我们观后感(汇集九篇)。
经过长时间的努力，笔者成功整理出了今天的“我们观后感”。如何确保写作品名观后感的高质量呢？观影是一种全方位的感官影响，其中的情节深深地打动了我。观后感就是将观影后的感受整理出来，写观后感时，我们应该先简要概括节目的主要内容。请您将我们的网站牢记在心，以获取最新情报！
我们观后感 篇1
这本《我们小的时候》主要说了：两个小女孩普尔斯和艾丽莎是形影不离的好朋友。普尔斯古灵精怪；艾丽莎聪明伶俐，喜欢出各种各样的怪点子，但是她们都很善良。她们互相帮助，普尔斯和艾丽莎还教会了伊内斯如何写自己的名字，看！她们是很善良的，她们自由自在地玩耍，谱写了童年叮咚欢快的交响曲。
比安卡·皮佐尔诺是意大利儿童文学的领军人物，是意大利安徒生奖的得主，他很厉害。比安卡·皮佐尔诺写的这本《我们小的时候》很好，我很喜欢！
在这本《我们小的时候》的书里我看见了很多很好的标点符号，比如：还有很多很多标点符号，这些标点符号我一定会学会的！
在这本书里发生了许许多多的有趣的事情，这让我喜欢上了这本《我们小的时候》这本书，在这本书里我懂得了许许多多的道理。我也非常期待《我们小的时候》续本，希望《我们小的时候》续本可以尽快上映。
这本《我们小的时候》我非常喜欢，这本书激发了我，以后我一定会多看书的。
我们观后感 篇2
以下是订婚网小编整理的我国小学读后感受。欢迎阅读。更多的我们民族小学的课外阅读请****民族小学的课外阅读圈。
今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第
1、 在背诵完这三个自然段落后，我很快就学会了课文。《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好!我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。
民族小学在乡村，十分安静。我们学校在城里。外面的路上有很多车。他们经常按喇叭。太吵了。
我羡慕那所国立小学！不过，我们学校也很漂亮，有一个大图书馆和一个干净的操场。老师说我们学校的操场是全市小学里最大的，我非常喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识!
开学的第一天，我高兴地读完了《我们的民族小学》这篇课文后。我心里想：《我们的民族小学》的同学们来自不同的民族，穿着不同的服装，共同学习，互相学习，真让我如获至宝。
早上，《我们的民族小学》的同学们走在乡村的小路上，空气清新，风景优美，有小鸟唱着歌陪伴着他们上学去，真让人羡慕;而我们上学走宽阔的马路上，灰尘满天，到处是汽车废气味，没有清新空气。上课了，《我们的民族小学》同学们在风景优美的平房教室里读书，书声琅琅，吸引了松鼠、山狸、 小鸟、猴子、蝴蝶等静静地倾听。感受到他们读书的快乐，无忧无虑的学习。
我们在楼房的教室里学习，外面有汽车的汽鸣声，路人的说话声…… 读到这，我体会到《我们的民族小学》的同学们，很团结，很纯洁地快乐的学习。课后，她们一起写作业，一起玩游戏，真是令人羡慕和向往。
我们要《我们的民族小学》的同学们学习，学***和睦相处，互相帮助的精神。那样，我们会学***多知识，很多本领，让爸爸妈妈高兴，为人生奠定了基础，让自己活得更加精彩。
我们观后感 篇3
美国心理学家凯伦·霍妮的这部作品在现代人格心理学发展史和精神分析理论与实践中具有划时代的意义。凯伦·霍妮（1885-1952）出生于德国汉堡。她在柏林学习，并于1913年获得医学博士学位。1914年至1918年，她在柏林伦克维茨学习精神病学，并于1918年至1932年在柏林精神分析学院任教。
为了逃离纳粹，霍妮于1932年前往美国，并在接下来的两年里担任芝加哥精神分析研究所副所长。她于1934年来到纽约，在纽约精神分析学院任教至1941年。那一年，在她的倡议下，精神分析学会和国家精神分析学会成立，她一直担任主席直到去世。
除了在教学和心理治疗方面的积极研究和实践，她还是美国最权威的精神分析杂志的编辑和美国精神病学学会的成员，她经常为该学会撰写论文。霍妮的著述甚丰，主要有《我们时代的神经症人格》、〈精神分析的新途径》、〈自我分析》、〈我们内心的冲突》等。
卡伦·霍妮是20世纪最重要的精神分析思想家之一，新弗洛伊德主义的代表人物，主张以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论；她的《我们内心的冲突》一书主要围绕神经症的真正内驱力是什么展开。她认为，神经症的内在冲突是基于文化内容的需要，其中主管的充分性成为更重要的因素。
霍妮主要从理论上探讨了解决患者问题的几种尝试，并探讨了心理问题的内在驱动力。她认为，患者用四种方式去解决自己的冲突。
第一种尝试是掩盖冲突的一部分，让另一部分占上风；当内在观念不断矛盾，冲突双方无法调和时，神经症可能会试图偏向一方，让有偏见的一方占主导地位，掩盖或压制冲突的另一部分，让自己获得和平。第二是试图“回避他人”因为孤独也是一种解决问题的试图。三是回避自己，在内心创造一个理想的自我来取代真实的形象，四是努力消除差距，同时也暗中消除其他冲突；
她认识到，神经症患者是将自己的四种“试图”与自己的生活相冲突，神经症患者是将自己的创造的形象和来面对现实中的自我做面对的问题。这种理想与现实的形象一直抵制融合，因为它是理想与现实的一种对立，是理想自我在现实中不可能存在的一种矛盾与冲突。当神经症患整合不成的结果是他们的内心又出现一条新的裂隙，而这个裂隙依然需要整合和缝补；卡伦·霍妮认为，形成神经症症状内驱动力的源头是三种态度的冲突。
这三种态度就是，亲近人，对抗人和回避人的态度。神经症患者一边惧怕自己的能量会毁灭自己，会造成自己人格的**一边不断的维持着三种态度的冲突，不断的创造者这种态度的冲突，为自己的问题带来新的问题；在这些解决问题的试图与冲突中，患者往往有着一种失控的焦虑。一是这种冲突一直无法在自己的某种“试图”的控制下消除，他们的一直想得到的需求一直无法得到满足。
比如被关注或者“被关照”的需求。
当他们无法处理这些冲突时，他们的生活就会出现矛盾。
一个女孩非常喜欢一个男孩，同时她对他非常严厉，拒绝他的约会。事实上，她拒绝那个男孩是痛苦的，她的心是要遵守约定。
霍妮认为，冲突是神经症的驱动力，构成神经症核心的是三种冲突态度的冲突。病人的神经症症状是这三种相互冲突的力量的结果，它们不同的行为；。
在这种冲突与矛盾中，患者的态度都是双重的。在接近的过程中，他们往往有想要控制的心理。女孩希望能够找到一个男孩约会，也希望男孩根据她的想象说话，求爱和显示。而一个被爸爸用戒尺打手的时候，感到害怕和想要躲避的同时，还有想要能有强大的力量挡住打他的那个爸爸的大手的幻想。
在“亲近人”当中，神经症患者想要获取的是温暖、呵护和安全；这种需要是原始的，本能的也是纯粹的，当这种本能遭受挫折是所产生的孤独、无助、委屈集聚成为愤怒时，这种“亲近的态度会转化为“抵抗人”；抵抗态度的出现，伴随着敌意和攻击。抵抗的态度是向外的，是对外部所有生物的仇恨。长期的挫折让失望和恐惧出现，想要远离这种恐惧和失望的态度所采取的第三种态度“回避人”。
逃避是一种压抑。镇压的结果可能是愤怒升级引起的突然攻击，通常指向人或物体。攻击是带有敌意的压抑聚集而成；这种敌意的压抑的聚集危害极大，往往会超出人们的预料，恶性事件往往是敌意压抑和聚集的结果。
逃避所形成的压抑是向内的。这种内向的力量会伤害病人的身体。当生物应激产生的激素不被应用时，它会反过来伤害产生激素最多的身体。产生胃溃疡或者高血压等心因性疾病。
所有的神经症都是冲突的结果，这说明问题经济无法从外部解决；女孩非常希望男孩和她约会，当焦虑时，女孩的焦虑不会因为男孩约会而减少，相反，她们的焦虑会因为男孩约会的时现而增加。因为引起女孩焦虑的是女孩的三种态度之间的冲突，而不是男孩的约会引起女孩的焦虑；女孩焦虑的真正解决并不取决于男孩是否在约会以减少焦虑，而是要解决女孩的态度冲突以解决焦虑。
神经症患者在“对抗人”的表现中，愤怒和攻击是持有的表现。愤怒往往是核心概念冲突的结果。它是一种控制失败，不能忍受挫折的表现。攻击通常是试图恢复控制。
他们不能承载失败。就如霍妮在书中写的神经症患者“强烈地想要利用他人，靠小聪明压倒他人，是他人给自己带来好处，这些想要都是攻击型的组成部分。”这些人，“在与别人的争执中，他兴致勃勃，处处留意，不惜死命相争议证明自己正确。
他尤其在被逼的没有退路时显出”“英雄本色”，往往变守为攻。”当压抑愤怒和对抗时，带来的往往是更猛烈的攻击能量的释放。采用对抗行为的神经症患者，他们的冲突没有减少和消失的时候，神经症中“对抗人”所表现的攻击也不可能减少和消失。
这本书详细描述了神经症患者基本的内部冲突的原因和表现。并对患者为对抗冲突所做的努力进行了深入的分析，提出了一些尚未解决的冲突后果。对神经症的解读是比较系统的。但对于神经症的治疗，作者只是以给心理医生的治疗过程提出建议的角度，指出了一些治疗神经症过程中心理医生容易忽略的病人的细微表现以及这些表现的意义，并没有就普通人如何自我克服神经症的问题给出答案。
对于一个寻求答案的读者来说，这一点未免令人失望。但综观整本书，作者的意图并不是寻求神经症的解决方案。她希望通过阅读这本书，人们能够对自己无法察觉的神经症症状有一个感觉，并告诉人们神经症的治疗并不像他们想象的那么简单：
患者必须付出主观努力，必须有一定的客观环境和经验，才能逐步消除内心冲突，最终走向内心和谐。但在这个过程中，试图消除冲突可能会导致新的冲突。这些都是正常的。
认清冲突是第一步，面对内心的冲突，弥补冲突，而不是抹杀其中的一个。外在世界的矛盾与不和谐，更多的是我们内心斗争的投射，部世压抑，部世逃避，部世欺骗自己，面对信仰崩溃的恐惧，接受真是的自我。这格统苦的过程也是人格统一的唯一途径，特别是对于那些理想化的形象和真实的自我之间有着巨大差异的个体。
这类个体几乎耗尽所有力量来遮掩冲突之间的裂痕，合理化解释，投射，外化，但深层的矛盾注定把看上去的统一撕裂，被掩藏的差异越大，就越危险。
疗愈的过程可能会非常缓慢，但绝对值得尝试——这倒不是说解决了内心冲突、打败了神经症，人就可以无所不能实现所有梦想，而是，心境的和谐能够使人避免内心冲突导致的憔悴感、无力感、挫败感和不安全感，使人最大程度地获得自由和愉悦，这有利于他以更好的状态去从事其它的事情。
由弗洛伊德创始的精神分析，在近代和现代西方思想中具有突出的、独特的重要地位；但自从这一思想运动深入发展之时起，便产生了许多杰出的、持不同见解的代表性人物，他们对弗氏的正统精神分析学或偏离，或背叛，这样，不仅开拓了精神分析的新领域，也从不同的全新的角度揭示了弗洛伊德思想固有的矛盾和缺陷。其中，作为弗洛伊德新学派的代言人，卡伦·霍妮从社会文化的角度对弗洛伊德的理论进行了重大的修正和批判。这主要表现在她以文化决定论取代了弗氏的生物决定论。
比如，人的内心冲突以及由此而产生的一系列神经症状一直是心理学的主要课题，但在霍妮之前却没有得到足够的重视，更少有人以科学的态度对之进行严密、细致的分析。有的心理学家即使触及到这一类问题，也未能作出较为中肯的、较有说服力的解释。比如，书洛伊德就认为人的内心冲突是压抑与被压抑这两种力量之争，而强迫性内驱力则具有本能的性质，追求的是满足；总之，冲突的根源来自生物的、生理的因素。
而本书作者认为，冲突发自于困扰人的内心的相互矛盾的神经症倾向，这些倾向的产生不仅可以归因于偶然的个人体验，更主要应归咎于我们生活于其中的特定的文化环境，后者归根结底决定着前者的特殊形式；这些冲突的出现表明一个人与自己、与他人的关系发生了紊乱和失调，也就是说，冲突的根源在于人所处的社会文化状态，与他的社会性——而不是生物性或动物性——生活密切相关。这样，作者使人重新回到他本来就生存于其中的社会这个背景之中，而不是把人孤立出他所属的社会文化环境，无视人与人之间错综复杂的社会关系，只把人局限在像弗洛伊德的本能说那样一个极带片面性的狭小范围内。又比如，与弗氏的带有严重主观色彩的“里比多”理论不同，作者认为被弗氏看作“里比多”的那种东西实际上只是处于神经症冲突中的人对温情与友爱的渴求，其诱因是焦虑而不是性欲，其目的是在与人相处时得到安全感而不是性欲的满足。
诚然，作者并不否认个人以往的体验所具有的意义，但她认为精神分析重心不应该是处处沿用的经验来解释现在的困扰，而应该是立足于当前在人的内心相互作用的各种因素，帮助受困扰的人认识并改善与自己、与他人的关系。这就给我们提出了建设性指导而不是像弗洛伊德的那种悲观主义的决定论。所以，这本论著不仅比它以前和同时代其他带主观唯心史观心主义局限的精神分析文工团献更明显的表现出客观的、唯心史观物主义的倾向，而且，较之于作者早期的论著（如〈我们时代的神经证人格〉）也更具实践的意义，更明晰、更系统，更有说服力。
我们观后感 篇4
当秋高气爽，菊花飘香的时候，中国人又迎来了一个秋天的节日，重阳节。重阳节是每年农历9月9日，所以又称为9月9日、重阳9日。由于重阳节的习俗，他还被称为茱萸节、菊花节，甚至“野餐节”
由于重阳节为秋季，节后草木开始调零。所以也有称重阳节也有活动为'辞青'于三月春游'踏青'的说法相对应，带着亲戚朋友去登高望远；饱览红叶，游园赏菊再好不过了。重阳节又叫老人节，所以每次这个节日，都有很多老人出来玩。
重阳节给你一个进入大自然的机会。
自古以来，中华民族就有着强烈的友谊感和团圆感。这种意识仍然是全世界中国人民紧密团结的原因。其中，团圆与和谐紧密相连。团圆不仅是外在的形式，更是内在的和谐与沟通。
在节日的喜庆气氛中玩耍，不仅是家庭、社会、学校庆祝节日的一种方式，也是海内外华人传统节日的重要组成部分。在节日活动中，人们的团结、和谐和友谊进一步增强。
不过现在的节日让人哭笑不得，千百年来最重要的除夕都不算节日不能放假不能回家团聚，反而过个圣诞节满街的宣传，很多人七夕情人节与卢沟桥事变的日子都分不清，还跟风去过国外的情人节，混乱的节日。
传统节日的一切传统都十分重视家庭纽带的传承和增进。我们要继续发挥传统节日的精髓，实现全社会的和谐与美好。
我们观后感 篇5
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这一段话深深的影响了我，每一句都有少年，我们就是国家的少年啊!我们就是祖国的未来啊!
