番茄工作法读后感。
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。你是否会写相关心得体会呢？你可以读一下小编整理的番茄工作法读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
番茄工作法读后感 篇1
这是一种时间管理的方法，作者曾用番茄形状的闹钟辅助管理，所以起名番茄工作法。非常实用，可指导性很高的一本书，而且非常短，很快可以看完。
规则是：
一个番茄是30分钟，其中25分钟工作，5分钟休息。
3-4个番茄为一轮，一轮后可以休息较长的时间，如15-30分钟。
在一个番茄的时间段内，避免内部打断和外部打断。内部是自己的打断，如果想起什么事情，可以记录下来，但不要停止当且番茄的工作，通过训练，可以逐步减少被打断的次数。外部打断是别人的打断，如邮件、微信类的可以自己控制当且番茄过后处理，如果是别人的非紧急事件可以商量过一会处理。
可以估计一个任务所需要的番茄数量。如果一个任务的估测值大于5-7个番茄，就分解为若干个小任务。如果多个任务的估测值小于一个番茄，则合并为一个大任务。
番茄工作法可以平日坚持，在工作的时间用，帮助自己提高效率，提升任务估计的准确度。在休息时间可以不用番茄工作法。
番茄工作法记录了任务所需的番茄数、被打断的次数等信息，可以通过分析，审视自己什么时间效率高，被打断的次数是否逐渐减少等。贵在坚持，不断提升自己的时间管理能力和工作的效率。
番茄工作法读后感 篇2
1.一次只做一件事，保持专注。
2.按照轻重缓急程度分解目标任务，高效完成。
3.做完一件划掉一件，增加成就感，避免半途而废。
4.整理杂乱无序的工作事项，克服拖延症。
5.持续性改善时间管理能力，让优秀成为一种习惯。
我有一个朋友也一直在半知半解地使用番茄时钟，我看完书的时候就把书借给她看了，她看了之后，对我说：“原来以前番茄时间我都使用错了，这下了解了，在使用可能会事半功倍哦。”
她把书中附带的表格打印了出来，贴在了书桌前。纸上按照书中说的写上了待办任务、自己的目标、还有制定的时间表。看起来一目了然，只要往书桌前一坐，很快就可以开始工作了。自从她用了番茄时间，领导交代的任务她总是很快的完成，以前完成一项任务要花费很多精力，可是现在花费的时间少了，但是任务完成的却很好。
领导很快就给她升职加薪了，部门有很多同事也过来请教她工作方法，一时间她成了公司的红人，非常威风。时间是最抓不住的东西，每天刷抖音、追剧浪费了很多时间，我们变优秀的前提是如何抓住时间，利用这有限的时间做完我们的事情。使用番茄时间会让我们对时间更加的敏感。感知到时间的流逝，才能更加的珍惜眼前的美好，努力的干好眼前的事情。
番茄工作法读后感 篇3
最近刚读完《番茄工作法》，这是一种时间管理的方法, 是借用番茄形状的闹钟辅助自我的时间管理，非常实用，可指导性很高的一本书。西红柿工作方法是记录任务所需西红柿的数量、中断次数等信息。通过分析，审视自己什么时间效率高低情况，被打断的次数是否逐渐减少等。
给我带来对时间的全新感受，更注意到时间的流逝，让我产生更多如何提高效率的想法，提高了工作热情，在下一个番茄时间中做得更好，也将自己的进步实现可视化，激发自己工作学习的热情。
恰巧我最近岗位调整到采购，在工作的过程中，我发现需要自己尽量的专注，克服内在与外在的种种干扰，除非遇到影响非常大的事件需要关闭这一时段的番茄钟，否则在迭代周期内都尽量的专注于自己制定好的工作计划。这引出了书中的另一个重要观点，即计划的重要性。当然，这个计划最多也就只是一天的，在每天早上列出能想到的工作计划，然后在工作时每25分钟或一个迭代周期完成后便在计划后面做上标记，在每天晚上结束工作的时候再反思总结一次，并对明天的计划有个初步的想法。
任何事情都是在坚持后才有更加明显效果的，我相信借用番茄工作方法，不断提升自己的时间管理能力和工作的效率，无论是工作还是生活都将更加高效益。
番茄工作法读后感 篇4
番茄工作法不是我听说的第一个关于工作学习如何合理安排、提高效率的书，番茄工作法读后感+使用心得+书摘。
上学的时候就学过《四轮复习法》应对高考，可惜不算太成功。之后有陆陆续续看了一些书，比如《搞定（Getting things done）》
但是，《番茄工作法》是我为数不多看了几遍的书，而且在实际工作中正在应用，效果不错。
大概原因有这么几点：
第一，书不厚，容易通读，没什么高深玄幻的理论。
第二，上手很容易，只需要一个计时器，一支笔和纸（我用evernote代替了）。
第三，彻底改变了我对时间的看法。
以前我所关注的时间都是：哎呀，又浪费了长时间；或者对于未来的时间设计了N多的方案和想法，最后都没有实施成功。现在我把注意力转移到当前的番茄时间上来，不去想以前的，也不去想以后的。就想现在。关注当前这是第一首要。
每个番茄时间的长短很有讲究，我自己感觉25分钟挺好的。
我目前的具体做法：
在evernote里面建立一个TDT文件夹，按照时间顺序每天建一个文档，标题就是当前日期。
每个文档里面有TDT和AI两个表，按照番茄时间的要求进行对应的记录。
下面的地方可以写每天的心的体会，一段时间总结回顾一下。
用evernote是因为这个软件可以跨平台使用，详细的使用可以看看“善用佳软”的文章（）。
TDT我做了一点小小的改动：在第一栏里面加上了分类，比如工作、个人、学习等等。如果有相应的任务直接放在后面就行了。
制作一个模板，将每天都需要做的任务填好，每天直接复制一个就行了，不用天天重复写一遍。比如每天中午打扑克。
下面是我的书摘，这本书我是打印出来看的实体书。书中涉及很多表格，epub格式没有太好的，还是看PDF的吧。
P2“请记住，时间是个贪婪的家伙，它不用任何手段就能轻松地击败你！”邦德莱尔《时间》
缓解由时间的生成性所带来的压力
减少被打断的次数，集中注意力
提高判断力
充满热情并一直保持
鉴定信息，达成目标
提高工期预测能力，即估测能力，保质保量
加快学习和工作进度
增强在处理复杂问题是的决定意识
对时间要有不同的看法，即不再停留在时间的生成性阶段，转化为时间的具体连续性，能舒缓焦虑的心情，集中注意力，提高效率。
在学习时，使大脑清醒，思路清晰，意识力高，注意力集中。
采用简单易用原则，不引人注意的工具。
一个番茄计时器
一张To do today工作计划表，每天开始时填写以下事项：
小标题，包括时间、地点、人物
清单，包含今天要做的事情,并按先做和后做的顺序排列
表格中一部分留给“计划外的紧急事件”。这些时间是不可预期的，但又必须要处理的，当他们出现在表格中时，可能会推翻全天的计划。
一份activity inventory活动清单
标题：人物、事件
想到什么要做的就记什么，随出现随记。
事件 时间 内容
计划 一天的开始 计划一天要做的事情
追踪 全天时间 记录好这一天内做过的工作学习等所有事情，作为原始数据，包括工作时间和其他感兴趣的指标
记录 一天的结束 建立一个日工作的档案，收集原始数据
分析 一天的结束 由原始数据分析有用的信息（有用信息即能帮助你提高效率的信息）
可视化处理 一天的结束 把有用的信息用鲜明的方式表示出来，一边清楚的看到自己的进步
第一个阶段：弄清完成某项任务所需要的时间
P5一个番茄时间共30分钟，包括25分钟工作时间和5分钟得休息时间，读后感《番茄工作法读后感+使用心得+书摘》。
每天开始的时候，从activity inventory活动清单中选出今天要完成的任务，优先考虑，记住在To do today工作计划表上。
在一个番茄时间内，你不可以被打断，这25分钟意味着纯粹的工作。一个番茄时间不能被划分，不存在半个番茄时间或一刻钟番茄时间。最小时间单位是一个番茄时间。如果一个番茄时间被强制打断，这个番茄时间就作废了，应该重新开始一个。一个番茄时间结束，在工作表上打一个 。
p6每四个番茄时间过后，进行一次较长时间的休息。
这15到30分钟，不要做复杂的事情，否则无法消化刚刚所学的，导致你不能以最好的状态应对下一个番茄时间，同时，不要回忆上个番茄时间里做的事情。
如果一个番茄时间没结束，就完成计划了。剩余时间可以复习一遍之前所学的或检查一下所做的工作。
如果头5分钟就完成了，当前番茄时间作废。
日期 时间 任务类型 任务描述 番茄数 备注
2006年07月12日 08：30 写作 如何学习音乐 5个 7页
改进：
你可以问问自己，本周内你花了多少番茄时间在工作上，多少在学习上，研究又是多少，还有平均每天完成的番茄数。
也可以弄清楚每个阶段的工作是不是有效，如果去掉其中某个阶段是不是还能得到一样的结果。
每天结束时，记录档案和思考如何提高不应超过一个番茄时间。
番茄时间的本质：
它表示一个时间段，本质是充当了时间的量度。
第二阶段：减少被打断的次数
内部因素----自己打断自己
人们的自身需要，叫做精神涣散，导致我们拖延了手头的工作，成为内部因素。它往往与注意力不集中联系在一起。
避免原则：
当你意识到潜在的打断将要来临，比如饿了，你就在记录番茄数的地方标注，然后做一下事情：
如果打断重要，在TDT表的“计划外的紧急事件”一栏中写上这件事，写“我饿了”。
同时在AI表写上这件事，标记U（Unplanned），如果需要的.话标上截止日期。
下决心，一定要完成当前的番茄时间。标记好点号（′）和记录之后，马上回来继续工作，直到铃声响起。
AI 番茄时间
U 老金：下一场演唱会什么时候开 未规定时间
U［7-14］ 老金：下一场演唱会什么时候开 规定某一日打
重点：所有在当前番茄时间之外的事情，都不能放下手头工作去完成它，都应该看成计划外的事情来处理。
通过查看U栏，可以看到我们的大脑是如何思考运作的，掌握这些，就知道什么时候精力好，什么时候差，就能帮助我们控制自己，正确安排工作，集中注意力。
处理方法：
移入AI名单，比如买车
休息时间处理，比如削铅笔
删除，不能同时吃KFC和Pizza。
下一个番茄时间处理，推迟原来的安排。
重新排日程表，用这件事替代原来的事
以番茄时间为单位，用这件事替换和推迟原本的事情，直到一天的结束，这样会帮助我们认识哪些事是真正急迫的，以后遇到同样的事情，我们就能果断的处理。
外部因素----被他人打断
内部和外部因素的区别：后者需要你与其他人发生作用，与别人沟通。
机理与内部一样：逆转我们与打断的决定与被决定的关系，让我们来决定打断是否发生。
保护你的番茄时间：
快速记录事情，推迟事情，并写进日程表，询问打断你的人是否同意。我们不再被轻易打断，而由我们来操控打断。
使这些打断显而易见。在TDT中画上（—），采用“发现事件，记录，然后把时间放进之后的番茄时间处理或留到其他时间”。
如果打断非常重要，TDT的U栏中写下这件事。
同时在AI表写下这件事，标记U。
让打断变成任务
每天抽出一个专用的番茄时间（或更多）来安排这些打断。
成功地拖延打断，越迟越好，尽量减轻这些打断的紧急程度，增加这些打断的可控制性。
逐渐地减少专用番茄时间，让安排这些打断的时间越短越好
刚开始的时候，每天用于工作和学习的番茄数（即不包括打断），竟然低于处理计划时间的番茄数（即为打断）。
记录档案：估测时间的失误
每天查看一次AI活动清单中的U事件，和TDT工作计划表的“计划外的紧急事件”一栏条目。
估测任务所需的时间，也就是预计完成一项任务所需的番茄数。
在每天开始，估测一下清单中的每项任务所需的番茄数。适当的时候可以查看之前的估测。在清单中写下估测的结果。估测的结果就代表这所需付出的努力，即需要的番茄数。
如果一个任务估测值大于5个番茄数，那么就认为任务太复杂，最好将其分散，分栏写进任务清单，重新估测。
如果估测值小于一个番茄数，就把几个任务合并为一个。
可用番茄数
选出任务的总数，称为可用番茄数。记住不要超过你今天所能完成的极限。
完成一个番茄时间画
番茄工作法读后感 篇5
读这类自我提升之术的书主要是反思
我的问题:有效学习时间内不专注做不到一次只做一件事讨厌回顾总结非常不擅长预估开始困难型拖延症讨厌选择最重要的事事务型活动浪费时间多热情不够，自我激励缺乏
导致后果
效率低下，事倍功半理解吸收能力不足工作清单积压，执行力挫伤时常焦虑很多事情花费时间超预期基于对我自己这样的认识，结合本书我重点找出我需要加强的板块，拟定实践计划：
严格坚持番茄工作法两星期:计划，跟踪，记录，处理，可视化，休息
重点注意记录处理可视化板块
※记录：在一天结束时，将当天收集的数据归档，写入“记录”表格。如果你跟踪了中断次数，就把中断次数写下来。※处理：从所记录的原始数据中提取有用信息。例如，可以计算在每个25分钟的时间段，平均遇到几次中断。
※可视化：最终你要将信息以某种方式组织起来，从中找出改进流程的思路。如果你想获得最适合现实情况的工作习惯，在自我调整过程中，基本上每天都要做这样的回顾。
在每天开始时，进行计划；每天结束时，进行记录、处理和可视化；在两者之间，进行对25分钟周期循环的跟踪。
提高预估能力
问自己：预估※你通常能按照每天的计划完成工作吗？※你是否经常修改自己的预期？※要将你承诺过的事情全部完成，你知道需要多久吗？※你所预估的活动时间，最长要花多久？以天、小时还是分钟计？※你所预估的活动时间，最短要花多久？以天、小时还是分钟计？培养回顾总结习惯
思维导图日记读书，不在多，在精，努力让每一本书在我生命中留下印记，自我提升不仅是思想上对自我要求不放松，更是要归结于将启发诉诸行动，渗于日常。
此书评全是我对自己的交代，可能对书友并无太大意义但我不喜欢屏蔽人，所以介意的自行忽略即可。
番茄工作法读后感 篇6
最后一篇的总结写得真好!少有书本会多写一次整本书的重点。（像大部分读者的箴言，第一章节真的可以省略掉哈哈哈）
最近都在使用番茄工作法，觉得自己真的有在“有意”意识到自己到底用了多少时间才能完成一个routine。通常我们都得过且过的做着任务，然后紧急重要的事情一来，就把当前任务搁着，等稍后要再重回刚刚的工作内容时，节奏已被打乱，然后自己就开始怠慢下来了。有了记录，自己看回去时就会惊讶，原来每次都自以为自己可以在一个番茄钟做好的事情，其实是需要两个半的番茄钟。但，书中提到番茄钟是不能够被切割，所以在第二个番茄钟开始时，就火力全开让自己无论如何赶在闹钟响铃时完成。开心的结果是，训练了两三次，我做到了!原本需要两个半的番茄钟才能做好的事，自己已经有能力在两个番茄钟内做好。这也算是一种效率的提升呗。不启动番茄钟，时间还不是一样照样的流逝，到最后一整天下来觉得自己瞎忙了。但是启动了番茄钟，只要一天做好三到四项任务，不知为何就是觉得今天过得真棒，真充实!
