经典诗文的读后感11篇。
如何写出真情实感的作品的读后感呢？在认真品味了作品，相信您的收获一定不少。我们不妨利用闲暇时间写一篇读后感。以下是工作总结之家为大家收集的“经典诗文的读后感”希望能帮助到你的学习和工作！
经典诗文的读后感【篇1】
从小我就有一种不同于别人的爱好，那就是喜欢品读古今中外的古诗文词，多读古诗文词不仅能陶冶我的情操，还能丰富我的知识。因此，我对诵读古诗文词情有独钟。
在我还没有步入小学的时侯，爸爸就买回了一本图文并茂的《三字经》让我模仿跟读。当时的我还没认识什么字，只是一味地模仿爸爸的口音去认读；其中最让我记忆犹新的是子不学，非所宜；幼不学，老何为这句话经典句。其意思是为人子女如果不专心学习是不对的；年纪小的时侯，不肯用功学习，等到年纪大了，才来勤奋学习还有什么用呢？
后来，我就小学之后，除了诵读书中古诗，课余时间又翻读了不少的经典古诗，使我感触甚大，受益匪浅。但至今令我难以忘怀的是得道者多助，失道者寡助这句话。意思是说，对讲信任道德的人，帮助他的人就更多，对不讲信用道德的人，帮助他的人就更少。是啊！生活也是如此。作为班干的我平时很喜欢乐于帮助同学们解决学习问题，因此同学们也很乐于帮助我。记得有一次数学考试，我忘带了尺子，心里急得团团转，是同学们伸出友谊之手帮助了我，使我解了燃眉之急并顺利通过了考试。
高尔基曾经说过，书籍是人类进步的阶梯。诵读古诗文词使我感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了我对书本的求知欲望。臧克家名言是这么说的，读了一本好书，像交了一位益友；书中的经典语句不仅拓展了我的思维，还深深地使我感受到自己知识面的欠缺。通过诵读经典文化的传播和熏陶，使我更加懂得尊师爱幼、孝敬父母，业余时间主动去做力所能及的家务活帮父母减轻一点家庭负担，我又因此懂事了很多。
在学海无边经典诗文的海洋里，我明白了许多道理，知道了很多辉煌的民族文化，又体会到学习的美妙和终身学习的益处。通过诵读经典诗文，让我变得更加充实，变得更加智慧，变得更加注重培养自己良好的文化修养。
经典诗文的读后感【篇2】
《弟子规》是清代李毓秀编撰的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成对学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物 。 全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德！
为丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，引导同学们博览群书，培养良好阅读习惯，弘扬民族精神，我们学校借助读书活动的开展，让同学们从小接受中华经典诗文的基础训练和文化熏陶，培养多读书、读好书的良好习惯，并通过读书活动丰富思想、陶冶情操、提高修养，让阅读成为打造亮丽人生的精神底色，打造和谐校园的亮丽风景。
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。通过第一阶段的学习，同学们感受了经典诗文的气息，领略了经典文学的艺术魅力，从而更有效地提升了学生的人生观、价值观和人文精神，拓展了我们广大学生的思维。通过这种经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，我们更加尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活；同时大家整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。
经典诵读使我受益匪浅。在浩瀚无边的经典诗文的海洋里我明白了许多道理，知道了很多灿烂的民族文化，得到愉悦与智慧，又体会到学习的美妙和终身学习的重要，它让我变得充实，变得智慧，知道培养自己良好的文化修养。因为，我是站在巨人的肩上，吸取人生的智慧！我愿与经典为友，以经典为鉴，以经典诗文作基石，让一缕经典书香伴我成长！21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪，我们躬逢其盛，何幸如之！让我们行动起来，这样才能无愧于历史，让我们从经典诵读开始吧！
经典诗文的读后感【篇3】
这个《坊子小镇》是马道远先生的一部长篇小说的名字，那个坊子小镇在潍坊市区以南的坊子区。
不同于水做的乌镇，也不同于瓷做的景德镇，坊子小镇是煤做的。是黑黑的煤，红红的火。
在胶济铁路通车后的相当长时间，从济南乘火车到青岛，或从青岛乘火车去济南，以至去更远的北方和南方，坊子小镇都是不得不经过的地方。火车烧的煤，有许多就来自小镇附近的矿。
《坊子小镇》涉及德国入侵,戊戌变法，日寇霸占和国共内战……一页又一页，小说略显忧郁地还原了小镇那段风风雨雨的历史；重现了那些形形色色的人。
小镇不小，小说也不小。
书籍简介：在一个盛夏酷暑的日子里，阅读了马道远的长篇小说《坊子小镇》。有一年坊子开了一个笔会，我去参加了，马道远也去参加了，前去参加的约有二十余人。参观德国人、日本人留下的历史遗迹时，一种历史沧桑感扑面而来，一时感慨不已；回顾坊子的殖民史和开拓史，心潮久久难平……
过后不久马道远告诉我他要写坊子，还说叫“坊子”好呢，还是叫“坊茨”好。我说大家都知道坊子，坊茨那是德国人叫的，还是叫“坊子”好。马道远说好吧，那就叫《坊子小镇》！
经典诗文的读后感【篇4】
当我拿到这本书时，我并没有留意它。在黄老师的引导下，我却被它深深地吸引了，它就是——《红色经典诗文诵读》。读了这本书，我为自己是一名中国人而自豪，为自己生在五星红旗下而自豪，为自己生在这个时代而庆幸。
信仰的力量是无穷的。因为信仰，红军们英勇无畏，取得抗战的胜利！红军啊，你是多么的伟大！
我从小就住在部队里，军人们个个站如松、坐如钟的气质，我怎样也忘不了。烈日下走队列、迈正步；练兵场上摸爬滚打；野营时越野行军；训练时破皮流血不吭声；还有连长指导员一遍又一遍的训示，班长朝夕晨昏严格的管理。这也让我有一个军人梦，长大也成为像爸爸一样的军人。也特别感谢妈妈从小就让我特别独立，从一年级开始，我就独自去坐校车。所以一转到金华小学分校，我特别快就融入这个大家庭，妈妈也从不用接我上下学。
我要以红军作为榜样，时时刻刻严格要求自己，学习他们一往无前的革命情怀，学习他们忠贞不渝的理想信念，学习他们历尽艰险的吃苦精神，更要学习他们无坚不摧的乐观主义。
在生活中或学习上遇到困难时，可以在心中为自己打气。如今的幸福生活来之不易，能再坚持就再坚持一下！在学习上，我们要努力再努力，遇到难题一定要思考再三，绝不能再稀里糊涂地完成作业了！因为坚持就是胜利。
经典诗文的读后感【篇5】
说到经典每个人心中都会有不同的答案。有人会说“万里长城”是世界的一个经典建筑，也有人说“秦始皇兵马俑”是世界的一个经典传奇。在公公、婆婆的眼里，经典歌曲必然是《洪湖水浪打浪》；那爸爸妈妈对经典电影的推选当然选择《少林寺》，但经典的诗文在他们那却愣住了，答案各不相同。于是我大声地对他们说：“是《中华经典诗文诵读读本》。”
为什么说它是经典呢？因为这些美文蕴藏了中华五千年的喜怒哀乐，它是中华博大精深宝贵的文化。
我们的先人孟子写到“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子认为，人的本性都是善良的，每个人都有同情心，羞耻心，恭敬心，是非心。同情心，就是仁爱的表现；羞耻心，就是正义的表现；恭敬心，就是礼节的表现；是非心，就是智慧表现。人具有这四种品性，不正说明其内心都有善良的特质吗？
读到这里，不禁让我联想到了我的生活
学校会组织同学们为“希望工程”募捐，或是为在校的困难学生，社会那些得上疾病，却付不起医疗费的人们，不伤害他们的自尊心，为他们以交换读书，公益献爱心一些活动募捐。看到那些孩子，渴望知识的眼神，与穷困潦倒的生活，很多同学不约而同的把自己的零花钱，自己的衣服，鞋子，学习用具捐献给了他们，为那些孩子创造学习的条件。这就是人们的“仁爱之心”。
犯了错，同学会羞愧，脸变得通红，这是内心羞愧的体现。这就是人们的羞愧心。
上学的早晨，与站岗的保安，值班的老师打招呼，过年的时候给长辈跪地拜年。生活中遇到长辈，都会说“奶奶好”“爷爷好”，这就是人们的恭敬心，变现自己的礼节，是潜藏在人们心底的一种本能和习惯。
我们虽然现在并没有明确明辨是非的能力，但会知道，什么该做，什么不该做，什么该说，什么不该说，什么是对的，什么是错的。遇到事情，也会求助父母，老师，也会看书吸取知识，说明我们已经有要明辨是非的意识了，这就是我们的“是非之心”。
在这本《中华经典诗文诵读读本》中，共收录了诸子百家经典及史传文学作品570余篇（则）。它不但将经典诗文中的精华全部展现在我们面前，而且弘扬了中华的文明。学习这些经典美文，提高我们的修养，品味，了解中华文化文明的博大精深，他将是我们终身受益。
这是我的梦。
经典诗文的读后感【篇6】
在暑假中，我阅读了《中华经典诗文诵读》，这里面记载了许多做人的根本，其中让我深受感触的是勤修道德。
这里选录了七则道德方面的名言警句。以儒家学说为主。 仁、义、礼、智、信是儒家基本的道德规范，而仁是核心。孔子说，仁就是爱人。指的是作为一个社会群体里面的每一个个体对这个群体里的其他成员的最基本的态度。我们希望得到爱，我们就得付出爱。每个人都以一颗爱心面对世界，我们就创造了一个爱的世界。在看这本书之前，我常说妈妈不爱我了，因为我认为她就一直抱着弟弟。在那时妈妈也常问我你真爱我吗？如果你爱我就不会这样说。现在，我明白了，不要一味地去索要爱，只要你爱别人，你才会感受到别人的爱。爱是互相的。
这本书不单单让我懂得了爱是互相的，也让我懂得了在社会上一定要讲文明。公共场合要注重自己的言行举止，不能光顾着自己，却不顾别人的感受。这个世界上不是只有你一个人有想法，大家都有，尊重他人就是尊重自己。今天，我从常州回来时，有许多人都随地吐痰，难道他们不知道环卫工人每天扫地都要好长时间吗？你随地吐一口痰，不仅环卫工人更累了，城市的环境也被你破坏了，这样好吗？
在生活中人们总是为了自己的利益而破坏环境，就如孔子说的君子喻于义，小人喻于利。请大家不要再做小人了，为了让中国的环境不要受损，请做个君子吧！爱是互相的，人类和地球也是如此。
经典诗文的读后感【篇7】
记得四年级下册的时候，当薛老师把《经典名句选读》发下来的时候，我很不明白：老师不是经常说要减轻我们的学习负担吗？怎么又来了书让我们读而且让我们抄？
当我抄了一句又一句，背了一句又一句的时候，才知道了老师的良苦用心。这真是一本好书！原来，这本书搜集了许多古代文献中的名言警句，教育了我们许多道理。老师是为了让我们明白做人的道理，让我们培养自己的德行。很快，我就被这本书的内容深深地吸引住了。
其中，让我铭记得最清楚的是“得道者多助，失道者寡助。”这句话。这句话的意思是：获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。