读了这本书让我感触很多，我作为一个少年要怎么样去建设富强的国家呢今天，我懂了很多，我知道富强的国家需要每一位有志的少年去完成，而且我们要知道民主，文明，和谐是建设富强国家的重要部分。
民主是我们共同的政治理想。是人民民主，是人民决定的，是人民自己完成的。
文明是一个国家的软实力。它需要国家的发展状况。需要中华民族伟大复兴的支持。
和谐是社会发展的必然要求。要发展教育，共享教育发展成果，完善医疗卫生体系，让中国人民更加健康，完善社会保障体系，保障人民幸福。
我们一定要按照这些要求，努力建设一个更加美好繁荣的中国！
国家富强、民主、文明、和谐。社会自由、公正、平等、法治。公民爱国、敬业、诚信、友善。这句话使我永记在心里。
读了这本书，让我对中国有了很多新的希望，马化腾是中国的骄傲，马化腾的腾讯公司在最危险的时刻，也能勇敢地努力，在自己的生命中，最终获得属于另一个世界的目的地位。
社会的发展取决于四个最重要的方面：自由、平等、正义和法治。平等让我觉得最难懂，听了”我爸是李刚”这个故事才一目了然：
那一天，有一辆车子撞伤了两名女生，一名抢救无效死亡，另一名伤势较轻，我本以为这名男子会道歉，但这名男子非不道歉，反而更加冷酷了，还高傲地说出：”我爸是李刚!”我觉得社会人人平等不管任何人犯错都要受惩罚。
公民是国家的根。只要根没了，就会自然掉下来。因此，我们应该爱每一个公民，爱国、敬业、诚实、友好。
朋友们，让我们一起努力吧!
价值观是我们身体的指南针，它起着无与伦比的强大作用。
你的命运取决于你的决定，而你的决定又受你的价值观的影响。
自由是一种思想。
大部分人多数情况下是因为没有想好后果，所以他们常常后悔。有价值观的人不喜欢结果，价值观决定结果。
要成为成功的人，必先拥有成功的价值观。价值观决定你人生的命运，瞬间改变你的价值观，改变你的个性。
价值观是决定一个人是虚伪还是被鼓励的重要因素。如果你能知道对方的价值观，你就可以掌握他一切行为的动向。价值观是最终的裁决者，决定哪种事该做，哪种事不该做。
价值观可以决定我们的思想和观点，人格模式可以影响我们的认知和实践。如果你能将这两个功能恰当地匹配起来，你就可以开发出最鼓舞人心的模式。
人生如同一环扣着一环的链条，只要其中的一个环节改变了位置，那么整个人生都会为之改变。
我们的价值观阅读后我们的价值观阅读后我们的价值观页面：123阅读后我们的价值观阅读后触摸弹簧
读后感栏目精心推荐：读后感
我们观后感 篇6
俗话说：“读万卷书，行万里路”。这几天我读了一本书，书名是《我们的麦场主》，是着名的作家曹文轩叔叔写的。
拿到书时我想：这本书应该是讲一个麦场主的故事吧，可打开书看了几页，完全不是那么回事，就觉得不太好看，可继续看下去，却越来越想看，越看越有劲！
这本书集合了曹文轩的多本纯美**，有《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》等等。在这本书中，曹文轩大叔首先对这些书做了简要的介绍，然后摘录了一些精彩的片段，帮助我们更好地理解这些书。
通过读《我们的麦场主》这本书，使我对曹文轩叔叔的这套纯美**系列有了一个整体的了解，也让我从心底喜欢上了这套作品，喜欢上了作品里的每一个角色，更喜欢上了那用语言文字建造起纯美自然的意境。
我们的麦场主读后感（二）
俗话说：“读万卷书，行万里路”我就读了一本书叫《我们的麦场主》是着名的作家曹文轩伯伯写的，开始我还在想着题目是什么意思呢？为什么叫我们的麦场主呢？
里面讲的什么呢？问题和问号出现在我的大脑海洋里，吸引我读这本书。一开始我觉得不太好看，但看得越多，就越想看，看得越多，就越精力充沛。
这本书结合了曹文轩各种纯美**有：《草房子》、《青铜葵花》、《山羊不吃天堂草》、《根鸟》、《狗牙雨》、《野风车》、《细米》、《红瓦黑瓦》在这本书里曹文轩先给这些书做了一些介绍，接着又摘取了一些精彩的片段，来让我们更好地理解这段的意思。在这本书里我最喜欢的就是《细米》和《青铜葵花》这两本书了，因为在这里面调皮的桑桑、顽固的青铜、孝顺的葵花、善良的纸月都给我们留下了深深的印象，让我感动不得……
有关油麻地大家可不要以为是想出来的，其实油麻地、大麦地、麦香渡都是曹文轩的家乡，然后根据一定的想象才编出的这些书，不是天马行空的科幻**。因为讲得都是苦难所以是纯美**。
这里面的故事并不完全，要是你想全知道的话你可以去阅读这本书。不过曹文轩的纯美**都是写的苦难，来让你深深地体会到“苦难中的美”。我希望你能多读一点曹文轩的清纯之美，因为曹文轩大叔在书中等着你。
我们的麦场主读后感（三）
我们的麦场主》评价了曹文轩写的每一本书。草房子是曹文轩最着名的一部作品。大家是这样评价的：
读完这本书，我的心似乎突然暖和起来。也许这本书是曹文轩为我们建造的草屋，有着永恒的纯真。我自己感觉，草房子是一本让人感动的书。
里面最让我感动的那一篇是《药》这一篇。因为主人公桑桑脖子上起了一个水泡。但他仍然坚持来上学。
他这种坚持不懈的精神很让我感动。在我们的日常生活中，有很多事情我们不坚持。而桑桑却在比我们还困难的处境里坚持了下来。
所以，他这种精神很值得我们学习。还有一章是《艾地》。这篇故事讲了秦**奶的第被油麻地买下了。
并种出了树苗。而秦**奶却不屈服。每天在地里滚来滚去，压倒树苗。
秦**奶对自己土地的爱感动了我。曹文轩的着作都是以“感动”
为主题的书。曹文轩还写过《青铜葵花》﹑《细米》﹑《根鸟》﹑《山羊不吃天堂草》﹑《狗牙雨》等很多着作。现在单讲《青铜葵花》。
青铜向日葵讲述了一个叫青铜的男孩和一个叫向日葵的女孩。他们并不是哥哥和妹妹。而是他们后来才结为兄妹的。
从中，我感受到了他们之间的感情。他们不是亲人，但胜似亲人。
通过阅读曹文轩的作品，我感受到了如何学会感动。曹文轩的每一本书都有动人的一面。如果你细细品读，你甚至会感动到落泪。
我们观后感 篇7
我以前看书总是喜好浏览，书中的内容只是匆匆掠过，大致掌握梗概便算完成。可《这是我们的船》这本书，我却仔仔细细的品读了一遍，其中蕴含的哲理让我感触颇深，作者迈克尔·柯维，把他十年海军生活的感悟运用到职业生涯中，使他能在短短的两年时间便获得了所在公司的“年度杜邦员工最高成就奖”，在成就他所在企业的同时，也成就了自身。
从这本书的题目便能略知本书的大致精神，题目中的两个关键词是“我们”和“船”，“我们”便代表了一个团队，“船”就是这个团队所赖以生存的环境，船当然会有船长和士兵，一个企业也会有领导和员工。船是船员的生命之舟。只有当一艘船在水中，承载着生命，才能称之为真正的船。
很多企业家都表示过一个企业真正的灵魂是这个企业内部的企业文化，这才是一个企业赖以生存的基础，而企业文化不是一个领导说了就算的，它的形成是内部所有员工的工作及生活激情所迸发出来的。一个人在人生之初会遇到挫折。虽然许多困难和挫折给人带来痛苦，但往往能磨练人的意志，激发人的士气，使人学会思考成功之路，调整行为，拥有辉煌的事业。一个企业会这样，不会一帆风顺，会不断出现人才和资金短缺，或者出现更严重的危机，这是一个企业真正体现企业文化韧性的时候。
巧合的是，每个企业所提倡的最重要的事情就是团队合作。也可以说，这不是巧合，而是成功的必要因素之一。本书中也根据作者的十年海军生涯及后来的商业活动提炼出八项原则：目标明确、团结互助、畅所欲言、互相倾听、强烈的参与、各负其责、死心塌地、创新才有发展，以上八项是一个强大的团队成功所必须遵循的，团队中的每一位成员只有充分发挥主动性，才会建造一个属于自己战无不胜的“船”。
面对新的工作和新的环境，我无数次地问自己：你准备好了吗？我记得麦克·马龙在书中对柯维说的一句话：
“适应？你不知道是不是在战场上，习惯了就死定了！”。
真的会是这样，在企业中一个新的岗位交给自己，不可能给很多的时间去让自己适应，甚至是根本没有时间适应，所以既然自己选择上了一条船，就应该站好属于自己的岗位，也就应该承担更多的责任，要学着改变自己，也许改变是艰难的，但改变能让我们重新认识自己。一个人的能力不是与生俱来的，而是后天不断的学习、不断的实践、不断的总结出来的。在艰难的人生旅途中，我们应该相信我们可以输给别人，但不能输给自己。
这不仅需要有坚韧的意志，其次还要正确看待自己的职业，也就是自己是否把所在企业看成自己的生命船，是否自始至终站好自己的岗，是否挑战过自己，发挥了最大的工作潜能，是否付出最激情的行动，在最短的时间内完成工作任务，是否超越了自己的工作岗位，帮助上司走向成功。
我们可以通过默契的团队合作和自己的工作能力取得成功。但是，当我们经历困难，沉浸在成功的喜悦中时，我们是否想过挑战自己？我们能再次取得成功吗？其实任何人在自己的船上，如果想让自己从人群中脱颖而出，并从工作中取得巨大的收获，那就要尝试自我突破了，完成份内工作的同时，要勇敢的挑战具有开拓性，创造性的工作，为自己的“船”多出主意、想决策，并随时协助别人的工作。挑战需要勇气，也要合理运用自己的方式，为自己的挑战寻找机会，亲自、认真、认真地去完成它。
适当的给自己加码，加压，有压力才会有动力，加码加压之前，首先要肯定自己，其次还要善于寻求帮助，并合理分配，制定切合实际的目标，规定在自己所能承受的范围内。如果我们对自己的挑战能力判断有误，挑战失败之后，把“不可能完成”变成现实，千万不能沮丧和失望，即使失败了，我们也会得到大家的认可，因为我们有敢于挑战“不可能完成”的工作态度，我们是职场上的勇士。
只要我们上了船，我们就和船**在一起了，努力帮助船长和上司把船往正确的方向行驶就一定没有错，仅仅是因为“这是我们的船”。
《这是我们的船》是一本难得的好书，能够启迪人的心智，是进行企业文化建设的难得的教材。作者的思想更会深远的影响着我们。
我们观后感 篇8
01精诚团结奉献
——《这是我们的船》读后感
各位领导、同志们：
大家好！在开始之前，我想谈谈我对阅读活动的肤浅理解。这次读书活动，是在部首长的倡议下开展的，虽然之前部里也为大家购买过书籍，之前也开展过总结交流发言，但就读书交流发言，我印象中这是第一次，体现了新一届部党委班子大抓学习、推进学***营建设的战略考量，体现了增进团结、培塑过硬团队的鲜明指向，体现了部首长强心健脑、提升干部职工思维层次的良苦用心。
希望这样的活动可以多开展一些，也希望大家有好的书籍多推荐一下。下一步，根据会议日程安排，我代表政治工作科，向大家作交换发言。
《这是我们的船》虽然是一名美**人所写，但影响了世界上众多国家的普通人，虽然是一本很薄的书只有178页，但里面的道理却很深刻。文中讲到的典故有些也曾经听过，提到的训练有些更是勾起回忆。读完后，我发现这本书语言生动，事例生动，启发性和发人深省，我收获颇丰。
一、此书使我重新理解了团队精神。书的开始即写道：“我将把我所服务的组织视为‘我的船’”“我将与‘船’同生死、共命运”这个比喻十分的生动，反映了我们与单位之间、我们彼此之间是生死与共、荣辱与共的命运共同体。
因为——“it’s our ship！”其实，我们也有类似的提法，叫“以部为家”。前者强调生死攸关，我们强调团结互助。
因为——“we’re family!”如何才能航好船、建好家园，道理千万条，团队精神第一条。一是要有认同感。
这是我们的船，我们的家，不是别人的。既然我们在这艘船上，在这个家里，就应该站在自己的岗位上，发挥自己的作用，承担自己的责任，把岗位当成自己的事业，当成自己的衣食父母，一直为之奋斗。二是要有成就感。
美国社会心理学家马斯洛提出了著名的需求层次理论，将人的需求分为五个层次。其中，最底层次是生理需求，即基本的衣食需求。最高的要求是自我要求，这通常被称为自我实现。我们不能简单地把工作当作谋生的手段，这只是最底层的需要。
我们要把工作作为事业来做，最大限度地发挥自己的才能，尽最大的努力，取得好的成绩。三是要有荣誉感。人的能力有大小，岗位无高低。
勇敢的将军也以强大的舰队而闻名。一艘船能战胜风暴，也是各部门、个岗位共同努力的结果。集体获得了荣誉，集体中的个人也有了荣誉。
个人获得荣誉，个人所在的集体也有荣誉。只要每个人对团队有了荣誉感并为之战斗，那么一定会取得荣誉，也会赢得别人和别的单位的尊重。
二、此书使我重新审视了自己认知。在书中，作者讲述了他参军的经历。现实中有船，心中有船，失败的教训，成功的经验，自己的经验，别人的例子。给人启迪的地方很多，给我印象最深刻的是挑战自我。