番茄工作法读后感 篇7
最近一直苦于不愿开始背书（背英语），会找其他事情做，掩盖困难本身，一直拖延，想起什么就做什么，结果早晨起来一直到晚上睡前，回想一天就像一团果冻胶，混沌一片，心里却一直发急，没办法。这本书是在b站上看到介绍，觉得很适用自己这种学生党啊！不管能不能行，先坚持两周再说！
以下是摘录：
番茄工作法主要侧重做计划的实施，主要以25分钟工作时间，3-5分钟休息时间，使用过程中有一定灵活性，可以适时调整，利用历史数据，复盘之余，发现问题或错误，再去修改完善。番茄工作法在一天结束前要做三件事：记录、处理和可视化，这些每日回顾工作，是改进个人流程的关键。
拖延会暂时缓解你的压力。但请记住，压力来自内部，而治疗的良方是找到项目的起跑线。拖延简直就是坟墓，学会吃一堑，长一智，应更加频繁地提供反馈和接收反馈。简化选择，因为在所有可选方案中不断地取舍，会带来焦虑，无法专心致志。我们有太多的选择、决策，留给真正重要事情的时间反而太少。评估与简化可选方案，迅速开始，会使时间流失和专注度减少。
如果我们想要真正精通于某个领域，则必须进行过度学习：“一旦一个演奏者进入顶级音乐学校，唯一能使他出人头地的方法就是：刻苦练习。番茄钟具有原子性。不可分割。如果任务被放下了，无论是暂时的还是长期的，当前番茄钟都必须作废。它就不能算数了，也不应该画×。若要继续任务，确认准备好之后，扭启一个新的25分钟番茄钟代替它。如果需要，可以先休息一下再开始。关于中断（－）/（），如果想在河流里生存，就得跟鳄鱼搞好关系。回电子邮件和回电话，要作为番茄钟活动来安排，不要在休息时间进行。
不要表演“学习”或“工作”，承诺是番茄工作法的核心。坚守自己为自己制定的底线，番茄工作法是守则。此方法的核心是让我们把重点放在执行上。
每天要有一个承诺：一个番茄钟，一个活动，一个目标。番茄工作法读后感 篇8
番茄工作法丨拖延症大作战，90%的年轻人不知道的工作秘籍
好吧，我无耻地当了标题党，最近一直在研究如何成为一名合格的标题党。
不过，诺特伯格的《番茄工作法图解：简单易行的时间管理方法》确实是本挺不错的工具书。现在把我的读书笔记分享给大家。
我的笔记结构：
一、番茄工作法的作用二、我们的现状
三、如何应用番茄工作法
四、tips
一、番茄工作法的作用
解决一些问题，如拖延症、注意力不集中、焦虑症等等，以提升工作效率。
二、我们的现状
我们在工作中，这样的场景司空见惯：
1.积压在案底的工作越来越多，不知道从哪里开始着手；
2.事务性的工作堆积如山，每天忙啊忙，到头来却说不出自己到底一天忙了什么；
3.总是在meet the deadline，每次都搞的自己精疲力尽；
4.在着手做一件重要的事情时，总是不断被打扰，没法挤出一整块时间来完成棘手且重要的工作。
……
工作具有无限膨胀的特性，即使最琐碎的小事也能无限膨胀，直到占满所有的时间，而番茄工作法，就是致力于解决这些问题。
三、如何应用番茄工作法
简单说，所谓的番茄工作法，就是列出你当天要做的事，设置25分钟闹钟，然后从第一件事开始，闹铃响了之后，休息5分钟。此外还要有每日回顾、做每日承诺、控制中断、预估要花的工夫等。
番茄工作法，实际上是一个简单的PDCA戴明循环的4步：计划P—执行D—评估C—应用A。然后不断重复。
更简单地说，番茄工作法其实是利用“仪式感”来让人的专注度提升的一种方法。
关于仪式感的论述，作者举了两个例子：
图克·温德尔在美国职业棒球联盟做了十几年投手，曾效力于小熊、大都会、费城人和洛矶山队。他的三振总数达515次。比赛中，他跑到赛场休息室做什么？原来他在每一局之间要刷牙。约翰·特里长期担任切尔西和英格兰国家队队长，他取得了辉煌的个人成绩，如入选国际足联最佳阵容、英格兰足球先生、欧洲冠军联赛最佳后卫等，他是如何做到的？问问他，他会告诉你如何在每场比赛前总是听同一张亚瑟小子的CD。刷牙的动作和听CD的行为就是仪式感，他们用这种仪式感对自己心理暗示：hi uddy，是时候发挥你的能力了。
而番茄工作法中的扭动番茄钟就是这种仪式感的带入，扭动的那一瞬间，你的大脑就告诉你，伙计，是时候工作了。
说起来容易，但做起来就不是那么简单了。具体操作：
（一）需要准备的东西
1.番茄钟一枚
2.铅笔一支
3. 纸质表格三张
（1）“今日待办”表格：在活动清单的工作中抽取今天能完成的和需要完成的，列入今日待办，并计划好每项工作所需要的番茄钟数。
（2）“活动清单”表格：近期需要开展的工作，可以无序地列入其中，完成则划掉。
（3）记录表格：在日结之前，完成总结，记录本日完成番茄钟数、由于紧急情况临时加入的工作、由于对工作量不正确的预估而造成增加番茄钟数的情况等。
（二）执行步骤
1.在今日待办事项中选择一个最重要的，扭动番茄钟25分钟开始工作；
2.集中精力，一直到番茄钟响；
3.在今日待办事项的该项工作的右边打个号；
4.休息五分钟；
5.继续扭动番茄钟25分钟，循环该行为，直到完成该项工作，把它从今日待办中划掉；
6.每四个番茄钟，多休息一会，如30分钟。
（三）中断处理
凡事都不是我们想象的那么完美，在这二十五分钟内总会被这样那样的外界干扰打断，针对这些干扰：
1.内部中断。采取推迟的办法，可计入今日待办紧急或活动清单，在当前办理的事项后边记下一个“”符号。非要中断，则作废当前番茄钟，办完事情回来后，重新开启一个新的番茄钟。
2.外部中断。采取“告知-协商-回电”策略与中断者沟通，再紧急的事情也可推迟几分钟，在当前办理的事项后边记下一个“-”符号。非要中断，则作废当前番茄钟，办完事情回来后，重新开启一个新的番茄钟。
四、tips
番茄钟是不可分割的，一旦开启，就必须等到响铃，如果该项工作不足一个番茄钟，可以跟其他事项合并，如果事前没有合并，可在番茄钟空余的时间里回顾、总结该项工作。
在休息期间，一定要单纯的休息，不要想上一个番茄钟和下一个番茄钟以及跟工作有关的东西。
第三章方法的阶段性休息中所描述的《如何在5分钟内打个盹》值得一试。
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学法读后感
读书让我们更好的去了解生活，明白生活的道理，当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西。你有接触过优质的作品读后感模板吗？以下内容标题为《学法读后感》，是栏目小编为您特意收集。
学法读后感 篇1
在新课程改革中，教师角色正发生着新的变化。学习了《小学语文新课程教学法》这本书，对如何做新时期的教师进行了反复思考，故有感而发，作以随笔。
一、善于吸收；做学习型教师
新课程标准提倡学科综合，要求教师开发课程资源，每位老师都会体会到知识的困乏。现在的课堂是开放的，无法预见的，面对学生的畅所欲“问”，怎样对答如流？所以，新课改要求我们终身学习，做学习型的教师，不断更新教育理念，不断充实自己，不断超越自我，改变并完善教育教学行为。
二、长于研究;做反思型教师
从先进的教育理念到课堂的实践需要一个很长的过程，一个不断研究、不断尝试、不断反思和不断实践的过程。上完课后，及时反思自己的教学实践：今天这节课，学生收获了没有，老师收获了没有，课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高，篇幅不限，有话则长，无话则短，实用就行。如果教师能做到长此以往、坚持不懈，我相信每个人都会形成自己个性的教育教学风格，每节课都会有新意，有亮点。
三、勇于奉献;做敬业教师
敬业精神是对教师最重要的要求，我们不仅要把教育工作当作职业来看，更要把它当作事业从事，以孜孜不倦的工作态度，去奉献着自己的爱心、真心、热心，让每个学生得到最好的发展，让家长放心，让社会满意。这才不愧为人师。
四、敢于探索;做创新型教师
（一）具有高尚的道德修养
首先，要有高尚的人格。作为一名创新型教师要能够安贫乐教，甘于奉献。人民教育家陶行知先生留美归国后，拒绝高官厚禄，创办乡村师范，他赤着脚，穿草鞋，与学生一起种菜、施肥，把每一分钱都用在教育事业上，甚至把文稿的'收入也用来教育孩子。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚人格，在人们的心中树立了一座晶莹的师德丰碑。其次，对学生要倾注全心的爱。第一，教师对待学生要有一颗博爱之心。第二，教师对学生要以诚相待，以自己的真情去感动学生。老师必须丢掉师德尊严的“面具”，不能以虚言欺骗学生。第三，教师爱心应表现在对待学生的宽容上。第四，教师的爱心表现在对待学生的责任感上。
（二）更新教育教学观念
“惟师”、“惟书”，禁锢学生头脑，是我们当前课堂教学中扼杀学生创造性的一个重要弊端。在“应试教育”影响下，有些老师要求学生一切以课本为限，一切以教师为准，教师主宰一切，包揽一切，不准越雷池一步。这就必然把学生置于被动的学习地位，扼杀创造力并压抑个性的发展。《新课程标准》已把培养学生创新能力放在了突出的位置，这是高瞻远瞩的。我们必须认真贯彻落实。
（三）具有创新能力
一些有识之士预言：谁掌握了21世纪的创新教育，谁就会赢得21世纪竞争的主动权。这是很有道理的。学习的最终目的是学会创造。人类天赋才能超越了万物，是因为人类有了创造力，于是万物皆为人所用，人被成为“万物之灵”。现在的时代，是向大脑要财富的时代，如何产生财富？这主要是源于人的创新能力。要培养创新能力的人，教师首先要具备此能力，联系到实际工作和学习中，我想，具有解决实际问题的能力、创造性思维能力、一定的教育科研能力是首当其冲的。
新课程是对教师的教学方法的挑战，同时也是促进教师自身发展不可多得的机遇，我们要抓住“课改”带来的发展机遇，刻苦钻研课堂教学艺术，争做课改实验的领头雁。
学法读后感 篇2
孙子在开篇即提出了作战取胜的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导能力。“法”强调法规纪律。
“ 凡 此 五 者， 将 莫 不 闻， 知 之 者 胜， 不 知者 不胜”。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。从目前看，一个企业能取得成功也与以上五点有密切的联系。不管是制度法令、领导者能力、还是市场经营策略及员工支持配合，都与企业经营成败息息相关。
有这么一句话“一流的企业是企业文化管人、二流的企业是企业制度管人、三流的企业是人管人。”由此可见一个成功企业的企业文化置关重要。一个优秀的企业，就是要创造一种能够使企业全体员工衷心认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋发向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够积极地推动组织变革和发展的企业文化。只有在这种企业文化下，员工才能树立积极的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能体会出个人的责任感和重要性，也才能表现出敬业敬职的精神。公司才能真正被员工所热爱。
在商战中要胜过对手，企业管理者就应该在“经营策略（道）、”“经济环境（天）”、“竞争态势（地）”、“管理人员（将）”、“规章制度（法）”五个方面占有主动权。商战中的“道”，是指企业奉行的正确的经营策略，有了策略及战略规划，企业理念，形象以及类型，企业产品才能够打入市场，深入人心。
商战中的“天”，就是市场状况，消费趋势。现今由于消费市场的转变，商品往往沦于价格战，在这样情况下，经营者如何另劈蹊径，是首要面对的课题。
商战中的“地”，指的是市场环境，包括很多因素比如地缘地理的、政策的环境等。企业借助“地利”，才能降低成本，拓展市场，提高产品的竞争力。
商战中的“法”是指企业的制度。企业中，各环节只有合理的规章制度组织起来，才能形成高效的生产力。
商战中的“将”是指企业的领导者。领导者必备的条件：机智通变、真诚守信、关爱部属、勇敢果决、管理严格。作为企业的灵魂人物，企业家的人格魅力起着不可替代的作用。对内，与员工精诚合作，共同致力于企业振兴的纽带；对外，塑造企业卓越形象。
企业管理者应把握商场上的商机，调整人员的组织架构，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。企业的决策者一定要做周密的计划，对市场竞争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对公司内更高的员工要求，一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
学法读后感 篇3
这本书号称是中国首部儿童文学教学法，封面上写的是小学生家长必备辅导用书，其实本书讨论的主要是小学语文课堂中的儿童文学教学。这本书的理论并不是特别的艰深，但是结构上力求完整，分成理论和方法两部分来说，部头挺大。前半部分我在读书笔记的上篇里写过，基本上是在建构主义教学论的基础上，从杜威的儿童中心的观点出发去看待语言学习，其语言学方面的依据的是斯蒂芬.平克和乔姆斯基的研究，心理学方面还引述了加德纳和鲁道夫.史代纳的观点。其中涉及到华德福教育创始人鲁道夫.史代纳的，主要是儿童对语言的认识，是从整体出发，用整个心灵去感受的。引用加德纳的话，则是因为文学教育跟艺术教育，有一些相似的地方，尤其是在创造性方面。
这本书在讲小学阶段多大的孩子可以看什么样的书，什么样的作品更容易接受，教师在课堂上的引导到什么程度比较合适、如何看待儿童文学，教学中的师生关系等等，这些方面还是非常全面和清楚的。让人觉得要做一个语文老师，跟孩子们去探讨这些儿童文学作品，是非常艰巨的一个任务，对自己的文学修养，语言知识、阅读面和对文学的认识是极大考验。
每个教学法，作者都有理有据地进行了详细阐释。对我来说最有启发的是最后四个教学方法。
首先，就是“天真的阅读”法，天真的阅读法其实是很多家长会遇到的一个问题：当孩子对故事的真实性提出质疑的时候，我们要不要把这个窗户纸戳破？告诉他这是一个虚构的故事？还是让他们继续徜徉在故事中，流连忘返？作者在这部分引用了几位文学理论家的话来说明，真实的世界跟文字所表达的世界，是不同空间，各有各的真实，他认为心智健全的孩子，不会把这两个世界混在一起，因为他们已经知道，这个故事里面的真实是跟现实生活不一样的，他们不会问这个故事是不是真的，也不会质疑故事的合理性，比如爱丽丝怎么能掉进兔子洞，小王子如何在一个无人的小行星上生存。
至于为什么“心智健全”的孩子为什么能天然地区分真实和虚构的两个世界，作者给出的解释是，这种区分是热爱并善于阅读文学作品的人共有的体验，这种体验是经验性的，而非实证性的。只能说，喜欢读书的人就是愿意相信在书籍的世界里是存在着一个非常美好、或是非常惊心动魄的、非常有趣的世界，他愿意在读书的时候进到那个空间里面去，但不会在现实中执着地去寻找那个瑰丽的幻想世界中的东西。作者的观点，就是要让孩子们保持天真的状态，不要替他们捅破那层窗户纸，要让他们自己去发展这种在真实的和在故事虚构的两个平行世界里当中来回穿梭，自由穿行的心智能力。这有点儿像身心二元论，即认为我们的心灵是自由的，文学世界中的真实是我们心灵自由的一种体现。
另外一个阅读方法，是文化研究阅读法。这个阅读法讨论的是要不要在探讨一个作品的时候，用现今的观点去评价他，或者解构它。之前我介绍过一本书，《儿童文学的乐趣》，用本书作者的话来说，那位加拿大籍作者就是用后现代主义的解构的观点去看待文学作品的，认为围绕着文学作品进行的讨论和结构是可以进行，并且会带来乐趣的。作文不过本书作者认为，对多大的孩子讨论这些乐趣是个问题，一定要注意到孩子的年龄和理解能力，不能急于同孩子结构文学作品，那会破坏“天真的阅读”。而且，对作品的理解一定要放在当时当地的文化和历史背景当中去，不应用现在的观点去看待文学作品，比如《愚公移山》，用现今的眼光去看可能没有必要，但在当时的背景下，却是有着不容置疑的意义。这让我想起另一本图画书《明锣移山》，从表述方式上跟《愚公移山》恰好是反着的，这两本书可以放在一起对比着读：我们不能去批评愚公，但可以向孩子提供另外一个视角。
下一个引起我注意的阅读法，是修辞阅读法。语文教师一般都很注重讲修辞。但是年龄小的孩子通常只能理解，基于表面上的相似性而使用的修辞法，所以作者认为修辞应该讲，但对低年级的孩子来说，让他们注意到这种文学的手法就可以了，没有必要把修辞法讲的特别的透彻和具体。
最后一个教学法，叫做文本细读法啊，就是作者文本当中的每个字都需要很仔细的去读啊，因为每个字都关系到文章内在逻辑的合理性、叙述的视角、作者的情感和态度，如果不仔细读的话，就无法发现文章的内在逻辑，也无法发掘出值得跟学生共同探讨的话题。
学法读后感 篇4
现代英语教学法主要流派之我见
[论文关键词] 语法翻译法 直接法 听说法 认知法 交际法 任务型教学法
[论文摘要] 文章旨在论述不同历史时期影响较大的八种英语教学方法,并对其做出评价及比较,以便有助于英语教师在教学中扬长避短,提高自己的教学水平。
现代英语教学法是一个多元化、多维度、多层次的体系。现代英语教学法流派是指英语教学法的体系,是英语教学法的高层次概念。它指的是研究英语教学的指导思想、英语教学的性质、英语教学原理、教学目的、教学内容、教学原则、教学过程、教学形式、师生关系和教学方式、方法、评价手段等而形成的一整套英语教学法的科学规律的体系。现代英语教学法流派多种多样,学派林立,理论各异。当今世界上使用最广泛的、最有影响的、较为大家公认的英语教学法流派主要有以下八种:
一、语法翻译法(Grammar-Translation Method)
语法翻译法是最古老的外语教学法,是中世纪欧洲人教希腊语、拉丁语等死语言的教学法,到了18世纪,欧洲的学校虽然开设了现代外语课,但仍然沿用语法翻译法,当时语言学的研究对象基本上还是书面语。人们学习外语的目的,主要是为了阅读外语资料和文献。语法—翻译法的代表人物是奥伦多夫(H.G.Ollendoff)。古老的翻译法、语法法和词汇翻译法都属于同一类方法。
语法翻译法在1840—1940年代间大行其道,之后便被许多学者群起围攻。看来,当标的语只被用来执行其阅读功能时,语法翻译法确实有其一定的教学效果,但是当学习者对标的语的需求不仅限于阅读,而期待达到听无障、说无碍的境界时,语法翻译法这套祖传秘方就必然被打入冷宫,被时代潮流淘汰了。
反思国内的英语教学,大多还是采取这种语法翻译教学法。一些大学的必修英文课继续沿用这样不敷时代所需的语法翻译法教学法——讲台上传来英语教授句型、词类变化和翻译的讲解声,台下则一片死寂,然后为提高听说能力的学生又再去社会上的语言学校上课练习会话。究其原因,则为应试英语。
二、直接法(Direct Method)
直接法是19世纪下半叶始于西欧的外语教学改革运动的产物,是语法翻译法的对立面。德国外语教育家菲埃托是最早提出直接法的教学法构想的先驱人物。教师采取渐进式的问答法来引导学生开口说话。此外,教学的初期不依赖课本进度,而依照教师自己设计的教案来搭配学生的学习状况。学生则必须专心地“停、看、听”,善用老师所示范的标的语以及其他相关背景信息,然后学习用标的语回答老师的问题。教师是标的语唯一的示范者,所以教学时一律不用学生的母语讲解,而必须使出十八般武艺,运用身体语言和辅助教具来传授语言知识,使学生能用极初级程度的标的语来了解新的标的物,并学会用口语来表达。直接法在19世纪60年代兴起,至20世纪20年代逐渐没落。基本上来说,它在规模较小的语言学校推行得非常成功,因为当老师用标的语直接进行教学时,可以照顾到每个学生的反映与需要。
直接法比起古典语法翻译法是教学法史上的一大进步,成为以后的听说法、视听法、功能法等现代改革派的发端,但它是完全针对语法翻译法的弊端提出的,本身难免有它的局限性和片面性,对母语在外语教学中的作用,只看到消极的一面,而没有看到或充分估计到它的积极的一面,只看到和只强调幼儿学母语和已掌握了母语的人学习外语之间的共同规律,而对两者之间的差别未曾注意到或没有充分估计到,因此采用了基本相同的方法来解决两种有一定区别的语言学习问题,在教学中偏重经验、感性认识,而对人的自觉性估计不足,对文学的修养不够注意,对许多语言现象只知其然而不知其所以然。
三、听说法(Audiolingual Method)
Richards和Rogers(1986,2001)指出:二次大战期间,美国参战后需大量派军前往海外,为搜集情报,美军乃请驻地当地人提供重要情境所需的语言词汇与句型,请考古学者提供驻地的文化习俗,请语言学者协助设计编排教学对话及督导学习,指派学习动机强烈的人员,接受密集训练。此为军中教学法(theArmy Method),成效斐然。当时参与的语言学者,大多是结构语言学派的重要人物,主张语言结构是语言学习的重点;也主张语言学习是习惯的形成,应不断地作句型练习;当时也盛行行为学派的学习理论,提倡学习需经由过度练习,将刺激与反应紧密连结,形成正确习惯。听说法在20世纪60年代达到全盛时期,之后便开始衰退,因为教师发现学生在经过无数枯燥严肃的机械式练习后,并不能有效胜任课堂外实际的口语沟通。更重要的是,麻省理工学院语言学家Noam Chomsky提出了足以驳斥结构学派和行为心理学派的学习观点:转换语法(transformational grammar)和语言能力(linguistic competence)。此外,乔姆斯基认为,语言学习并不只是经由背诵、模仿而僵化养成的语言习惯。相反的,人类并不像是学说话的鹦鹉,而是经由生活经验和语言能力所学习得来。这两个理念严重地削弱了听说法的魅力,从此以后语言教学的领域陷入了百家理论争鸣的世界。
听说法又叫结构法或句型法,《英语900句》是听说法的典型教材。听说法把语言结构分析的研究成果运用到外语教学中,使教材的编写和教学过程的安排具有科学的依据。这对提高外语教学的效果,加速外语教学的过程无疑是非常重要的贡献和进步。但听说法过分重视机械性训练,忽视语言规则的指导作用,过分重视语言的结构形式,忽视语言的内容和意义,存在流于“造作”的语言倾向。
四、视听法(Audio—Visual Method)
针对听说法脱离语境,孤立地练习句型,影响培养学生有效使用语言能力的问题,20世纪50年代在法国产生了情境法。它吸取了直接法和听说法的许多优点。充分利用幻灯机、录音机、投影机、电影和录像等视听教具,让学生边看边听边说,身临其境地学习外语,把看到的情景和听到的声音自然地联系起来,强调通过情景操练句型,在教学中只允许使用目的语。因此,这种教学法又叫作情景法。它的典型教材是《新概念英语》。
视听结合的方法比单纯依靠听觉或视觉来理解、记忆和储存语言材料要好得多。视觉形象为学生提供形象思维的条件,促使学生自然和牢固地掌握外语。听觉形象有助于养成正确的语音、语调、节奏及遣词、造句的能力和习惯,同时有利于使课堂变得生动活泼,使学生学的语言自然,表达准确。视听法的缺点是过于重视语言形式,忽视交际能力的培养,过分强调整体结构,忽视语言分析、讲解和训练,使学生对语言项目缺乏清楚的认识。
五、认知法(Cognitive Approach)
认知法又称认知—符号法(Cognitive-Code Approach),产生于20世纪60年代的美国,代表人物是卡鲁尔、布鲁纳。认知法反对语言是“结构模式”的理论,反对在教学中进行反复的机械操作练习。它主张语言是受规则支配的创造性活动,语言的习惯是掌握规则,而不是形成习惯,提倡用演绎法讲授语法。在学习声音时,同时学习文字,听说读写四种语言技能从学习外语一开始就同时进行训练,允许使用本族语和翻译的手段,它认为语言错误在外语学习过程中是不可避免的副产物,主张系统地学习口述和适当地矫正错误。它强调理解在外语教学中的作用,主张在理解新学语言材料的基础上创造性的交际练习。在教学中广泛利用视听教具使外语教学情景化和交际化。认知法是以认识心理学作为其理论基础,使外语教学法建立在更加科学的基础上,但认知法作为一个新的独立外语教学法体系还是不够完善的,必须从理论上和实践上加以充实。在提倡认知法时要切忌重犯语法翻译法的老毛病。
六、全身反应法(Total Physical Response,简称TPR)
全身反应法产生于20世纪60年代初期的美国,盛行于20世纪70年代,创始人是心理学教授阿舍尔(James T.Ash-er)。这种教学法是通过身体动作教授外语的方法,主要用于美国移民儿童的英语教育。全身反应法的具体操作如下:教师授新课时先让一位学生站在讲台前,根据指令做动作,全班学生反复听教师的指令,看该学生动作。等大多数学生理解了指令的意义后,教师可自己或请成绩好的学生发出相同的指令,并要求全班按指令做动作。由于指令可以滋生出无数的句子,学生就会在行动中边实践边学到很多词汇与句型。
教师是TPR的主导者,提供学生练习、讲话的机会,并像父母般容忍年幼孩子所犯之语句错误。TPR因为将“语言”化为“具体行动”,降低学习的压力,所以也受到一些人热烈的欢迎。不过,TPR的目的只在于培养初级的会话能力,所以必须再搭配其他的教法,才能使学生有足够的语言能力来应付日常的需要。由于它可以使抽象的语言化为具体的行动,降低了学习的紧张气氛,所以若能多运用于成人语言教学,并把“发号施令”的“特权”多多下放到学生身上,相信学生通过这样的语言游戏,一定可以达到寓教于乐的目的。
七、交际法(Communicative Approach)
交际法也叫功能法(Functional Approach)或意念法(No-tional Approach)。交际法是20世纪70年代根据语言学家海姆斯(Hymes)和韩礼德(Halliday)的理论形成的,是全世界影响较大的外语教学法流派。交际教学法认为语言是人们交际的工具,人们用语言表达意念和情态,人们由于职业不同,对语言的要求和需要也不同,教学内容也可以不同。交际教学法主张外语教学不要像语法翻译那样,以语法为纲,也不要像视听法那样以结构为纲,而以语言的表意功能为纲,针对学生今后使用外语的需要选择教学内容。通过接触、模仿范例练习和自由表达思想三个步骤来组织教学。
交际教学法最大的优点是从学生实际出发,确定学习目标,使教学过程交际化,培养学生掌握交际能力。但也存在缺乏语言功能项目的标准、范围及教学顺序的科学依据,语言形态和结构难以和功能项目协调一致的缺点。但不管怎么说,交际法是现代国外最流行的英语教学法之一,虽然具体方法不尽相同,但绝大多数学者已得出共识:培养交际能力是英语教学的出发点和归宿(Communication is the startingpoint and final aim of English teaching)。《跟我学》(FollowMe)是典型的交际法教材。
八、任务型教学法(Task-based Language Teaching Ap-proach)
任务型教学(Task-based Language Teaching)是指教师通过引导语言学习者在课堂上完成任务来进行的教学。这是20世纪80年代兴起的一种强调“在做中学”(learning by doing)的语言教学方法,是交际教学法的发展,在世界语言教育界引起了人们的广泛注意。近年来,这种“用语言做事”(doing things with the language)的教学理论逐渐引入我国的基础英语课堂教学,是我国外语课程教学改革的一个走向。该理论认为:掌握语言大多是在活动中使用语言的结果,而不是单纯训练语言技能和学习语言知识的结果。在教学活动中,教师应当围绕特定的交际和语言项目,设计出具体的、可操作的任务,学生通过表达、沟通、交涉、解释、询问等各种语言活动形式来完成任务,以达到学习和掌握语言的目的。任务型教学法是吸收了以往多种教学法的优点而形成的,它和其他的教学法并不排斥。
任务型教学法通过完成多种多样的任务活动,有助于激发学生的学习兴趣。在完成任务的过程中,将语言知识和语言技能结合起来,有助于培养学生综合的语言运用能力。有利于促进学生积极参与语言交流活动,启发想象力和创造性思维,有利于发挥学生的主体性作用。在任务型教学中有大量的小组或双人活动,每个人都有自己的任务要完成,可以更好地面向全体学生进行教学。任务活动内容涉及面广,信息量大,有助于拓宽学生的知识面。在活动中学习知识,培养人际交往、思考、决策和应变能力,有利于学生的全面发展。在任务型教学活动中,在教师的启发下,每个学生都有独立思考、积极参与的机会,易于保持学习的积极性,养成良好的学习习惯,帮助学生获得终身学习的能力。
九、结语
外语教学法不会永远停留在一个水平上。回顾一下外语教学法的历史,我们就会更加清楚,随着社会的需要,科学的不断发展,原有的外语教学法一旦不能满足社会对外语的多种需要,新的教学法就会产生,以满足社会的需要。语言学、心理学、教育学等学科的发展,对外语教学法学派也会起促进作用。外语教学法各流派的产生,都有自己的客观规律。它同社会的发展、人们学习外语的目的及现代化教学设备等有着密切的关系。各有产生和生存的原因,各有自己的历史使命。教师的创造性就在于能合理地选择最适合自身环境的教学方法使学生达到最佳的学习效果。因此教师应该不断地观察、反思和评价自己的教学过程,形成自己的教学信念和原则,并不断实践、检验和改进自己的教学理念和所选择的教学方法。【参考文献】
[1]白 光·中学英语教学法[M]·桂林:广西师范大学出版社,1988.[2]李庭芗·英语教学法[M]·北京:高等教育出版社,1983·
[3]舒白梅,陈佑林·外语教学法自学辅导[M]·北京:高等教育出版社,1999.[4]王 蔷·英语教学法教程[M]·北京:高等教育出版社,2003·
[5]Richards,J.C., & Rodgers T.S.Approaches and Methodsin LanguageTeaching(1st ed)[M].Cambridge:Cambridge Universi-ty Press,1986.