是啊，生活中正是如此。我很喜欢帮助同学解决困难，因此同学也很爱帮助我。我是一个马大哈，经常丢三落四，要不忘带了铅笔盒，要不忘带了圆珠笔，林韩、徐巧一、李其鸿经常帮助我，帮我解决了燃眉之急，我的朋友也因此增多了。
岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这句话对我的教育也很深刻。时间是人间最宝贵的东西，若小的时候不珍惜时间，轻易虚度了时光，等到时白了头发，老了的时候在来悲伤感叹也来不及啊！
小时候正是学习的好时候，我们应该要好好读书，不虚度美好时光。
经典诗文的读后感【篇8】
在一个宁静的傍晚，默默地思索着刚刚合卷的《葛新诗文选》，我似乎听到如泉水流淌的低声吟唱，我也似乎见到了于一幽暗处灼灼闪亮的烛光。这是全然超越了物化世界的吟唱，也是可以驱散黑暗的烛光。
葛新先生的诗文没有华丽的辞藻，没有动人的誓言，他的诗文锻造的是生命的宁静，真理的执著和道德的坚守。
阅读这些朴实而凝练的文字，就像乘竹筏顺流而下，一路青山绿水，清风徐来。
在葛新先生的诗文中，你又看到了必然、沉重和价值。这三个概念是连接在一起的。只有必然，才有沉重，所以沉重，便有价值。
葛新先生对必然的思考表达了这样一种理念，人类古老的美德既是人类智慧的结晶，也是人类生存的必然。所以我们是必须坚守的。葛新先生在其诗文中表现出的对生活的真诚，对事业的真诚，对做人的真诚都是他坚守道德的理念所致。这种必然的认识和坚信，才使葛新先生的诗文满溢正气和豪气。
默默的思索后，我们可以这样评论，《葛新诗文选》在所表达的淡雅隽永的文风中要呈现于读者之前的东西，恰恰是他对人生的一种理解。
当所有的华灯熄灭的时候，可能就是那看似微弱的蜡烛为我们驱散黑暗。
经典诗文的读后感【篇9】
我，一名普通的小学生，在学校开展经典诵读活动以来，我从一个惧怕语文课的学生，逐渐成长为一名喜欢语文，挚爱文学的学生，而在经典诵读学习过程中的汉乐府民歌《长歌行》对我启发很大。
汉乐府民歌《长歌行》，全诗所要表达的意思为：美好的春天的早晨，葵承朝露，晶莹青翠，正等着太阳的光和热，万物一派生机！但担心这好景不长，只要秋天一到，叶黄花落，便是一片萧条了。在想想百川东流归大海，一去不复返，哪里会再向西流回来呢？人生要趁少壮的时候努力，否则，只有到衰老的时候空自懊悔悲叹了。
在诗中有一句“少壮不努力，老大徒伤悲”的句子，这句话说的没错。日子慢慢地过去了，人也慢慢变得衰老起来。转眼间，你不知不觉地由儿童变成中年人，然后再变成老人。到那时候，你会感到空虚，感到寂寞，感到悲哀。(故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
“读经典古诗文，做美少年君子”。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
经典诗文的读后感【篇10】
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首诗表达了诗人于谦即使是千锤万凿，烈火焚烧也毫不畏缩，定要把清白留在人间的意志。做一个无比坚强、正直清白的人。
正统十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，发生土木之变，明英宗被俘，明朝危在旦夕于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国的历史上，记录了辉煌的一页。于谦又升为总督军务。后来英宗获释，发动了夺门之变复辟，1457年2月，于谦又以“谋逆”之罪被冤杀于北京，1457年5月义子于康将于谦遗骸安葬在杭州西湖。 真正意志坚定的，刚强的革命英雄不也是这样，为了亲人，为了民族，为了国家。他们甘愿付出生命，紧要关头，也毫不畏惧，毫不退缩。比如中国近代的革命英雄董存瑞，在执行攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务时，炸毁了4座炮楼，5座碉堡，但由于炸桥型碉堡时有困难，他就毅然的肩负了爆破的任务，由于没有放置炸药的地方，他便用手托起了炸药包，用生命开辟了前进的道路。 虽然我们不能保护北京，虽然我们不能击溃劲敌，虽然我们不能炸毁堡垒，但是，我们应该有坚强的精神，不被困难吓倒，努力奋斗，共同建设我们美丽的祖国！
经典诗文的读后感【篇11】
《卜算子·咏梅》出自陆游之手。全诗上下透露着一种苍凉感、一种悲伤感、一种无力感、还有一种坚决同恶势力斗争到底的信念。
在冬天开放的梅花，要独自与风雪斗争，要拼尽全力去争夺那仅有的半分之一的生存希望。他要独自承受来自风和雨的打击，还要独自承受冬天的苍凉，没有朋友的寂寞……难道他还不够可怜吗？你身为同类为什么还要打击他？难道他有早开的权利是他所能决定的吗？难道只有他放弃生命，你们才会接受他？不，不是这样的。当一个生命在同类中显得非常出色时，难免会遭到嫉妒。但他的出色也是用同等价值的东西换回来的。
正是蜡梅花这种不畏严寒的精神，才受到了人们的赞赏。
梅花，你苦战三季，才迎来在冬天开放的权利。在这三季中，你要独自承受来自同类的冷嘲热讽。你要在艰苦的环境中，在同类们冷眼相待下苟活三季，在冬季中化悲愤为力量绽放出你最美丽的容颜。
梅花无意与他人争夺早报春的“权利”，只因自身的需求却引来了众花的嫉妒。
听了古今的名人对梅花的赞赏，我们呢？“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该学习梅花凌寒怒放的品质，不畏人生旅途中的艰难险阻，像梅花那样，时时早、时时早，做“东风第一枝”。
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经典诵读观后感11篇
大家是否正在想怎么样才能写好作品的观后感呢？一部优秀的作品，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们可以把心里的真实想法写下来，汇聚成一篇观后感。写下自己震撼的心理心理路程是一种非常好的方法，写观后感时要循序渐进地写出作品的特色，切记不着边际的发表感想，如果您需要关于“经典诵读观后感”相关的资料可以参考以下内容，希望这些内容能够对你有所指导！
经典诵读观后感【篇1】
晚上9点05分，我准时打开电视，调到儿童频道，静静地等着。这是，不要说我幼稚，因为我等待的不是一部流行的动画片，而是山东省青少年经典读物大赛。
大赛开始了，这次参加比赛的，都是差不多与我同龄的学生，他们背诵的诗句，有很多是我们课本上的，但更多的。是他们利用课余时间积累的。
在整个比赛中，我被选手们丰富的知识所震惊。真的很难相信他们是怎么背诵这么多古诗名句的，又是怎么让他们记忆中的诗永远忘不了的。
比赛时间很短，仅仅四十几分钟，这场比赛就结束了。看了这个节目，我看到了我与这些同龄人之间的差距。将来总有一天，我会和他们竞争，但是当我们竞争的时候，我真的不知道我不知道什么，我能做什么来打败那些有丰富学识的人。我能说，让我和他们一起去比谁都不知道？！
看完这个节目，我更加全面地认识到自己的缺点和不足，也知道自己今后努力的方向。弘扬我们中华民族的优秀的国学文化，不能仅仅靠那几个热爱国学的人的努力，他靠的应该是全社会人的努力，特别是像我们这样的，肩负着实现“中国梦”的美好愿望的责任的青少年的努力。
为了提高我们自身的文化素养和思想道德水平，为了弘扬我国优秀的国学文化，也为了实现“中国梦”的美好理想，同学们，行动起来吧，从自我做起，从现在做起！
经典诵读观后感【篇2】
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡。"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？"意思是：有一天，司马牛忧愁地说："别人都有兄弟，唯独我没有。"子夏说："我听说过：‘生死有命，富贵在天’。
你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。你为什么要烦恼自己没有兄弟呢？"我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，‘一方有难，八方支援’。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读。
诵读经典，享受最美的太阳，一路有你，便风雨无阻。——题记
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一丝最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的，漫漫书海，我寻一本最经典的。
经典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻开书本，一切的烦恼忧愁，都离我而去。在我的脑海中，只剩下那壮阔浩瀚的故事，一次次冲击着我的心房。
经典，让我学会了坚持。翻开海明威的《老人与海》，我仿佛看见那多日无猎物的老渔夫，仍然无悔地选择踏上那渔船，又一次踏上了途。这一次，他是幸运的，却又是不幸的，他捕到了一条大马哈鱼，可血腥味吸引了鲨鱼，来与他争抢猎物，他并未灰心，在狂风暴雨中与鲨鱼战斗，终于带着大马哈鱼的骨架上了岸，傲然说出："人可以被毁灭，但不可以被打败。"是的，人不能被打败，无论前方的路怎样，我都将一如既往地走下去，该来的总是会来，无法逃避时只能一战，纵使毁灭亦无悔！
经典作品，让我读懂了人情冷暖，世事无常。翻开莫泊桑的《羊脂球》，我看见了善与恶。我明白，善与恶并不在于职位大小，心中有爱，就已足够。
经典作品，如同一次旅行，将你带到苍凉的内蒙古感受古老的狼图腾，将你带到荒芜的孤岛与鲁滨逊一起生活，将你带到时而愤怒时而平静的海边聆听老人的信念，将你带到安静的旧北京与英子一起体会那种淡淡的哀愁。
经典作品，如同一次对话，一个其貌不扬眼神犀利的中年人告诉你什么是战争什么是和平，一位留着棕色长发的微笑的男人讲述着飞鸟与鱼的爱情，一个头发梳得一丝不苟的先生正襟危坐批判着封建呼吁着科学，一位蓄着胡子的老学者，缓缓地解释着中国沿袭千年的"礼之用，和为贵"。
高尔基说过："书籍是人类进步的阶梯。"不错，书是我们成长的摇篮，而那些经典书籍，则是无法超越的传奇。我们读书，不仅仅是为了消遣时间表，更多的是要从中收获知识与做人的道理。
无意间，经典名著已陪伴我走过无数个日日夜夜，它的情节，它的天真，它的惊险，无一不甘落后牵动着我的每一根心弦。它们，就是世间最美的太阳，它们散发着光辉，永远都是神圣的！
诵读经典，享受这世间最美的太阳。漫漫书海中，我要挑选几本最经典的，一路上便不会寂寞。经典，一路有你，便风雨无阻！
在成长的岁月里，我一直享受着读书所带来的快乐。翻开书本，我默默地成长，合上书本，我看见百变的人生。