一是发掘潜力。作者在“跨越极限”训练中经历魔鬼训练，寒冷、饥饿、伤痛，达到了身体和心理的极限，最终完成了一件自己都不相信能完成的事情，实现了自身的突破。我们现在相当时期内人少事多，各项工作叠加推进，对我们又何尝不是另一场极限挑战，我们将如何迎战？
也唯有拼尽全力。二是挑战惰性。惰性是人性中最大的弱点。
笔者列举了几种惯性表现：当工作太多的时候，我可能会想，反正今天完成不了，明天再谈。办公桌上文件一个没处理完，是不是越堆越高。
心情不好时，坐在办公室，不想做事。试问我们中了几条？我们需要活在当下。如果你不做或我不做，船就会沉没。如果你不做，我就做。至少船还在走。如果你这样做，我就这样做，这样船就可以走得很远。
三是克服惯性。在一个团队时间长了，位置久了，自觉不自觉地就会陷入经验论，就会***部就班，就难以前进了。如何克服呢？
作者讲“工作二字包含了诸多智慧、热情、信仰、想象和创造力”，这也给出了答案。我们应该边工作边学习。也许你一开始就不太适合你的工作。只有在工作中不断学习，我们才能把工作做好。我们需要自我加压，有压力才有动力，才能拿到书提车来救孩子的动力。
我们需要不断创新，熟悉的环境，熟悉的团队，熟悉的工作，但我们可能并不真正了解我们的工作。应该定期总结研究，寻找改进提高的方法，以便更好地适应军队调整改革的步伐。
三、此书使我重新了解工作方法。作者在书中分享了对单位、企业、团队的认识，员工和企业共赢的法则，也在字里行间透露不工作的秘密。一是时间管理。
作者讲了“一天25小时法”、拉单列表法、优先级法等等，对我们都有借鉴意义。提到著名效率专家艾维的10分钟理论更是引人注目。要明确事情的轻重缓急，把最重要的事情放在首位。这或许是我们解决当前人少物多的一个药方，值得一试。二是开发资源。
无论是船长还是作者，无论他多么优秀，他都不能独自完成所有的工作。要注意分工，把合适的人放在合适的位置，发挥好每个人的作用。要注意挖掘地方资源，人武部自身力量有限，但借助地方资源可以借为己用，数倍放大实力，完成许多复杂的工作。
三是有效沟通。在数字时代，通信非常重要，并将进入5g时代。团队协作，有效沟通尤为重要。
当你想别人帮助你的时候，你也应该帮助别人。当我们帮助别人时，实际上是在帮助自己。作为大家庭的一员，团队成员应该同舟共济，相互依靠，相互信任，真诚相处，互相帮助，共同进退，打造5g版的团队沟通。
我们观后感 篇9
我们炎黄子孙知道自己的民族生存和发展的历史是什么，中华民族的文化精髓，需要我们传承和宏扬的内容，告诉了我们历史长河是没有尽头的，更不能断流。看了《我们的节日》这本书上对中国古代过春节时的描述，我真是羡慕不已，羡慕从前的人们把春节过得如此热闹、隆重，羡慕他们能用传统的方式来过这个传统的节日。>看，每户人家都在忙着布置自家门面：
贴春联，贴年画和窗花，贴“福”字，挂中国结和红灯笼……孩子们则乐此不疲地放爆竹、燃烟花，长辈们又忙着为前来拜年的小孩子们发压岁钱。每户人家都是一派其乐融融的景象。
除夕夜的大街上，到处都是人。大家都忙着赶去看表演呢。舞龙、舞狮、唱戏、说书、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等等，五花八门、丰富多彩。
到处都是“大红灯笼高高挂”，还有鞭炮声，喝彩声……人们脸上都洋溢着幸福灿烂的笑容，一片热闹欢腾的景象。
中国文化在历史上影响了整个东亚乃至世界。中国的传统节日曾经也如今天的“圣诞节”一样，在异国生根发芽。这说明中华民族是一个伟大的民族，在世界上有着巨大的影响力。
中国的节日，不仅仅是我们快乐的节日，
同时，它也把全世界热爱中华民族的人们一起欢乐地欢度节日。从这一点上，充分体现了全人类热爱和平的共同愿望。
我们是祖国的未来，生活在这个和平的时代，在美丽的环境中学习，沐浴在爱的阳光中。我们的生活是幸福的。我们的节日是快乐的！
GZ85.Com扩展阅读
我们仨观后感12篇
我在网上看到了一篇很不错的文章，详细介绍了“我们仨观后感”。其中，作者提到了一些关于这部作品的观后感，非常值得分享。观后感是一种观众对电影或电视作品进行认识和理解的表现方式。它反映了这些作品对我们的启发和影响，能够带给我们进步的启示。如果你也感兴趣，不妨读一读这篇文章，并把它收藏起来吧！
我们仨观后感【篇1】
全书看完，意犹未尽！平凡的生活，却酿就了醇美的感情！这几乎是我第一次在连续的时间内把一本书从头到尾读完的。一本书从头看到尾，发现作者对灾难和痛苦总是一笔带过或者寥寥数语，更多是记下一家人的温情和美好。人生最难得的就是这种看似浅薄的幸福：夫妻恩爱和睦，有共同的事业，相互关照体贴，儿女聪颖、活泼、大方。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。爱女和爱人的相继离去，只剩杨绛一人。当看到“牛儿不吃草”，一下就忍不住掉了泪。朴实无华的语言，暖暖的亲情。他们仨善良、纯真、博学，叫人敬佩。人这一辈子要活好要开心要健康，如果能够遇到一位灵魂伴侣，像钱钟书和杨绛先生一样，该是多么幸运又难得的事情。他们在那个动乱的年代，相依为命、相互扶持，谁也不落下谁，风里、雨里，手拉手一起走，直到生命的尽头。这就是“我们仨”的一生！非常喜欢这本书。通过杨绛先生，我们了解了那个时代知识分子和科学家对祖国的热爱和对现实的无奈。他们一家三口的心心相印，幽默风趣，钱先生的童真，杨先生的担当，女儿的善良，都是我们一生向往的美好。
我们仨观后感【篇2】
《我们仨》是杨绛先生晚年对先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱钟书及一家三口的往事回忆录。
本长篇散文分为三个部分。第一部分以一段梦境为开端，虽然篇幅很短却给行文一种幽怅的基调，让读者能够静下心来去品味，意味深长。第二部分用梦幻般的描写形式，写了丈夫、女儿的相继离去。第三部分则是三人的生活往事，透着温馨、朴实和快乐。
这三部分的顺序安排是极好的，如一首起初透着悲凉的歌，曲中却变得温澜潮生。如果顺序变了，味道也就淡了。全文通篇以往事写生活、以梦幻写死别，一实一虚，相得益彰。“梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。”
杨绛先生对丈夫、女儿的想念萦绕其间、独留一人的那种沧桑感挥散不去。看似全文没有睹物思人，没有触景伤情，只是用平淡质朴的语调讲述了一个平淡的梦、一个寻寻觅觅的万里长梦。通篇未写自己的心理，却将丧亲的感受地呈现了出来。深藏其中的宁静和悲凉，是一个老者的释怀。
我们仨观后感【篇3】
我们仨，平静的文字，娓娓道来，却在一点一滴的生活细节里打动别人。
对于我们来说，到底什么稳稳的幸福呢？我与钟书，一同求学，一同工作，频频搬家，却相濡以沫。当两个人住在四间房子里的时候，却反而“不适应了”。现在的很多人，结婚有了房子，看似安稳，如果同床异梦，这是安稳的幸福吗？
对于我们来说，什么是爱情呢？是我懂你，你懂我。杨绛与钟书有意见的不和，但绝不会吵的面红耳赤。他们给了彼此足够的信赖和尊重。现在的我们常常翻看对方手机，这在一定程度上是不是也是对自己的不尊重和不自信？
现代孩子该如何教育呢？书中完全没有提到他们对于阿圆的教育，但阿圆却“无师自通”，一生看书学习，对学生负责。连最后在病床上，都不忘记继续阅读。父母恩爱，以身作则，就是对自己孩子最好的教育。
在这本小书中，亲情，爱情给人许多的思考。什么是家，什么是灵魂伴侣。我想杨绛给了我们答案。
愿有人与你共黄昏，有人问你粥可温。
有人与你共沉浮，梦里看花笑红尘。
愿有人入你玲珑心，快意恩仇江湖行。
愿有岁月可共回首，且以深情共白头。
今天听到了一个词叫做——命定残缺，所以很多人不能完美。但愿我们每个人，都能找到杨绛与钟书这种爱情，亲情。即使婚姻是一座围城，我也愿意与你守城。
我们仨观后感【篇4】
读了很多的好书，却写不出来称心的书评，每次都像喝酒，都像品茶，不想用过多的言语去表达此刻的感受，只去感受此刻身体上的感觉，心里的感受，但我读完这本书，想说几句话，可能真的是憋不住了，我是第二次读的这本书，第一次读了开头，没读下去，觉得写的生活中的琐事太无聊，这次都好奇的想读下去，或许我太心急了，读了开头，我甚至没明白什么事驿道，为什么在船上躺着，沿途客栈是干嘛的，写了好多的梦，直到我看到书的结尾，才有那么一点理解书中的事物，但是还是像梦一般，生离死别的时刻就用那么三言两语带过，读起来却那么的难受，我们仨的故事在成千上万的家庭上演，或许要比书中的平凡许多，并没有那么的让外人看来那么的感动，人的情感没有办法用平凡，诗意，来规范，大多数情况下，曲中人流泪就够了，送走了世界上最爱的人，活着是否还有意义，是否还想去走走，看看，体验体验。
我们仨观后感【篇5】
今天我跟大家谈一谈，杨绛先生写的著名散文《我们仨》这本好书，这本书并没有华丽的辞藻，却用朴素的语言为我们讲述了杨绛先生面对女儿丈夫离世的痛苦回忆。在我品读之时，杨绛先生心中那绽出的一个个血泡，也同样刺着我的心，那真真切切的情节不能不扣人心弦。
《我们仨》中令我印象最为深刻的是这个处处快活温馨的家庭。这个三人之家中有着爱工作成家了也与父母玩在一起的阿园，有知识渊博，相濡以沫的父母，天天幸福快乐地过日子。刚有了定居地的他们，本可以安享晚年，可是病魔却不期而遇，现实并不是美丽的童话，不会有他们永远幸福的生活下去的美好结局，前些日子“一家三口都在嬉闹，如今，二人已故去，三里河寓所里只剩杨绛先生一人。”
花谢了，还会再开；太阳落了，还会升起，人老了却不能重来，作为生命只有几十个春秋的人类，怎能不感叹光阴似箭，这箭射去，你还能追得回来吗？很多人都说人生如梦，如梦幻泡影。人的一生就是场梦，小时，不知天高地厚，长大了，到处荆棘坎坷，好不容易安稳了，却已入晚年，而《我们仨》一本书就是一个充满离情的万里长梦，杨绛一家失散了，永远的失散了，杨绛先生想回去也回不来了，世界上有许多的“我们仨”每天都有无数人经历生老病死，有些人你还没来得及珍惜就不在了。是呀，人生的短暂是改变不了的，我们能做的就是珍惜时光，珍惜与家人同在的岁月，我们要孝敬父母，珍惜亲情，一家人开心快乐就是最大的幸福，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。其实少对父母发脾气，让他们高兴，也属于对时光的珍惜。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，过去了，就一去不复返了，珍惜与家人相处的时间，也是尊重自己，尊重良心，我们作为一名小学生，要珍惜读书学习的大好时光，“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们要抓住人生的夏天，努力成长储蓄知识，这样以后才不能“白了少年头，空悲切”！
《我们仨》这本书好，好在语言生动，更好在它的内涵，它告诉我们要珍惜光阴，珍惜美好的当下，我们都有自己的“我们仨”、“我们四”等等，我们都要爱护我的“我们仨”。杨绛先生在书中这样说：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”所以我们更应爱惜时光，爱惜美好，我觉得《我们仨》一书为何好，就是因为他珍藏着杨绛先生美好的“我们仨”。
我们仨观后感【篇6】
曾高中时听说过杨绛的《洗澡》可一直未拿起读，曾杨绛一百岁逝世，引起世界轰动，她曾说，有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量，好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记，人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍与普通人，所以关键还在自己。被她书中的文字所吸引，所煽情流泪，在那样动荡不安的年代，一家人能刚正不阿，坚持做自己，不管窗外如何嘈杂，只读自己书，她说，我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们不论在多么艰苦的境地，从不停顿的`是读书和工作，因为这也是我们的乐趣。是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。三人不管在哪都永远记挂着对方，问候着对方，了解着对方的处境，竟会有如此般令人羡慕的爱情，亲情，友情。她说，人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。耐人寻味！