学法读后感 篇5
法律，一个有些严肃的词语。常人总觉得法律是一个离自己遥远的词，其实，法律一直在伴随我们生活中的任何一个举动，一件小事上。人们时时刻在和法律打交道，无论生活，学习，还是工作中都是如此。
法律对我们每一个人来说都是神圣的，谁都是不能触犯的，不论是学生、大人、国家的领导人，他们都必须遵守国家的法律，我们每一个人在遇到种种危险时或其它事情时，都要用法律维护自己的合法利益不受伤害。学法用法之责任：
作为一位公民，我们应经常为自己增加法律知识，不要因为对法律的无知而走上歧途。可能会有人说你多虑了，我们是未成年人，只要不杀人放火，法律就约束不了我们。这是多么的无知啊！我想那些轻视法律的人是没有认识到法律的重要性，有一句法律格言：正义不仅应得到实现，而且要以人们看的见的方式家以实现。法律就是实现正义，体现公平，正确规范人们的社会准则。当今社会人们在不断淡化法律意识，甚至有人在讨论一些传统美德是否已经过时的问题，着不得不是我们呼唤法律来维护我们的社会秩序。我认为要增强自己的法制观念、提高法律素质，关键是要认识到五个有：
一是依法治国有目标。建设社会主义法治国家已确定为党和国家的基本方略，并写进了宪法，依法治国的核心是依法治官，从人治走向法治，从注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，都需要一支法律素质较强的领导干部队伍，才能确保有法可依、有法必必依、执法必严、违法必纠方针的落实。二是党和国家有号召。党中央、国务院在批转中宣部、司法部四五普法规划时，都把领导干部列为重点。江总书记也多次强调领导干部对法律知识要先学一步，多学一点，学深一些。中央从1994年以来连续举办了十四次法制讲座，做到率先垂范，以身作则，领导干部必须响应中央号召，抓住有利契机，以极大地热情投入到带头学法中去。三是改革开放有需要。市场经济就是法制经济。为规范社会主义市场经济，我国先后制定了近四万部法律法规和规章，其中有80%以上是由政府执行的，作为领导干部要掌握保护市场主体权利，规范市场行为，维护市场秩序，加强宏观管理以及与国际经济交往涉及的惯例等方面的法律知识。特别是前年我国加入了世界贸易组织，更需要通过学法来更新观念，尊重市场经济运行规则。四是自身建设有要求。领导干部分别掌握着一定的权力，是各项事业的组织者、管理者和决策者，也是社会主义现代化建设的带头人，学法用法这个头带得好不好，自身法制观念强不强，严格执法做不做得到，直接影响到主管的一大片部门能不能依法办事的问题，领导带了头，学在前，用在前，还能调动广大干部和群众学法用法的积极性。五是人民群众有愿望。通过多年来法制教育，广大公民既积极要求国家机关依法行政公正司法，又能运用法律武器维护自身合法权益。据统计，在上访案件中有百分之七十左右涉法，同时民告官案件也逐年增多，这进一步说明领导干部学习法律不是可学不可学，而是非学不可，势在必行，必须摆上重要的议事日程，作为一件大事来抓。
所以，我们在吸收法律知识的同时还要懂得有自制力。在面对冲突的时候，要懂得克制住自己的脾气；在面对金钱诱惑的时候，要懂得克制住自身的贪念。只有这样，学习法律才有真正的意义。
我坚信法律永远维护正义，当然就我国先阶段的法律体制而言，的确存在着一些洞漏，也有一些人为了金钱为了一个利字背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。但我仍然要说我们的法律正在不断健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性并扞卫法律！
在遵守法律的同时，我们还要努力争取自己的权利。当别人侵犯到自己的利益时，我们要拿起法律的武器来维护自己的利益。
法律会伴随着一个人的一生，约束着我们的行为，而我们要时时刻刻遵守法律，法规，做一名合格守法公民。
学法读后感 篇6
通过本次学习，我了解了英语五种现代教学法：合作学习法，探究法，问答法，模拟法和演示法，很多方法在我个人的小学英语教学中值得学习和借鉴，结合我个人的教学工作，在此我谈谈我的收获。
首先，合作学习法。小学的学习当中通常都会用到四人小组，根据小学生的心理特点，他们独立学习的能力还不是特别强，所以通常需要老师的帮助，有时候还需要同伴的帮助。虽然四人小组的方法，在小学非常常见。但是有些四人小组的活动其实实效不大，有些时候四人小组的真正作用也没有充分地发挥出来。目前，大多数老师更多地是使用四人小组来练习句型，对话，使得学生能够在与组员交流地过程中发现问题，并纠正问题。这种做法只是局限于课中的。通过这一次的学习，我觉得，这种四人小组合作的形式可以延伸到课后。然后孩子们通过小组合作的方式互相学习。让孩子以孩子的方式去教自己的同伴。比如说，在布置预习作业时，可以让小组进行预习。先让每个同学自己回家学习，然后再自己小组内汇报。把自己已经学会的知识拿出来与别人分享，同时也把自己在自学的过程中遇到的困难拿出来请求同伴的帮助，这样，孩子们通过自己所得的信息可以得到一定程度的共享，通过教自己的组员又把自己所学知识巩固了一次。
第二，探究法。由于探究学习是一个灵活的过程，在英语课堂上，尤其是我们吧英语作为外语来教学的课堂进行探究学习比较难操作。探究学习要求教师用各种不同的方法来安排学习环境，在完成眼前任务中发挥每个人的潜力。在进行探究学习的课上，教师容许学生形成他们自己的看法，容许他们寻找各种方法去阐明他们所观察到的东西。教师可以为他们提供指导，给他们以帮助。在我个人教学中，语法教学可以考虑尝试一下探究法，让他们自己去课文中找出体现该语法知识的句子，并把句子放在一起发现和总结语法的规律，并能够应用，本人在今后的学习中还需要进一步研究和尝试应用该方法。
第三，问答法。这个方法在课堂中应用较多。通常小学生对事物的专注时间比较短，有时候会很容易走神，所以，除了要复习巩固之前所学过的句型对学生进行问答以外，我还会用这个方法来检测学生的学习专注度，把学生的注意力引回课堂当中。学外语，不外乎要学生掌握听说读写四个技能，所以在小学英语教学中，在教课本课文的时候，我们通常都会先让学生认真听一遍课文的录音，让他们通过听来熟悉单词，句型的发音。但由于小孩子没办法长时间专注，有些孩子在听的过程中就会忘记了自己听过什么，所以我通常还会用这个问答法来让孩子有目的地去听听力。
第四，模拟法。模拟对学习英语来说非常的有用。在课堂上，这个方法比较难操作，我通常会让孩子在课前预习的时候，认真听听录音的发音，并要求他们模仿录音的发音。
最后是演示法。演示法在小学英语教学当中非常常用也非常好用。曾经有一位从事早教行业的人说过，对小孩子的教育最后就是示范。在小学英语教学当中，有事老师多说话来铺设，还不如直接示范给学生看，所以演示法对小学英语教学是非常有用的。
活法读后感3篇
工作总结之家专题“活法读后感”推荐内容。
作品的读后感应该从哪个角度写呢？在看完作品之后，内心有诸多感触，忍不住用文字表达出来。读完一本书，相信你有不少的感想，这时我们需要把它记录下来，栏目小编推荐你不妨读一下活法读后感，不妨参考一下本文，希望你喜欢！
活法读后感【篇1】
在《活法》中，稻盛先生說：“如果要问我成功的理由，我的才能或许有限，但我拥有单纯却非常有力的指南针——追求做人的正确准则。
这个结论简单的让人难以置信，简单，质朴却不同凡响，就是稻盛哲学的魅力。越是简单的道理越容易被我们忽略，我们一门心思去追求所谓的成功之道，处事之道。归根结底却是最简单的做人之道，人是最根本的，人做好了事业必成。先生的这一套人生哲学，小到律己、经营企业，大到到处理国家政事，国与国之间的纠纷都极其有效。
本以为先生多年的创业经历，会有着神秘科学方法论。但归根结底却是最简单的原理原则，是我们每个人可能在小学时期就学过的正直，勤奋，谦虚，坚强，节制，利他。
稻盛先生就遵循了这一套原理原则，成功的将企业经营40余载，并获得了许多丰富的人生经验。我们经常会寻找所谓的成功秘籍，听稻盛先生一席话，如醍醐灌顶，豁然开朗。
活法读后感【篇2】
说实话谈到日本，我还是带有不少民族情绪的，因此平时不太感冒日本的事物。然而稻盛和夫这个日本人，以及《活法》这本来自日本的书，却能让我由衷地敬佩。
了解了他的思想和经历，你会觉得稻盛和夫不愧为经营之圣，实在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一个亲手创建了2家世界500强企业的人。任何一个人，在有生之年能创办一家世界500强，也不枉此生了，何况是2家不同领域的企业!
这本书很多地方都让我颇有感触，其中映像最深的是2个地方：
1)人生公式=思想观念x个人能力x努力程度
2)人生经纬线=命运+因果循环
这两个总结我不在此处多说，感兴趣的可以自己看书，个人觉得真是够精辟、够简练，时刻用它们来参考自己的人生，必将获益匪浅!
另外值得一提的是，通观全书，你会发现里面有很多思想跟中国古典中的精华部分是传承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中国古籍。就此又说明了中国传统文化实在是一个宝库，有时间了大家可千万要去淘淘金啊，免得都被外国人学去了。
稻盛和夫老前辈忧虑日本社会的现状，忧虑日本的年轻人接受西方太多的糟粕，中国又何尝不是面对同样的问题呢?我觉得是时候放下我们的傲慢和虚伪，去虚心向圣者先贤多学习学习了，经营之圣都为之叹服，况且你我?
活法读后感【篇3】
说实话谈到日本，我还是带有不少民族情绪的，因此平时不太感冒日本的事物。然而韬盛和夫这个日本人，以及《活法》这本来自日本的书，却能让我由衷地敬佩。
了解了他的思想和经历，你会觉得韬盛和夫不愧为经营之圣，实在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一个亲手创建了2家世界500强企业的人。任何一个人，在有生之年能创办一家世界500强，也不枉此生了，何况是2家不同领域的企业!
这本书很多地方都让我颇有感触，其中映像最深的是2个地方。
1)人生公式=思想观念、个人能力、努力程度。
2)人生经纬线=命运+因果循环。
这两个总结我不在此处多说，感兴趣的可以自己看书，个人觉得真是够精辟、够简练，时刻用它们来参考自己的人生，必将获益匪浅!
另外值得一提的是，通观全书，你会发现里面有很多思想跟中国古典中的精华部分是传承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中国古籍。就此又说明了中国传统文化实在是一个宝库，有时间了大家可千万要去淘淘金啊，免得都被外国人学去了。
韬盛和夫老前辈忧虑日本社会的现状，忧虑日本的年轻人接受西方太多的糟粕，中国又何尝不是面对同样的问题呢?我觉得是时候放下我们的傲慢和虚伪，去虚心向圣者先贤多学习学习了，经营之圣都为之叹服，况且你我?
最新法律读后感
以下是一篇关于“法律读后感”的特别整理文章。知识无涯，而生命有限，在看完作者写的作品之后，不禁内心有所触动。此时应该动笔将我们的内心想法更好的做好记录。希望本文能给您提供借鉴！
法律读后感【篇1】
一开始，我对法律的认知并不多，只是有些模糊的概念，但读了《法律读本第一章》后，我不仅对法律有了全新的认识，也懂得了像家长不能侵犯孩子隐私这么法律条款。
我们有权让父母在我们的抚养权内抚养我们的同时，也有权不让父母偷窥到我们的隐私。隐私就是说只属于我们自己的一些东西，譬如我们的日记，私人信件……这些都是我们的个人隐私。如果没有经过我们的同意，父母是不能私自偷看我们的日记的。这种行为，已经严重地违反了法律《未成年人保护法》里隐私保护法这条规定：《条例》对接纳未成年人进网吧、父母偷看孩子聊天记录、学校随意开除未成年学生等行为都作出了明文禁止。
所以说，偷看孩子日记或聊天记录是犯法的。为了了解孩子的思想状况，一些家长背着孩子偷看他们的日记和qq聊天记录。今后，这些表面上看是“为孩子好”的行为将被禁止。
但是，在如今这个世界，这个21世纪，这个什么事情都完全不能由我们说了算的世界里，又有多少学生的日记是可以受到保护，没被家长看过的呢？又有多少家长真正在意过这些法律呢？真正在意过我们这么小孩的感受呢？很少，真的很少，我甚至敢说没有。
我一直很期待，甚至是认为我的父母是一个明智开放的父母，但是虽然表面上，他们总是对我的日记装着满不在乎的样子，但暗地里却总是会为我的日记十分好奇。他们好奇里面的内容，好奇我在里面有没有写他们是怎样怎样的，好奇那些关于我自己的小秘密。如果不巧，他们偷看日记时被我发现了，就算我生气万分，甚至顶嘴。他们也只会说：“行了，你也不至于这样。不就是偷看了你的日记吗？我们只是为你好，我们只是想知道你内心的想法，想和你更融洽地相处好，仅此而已。”
有时，我是真的很不明白，为什么他们要这样？难道我们小孩真的不应该有隐私吗？不应该收藏些专属于自己的小秘密吗？难道那些法律条款都是摆设吗？就算我们和他们讨论法律问题，他们也总会振振有词地说：“我们可是你父母，你什么东西我们没看过？看一下你日记你还心急如焚了？”难道法律的束缚真的没用吗？他们偷看我们的日记真的是理所当然的事情吗？这些问题，我到现在也想不明白。
就说说我自己一次发生的事情吧。
那天，我正在翻看自己的日记时，恰巧这时，妈妈却让我去帮忙买东西。我立刻惊慌起来，赶紧把日记藏好，生怕妈妈偷看。然后以风的速度跑下楼去买完东西后，上楼时我还一直在担忧着妈妈会不会偷窥我的隐私，殊不知此时妈妈此时正看的津津有味了。当我叫妈妈开门时，却觉得不对劲了，奇怪，妈妈不应该在厨房的吗?应该听得到我的喊声的啊。怎么貌似在我卧室？于是，我紧张起来，轻声地用钥匙开了门后，蹑手蹑脚地来到卧室一探究竟。果然，妈妈真的坐在椅子上看我的日记。似乎是察觉到了有人进来，发现是我后，她先是一阵诧异，然后又理所当然地说了一句“这些隐私最好少想点，影响学习。”我很生气地说：“妈妈，你怎么可以偷窥我隐私！”而妈妈却不以为然“偷看你一下日记而已，不用反应这么大吧？又不是国家秘籍。再说了，我可是你妈，有权利调查你在我看不到时的表现以及看看你心里是不是有那些乱七八糟的想法。”
其实，我很想对家长们说，日记是我们个人内心的表露，是我们内心世界的自己的想法。在成长之路上，谁都会有不可告人的小秘密，谁都会有不可外露的隐私，谁都会有自己内心的想法，毕竟——没有秘密长不大！如果家长偷窥了我们的隐私，偷看了我们的日记，就等于侵犯了我们的隐私，扼杀了我们应有的隐私权。
这样的话，就会对我们的心灵阴影，会让我们对你们有隔。。你们总抱怨我们和你们不亲，总是不冷不热的样子，但是，如果你们都无法做到不偷窥我们隐私的话，我们又怎么愿意和你们沟通呢？所以，为了亲子之间的沟通，请你们不要再偷看我们的日记了。
法律读后感【篇2】
记得在我上幼儿园的时候，有一次，因为和哥哥折纸飞机玩，就把妈妈给我买的新书本撕了个乱七八糟。妈妈很生气，第一次用尺子打了我的手，我当时很委屈，妈妈告诉我要爱惜书本，可当时的我并不理解。后来随着年龄的增长，书成了我最早、最好的朋友,我从书中了解世界、学习知识、享受乐趣。
莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”而我就是那个乐于在书中努力吸取营养的小书虫。我喜欢读书，从不放过任何一个读书的机会，我家的书柜里、餐桌旁、床头边，甚至厕所里都放有各种各样的书。书桌前看书、厕所里看书，坐着看、蹲着看，躺着也看，每天晚上睡觉前，我都要躺在床上看一会书，到了不看书就无法入睡的程度。可是家里的书毕竟有限，现在的书又那么贵，为了节约读书的成本，我和朋友们先是相互借读，后来找到一个好去处，那就是到附近的书店看书。到了书店的我就像一条渴望知识的小鱼，在浩瀚的知识海洋里自由自在地遨游。我们偷偷的躲在一个角落，如饥似渴的读着每一本书，就像小老鼠在偷吃奶酪一样，一本接一本，一块又一块，常常忘了时间，直到妈妈打电话叫我，我才知道：哦，该回家了。刚开始，妈妈还以为我是跑出去玩了，就说我贪玩，不爱学习，后来妈妈发现我是去看书了，就特意给我办了一张会员卡。有了会员卡的我再也不用偷偷摸摸的躲到角落“偷吃奶酪”了，我可以光明正大的坐在休闲区享受读书的快乐。每天放学，我都会到书屋写作业、看书，妈妈做好饭会打电话叫我回家，还有，在书屋看不完的书可以借回家看哦，想想心里都美滋滋的。
我爱读书，它丰富了我的知识，拓展了我的视野，提高了我的写作水平，它还让我不出门就知天下事呢。有时候和爸爸妈妈聊天，当聊到一个问题的时候，他们会很惊讶的问：“这个问题你怎么会知道呢?” 这时候，我就会得意洋洋的拉着长调对他们说：“书中自有黄金屋，书虫不出门便知天下事，哈哈!”。
我读书，我快乐!你呢?
