文明作文。
文明作文 篇1
韧性，是物质柔软而坚实的性质。柔软是因为它善于变化；坚实是因为它不能轻易被击断。中华文明之所以能够度过漫长风雨，是因为它具有韧性。
纵观历史，似乎没有一个国家可以像中华文明一样从未断绝。而中华文明不是一成不变的，无论是遇到外来文化的冲击，或者是时代潮流的变化，更或是民族文化的危机，它都能"以柔克刚"，进行自我变革，发展，包容兼并，做到因势而变。
中华文化的韧性，就体现在因势而变上。春秋战国是一个战火纷飞的年代，孔子主张"和"的精神，在处理人际关系和社会问题时告诉我们要适度，在矛盾中求统一。他希望以“和”的精神缓和国与国之间的关系，建立一个和谐的社会。在当今社会，"和"的精神并不是为了追求和平，更是为了平等友好的合作。我国在外交上强调"和而不同"，能够更好地与他国建立合作关系，求得共同发展。由此看来，"和"的文化是因势而变的，中华文化也因此具备了强大的延展性。尽管“和”的作用在变化，但它热爱和平，平等待人的内涵没有变。
中华文化之所以能连绵不断，历经风雨，是因为它还具有"坚实"的特点。它是每个中国人心中强大的精神支柱，是我们能够昂首挺胸的内在力量。19世纪初中国是受人欺侮的，我们被列强当做发展的工具，但这并不代表我们没有骨气。当中国青年们听到列强拒绝中国的合理要求时，他们再也忍耐不住了，发起了轰轰烈烈的五四运动。这就是我们百折不挠的中华文化，我们聚集到了一起，形成了强大的民族凝聚力。中华文化的坚实性，是我们历经风雨的保证。
作为一名青少年，我们肩负这复兴中华民族的重任。我们更要把中华文明的韧性表现在行动上。在与他人合作时，我们要找到与他人共同的利益，以和为贵，尽量避免冲突；在面对国家根本利益问题上，我们要做到毫不让步，坚决不答应跨越底线的条件。这样我们的民族才得以富强。
中华文化的韧性是使它几千年从未断绝的原因，我们要发扬中华文明的韧性，让我们的文明在新时代创造新的辉煌。
文明作文 篇2
社会进步了，越来越文明了。但是某些人似乎很迷恋曾经的野蛮生活，一直停步不前。这不，这位又在耍彪了……
话说今天下午，这位决定在众人面前狂飙一番。于是他“热血沸腾”，跨上自行车，蹭蹭窜出了家门“似乎用词不当，野人没有家吧，应该是洞。”，可是这位在马路上骑了好久也没有找到目标，“但是老天总是乐于助人，不过似乎帮了倒忙”，就在他准备回家之际。突然，他两眼放光，嘴角一撇，眼睛一斜，车把一横，两眼一瞪，然后开始满嘴喷粪：“你眼睛瞎啊，找死啊？”，那位公交司机被眼前的景象吓愣了，过了好一会才无奈的说：“大哥，您这是唱拿出啊。您车子突然横过来，我哪知道啊。”这位飙哥更来劲了，把脚直接才在车上，‘理直气壮’的说：“有本事你下来打我，你来啊，你牛什么逼啊。”，司机师傅有些生气：“大哥，就算我不对，你也不能说脏话啊。再说，这眼下是下班高峰，你就被耽误大家伙的时间了”。谁成想这位飙歌像吃错了药（或是没吃药），死活不让开。这眼下正是高峰期，司机师傅没办法了，只好寻求警察的帮助，最终的结果就是被警察叔叔抓走了。
我们先不说谁对谁错，就这飙哥这野蛮劲，着实让我们每一个正常的现代人气愤。社会在进步，我们都应追求和谐社会，但是和谐不是一句口号，也不是靠各别人，这需要我们大家共同努力，只有每个人都切实践行“北京精神”即：厚德、包容、创新、爱国，这个社会才能真正和谐，我们才能生活的快乐、幸福。所以在这我期望这类野蛮不要再发生，这不是那个人的面子问题，这是中华民族的面子问题。
野蛮人，赶紧进化吧。再晚就被社会抛弃了，那样就太悲哀了。
文明作文 篇3
程春是我们所有人的美丽家园，现在它正在创建一个文明城市。然而，有些人不充分保护我们美丽的房子，乱扔垃圾，随地吐痰，在公共场所大声喧哗和骂人；一些人试图保护我们的家园免受巨大的破坏。但这只是少数文明人的行为。那我们一起去找文明吧。
有一次，我爸妈带我去动物园玩。当我们过马路时，我们看到绿灯只剩下几秒钟了。有人坚持，半路红灯亮了。但他们并不在意自己，而是路过汽车。他们的生命对他们真的不重要吗？看到这一幕，我就想：“他们连几秒钟都不放过？”然后我们继续往前走。在路边，我看到一个叔叔嘴里含着药。他吐在地板上，头也不回地走了。一个人走回来，不小心踩到口香糖吐在地上，感觉鞋底黏黏的，于是走到路边的草丛里，把粘在地上的口香糖拿下来，擦了擦鞋底，头也没回。他想过可怜的小草吗？其实这种不文明的行为是两个人造成的。如果一个人克制了自己，就不会有这种不文明的行为。