我们仨观后感【篇7】
仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。杨绛先生说“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，写下“我一个人思念我们仨”的时让我泪流满面。第二部我几乎是留着泪看完的，亲人的相继离去让先生内心装满了太多太多痛苦吧。人生是如此的不易，如此的孤独，假如没有亲人的陪伴和牵挂，生活苍白无力的快要失去活力。感动于先生和钱先生的伉俪情深，感动于钱媛和父母的骨肉亲情，正是有了这些纯粹的情感，生活才有了继续下去的动力。苦难中有快乐，挣扎中有甜蜜，也许这就是生活的真谛。借用刘墉先生的话“孤独使人成熟，孤独使人面对天地，孤独使人面对心灵，孤独使人面对生命。我们由孤独来，往孤独去。又总是被这世界、人群环抱着，稍稍往远处想一想，就不再孤独”。
回忆大抵是最无用的东西，可偏偏只有回忆才能让我感受到你曾到我生命中路过…
想来，这些年蹉跎了多少时光，现在体会到读书带来的踏实宁静，现在读也不算晚。多读书 读好书 定下自己的读书目标。
我们仨观后感【篇8】
这本书看了十多年。家里有一本纸介版的书书，封皮封地与这个电子版一般无二。那是十多年前一个同事送我的。那时的我，意气风发，还没有结婚，翻看了两页，觉得事情琐碎、乏味，也难找出读起来优美而又打动人心的句子，就像是一位老人家在碎碎念。所以就放下了。这一放就是十多年。几个月前的一个周末，回到娘家。没有什么事，想找本书看你，便一眼瞥见书架上落灰的它。当时想就这本没看过，要不再努力看看吧。谁想，一看便停不下来，有了家庭，上了年纪，便对着书中记录着的那些生活琐碎有了共鸣，而那些平实的文字将这些生活琐碎描绘的如此温馨，令人羡慕，也让人警醒：这些就是幸福！一家人相互扶持、包容、分享，与人为善。每个人都有着自己的事业，但，是出于爱好、出于责任，并不为名利所累。家人分离时，都会积攒“小石子”，待重聚时，相互分享、讲评。钱老先生夫妇俩人的爱情是最浪漫的，最令人羡慕的。有一句歌词说：最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。两人携手经历了七灾八难，慢慢变老，两人互为对方最后一本著作题字，这是多浪漫的事！没有什么轰轰烈烈的罗曼史，有的就是志趣相投，相互欣赏！但正如杨先生所说，人生没有永恒，读到这里，不禁泪目。一家再好，也总逃不过生死别离！所以，现在当至亲还都在我们身边的时候，多一些包容、理解，就多一份温馨、幸福！珍惜，珍惜！
我们仨观后感【篇9】
看完《我们仨》，正值杨绛先生百岁。杨绛先生自称，已经走到了人生边。低调、与人无争，一直是她和钱锺书先生给人的感觉。在《我们仨》这本小传中，杨绛先生叙述了她和钱锺书及独女钱瑗（圆圆）三个人的家庭生活，让我真实地感受到了一个高级知识分子家庭单纯和与世无求的气氛以及浓浓的亲情。
文章以一个梦开头，垂暮的老人，最怕失去的是相伴一生的伴侣。梦中的紧张和苏醒后的“埋怨”，让我为这一对相濡以沫的老夫老妻而动容。
其后，便是一个长长的亦真亦幻的梦的故事。钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节；一边是老伴儿，一边是爱女，都停止了和她一起前行的步伐，人生似乎到了无望的边缘；圆圆先走了，钱老也走了，“我们仨”失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。
第三部，用完全写实的手法，记录了杨绛和钱锺书结婚后到英国留学、爱女出生、回国工作直到钱锺书和钱瑗相继去世的一系列人生历程。平凡朴实的故事中，我看到了夫妻之间相互的支持和扶携，而同甘共苦的风雨人生，让他们对彼此更加依恋和关爱。记得最深的是他们的“探险”。这是一个多么适合夫妻的“节目”啊。在“探险”中，交流着各自的想法和观点，可以谈工作，谈家事，谈路上的景致和行人，可以看到什么聊什么，没有主题，但在这随意的聊天中，夫妻换了意见，厘清了思路，增进了了解。生活在继续，沟通没有断，感情不断加深。
圆圆的出生，给父母带来了许多快乐。看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我仿佛看到这个其乐融融的家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是“哥们”，互相打闹玩笑，一起“对付”妈妈；父母关爱女儿，女儿也懂事、自觉，不让父母操心，对爸爸和妈妈，真像是贴身的小棉袄，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住“羡慕嫉妒恨”。
书中还有个细节，很是触动了我。他们仨，出差了，喜欢记录所见所闻或思念之情，在家的也会记下琐琐碎碎的事情，这些他们称之为“石子”，有空会经常在一起“把玩欣赏”。书后也附了不少“石子”，“我们仨”的相亲相爱都在“石子”里有着真真实实的反映。我想，爱是需要表达的。这些“石子”，其实就是一份份爱的表达——炽热也好，琐碎也罢——总之，相互的爱恋和关怀，都让这些“石子”说尽了。诚然，感情真挚与否，重行甚于言，但是，爱，如果做了，又表达了，不是更让家人了解和明白了吗？
“春花秋月何时了，往事知多少”，曾有的欢乐，而今的寂寞，天人相隔，往事皆随风远去。《我们仨》，文字简单平实，不慌不忙，娓娓道来，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。
我们仨观后感【篇10】
我们仨
有书评说整本书充满了凄楚的笔触，我并不认同。杨先生整本书虽然是用来怀念先逝的女儿和丈夫，但记录的都是父母和女儿三人间的趣事和琐事，凄楚的言辞并不多，更多的还是浓浓的思念和让人会心一笑的暖暖亲情。甚至在最艰苦的战争年代和不能言说的十年间，也都是寥寥几笔交代了大背景，更多的笔墨用于记录家庭的趣事（翻翻附录就知道）。要多豁达的心胸才能在经历那么多苦难的岁月后字里行间依旧这么温暖。
杨先生的万里长梦让我跟着她的心情跌宕起伏，最后猜到是描写钱先生入住医院，依然觉得梦无比精彩。但如果真的只是一个梦，那该多好……
三人之间的互相尊重、信任、依赖以及互为知己都让人好生羡慕，一屋子爱书做学问之人，连游戏都那么有趣。也许更早年代这样的知识分子家庭很多，没有现代社会的浮躁，没有现代社会的功利，做了学问就是一辈子的事情，爱了一个人也是一辈子的事情。
我想，杨先生字里行间的从容和淡定，需要岁月的历练和时光的沉淀……我喜欢这样娓娓道来的叙述，就像听一个和蔼可亲的长辈说着身边熟悉的人的故事。
吾心安处是吾家，女儿和钱先生走后，对杨先生来说，这世间再没有家。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，这可能才是全书唯一直面了悲伤的描写。先生走好，愿你们仨聚首后再不失散
我们仨观后感【篇11】
“世界好物不坚牢，彩云易散玻璃脆”书中如是说，那么他们仨从女儿钱瑗出生到死去这六十年，一直饱有的这份亲情还算坚牢吧，按一辈子的长度来计算的话。钱锺书和杨绛堪称夫妻模范，钱对杨的那番“遇见她之前没想过结婚，娶了她不后悔，再也不想其他人”深情，真是soul mate啊。
以上为昨日晚上所写，写不下去，今天中午继续。
其实我最佩服最喜欢的是他们那种对名利淡然的心态，在他们心里只有自己钟爱的文学和自己珍惜的家庭。钱说：“有名气就是多些不相知的人"。他们希望有几个知己，不求有名有声。这是多么高尚的境界啊。但是话又说回来，我们又岂能达到这境界呢，别人是天才，是精英，不求闻达可已闻达，我们呢，庸碌小辈，拼命挣扎。换句话说，他已经获得了就不在乎，(当然也有可能在他没获得之前也不在乎)，我们连获得这份殊荣的门都看不到。
我想起浮夸的歌词，想起里面那个小人物的用大动作来博人们关注，怕被遗忘就用浮夸的表演来放大自己，未尝成功就用十倍的苦心去做突出的那个。特别是在北京这个地方，特别是在20岁这个年纪，脑袋里的幻想，心胸的壮志，被现实中的默默无闻强烈的压抑着。这种感觉你知道吧，好不甘心，觉得自己明明应该活在光芒之下，享受别人的膜拜，前程似锦，指点江山，可是，真的有一千万个可是。所以真的会那样去做——其实怕被忘记，才放大来演吧。
或许年轻人本该就迷茫的吧。在你20岁这个年纪，你凭什么去拥有别人打拼十年二十年换来的成绩，你凭什么众星拱月做人群中的核心，你凭什么要求别人给你机会要求别人认可你。这个你指的是我，相比去冲去闯，我似乎更多在自怨自艾。恨自己对自己狠不下心来。
说回他们仨，都是书虫，我觉得做书虫书痴是件很酷的事情，嗜书如命，很棒的夸赞。我不知道他们为什么喜欢读书，是什么样的心态，至于我自己，我挺享受看书的，说的肉麻点，看书的时候我觉得那种获取知识的欲望在驱动我，在获取知识之后的那种满足感又奇妙无比，我看的书越多我会发现我要看的书越多，发觉自己看的书是那么的少，世界是那么广袤，恨不得将全世界的好书都看完。很多人将读书的动机归为能增长见识和智慧云云的，我觉得不然，那只是结果，我的动机就是我喜欢读书，我喜欢处于那种状态，就像喜欢打球喜欢旅行喜欢逛街什么之类的正常爱好一样，而获得智慧知识那只是结果，顺其自然的结果，不必去强求的结果。只有发自内心的喜欢，才能一直读下去。
我们仨观后感【篇12】
一家皆才子，杨绛与钱钟书是清华学子，在校园一见钟情，满腹诗书的杨绛甘为钱先生的灶下婢，看他赋书写诗，为他添衣问暖，爱他一致如初，这就是才子佳人的爱情，和普通人的一样，相濡以沐。
和想象地不太一样，我原本以为书香家族都是纪律严明，人人板着一张脸，说话吐字都要斟酌三分。
后来，我看了杨绛写的《我们仨》，书里详细记录了钱先生一家三口日常生活，看的过程中我时常痴痴发笑，原来文人也如此有趣，我甚至会羡慕他们都这种相处方法，他们的孩子是不是没有叛逆期，他们自己也是知事达理的父母，看完之后，余韵犹存。
书的开头就有一封杨绛写的信，是用毛笔写的，下笔有神，落笔欢快，虽不似大书法家的墨宝，却也舒畅自然。书的第一部标题是“我们俩老了”，这一章只有短短几百字，主要是讲晚年的老先生们经常多愁善感，夜晚总是会做梦，梦见相弃而去，醒来之后，又相拥而眠，太害怕失去才会做这些梦吧，可想而知，他们俩爱之深沉。
书的第二章是“我们仨失散了”。开头便是父女两人在打闹，调皮的不是钱媛，而是已逾古稀的钱钟书，他们仨人打着闹着，好像已经不知外面是何春秋。
后来，组织上通知钱钟书去开会，一辆来路不明的汽车，开往不知道哪里去，这是杨先生的担心，来自妻子的关心，钱媛是个大学教授，刚一下班回到家便忙着和母亲一起去找父亲，她们一起到了客栈，一起到了古驿道，在船上相聚，虽只分别几日，却还是思念地紧，杨绛说如果没有钱媛，她一个人绝对不可能找到这里。后来，钱媛走了，杨绛还是会做梦，梦见圆圆生病住院，十分严重，我不知道这是梦还是真实发生的事，只是觉得这还像并不虚假，阿圆病了，即使病了还时刻思念这父母。章节的最后，杨绛说，家已经不在是家，而是她的客栈了。
第三章讲的是钱杨二位先生相识到结婚到牛津求学的故事，出国在外，二人不免战战兢兢，但有两人做伴，也可相依为命。白天上课，参加各种有趣的社团活动，夜晚散步，生活平淡有味。一九三六年，二人随着共产党参加行动，后来又到巴黎求学，这一年，他们有了孩子，大夫问钱钟书要男孩女孩，钱先生说，要最好的。女儿出生之后，他们便不再是两个人，而是“我们仨”了，杨绛说，圆圆特别像爸爸，听话懂事，钱钟书也说此生有此女足矣，若是再生一个孩子，就会把对圆圆的爱分给另一个孩子，那样对圆圆不公平。后来，钱钟书到上海，三人第一次分离，钱钟书一路上对女儿思念不已，而那是的钱媛似乎还不知道思念为何物。圆圆自小聪明伶俐，八岁就过目不忘，识得到子让大人们惊讶，后来回国，分别已久的父女俩相见，也是乐趣连连，就连自家爷爷都说圆圆是家里唯一点读书种子。
时间渐渐流逝，三人渐渐老去，最先走的是钱钟书，其次是钱媛，就像杨绛说的那样“自此，三人没有生离，唯有死别”。
影视观后感汇集九篇
您有兴趣阅读一篇优秀的文章吗？或许您可以阅读一下“影视观后感”，对于如何撰写该作品的观后感，我可以给予一些建议。观后感能够引发我们对于作品的热情和兴趣，而写观后感则有助于提升我们的观察和思考能力。以下的信息仅供参考，请使用时谨慎考虑！
影视观后感(篇1)