法律读后感【篇3】
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生路为之漫长，没有一帆风顺，只是坎坷不平，唯有你用心去体会去倾听，才能化解这一路的艰辛。
法律，是这个世界上联接的唯一，与亲朋好友相处不避免有一些矛盾，而这些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖国未来的一朵鲜花，是祖国未来的希望，而法律就像一个充满灵性的一只小精灵陪伴在我们的身旁用无行的双手保护着我们。
对于新一代的我们，似乎都有人来褒贬一番，或者忧心忡忡，或者赞扬嘉许。心灵空虚，寻求刺激，交友不慎，轻信盲从，最后野马脱缰，掉入深渊。这是很多青少年堕落的轨迹。爱好不辨主次，拳脚不知轻重，结伴不分好坏，贪欲不思节制。没有了是非观和自制力是可怕的，不知羞耻的屡错屡犯，要比一时冲动犯下的错误更难治愈。而这些就像一条不归路去了便无路可转。但是只要你学会法律，相信法律。就可以避免恶魔的入侵。
于彪，林俊杰……这些都是因为一时的冲动而走上一条不归的路。他们原先只是一些平平凡凡的学生，因一些小小的错误而不重视，最后走上了一条难以回转的道路，因小失大，不知所谓，所以只有高度重视和认真面对问题，才能有效地解决青少年问题。
同学们，让我们为自己的成长而重视，为自己的未来而打算，让我们一起远离犯罪的魔掌，在法律的伴随下一起走向光明的未来！
法律读后感【篇4】
摘要：马克斯韦伯认为法律只是一套“秩序”，一套具有某种特定保障措施从而有可能在经验上有效实施的“秩序”。他把法律分为形式合理性法律、实质合理性法律、形式不合理性法律和实质不合理性法律，并认为只有形式合理性法律才能给西方资本主义发展最大的空间和自由。同时，他还认为西方资本主义国家的法律是形式合理性的，而非西方世界国家的法律都是实质不理性的。韦伯的法律思想是一种理想类型，脱离了社会背景，忽视了法律与社会的关系，彰显的只是西方社会的独特性和优越性。
马克斯韦伯(Max Weber，1864―1920)，德国著名社会学家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家，公认的社会学三大奠基人之一。
韦伯的学术生涯以法律研究为开端，虽然其后的学术重心日渐转向其他更加广泛的领域，但对法律的关注和研究却一直贯穿于其思想的始终。由于韦伯是德国人且一直生活在德国，德国的文化传统和社会的意识形态也一直贯穿在他的学术思想当中。
由于德国主张容克地主专制，主张走农业资本主义道路，成为德国工业发展的严重障碍，而德国中产阶级是经济上升的力量，但是领导和治理国家方面又缺乏政治上的成熟，韦伯基于审慎的观察和思考作出了自己的选择：出于对德意志民族国家的使命感和对历史的责任感，他自称在国家利益上是“经济的民族主义者”;而在国家政治生活中自我期许“以政治为志业”(p3)。韦伯很清醒地认识到，现时代是一个理智化、理性化和“脱魅”的时代，已没有任何宗教先知立足的余地，他作为一个以政治为志业的人，只能依照责任伦理，即理性化的、充满意义的秩序去行动。
另外，卡尔马克思，作为19世纪中叶的德国思想家，其独特的智慧和思想体系对韦伯的影响也是深远的。
马克思生于18，先于韦伯近半个世纪。1867年《资本论》第一卷正式出版，马克思的资本主义理论进入德国，并逐渐产生巨大影响。1894年《资本论》第三卷出版，当时韦伯30岁，正值他的学术兴趣从历史学转向经济学，受到了马克思《资本论》出版而引发的种种大讨论的影响。韦伯的主要思想观点和世界观是在19世纪后期形成的。作为一名社会学者，韦伯受到了几种思想体系的影响，他要创立自己的理论体系，不可回避地要与马克思进行“对话”，通过与马克思社会学思想的争论来明确自己的立场，确立自己的合理性。
韦伯关注合理化所带来的悖论，即价值理性和工具理性不可避免的冲突，而两者的共同点是对于资本主义制度之下人性的关怀。韦伯认为资本主义是一种形式上的合理性，而不是一种实质上的合理性;是一种目的意义上的合理性，而不是一种价值意义的合理性，西方世界对意义的追求将会产生出一种理性化的、充满意义的秩序。
对于法律，韦伯在《经济与社会》的第二部分《经济、诸社会领域及权力》中开篇就写道：“当我们谈及‘法律’、‘法律秩序’或‘法律陈述’时，我们必须特别注意法学着眼点和社会学着眼点之间的区别。”他认为法理学家的着眼点在于法律构成的正确性，而社会学家则是从社会经济学角度来界定的，即法律指称对各种产品和设施的实际支配权的分配状况……这些支配的权力是以事实上的承认为基础的。在韦伯看来，法律只是一套秩序，一套具有某种特定保障措施从而有可能在经验上实施的秩序。所谓“有保障的法律”指存在着一套强制性机构，存在着一个或更多的人，他们的特别任务就是为了实施规范的目的而时刻准备使用特别提供的强制手段(法律强制)。
另外，在韦伯的法律研究中，法律是一个名为合法性秩序的代名词。法律与其他形式的规范秩序的区别在于它的强制性。
在给法律下定义时，韦伯很强调法律的强制性，但并不是所有的法律都具有强制性，道德箴言和原理可能是由特定的法律秩序加以陈述的，人们之所以将它们作为一种义务而加以接受，并不是因为它们有事实上的强制。韦伯认为，法律应该是一个社会中的合法性权威的来源。在韦伯的研究框架中，法律的最后一个维度就是“合理性”。
合理性一词是韦伯法律社会学的一个关键概念。实际上，韦伯对西方社会理性化状况的分析，很大程度上正是通过对合理性的法律的考察进行的。
韦伯将合理性分为实质合理性和形式合理性两类。形式合理性具有事实的性质，是用于表达不同事实之间的因果关系的概念。他把形式合理性主要界定为手段和程序的可计算性，归结为一种客观的合理性。如科学、技术、资本主义、现代法律、官僚体制等都体现了这种纯粹形式的合理性。实质合理性具有价值的性质，是从某种目的上看的意义合理性、价值、信仰等。
韦伯认为，形式合理性的法律完全不同于实质合理性的法律。所谓合理的法律就是立法、执法、司法都是在一般的法律原则和规则指导下的活动;不合理则是相反情况。实质合理性的法律表现在有关法律的决定是依据一般的规则，而不是根据案件的具体情况中的道德、宗教、伦理等法律之外的因素判断，体现了法律原则本身的道德、伦理和政治等因素。形式合理性的法律则与上述情况不同，它主要指的是法律活动的形式符合理性或理智的一般要求，其形式合理性主要表现在：
第一，秩序本身是由法律、法规支配的，法律、法规与道德伦理分离，这样，事物的实质内容和程序状态就都是合理性的。形式合理性的“形式”首先就是具有一般性普遍性内容的法律法规以及规章，构成了社会秩序的基础。同时，一切法律行为，包括立法、执法、司法，也都是由法律法规支配和控制的。在这种情况下，个人的权利和义务被明确的、普遍的并能够被证实的原则确定下来。
第二，法律的高度体系化。体系化就是法律思想发展的成熟阶段才能够出现的情况。它意味着通过人的理性活动和逻辑思维，把经过分析的法律判断统合为一个逻辑清晰、内在一致的严密的法律体系，使法的原则表现为一个完美无缺的系统。
第三，法律分析的逻辑形式。以往的法律实践实质和程序两个方面，都要尊重事实的形式特征。一方面，事实要依赖一定的形式标准确定，如说过一句话、签过字等形式要件，对事实的确定都是重要的;另一方面，要用抽象的逻辑分析的手段，使法律关系抽象化，建立和运用固定的法律概念都要依靠逻辑方法。第四，立法与司法、程序
法与实体法、法律现象与一般事实分离。总之，形式合理性的法律是完全由人的理智控制的制度模式。
借助于法律是如何制定以及如何产生的，韦伯将不同的法律制度进行了泾渭分明的划分，即法律是既可以非理性地发现和制定，也可以是理性地发现和制定。他将法律划分为：形式非理性的、实质非理性的、形式合理性的、实质合理性的四种类型。形式合理性的法律可能在“外在”的意义上或“逻辑的”意义上都是“形式的”。韦伯对法律形态的分类采用的是他的理想类型的方式。
实质非理性法的典型例子是韦伯的称为“卡迪司法”的法律运作方式。这是一种通过对与案件相关的法律、伦理、情感以及政治因素的综合考量来特别地对每个案件作出判决的法律运作方式，其实质性在于它并不在原则上区分裁决的法律与非法律依据，其非理性的方面在于裁决过程并不依赖任何规划或者普遍性原则。实质理性法的典型例子是韦伯所谓的“宗法制司法系统”，这种系统经常在与神学相关的法律教育中出现，它的特点在于通过统治者的立法来实施，具有伦理基础的政策。其实质性在于它的目的并非创设一个理性法律系统，而是体现了宗教或者伦理对个体与法律秩序的要求;其理性的方面在于它建构了一种纯粹理性的决疑法，更多地倾向于学者不受限制的理智主义需要，而非群体关心的实际需要。形式非理性法的典型例子是根据神喻宣判处理纠纷的程序。这种程序一般存在于早期社会的纠纷解决中，其形式在于任何微小的对程序性规则的违背都会造成整个程序的无效，而其非理性的方面在于其神明宣判的特征。形式理性法的典型例子是由罗马法衍生的现代民法。韦伯认为，这类法律具有以下五个特征：(1)每个具体的法律判决都是抽象的法律命题在具体的事实情境的应用;(2)在每个具体案件中都可以通过法律逻辑由抽象的法律命题推演出判决;(3)法律必须在事实上或者形式上构成一个“无缝的”法律命题系统，或者至少被视为一个这样的系统;(4)任何不能用法律术语理性地解释的东西都是在法律上无关的;(5)人类的一切社会行为都必须被视为对法律命题的应用或者违背，因为“无缝的”法律系统的结果必然是对社会行为的无缝的法律秩序化。显而易见，形式理性使法律能够像一台具有理性技术的机器一样运作，这与其他三种法律类型的运作方式形成了鲜明的对照(p381-403)。
同时，在韦伯的社会理论中，形式合理性法律还是一定的法律发展在历史过程的一个链条。从理论上法律的发展阶段看，法律经历了：第一，由法律先知们向大众进行魅力型的“默示”阶段;这个阶段.由先知宣告法律的内容。第二，法律由一些“法律贵族”制定和发现阶段。第三，法律由世俗和神圣的权力强加于公众阶段。第四，由受过系统的专业法律教育的专家制定法律并依靠严密的逻辑分析适用法律阶段。所以，法律经历的这四个阶段，是法律的形式的品质从受魔法制约的形式主义和受默式制约的非理性的结合体中发展起来，经神权政治和世袭制度制约的实质理性和无形式的目的理性的道路，发展为法的专业化的系统性和形式理性。
形式合理性法律对现代资本主义的经济生活有很大的意义。韦伯从两个方面来说明了这个问题：一方面，形式的理性的法律具有相当高的可预计性与在内容上的预防能力。其中，可预计性最为重要，因为工业的资本主义必须指望法律秩序功能的稳定性、安全性与求实性，即法律辨认与行政理性的、原则上可预计的特性。否则，便会缺乏那些对大资本主义的工业企业不可或缺的可预计性的保证。换句话说，现代西方法律运作像技术性的手段，具有高度的可预计性，是现代西方工业的、企业的资本主义必不可少的支柱。它提供了每个参与经济活动的目的理性的行动者一个明确的游戏规则，让他可以计算自己的运作空间、法律后果与行动机会。而这种可预计性就是现代西方社会的特征，它体现在生活的各个领域里，将整个世界除魅化。
另一方面，因为法律是社会的产物，是社会制度之一，因此，法律的运作难免会与政治的支配形态产生关联，即政治的支配形态能给法律提供一个怎样的活动空间，这决定着法律的形式特征。在韦伯的分析中，他认为西方工业资本主义的特征是形式的、理性的，这刚好符合形式的理性的法律的需要。
韦伯认为西方国家是一个理性化国家，因为它是透过官僚制来行使支配的。而官僚制是专家化、技术化的组织，立基在形式的理性的实定法的基础上。也即是说，西方国家具有明显的形式理性化的特征，拥有高度的可预计性。
在韦伯的研究中，官僚制度与合乎理性的法律是资本主义工业化社会的两大基石。官僚制被用来指现代社会实施合法统治的行政组织，是一种高度理性化的组织机构的理想类型。在政治上，官僚组织是行政机构;在经济上，官僚组织是资本主义经济的企业制度。同时，韦伯还认为，在资本主义国家，官僚组织还是一个具有技术专长的官吏阶级，具有形式合理性法律所需要的特征：
(1)保持个人自由，仅仅在职务范围内服从命令;
(2)处于一个等级化的职务体系中;
(3)有明确的权力及其范围;
(4)根据契约任职，担任官职是出于个人的自由选择;(5)任人唯贤……总之，由于资本主义国家的官僚制度具有高度的形式主义特征，符合工具理性的基本需要，而且，非常注重行政技术效率，行政管理人员具有高度的专业知识和技能，因此，在西方资本主义国家行政管理人员都是依据法律法规办事，不会在公务活动中夹杂个人好恶，排除了个人的感情因素，使一切事物都成为可计算、可预测、可控制的，形成了一个非个人性的具有高度形式合理性特征的官僚机制。而且，这样一来，也推动了西方资本主义的社会民主，而民主政治的要求就是法律面前人人平等。正是由于西方资本主义社会的特征，为形式合理性法律提供了一个可发展的空问。
按照韦伯的分析，也就是说形式合理性法律可以为西方资本主义国家的发展提供绝对的保证和最大限度的自由，而西方资本主义国家的社会状况也刚好满足了形式合理性法律生存的要求，能给形式合理性法律提供一个可发展的空间。
相反，在西方国家以外的非资本主义国家，它们的社会状况就不符合形式合理性法律的发展条件，这些国家的法律都是实质的非理性的法律。为此，韦伯还举例分析了许多非西方世界的国家的法律来证明他的观点，其中最具代表性的就是中国社会的法律。
在韦伯的眼里，中国的帝王具有绝对的自由裁量权，近代的工业资本主义发展所需要的理性的、可预计的行政与法律并不存在，自由裁量高于一般法，民事的私法相当缺乏，没有个人自由权与私有
财产权的规定，行政与司法定位分离，家长制的法律与司法，停留在“卡迪审判”的阶段，追求的总是实质的公道，而不是形式的法律，没有专业的法律阶层，没有系统的法学思想(如自然法思想)，法律外的道德与政治的考量，始终超越法律内部的思考。从秦汉一直到明清，中国传统法律一直都没有多少改变，民间的'调解与长老的审判、伦理的考量重于法律的考量;在官方的家产制审判，重视的同样是实质的正义而不是形式的法律，为官者应视百姓为赤子，做个人民的父母官。所谓的“卡迪审判”，说明了父母官主导的中国法律与司法的运作，恰恰是建立在“考虑个案牵涉的人是谁”的原则之上，像所罗门王的审判一样，重视的是法律外伦理道德的智慧与公道，考虑当事人具体的个人状况与社会关系，而不是根据概括的、形式的法律来审判，法律与道德难分之外，法律与政治、行政也难分，中国传统法律司法始终没有独立运作的空间，具有实质的不理性的特征，充满自由裁量与不可预计性。中国的法律一直停留在西方中古社会的法律发展阶段(p7-8)。
从韦伯对法律和形式合理性法律概念的界定中可以看出，韦伯的法律思想具有一个明显的特征――价值中立。韦伯比较强调法律的可操作性和预期性，认为执法者在执法时不应带有任何的伦理判断或其他的价值判断。这在法律实践中无疑是不可能的，只能属于一种理想的追求。因为任何制度或法律都是一定意识形态下的产物，研究任何制度或任何法律，都不可忽视其结构背后的概念。
韦伯的形式合理性法律还有一个重大特点，就是将法律等同于一整套规则。在韦伯看来，法律是一种秩序性的制度，即一定共同体成员主观上认可的整套观念，人们的行为符合这些规则就是守法，否则就会受到强制性措施。这一点与他的价值无涉似乎有点矛盾。因为既然是规则，就不可避免带有感情色彩，因为规则就是一定意识形态下的反映，是社会某种发展阶段的产物。
虽然韦伯非常标榜形式合理性法律，认为只有它才能给资本主义社会发展最大的空间和自由，但实际上，形式合理性法律应该只能算是一个理想类型。在西方国家，尽管按照韦伯所说的是实行官僚制度，拥有专业的、技术的组织，具有明显的形式的理性的法律的基础，但是毕竟法律的实际运作是由其承担者来执行的。而且，在西方，完全的形式合理性法律也很有局限，它忽略了社会文化和传统的因素，诚如韦伯自己所说，形式合理性法律在很大程度上是法律理论家的内在学术需要的产物，并不真正是资本主义国家社会发展的直接后果和条件。
对于中国的法律，韦伯的评价也有一定的合理性。因为传统中国是一个注重礼的国家，所谓“乡土中国”，很多时候法律和政治处于无为的状态(p60-70);而且，长老统治在传统社会中确实是主要的，只要是个人不能解决的问题，基本上都是由长老们来裁决，很少交由司法部门(衙门)来管理的，除非是很严重的长老们也不能擅自做主的案件才上交到司法部门(衙门)，这在当时也是社会发展阶段的需要所然。一个社会的法律文化是不可能突然出现，也不可能跳跃着前进，它有一个发展的过程。但是，即便如此，也不像韦伯所说的完全凭一个人的好恶来解决纷争，长老们也是要依当地的习俗和惯例来判断是非，因为社会秩序的稳定就是依靠当地的习俗和惯例来进行维护的。到了现代，中国的法律与韦伯所评价的状况相比就相差甚远了，已经拥有了很完备的法律体系和组织，执法人员也都拥有专业的法律知识，但即使这样，也不能像西方那样实行完全的形式的合理性法律。
就如前文所说，韦伯的学术在很大程度上受到当时德国社会状况的影响，也受到马克思的影响，因此，他的思想在今天虽然仍有很大的借鉴意义，也为我们研究法律提供了一个很好的视角和模式。但是，毕竟韦伯所处的时代与我们很遥远了，他的思想与我们所处的社会也是有差距的。而且，韦伯在分析西方社会法律和非西方社会法律时，在方法上存在着文化内和文化间的比较的混淆。对于西方社会法律的发展，韦伯采用的是文化内的比较，突出了西方社会发展的独特性和先进性，而在分析中国社会法律的发展时，却是将中国传统法律与西方现在的法律相比，采取的是文化间的比较方法，这样做只能更加凸显西方国家的优越性和独特性，对于法律研究是没多大用处的。韦伯只是强调他的形式合理性法律的优越性，却忽略了法律是社会的产物，任何时候研究法律都不能脱离社会结构和状况，否则是无意义的。
实际上，韦伯的法律社会学带有很强烈的彰显西方现代社会的法律类型的独特性和西方社会资本主义先进性的色彩，尤其是他分析中国的法律时，把西方文化里长久以来的二元对立的思考方式发挥得淋漓尽致，却忽视了法律是一定社会的法律，离开了社会基础，法律的研究是没有意义的。
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法律读后感【篇5】
这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。
他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。
蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。
亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。
亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝……
作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基-督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。
而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗?还坚持自己的信仰吗?他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了……
再次忏悔吗?
