子输了多了也就喝得多了导致眼花，其实是那女孩在和大为说话而已。随着时间的推移，酒吧里的气氛也渐渐的进入了高潮，我们也都到台上去扭了几下，尽管我觉得很不适应，尤其是看到大为和那女孩贴的那么近，快成连体婴了，但何必想那么多呢，人生苦短，今晚过后，日复如前。近11点，我和彦涛先离开了，大为仍留在那，欲知后事如何，请电联大为，非诚勿扰。
ps：酒吧里小敏喜欢上一帅哥，次日还念念不忘的说。注意关键词，酒吧，女孩，大为，高。
×圣诞节的分割线×十二月二十三日，感谢傅灵敏同学邀请小涛，小晶，小敏和敝人，还有三只动物--小马，小熊，小恐龙一起**了这部由冯小刚执导的贺岁片《非诚勿扰》。同行的还有大为和小孟，不过他们看的是《叶问》，期待他们的观后感，观后感《《非诚勿扰》观后感--还有平安夜二三事》。 ◆分享好文◆尽管只有7张票，但是我们把浑水摸鱼这一成语运用得淋漓尽致，成功混入了电影院内部，无奈的是今天又是星期二，电影院里座无虚席，也只能让某两人共结连理比翼双飞了。
闲话不扯，直接切入正题。剧情不会详细，搞笑的部分也不会说，这样的搞笑冯小刚的电影就成了一个象征。既然是看了之后的感觉，那就是看了之后我对一些片段的感觉。
我觉得这是一部温暖的电影，在如此的寒冬之中。这也是一部好笑的电影，长时间不笑的心情。这还是一部切合现实的电影，在剩男剩女满街爬的社会环境中。
主线是相亲，这让我想起第一次相亲。其实，这不是相亲，也就是说，只是面对长辈见面而已。从那以后，就再也没有联系过。这是第一面，似乎是最后一面。
见面的时候没什么不适，最不适的还是如何邀请出来见面。我们坐在咖啡厅里聊天，原来我也是个话匣子，有那么多话可以讲，可能讲那么多话只是为了掩饰不安吧，面对着一个陌生女孩，没有去想此行的目的，那样想的话难免会产生尴尬感，我们就如刚见面的朋友一样说话，进行最表层的相互了解。现在想想。对我来说，向陌生人敞开心扉更容易。当两个人在优雅的环境中面对面时。
我并不排斥约会，但我更喜欢找到自己，但我很无助，有时这只是一厢情愿。遇到喜欢的人并不容易，于是就出现了相亲如此快捷高效的方法，以线代点，以面代线，正如秦奋说的，宁可错杀一千，不可放过一个。那也是置之死地而后生的办法，那也是不得已而为之的办法，悲观点说，那也是爱人不成自暴自弃的办法，我认为。
分歧终端机?如果凡事能用猜拳来解决，这世界真的会美好很多。电影中，秦奋在相亲之初认识了盖伊。一句台词发人深省。你怎么知道你不是？
我以前以为我不是，但后来我知道我不敢面对。有些人可以把它当作一个警告，比如小恐龙，那个让狗菊花残缺的人，他期待着狗如何报复。我怎么觉得葛优连哭都哭的这么搞笑呢?
看来他不适合演这样的桥段。然而，每个人都有自己的故事，这只是一个故事。主角是他自己，但他经常从第三人称的角度来讲述。能坦言过去，也就直面了自己，应该是这样。
小三，梁笑笑，又一个悲情人物，沉浸在爱中不能自拔，貌似世界上这样的人还挺多的。距离近在咫尺，却注定不能相拥相依，悲哀啊悲哀，真可惜你们不是在一个合适的时间相遇相爱了。电影中，当笑笑含着泪一拳又一拳地捶打这个自己深爱着却不能拥有的男人的时候，当笑笑依偎在他的怀里说着我知道你不会要我的，但是我就是要好好疼你的时候，当笑笑为这段不可能有结果的爱情而跳海自杀的时候，当笑笑在遇熊逃生演练临末了说我早已经被撕碎了的时候，我觉得那个男的是顶幸福的，可当我又想起秦奋陪着笑笑去见那个男人的时候，当秦奋明知道笑笑心里有别人还答应她做自己女朋友的时候，当秦奋知道笑笑跳崖自尽幸运的是生还了嘴里说不管她摔成什么样我都接着的时候，我又觉得笑笑比那男的还要幸福。
但总而言之，被爱的人始终是幸福的。秦奋对笑笑的评价让我对这类女人改变了一贯鄙视的看法--笑笑这姑娘，别看她现在还说心里有别人，她只要翻过了这一页，她以后还是会一心一意的对下一个男人，我就是瞧准了她这点，这姑娘实诚。不过翻过这一页要以跳崖自尽作为代价的话，那这心也实诚过头了。
话说回来，我啥时候能翻过这一页呢?还有一句话，当秦奋在车里把那装满钱的信封给邬桑要离别的时候，说钱不重要，重要的是朋友。刹那间，我觉得，朋友这个词，很沉重。
我是无法深刻体会当邬桑在笔直的公路上开着车唱着歌直到潸然泪下是怎样的感受，也无法明白导演安排这段有几分钟长的桥段有何用意，但我能明白，在这世上，找一个可以说话的朋友有多难，找一个知己有多难，孤独感始终伴人左右，人啊，还是傻一点好，生活啊，还是单纯一点好，至少不会那么累。念天地之悠悠，独怆然而泪下。可能几十年后，就能明白个中道理了吧。
真诚地对待朋友。贺岁片而已，就不弄得跟解读马列主义****啥的搞出什么理论什么精神的。**是看完了，余味善存。
2008年即将过去，这一年，过的并不好，这最后几个月。年终总结?上面这句话就够了。
但愿来年能好些吧。