我们时常坐在电影院中津津有味地欣赏着有趣的影片，或许大笑，或许沮丧，或许感慨，或许回味无穷。但当我们悠闲地享受着这一切的时候，是否的的确确认识到了眼前这一部经典之作的内涵。其实，它们所包含的心智和它们所蕴涵的文化知识，有时候会比那精心编排的情节更加振奋人心。
《青少年必知影视知识》这本书中介绍了影视事业的诞生与发展，分析了影视艺术的流派类型与经典之作，并简要介绍了世界著名表演艺术家。它从各个不同的方面讲述了电影事业的重要作用，讲述了影视对于一个社会的种种影射。
书中叙述了欧美以及中国电影的发展脉络与艺术流派，从各国电影艺术的诞生讲到现实主义电影的继续发展。电影的诞生和发展是一个十分辉煌并十分艰辛的过程，其中渗透了诸多位为之奋斗终生的人们的汗水和辛劳。在对影视意义的介绍中，书中讲了很多关于电影方面的知识，其中包含了电影动作、电影事业、电影兴起，以及电影空间等诸多方面有关电影的深刻知识。其次，书中尤其对影视艺术的分类展开了讨论。当我们全心沉浸于各种自己倾心的影片中时，我们或许还不清楚我们所喜欢的电影属于哪一个类型。当我仔细阅读了书中所介绍的19种电影类型时，我很惊讶，并豁然开朗。辨证电影，意图电影，现实电影……这些都是我闻所未闻的名称。它让我明白了电影的艺术远远不止是它所呈现在我们眼前的冰山一角。最有意思的部分便是书中对中外著名的影视艺术家进行了全方位的介绍：成龙，阮玲玉，林青霞，葛优，巩俐，赵薇等耳熟能详的演员都被列在其中。书中对他们的艺术生涯和影视作品进行了详细的介绍。这些内容不仅能够充分提升读者对这本书的.浓厚兴趣，更让我们了解了演艺事业的艰辛和快乐，使我们的目光不仅仅停留在围绕他们的光环之中。
通过对此书的阅读，我对于影视艺术有了一定的新的认识和提高。现在，当我们在电影院中欣赏《泰坦尼克号》时，我们看到的将不仅是情节的惊心动魄，我们更加认识到了人类理性的最强音。当我们在家中享受《外星人》这部科幻影片时，我们感受到的，将远远不只是外太空的神秘，我们更加以一个陌生的角度去重新审视习以为常的生活。我似乎突然恍然大悟，以前欣赏过的很多电影又一次回闪在我的脑海中，那些看似简单的电影其实全部蕴涵了作者的深思熟虑，那些曾经觉得无所谓的情节，似乎真的包含了我们看不到的作者的意图。看了这本书，我收获颇多。
如今这个时代是一个飞速发展的时代，作为新时代的接班人的我们，看问题的眼光和角度远远不应该只停留在事情的表面。欣赏一部电影或许是一件非常平常的事情，在茶余饭后，我们完全可以做到。但我们所要做的不仅这些，我们应该从现象分析本质，我们能够做到的，是用心去体会，真正去理解作者的用心。你是否看过《英雄》这部名彻四海的大片，是否欣赏过《可可西里》这部震撼了众多中国人人心的著作？我想，在这些影片中，作者要展现给我们的远远不只是气势的宏伟和人性的残忍吧。作为一名大学生，我们面对着一部振奋人心的影片的态度远远不应该只是一笑而过那么简单。
这本书并非著作，却使我了解到了很多关于影视方面的知识。影视从诞生到辉煌的发展是一个精彩的过程，它包含了所有为之奋斗的人的热衷，也蕴涵了人类从古至今精神文明的不断发展。有一位著名影视家说过这样一句话：“一个社会的文化水平高低，可以从他们的影视水平中影射出来。”没错的，当我们坚持抵制低俗无聊的电影而专心于欣赏那些具有文化色彩的影视作品的时候，我们的品位就已然得到了一个新的提升；当全社会的人们普遍品位都得到提升的时候，我们的素质便得到了一个新的改变。
我向大家推荐这本书，一本十分普通的书，包含了很多我们难以接触到的知识，并能够让你在阅读中体会到很多需要思考的道理。读一本好书，交一个好朋友。
影视观后感(篇2)
电影业的竞争是制片人之间的竞争，而不是导演与导演、演员与演员之间的竞争。中国电影问题的根源可能在于缺乏优秀和高度专业的制片人。如果中国电影制片人达不到好莱坞制片人的专业素质，只把自己定位在管理者，只限于融资和“挣钱”，或就是一个管钱的会计，中国电影与好莱坞的较量将永远不是对手。
本文就制片人素质问题进行了**，分析总结了一个合格的影视制片人应具备的几个素质，并从我国影视产业的现状出发，提出了解决的办法，以期为日益低迷的影视发展拓宽道路。
中国是文明古国、人口与经济大国，但电影业在世界上的影响力与我大国地位极不相符，与文明复兴及文化软实力的拓展需要相差甚远,票房更是惨不忍睹。中国的电影票房，2003年是10个亿（其中进口大片就占了6.4亿），不及当年《加勒比海盗》一部**的五分之一。
2004年是16亿，勉强与当年一部《亚瑟王》的票房相当。2005年是20亿，仅及一部《金刚》票房的45%。其实就产量而言，中国电影产量是世界第三，也并非没有好的作品，但是真正叫好又叫座的可谓凤毛麟角。
可见，中国电影存在一些问题。按理说，体制机制有弊端，银幕数量太少，盗版现象严重，优秀演员、导演、编剧等太少。但真正从生产者那里挖掘和思考问题的人并不多。让我们看看国外的金牌生产商？
美国著名电影制片人杰里布拉克海默（jerry bruckheimer）：他的电影几乎部部票房过亿美元，如《石破天惊》3.5亿，《空中监狱》2.
3亿，《世界末日》5.6亿，《国家的敌人》2.3亿，《珍珠港》4.
5亿，《加勒比海盗》6.5亿，《亚瑟王》超过2亿，其电影票房及音像收入累计已超过135亿美元。
还有克里斯哥伦布（chris columbus），他的《哈利波特》前四部票房超过了27亿美元。
而英国著名电影制片人阿尔伯特·西兰花和芭芭拉·西兰花007系列的票房收入已超过36亿美元。
由此可见，票房的表现直接关系到制片方。中国电影的现状与缺乏合格、优秀、高度专业的制片人有关。所以制片人素质的高低对影片成功与否起着至关重要的作用，因此就制片人素质问题在这里立个题并略作浅述。
影视制片人制度起源于20世纪20年代的美国。美国的影视节目制作机构是沿着公司制和企业化管理路线发展起来的，当时企业老板为了控制他们认为开销过大的导演，就建立了一套监督制度，这就是“制片人制度”的雏形。我国的制片人制度最早开始于1985年。
当时的电视剧制作公司为了集中管理，任命了四名制片人，开始了“制片人制度”的管理方式。
通俗讲“制片人”就是投资者或者能够拉来赞助的人。具体来说是为电影的制作和公演提供资金并进行监督的人，一般指电影公司的老板或资方**人，负责统筹指挥影片的筹备和投产，有权改动剧本情节，决定导演和主要演员的人选等。多数制片方了解电影艺术创作，了解观众心理和市场信息，善于筹集资金，熟悉经营管理。
电影生产中有时把制片人称为监制。
大陆著名制片人张纪中在接受采访时表示，制片人是制作团队的第一负责人，就像工厂一样。制片人是厂长，导演是总工程师，他只负责艺术，制片人负责一切。制片人的素质和心态直接影响着电视剧的性质。做制片人不需要你是专业的精英，最重要的是眼光，能够发现优秀的题材、本子、演员。
在影视剧中，制片人是项目的经营者，是决定项目成败的关键因素。作为这个项目的驱动力，制作人完全是靠创造力。无论是故事解读、演员选拔、导演选拔，甚至有时是电影宣传，创意制作人都需要一个开拓性和真诚的头脑。
在整个项目中，创意制作人一直扮演着多重角色：母亲、父亲、情人、情人、密友、老师、斗士、谈判员、仲裁员、梦想家——无穷无尽的名单。创意制作人看到项目完成，幻想下一个项目，推广项目，然后掌握在手中，让项目有自己的生命，不断塑造、塑造、注入内容，向全世界展示，然后给希望脱颖而出。
导演捷夫·马戈里司（jeff margolis）说：对于一个导演来说，没有什么比与创意制作人合作更令人满意的了。没有一部电影或音像婚姻故事能比得上制片人和导演之间的出色合作。
”第一个环节“节目立项”是获得节目制作许可的过程，它的实质是一个法律程序。从第二经第
四、五到第六个环节，表明影视节目制作是一个资金流动的过程；第二个环节是人员的选择与组织的管理；而在第
四、第五个环节中，制片人又应随时关注节目制作的全过程，并予以控制。因此，对制片人的管理涉及到影视剧经营制作的方方面面。它不仅有微观管理，而且涉及艺术、经济、法律、人际等多个领域。因此，一个优秀的生产者应该是一个多面手。这个行业是综合素质的考虑。
当然，制片人不必亲自鞠躬。例如，他可以聘请法律顾问协助处理具体的法律事务，导演可以全权负责具体的艺术事务。但他应该具备这些环节所需要的全部知识，或者至少他有一个助手，可以告诉他，他必须在任何时候进入生产过程的每一个环节。
中国的文化传统和独特的国情决定了影视作品不仅仅是娱乐产品。在艺术欣赏、娱乐休闲的同时，也担负着政治教育的责任。因为每个时代都有其独特的文化载体，这不仅是时代精神在形式上的最充分体现，也是那个时代文化形式和景观的最高地位。
在当今时代，影视产品是一种新的文化载体。在这个载体中，是创造辉煌与豪迈、庄重与经典的作品，还是书写假丑恶秽、诲淫诲盗的劣文化呢？
通常来说，制片人强烈的社会责任感和敏锐的洞察力往往突出地表现在他对题材的把握和剧本的选择上，同时也体现在他对影视生产事业化和产业化矛盾的处理上。一个具有这方面素质的制片人，并不会为影视产业化浪潮冲昏头脑，在进行产业化运营的同时，明确坚持事业化的文化方向，在人们喜闻乐见的形式上力出精品，引导社会精神走向，决不能在文化这一特殊领域里陷入反文化的悲哀。这是制片人都应具有的最起码的社会责任。
如电视剧《咱爸咱妈》以真实自然的手法展现了人世间宝贵的真情，呼唤中华民族美好的道德回归；电视剧《儿女情长》的创作者将人们渴望人性回归，从内心呼唤亲情、渴望友情的愿望中融入一个千家万户都似曾相识的故事中，在平淡中重提传统美德，在人情、亲情日益淡漠的今天唤起人们心中久违的一份真情，让观众在不知不觉中受到感染和教育。
在西方经济发达的今天，制片人要以特色文化发展中国的影视文化，把中华民族优良的文化升华为民族精神，并将之推向世界。其作品应有较高的文化品位，给观众形象的把握和审美的反映，给予观众丰富的历史知识和艺术魅力，同时，也给观众思想上的启迪和教育，既积极地适应了广大观众渴求文化营养的欣赏心理需求，又提高了他们的审美情趣和文化修养。反之，一味适应，甚至消极顺应某些观众的低级需求的作品最终会被观众所唾弃。
艺术素质是影视制片人区别于其他企业领导者所要拥有的素质，这是由影视制片人的专业性质所决定的。因为影视制片人从事的影视制片，本身既是一项商业活动，也是一项艺术活动。影视作品作为艺术产品，要求它的制作群体具备相应的修养和底蕴。
作为制作群体的核心指挥人物的制片人，深厚的美学素养是其做出一部**可否投拍决策的基础，而对艺术规律的把握又是他对制作过程中各种关系处理的前提。影视作品的创作，在艺术上要精益求精，制片人是对艺术毛坯把关的最重要人物，没有相当的艺术功底，“把关”就无从谈起。从某种意义上来说，制片人是否具有深厚的美学素养和艺术功底，是一部影视作品成功的关键。
电影是一门艺术，如果制片人缺乏艺术修养的话，那么是没法拍出好电影的。首先从剧本的选择上就需要制片人有较高的艺术素质能够分辨出剧本的好坏，没有好本子是拍不出受人欢迎的好电影的。然后在前期组织拍摄过程中人员的选择上更需要制片人根据剧本的需要来决定人员的选择，如果艺术素质不高，则无法准确理解剧本，那么在人员的选择上也就很难做到优化。
除此之外，艺术素质还有一个重要作用，影视制片人从事的是影视制片工作，最多接触的还是演员、导演、编剧这些艺术专业人士，如果个人艺术素质不高，就无法与这些专业人士进行有效的沟通，同时也无法真正在拍摄过程中起到领导作用。
国外金牌制片人的大作之所以成功，**的炒作固然是一个因素，但是这些大片本身的艺术含量也应该值得我们肯定，这说明制片人的艺术素质也直接影响着影片的成功与否。
影视观后感(篇3)
我以前看的励志的电影和演讲还是挺多的，我最佩服的是新东方的董事长俞敏洪先生和安之机构的陈安之先生，我之所以佩服他们，是因为他们是靠自己不断地努力实现成功、创造财富。
这次张经理给我们看了日本这部电影，我完全被震惊了。从小就得了小儿麻痹的人，从小和母亲相依为命，他们的生活不是很富裕，但是他们有一个美好的梦，那就是能住在对面的高楼里去，他们为了那个梦在勇敢得走下去。最令我难以忘怀的是从小走路一瘸一拐的“英雄”不是一个健康的年轻人，但是他的母亲鼓励他，给他勇气去找工作，去做推销员，尽管这份工作还是他的母亲乞求社长而得来的，而他认真得做好了这份工作，成为了比他父亲更优秀的推销员。他用善良感染了本已经对这个社会冷漠的保安，有爱去温暖了花甲之年的老奶奶。我承认这些正常人有的都很难做到，但是，他，一个残疾人!竟然做到了。这说明了什么?