读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的`议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立
“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
法律读后感【篇6】
在咱们身边，一些同学老是犯错误，法律纪律观念淡薄，屡教不改。认为：只要自我不去杀人放火就行了，犯点小错误又有什么大不了的呢？如果一个人从小就没有养成良好的行为习惯，没有良好的法律纪律意识，随意做损坏公物，骂人，打人，甚至偷窃等坏事，不仅仅仅是给个人的形象抹黑，而且会渐渐腐蚀你的心灵。渐渐地，就会使你经常情下自禁地犯这样那样的错误。如果不能够痛改前非，继续发展下去，那些恶习就会在你心里根深滴固，而且会越变越严重，到时，你很可能走上犯罪的道路，最终等待你的，就只有失去人生自由的监狱了。这并不是危言耸听，近年来犯罪率呈上升趋，便是证明。这样的事例在咱们身边是经常发生的：某市一个成绩本来很优秀的学生，受了一帮坏兄弟姐妹的引诱，在街上玩了一个通宵：泡酒吧，喝酒，抽烟。从些就渐渐的消沉下去，不能自拔。之后经发展到结伙抢劫！最被公安机关抓获，受到了应有的制裁。这不是有给咱们敲了一记警钟吗？咱们正处在花样的年货，诗样的年龄，谁愿意在失去人身自由的地方度过本该完美的日子呢？
小学生太多数时刻在学校，因此往往咱们受到伤害都是正因同学之间的。到时，不仅仅会给自我的家庭造成经济负担，而且还会使人受到肉体上的痛苦和心灵的折磨，后悔也来不及了。相反，如果同学们都尊重别人，互相谦让，真诚待人，这样必须会树立起一个礼貌的群众，你也会因尊重别人而受到别人的尊重，怎样还会受到他人伤害呢？
这次法制讲座给同学们上了一堂很好的“政治”课，使同学们深深感悟到遵守校规校纪的重要性。同学们为了咱们能够健康成长，为了咱们完美的明天，让咱们从此刻开始，严于纪律，改掉不良习惯，做一个合格的小学生。
法律读后感【篇7】
"婚前甜甜蜜蜜，婚后互相猜忌，离婚义无返顾，婚姻当成儿戏。"我今天看，讲了这样一个故事：女模特小白，嫁给给了一级摄影师小丁。结婚之时，小丁送给小白所有的女孩子应该有的礼物，可是小白似乎还是不高兴，希望爱人能送给她一个让自己惊喜的礼物！小丁想了3天也没想出到底送什么礼物能让小白惊喜。突然眼前一本杂志的封面给了他启示。自己是有名的摄影师，可以帮妻子拍一套漂亮的照片算做送给她的礼物，想想看，这个礼物一定会让妻子感到惊喜！于是第四天，小丁把自己的想法告诉了妻子。起初，小白感到很难为情，不同意！怎奈小丁说这个礼物只供我们两人欣赏，老公拍摄，又有什么不可以！于是小白答应了。小丁真不愧是个有名的摄影师，在他拍照的100多张照片中选中了10张最理想的做成了像册！两人都感到很满意！
浩浩乾坤拽不住人生的步履，茫茫苍穹怎奈何耐飞逝的光阴。转眼小白和小丁已经结婚3年了，激情过后，就是平淡如水是日子。小丁做摄影师工作，总免不了要常和漂亮的美女打交道。出门的时候，最忘不了的是摄影机，手机有时候就忘在家里。这一天，小丁忘在家里的手机不知是哪位美女发来了一条暧昧的短信，恰巧被小白看到了。她很生气。要小丁说清楚！小丁也记不住是谁在搞恶作剧。一时无法说清楚。小白不依不饶，跑回了娘家！小丁去丈母娘家陪罪，好说歹说，才把妻子接了回来。这样的事情时有发生，时间长了，小丁已经厌倦了去丈母娘家陪罪！这样小白就住在娘家不回来。过了半年，小丁提出离婚，小白也同意。好在两人也没什么财产，没房子，没汽车，存折上就一万多元钱，小丁说给小白做青春补偿费，两人就和平离婚了！
本来应该是相安无事。这一天，小白听邻居说有个摄影展很招认喜欢。一细问，是影展中有一组裸体照片，虽然对照片中的人头部分做了特殊处理，但还是吸引了许多观众。有许多人就是为了专程去看那组照片。小白很震惊，想看个究竟。这一看非同小可，吓出一身冷汗！原来那组照片正是当年小丁为自己拍的。怎么能在众目睽睽之下任人欣赏。她也顾不上难为情，把小丁告上了法庭，要求小白撤掉影展中自己的照片。但是小丁说自己有著作权，就是不撤。小白说他侵犯了自己的肖像权。两人针锋相对，对簿公堂。最后小白胜诉。因为法律规定：当著作权与肖像权发生在同一件作品时，要首先尊重肖像权！
这件事对小白来说虽然是胜诉了，但小白并不轻松。因为她的人格受到了侮辱，她今后将怎样面对周围的一切！
所以我们说，做事要"三思"。在人生的道路上，一要自立，二要自尊。自立就是经济上自己自足，决不依赖于任何人。俗语说"爹有妈有不如自己有"。自尊就是不无端寻求刺激，耐得住平庸平淡。俗语说"平平淡淡才是真"。
法律读后感【篇8】
通观控辩双方法律意见书，整体风格上感受最深刻的一点就是庭审辩论中如何处理好法律思维与文学思维的关系。总体而言，如果说本案公诉意见书最精彩之处在于将法律思维发挥到极致，并用文学思维予以必要点缀;那么辩护词最大的看点则是把文学思维发挥到极致，吸引众多看客。
庭审活动处理的是法律关系，自然离不开法律思维。法律思维有三大基本要素：证据、事实和法律。庭审辩论中法律思维的运用，也是围绕上述三方面展开，而且三者层层推进、环环相扣。对事实的判断，总是基于对证据的分析、论证而提炼出来，而法律的适用也是以证据支撑之下的事实为基础。
离开证据评判案情，就会无的放矢、苍白无力。本案公诉词的成功之处就在于其紧紧围绕证据，不仅还原了杀人的案件事实，更澄清了案件发生的真正原因，回应此前舆论的疑惑。
当然，司法个案难免案情扑所迷离，往往会涉及证据之取舍、证据之缺失;而即便事实清楚，也会涉及法律之解释、幅度之裁量，此时庭审辩论中对法律思维的运用就会更加复杂。
文学思维包括情感和文辞两方面。作为庭审辩论基础的案件事实，反映的是人与人之间的社会关系，也是人在社会中的具体活动，这种活动通常包括事情的起因、经过及其所形成的影响。人具有社会性，有人参与的地方，就会有人的情感因素，这些因素往往会成为法律评判的重要参考。
比如人们天然有同情弱者的情怀，因此在不少案件中，被害人过错或事出有因可以作为从轻或减轻的考量因素;而一些特殊的时间或特殊的地点又往往寄托着人们的感情，也会影响对事件的评判。以本案为例，大年三十是我国传统佳节，正值民众返乡、团圆之际，而本案张扣扣却故意选择在这样的时机、在众目睽睽之下连杀三人，无疑增加其社会危害性。公诉词中将这一因素作为重要的量刑情节，也取得较好效果。
除了情感因素，文辞也是文学思维的重要因素。庭审辩论需要借助语言文字展开，而对文字不同的运用方式、对同样观点不同的排列组合、不同的论证角度，也会影响庭审辩论的效果。本案辩护词之所以得到不少人士的推崇，正是辩护人将情感和文辞发挥到极致。
庭审针对的是案件事实、处理的是法律关系，法庭辩论自然离不开法律思维的运用，而文学思维运用得当，也能起到锦上挑花的效果。问题的关键在于法庭辩论中如何处理好二者的关系：法律思维与文学思维谁应当放在第一位?即便主张法律思维放在第一位，在具体运用中如何处理好法律思维与文学思维的比例?这就涉及控方与辩方不同的立场，涉及庭审不同的争议焦点。
从宏观视角看，控方与辩方(本文特指辩护人)均是法律职业共同体，有其共通的一面。然而，控方代表国家追诉被告人，作为受托人的辩方旨在免除或减轻被告人的刑事责任，二者具有天然的对立性，参与庭审也就有不同目标，这决定了双方参与法庭辩论时具体思维有各自的侧重点。
控方代表国家提起公诉、指控犯罪，其法庭辩论有三方面目标：一是说服合议庭支持起诉书的指控，对被告人准确定罪量刑。二是还原案件诉讼经过，论证程序公正，消除公众疑虑，维护国家既追诉犯罪又保障人权的形象。三是通过个案启迪民众、普及法律、合理引导人们的行为，以实现(刑)法一般预防的功能。
控方立场决定了其在法庭辩论中需要以法律思维为主，紧紧围绕证据、事实和法律三方面展开辩论，在必要时辅之以文学思维，运用好感情和文辞，也可以实现良好的效果。本案公诉词的成功之处，除了对证据、事实从正反两方面充分论证之外，还在于其层层递进的论证思路，在于其从具体事实中合理提炼情感因素进行评判、说理。
当然，由于种种原因，特别是对于控方而言庭审辩论中运用文学思维的风险远远高于辩方，大量案件控方在法庭辩论中基本停留于法律思维。
辩方代表被告人的利益，其通过法庭辩论也可以有三方面目标：一是说服合议庭判定被告人无罪或者予以从轻、减轻处罚，实现被告人利益最大化。二是从实质或形式方面向委托人(尤其是被告人亲属)展现辩护人风采与形象，让委托人觉得其委托“物有所值”。三是提升辩护人知名度、美誉度。
正因为辩方有不同于控方的目标，而文学思维对于实现其目标尤其是后两者有非常好的效果，因此在法庭辩论中辩方运用文学思维所占的比例往往高于公诉意见书，在极端的情况下正如本案辩护词，文学思维占绝对主导地位。
对辩方而言，最理想的状态自然是通过自身努力同时实现这三个目标，即通过有效辩护实现被告人利益最大化，进而向委托人展现良好的形象和效果，最终提升自身知名度、美誉度。因此，对于辩方而言最好的方法是将法律思维与文学思维都最大化。
然而，由于种种原因实践中上述目标又经常难以同时实现，甚至相互冲突，此时如何取舍、如何选择辩护策略考验辩方的良心和智慧。有些案件中，通过牺牲被告人利益实现后两者的目标，自然为人们所诟病。但在不牺牲被告人利益最大化的情况下，通过庭审辩论力求实现后两者的目标，也有其合理的一面，也许这是本案辩护词能够获得理解以及一部分人追捧的重要原因。
控方立场与辩方立场还有一个重要区别在于，控方以立论为主，更多需要正向思维，无论是论证事实、还是论证罪名，对各个方面需要面面俱到的论证。而辩方则多是逆向思维，其主要任务在于驳斥控方指控的事实、罪名，或者突出某一从轻情节，不需要面面俱到，只需要争取一点或若干点予以攻破即可。
正因为此，公诉意见书更多地是从起因、经过、情节、结果各方面论证事实，从主观、客观、主体各方面论证定性，更强调完整性、体系性、逻辑性，法律思维自然起决定性作用。而辩护词既有可能从各方面予以论证反驳，但更多的则是选择其中一点进行论证。正如本案，辩护词在对事实和定性不持异议的前提下，选取案件起因这一点作从轻辩护有其合理性，而本案中要通过分析案件起因从轻辩护，充分运用文学思维也基本符合辩方立场。
庭审既涉及证据的取舍、事实的认定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其争议焦点往往各不相同，这种差异性也会影响法庭辩论中法律思维与文学思维的运用方式。
当证据与事实成为争议焦点时，法律思维自然占据主导地位。控辩双方围绕案卷材料、围绕举证质证的证据情况展开分析、辩论。在事实辩论中，法律思维的运用更多体现为对证据规则运用，以及借助于人们的生活经验法则来统摄、整合全案证据，推演案件事实。事实的认定以客观公正为目标，也是适用法律的前提条件，对事实的判断应当尽量远离文学思维。
当案件定性(罪)以及法定量刑情节的认定成为争议焦点时，首先需要运用法律思维来分析论证，运用三段论的基本逻辑适用法律。当然，许多情形下文学思维也可以起到一定作用。尤其对法律概念的解释，对法律规定模糊地带，对社会危害性的具体评价时，情感因素可以起到重要的指导作用。例如，近年来王力军收购玉米案中对非法经营的重新认定，于欢故意伤害案中对正当防卫的争辩，应当说情感因素起到重要影响。
当酌定情节成为争议焦点时，文学思维更有其发挥作用的广阔空间。对于控辩双方而言，其各自的智慧在于如何从已经查清的案件事实中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的评判。由于法律不周延性或者立法的滞后性，很难将所有量刑情节予以法定化、明确化，特殊情形下运用情感因素分析酌定情节，对于调节刑罚、促进罪行均衡有重大价值。纵观近年来引发舆论关注的刑事案件，很大一部分是由于量刑结果超出公众的一般认知，例如时健锋高速公路逃费案、刘大尉走私枪支案、天津大妈摆摊射击枪支案，抛开其他因素，从这些案件的再(二)审改判中可以看出情感因素对分析酌定量刑情节、是否启动特殊减刑程序有重要影响。
法律读后感【篇9】
深夜食堂，很多人的概念不是停留在荧幕屏上类似深夜温情故事的发生地就是大晚上约几个好友徘徊在龙虾、啤酒、烧烤之间的路边烟雾缭绕大排档。
汪曾祺的《吃食与文学》，给那些既对深夜撸串无喜爱无实践，同时对中国版《深夜食堂》深表遗憾的人，带去了一场饕餮盛宴。
汪老用生活所感、所见记录其生活中有关吃的几件小事，有啼笑皆非的汤圆加辣椒事件，也有尴尬的语言发音乖面（这边）事件。
就挑其中一件买牛肉小事来分享吧：汪老前去市场买牛肉，一中年妇女问如何烹饪牛肉，汪老与其攀谈，了解到该妇女从不做牛羊肉，这次做牛肉但是是为了让孩子适应外地生活习惯。热情的汪老将妇女拉至一边，对她讲了一通关于牛肉的做法，从家常的红烧、清炖到难度系数颇高的广东耗油炒牛肉、四川水煮牛肉……
“饮食男女，人之大欲存焉”，作为人之根本的饮食，是日常生活的重要构成。因为其习惯性自然存在，容易被忽视，但是吧又善用诱惑的手段勾起我们对其的向往。汪老用一双善于发现真善美的眼睛，用一颗感悟生活点滴的心，以朴实、真诚、平淡的语言把食物的本真写进文字。
其实，吃食和文学正是因为中间个体的.差异，才导致两者产生了紧密的联系，“用生活所感去读书，用读书所得去生活”这一句话就是最佳印证。很多人自诩为“吃货”，这个吃货属性，在我看来更重要的就应是会吃，学会品其味、知其源、懂其髓。文学，暂且不论其周延，只框架于读书范畴内，世事洞明皆学问，读更多的书了解更多的吃食学会更多搭配岂不妙哉。有时候，文学和读书更直接的关系体现于两者见识上的差异从而导致生活所感的差距：不读书，遇见土豆煮牛肉，顶多就是一道美味佳肴，心中更不会油然而生出“还有吃的，土豆煮熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”
口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。
法律读后感【篇10】
――浅析“见义勇为”与“拾金不昧”
法律与道德，是一对相辅相成的概念。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。
既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念――“见义勇为”和“拾金不昧”。
首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的'问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。
另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。
正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。
我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。
生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。
法律读后感【篇11】
人生会面临许多选取，当你正处于十字路口不明白该何去何从时，你将做出如何决择？在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自我后悔一生，当然尤其是我们青少年。
这天给我们做《法制知识讲座》报告会的是一位外穿着警装，内穿一件白色衬衫的黄警官。我听完了法制知识讲座的资料，感触很深。
他先讲了哪些是违反法律的行为，还教育我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，他做了深刻的解释，教育我们不要走上歧途。
听了这天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的；什么是自我应有的权利，什么是自我应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要好处，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自我的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。
学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自我的生理和心理特征，调解自我的情绪，加强自我抗挫潜力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依靠成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和决定潜力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自我的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的潜力。
法律读后感【篇12】
随着法治社会的发展与完善，越来越多的公民开始重视法律知识的学习。作为一名从事法律行业的人士，我深刻意识到拥有充分的法律知识对于个人和社会的重要性，因此我近期阅读了一些法律知识相关书籍，以下是我的观后感。
首先，通过阅读这些书籍，我了解到法律知识不仅是专业人士的必备技能，也是公民应该掌握的基本素质之一。法律知识的学习可以让我们更好地理解社会，掌握自身权益，知道如何维护自己的合法权益，避免自己的行为违法。同时，法律知识还可以帮助我们更好地抵制非法诈骗、侵权等行为，维护社会安宁和公平正义。
其次，阅读这些法律知识相关书籍，让我深刻体会到法律的庄严和严谨。在法律面前，所有人都是平等的，无论你的财富、名誉、地位如何，法律都要保障你的合法权益。法律的制定和执行严格规范，注重程序和公正性。只有做到了这一点，才能够确保法律的权威性和公信力，让人们对法律充满信心，并且愿意接受法律的裁决。
此外，阅读这些书籍也让我明白到法律知识的复杂性和艰深性。因为法律本身就是一门复杂的学问，解决实际问题也要面对各种各样的情况和变化。因此，我们需要更深入细致地学习法律知识，不断提升自己的专业素养和思维能力，才能够更好地应对实际情况。
总之，通过阅读这些法律知识相关书籍，我深刻地认识到了法律知识对于公民和社会的重要性，也深刻地感受到了法律的庄严和艰深。在今后的学习、工作和生活中，我将更加注重法律知识的学习和实践，不断提升自己的法律素养，为维护社会稳定和公平正义做出自己的贡献。
法官妈妈读后感
非常推荐这篇关于“法官妈妈读后感”的精品文章，绝对值得一读。阅读书籍可以让我们开阔思维，而该作者的作品读后让人感觉豁然开朗。记下书中的要点有助于更好地理解其中的深意。如果您需要一些指导和建议，这篇文章中一定会有您需要的信息！
法官妈妈读后感 篇1
▲《法官妈妈》观后感近几周，我们看了一部电影叫《法官妈妈》。这部电影主要讲了一个未满十八岁的男子，被判了三年刑，却提前了三个月出狱。他回到家以后，知道了抚养自己长大**的母亲因病去世了，而感到悲痛万分。
他离开了自己的家，住进了当年判自己刑的那位安法官的家里。其目的是了解母亲临走前从移植手术中得到的10万元，是否交给安法官提前出狱。在路上，他发现安法官不是那种为了别人的钱做事的人。
许许多多感人的画面牵动着我的心……
事实上，安法官并没有拿走这笔钱，也没有贪图任何家庭的钱。因为她说，每一句话对一个孩子来说就像对自己孩子说的一句话，那么痛苦，那么痛苦。安法官是一位称职、公正的法官和一位好母亲。
我觉得世界上的母爱真的好伟大啊！不管他的孩子犯了多大的错误，他都进了少年监狱。每个母亲都会生气、伤心，认为自己没有把孩子教好。
即便如此，每个母亲都会尽力去救她的孩子。的确是呀，哪个母亲不疼爱自己的孩子，会眼睁睁地看着他们往苦海里跳呢？在现实生活中，安法官和那个人之间会发生类似的事情。
但这些事，都是无法用钱来衡量的，而是用心去感受。对我来说，世界上只有一件东西是极其宝贵的，不能用它来交换任何东西。你知道是什么吗？那就是——亲情。
▲《法官妈妈》观后感在《法官妈妈》这部的电影中，讲了一名少年法官与曾经判过的一名少年犯的故事，被安慧法官判过罪的那名少年张帅在狱里一直怀恨于心，觉得这个没有人性的法官私下收了她妈妈的十万块钱，还判了他的罪。为了查清此事，他出狱后潜入安慧法官的家里，骗取安慧法官对他的信赖，同时背地里和他狱里的那些狐朋勾结在一起，千方百计地对付安慧法官，虽然安慧法官对张帅照顾得无微不至，但是张帅还是误会安慧法官，直到张帅在18岁的生日那天，事情才真相大白。当张帅看了自己的妈妈写给安慧法官的那封信以后，深受感动，他觉得对不起妈妈，更对不起安慧法官。
于是张帅他决定不辞而别，回到家乡，守候他的妈妈。安慧知道后，立即跑到火车站。张帅在火车上看到了这一切，然后发现了自己的错。
在我看来，正如同电影里所说：“爱自己的儿子是至爱，爱所有的人是至善。”片中的法官感人之处就在于她用至善的心去爱所有的人，哪怕是有错的甚至有罪的孩子，事出有因，她正明白这一点，也清楚任何人都有向善的心，正因如此才能去爱所有的人，甚至不计自己的得失。
我觉得，一个人若真能善待一切，那么他身边的人“凭良心也会信任你”，也就真正做到了人之大仁。我想，虽然我们不会像她那样无私，但我们可以全心全意帮助别人，从而实现自己的最大价值。
▲《法官妈妈》观后感在看过《法官妈妈》这部电影之后，使我感慨良多。
在影片中，有许多青少年犯罪的案例，令人震惊。一个男生由于看多了国外和港台影片的暴力场面，把另一个男生眼睛打瞎了；主人公张帅由于偷窃罪而被判刑三年……
近年来，未成年人犯罪数量不断增加，原因有很多：一是出于自私狭隘的心态。二是在人生价值观上出现了偏差。
现在社会上有许多负面影响，例如港台影片《古惑仔》，里面有许多打斗场面、暴力行为、帮会纷争等。在这些电影的“引诱”下，许多青少年放弃了正确的人生态度，盲目的去模仿，从而做出了一些不该做的事。他们有的为了玩，追求刺激，丢下作业，沉溺其中，最终导致犯罪。
看完这部电影，我很长时间都不能平静下来。女法官尽职尽责、关爱下一代的精神深深打动了我，从心底里敬佩她。一个与自己没有血缘关系，仍然是少年犯的人，我想，如果他在任何一个家庭，他都不会被收留！然而，安慧**官做到了。他的无私奉献和纯真的高尚情操将永远留在我心中。
她对张帅虽不是母爱，却胜于母爱，怪不得张帅会亲切地叫她“法官妈妈”。
现在，每当我静下心来想问题时，那部电影的最后一幕总会浮现在我的脑海里，张帅要坐火车走了，安慧法官站在站台上大声叫着他的名字寻找他，而张帅也在车箱里大声叫着妈妈。那一瞬间，两人的感情不正是“不是亲情，却胜过亲情”吗？
法官妈妈读后感 篇2
每一位母亲都深深关爱着自己孩子的成长，不论她是农民还是工人，是平民还是官员。电影《法官妈妈》以其特有的表现手法，声情并茂地演绎了女法官对失足少年犯的母爱，展示了法律电影中法官的母亲形象。