一本本经典让我们成长，看懂人生中的花开花落，我已停不下成长的脚步。
经典诵读观后感【篇3】
大家好！我是四年级的一名学生，在我们的余庆小学里，你们知道吗，最近我们学校开展了“诵读经典，书香校园的活动，在每一节课前3分钟的时间老师都会让我们读经典诵读的，你们想不出为什么我们学校要开展这样的一个活动吧，因为经典诵读这本书可以加强我们的诵读能力，可以唤醒人怡，开启我们的智慧能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的心情，所有说我们学校才开展这诵读经典，书香校园的活动。
读了这本书，让我对书中诗句有所理解，其中最让我印象深刻的是在经典诵读中”一东和二东“押的是ong韵，“三江”押的是ang韵，“四支”押的是j韵，你们可能猜不出我是怎么看出它们押的是什么韵吧，哈哈哈哈，告诉你吧，很简单的，只要你们看最后一个字的`音序就可以知道这几折是押什么韵了。
当我读到最后一则的时候，心里会想为什么古代的人会这么聪明，还会知道什么韵押什么韵，而我们呢什么都不会，现在我们就行动起来吧，也好让我们做一次古代人吧。
读完了这本书后让我感觉到了古代人说话原来是那么的美，犹如舞台上的优美舞姿，一组组的对词就是一句句的念白，一对对子就是一个唱腔，妙不可言，在这经典的熏陶下，一个人就会变得知书达礼。心胸宽广，学习能力提高。
啊！让我们大家一起读经典诵读吧，让它们在校园中飘荡。
经典诵读观后感【篇4】
经典诵读电视大赛观后感
————文明旅游
潍坊市寿光市文家街建家小学六年级二班宋文宇，一直是我们中华民族的优良传统。在中华民族4000多年的历史长河中，文明始终是人们崇尚的道德风尚。但我们周围的一些人，没有延续先辈的优良文明传统，反而以许多不文明的行为，降低了我们国家的形象和中国人的素质。
我经常和父母一起旅行，所以我经常看到一些不文明的行为。有一次，我们坐在高铁上，有一个人竟然脱下鞋子，把脚放在座位上，瞬间整个车厢里都弥漫着一股很臭的味道，有人制止他，他竟然说他花钱买了座位，想怎么样就怎么样，别人管不着。结果本来出来游玩的好心情都被他破坏了。
也有一些人，不管写什么，在公共场所乱扔垃圾，制造噪音等等。不知道你听说过“中国式旅游”这个词吗？一些中国游客不仅在国内旅游不文明，还将各种不文明行为带到国外，给中国形象带来了极大的负面影响，严重影响了中国的礼仪之邦形象。
埃及的千年神庙被中国游客刻上了“***到此一游”，更让人痛心的是刻字的竟然是一名中学生，少年是我们祖国未来的希望，少年强则国强，我们的少年，竟然做出了这种事，不能不让我们感到羞愧。
有人说：文明就像太阳。太阳一亮，文明之花就会绽放。我们可以看到文明是多么美丽，闻到文明是多么芬芳。当太阳被乌云覆盖时，我们周围的花就会开放。我们可以看到它的丑陋，闻到它有多糟糕。所以让我们一起努力，从我做起，从身边的小事做起，让文明的太阳在这个4000多年的文明古国再次升起。
经典诵读观后感【篇5】
2013级5班范博阳
国学，起初我对它避之而不及，满脑子里都是生僻拗口难懂的文言文，它好像离我们很远，它在四书五经的字里行间，在孔子孟子的一言一行，在庄子荀子的旷达心境之中。他是一个抽象的词，太模糊了，没有办法准确地定义它。而看了国学小名士经典诵读之后，我第一次没有对国学有一种抵触情绪，而是心生向往。
国学其实离我们很近，就拿节目中一次实践活动来说，就是借不借钱的问题，可是从这个小小的问题之中，仍然能清楚地发现国学中的为人处世之道，待人真诚，对人以足够的信任，片中的那个小学生，毫不犹豫的帮助了那个人，原因就是，有一次他找不到妈妈了，是一个陌生的大哥哥带着他去了广播站找到了他的妈妈，这一件平日中令人司空见惯的事情，却在他的脑中留下了一个深刻的印象，让他铭记于心。这就是他帮助别人的理由。就这么简单。
因为有人曾经帮助过他。被帮助的感觉就像冬天温暖的太阳。它不耀眼，但它使人温暖和快乐。
“赠人玫瑰，手留余香”你的举手之劳，也许在被帮助人的眼里，确是无比的重要，心中有了爱的痕迹，想要进行爱的传递，爱的传承。，这好像与国学并无关系，可是它也实实在在印证了国学的真理，这何尝不是中华美德的传承与发扬呢?
乐于助人的处世之道何尝不是一种国学呢？也许汉语学习真的是那么简单，背后的深奥难懂的话语，往往是太简单却无可挑剔的道理。它就来自于我们的日常生活之中，触手可得。
只是我们从来没有意识到罢了。
汉学，就在那个地方，一直在我们身边。也许我们应该选择一个温暖的冬日午后，捧着一杯温水，静静地品尝汉学和白水的味道。它看起来很普通，但它能包容一切。那不是汉学吗？
（指导教师：徐金海）
经典诵读观后感【篇6】
经典诵读读后感（一）：
读完了《经典诵读》，我受益匪浅。它让我明白了如何修身做人，如何为人处事；让我明白了要珍惜时光，让我明白了要努力学习《经典诵读》中，每一句话都蕴藏了一个深刻的哲理，细细地去品味，总能从其中悟出一个道理来。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？让我明白了不要只顾眼前的利益，而不顾一切；世上无难事，只怕不专心，让我懂得了只要专心致志，朝目标奋发，就不会有克服不了的困难；乞丐无粮，懒惰而成，告诫了人们要勤劳，要用自己的双手去创造，不能懒惰；积钱不如积德，闲坐不如看书，让我明白了不要虚度时光，要多干些有好处的事，让每一分每一秒都充满好处；勤奋读，苦发奋，走遍天下如游刃告诉了我，只有多读书，才能出人头地，才能在社会中立足；船大不怕浪高，志大不怕艰险让我明白了有远大的志向，就不能害怕眼前的困难与艰险；人心齐，泰山移，告诉了我要与朋友团结一心，共同进取，任何困难都拦不了我们；欲知天下事，须读古今书，令我明白了书能给予人知识，要多去阅读；刀不磨要生锈，人不学要落后令我明白了只有多学***够取得进步；饶人不是痴汉，痴汉不会饶人告诉我，当别人犯下错误时，要懂得宽容、理解
经典诵读读后感（二）：
读诗可以净化人的心灵，背古文可以教会人如何做一个品行端正的人。因此我们学校也要求我们读记《经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还能够增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗？
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。
子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？意思是：
一天，司马牛伤心地说：别人都有兄弟，但我没有。子夏说：
我听说过：生死有命，富贵在天。你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。
你为什么要烦恼自己没有兄弟呢？我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家必须都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样貌，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会厌恶自己。
朋友之间应该互相帮助。如果一方有麻烦，各方都要帮忙。而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？
经典诵读读后感（三）：
经典诵读读后感
通过阅读古典诗歌，我进入了一个美妙的世界。我明白了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从人之初，性本善到有朋自远方来不亦乐乎？
由道，可道，十分道至天将降大任与斯也，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
其中三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。也就是说，很多人走路，其中一定有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。
这句话之所以能使我受益，是因为它蕴含着一种哲理：最好的才是最好的，虚心请教。你见过高山吧？
它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！
山的高是因为它不排斥每一块小石头；海的宽是因为它汇集了成千上万条小溪。如果你想拥有山的情怀和深邃的海洋知识，你是否应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的优点？这也是曹操短歌行的哲学：山不烦高，水不烦深。
人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。诵读经典也能提高我们的古文水平，帮助我们理解和绕过其它知识领域，促进各学科的进步。
如果说我们的心是最普通的土地，需要阳光、雨水、肥料和辛勤劳动，那么经典的诗就是阳光、风和雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花必须会开得更艳持得更久。让它耕耘我们心中的土地，弘扬中华民族的精髓，让它带领我们克服重重困难，走向成功！
经典诵读读后感（四）：
经典诵读读后感
每读完一篇经典之作，对于我的启发是十分大的，唯独《城南旧事》最让我感受到了作者对北京有着浓厚的情感。这本书不仅是林海英童年的回忆，也是北京平民生活的写照。
爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子这个故事最让我记忆深刻，那让人久久不忘的心灵独白，为这个故事增色不少。英子的父亲去世了，刚小学毕业的英子承担起了生命的责任，告别了无忧无虑的童年。英子失去父亲的悲痛我们无法领会到，但从英子的描述中，我仿佛又感受到了英子对人生无常的感慨。
宋妈，一个为了一个月4块钱，两副银首饰，四季衣裳，一床新铺盖来到英子家的慈祥妇女，她一来就是4年，成了英子家的一员。但她日夜牵挂着她的儿女――已经死了的小栓子和送了人的小丫头，宋妈天天说着小栓子，想着小丫头。于是，懂事的英子决定陪宋妈去找小女孩。这个故事发生在驴打滚中。
我从《城南旧事》这本书中获得了美的享受，***者的许多种写作技巧，这些文章让我充分地领略到了阅读知趣和经典之美，让我们鼓起改变命运的力量，找到人生的真谛！
经典诵读读后感（五）：
经典诵读读后感
《经典诵读》是一本十分好的书，里面包含了许多诗人在作诗时所流露出的丰富感情，还有很容易理解的诗意我觉得《经典诵读》是一本能让不爱学***子记得清清楚楚的一本书，每个诗意和注释都很通俗易懂，能让我们较容易记住。
《经典诵读》里的诗有的是告诉我们做人的道理，有的是让我们惜时如金，有的是教会我们要做一个有高尚道德品质、懂礼貌的好孩子而且在有时背诗背累了还能够阅读《经典诵读》里的成语故事，这样既能让人放松放松，同时也能学到广泛的知识和道理。