"想做的事“和”能做的事“永远都是能做成的，只是看你敢不敢，愿不愿意付出努力。我很相信这句话，张经理说：理想很丰满，现实很骨感。我想说的是，我已经准备好了，即使我输了，也总比那些没有准备的直接投降的好多了。我没有做失败的打算，只有成功!我相信：没有失败，只有暂时停止成功。!
销售员是世界上最值得敬佩的一类人，销售员对世界的经济发展起到了必要的作用。试想一下，即使你有再优秀的产品，没有销售员帮去推销出去、卖出去，那你的产品的价值、意义何在?我很喜欢做销售，为自己现在的工作感到自豪，因为我现在就是一半名销售员，即使我现在还是最底层的电话销售。我知道我的能力还不足，我得恶补我的人际沟通交流能力，我不奢求别人给我一个乌鸦变凤凰的机会，因为学长说过，人要有自知之明! 我还很年轻，我唯一的资本就是年轻了，时间不能被我挥霍，我要努力的成长!加油!
影视观后感(篇4)
《梦》变态的纯美
——通过日本影视文学探究日本的国民性 生活在不同国家的人民，都会显示出许多独特的气质。长期以来某一片土地上的人们被根深蒂固的国民文化影响着不断的传承下去，就好比一个反复的过程，无论是他们的性格，情感的表达，价值观还是行为方式都代代相承。这就是国民性，它是稳定的，是身在其中的人所不能解释的，也是旁观者拿来作为刻板评价的参考。
当我们提及日本的人民时，总会想到这样的字眼，他们是谨小慎微的一个民族，谦虚有礼，善于学习，崇尚武士道精神，同时他们又是封建保守，虚伪狡猾的。而此时此刻，我们就是站在自己的角度并且受着我们的历史文化渊源的影响，去评价这样一个民族，其中不乏主观和偏见。换个角度来看，当你去问一个日本人为什么你们会纠结于某些根本不用纠结的问题上时，此时你会得到两个答案：一是这个日本人根本向你解释不了，因为这就是他们的思维逻辑，他会觉得本来就是这样，二是他可能会追问你，你为什么会你会这么想?这么一来，其实我们应该明白，我们所觉得的都是相对的，所以在探究国民性的时候，我更偏向于从艺术的角度去审视，在这里我便可以大胆的承认我会有强烈的主观色彩但同时也只是单纯的从欣赏的角度和我已形成的有限的审美角度来看待问题。
每样事物都有其存在的道理，他们不该被断定为善或者不善，但是毋庸置疑的是每个人都有我们感知和表达的权利。每每当我们提到寿司，温泉，茶道，花道，精细的玩意儿我们说日本人民是心思细腻的;目光转移到日本的偶像文化，井盖文化，厕所文化，耻感文化等等又会说这是很怪异的;走在日本的街道上，富士山下樱花漫烂，小桥流水人家，转瞬间东京塔下迷灯幻彩，商铺车辆人潮已然湮没视线，这是我们会感慨这是矛盾的。当我们跳脱原有的刻板印象，我们不得不承认这一切混合在一起才是活生生的日本人民的生活，哪里还会有对或错，哪里会有绝对的定义，就我而言我喜欢用这两个词去描述我对日本这个国家的感受：变态，纯美。
我接触的第一部日本影视作品叫做《梦》，由黑泽明导演，我总是爱说不得不，而这里我不得不说我真的没办法理解为什么一部电影的故事情节可以是这样拼凑的，我不得不说这种奇怪的意境不由得人也变得精神了，也不得不说在这部电影里可以找到你想要的所有美妙的元素，这种独特的视听风格和哲学思维也是日本人民的独特之处。这部电影里展现了八个梦境，分别是：太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村。每一个都有独特的寓意，这八个梦几乎贯穿了人类生活的所有主题，战争与和平、社会与人生。在不同的梦境里有着不同的场景，配合不同的色彩，把人类所面对的所有主题一一呈现。整体构架上已经完全脱离了情节性因素而转入对生命的深层思考之中，使用了大量的长镜头配合卓越的视觉特效表现了梦境中的不同世界。所有的梦似乎都表现出人类迷失和不确定的主题，但本身又充满了一种绝望的缅怀。
在这部电影里面第一个梦提到了狐狸娶亲这是流传于日本的一个传说故事，小男孩的母亲告诫男孩不要去偷看狐狸娶亲，但是还是因为好奇去了，在这里正体现出了日本人民生活中对封建迷信的保留;第二个梦里说道日本民间的三三女儿节，在这天女孩们大都会采摘桃花来庆祝，还会接到雏偶人作为礼物。梦中，小孩给过节的姐姐及她的朋友们送水，发现少了一个女孩，然后见那女孩站在门外，他追出去，一直追到田园，见到雏偶人，宣判他不能再回家，因为他的家人把桃树都砍了，而雏偶人是桃树的灵魂，是桃花的生命。孩子的一段话耐人寻味：“不!桃子可以用钱买，但是,要上哪儿去买一片开满桃花的果园呢?我喜欢这片果园??和百花怒放的桃树，但是,它们全都消失了，所以我才会哭泣。”最后，雏偶人被孩子的纯洁的心灵所感动，显现了桃花给他看。其实说到这我便感受到了日本文化中十分追求人与自然的和谐问题。十分具有深意。
第三个梦里透露出浓重的悲观与死亡的信息。并且用许多的长镜头展现，这种对死亡的表现让人透不过气。第四个梦便诠释了战争，虽然是失败的，但是武士的精神还在，军人的梦想还在(抛开国家与民族的角度，单纯的去审视一个人)。接下来还涉及到了人生和奋斗，核辐射和恐慌，场面
越来越黑暗，越来越捉摸不透，而到结尾还是有人类最美好的远景，那就是返璞归真。种种的一切就这么呈现出来，无论是音乐，衣着还是深层的寓意，都既让人不解，又让人好奇。可以说某些场景的逻辑真的理解不了，如果说用变态来形容，那么这一定是充满艺术的评价，这是一种美，无论是结构上还是形式上，但我们完全可以找到那种纯真质朴的感觉。还记得我的朋友在看的时候说，我们也许觉得不可思议这是些什么，但是在他们的眼里也许就是这样，一种无法解释的就是这样。
看似我谈到的这一切是主观的想法，但相比被扣上的帽子，被死板的描述，我感到这种方式更能让我自己接受，不带成见，只是从我的感官入手，去体味的不是政治，经济，战争，意识形态，而是实实在在的生活，思想。
在此我也想说阴差阳错的选择了日本社会与文化这堂课，获益匪浅，终于在最求经济效益的环境下，可以有一个机会，学习文化，了解真实的日本，扭转一些错误的观点，谢谢!
影视观后感(篇5)
影片中，阮玲玉徘徊在张达明、唐季珊、蔡楚生三人之间。他们是她的人生悲剧中的主要角色。这样的多角关系反而看不到爱情的踪迹。
阮玲玉一出现，已经是一种**的姿态，没有描绘阮玲玉和张达明之间纯洁的初恋。那一刻，她对张达明的爱已经成为过去的风格——充满幻想、奢华、孩子气的爱。对于初恋情人张达民，阮几乎倾尽了所有积蓄，宠着这个不仅在生活上，而且在感情上都不成熟的张少爷，一个只知道享乐的纨绔子弟。
在影片当中，对阮玲玉与张达民的几段对话描写得很是贴切，只言片语便交代了两人之间的感情状况。
张达民：”知道你今天回来，我想了大半天，一直在想要买点什么送给你，让你开心点。”
阮玲玉：“没有买?但我买了。”（拿出一枚戒指送给张达明。）
口口声声说要买礼物的却只是一句哄人的空话，而阮玲玉却兑现了那句空话，她体贴，放任他，也为后来埋下了祸根。
在阮送了张戒指后。
阮玲玉：“以前只有你送东西给我，现在我可以送你东西了。”
张达民：“那么送几匹马给我好了。”
阮玲玉：“我还没有这个本事。”
张达民：“那么送钱好了，不过要分数次给我，不然的话我会把你的钱花光的。”
即使他们调情，张自然也能要钱，可见这个男人的无能。
对于唐季珊的爱情，阮玲玉应该厌倦了处处为张达民所想的感情生活，所以她想找一个可以依靠的人。作为一个有经验的情人，唐季珊能猜出女人的心思，懂得体贴浪漫，懂得用花言巧语欺骗女人。这尤其体现在他对阮玲玉深情的假装：
“我跟太太就比较难了结。如果我可以随时抛弃她，你也会害怕我。给点时间我吧!
” 所有女人在这样的时候，也许都更愿意欺骗自己的内心，相信男人是负责任的，都不愿意去相信这不过是一句推委的话而已。因为这种感觉，很多现代女性都愿意被这些已婚男人欺骗。到头来喊出一句“他是爱我的，他说过要离婚和我在一起。
”同样的，也许就因为那句谎言，阮玲玉才选择带着养女小玉与母亲迈进与唐季珊的同居生活。后来，当阮玲玉发现了唐季珊的浪漫故技重施在他人身上时，当她真真切切认识到她所依靠的这个人时，也是木已成舟，无可奈何了。
最后，她遇到了蔡楚生，她生命中最后一个男人。不可否认他是一个进步青年。他同情旧社会的女性，为了当时的另一名女明星艾霞拍摄《新女性》，并希望通过这部影片能够揭穿某些人的真面目，揭露社会的丑态，唤醒人民的愚昧与麻木。
或许就是这样，他才让阮玲玉动了情吧。所以后来阮玲玉走投无路时，她毅然向蔡楚生提出，要他们逃离上海，结婚回来。如果没有足够的勇气和信任，一向软弱的阮玲玉不会提出这种类似求婚的行为，但最后蔡楚生让阮玲玉绝望了。他们最后的谈话打破了阮玲玉最后的生活方式。
阮玲玉：“我只想问你一件事，你能不能带我走?我们一起去香港。”
蔡楚生：“走了还是要回来的。”
阮玲玉：“可以，结了婚才回来，只要你舍得同居的舞女和乡下的老婆。”
蔡楚生：“刚才你说过只是问一件事，我在这里还有事情要做。”
只是一句“刚才你说过只是问一件事”便道出了这类男人只会嘴上说斗争，却不能敢作敢为，碰到了要负责的时候，用一些可笑的、荒谬的理由来搪塞。如果阮玲玉不那么虚弱，她的社会地位和经济能力就足以独立生活。整部影片中阮玲玉都是静静的，幽怨的，连笑容都透着寂寞哀怨，眼神中总是哀婉悲伤。
女人总是感性的动物。她们需要爱和家庭。在那个时代，妇女不可能和男子享有同样的社会地位。男人三妻四妾，寻花问柳都是寻常之事。
被视为以美娱乐世界的女演员，不仅要忍受世人鄙视的目光，还要面对敏感的小报记者对她们私生活的彻底批评。阮玲玉的历史时代间接造就了她的懦弱、无助。一段时间的感情，一个又一个男人，会逐渐把她推入深渊。
同样的舞厅，同样的音乐，同样的阮玲玉身影，却又一次更接近生命的终点。最终，这位天生有表演天赋的哑剧皇后选择了死亡。画面定格在那偌大的舞池中，她在起舞，忘情地，旋转，扭动着腰枝，似乎忘却了所有流言蜚语。
那一刻光与影的投射似乎有种梦幻感觉，只是画外音的告白把我们拉进了现实：我现在一死，人家一定以为我畏罪，其实我何罪可畏，我一死何足惜呢?不过还是怕人言可畏，人言可畏。
季珊，没有我，你可以随心所欲。我很高兴。
梦呓般的“我很快乐”道出了选择离开人世的解脱。
最感人的是，剧组离开后，阮玲玉蜷缩在被子里哭了。蔡楚生走近病床，俯身看着她。此时镜头后拉，出现蔡楚生剧组的摄影机，再拉，出现关锦鹏剧组的摄影机，关锦鹏的声音：“家辉，你忘了掀开被单看看maggie cheung（张曼玉英文名）了！
”在这个时候，我们已经无意区分谁在扮演谁了，因为戏里戏外都是戏——除了电影，戏中戏再套一层戏中戏，还有哪一种艺术可以这样让时空与情感水**融？
值得一提的还有影片的音乐《葬心》一曲。为了要用心做好电影《阮玲玉》的配乐，制作人小虫从关锦鹏提供的电影片段、阮玲玉的相关报道，及正统
2、 从30年代的音乐，一步步进入那个遥远的时代。据说为了要重现那个时代的音乐风貌，他还不惜将唱片母带扔到地上，踩一踩，以制造出时间的斑驳风貌。“感谢阮玲玉，因为她带领我重温一回生命的乐章，启发我音乐创作的另一风貌。
”这是小虫在文案上写的一些感想。“……是贪点儿依赖，贪一点儿爱，旧缘该了难了，换满心哀，怎受的住……”无非是阮玲玉的感情写照。在《葬心》的烘托下，《阮玲玉》也更颇细腻、动人。
《阮玲玉》以关锦鹏的独特纪实手法，为世人展现了一个真实的阮玲玉。这部电影的掌声非同寻常，包括金马奖、金像奖、柏林电影节、日本影评人奖等。阮玲玉的凄怆、辛酸，在相隔半世纪之后的今天，仍令人感慨不已。
《阮玲玉》上映至今已经有将近十年时间，同样也让人赞叹。
影视观后感(篇6)
影视鉴赏的读后感，来自京东网的网友：关于自己的一点点杨德昌。《一一》，就在此时我才明白为何起名：一一。取“芸芸众生”之意，已可解为：我、你、他。这部影片，其实就是家常里短，其实就是部分大陆或是台湾的我们，也就是生活本身。没什么大起大落，没有什么大悲大喜，令我想到许鞍华的一部《男人四十》，我也非常喜欢她的这部。不同的。杨的电影的手法用力均匀，是生活的画卷得展看开，没有主角，没有配角，但谁都是主角，谁又都是配角。上帝特别眷顾每个人，谁都是自己故事的主角，有是生活里别人的配角。杨讲这关系讲得分明，电影的长度够拽却不拖沓不使人闷，手法散漫囊括几乎满满的喜怒哀愁，但又不夸张不激烈。每个人在自己的身份里都是适宜得当的。他的爱情有青春的也有中年的，表现都很隐忍内敛，难怪有人说他是儒家。想较他，许鞍华的《男人四十》显然太烟火气了，不如他的出尘，但生为女子却也是细腻的。太喜欢里面的萧芳芳了，后来看哥哥为她披披肩的照片，总想到她在菜场买鱼的场景。接着看杨的《麻将》和《轱岭街少年杀人事件》，喜欢麻将多于后面的，满口粗口的少年真讨人喜欢，但我一直没想起来为什么起个《麻将》的名字。他表现青春费墨重篇幅长，但能与观者不隔真厉害。青春里一跟筋状态表摹得又好，义气、羞涩、卤莽、暴力、没几个导演表现胜过他。少年不知愁滋味的意思也被他拿捏得准、恨、梦。青春的爱情也被他多解，本来他自己与蔡琴的无性婚姻也让人侧目。杨于我眼里是个挑剔到及至的家伙，太挑剔的人也遭天妒，为数不多的影片但都是扎实的厚度和长度，值得一看再看，因为是华人电影更容易进入到我们自己的青春和我们的内心里。他，我解得不好，有待再次关注……
影视观后感(篇7)