故事情节简单而感人：主人公张帅15岁那年因入室抢劫被判处有期徒刑3年。恰在这3年中，他的母亲患癌症去世。出狱后，张帅得知母亲为使他减刑而捐出自己的肾，把换来的10万元送给法官安慧，但法官却没给自己减刑。于是，他带着对安慧的刻骨仇恨，决定潜入安慧家搜集她收受贿赂的证据，意图令其也饱尝牢狱之苦，实现自我的正义。而安慧法官却让他住在自己家里，并像对待亲生儿子一样关爱他。女法官虽然知道他要告自己，却没有阻止，而是为张帅的成长而高兴，结果她被法院停职了。但安慧的确不知道那10万元钱的去向。最终，这位少年犯的母亲在弥留之际写给法官安慧的信以及信中10万元的存折被门卫找了出来，真相大白。在车站，张帅看着来送别的安慧，他踌躇着该不该喊出那两个字：“妈妈”。
影片的名字听起来有些煽情，乍看有些牵强，念起来还有些拗口。法官是一种职业，代表法律的权威，代表公平和正义，也意味着一种威严和冷酷。而妈妈则是孩子对至爱母亲的亲切称呼，它代表着亲情和温馨，也意味着宽容和无私。一个冷酷，一个温馨，两个不相融的东西揉合在一起的确有些令人匪夷所思。法官的职业标准与母亲的身份特征是冲突的。根据诉讼法的规定，审判人员与案件有利害关系的.，应当回避。法律面前人人平等，是不讲亲情的。当安慧法官头顶国徽坐在审判长席上，对张帅抢劫案进行审理和宣判时，是以事实为依据，以法律为准绳的。法不容情，判决结果是公正却又残酷的。在法庭上，法官的职业要求是法律至上，尽可能排除一切情感因素的影响，包括亲情。尽管安慧法官心里关爱孩子，不想孩子在狱中度过他青少年这段最美好的时光，但张帅的犯罪事实铁证如山，法院的判决是无情的。我们看到，宣判时安慧眼中的痛惜与无奈。在法律面前，当母亲的身份与法官的职业发生冲突时，法律至上。
现实中我们总是需要这样的法官，这样的妈妈，这样的妈妈让人间美丽，这样的法官让世界安全，我感动于这样的妈妈，但我更钦佩这样的法官，因为她的职业道德和操守，让人对世界有更深的理解，我们需要这样的法官，我们需要这样的职业道德，我们需要更多这样的有职业道德的人，我们作为新一代的大学生，要从我做起，树立良好的人生观，价值观，世界观，未来成为一个有职业道德，有职业操守，能为世界做贡献，为人民造福 ，为大众服务，为人类进步，为社会发展有帮助的人 。
法官妈妈读后感 篇3
影片中的张帅是一个因抢劫而被判刑三年的少年犯，因为他在狱中表现出色，得以提前三个月释放。出狱后，他的母亲已经病逝，父亲与一个年轻的女人重新组成了家庭。父亲与后母的新家，不肯容忍这个曾经犯过错的的少年犯，父亲只是给他一些钱，让他搬出去住。张帅在与父亲的争吵中，将烟灰故意弹在切好的西瓜上，为了激怒父亲将一瓶昂贵的酒打碎在地。他父亲忍无可忍要动手打他时，他简直像一个暴徒一样吓退了他的父亲。此刻，狱中三年的自新教育在张帅身上化为乌有。这时的他，是一个不折不扣的少年犯。难道犯过罪的人真的无法改变吗？我的脑海中留下了一个大大的问号。
世界上有一种无私的爱，这种爱就是伟大的母爱。提起母爱，谁都知道，就是自己的'母亲给自己的亲生骨肉献出的爱。
也正是这母爱让张帅，决定重新做人，同样安慧法官也充当了母亲的角色，
他帮助了了张帅，她的真情感动了张帅，也感动了我们。
一个年纪轻轻的小伙子因为抢劫犯罪而被判刑，这也许没有什么，但在张帅小小的心里却埋下了报仇的种子，他想：出来以后一定要找证据去告安徽安法官故事就是从这儿开始的。
在他出来之后，爸爸没有收留他，他就去找了安法官，想在那儿找证据，因为他的愿望还未实现：告安法官。但是 ，在他在安家中，他感受到的是妈妈的关心与家的温暖 ，虽然他在安家放着盗听器，安法官一直以妈吗的身份对待他，给他找工作，然而，他的愿望永远也没有变。终于：在他要告安法官的时候，真相大白了，原来张帅妈妈的钱有的是被贪污的律师拿走了，虽然曾经妈妈也给过安法官，但是安法官没有收！张帅错了，安法官是正义的，法律是正义的 ！
我学到了，人得规范自己，不管在任何时候，都要理制，不能冲动，要学会用法律保护自己的权利，而非暴力！世界上永远是正义的胜过邪恶的！法律对我们每个人都是公正的！
法官妈妈读后感 篇4
礼拜五，我们观看了一部法制影片《法官妈妈》，它是讲述了一个少年法官与被判的少年犯之间近似母爱的故事。十五岁的少年张帅因为入室抢劫被安慧法官判了三年徒刑,他的母亲为了让他少受刑罚，便通过辩护律师想要给审判的安法官十万元钱，不想却被这个黑心的辩护律师暗中给贪 污了。 让他觉得这个毫无人性的法官私下收了她母亲的捐肾换来的十万元,还判了他的罪。就为了调查清楚这件事情让安法官也尝尝牢狱之苦,出狱后的他潜入安法官的家里，骗取了安法官对他的信任，同时又在背地里和他在监狱中的一个朋友在一起,想方设法地来对付安法官,虽然安法官对张帅照顾得无微不至，但是张帅还是在朋友的怂恿下误会了安法官。直到张帅在18岁的生日那天，事情才真相大白。当张帅看了当年自己的母亲写给安法官的那封信以后，深深地感动了，他觉得对不起母亲，更对不起安法官。于是张帅他决定不辞而别，回到自己的家乡，去守候他的母亲。当安法官知道后，立刻跑到火车站，张帅在火车的车窗里看到了安法官爬上月台寻找他的一幕，才发觉到自己错了，安法官对他无私的爱是他无以为报的，他这样的不辞而别，只会让本已被伤害了一次的安法官再一次受到了心灵上的创伤。
在这部感人肺腑的电影中我感受到了一种《大道之行也》中“不独子其子”的无私的母爱，这种母爱比亲生母亲对孩子的爱更加的珍贵，正像电影中安法官所说的“爱自己的儿子是至爱，爱所有的人是至善”安法官不仅做到了至爱，更是做到了至善，对于自己所叛过的
所有的少年，她都给予这自己对他们的爱，哪怕只是在笔记本里记录着叛过的每一个人。她就像对待自己的孩子一样，不忍心看到他们入狱的样子，也不忍心看到他们范法，但是在法律这个如山的规定下，她只有正直地履行这国家的义务。在私下，她又是多么的爱着自己的工作，爱着每一个少年，哪怕他犯过错。因为她明白“事出有因”，她也清楚所有人的心灵深处，都有积极向善的一面，所以他无条件的去爱所有的人，甚至不计自己的得失。我觉得，一个人要是能够做到善待世间万物，一切生命，那么在他身边的无论是人还是动物，甚至是花花草草都好像在信任着你，这样也就做到了几千年的儒家思想中“推己及人，仁爱爱人”的重要一点。影片中，我也发现了一个反面的例子，就是那个数码店的老板，因为他自己也曾经犯过错误，进过监狱。因此他并不相信所有从监狱中出来的人，他不信任他们更不会去善待他们。让我们学会去善待身边的每一个人，用心的帮助别人，从而实现了自己的价值。
另外，我也在影片中懂得了法律的重要性。我们不仅要知法懂法，而且要学会用法律的武器来保护自己不受伤害，而不是用粗鲁的方式来解决一切问题，更不能忍受这别人对自己的伤害而不敢吭声。法律，是一个最公平的'规定，我们应该敬畏法律，遵守法律法规，不做违法的事。
法官妈妈读后感 篇5
四月十一日，我们中学的全体师生观看了电影《法官妈妈》。
这部影片主要讲了一个叫张帅的男孩因抢劫而被送进少管所，三年之后他从狱里出来并认为当年的安法官是因为受贿才判他三年的，便设法寻找证据，最后得知真相后后离开的故事。看了这部影片，我认为一个人就算犯了错误，但只要他知错就改，重新做人，他还会受到人们的尊敬的。
影片中的吴涛，他是从大山里出来的，他在大学里偷了三辆自行车，便判了刑。当时学校把他开除了，后来经过安法官的多次劝说，终于又破例让他返校。返校之后，吴涛努力学习，艰苦奋斗，最后获得了博士学位，娶了一个貌美如花的妻子，也受到了人们的尊敬。
相反，影片中主人公张帅结交的混混朋友，后来虽和张帅一起从狱里放了出来，但他却屡教不改，还藏有服食毒品。他不仅将自己弄的面黄肌瘦，被张帅知道后还与他绝交了。这种人实在可怜。
前几天，在湖南台的综艺节目中看到了一名刑警的故事，那名刑警误服了毒品并染上了毒瘾，他便自觉到戒毒所戒毒，从戒毒所出来以后还按月去复查，电视台去采访时他也不介意。他的这种行为受到了广大人民的佩服。
著名歌唱家李双江的儿子李天一在初中时常犯错误，但他却不知悔改，最近又传出他因参与一起强奸案而被关入监狱。李天一的行为不仅使自己受到惩处，还使自己的父亲李双江多年的好名声毁于一旦。网络上，新闻上，综艺节目上都在大肆宣传这件事，李双江因此名声大损，李天一因此受到全社会人民的关注和唾弃。
一个人犯了错没有什么，但只要他知错就改，勇于承认，并加倍努力重新做人，就还会受到人们的尊敬；但如果他屡教不改，知错不改，继续犯错，到头来受害的还是他自己。在日常生活中我们要养成知错就改的好习惯。
法官妈妈读后感 篇6
法制教育一直是我国教育体系中最为重要的一环，它直接影响我国青少年的健康生长。学校也举行了一次集体电影观摩——《法官妈妈》，对我有很深的教育意义。
其实我心里也明白，这次观摩，是对全体同学的一次实际教育，也是针对个别同学的警示。影片中讲述了一个青少年法庭的法官与一个少年犯由仇人到亲人的故事。影片中，曾多次提到青少年时经过劳教的人，他们都有了自己的事业，都有像其他人一样的生活，又从男主人公张帅身上看到，他们的内心仍是善良的，一时的糊涂和年轻不懂事使他们走上了犯罪道路，经过改造后，他们能从头再来。这说明他们还是一个有用的人。近来，学校竟有“敲诈”的事情发生，这是同学们内心法律意识淡薄的体现，在这时学校进行这次观摩也可谓是“用心良苦”。
学校里也不时有偷窃的事情发生，希望同学们要引以为戒。同学们正长大并步入成人，应该要为自己的所作所为负责任。只要触犯了法律，法律必定予以“回报”，所以大家一定要时刻绷紧法律这要弦。
法官妈妈读后感 篇7
在看过《法官妈妈》这部电影之后，使我感慨良多。
影片当中，涉及到了许多青少年犯罪的案例，而且触目惊心。一个男生由于看多了国外和港台影片的暴力场面，把另一个男生眼睛打瞎了；主人公张帅由于偷窃罪而被判刑三年……
近几年来，青少年犯罪愈加增多，其中存在诸多原因：一是出于自私狭隘的心理。二是在人生价值观上出现了偏差。现在社会上有许多负面影响，例如港台影片《古惑仔》，里面有许多打斗场面、暴力行为、帮会纷争等。在这些电影的“引诱”下，许多青少年放弃了正确的人生态度，盲目的去模仿，从而做出了一些不该做的事。有的为了玩耍，追求刺激，丢下功课，沉迷于其中，最后以至于造成犯罪。
看了这部电影，我心里久久不能平静，我深深地被那位女法官的尽职尽责，关心下一代的精神所感动，并从心底里敬佩她。一个和自己毫无血缘关系的人，并且还是个少年犯，我想，如果在谁家里，都不会收留他吧！可是，安慧法官却做到了，他无私奉献、清白做人的高尚情操将永驻我的心田。她对张帅虽不是母爱，却胜于母爱，怪不得张帅会亲切地叫她“法官妈妈”。
现在，每当我静下心来想问题时，那部电影的最后一幕总会浮现在我的脑海里，张帅要坐火车走了，安慧法官站在站台上大声叫着他的名字寻找他，而张帅也在车箱里大声叫着妈妈。那一瞬间，两人的感情不正是“不是亲情，却胜过亲情”吗？
孙子兵法读后感
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孙子兵法读后感 篇1
《孙子兵法》笔记
整体看完后感觉虽然有些观点在当下这种信息化作战的时代背景下可能并不适用，但整体来讲，它的兵法的思维是非常具体的，详尽的；而且非常具有东方文化思想特色。正如里面所讲的兵法思维之精髓：不战而屈人之兵，善之善者也。这和西方的文化确实不一样，他们强调的是百战百胜，而我们的思想其实已超过他们一个层次了。
其实这个和截拳道的思想是一样的，截拳道最高境界：以无法为有法，以无限为有限。本意就是最高的武功是“无法”的，是没有具体招数的，它是变化的，随机应变的，也是包容的，无限的。兵法也是一样，最高境界就是“无法”，能够不用发动战争就战胜敌人的兵法就是最好的兵法，“无法”不是“没法”，而是无限、非传统的谋略、外交等。
以下是自己整理出来的笔记
始计
1、兵法精粹：“五事”（道、天、地、将、法），“七计”2、截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限”
作战3、攻则：兵贵神速；守则:拖而返击（论持久战）4、成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。没有模仿，根本不可能有创新。5、不战而屈人之兵，善之善者也。6、兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。
谋攻7、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。8、攻心为上，攻城为下。9、谋略是一种聪明睿智的哲学思考，是一种胜人一筹的思辨和对策；所谓眉头一皱计上心来，就是一种朴素的谋略意识。10、以虞（准备）待不虞者胜。
军形1
1、以少击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动向着敌人局部的劣势和被动，一战全胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动。—毛泽东
兵势12、以正出奇13、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。（择人易，任势难）
虚实14、用兵的规律就像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人雄厚的实力而攻击它的虚弱的地方。（避实击虚）15、善战者，致人而不致于人。（致：调动）16、“别人”式的枷锁会扭曲一个人的人格，压抑你的创造力，就连你原有的能力也将会被破坏殆尽。
军争17、不知诸侯之谋者，不能预交。（滥交者无友）18、运用之妙，存乎一心。19、遇到无理的行为如何做:1:情绪平和2:反击有力3:含蓄讽刺4:巧妙借用（顺其言，反其意结构相仿，意义相对佯装进入，大智若愚）
九变
行军20、半济而击之2
1、恩威并施
地形22、地形之六类：“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形”
九地23、将军之事，静以幽，正以治。
火攻
用间24、间谍：乡间、内间、反间、死间、生间
孙子兵法读后感 篇2
孙子在他的兵法思想中，论述了对待不同的敌人要采取不同的战略战术。而在商场中面对不同的竞争对手，同样也要采取不同的应对策略。在激烈的商业竞争中，企业要立于不败之地，最重要、也是最困难的事情就是要分析自己在市场中所处的地位，对于强弱不同的竞争对手，要采取不同的商业策略，以求在市场中赢得一席之地。比如商战中经常采用的“避实就虚”等策略就是孙子兵法思想的运用。
任何事物都是不断发展变化的，商场也是一样，没有永远的胜利者，也没有永远的失败者;没有永远的强大，也没有永远的弱小。在现代社会，企业必须不断创新，在产品、服务、管理等各个方面都跟上时代的发展需要，否则，任何一个实力强大的企业，都会因停滞不前而被市场淘汰。因时而变，因势而变，“饱能饥之，安能动之”。总之只要有利于达到自己的目的，一切手段都要加以利用，这就是商鞅的成功之道。
企业的经营者是企业的组织者和管理者，也是企业决策的核心力量，如果企业的领导感情用事，将会导致决策的失误，从而给企业造成重大损失。
“兵不厌诈”在商战中，设下圈套，从而达到自己的商业目的，正是孙子所言的“登高而去其梯”。对于企业的经营者来讲，一定要弄清对手的真实意图，避免上当。
孙子兵法读后感 篇3
《孙子兵法》的作者是春秋时期的孙武。孙武不仅是个理论家，更是伟大的实践者。他一生未尝败绩，皆源于他的战略思想。
在我们眼里，《孙子兵法》是一部奇书，有着丰富的东方智慧，它对世界各国的军事思想产生了积极的影响。在欧洲，当年叱咤风云的军事家拿破仑手不释卷的兵书，正是《孙子兵法》。
《孙子兵法》是一部兵书，它里面的智慧数不胜数。读了《孙子兵法》，我忍不住赞叹，古人是多么地有智慧。
《孙子兵法》让我知道了如何行军打仗，也让我多多少少意识到战争中战略思想的重要性。还让我懂得了行军打仗的道理：碰到强敌时，不能强攻，只能智取。不仅如此，我还认为读《孙子兵法》，就是在读一部历史与智慧兼有的旷世奇书。《孙子兵法》，时间与空间的差异都掩盖不住它所具有的独特魅力。它还教会了我许多词的意思。比如说：‘吾’就是‘我’，‘乃’就是‘是’。
《孙子兵法》不仅让我在学习上有了改变，让我更有耐心与积极性，还让我用乐观的态度去对待生活，以从容的心态去对待周边的事物。
但有人却认为读了这些书没有意义。仔细想想，作者写书的意图，是对历史智慧的总结与传承，因为有了这种延续，我们才可以得到这么多前人的经验，从中获益。感谢《孙子兵法》，让我增长知识，不断成长。
孙子兵法读后感 篇4
平和老师能把古代的《孙子兵法》甚至现代毛泽东的军事思想理论都恰到好处地运用在教育教学管理上，用兵法里的精髓来诠释教育现象，那么独到那么精辟，我更惭愧了，因为自己对《三国演义》，《论语》等古书的阅读就像蜻蜓点水般，《孙子兵法》这样的书更是没有看过。心中没有渊博的知识怎么能够在课堂上旁征博引，怎么能在班级管理领先一筹呢恶补自己的教育理论书籍的不足，这是我学习《班主任兵法》一书后的又一个收获。
《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老师的招数，形似不如神似，我总能从中找到解决的妙计。我们通常在孩子丢了东西后不是恐吓就是苦口婆心地教育，但收效总是甚微的。平和老师在《打草惊蛇》里关于丢失的好译通的调查，“铺开场子，故意把草拨得哗啦啦地响，为的就是让蛇自己出来。”这招真灵！我还借用这招也破了一个“赛车大案”呢。感谢《班主任兵法》这个秘籍帮我打开了思路，给了我启发。
平和老师能把班级工作做得这样独到这样深入，缘于他对学生的那颗爱心，一个对工作执着热情有责任感肯动脑的老师才可以做到这样。我们小学多得像我这样的女教师――对孩子温情脉脉的女教师，但我们也需要像平和老师这样把爱深藏在心里的男老师。也许在新的一学期我应该也来点“黔驴发威”，偶尔也来一些冷面孔，恩威并施。因为教育不管和风细雨式还是电闪雷鸣状的，不管是鼓励还是惩罚，只要我们心中对孩子心存爱心，我们的教育都是正确的。
孙子兵法读后感 篇5
这一本《孙子兵法》是姑妈给我买的，在大唐西市的商店里，我也很喜欢这本书。这个是古代春秋时期伟大的军事家孙武辛辛苦苦从经验中写下来的计谋，我不仅仅有一本孙子兵法的书，我还有孙子兵法小人书。
《孙子兵法》讲述的是如何克敌制胜的战略战术，是一部论述军事领域内部联系和规律的兵学杰作。它是中国现存最早、最杰出的军事著作，也是世界上第一部军事著作。里面写了始计篇，作战篇，谋攻篇，军形篇，兵势篇，虚实篇，军争篇，九变篇，行军篇，地形篇。九地篇，火攻篇，用间篇（意思是间谍篇）。每一篇都有从三皇到清朝的兵法范例故事。而且，每一篇的每个故事前面都有孙武（就是孙子）说的话，后面来翻译他的话，并有兵法解析。
我最喜欢“虚实篇”，因为这里讲述的战术可以迷惑敌人，出其不意的就胜利了。在一些军事的书籍里面，我最喜欢的就是这个《孙子兵法》了。我会将《孙子兵法》的书和小人书都留起来，给我的儿孙们去看，希望他们将来也可以像孙子一样伟大。
孙子兵法读后感 篇6
闲来无事，随手拿起了一本《孙子兵法》，想想号就已经没有看他了，以前背过的东西都忘了，于是，重新翻开了他，一行行熟悉的字出现在脸前。
在说《孙子兵法》之前，还是先说说《孙子兵法》的简介。
《孙子兵法》是中国已知最早的兵书，作者为春秋时期著名的军事家孙武。孙武是我国历史上伟大的军事家。他曾来到吴国帮助落后的吴国练兵打败了当时强的楚国，他最出名的故事就是组练吴王宠姬，并且斩杀了扰乱军纪，为吴王最宠爱的两个妃子。
《孙子》一书有《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》共十三篇。
《孙子兵法》的第一句话是：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这是全书的总纲。这一句为全书奠定了基本基调，高屋建瓴，居高临下，从国家的角度说明了军事存在的必要性和重要性，翻译出来就是：军事，是一个国家的大事，是关乎国家的生死存亡的大事，是不可以不加以关注的。改变了传统的军事观，打仗并不是为打胜而打仗，而是为国家而打仗，这也是贯穿全书的观点，是《兵法》的指导思想，在全书好几次重要的地方都显现出来。全书的一切观点都为这一思想服务，而这书就是为国家服务的。在《谋攻篇》中，孙子写道：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”意思是：军队的统帅是一个国家的支柱。支柱坚强有力那么国家就一定会强盛，支柱软弱无能则国家一定会变弱。
在论证五种可以打胜仗的情况时，孙子又提到了将与“君”的关系，也就是将与“国家”的关系。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不虞者胜。此五者，知胜之道也。
孙子兵法读后感 篇7
《战争论》与《孙子兵法》的相似，学界多有论述。我是先读了《孙子兵法》，后才读《战争论》，当时亦惊诧于两者观点之多处相似，《孙子兵法》更早《战争论》问世若干年，且语言更为精炼优美。
遗憾地是，以上种.种，大象公会并不这样认为，在他们看来，孙子和《孙子兵法》只是下一个快要倒下的中国神话。
大象公会说：“它在后世大受欢迎，与其说是可让武将们受益，不如说是因为更适合文人知识分子谈兵论政的.缘故”
进一步探讨大象公会的文章，抛开其若干引用的准确性不谈，单看其逻辑，似有不少值得推敲之处：
比如，他说“中共很快发现《孙子兵法》作为统战工具的价值——国民党将领们实在太爱孙子了。1938年，为向国民党将领宣传运动战思想和军事辩证法，毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上发表《孙子兵法之初步研究》”
――如果将毛泽东对《孙子兵法》的推崇，归之于统战需要，而不是战争实践的检验，这个貌似很不合理。
再比如，他说“《孙子兵法》在中国有如此高的地位并不奇怪，因为据传，拿破仑在圣赫勒拿岛囚禁的最后岁月，看到《孙子兵法》时，曾老泪纵横道：”如果我早看到它，我怎么会落到如此下场。“
――姑且认为传说是真，虽然文中含意明显。此文逻辑：”因为拿破仑喜欢孙子兵法，所以中国人把孙子兵法地位放得很高。“对吗?正确的逻辑难道不是”因为孙子兵法很有价值，所以在中国地位很高，甚至连外国的拿破仑也喜欢。“
这如果不是暗讽，那就是典型的倒因为果。
”大象公会“的文章读过不少，并给朋友推荐，鼓励其将来写出类似的文章。”大象公会“该篇文章深夜推送，一顿饭的功夫有近2万点击、一百多个点赞。虽然也知大象公会文章重在知识、见识、见闻，而非立论说理。但该文与亲身经历和认知实在相悖，乃至不吐不快。
有读者会质疑：以所谓个人经历和认知作为辩论基础是否严谨。我也认为他人无法查证的个人经历，远不足以支撑一场严谨的辩论，但我仍想就孙子及《孙子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孙子兵法》与西方经典军事著作《战争论》有多少相似之处?