在《经典诵读》里面的《独坐敬亭山》中，作者李白写出了他孤独的思想感情。众鸟高飞尽这句诗描述了敬亭山的景色，描述了鸟儿们#p#分页标题#e#已经高飞远去；孤云独去闲这句诗中的孤字写出了作者孤独、孤单的心境，仿佛作者就是天上的那一朵云彩十分自在，慢悠悠地越飘越远；相看两不厌那里是指此刻只剩下我和敬亭山了，我们俩都彼此相望互不满足，谁能理解我此时的情绪？只有敬亭山大概只有这座和我相望着的高大的敬亭山吧！
这时，我也陶醉了，仿佛我是作者和敬亭山相望。我认为作者诗歌的主要目的是写自己的孤独，从而赞美敬亭山。每次我背书时就会有一种快乐，既能够自我模拟一下，又学到了知识，这样不是很搞笑吗？真是一举两得
我此刻已经成为了一名背诗爱好者了，我也期望自己能写出几篇自己的诗歌和散文，最好还能在各种征文中获奖！
经典诵读读后感（六）：
读书能够使我们陶冶情操、增长知识。书香四溢，车五辆。读书可以充实我们的心灵，使我们在精神上拥有巨大而宝贵的财富。俗话说得好书中自有**屋。
我相信在读书的旅途中，我们可以找到属于自己的房子。
最近，我读了古代著名诗人白居易写的《邯郸冬至夜思家》这篇古诗。这首诗充分而具体地描写了诗人白居易外出时的孤独。他思念家人，思念家乡。
这首诗的诗句是：每到冬至邯郸驿站，灯前的影子托着膝盖陪伴着身体。想得家中夜深坐，还应话说着远行人。
译文：我旅居在邯郸客店的时候，晚上，抱膝坐在灯前，只有影子与我相伴。当我想起家里的人也许也像我这样深夜坐着，还就应谈论着我这个远行人，心中不由得思念起家乡来。
读完这首诗，我深深地体会到白居易在邯郸驿站是多么想念他的家人。
经典诵读读后感（七）：
经典诵读读后感
读书能够使我们陶冶情操、增长知识。书香四溢，车五辆。读书可以充实我们的心灵，使我们在精神上拥有巨大而宝贵的财富。俗话说得好书中自有**屋。
我相信在读书的旅途中，我们可以找到属于自己的房子。
最近，我读了古代著名诗人白居易写的《邯郸冬至夜思家》这篇古诗。这首诗充分而具体地描写了诗人白居易出家时的孤独。他思念家人，思念家乡。
这首诗的诗句是：每到冬至邯郸驿站，灯前的影子托着膝盖陪伴着身体。想得家中夜深坐，还应话说着远行人。
译文：我旅居在邯郸客店的时候，晚上，抱膝坐在灯前，只有影子与我相伴。当我想起家里的人也许也像我这样深夜坐着，还就应谈论着我这个远行人，心中不由得思念起家乡来。
读完这首诗，我深深地体会到白居易在邯郸驿站是多么想念他的家人。
经典诵读读后感（八）：
《三字经》是一部传世的启蒙读物，里面讲了许多感人至深的故事和令人折服的道理。它读起来琅琅上口，押韵合辙，就像一首动听的歌。
有一天，我随手翻开《中华经典诵读》中的一页，几行《三字经》映入眼帘：披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，我觉得这一段话写得很好，它肯定对我们的学***好处，于是我又仔细看了看这段话的大意。
哦，原先讲的这几件事呀：西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘讲《春秋》刻在竹子削成的竹片上。
他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发栓在屋梁上，以免打瞌睡；战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读！我被他们刻苦学***神深深感动了！
再想想自己，真是自愧不如呀！妈妈给我许多课外书，我很少如饥似渴地去读，买的很多学***，我也很少主动去做，总是让大人督促我，而且我上课时还有时走神，这时我又想起我们班的很多同学也有我这样的毛病，如果他们读过这段《三字经》，他们肯定会悔过自新的！
万万没想到第二天，这段《三字经》就真派上了用场！此刻想起这事来，我还真自豪！
那天早上我去收我们组的作业，又遇到了作业钉子户小浩。我提高了声音问他作业呢？他很不耐烦的说：
没做，行了吧？我一听这话，噌地一下火气就上来了！我忽然想起昨日背的《三字经》，压住肚里的火气，苦口婆心的劝他：
《三字经》你读过吧？那里面有很多值得你学***方呢！我给你背一段关于学***蒲编，削竹简，彼无书，且知勉像路温舒。
公孙弘。孙敬等人不用别人督促就能自觉刻苦学习，你却还要老师和组长天天跟在你屁股后面要作业！你真不害臊啊！
反正是为自己学习的，自个儿思量着办吧！少壮不努力，老大徒伤悲！难道你想像苏泉那样上了年纪才后悔当初没有好好读书吗？
我们此刻这么小，更就应把握大好时光，勤奋学习！更何况我们此刻的学***那么好，国家为我们带给了免费的教科书，老师们是那么认真的教给我们知识，我们还有什么理由不好好学习呢？你回家好好读读《三字经》吧！
他听了这番话红着脸，低下了头！
经典诵读观后感【篇7】
传承经典，颂扬美德
读经典，与圣贤交谈；继承美德，让灵魂成长。
“读经典书，做儒雅人。”让我们感受祖国文化的伟大，弘扬国学经典，进行爱国主义教育。只有打开心门，才能感受到中华文化的博大精深。
看过“青少年经典诵读大赛后”，让我感到的是自己应多加学习一些国学经典，才能更好地认识我们祖国的经历与磨难，而振兴国家。“背会唐诗三百首，不会写了也会吟”学习是固然重要的，但实践也是我们在平常学习中的精髓所在，我们还应把在课本中所学习到的知识运用到生活实践中去，做到活学活用、知行合一。
“我爱记诗词”、“美德大考验”等节目的环节都是培养我们的注意力与记忆力。我们应该在学习和生活中锻炼和提高我们的注意力和记忆力。《论语学而第一》中的“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，它告诉我们：
**们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样练习之后，如果有多余的力量，我们就会学习文学知识。我们也要积极的去参与、去学习《论语》、《孝经》、《孟子》等儒家文化经典中的高尚品德。
节目中让我感受最深的是梁启超先生的《少年中国说》诵读。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年……虽然诵读的只是节选段落，但
是每一个字诵读的都是那么掷地有声、铿锵有力，我的眼前仿佛浮现出了中华少年的磅礴气势。毛泽东爷爷曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底还是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨
八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。世界是属于你们的。
中国的前途是属于你们的。”我们要积极建设少年中国，要从细微入手，从我做起，从生活中的小事做起，成为一名“美德小名士”。
世界上任何一个民族要想在世界上独立自主，都必须有自己独特的文化，中国汉学也有这一独特的特点。中国经典蕴含着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化的根。汉学是一个国家和民族的精神支柱，是中华民族传统文化的载体。
但是，弘扬和培育民族精神，必须从做人做起。如果没有做人的基础，就没有民族精神，更谈不上革命精神。一个国家的振兴，必须以国民素质的提高为前提，根据国学所倡导的精神指引，“正心”、“修身”、“齐家”，成为一个品质高尚、行为规矩的人，对国家和社会都能起到积极、正面的作用。
一个国家、一个民族如果没有自己的精神支柱，就会失去凝聚力和生命力。汉学是中华民族的国粹，承载着中华民族5000多年的文化遗产，是中华民族传统文化的重要载体。作为中国人应该以此为傲。
让我们跨越时空，触动千千万万古人的心。我希望会有更多的人
加入学习汉学的行动，让我们与古圣贤贤交朋友，让民族文化源远流长，让我们的社会更加安定、有序、和谐、美丽，让我们的国家更加繁荣富强！
天行健，君子以自强不息。——《周易.乾》君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
“自强不息”、“厚德载物”，是中国传统文化的两条精神命脉，也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。温家宝总理多次引用这两句话，就是要强调这种精神对民族独立和国家繁荣的重要性。要学习自强不息、团结包容、艰苦奋斗的高尚品质，树立坚强、英勇、顽强的奋斗精神。
学习，永远都没有尽头，永远都不能停止，永远都不能自满，所谓“活到老学到老”；同时，作为一个二十一世纪的有志青年,不仅要学习优秀，还要懂礼仪、重礼节、会做人、品德兼优。
经典诵读观后感【篇8】
“谨”，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不应该自私，大方，不在乎小事，这样人就会变得很幸福。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人嘛！
只要我们尽力去做我们应该做的，至于别人怎么说，那是他们的事！
我已经知道做人做事的道理，但光知道还不够，还要学会做事。怎么才能做呢？学知识。
怎么学呢？学***为直接学***接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《**规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
经典诵读观后感【篇9】
“诵读经典美文，奠基幸福人生”，霍山县首届中小学生中华经典诗文诵读活动开始了！确定主题，选诗，组织学生反复背诵排练，不断修改删除。与学生一起朗诵古诗，摇头感受古诗的魅力。
在这次阅读活动中，作品选自苏联教育版教科书和课程标准。大约有94首诗必须背下来。分自选作品和必选作品。我们低年级选送的节目是《劝学》，诗文含《明日歌》《长歌行》《冬夜读书示子聿》《荀子*劝学》《古今贤文*读书篇》《古今贤文*劝学篇》《少年中国说》。
可以说剧本主题很好，从劝勉学生读书须趁年少时，到为中华之复兴而读书，“中国梦就是我的梦”，比起单纯地诵读一篇篇古诗文有创意一些。但在表演形式和舞台效果上，与群舞、合唱，边歌边舞，歌舞、道具齐上阵的阵势比起来，舞台表现力和震撼力要差一些。以诵为主的节目，需要评委和观众静下心来，像聆听轻**一样，轻轻触碰，细细品味，而在那样一个喧哗、演员观众混杂的大报告厅，是没法实现这一效果的。
今年六一汇演，以及之前在霍山县城西小学观摩经典诵读展示，最大的感受是如今网络普及，信息量大，单纯地**或照搬网上的歌舞，太容易撞车了！比如《明日歌》，城西小学诵读观摩时多次出现，本次县首届诵读活动又两次出现。我们的感受是：