《建国大业》这部影片让我对1945——1949年中中国翻天覆地的变化及我党第一代领导人的英雄事迹有了更加详细和深刻的了解。短短两个多小时，我仿佛回到了那个艰难而又催人奋进的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈p>
影片以重庆谈判到中华人民共和国成立前夕为背景，积极再现了共和国**合作与政治协商制度从诞生到建立的重大历史事件。其中，影片依黑白史诗片段的形式，先后展示了重庆谈判、双十协定、北平都城、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、开国大典等重大历史事件。
通过这些事件，我看到了革命的艰辛，看到了战士的伟大，看到了祖先的艰持。在这样一个动荡不安的国家，外交战争刚结束，就要爆发内战。无论是军队还是政治力量，共产党都离全国著名党很远，为什么还要坚持下去？为何从不放弃？无论人再少，**再弱，实力再低，一直在坚持自己的信念，或许在那个时代的他们，只有奉献，因为一直想要让人民过上幸福的生活，国家安定富裕起来。
让我最难忘的，或许就是这么一个镜头，就是闻一多站在街头上的一番演讲，内容很多很多，但我最记得还是“反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！”那是对国家呼唤的一种呐喊，那是爱国的表现，只是在最后他在小巷里被国民党特务乱枪杀死，从那些鲜血喷出的瞬间，我感受到了那份对国家无悔的付出的情感，那是最真实的体现。
现在回到我们身边，除了感谢那些献出生命的战士，我们能深刻理解他们萌生的情感吗？而现在活在安逸的生活中的我们，是否仍能站在历史的长河中，感受那些波涛汹涌，感受那些热血澎湃？
看完了这部电影后，我惭愧了。我从未很好的去对待国家的历史，只是作为一个任务背完就会忘得一干二净，而这次，我想，我需要更加了解她们他们和它。
犹记站在阴暗的天空下，蒋介石面对国民党统治下的中国，忧心忡忡地对儿子蒋经国如是说：“腐败已经到了骨头里，反，是亡党。不反，是亡国。
难啊。”那是心酸般的无奈，两个亡字直击心窝，可见腐败的可怕。
回头看看现在的社会，不也面对着如此的问题吗？**因腐败而失民心以至垮台！我们共产党在发展过程中经历了很多，但是腐败问题越来越严重。它根本就不能连根拔起。可见，它根深蒂固。我们只希望共产党能继续打击。我们相信，只要我们努力工作，总会有时间看到它的根源。
影片中有很多难忘的场景，也表达了很多情感。我喜欢毛泽东、周恩来、任弼、朱德一起喝酒，喝醉了一起唱歌的场景。我看到他们的骄傲和愤怒。
我喜欢毛泽东站在天安门城楼上。中华人民共和国，中华人民共和国，今天成立了！！！万众沸腾。中国人民从此翻身做主人，踏向了越来越美好的明天。
正是这样的一幕在我的脑海里不断浮现，历史的车轮滚滚向前，过去的每一天也是历史，我们应该学会珍惜，学会体验，学会坚持。
终究这部电影不仅仅只是表现出党的伟大，党与人民团结，党的正确路线，国民党的过失，腐败等，也表现出革命需要坚持，革命需要付出，革命需要人民的支持和革命需要非凡的领导，更体现了身为后人的我们，要读懂这一段段历史，体会在他们心扉的呐喊。
感谢他们为建设新中国所做的努力，让我回顾历史，学会展望未来。懂得感恩，懂得珍惜，懂得理解。
影视观后感(篇8)
近年来，越来越多的革命影视作品涌现出来，它们以其深入细腻的描写、真实感人的场景和精彩绝伦的故事情节，深深地感染着观众。特别是在当前这个信息爆炸的时代，影视作品已渐渐成为人们生活不可或缺的一部分，革命影视作品不仅在娱乐观众的同时，还在向青年群体传递先进思想，唤醒人们对历史、文化、价值的认知和思考。
观看影视作品，除了能够获得视觉和听觉上的全身心沉浸体验之外，还能够在潜移默化中让人思考人生和社会。革命影视作品通过生动有力的故事情节，展现了那些勇敢坚毅的人物，他们用自己的汗水和生命书写了中国革命的历史。如《建党伟业》中毛泽东、周恩来等众多革命家的形象深深地震撼了人们的心灵，他们一直秉持着崇高的理想信念、始终保持着高度的政治敏锐性和无畏的革命精神，他们的影像令当代年轻人倍感崇敬和敬佩。
革命影视作品之所以倍受青年人欢迎，除了善于用悬疑、剧情引人入胜之外，更重要的是向青年观众直接传递当代中国革命的历史脉络及二十一世紀中国青年人的理想意识。如《红色娘子军》中十四个女孩子在战场上勇敢坚持、英勇作战的形象，以及这些革命女兵们虽经过激烈的战斗，人们看到的是她们满身伤痕却依然坚强无畏的信念。这一刻细节真实的反映出革命先烈的爱国主义情感，让年轻人对国家和民族有了更深的了解和认识。
此外，革命影视作品还具有深厚的文化气息，尤其是对革命历史上一些重要历史事件和伟大人物进行的生动描写，包括深入展示一些历史事件的背景、原因和影响，并为观众提供了一份深层次的历史传承。《延安五老传奇》向观众展现了这五位老革命的峥嵘岁月、忠诚坚毅和顽强拼搏的形象，为我们提供了一份宝贵的历史遗产。通过对这类影视作品的熟练观看，观众们可以充分感受到中国传统文化与革命文化的结合，增强了文化自信。
当然，革命影视作品也有一些问题，如忽视了现代社会的发展与人民日益增长的精神文化需求，有些影视作品仍然停留在过往的时代和文化空间，拍摄手法落后，缺乏良好的创新意识，不利于促进青年群体的价值取向。因此，革命影视工作者需要不断提升自身的创作素养，把更多的故事表现和特色文化元素注入到作品中，引导观众发现文化传承和社会团结之美。
总的来说，“革命影视观后感”是一项非常重要的社会活动，它不仅为观众提供了娱乐放松的途径，而且启发青年群体的认知和思维，特别是对革命、新思想和传统文化的传承和发扬有着重要的意义。我们需要善于把握和挖掘这些内容，真正做到理解影片的内涵，以陪伴自己成长的方式感受和品味影视艺术，将社会主义现实主义金针工业的思想传递给更多年轻人，实现价值取向、文化自身和人生追求的统一。
影视观后感(篇9)
千百年来，老百姓口中总有那么句俗话叫：“好死不如赖活着”。每一个人都抱着那卑微的希望活着，富贵自食其力养家糊口，只希望合家欢乐；家珍只想和富贵好好过日子，不再有人离开她；春生带着深深愧疚盼着家珍和富贵的原谅；老全不肯跑，只希望找到当兵的弟弟；镇长一辈子跟着党走，终被扣上反革命当权派的帽子；凤霞失去了太多，但她带给所有人温暖和希望；有庆给他爸送去满碗老醋还放了辣子，打小和姐姐没睡过一个好觉，最后却长眠不醒，也没吃上一口饺子；二喜只看了一眼就娶了凤霞，最后失去了凤霞换来了馒头；王教授被饿了三天，吃了七个馒头差点撑死，从此不再吃面食。
这是一个时代带给人们的命运。作为社会底层的普通人，你没有办法改变社会和环境，只能使自己适应社会环境。有些人死了，有些人活了下来。无论怎么挣扎，命运好像没有半点情面，半点温暖和幸福都没有给予这些善良的贫苦人民。命运让这些本来摇摇欲坠的人们，相互搀扶着熬了下来，任何信仰都是为善良的人们祈求命运的宽宏，把活下去的勇气带给那些对命运失去信任人们。
片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在**失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”运动中失去了儿子，在“*****”中死了女儿。每一次死亡似乎都是一次意外，但它符合历史发展的必然性，与特定的社会背景有着密不可分的关系。动荡而压抑的时代是对生活在底层的人们的无情掠夺，使他们和他们的家庭从形式到内在的时现都一贫如洗。
作为一个简单的电影观众和观众，福贵在电影中经历了战争和失去孩子。我们只能袖手旁观，无所事事。也许巨人和英雄会有自己的独立宣言，他们可以挣脱命运的铁腕，可以发出“人可以被毁灭，但不能被打败”的傲然之声，可以活得如磐石般坚毅，如纪念碑般崇高，而像福贵这类普通人的生命不过一根脆弱的小草，他是五六十年代乃至今日的中国普通老百姓的典型代表，一种真实、麻痹的生活状态。他们不会拼尽全力去作出生死斗争，也不会对灾难讪笑来处理自己的不幸。
除了沉默就是活下去。但这样的沉默仍然值得我们深思和敬佩，这种沉默在诉说着的一个主题就是：有一种伟大是敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，但也有一种伟大叫作活着，受辱地活着，忍受一切地活着，让命运的洪流屈打单薄的躯体，吞咽苦痛和泪水来翻新自己，这样的无奈与孤独就是我们的生活，并且世上没有比这更真的生活。
“好好活”这句话深深刺到了我的神经。这是每个人活着的最基本的意愿，但是“好好活”的标准又因人而千差万别。作为生活的底层，老百姓，他们的标准不断降低，最终完全顺应了这个世界的麻木和不幸。
当然，除了对过去荒诞岁月的反思，影片还表达了另一个重要的思想，那就是眼泪和幸福的宽度，以及没有绝望、乐观和积极。人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”很显然，镜头主要聚焦在特定年代背景上，真实的再现了一个扭曲的年代下普通老百姓的生活，但即使年代如何荒诞，人却依然不放弃活着，影片试图告诉我们活着的意义，人生的真相，这是一个事关人生哲学的命题。
正如原著余华所言，活着的力量来自于“忍受”，“去忍受生活赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。这部电影不仅是对生命的拷问，更是对人性乐观态度的赞美。平实、朴素的记叙与情节保持了一致，场景永远是灰蒙蒙的，一如那个荒谬的时代和蒙昧的社会。
张艺谋的镜头一直在描绘一种现实，而不是静止的。在他的现实主义拍摄手法中，观众可以看到过去，看到一个人如何来，看到他如何失去；也可以看到未来，看到人们心中凝固的不变的乐观，看到生活痛苦留下的沉淀。正如余华所说，这个故事讲的是人们对苦难的宽容和对世界的乐观。
在影片结尾，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。” 四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这默默地生活着。而在最后一幕中，温文尔雅、发人深省的活生生的家庭普通的就餐场景再也不能平凡，令人深思，无限遐想。
曾经奢求的那些随着时光的流淌真的释怀了，人类朴素的情感单纯的像个孩子，我们不求荣华富贵，只求长相厮守，这是血脉里的延续。
我们价值观读后感(集锦10篇)
你有记录下自己阅读作品时的心态来写作作品嘛？阅读作品这本书的时候，很多人都沉浸在他细腻的故事情节当中。读后感可以帮我们巩固这些知识。在这里，你不妨读读我们价值观读后感，请继续阅读本文相关内容！
我们价值观读后感 篇1
价值观是我们体内的指南针，冥冥之中发挥着无与伦比的强大作用。
你的命运是由你的决定决定的，你的决定受价值观的影响。
自由是一种思想。
大部分人多数情况下是因为没有想好后果，所以他们常常后悔。拥有价值观的人不因结果而喜乐，价值决定结果。
要成为成功的人，必先拥有成功的价值观。价值观决定你一辈子的命运，改变价值观，性格瞬间改变。
价值观是决定一个人是否虚伪、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道对方的价值观，你就可以掌握他一切行为的动向。价值观是最终的裁决者，决定哪种事该做，哪种事不该做。价值观能决定我们的想法和看法，而性格模式会影响我们的认知和做法。如果你能使这两样功能搭配得当，就能够发展出最能鼓舞人心的模式来。
人生如同一环扣着一环的链条，只要其中的一个环节改变了位置，那么整个人生都会为之改变。
我们价值观读后感 篇2
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这一段话深深的影响了我，每一句都有少年，我们就是国家的少年啊！我们就是祖国的未来啊！
读了这本书让我感触很多，我作为一个少年要怎么样去建设富强的国家呢今天，我懂了很多，我知道富强的国家需要每一位有志的少年去完成，而且我们要知道民主，文明，和谐是建设富强国家的重要部分。
民主是我们的共同的政治理想，是人民民主，为民做主，人民自主完成的。
文明是一个国家的软实力，它需要国家发展状态，在传承中发展，中华名族伟大复习的重要支撑来定于的。
和谐是社会的发展必然要求，它需要发展教育事业，共享教育发展成果，健全医疗卫生体系，让中国人更健康，完善社会保障制度，保障人民生活幸福。
我们就要按照这些要求努力地去追逐去创造更美好的富强的中国而努力！
我们价值观读后感 篇3
原本以为《我们的价值观》一定是一本枯燥无味的书，可是没办法，老师布置了任务就要完成。只能翻开书一页页读下去。很快就被书里面一个个的事例给吸引住了，也慢慢领会了我们要有怎样的价值观。
世界上形形色色的价值观，我们该如何选择?习近平总书记教导我们要从小树立正确的社会主义核心价值观：富强、民主、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。这二十四个字包含了太多的内容。书里那些生动感人的故事、那些英雄人物、先进人物的事迹让我们对这二十个四字有了一些初步的理解。
我们就只来看看敬业吧!