——有多少支外国军队将《孙子兵法》作为其军官培训课程?
这两个问题如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互联网的时代，有太多的”神话“被大众讨论、检验，然后破产、倒掉。《孙子兵法》是不是又一个虚假的神话?如果真的是，就让它倒掉好了，我们不需要用虚假的神话来提升自信心，那恰是没有自信心的表现。
如果不是，则应该正本清源。因为这是先人的智慧结晶，这是我们的骄傲所在。
孙子兵法读后感 篇8
《孙子兵法》是中国古代最伟大的军理论著作，也是全世界最古老的兵书。
《孙子兵法》内容博大精深，逻辑严谨缜密，主要写了关于军事学的一些问题。全书共有十三篇，每篇都有一个明确主题，在《计篇》中提出了主孰有道、将孰有能”强调将帅在治理军队。孙子说过：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此话说：说古代，战争是国家的头等大事，关系到国民的生死和国家的存亡，所以不能不认真加以考察和研究。
在《作战篇》中提出了“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。这些强调的都是将帅的重要性。孙子说过“凡用兵之法，驰车之驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”这话说古代的时候，凡兴兵打仗出动战车千辆，辎重车千辆，车队十万，越地千里运送粮草，这样一来，前方后方所需的费用，外交使节往来的开支，车辆器械的供应，武器装备的保养补充，每天耗费很大，只有准备充分，然后十万大军才能出动。
《谋功篇》的核心是要以最小的代价换取最完美的胜利成果。要做到这一点就要谋略代替死拼硬打。
《孙子兵法》不权深刻地影响中国古代战争史，在西方国家亦享有极高的声誉。
事实上，作为中华民族文明的积淀，《孙子兵法》始终在提醒大家，怎样处理问题?如何把握机遇?用什么办法取得成功?它不断引人们去思考，去探索，不论是在生活还是在工作，能使人受益良多。
孙子兵法读后感 篇9
这个版本的《孙子兵法》排版质量很不错，译文也比较精准，每篇后面有精选的小节，并附有案例。不过我对案例没兴趣，看的过程中跳过了，也不知道案例选材的质量如何。不过总体来说，这本书的质量是很不错的，我给4分。
想起一件很幼稚的事儿，以前一看到别人在读《孙子兵法》，心里就忍不住想“哎呀！这人是不是个阴谋家啊！”
其实大可不必如此，我们这些普通人，弄懂了兵法中的哲学智慧便好。至于聪明的人能将兵法中的智慧迁移到职场生活中加以发挥，最后不损人还利己的，那自然更妙。当然，如果兵法的精髓没参透，就在职场和生活中玩“阴谋”，最后玩脱了的，可千万别怪老祖宗呀！
此外，个人觉得：读诸子百家的书，看似学说各异，道理不同。然而追本溯源，却还是很难避开《易》。所以读这些书，不妨从读《易》入手，自然就简单很多。
孙子兵法读后感 篇10
孙子兵法读书心得范文1000字
孙子兵法是兵家圣典，古往今来，无数的将帅对他顶礼膜拜，在世界各地，有他无数的粉丝，人们对孙子崇拜有加，他的思想影响了几千年，孙子兵法是描写战争规律的书，战争是流血的政治，所谓政治是权利，利益，地位的博弈，人们为了群体利益，而进行激烈的争斗，而解决分歧的最终办法就是战争，战争决定胜负，输赢，无论人们愿意与否，都得尊重战争结果。
无疑，孙子兵法是关于描述战争规律方面最好的书，孙子兵法关于战争规律的总结概括是那样的基本，基础，颠簸不破，是不可多得的战争真理，既使时间已过去几千年了，他的.一些战争原则还是那样的有效，睿智，深谋远虑。由战争推及其他，举一反三，触类旁通，当今社会，无论是经济层面，还是政治，文化方面都存在战争，但由于是不流血的博弈，所以美曰其名，竞争。那么战争的规律在这些方面是否有效，研究发现，孙子兵法不光是一本指导战争的书，而且是一部处世的书，是一部认识世界，改造世界的书。
孙子兵法共计十三篇，从战略和战术两个方面系统，全面的阐述了战争规律，战略方面有计篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、作战篇、军争篇。战术方面是九变篇、地形篇、行军篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
孙子的主要思想是慎战、重战、善战。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，所以将帅要谨慎用兵，高度重视用兵。而孙子重点阐述善战者的特征，品质，从宏观和微观层面，从客观和主观层面来怎样创造先为不可胜，以待敌之可胜，怎样做到善攻者和善守者。
由于战争是文化，经济，人力，物力等多方面的较量，牵一而动全身，故应力争避免战争，谨慎战争，重视战争，但战争强加在头上，也不躲避战争，无恃其不来，恃吾有以待也，无侍其不攻，恃吾有所不可功也。
战争不可避免，我们就要善战。所谓善战者，百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。要谋求全胜，而非小胜。而全胜则要谋攻，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。
用兵之法无非是知己知彼，即掌握五事七计，兵以诈立，诡道12法。分析敌我形势，虚实，形名，分数，奇正，相敌32法，九变原则，行军原则，地形原则，火攻原则，用间原则，他们必须遵循因敌而用兵因势制权，因利用兵，因敌变化而取胜者，谓之神。
孙子兵法的战争规律，战争名言，刻骨铭心，难以忘怀。真理无价，无论是指导战争，还是指导人们处世，认识世界，改造世界，都是非常简单有效的，大道至简，返璞归真。
孙子兵法可以用一个字来概括：变。虚实是变，诡诈是变，奇正是变，形势是变，计谋是变，因势制权是变，因利用兵是变，九变是变，总而言之，变在先，以变应变，因敌变化而变化取胜谓之神。
世界，宇宙是易变的，是变易的，没有一成不变的东西，没有绝对的原则，是矛盾的，辩证的，同时，又是同一的，变是永恒的，毛主席说：具体问题具体分析，实事求是，这些都是应变的法宝，我们要创新求变，应变于无穷。
孙子兵法读后感 篇11
我今天要给大家说的故事是《孙子兵法之军形第四》的一个代表性战例，讲的是袁崇焕固守宁远。
明朝末年，后金皇帝努尔哈赤亲率大军进攻宁远，消息很快传到了宁远，一传十，十传百，一时间宁远城中人心惶惶。袁崇焕决定坚守孤城，他告诉士兵和百姓说：“后金军队一向残忍，向来是城破屠城，不管他们来多少人，我们都必须拼死一战，只要宁远城不被攻破就还有活的希望。何况后金军队也是人，是人就会死，何况我们也已经运来了11门西洋大炮，一炮过去就能炸死他们一大片。”他又把库房打开让士兵们看着里面的金银说：“谁要是杀死一名敌人就可以得到一两银子。”于是全城将士都斗志昂扬，集思广益，想出了许多杀敌的好办法，最后击退了后金军队，取得了固守宁远的胜利。
这篇故事讲的是：善于用兵的人，能够加强内部的团结，确保法则制度的贯彻执行，所以就能够掌握胜败的决定权。
孙子兵法读后感 篇12
《孙子兵法》是兵家经典，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、。军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
活法读后感汇编
在读作者所写作品的过程中，有时会突然出现对生活的领悟。通过写读后的心得体会，可以使学生的思想更加成熟。如果你想更好地了解“活法读后感”，请阅读工作总结之家编辑的介绍。这份报告仅供参考，具体实施还需要根据实际情况进行调整！
活法读后感 篇1
读《活法》心得
首先感谢公司对本次“新时代、新活法”读书月活动的举办，让我有机会接触《活法》一书并且认真品读，让我茅塞顿开，对生活的意义、人生应有的态度、工作的热情和方式都有了新的认识和体会，现将读完本书的心得体会总结如下：
一、 对作者的认识
稻盛和夫，日本四大“经营之圣”之一，1932年生于鹿儿岛，鹿儿岛大学工业部毕业。一生中，他创立了两家世界500强企业，分别是1959年的京都陶瓷****和1984年的第二个电厂协会。事业成功之余，稻盛和夫在1983年创立了“盛和塾”，向经营者讲授经营理论，为培养经营者倾注心血；1984年创立“稻盛财团”，同年创设“京都奖”，以表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士。
他65岁出家，皈依佛教，专心修行。问其成功的理由是什么，稻盛先生说：“我的才能或许有限，但我拥有虽然单纯却非常有力的指针——追求做人正确的法则”，真理就是这么简单。
稻盛先生善于从复杂的现象中抓住事物的本质，把深刻的思想用朴实的语言表达，其哲学核心是“作为人，何为正确？”，还包含了许多中国古代文化的精华，正所谓“唐代鉴真东渡日本传汉学，今日稻盛西飞中国授哲学”。
2、 事业成功=思维方式*激情*能力
从工作开始，人们就一直认为一个人的工作能力是企业员工中最重要的，只要他们有能力，他们就能做好。但是，稻盛先生给出的人生方程式却是成功=思维方式*热情*能力，三个关键要素是相乘的，并且第一位思维方式，第二为热情，最后才是能力。读完《活法》后，对该方程式有了正确的认识和体会。
在稻盛先生看来，“能力”多数源于天生，我们很难改变；“热情”就是倾注到工作中的激情和努力。而“思考方式”则是人生态度与思维。如果说“能力”和“热情”是从0分到100分计算的话，“思考方式”则可以从-100分到+100分计算。
这三个因素的结合将对生活和事业产生巨大的影响。虽然能力平平但勤奋努力的人，要比虽有能力却以能力自居的人成果要大得多；如果一个人的思维方式是**，那就是一个负数。负数的乘积是负数。有的人的“能力”有90分，但是往往因为感觉自己头脑聪明，而不努力工作，于是他的“热情”只有30分。
90分的“能力”乘以30分的“热情”，他的综合得分为2700分。有的人认为自己“能力”只属于中上等，有60分，所以他为了发展必须拼命努力，那么评估这样的人，则他拥有90分的“热情”。60分乘以90分是5400分，综合得分是前者2700分的两倍。
在能力、热情、思维方式三要素中，对稻盛来说，最重要的是思维方式和热情。他认为他心中不想要的东西，不渴能接近自己。一个人所能达到的，只是他心中所渴望的；一个人如果观念一错，非但劳而无功，反而起反作用。有的人“思考方式”很消极，这通常会带来消极的结果。
那何为正确的思维方式？其实这个问题不必太复杂，用常识判断就行 ：做这件事是否符合道理，是否正确，总之积极向上、有建设性、有感恩心、有协调性、勤奋、知足、不自私、不贪欲等等。
这些话似乎是陈词滥调。它们是贴在小学教室里的标语。它们是简单的伦理道德。但是正是这些，才是最不可忽视的真理，我们不仅要用头脑去理解，而且要让它们占据我们的心灵，变成我们的血肉。
三、 磨炼心志，提升人格
人生的意义是什么？人生的目的在**？在这个问题上，稻盛和夫先生认为：
提升心性，磨炼灵魂。而“精进”——拼命努力 、心无旁骛，埋头眼前的工作，就是提高心性、磨练人格最重要最有效的方法。同时，稻盛先生从自身经验，总结了磨炼心志的“六项精进”
1、 付出不亚于任何人的努力。我认为这是最为重要的一条，努力钻研，比谁都刻苦，锲而不舍，持续不断，精益求精。做一件事，我们经常从“常识性”判断，即：
这很难、这没办法、不大可能成功等，如果这样，“可能”也会变成不可能。我们应该问自己是否尽了全力？目标看似遥不可及，但绝不退缩，倾注激情，付出不低于任何人的努力，结果只会是成功
2、 谦虚戒躁。“满招损，谦受益”是中国的古话，我认为：谦虚是最重要的人格要素。正所谓“唯谦是福”始终保持谦虚的态度，意谦虚之心换来幸福，还能净化灵魂。
3、 天天反省。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？” 一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的，每天检点自己的思想和行为，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，自我反省，有错即改。
4、 活着，就要感谢。“南无、南无，谢谢”已是稻盛先生的口头禅，把这句活挂在嘴上，无论对谁，无论什么事，都要心存感谢，养成这种心态，才能坚守正道。时刻准备着说谢谢，困难来了，是成长的机会，应该说谢谢；好运来了，更是难得，应该谢谢。
5、 积善行，思利他。“积善之家，必有余庆”，多行善，多做好事就会有好报。主宰人生两**则：
命运和因果，命运是经纱，因果是纬纱，两者交织而**生之布，但因果报应法则之力大于命运之力，所以要行善积德，以利他心态度人生。
6、 不要有感性的烦恼。担心、担心、失败等等都是生活中常见的事情。但是，覆水难收，总为已经的失败而悔恨，毫无意义。
所以，不要老是愤愤不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，我们应该全力以赴，专心工作，以免事后后悔。
读完此书，受益匪浅，感想颇多，给我以后的工作指明了方向，正所谓踏着人生的正道，走向光明的未来，在中国人保这个大舞台，勤奋工作，满怀感谢之心，思善行善，真挚的反省，严格的自律，在日常的保险工作中不懈的磨炼心志，提升人格。
周力2019-4-15
活法读后感 篇2
不自律检讨
赵静四组2012.08.29
对不起，本来应该写的检讨，因为早上手不小心烫伤了就写得电子版吧。
我是昨天晚上七点钟看的分配名单，其实本来都要走了，是看到大家都在议论心里好奇自己的分组就没控制住就看了，我的自律能力真的很差，看到别人怎么做就怎么做了，有一种从众心理，虽然自己觉得分组无所谓，也从来没有特别强烈的意愿去哪个组，觉得去哪其实都一样，可我还是看了，我自己都不知道为什么，有些人分的不理想我还告诉人家不用着急，这只是草稿大家何必放在心上，等待明天的结果就好了。可我不知道自己竟然鬼使神差的看了，而且没有用行动阻止大家看，只能说明自己的自律能力很差。
现在想想杨姐的话都是对的，不管这是一份什么资料，这都是别人的，不管他放在**，那都是别人的东西，别人没同意你就没有权利看的。这次是分配表。如果你看到机密文件，那不仅是道德问题，也是违法的。我不知道是不是真的被好奇心驱使。我最后看到了。
我侵犯了别人的隐私，这是最基本的道德问题。小时候我们自己写了日记不希望别人看到，如果被别人看了会很生气，现在的情况是一样的，我看的时候只考虑了个人没有换位思考一下，现在觉得昨天真的大错特错，我现在已经不是学生了，作为职业人却没有职业人的素质，我觉得我前段时间的培训是有欠缺的。现在我犯了错误，我记得，我保证再也不会犯类似的错误，今后我会加强自律。
还有一个严重的错误。太自私了。事实上，我已经意识到自己的错误，但我没有告诉别人，也没有阻止所有人。其实在以后的工作中也是如此，互为同事，自己知道的不对的或者对的或者有什么更好的建议就要告诉大家。经过这一次我更加明白了责任，每个人都是有责任的，除了自己还有其他人的。
我以为我在培训期慢慢的规范了自己的行为，可我不知道一些行为根部不符合职业人的要求，我身上还有太多的孩子气，学生气，这是以后的工作中不应该有的，现在是工作，不可以抱着一种无所谓，闲散的态度，这是残酷的世界，优胜劣淘，现在我在培训期意识到错误，并且保证以后的工作中绝得不会出现这种错误，请领导给我一次改过的机会，我保证规范自己的行为。
活法读后感 篇3
管红霞 当读完稻盛和夫的《活法》时，让人感受颇深，突然有了一种豁然开朗的感觉，使我更加明晰了我人生的意义。
平时在日常工作与生活中也许我们会有种得过且过的感觉，很少停下来思考，我们该活法怎么才能体现我们的人生价值，有时候也许我们过多的在乎了我们的物质生活，而忽视了对于我们来说最为重要的精神生活。
通过读此书联想自己的人生，我觉得我的简单人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。引用书中的语句就是“劳动有苦涩的根，甘甜的果实。欢乐从艰辛和痛苦中渗出。
工作的乐趣就在光谱的另一端。全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可取代的喜悦。”
当我看到“认真过好每一天”这句话时，我忽然想到了自己平日的工作和生活，我扪心自问我真的认真对待了吗？这出我人生的戏精彩吗？我应该如何策划我的人生呢？
其实对待工作我应该满腔热情，埋头苦干眼前的工作，心无杂念地充实地过好每一个瞬间，我无法**十年二十年后的生活，唯一能做的就是把握现在的生活。我应该给自己定一个目标，一个可以在短期内实现的目标，一个需要长期奋斗的目标，这样我的人生才有价值。至于今天的我，当我面对自己的工作和生活时，有时我不够开明，有时我甚至会抱怨一点，总是想着有多少事情？
什么时候才能做完啊？生活让我太累了，其实我应该换位思考，是生活在考验我，我不能急于求成，做事要脚踏实地，我要热爱我的工作，只有热爱才能点燃“激情”，“热爱才是最好的动机，意愿也好、努力也好、成功之路也好，所有这些都离不开热爱。所以我要给自己更大的压力，让自己高标准、高质量、高效率地完成工作，这样我的工作也能发光。
反观过去的自己，对明确目标及计划都不够明确。每次都对自己说要努力、要进步，然而行动上却不够积极，不够大胆，所以要学会经常的思考，树立远大的梦想并锲而不舍的努力。思考至关重要，可是该怎样努力呢？
从不计划、空洞的语言往往缺乏说服力和执行力。当然，改变自己是一个艰难的过程，但坚持下去很重要。半途而废是不可能实现你的目标的。
稻盛和夫给我的启发远远不止我所说的这一点，我只是讲诉了让我最为感慨的一部分，其实《活法》中每一个章节都让我深深的反思自己，又让我深深惭愧。审视活法，我们得为之而改变，像老鹰重生，凤凰涅槃一样，脱胎换骨，改变过去不好的生活状态和心态，改变过不不对的生活方式和方法，改变自己不正确的人生观、价值观、世界观，只有这样，才能重新活出活法!