借鉴网络资源和他人经验，采用多种**手段和舞台效果，更要结合学生实际和时代特色，原创与借鉴相结合，才能打造出一个精美、有深意的节目。比如同是诵读《少年中国说》，那时的少年是“为中华之崛起而读书”，如今“少年有梦**族有望，少年追梦则国家昌盛！”
经典阅读比赛已经进行了很多年了。每一场比赛，总会出现看错字、背诵诗句的情况。这时，指导员会听得懂，说在学校能背得好，在台上紧张忘词！实际上，在如今与学生背诵诗歌和经典的日子里，我深深地感到：
只有和学生一起读每一首古诗，一起朗诵每一首诗，反复朗诵，依次吟诵，随意背诵几首诗，才能达到读进朗诵的掌握。才能知道，如今教材版本多，诗词版本更多，比如《墨梅》“吾家洗砚池头树”，也有版本是“我家洗砚池边树”；《明日歌》作者是钱鹤淮还是钱鹤滩？所有这些都应该由老师仔细复习，逐句核对。
经典诵读观后感【篇10】
随着音乐铃声我们又进入了经典诵读的陶醉中，在课前我们接受着教育，也了解了许多的知识和道理，在古代，人们教育子孙非常严厉。我也忍不住向老师要了一本有关经典诵读的书，我回到家里仔细地翻阅了这本书，在每个字里行间中都蕴含着人生的哲理和平常的礼仪，不仅让我们改掉了一些坏毛病，还教育了我们怎样做人。
古人曰：“事虽小，勿擅为。苟搜为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”意思是说：不好的事情虽然很小，也不要搜自去做。如果擅自做了这件事，就会影响身心发展。东西虽然很小，也不要私自藏起来。如果私自藏起来，亲人和你一起伤心。在现实生活中也有一些小例子，比如说随地扔香蕉皮虽然是件不文明的小事，但是我们也不能做。如果我们做了，就会养成不良的习惯。这虽然是件小事，但它能使我们懂得爱护环境人人有责的道理。又比如我们在别人家里看好了一件东西，东西虽小，我们也不能不告诉主人就拿走，如果私自藏了起来，亲人也会替你伤心。长大以后就会走上犯罪的道路，礼仪方面的知识让我们懂得了要尊老爱幼，礼貌待人，做一个文明的人。
在这本书里不仅有这些知识，还有一些别的方面的知识。让我们感觉到，在家里不能做饭来张口衣来伸手的“小皇帝”，不能依靠父母要独立自主，养成良好的习惯，适应未来的生活。同学们快来买这本书吧，相信你会成为一位既有礼貌，又品学兼优的好学生。
经典诵读观后感【篇11】
如金刚宝石立断烦恼，攻无不破坚无不摧，光耀闪亮锋利无比。经典就是经典，《金刚经》字字珠玑确比非凡，一个字一句话，往往能有多重境界，耐得住世上诸君细品回味。现归纳复述本次读书会集体学习的部分内容如下，并与诸君共享。
经文一“如是我闻”
直意：正如我所听说过的。
细品引申之意：“如”乃真如、觉性、佛性;“是”乃实事求是、求真、规律。“我”乃本我、真我。“闻”乃耳听、听见、闻性，是“眼耳鼻舌身意”六根中最重要的一根，娑婆世界，耳根最利，修耳根即可“一根深入，六根解脱”，由此闻性即得佛性。
简述引深之意：如乃觉性，是乃规律，我乃真我，闻乃闻性。
经文二“一时”
直意：当时(古印度无类似于”公元“的计时方法，不注重时间纬度之具体时间点)。
引深之意：以多维时空视角而言，当时亦是现时，佛坨时常与我同在即是现时说法，此乃一时。
经文“第一段”
表义：佛讲经时的时间地点人物。
引申之意：时空背景，社会历史信息，环境特点与环境背景，人员构成与人物背景。
经文“第二段”
直意：描述佛陀日常的修行生活。
引深之意：“著衣持钵”乃六度之持戒(正确的行为规范)。“(入舍卫大城)乞食”乃六度之布施。“次第乞已”乃六度之忍辱。“收衣钵，洗足已……”乃六度之精进。“敷座而坐”乃六度之禅定。“住对面念”乃六度之智慧。
简述引深之意：佛陀以身说法，是佛门人之修行生活内容与秩序的真实写照。
经文“发阿耨多罗三藐三菩提心”
直译：发无上正等正觉之心
引深之意：发愿不同于发心，愿力乃俗人所求，发心是悟道后的自然作为。
由发愿到发心，其价值层级与境界可逐次升华，生存与健康(第一层级)，安全与社交(第二层级)(第一与第二层级可表述为实现本我)，尊重与自我实现(第三层级，可表示为实现自我)，阿褥多罗三藐三菩提(人生追求之最高层级，可表述为实现无我或超越自我)
经文“云何应住?云何修行?云何降伏其心”
直意：须菩提所提的三个修行问题，即安心、修心、降伏俗心
直意简述：住、修、降伏
引申之意：
心住何处，其更高的境界是如何保持“常乐我净”。
如何修行，其更高的境界是如何使日常生活即是修行，即所谓习惯即修行。
降伏其心，心猿意马必得降伏，更高的境界是不降而伏不战而静(净)。
经文“应如是住，如是降伏其心”
直意：佛坨以此开示，引入话题
引深之意：直接给出去须菩提所提三个问题的答案，一个字……“如”。因此，有此一说，整部《金刚经》说的就是一个字……“如”。
感谢付老师精心领读，不愧佛门学子
诗经读后感(范文8篇)
书籍让我们在漫漫人生路途中永远不会迷失方向，读完作品之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。 阅读后的思考可以用读后感的形式表达出来。今天我们为大家献上了一篇有关“诗经读后感”的深度剖析，如果你觉得这个资源对你有所帮助请收藏并分享给你的朋友！
诗经读后感 篇1
余冠英先生有着深厚的学术修养，写下了诗经选，我们不妨读一读。
《余冠英作品集:诗经选》集中体现了余冠英先生博洽精深、自成一家的学术追求，其翔实的资料、严谨的观点中折射出令人叹服的学术功力和公允、平易的学风。余冠英先生善于在纵向的文学发展的历史长河中评价每位作家、每首诗的地位，并在与同时代作家、作品的横向比较中分析其特色，从而客观地评估其历史价值。
余冠英(1906～1995)，字绍生，中国古典文学专家，民盟成员。195月16日生于江苏扬州，1995年9月2日卒于北京。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、西南联大等校任教。1952 年任中国科学院文学研究所研究员。后任文学所副所长、学术委员会主任、《文学遗产》杂志主编。由他主持编写的《中国文学史》(三卷本)是古典文学研究领域中的重要成果，经他主持编选的《唐诗选》，为公认的唐诗最佳选本之一。
《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具有不朽的诗史意义,开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路,它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。
余冠英先生注译的《诗经选》，是《诗经》中最具代表性的106首，今译明白晓畅，注释简洁，且保留了诗歌的`韵味。余先生在选编时以抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选，在忠实原诗、讲求出处的基础上，以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注，其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障，自由徜徉于古典诗歌的长河中，获得美的愉悦。
在读余冠英先生注译的《诗经选》后，我深深感受到《诗经》留给后人的，不仅是内容上的丰富，还有艺术手法的灿烂。
在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。
彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断;是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。
顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。
《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。)薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢?结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黄，何日不行!何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。
生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。
诗经读后感 篇2
《诗经》是我国第一部诗歌总集，现有305首词，按內容可分成“风”，“雅”，“颂”三一部分，“风”和“雅”更接近了平民百姓，其內容更为浅显易懂。
我非常钟爱的一首诗是《蒹葭》，全名《国风。秦风。蒹葭》。原诗现有三段，皆以起兴开始。
原诗勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顾路面艰险的场景。
第一句“蒹葭茫茫，白露为霜”给人一种清爽的觉得，不必过多的装饰，就能令人遐思千万。次句“所谓伊人，在水一方”适度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示着路程遥远。第三句“溯洄从之，路面且长”说明了追求完美全过程的艰苦。第四句“溯游从之，宛在水中央”写成了年青人觉得“佳人”期盼不可及的心理状态。
寻觅“佳人”的全过程是一个悠长而又艰辛的全过程，但年青人却自始至终执着地前行着，一种被称作爱的情感勉励他勤奋，给与他战胜困难的胆量，由于心里有你，再大的风吹雨打也不畏惧，由于心里有你，苦一点也想要，爱情的力量一直无法估量，它可以给你倾其所有，即便不成功也绝不后悔。
它是《蒹葭》给与我的启发，而《蒹葭》又只是是《诗经》中的一首，如果我们能细细地科学研究每一首诗的内函，去其糟粕，尽管会消耗一定的時间和活力，但那将是一件很有趣的事。
诗经读后感 篇3
诗三百，一言以蔽之，思无邪
初了解诗经
从小学时期便开始了，那时并不是因为自己亲自去阅读而了解，而是因年幼时，**电视剧
而得知。现如今而是通过一遍又一遍的品读而深入。
其中《蒹葭》令我记忆尤为深刻，不同时期读它总会有不同的理解。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”
伊人是那心爱之人的化身
起初读的时候，我很快进入了《蒹葭》为我们营造的一种朦胧的意境，不知不觉得眼前便幻化出一幅画面，即，一男子对心上人的执着追求，淡淡的酸，轻轻的甜以及那涩涩的苦，种种滋味应该都在此时男子的心田吧，不由突然想起张爱玲
曾经讲过的一句话:于千万之中遇见你所要遇见的人，于时间的无涯的荒野里没有早一步也没有晚一步。即我想“伊人”所要遇到便是缘分，追求哪怕再困难，如若遇上了，愿像这位男子一般，莫言
放弃。伊人是梦想之门的化身
如今再次读起《蒹葭》，我脑海里又跳出了一个新的想法。不由得思考了起来，“伊人”会不会某个抽象的东西物化出来的一个具体形象呢？由此延伸下去，我想到了“伊人”还可以是梦想的物化，而《蒹葭》的含义，变更加的丰富起来，这男子化身成了追梦者，那字字句句的描写，仿佛是追梦者的自述与呓语。