书中在讲敬业这个词的时候举了一个例子：说了三个建筑工人对自己在做什么的三种回答。第一个工人是迫不得已地在干活，觉得自己干的活很重很累，不是人干的，这样的人怨天尤人，工作消极悲观，在以后的工作中怎么可能得到领导的器重;第二个工人是为了每天的生计不得不来干活，他们是为了工作而工作，只是为了钱而工作，领导也是不会喜欢他们的;第三个工人则把自己的工作当成了充实自己和表达自我的机会，是让自己认识到自己的生存价值。他们对生活充满了激情，对工作充满了热情，这样的人给我们带来了活力，最大限度地发挥着自己的潜能，这样的人是受到整个社会的欢迎的。三个人截然不同的工作态度，也注定了他们将会有截然不同的生活。而第三个人所表现出来的工作态度，就叫作敬业。我们羡慕别的同学取得优异的成绩，归功于他的头脑聪明，却忽略了他们的努力与付出。当你在操场上玩得不亦乐乎的时候，他们在教室里跟那些习题较劲;当你沉迷于网游和电视的时候，他们在静静地看书;好成绩从何而来?就从他们比你花费了更多的时间在学习上。所以学习认真努力，这是我们学生敬业的一种表现。等我们以后走上工作岗位，要想事业成功，我们更是要敬业，干一行、爱一行、精一行，这样的敬业精神是我们要学习的。
书里说：一个国家和社会的状况主要取决于这个国家公民们的行为。我们怎么样，我们的国家就怎么样。一个个公民具体而细微的行为，最后构成了这个国家和社会的状况。虽然好多东西对我来说还很深奥，有些难懂。可是我知道只有树立正确的价值观，行动就不会出错;只要我们从小就以那些英雄人物先进人物为榜样，从自己做起，从身边做起，从小事做起，一点一滴积累，养成好思想、好品德;虚心接受批评、知错就改，努力做到最好。这样我们的国家、民族、社会才能更美好，我们每个人的生活也才能更幸福。
我们价值观读后感 篇4
近日按照要求，认真学习开展我们的价值观大讨论活动。党的十七届六中全会及省委十二届十次全会精神都突出强调了社会主义核心价值体系的重要性，并从中国特色社会主义事业全局和战略高度，提出了在国民教育、精神文明建设和党的建设中，在改革开放和社会主义现代化建设各领域，在精神文化产品创作生产传播等各方面，全面推进社会主义核心价值体系建设的总体目标和任务。
深入学习核心价值观是非常必要和重要的。此次活动要点在于树立和增强正确的价值观和人生观，用正确的价值观和人生观指导开展工作，为工作提供智力支持和精神动力，起到把握方向的作用。正确的价值观是对正确工作方法和方向的引领和指导。一件事情的成功不仅在于你的起点，更在于你的方向。用核心价值观武装头脑，切实实际，符合科学发展观。作为一名共产党员，我们不仅要认真学习会议精神、领会会议要求，更要明确进取方向、设定进取目标，在今后一个时期付诸行动、有所作为。
一是在学习中磨砺品质。不学习，当然要落后。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。有了灵魂，方有品质;勤于学习，就有提升。温良恭俭，可以格物致知;德才兼备，方能修齐治平。因此，我们要善于向经验丰富的同志学习。学习他们的看待事物的立场、分析问题的方法、解决困难的手段;学习他们驾驭复杂局面、应对突发事件和理论联系实际的能力和水平。
二是在工作中锤炼作风。首先中华民族历来就有艰苦奋斗的作风。我们要提倡实干，反对空谈。强调凡事务实，勿事虚文，倡导务实精神。实干精神体现在不畏困难，体现在日常工作中的每一个细节上，要始终坚持干字当头、实字为先，只有真抓实干，在遇到困难时不缩手，充分发挥自身的聪明才智和业务技能，干不成功不罢手。以实干求实绩，以实干求发展。
科学的决策再加上实干的行动，我们的工作就能无往而不胜。牢固树立立足本职、爱岗敬业、拼搏奉献的精神，在各自岗位上勤学苦练、开拓创新、勇于实践、不断进取。其次中国共产党历来提倡坚定正确的政治方向，这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的。没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风;没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。作为党的组织工作战线的一员，尤其需要发扬艰苦奋斗的作风。一滴水离开了大海，很快就会蒸发掉;一旦脱离了人民群众，事业不会有成就、个人不会有发展。所以，在工作中始终要坚持从群众中来、到群众中去的工作方法，和人民群众紧密地联系在一起.。
通过这次学习，我自身的综合素质有所提高，明确了树立正确价值观的重要意义。我一定把这一切带到工作中，在平凡的岗位上，谱写出不平凡的篇章。
我们价值观读后感 篇5
总要确定自己的价值趋向，实现自己的人生价值。我今年15岁，已初步形成了自己的人生价值观。
对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。
基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。
应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支持，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视？为什么老年人还会无人赡养？为什么农民朋友还会求助无门呢？
我们价值观读后感 篇6
国家富强、民主、文明、和谐。社会自由、公正、平等、法治。公民爱国、敬业、诚信、友善。这句话使我永记在心里。
读了这本书，让我对中国有了许多新希望，马化腾是中国的骄傲，马化腾的腾讯公司在最危险的时刻，也能勇敢的努力着，不惜自己的生命，最终获得了一个另世界属目的地位。
社会的发展要靠最重要的四样：自由、平等，公正、法治。平等让我觉得最难懂，听了"我爸是李刚"这个故事才一目了然：那一天，有一辆车子撞伤了两名女生，一名抢救无效死亡，另一名伤势较轻，我本以为这名男子会道歉，但这名男子非不道歉，反而更加冷酷了，还高傲地说出："我爸是李刚！"我觉得社会人人平等不管任何人犯错都要受惩罚。
公民是一个国家的根，只要根没了，自然会倒下，所以，我们要爱护每个公民，做到爱国、敬业、诚信、友善。
朋友们，让我们一起努力吧！
我们价值观读后感 篇7
前几天，老师发下来一本名叫《我们的价值观》的书，翻阅之后觉得受益匪浅。
我们知道国家和社会的状况，主要取决于这个国家公民们的行为。我们怎么样，我们的国家便怎么样。一个个公民具体而细微的行为，最后构成了这个国家和社会的状况。
2012年11月，中国十八大报告明确提出三个倡导，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，这三个倡导是对社会主义核心价值观的最新概括。
1945年，毛泽东主席在《论联合政府》的政治报告中就明确提出这样的说法：把中国建设成为一个独立、自由、民主、统一、富强的新中国。建设富强中国，一直是我们党我们国家我们民族矢志不渝奋斗的目标。我们国家在几代人的不懈努力下，在国际方面地位越来越高。封建残余的侵袭，饱受外敌侵入的惨痛，使中国人民更加渴望民主。
自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。人类的梦想，永恒的追求。共同享有人生出彩的机会。尚公重义，社会之福。没有规矩，不成方圆。人人生而平等，没有人天生高人一等，这是平等的基本含义。公正是维护社会稳定的价值纽带。法治就是依法治国，自由、平等、公正都离不开法治，在法律面前人人平等，法律面前没有例外。
爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值。爱国主义是人类普遍的情感，就是对祖国的忠诚和热爱。敬业就是专心敬于自己的事业，吃苦耐劳、精益求精、恪尽职守。诚信就是待人处事讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。友善是指朋友们之间的亲近和睦。
就像雷锋在日记中曾经写道关心他人比关心自己还要重要，这句话对于王涣杰来说的意义深刻，她也在努力地这么做着。有一次，王涣杰发现班里有一位同学在课堂上回答老师提出的问题时连连出错，课间独自坐在自己的位子上闷闷不乐。于是，王涣杰便在周末邀请她到家里玩。妈妈准备了几样孩子们喜爱吃的菜，王涣杰也拿出了自己心爱的玩具，房间里传出了这位同学爽朗的笑声。后来王涣杰才知道，这位同学因为父母的离婚，而想念妈妈，所以才整天闷闷不乐。王涣杰告诉她，可以把对妈妈的思念通通写到日记里，这样就不会耽误学习了。课间，王涣杰还总带着她和同学们一起做游戏。渐渐地，这位同学在课堂上的精神也变得集中了。看到了她的笑容，王涣杰感到十分开心!
是啊，有了这种亲切和谐的精神，才会使我们的国家变得更加强大!
我们价值观读后感 篇8
雷锋精神永不褪色，当代雷锋闪耀荆楚。为了纪念第54个学雷锋纪念日，深入贯彻落实全省思想政治工作座谈会精神，弘扬雷锋精神和社会主义核心价值观，我校在3日下午组织学生观看湖北教育频道电视课堂《同上一堂课：我们的价值观》，引领学生与雷锋同行，让雷锋精神成风化人，凝心聚力。
在《同上一堂课我们的价值观》中，我最喜欢徐川老师了，那么幽默，相信他的学生都很喜欢他。我记得，在班群里，一个学生问，老师，都说是金子总会发光的，那如果我是银子怎么办啊。徐川老师答，有一个成语是什么来着?对，银光闪闪。又有一个学生问，老师，明明知道努力了不会有结果，那还要努力吗?徐川老师答，不努力怎么知道有结果。难道你是明明?看到这里，我觉得徐川老师真是太幽默了，真想做他的学生。
《同上一堂课我们的价值观》不光教给我们价值观的含义，还教给我们雷锋的的助人为乐和钉子精神。这可真值的观看啊!
我们价值观读后感 篇9
在儒家传统文化里强调舍生取义，其意义就是为了国家利益，扞卫国家主权，不惜牺牲个人生命，爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要；封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国家不属于人民；社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人；这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，扞卫自己的根本利益。而爱自己的政权与爱共产党又是联系在一起的，因为共产党始终坚持三个代表，领导人民建立新政权，投身改革开放和社会主义现代化建设，所以爱国与爱党是统一的。而我则认为爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。
爱国这个字眼儿，在一年级时，就开始接触了，那时，总觉得十分遥远，渐渐地，也就淡忘了；到了三年级时，老师又再一次提起爱国，并告诉我们什么叫爱国，那时，有点懂了，但又并不是很理解，渐渐地，又淡忘了；现在，老师又提起了这个字眼，忽然觉得，爱国好像并不是什么难事，试试吧！，结果一试就试出了味道原来爱国就是如此简单的一个动作，一句话，一个想法，一种精神，渐渐地，爱国刻在了我的心中！
在有些人心中，爱国是一种美德，有的人却觉得是一种品质。而我则认为，爱国是一种习惯。捡起地上的一块香蕉皮，这是一种习惯，但同时，它也是一种爱国的表现，因为你保护了祖国的环境。有的人口头上说得十分起劲，实际上却随地扔垃圾，破坏环境；或许他只是为了逞一时之快，并没有什么想法，但这其实是在破坏我们的祖国；所以，爱国不是随便说说，而是真真正正的行动！
古今中外，在每一个人心中爱国的方式都不一样，但在他们的心中，千篇一律，目的都是一样的，始终都离不开为国二字。少年强则国强，少年富则国富多好的句子啊，是的，爱国要从小就养成习惯，但是现在也不晚！行动吧，中国会为你而改变！
我们价值观读后感 篇10
对于出生和成长在二十一世纪的小学生来说，你要生活在一个什么样的国家，什么样的社会？做一个什么样的人？这是需要我们思考。假期里，我读了一本《我们的价值观》，从中我学到了许多，让我明白应该做一下诚信的人。
当我在想怎样写诚信的时候，妈妈正在看的一段广告吸引了我，广告上说是：一个叫家祥的孩子，他的爸爸和妈妈要出去办事，让他一个人待在家里，出门前，爸爸对家祥说：“这是家里的古董花瓶，我们出去时不要碰这个花瓶。”家祥点点头，于是爸爸走了。家祥觉得没事做对花瓶十分好奇，于是把花瓶拿了下来看了又看。这时候爸爸正好回来，他赶紧把它放了上去。当爸爸发现花瓶的位置有些不对，于是问家祥：“你有没有碰过这个花瓶，家祥？”家祥低下了头承认了。爸爸一生气把花瓶摔碎了，家祥吓得哭了。爸爸把他一把抱在怀里说：“孩子，做人一定要有诚信，说到要做到。”家祥听了连忙点点头说：“我以后一定会改正。”
我去拉斯维加斯之前，答应妈妈每天完成一篇作文。有一天，玩的很晚，我很想睡觉了，但是我心想：答应的事一定要做到。于是，我忍住瞌睡在晚上两点前完成了作文。因为我们的父母、老师从小就教育我们要做一个诚实守信用的好孩子，诚实就是不撒谎，守信用就是说过的话、做出的承诺一定要实现。我在这本书中也读到了一些诚信的故事，彩票中奖归还主人；答应别人的事一定要做到，这就是诚信。
我还是小学生，但是我觉得没有诚信就没有收获，我一定会做一个诚实的孩子，诚信是非常重要的，如果没有诚信就没有朋友。