活法读后感 篇4
活法——人为什么活着？
姑且算是个题目吧，看了《活法》之后，大致了解了稻盛和夫先生的传奇故事，自然会有多多少少的感触。但是，毕竟是一本**人生或者是人性的著作，二十三岁的年龄，经历的东西太少，所以实在不敢妄加评论。借此机会详细阐述你自己的想法。
——题记
人为什么活着？就像经典不能再经典一样，我是谁？我从**来，我去**。很多人一辈子都很忙，把大量的青春和鲜血献给了社会主义建设事业，但最终还是不明白自己为什么活着。
我认为从这个角度来看，我羡慕那些研究哲学或政治的人。在某种程度上，他们活的更清楚。
跟现在大行其道的个人主义不同，稻盛和夫先生貌似更加喜欢大众化，或者说有点像我们的儒家思想，喜欢中庸之道，喜欢做一天和尚撞一天钟（不是贬义）的貌似不太聪明的态度。这不得不让我想起了《阿甘正传》，以一己之力对抗美国当时社会的浮躁气氛，并且不管是影片内还是影片外，都在浮躁的人群中产生了极大地共鸣。正是因为不去思考那么多若有若无的道理，只是低头做自己的事情，到头来却比那些所谓的“聪明人”获得了更大的成就。
阿甘的境界是，他不追求那些假名，而只是坚持自己的想法。但话说回来，对这一成就的评价和对他人的认可又是什么呢？金钱么？
地位么？还是什么呢？心理学里面有个名词叫别人心中的自我存在，大概就是得到别人承认的意思吧。
那可不可以这么说，一个人，把金钱看得很重，他会认为一个有钱人是值得尊敬的。如果一个人认真对待品质，他会认为一个品德高尚的人是值得尊敬的。所以，我们在阿甘的成功中看到的，实际上，在某种程度上，只有阿甘的行为和结果符合我们心中的价值体系。
同样的，稻盛和夫先生的名誉和地位，到底是因为两家五百强企业给的呢，还是因为追求自己的灵魂精进或是精神境界给的呢？这可能不是一个特别容易回答的问题，也可能不是一个特别愿意回答的问题。
说了半天乱七八糟的，还是想弄明白一个事，人为什么活着？唯物的讲，我们每个人都是当年那个亿万个“游泳选手”的冠军，虽然几率小的可怜，但是庞大的基数保证了小概率事件的必然性。所以，虽然是冠军，但不值得炫耀。
但是，作为智慧生物的我们，如果单纯的用生物学理论来阐述人的存在价值，未免太过浅显。因为人类是一种极其复杂的智能生物，其复杂性绝不仅仅是生物组成的复杂性。这更可能是意识形态上的复杂性。
那么常言道，人过留名雁过留声，人是为了留名才来这世界走上一遭么？我认为，对于一个缺乏主动性的人来说，这可能会更加令人鼓舞或刺激。然后，在这种鼓励或者刺激的作用下，自然或者不自然的做了一些人们眼中的好事，也就顺其自然或者不自然的成为了人们眼中的好人。
在这个过程中，得到了其他人的肯定和认可。从而获得了那种别人眼中的自我存在。然后，在某种程度上，他们满足了自己的生理或心理需求，觉得这种生活方式很好，于是他们继续下去。
当然，这里说的“好”肯定是符合我们的主流的价值观，具体点，也就是真善美，而绝非假恶丑。
从个人角度来看，这是一种非常适合大多数人的生活方式。从一个国家或民族的角度看，这种积极的态度有利于一个国家或民族的生存和发展。或许正因为如此，它才成为一种主流的价值观，一种主流的生活方式。
然后，就有了我们这些每天在自己事业上奋力拼搏，以期待有一天能够达到自己目标的人。这么说好像挺悲观的，我们心里的那个大好山河难道都是为了某种目的才会存在的么？这么说可能会不舒服，但是我是这么认为的，而且，我还认为，就算在一个没有别人的环境里面，还是做好事的人多，还是选择做好人的人多。
因为，这样的成本是很小的。我帮助了别人，我做了正确的事，我开心，别人开心，正面效应很多。我可以得到我想要得，但我不必担心做坏事。
这就是我们的社会主义。只是人们有欲望，生理或心理上的缺陷，所以虽然大多数人选择好，但总会有一些人选择坏。这就是为什么各种国家体系应运而生的原因。
虽然这么看，现在的社会制度，生活方式，都是以人为核心价值才存在的，但是我认为一种更具有说服力的方法是，不管任何一种形式的团体或者个人的存在，可能都是各方面因素的妥协吧。我们有某种需求，所以应运而生了一些事物，但是过分的追求这种事物可能造成了对另外一些人的伤害，所以要对这种事物进行控制，从而保证人类以一个物种为单位的时候，能够更好的顺着时间轴往前走。如果没有，估计在几次世界大战之后，幸存者将寥寥无几。
好吧，从这个层面来说，人类文明发展到现在是不可避免的。也就是说，无论我们是否以个人形式存在，都应该无关紧要吗？通俗一点说，地球没了谁都照样转呗？
也不尽然，既然我们作为智慧生物，当然有作为智慧生物的资本——思想。这个概念太抽象，无法解释。再加上我自己混乱的价值体系和不成熟的人生观，我无法洞察这些更深刻的问题。
某种程度上，我觉得推着人向前的可能是欲望，然后努力，有了希望，获得了力量，进而继续努力，满足了需求，然后有了下一个欲望，如此循环。
正如马斯洛的需求层次理论：
生理需求
生理需要是人们最原始、最基本的需要，如空气、水、食物、衣服、性欲、住房、医疗等。若不满足，则有生命危险。也就是说，这是最底层最强烈的必然需要，也是人们行动的强大动力。
安全需求
安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定，希望免于灾难，希望将来有保障。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每个生活在现实中的人都会渴望安全、自由和防卫。
社交需求
社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社会需求比物质和安全需求更微妙和难以捉摸。它与个人性格、经历、生活地域、民族、生活习惯、宗教信仰等有关，难以察觉和衡量。
尊重需求
尊重的需要可以分为自尊、利他主义和权力欲望，包括自尊、自我评价和尊重他人。尊重的需要很少能得到充分满足，但基本的满足能产生动力。
自我实现
自我实现的需要是最高层次的。为了满足这一需要，我们需要完成与自己能力相适应的工作，充分发挥自己的潜能，成为力相的人。这是一种创造的需要。
需要意识到自己的人似乎正在尽力使自己变得完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。
所以看来推动我们前进的其实是我们自己。这个结论是很乐观的，就是对于人们自己来说，具有了一定的主观能动性的可行性，然后给了我们自己努力的理由和动力。
好了，话说到现在，好像有点明白，人到底是为了什么活着了。搞明白了这个，再去想想要以什么方式活着，好像就容易了一点。以劳动力为代价，保证自身生理需求和安全需求这两个基本需求，进而，进一步追求更高层次的需求。
但是，坦白讲，以个人能力在社会上创造出怎样的价值，然后获得那样的需求层面的可能性微乎其微吧。所以，这时候，一个企业一个公司就成了一个个人实现自我价值的有力途径，以公司或者企业为平台，不断提升自己的能力去创造更多的价值，这样去达到更高的需求层次是很可行的。至于如何在公司或企业中实现自我价值提升，不言而喻。
作为一个国家、一个民族、一个和谐的社会，有跳、跳、哭、笑是一个和谐、正常的地方。不过对于一个公司呢，个人认为，就应该是每个人的价值观相同，然后好像跑道上的运动员，不管是快是慢，都是向着一个方向冲刺。对于这个团队中的个人来说，无疑是要运用各种方法来提高自己的速度，让整个团队能够实现更好的发展。
以这些为基础的情况下，三年五年之后，可能自己会发现自己身上的变化，然后顺其自然的追求者更高一层的需求，如此往复，永不停息。
此谓名正则言顺，想明白了这些，对于保持着那种长久稳定的工作热情，无疑是很有必要的。正所谓，用力做只能合格，用心做才能做到优秀。保持这种热情的方法，需要情绪化，需要激情，但是更需要理智。
说了半天，好像也没说太明白，而且回头看看，好像跟《活法》本身没有太大关系，又好像有着千丝万缕的关系。开头说了，就当是借这个机会阐述一下自己或单纯或幼稚的想法吧。仅以此抱砖引玉而已。
（上述内容所用词汇均为中性词汇，不带有任何的褒贬含义，如果因为表达习惯等原因引起某些理解性误差，请见谅。另，文字表达内容确实有所局限，不到之处权当笑话）
活法读后感 篇5
“快乐工作”不仅是20vv年我为自己定下的目标，更是公司领导对青年员工的希望。在读《活着》的过程中，我进一步认识到工作对于人一生的重要意义：在短短几十年的人生岁月中，最重要的30年都是在工作、劳动中度过，那么，想实现人生价值，“成为一个比降临人世之初更好的人”，就必须牢牢把握这段时间，让我们的人生在工作中更加丰富，更加精彩。通过读书，我获得了几点关于如何快乐工作的感悟，总结出来与大家分享。
第一，要能正确理解工作的意义。
获得生活的报酬确实是工作的基本功能，然而并非全部意义，工作最重要的意义就在于让我们在社会上找到属于自己的位置，让我们在创造价值的过程中获得真正的幸福与快乐。因此，表面看是我们成就了一番事业，实际上是工作成就了我们。
第二，要使内心强烈的热情与脚踏实地的努力相结合。
“打开智慧的宝库就是靠一股脑全心投入的热情，再加上处于至诚的不断努力”。人人都渴望成功，但真正成功的人却很有限，很多人都是碌碌无为的度过一生。仔细想想，不难发现，热情和努力的错位是重要的原因。人在年轻的时候，往往心气很高，但常常由于眼高手低，不能脚踏实地做人做事，而与成功的机会擦肩而过;人到中年，虽然已经奠定了一定的成功基础，但往往又得过且过，由于缺乏继续向前的热情，放弃了努力，从而永远无法感受到成功的喜悦与满足。因此，快乐工作需要我们“非常迫切地期盼”，并且“非常努力地去做”。
第三，要坚持不懈地用“今天”积累“未来”。
“一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量”让许多平凡的人在平凡的岗位做出不平凡的事。他们从不轻易选择快捷方式，而是日复一日地持续努力，认真又脚踏实地地用坚持实践着自己的梦想，让明天比今天更好。因此，成功不是一蹴而就的瞬间辉煌，而是每一个平凡的?今天?的不断累积，想在工作中享受快乐，就必须好好把握每一个“今天”，以百分之百的努力来创造未来。
第四，要以积极的心态面对困难。
工作中遇到困难是再平常不过的事情，能否以积极的心态面对困难是影响快乐工作的重要因素。在任何情况下，我们都需要凭着信心和勇气，与困难正面交锋，就算目标高到自己都觉得不可能，就算困难大到“前所未有”，也不必有丝毫的胆怯，只有勇往直前的努力到底，才能唤醒我们的潜在能力，让我们展现出难以置信的力量。抱定这样的态度，即使境况再恶劣，仍然不会影响我们享受工作本身的快乐。
第五，要常怀感恩之心。
人之所以快乐，不是因为得到的多，而是因为计较的少。作为青年员工，我们更应该心中常怀感恩之情，感谢vv为我们提供了生活保障，让我们的家人更加幸福的生活;感谢vv为我们提供了发展的舞台，让我们的人生价值得以实现;感谢老一代的vv人用智慧和汗水创造的发展成果，让我们有了更高的起点。只有拥有一颗懂得感恩的心，才能最大限度地获得工作的满足感，也只有“知足”才会“常乐”。
尽管现在公司的规模还不大，制度也不是很完善，目前还面临着前所未有的困难，但让vv顺利渡过难关，成为一家优秀的航运企业，正是我们每一个vv人的责任。当我们完成20vv年工作的时候，扪心自问：我是否一开始就信心满满地想把这一年的工作做好，是否非常努力的去做了，当遇到困难的时候，我是否始终坚持面对、不打折扣、不敷衍了事。如果所有的答案都是肯定的，那么，无论这一年的工作结果如何，我们都会享受到工作的快乐。
稻盛和夫《活法》读后感1500字5
我每次乘飞机习惯带本书以便无聊时打发时间，一天出差前向同事借书，他随手拿起一本稻盛和夫的《活法》，感觉薄薄的一本小册子倒方便携带。阅读本书如身边一位长者语重心长的对我讲解人生的真谛。曾经我也为哲学老师讲人生观价值观如何重要而觉得可笑，可如今随着年龄的增长，遇到一些人遇到一些事，愈发觉得自己年幼的无知和人生观价值观的重要。而本书每一标题的内容都值得我们深思，反省。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会知足，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
追求正确人生态度和人类应有的状态已经不是我们个人问题了，稻盛和夫的哲学为了把人类引向正确的方向，要求我们每个人都必须重新审视自己的人生哲学。我们有义务认识自己的责任，终其一生去努力磨练灵魂，使灵魂更高尚，一点点反复精进。努力勤奋地工作、心怀感恩之心。善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨练心智、提高人格，努力做到这些看似理所当然的事情才是真正的人生意义，才是稻盛和夫哲学阐述的真实的活法
稻盛和夫提出以原则思考，化繁就简是做人和做事的原则，我非常赞同他的观点，我认为作为个体我们做人做事都要有一把尺子，超出了自己所能承受的度，就要明确告诉自己不能做。
真理是一根线织成的布。所以，所有事情越单纯越接近它本来的状态，也就是说越接近真理。于是用简单的方法去对待复杂的事情，这种思维方式很重要。其实用最朴素的原理却能解决大问题，很多问题是我们想复杂了。人生的原则如此，工作的原则亦相通，很多看似复杂的问题认真分解，然后找到相互之间的联系，从整体局部整体的方式去思考问题，往往遇到的难题也能解决。
该书以稻盛和夫本人的成长历程来给予劝告，当我们用他的哲学观来看待事情时，所有的困难都会突然出现简单有效的解决之道。他认为：工作现场有神灵之声。当我们工作中遇到困难无论怎么想办法、反复试验不断摸索、处处碰壁，无计可施，认为自己无能为力时，此时事情才刚刚开始，此时，应该恢复冷静，然后面对现实对产品和现场，重新审视、体察、倾听，才能听到产品对我们的私语，找到解决问题的对策。
其实我工作亦经常遇到困难，面对困难百思不得其解，而此时我一贯的做法也是不作为，认真反省自己，把思路方法过滤一遍，如有可能尽量去现场，在现场中仔细观察、善于分析，以现场发生的现象及收集的数据来分析问题，难题往往也能解决。当我们遇到困难仅凭想象和经验往往不能解决问题，尤其当我们面对的产品有其独特性时，这种面对 产品，亲临现场掌握该产品的特性变得尤为重要。vv年，我负责vv电厂600MW超临界机组锅炉燃烧调整试验，在提供试验大纲时心理很害怕，因为以前没有做过类似的试验且对该类型超临界机组不了解，但项目立了总要做吧，多方查资料并向前辈学习还是心理没底。在做试验前一个礼拜我去电厂熟悉情况，每天对着IP系统看，与运行人员交流机组运行情况，慢慢的了解了该机组的特性，到做试验时也就有信心了，项目可以顺利进展。
通过本书的阅读，感觉与智者进行了一番长谈，对此受益颇多。
活法读后感 篇6
二是做事。在工作之前，我们应该调整心态，热爱工作。在工作中，要大胆思考，精心准备，努力应对困难和挑战。这是书中阐述的道理。
我们往往对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。这是一种错误的心态，这种心态会给我们的成长造成恶性循环。不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。
首先，要认清问题，及时端正工作态度，让自己爱上工作，下定决心把工作做好；然后，就是寻求突破，乐观面对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩。
最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的必修课，通过工作感悟成长。把精力投入到工作中去充实每一天，日复一日地积累，会使梦想成真。稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，希望在此与各位领导、同仁和青年朋友们共勉。
让我们全身心投入工作，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
活法读后感 篇7
有一句话叫做“活在当下”，理解了这句话，你就会活的更健康些，在今后的工作中我要力争做到:静下心，沉住气，耐住寂寞。把工作做的尽善尽美。
联想到自身在工作中应该做到以下五心出发: 心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩，读后我体会做人要具有以下五颗心“真心”“诚心”“虚心”“恒心“爱心”” “真心”认真的心，做人要认真，以认真的态度去学习与工作，你的目标就会实现。 “诚心”诚实，诚信，诚恳的心，做事须讲诚信，欺骗他人的同时就是愚弄自己的人生。
不要受坏气氛的影响。诚实是我们过上好生活的最好保证。 “虚心”谦虚的心，成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻反省自己，能够放下自满高傲的姿态，谦虚学习他人之长处，以制自身之短。 “恒心”持之以恒要坚持到底才能更有意义，这是稻盛和夫先生总结的道理，只要你肯付出就会有收获，如果我们能够十年如一日，持之以恒地钻研我们本职的工作，一股傻劲面对工作的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关，持之以恒，坚持到底，时间久了你也会成为你所在岗位上的专家。
“爱心”做人须有善良的心，利他的心，也就是善待他人，学会感恩的心，要勇于贡献，勇于给予，做事，我们的工作应调整好心态，让自己热爱工作。全身心投入工作，用心去渴望自己工作的成功，要大胆思考，细心准备，拼尽全力迎接困难与挑战自己的本职工作，把工作当做成长的必修课。通过工作感悟成长！
活法读后感 篇8
最让我印象深刻的是稻盛和夫坦诚而谦虚地说，领导者可以有才华，但不能有德行。无论你处于什么阶段，无论你处于什么角色，你不能忘记的是磨砺你的头脑。而人生却最忌贪嗔痴，稻盛和夫作为一个伟大的企业家，却愿意脱离凡尘皈依佛门寻求一份心灵的宁静，以此来提醒自己，警醒自己。
我们还有什么理由去抱怨生活中的点点滴滴，这让我想起，很多人仅仅是为了工作而工作，成天只一味的为了完成自己分内的事情而重复着每天如出一辙的工作，渐渐的烦躁了，没趣了，心也憔悴了，如此下去，却是工作之大忌。我们应该学会感恩，当身处顺境时，感谢生活给自己带来这么美好的东西，当身处逆境时，我们感谢生活给了自己这么一个锻炼的机会。只有工作，全心全意的投入工作，我们才能获得真正意义上的人生价值，身处社会的一份子，我们不应该只是一味的索取，我们更应该懂得如何去给予。
我觉得这是一个思想境界的提升，只有把自己充实起来了，心性得以提升之时，才能从根本意义上理解人生的真谛。而稻盛和夫的诚心的确是打动了我，都说无商不奸，但他得这种诚恳和利他之心是在是让我颇为感动，追求利益是经事业与人类活动的原动力，因此，有获取“欲望”其实无可厚非。只是，不能让这个欲望局限在利己的范围，只有我们诚心，站在别人的角度上去思考这份价值，才有可能赢得别人的尊重，人生的意义，我认为就是个人价值的得以实现，而自身价值的实现往往又不是局限在一个人的范围内，而是通过别人活着别的群体来体现出来的。
稻盛和夫说，向大自然学习活法，人类得天独厚拥有的智慧，却意在破坏整个生态甚至生物链，而最终我们以付出惨重的代价为牺牲的。动植物仍然懂得知足。为什么一群有着先进智慧的人做不到呢？人不能总是为了自己的利益而牺牲他人。
不管是工作还是生活，我们都应该有一颗热情无私的心。
人生中存在着所谓“看不见的手”，从根本上发挥了统御的力量。只要心存善念，处处行善，命运将被导往好的方向。当人类接受命运的支配时，他们也可以通过自己的善行改变自己的命运。
宇宙万物的存在必然有其存在得以义和规律，我们应该学会如何和谐相处。努力提升心志的想法以及实行过程，才是最应该被肯定之处。
通过这样一个对全文的分析，我觉得稻盛和夫旨在告诉我们在工作和生活中应该如何处世和处事，教会我们做人做事。
一。做事不惧艰难困苦，勇于面对困难，勇于接受挑战，保持一颗温暖的心，积极的态度，全心全意投入工作。鲁迅说，真正的勇士敢于直面凄凉的生活，敢于直面滴血。
我们需要那种勇气吗？
2. 做人，要有一颗利他之心，感人之心。
总之，读《活法》，痛并快乐着。
开发：舒向平
date：2011-7-20