如此看来，当今社会，我们每一个人都是追梦者，因为我们每个人，都曾有各种各样的梦想，幼时的我们，梦想可能是当一名可以领略在天空风光的航天员；亦或是梦想着去当可以受到万众瞩目的歌手；又或是…到而当我们被现实打磨，天下攘攘皆为利来，我们是否还会记得年少的梦呢？并为了一个梦想而苦苦追寻呢。做到“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水**。
”呢？上周日，看了《欢乐喜剧人3》常远的那个小品，这小品便反应出追梦者之路。小品中有四个关于年轻人追求摇滚梦想的故事
，少年时，他们4个因爱好摇滚**走到了一块，每天的在练***他们最快乐的时光，即使他们每次录歌时，都会受到各种各样的“骚扰”即门卫的驱赶，小混混的惹事打骂…但4个少年总有离别时，现实中来自父母的压力，让他们最后以团队解散结束了那轰轰烈烈的青春时期。但梦想的火苗，他们并没有因此熄灭，年过中年的他们，因为乐队主唱的一次召唤，他们最终还是克服了现实的不理解的看法走上了他们年少时没有登上的舞台，进而最终实现了他们的梦。看完后，我有一种很深的感觉。我们每个人都应该是一个梦想家。我们愿意让梦想在绽放之前枯萎吗？
我想每个追梦者都会回答：不。
伊人如心爱之人，伊人如梦想之花。无论它终为何指，我都愿化身成男子那般之人，追寻伊人，不言放弃。
诗经读后感 篇4
秋色茫茫。水波渺渺。天地空旷。人影惚恍。
这是一篇相思的作品。在一个美丽清冷，朦胧迷茫的境界，诗人徘徊追思着心上的人儿。
所谓伊人，水一方。
似乎看见了，却又抓不住。多么的诱人，朦胧而又伤怀。很有过尽千帆皆不是，肠断白频洲之感。苦闷，是情人之隔而造成的。这种隔离似远似近，若隐若现。宛如苏轼悼念亡妻的痛苦之吟。十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。但，苏轼的隔离却是永久的，一个地上而一个地下。永远没有见面相逢的可能。《蒹葭》的隔离却是可以期待的。可以遥望的。惟一不知的，是要期待多久，这份情才能安居？
这份相思有些令人难过和伤怀。不禁会想起陆游与表妹的凄美爱情。一杯愁绪，几年离索。错！错！错！山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
伤心之余，又能体会出其中的美来。画面的美，意境的美，情景交融的美。意境空灵而幽渺，一派秋的景象。这里的秋不是满田的金黄与枯黄的落叶，而是水波渺渺，天地空旷。这种天地的空旷是适合相思的，相思就如天地一样的旷、远，而又有水，那是相思的稠、与纯净。一片空旷的天地，一条蜿蜒而流，岸边芦荻长有长，露也成了白霜。雾气蒙蒙，忽隐忽现的沙洲，若即若离的心上人儿。画面由远及近，这是美学上的三远之一的平远。这便是美。这让我想起歌手李健的那首让我心暖柔又粘稠的歌曲《远》。不知你现在的地方，离我有多遥远。站在最高的山顶上能不能望得见，就算分离的世界天空依然相连。有没有在风中听到我的呼唤，也许流浪的云她能带去我的思念，有没有在雨中看到我的泪点。不知你回来的时候还要有多久远。这不正是《蒹葭》的思念吗？在美丽空旷的境界里，情者在歌唱他的相思之情，在守候他的相逢。
然而，这一定是男人在思念女人吗？不可以是女人在吟唱在思念吗？可以！因为这一诗是出自《诗经》。若是在其他的古诗中，那几乎是不可以的。也只有《诗经》中的爱情才会如此的多姿如此的大胆，也只有《诗经》中的女子才会如此的开放、大胆，如此的爽朗泼辣。《诗经》情爱诗里女子可以直抒自己的情意，可以羡求男子。它收录的是西周末初年到春秋中叶的诗歌。春秋战国时期，百家争鸣。汉以后，独尊儒术。女子便只能规规矩矩织布了，连读书都不许，更不要说追求心中的恋爱。宋朝，程朱理学的存天理，灭人欲那更是令人恐慌，也令女子恐慌。女子谈何地位，谈何爱情。如果可以谈，那怎么会有焦仲卿刘兰芝的悲剧，而且这出悲剧的原因仅仅是因为焦对刘的爱甚于对母亲的爱。子甚益其妻，父母不悦，出。（《礼记本命》）。哪里敢谈追求。文人们只好把对美好爱情的向往寄寓在《柳毅传》等传说中。但也不敢像舒而脱脱兮，无感我帨兮（《野有死鹿》）中那女子那样开朗、大胆。女子对爱情的大胆、开放、活泼，便是《诗经》情爱诗的特点。所以《蒹葭》的相思是完全有理由说是女子对男子的思念的。
可歌可叹，感人至深。令人替等待的人心焦。像《边城》翠翠一样的等待，他明天可能会回来，可能不会回来。
诗经读后感 篇5
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。我和诗经的的缘分起源可以说是从这句话开始，第一次的阅读不自觉的被它所吸引，又有一次偶然的机会，我再次在一本读刊上看到它，便对它回味无穷。
带着这种感情，走到书店前，停下脚步，只是为了在书的海洋里来寻找我期待已久的《诗经》。当我翻开了那本蕴含着深深的文化底蕴的古书时，我才发现自己了解的有多么浅显，还有多少的诗词和经典等待着我去发现。读起悠扬的诗词，感受着每一首词带给我的哀转与凄切，感受着每一幅呈现在我眼前的画面，或许是一对有情人即将分别，或者是黄发垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年过花甲的老叟老媪在田间耕种……让我更加感叹的是作者可以用寥寥数语便可以将这一幅幅动人的画面呈现在我眼前。
“桃之夭夭，灼灼其华”，这句词将桃花的明艳、生动与美丽融为了一体，描写一个美丽的姑娘在阳春时节出嫁时的幸福情景。说到这里不禁让我想起了汉武帝的李夫人，当年有她哥哥为她所写的“北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国”来形容她容貌的美好，但是我却觉得用这句词不光可以作为赞词，更可以来形容她的容貌。这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道这句。这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得妙。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。桃花的寓意除了可以用来形容女子，同样可以描述我们生活中的情感，比如爱情、友情以及那些不慕名利但求潇洒一生选择归隐的诗人们，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”桃花见证了汪伦和李白的友情。我觉得桃花代表着的更是一类人的心境，比如陶渊明《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”将自己此时的心境融入到了这幅农家景色中去，相比较《诗经》的直接抒情各有各的韵味。
《诗经》这本书不同于以往我读过的任何一本，在它为我们呈现出一幅幅生动、令人回味无穷的画面时，更是把人世间的悲欢离合、阴晴圆缺体现的淋漓尽致，不禁让我潸然泪下，感触良多。作为现在的我们当然不可以做到想起每一首诗作者在创作时的心境，但我们却可以用心去感受每一首诗，感受它所想要表达的更深的境界。
诗经读后感 篇6
诗经《子衿》读后感一如果思念有颜色的话，那么一定是青色的。
《荀子·劝学》中说：“青取之于蓝，而青于蓝。”它犹如思念，来自于亲情、友情、爱情，却又远胜于它们，不为它们所束缚。
家庭、友谊和爱情会因时间、距离或其他原因而慢慢被遗忘。只有思念才能跨越千山万水，跨越千年，永垂不朽。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就让思念的颜色绽放的美轮美奂，它犹如一株清纯的带着露珠的茉莉花，在这淳朴而清丽的花香中悄然盛开。青青的是你的衣领啊，悠悠的是我的心境。闭上眼睛，蓝色在你的脑海中升起。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带啊，悠悠的是我的情怀。随着蓝色越来越浓，我心中的思念也越来越浓。
睹物思人也好，爱屋及乌也罢，只要是与它相关的东西，都会这这份思念之中，幻化成如梦如幻的青色。不为别的，只因我思念的人啊，他身着青衫。
于是，蓝色的思绪，在静谧的等待中慢慢浸没在身体里，渗透到灵魂里，深沉的爱不化为忧郁和怨恨：
“纵我不往，子宁不嗣音？”
“纵我不往，子宁不来？”
纵然我没有去找你，你为何就不能捎个信，难道是要与我断了音信吗？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？思念，就是这么简单的一件事情，我因受阻，无法前去与你相会，你怎么就不能主动一些呢？
这还需要我用语言来告诉你吗？难道你不像我现在思念着你这样想念着我吗？
自古以来，女子就是悠悠深闺中的寂寞之人，从《牡丹亭》到《西厢记》，从《桃花扇》到《长生殿》，哪个女子不是在悠悠等待，款款思念中度过一生的？这里的主人公也不例外。
思念心中的人儿啊，却久久不能相见，唯有登高远眺，希望能远远地看上心中人儿一眼，哪怕是能够看到心中的那抹青色，不也是一种慰藉吗？
“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“我”登山了这高高的城楼，来来回回地踱着步子，期待着与你相见。
一天见不着你的面呵，感觉好像已有三月的时间那么长啊。我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人儿，你在**？我看，看，看，但我期待着那一抹青色，什么时候才能出现？
大清第一才子纳兰容若曾言“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”对你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕阳映照在深不见底的山里，就像深秋里那连绵不断的雨，怎么能测量，怎么能道出呢？
所以，只有在我的内心深处，我想念你和那与你有关的青色。让这思念，这蓝色，跨越千山万水，跨越千古，来到你身边，陪伴你，陪伴我，抚慰你我在深闺的寂寞。而那句“青青子衿，悠悠我心”终在你我心中生根发芽，开花结果，那抹青色终将在你我心中慢慢地幻化成思念的颜色。
诗经《子衿》读后感二青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
古人的着装规定非常严格。他们必须根据不同社会阶层的要求穿衣服。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期，吕不韦因为是商人而受到歧视，于是他在政治上投机，以改变自己的社会地位和身份。
士人的地位一直很高，他们可以穿着当时高雅高贵的蓝色衣服。因此，诗中“青衿”指代书生，后成为文人贤士的雅称。
《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。