走了大约半个小时，我们终于到了。我兴奋地跑向动物园。眼前的景象让我大吃一惊。
地上到处都是人们的垃圾，附近还有一些烧烤摊。很多人买了。吃完后，他们迅速把竹签扔在地上，那些油渣堆积在竹签上，污染了土地。我明白了，让道路“满是油”的“家伙”，原来就是这些小买卖。嗯，他们太不文明了，我就去那里把棍子捡起来扔在他们旁边的垃圾桶里。我们去了孔雀公园，看到了另一个场景。一群人在吃面包，还剩两三块的时候，没人想吃。他们干脆扔掉面包，走开了。面包脏了。我生气地走到那里，捡起脏面包扔进垃圾桶。我们走累了，所以我们坐下来休息。突然看到一个60多岁的环卫奶奶，手里只有一个袋子。奶奶看到哪里有垃圾，就用手抓起来放进包里。
我回头：哇，好干净，好清爽，好舒服。当奶奶走到两个年轻人身边时，地上有一盒空的薯条，奶奶马上拿走了。两个年轻人小声说：“这里有个收垃圾的，想离她远点”，就悄悄走了出去。我生气了，看着他们，心想：你们的文明呢？于是我去找我奶奶说：“奶奶，这两个人刚跟你说了，你怎么不跟我说说？”奶奶轻声说：“儿子，谢谢你对奶奶的关心，但是他们想表达什么，都不重要。春城是我们的家。我们应该保护它，而不是摧毁它。”是的，我们必须保护这座美丽的房子——春城。
从现在开始，我就是一个好的文明男孩，创建文明城市是我的责任和担当。
文明作文 篇4
中国的桑蚕文化延绵数千年，历朝历代都有不少帝王将相、文人墨客在桑蚕文化上留下不朽的佳作。桑蚕文化承载了中华文化中孔、孟“至善至诚”的思想精髓。在桑蚕成长的一个多月里，养蚕人和蚕之间建立了浓厚的感情。在由芝麻粒大小的一粒蚕卵长成硕大的一条蚕的过程中，养蚕人先是顾其柔弱体小，后是爱其体胖憨态。不知要有多少不眠之夜，不知要流下多少辛勤的汗水，才能把蚕养得肥肥胖胖、顺利成茧。如果蚕成长不顺或饲养失败，不少养蚕者会伤心落泪。养蚕的过程传递的是一种真挚、仁爱的情感。在我国南方蚕区，不少地方有在蚕汛前给菩萨烧香为蚕祈福的习俗，养蚕人对蚕的呵护犹如母亲对襁褓中的婴儿般细腻和热情。其中所蕴涵的精神实质，成为文学、美术作品尽力挖掘的创作题材，矛盾先生的《春蚕》就是这方面的代表作。
桑蚕文化所包含的文化内涵，也应该贯穿在丝绸的整个消费之中，体现出丝绸与人的深层关系。
如今，丝绸服装已经成为人类高雅服装的重要组成部分，在倡导返朴归真、绿色环保的今天，身穿对皮肤具有保健功能的丝绸服装，是消费者成熟消费的表现，也是消费者健康意识的体现。在举世瞩目的北京奥运会上，礼仪小姐的风采征服了全球的宾客，她们出场所穿的礼仪服装，就是用丝绸制作而成的。
新安江之水流进千岛湖，经由新安江水电站泻下，下游就叫富春江了。富春江流域美丽富饶，江山如画。历史著名的“富春山水图”描绘的就是这里的情景。千岛湖是富春江及下游城市包括杭州的'饮用水源，政府对于它采取的环保措施严格而科学，因此这里有江南最为优良的生态环境。最近几年，当地政府把常年散居在高山里的农户请进了集中建设的新居，据说这样可以避免农作和人的生活对水源、土质和地表生态的破坏。出色的环境保护措施也带来了丰厚的经济回报。这里出产许多著名的绿色保健品、中药材和食品。例如“国珍松花粉”的松花粉就采于千岛湖周边的松林，而“农夫山泉”则是取用了千岛湖的深层水。在人类生产活动与自然生态如此和谐发展的地区，发展蚕丝生产确实是得天独厚，这里所产的蚕丝真正具有了“绿色环保”产品的特性。从这个意义上来说，这里绿色的自然环境，已经为这里的丝绸制品贴上了天然的“绿色”标签。