然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点焦急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。
“一日不见，如三月兮”，女子的相思之深跃然纸上。
如果丢失的东西有颜色，那一定是蓝色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。
”也许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。难怪在古往今来流传的爱情故事中，男主角几乎都是学者。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域等等。
《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不肯交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的翘首期盼。
诗经《子衿》读后感三《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。
子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。
“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看出，由于某种原因，两人失去了联系，而女人们对男人看着她的未来有点抱怨。
而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。我永远不会忘记你的蓝腰带。我上次见面时，它是如此干净整洁。现在我不知道它是否还在你身边。
“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。
女人都是口是心非，明明心里很想念别人，也就是说，她们不说出来，潜台词是她们跟你在一起，我怎么觉得你不知道呢？哈，有时候女孩子太矜持了。爱需要大声说出来。你不说怎么知道？难道你不知道男孩子是直线逻辑的吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。
思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。
整首诗分为三节，每节短四句，每句四个字，只用了49个字，将女性的思念之心刻画的淋漓尽致，这都有赖于作者对心理活动的描写。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。
自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！
诗经读后感 篇7
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。
诗经读后感 篇8
论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。
秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他眺望到那个令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的意中人吗？他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他焦急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去······
自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于淡漠，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕也是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。
嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，却爱诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，所有爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，泯灭那时最后一眼。
诗何奇！毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，泪流蓄积成海，勾勒出思念与苦痛。
懂诗的人，心中一定有故事。也许是爱恨情仇，也许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的意味。
曾三次在演讲中提及《诗经》中的句子。在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非就是最好的表述了。
从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走蜿蜒，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，马路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。
那时有两袖清风拱手相让，如今更多的却是争吵怒骂。
自古来的造化，都在诗中看出足迹。虽不屑那些自古讴歌的高尚，却不能失了风气。而诗，一定是那最好的熏陶。
十三岁的秘密读后感(经典11篇)
读后感需要在读的过程中进行思考，这样才能得出最真实的体验。当我们从作者描绘的作品中获得启示，特别是一个小情节的时候，我们的感悟会更加深刻。一篇出色的读后感应该从哪些方面入手呢？如果你对这个问题感到迷茫，可以考虑阅读一下“十三岁的秘密读后感”这篇文章。
十三岁的秘密读后感 篇1
这个假期，我读了一本名叫《十三岁的秘密》的书。这本书主要讲了：主人公“宝宝”因为自己的大板牙受尽同学的嘲笑，所以她最大的梦想就是带上牙箍改变现在的生活。可是生活哪有那么如意，父母离异、闺蜜分离、外公去世等不好的事情一件又一件地向“宝宝”袭来……虽然她原有的生活受到了颠覆，但是她在这个过程中学会了坚强，并在其中慢慢地成长。而所有的这些事，都将成为这个女孩埋藏在心中的秘密……
这本书内容虽然简单，但想要完全理解它的含义却不容易。其中的种种生活经历在别人眼里虽然毫不起眼，但在自己心里却印象最深，真是“如鱼饮水，冷暖自知”啊。我在读这本书时，一切我已抛放的旧事仿佛被翻了出来，一切清晰地在脑子里倒带回放、倒带回放……我也不禁留下了泪……
可是让我欣慰的是文中的女孩竟能承受如此风浪，变得坚强，学会“自立”。想想曾经的我，真是可笑……
我又马上想到了另一本书的主人公李莎莎，她也是生活的“受害者”，可她并没有放弃自己和最初的梦想，而是勇敢面对，击败一切困难，最后在“光明”的带领下成功地走向了“人生的舞台”。
“他们”与“我们”都要经过“分岔路”，走不好哪一天走进“坑”里了都不知道。所以我们在生活的美好前我们应该懂得珍惜，在悲痛前应该学会独自面对，在过去的仇恨前应学会“遗忘”！
生活有如此多的挫折，为何我们不曾去想方设法地面对呢？
十三岁的秘密读后感 篇2
十三岁，一个神奇的年龄，敏感的时期，世界也正在悄悄为你敞开一扇门；十三岁，对事物拥有了不同的新认识。同时，也有了自己的烦恼。
十三岁，对于我来说并不陌生，仅过了一年，它让我长大了。我认为十三岁真的是一个特别的年龄阶段；它是人生中一次重大的过渡，它会陶冶并塑造着一个人的个性。十三岁不仅仅是过渡期。而且还是一个转折期，从这时开始，命运便已经被注定。
故事的主人公宝宝有太多的十三岁的烦恼，她的十三岁也有太多的酸甜苦辣，还有泪水与笑容交织的十三岁的翅膀。
故事以宝宝有着两颗丑丑的大门牙作为故事开头的线索，也让串联起了这整篇故事。宝宝的大门牙是妈妈遗传给她的。宝宝很想有像爸爸那样的小小的牙齿。而她的爸爸总是出差在外，不管宝宝和她的妈妈，十三岁的宝宝也开窍了不少，懂得了一些事情，她觉得爸爸一定是嫌弃了她和妈妈，才不愿意回家。
从此，宝宝很恨她的大门牙，又因为别人的嘲笑，让宝宝想织一个茧，躲进去。宝宝很爱她的外公——一个善良，淳朴但被妈妈说脑子不清楚的一个老人。
后来，宝宝的妈妈决定要去陪宝宝的爸爸做生意，临时要把宝宝从农村接到城市——让她暂住在李老师家。读到这里，我对宝宝的未来充满了疑惑和担心，显而易见，宝宝确实不适应那儿的新学校和新环境，幸好宝宝有一直在人前人后帮助她的死党青豆，还有善解人意的沈莲姑姑，他们一次又一次的为宝宝打开光明的大门。
后来，宝宝又经历了被人骗光了钱和被死党背叛的灰心。
这一切的一切使得宝宝那麻木的性格改变了。当她心灰意冷地回家时，在她的眼前出现了一堵墙，一堵无法逾越的墙，一堵把父母彻底分开的墙。她绝望了，她对现实世界已不怀有任何憧憬，但在她再次见到沈莲时，沈莲的话，让她又重新燃起了对生活的希望。当宝宝再次见到外公时，使她没有想到的是，那竟是最后一面。外公给宝宝留下了一个手镯，但宝宝始终没有忘记她的牙套梦想，用当了手镯的钱去换了牙套，终于完成了她的牙套梦！
宝宝的十三岁很曲折，谁会料想到宝宝的将来会怎样？
其实，我很想问宝宝：带上牙套真的这么重要吗？它会换来什么？只是别人不在嘲笑罢了，它会换来最爱你的爷爷，还是死党或是一个美满的家庭。牙套的作用其实很小，只是能让你抬起头来，不再自卑。若一个人只懂得为了自己的外貌，为了自己的所想之物而不惜一切的麻木，那么一个人就和动物，就和行尸走肉没什么分别了。
可是，我又很欣赏这种精神：未达目的不罢休。宝宝的倔强感染着我，也感染着读者本书的每一个人。
十三岁，要用自己的翅膀撑出一片天空。
十三岁，加油，加油喔！
十三岁的秘密读后感 篇3
辫子姐姐的题记就是：十三岁，你是一个用自己力量努力长大的天使。天使是被人们誉为美好纯洁的象征。十三岁的年龄里会发生许多。主人公宝宝，在十三岁这个特殊的年龄里，经历了许多事情：
宝宝从小在农村长大，桑桑是那时宝宝最好的朋友。爸爸在绍兴做生意，妈妈去帮忙，于是宝宝便被放在了李老师家，去了城里。在李老师家，只有沈莲对宝宝最好。在学校里，宝宝因为大门牙被同学们嘲笑。不过宝宝遇到了青豆，和青豆作了死党，忘记了桑桑。后来青豆一家搬去了上海，宝宝过年的时候和沈莲一起去找爸爸妈妈。到了绍兴以后，爸爸有了外遇和新的小宝宝。回到李老师家后，外公给宝宝送来五颜六色的蚕茧还有一个香肠，宝宝想起了以前和外公的美好日子哭了起来。后来宝宝为了装牙箍，去上海找青豆，后来因为钱被骗了，离开了上海。最后在外公的葬礼上，宝宝问了四个问题：小孩子为什么要生出来?小姑娘为什么要漂亮?大人为什么结了婚又离婚?老人为什么要死掉?