富春江流域是蚕丝氨纶抱合丝生产基地。其延伸产品为各种弹力真丝绸、弹力真丝交织绸。这类产品风格独特，具有较好的防缩抗皱性能、染色性能和印花特性，其工艺技术已取得国家实用新型专利。这里的“蚕丝氨纶抱合丝”制丝生产技术是世界仅有的。利用这一技术，通过高科技制丝手段，把世界上最好的茧做成蚕丝氨纶抱合丝，再用蚕丝氨纶抱合丝作纬线织造出带有弹力的丝绸面料。弹力丝绸面料是随着纺织科技发展应运而生的高档新型面料，内含5%~8%的弹力纤维氨纶丝。加入氨纶后，面料具有了更好的表面张力和弹性恢复力，从材料学的角度弥补了丝绸面料洗涤后易于变形起皱以及强度较弱的缺陷。这种弹力丝绸除保留了纯真丝面料的感观风格外，与传统的包覆丝织弹力面料相比，表面更加紧实细腻，染色印花后色泽更加艳丽明快，使丝绸的高贵典雅表现得更加淋漓尽致。长期以来，这里所生产的弹力丝绸面料通过不同的渠道几乎全部用于外贸出口，产品供不应求。2008年奥运会以后，用这些面料加以印花或手绘工艺制作出的精美的睡衣、睡袍、内衣等产品，得到了社会各界的高度评价和消费者的积极回应。
文明作文 篇5
世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的.结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。
面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。 “知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。
比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。所以，“知耻而后勇”是一根？，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。
文明作文 篇6
生态文明是一种哲学思想，是指人与自然的关系要和谐相处，建立和谐文化，是一个哲学层面的教育思想，是中国特色教育思想体系的重要内容。我国教育界、教育研究界对生态文明的研究甚少，理解甚浅，所以行动甚缓，其原因是对生态文明的理解不深，特别是对生态文化与高等教育，生态文明与培养人的关系需要加强认识，加强研究。
第一，强化生态文明意识。高等教育中的学科建设、课程体系建设要贯彻生态文明的思想，要用生态文明的思想来重新审视。生态文明是工业文明的进步，也是对部分工业文明的否定，特别是对与自然相对立的思想，对自然无限索取的观念，对自然生态严重破坏，对环境的严重污染的行为。我们一些学科是在工业文明体系下建立起来的，需要用生态文明的思想去重新审视，去除与生态文明相违背的内容、思想，用生态文明观去指导学科的发展。另外，生态文明需要人文的支撑，多学科的融合，所以，要强调相关多学科的.交叉和相互渗透的课程体系的建立。
第二，陶冶生态文明道德。生态文明的核心是人与自然的协调发展，所以生态文明的建设和教育是培养一种对自然负责，对人类发展负责，对将来、对后代负责的道德观。它反对、鄙视那种无限的物质追求，过度的消费，对别人、对环境不负责的态度和行为。要看到，就生态文明社会建设而言，我们这个社会上至国家的某些政策，下至社会的一些行为现象，人们的许多意识，学校，包括大学生的某些行为、某些追求，都还有很多很多不相符合的地方。所以生态文明建设要从陶冶学生，也包括教师职工的道德观开始。从人与自然，人与地球和谐相处的角度，从生态文明的角度建设生态文明的价值观、伦理观、道德观，这是我们高等教育的责任所在。
第三，加强文化素质教育。生态文明寓于我国的传统文化之中，中国传统文化中包含了许多深刻的生态文明思想。中华文明的基本精神与生态文明的内在要求是相符合的。我国儒教中早就有“天人合一”的思想，道教中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。生态文明建设过程也是学习和弘扬我国优秀文化传统过程，也是挖掘我国传统文化中关于“人与自然”关系中深刻内容的过程。这是我国高等教育多年来推进素质教育特别是文化素质教育的契机和内容。加强文化素质教育，要把生态文明建设与素质教育特别是文化素质教育结合起来，不断加强生态文明与文化素质教育之间的内在关系的探索和研究。
总之，生态文明是一个哲学思想层面的教育思想，它又是我国优秀传统文化的重要内容。在一定意义上说，这是继工业文明之后一种新的文明，它对高等教育中人才培养、学科建设、道德观、价值观的教育，学生的行为规范都有深刻的影响。它是中国特色高等教育思想体系的重要内容，很需要教育行政部门、教育研究界认真研究探索，并付诸实践。