这本书中，最让人感动的是宝宝和外公之间的感情!外公得知自己肝癌晚期后，为自己买了一个棺材，瞒着宝宝和妈妈自己的病情，当时还被宝宝的妈妈骂死了，说不吉利，但是宝宝的外公，却依旧是笑着的。或许在宝宝的妈妈眼里，自己的爸爸，只会养蚕而已，但是宝宝的外公，最爱的却是自己的女儿。看到外公给李老师一家送礼的时候，闪闪那副嘴脸，真的很让人气愤。外公攒了许久的蚕便便，给李老师做了一个枕头，可以治失眠，却被李老师和闪闪嘲笑。但是外公还是一声不吭的陪着笑脸，孤独的回到了自己的家里。和宝宝打牌的时候，把自己最珍贵的手镯输给宝宝，我觉得外公应该是知道了自己就快要走了，故意让自己输了，把那个手镯送给了宝宝外公的葬礼上，也是异常悲哀。这种亲人与亲人之间的感情，是珍贵的。老人有时候就是这样，明明很爱下一辈，有时候却在无意识中，不小心做错了事，让下一辈觉得丢了脸这也告诉我们，应该珍惜和他人在一起的时间，可能他会比你早好久离开，而且下辈子，或许你和他就不能再见面了
宝宝的最后四个问题，也吐露出许多人的心声，同时这四个问题也是宝宝十三岁是经历的，却找不到答案小孩子为什么要出生，世界上每天都有许许多多的在出生，这是繁衍后代的一种方式，但是除了这个理由以外还有其他理由么?很少有人能说出来，许多人也只是盲目的安排自己的人生计划，却没有想过自己除了繁衍后代的理由，还有别的理由来到这世上么?每个人都有存在的理由。小孩子被称为天使，因为小孩子是最纯洁，最善良，最符合天使身份的。我觉得，小孩子的出生，就是给世界增添天使让这个世界，有纯净也有黑暗，是平衡的小姑娘为什么要漂亮?小姑娘天生爱美，许多漂亮的衣服也由此而生。每个女孩都要经历从小姑娘长到大姑娘。漂亮!是一个褒义词，每个小姑娘都是为漂亮而生的。现在在这个世界上，漂亮已经是重点了。就想宝宝，因为大龅牙而被嘲笑。所以小姑娘不得不爱漂亮。大人为什么结了婚又离婚，当初结婚是因为爱，离婚是因为不爱，时间改变了一切。生老病死是十分正常的事，但是在宝宝的眼里，外公对她这么好，却那么早的离开了自己
即将迎来十三岁的我，不知道我的十三岁会不会像宝宝一样坎坷。
十三岁的秘密读后感 篇4
当我拿起这本《十三岁的秘密》的时候，心中充满了好奇。是啊，十三岁的心灵世界，到底是什么样的啊。
这本书的主人公的是一个十三岁的女孩子，她的名字叫宝宝，因为她家是养蚕宝宝的，所以妈妈就不经大脑思考就给她起了这个名字。但，宝宝一点都不快乐，因为她有一对大门牙，因此不被爸爸疼爱，因此宝宝很自卑。又因为妈妈担心爸爸，被妈妈送到了李老师的家里，但宝宝在那里并不快活，因为李老师是一个非常冷漠的人，而她的女儿闪闪像一个邪恶的女巫，看宝宝是一个乡下人，就对她特别霸道。幸亏还有一个天使——沈莲。她一直关心着宝宝，才让宝宝感到一点温暖。
在城镇的学校里，男生们看宝宝有两颗巨大的门牙，就叫她“十大女恐龙之一”，使宝宝很受打击。但认识了死党青豆，并由她介绍一同到了上海开始牙箍冒险。宝宝经历了朋友背叛、家庭的破裂和外公永远的离去……
最令我感动的地方是宝宝和外公生活的那一部分。但宝宝被妈妈带到李老师家的时候，她正和外公打着牌，当被妈妈死拖到车上的时候，还叫着：“外公！不要偷看哦！”外公没反应过来，手里捏着一把牌，孤零零的站在桌子旁边……
大年三十的时候，外公去李老师家看宝宝，却被李老师一家赶了出来。第二次去的时候，没有和她们打招呼，在门外放了一根火腿，他知道，宝宝不想因为他而丢了面子。他宁愿装自己脑子有病，也不愿说出那个存放已久的秘密。后来，宝宝和妈妈回到沈娄村看望外公，只见外公坐在自己的棺材里，和卖寿衣的人讨价还价。妈妈生气了，说不想让外公给她添霉头。宝宝和外公打了最后一次牌，末了，外公还答应给宝宝梳头。
但当第二天黎明，宝宝听见妈妈撕心裂肺地哭，才知道，外公已经坐着他喜欢的“独木舟”上路了，妈妈在他枕边找到了一张肝癌晚期的诊断书。宝宝在院子里找到了一个稻草人，梳着两个辫子，长长地，拖到地上。最后，宝宝为了十三岁的自己，去按了牙箍，十三岁的自己，终于破茧成蝶了。我按捺不住了，扑到床上，把头埋进枕头里，哭的稀里哗啦。
是啊，十三岁，不一定是风调雨顺的，它还可能是相当苦涩的。当这个还是小孩的自己，买过了十三岁这个门槛，她就长大了。
十三岁，你是一个用自己力量努力长大的天使……
十三岁的秘密读后感 篇5
十三岁，你是一个用自己力量努力长大的天使
为了梦想成真，不惜一切代价！！
十三岁女孩宝宝因为有一对大门牙而被男生们评为“十大女恐龙”之一，爱美愿望驱动的宝宝从乡村的老房子来到城镇再来到上海，在死党青豆的仗义帮助下，开始了牙箍冒险的历程，中间经历了朋友背叛的灰心，亲情碎裂的伤心，外公永远离去的痛心……改变了她倔犟而麻木的个性。十三岁女孩的小家家情愫、纯纯的死党友情、软弱的母爱亲情、外公和宝宝的祖孙之情都深深印入人心……
春天四月的桑园沙沙沙的声音与清新的气息。油菜花黄金一片，明亮明媚的油画一般。天气很好的午后，空气里弥漫着蚕宝宝“沙沙沙，沙沙沙”，细碎的咬蚕叶的声音。宝宝，这个名字就是这么来的——整个沈娄村的人都是养蚕宝宝的，所以，宝宝的妈妈顺口就叫宝宝。
每个人都有灵魂开窍的一刻，宝宝的那一刻是在叶子的成人礼上打开的，嘭的一下，爆米花一样，香香的，热热的，膨胀了……
十三岁，美好的。十三岁的秘密，揭开时，很忧伤，很真实，很震撼。郁雨君的这部作品，在每一个少年读者的心上，在每一个丑小鸭式的男孩女孩的梦想里，插上一对白天鹅的翅膀。一句一句都那么真实，每一字一词都深入人心……
我们像么？我们一点也不像。我们没有血缘关系，可我们是心心相印的死党，一起伤心也一起开心的死党。
每个人都有死党，每个人和死党都没有血缘关系，像宝宝和青豆一样，一起开心，一起伤心，心心相印。这也许就是死党的含义吧……
小孩子为什么要生出来？
小姑娘为什么要漂亮？
大人为什么结婚了又离婚？
老人为什么最后都要死掉？
四个“为什么”，是所有小姑娘在走向真实的人生世界中要打开的一扇又一扇的大门，一扇扇门都要她们用自己小拳头小脚使劲去敲、去踢、去砸，最后才能打开的……
难忘的十三岁，伤感的十三岁，情窦初开的十三岁，为了心中小小愿望而努力的十三岁……
十三岁的秘密读后感 篇6
小孩子为什么要生出来?
小姑娘为什么要漂亮?
大人为什么结婚了又离婚?
老人为什么最后都要死掉?
题记
每个女孩都有一个美丽的十三岁，这句话也无疑是十三岁女孩的共同心声。
翻开《十三年岁的秘密》，宝宝便是我们的过去。她经过一系列的事情同学们骂他是个大鲍龙，爸爸也和妈妈离了婚。自此，她走上了装牙箍的道路。不管路途多么艰辛，她也从未停止过，终于她完成了自己的梦想，如愿戴上了牙箍
在十三岁的道路上，我们都会有这样那样的梦，这些梦或远大，或渺小;或一时兴起，或斟酌已久;或坚持以心，或见风使舵但是却是那么的纯真，令人羡慕!
我也有过十三岁的花季，在这一时期，我常常一个人伤心流泪，却不想让他人发现，有的时候觉得心脏真的要受不了了。不管是笑是气，都有一种很难受的感觉。十三岁的烦恼真的非常多。有的时候也会想颓茧变蝶，变成一个美丽的公主，用自己的力量、自尊、梦想使自己的豆蔻年华绽放异样的光彩。
可这一切，却在自己的眼皮子底下发生改变从头到尾，从内到外，都变成了一只蝴蝶。
正如大家所说的：十三岁，是一个有着未完成的美丽和未完成的情谊的年龄;十三岁，也是拥有无限的梦想、无限的可能的年龄。
是啊，这四个为什么，是所有小姑娘走向真正的人生世界中所要打开的一扇一扇的大门。一扇扇的门都要用自己的小拳头小脚使劲去敲、去踢、去砸，最后才能打开。
十三岁的秘密，揭开时，很忧伤、很真实、很遗憾，但是却是那样的急不可待。
其实，我们和宝宝一样，都是一个破壳而出的丑小鸭，都渴望插上一双白天
鹅的翅膀，用希捷的力量使劲成长的天使，哭着，笑着，向着梦想海洋的彼岸
飞翔
十三岁，加油吧!
十三岁的秘密读后感 篇7
今年暑假，我从书柜里看到了一本《十三岁的秘密》这本书。我想：十三岁有什么秘密啊？不如看看，随后我就开始了寻找十三岁的秘密大冒险。
女主人公宝宝因为有一对大门牙被男生评为“十大恐女之一”，在爱美的愿望下，宝宝从乡村的老房子来到城镇，再来到美丽的城市上海。在死党青豆的帮助下开始了牙套冒险的历程。在此中间经历了好朋友背叛的伤感，亲情撕裂的伤心，外公永远离去的痛心……她是一个努力长大的美丽天使，为了梦想成真，不惜一切的代价。
让我印象最深的部分是这本书的最后一章，宝宝最亲爱的外公去世了，宝宝在外公的葬礼上哭着问：“小孩子为什么要生出来？”“小姑娘为什么要变漂亮？”“大人为什么结婚了又离婚？”“老人为什么最后都要死掉？”……其实，我偶尔心里也会有一些奇怪的问题，这一个个问题都需要我们自己一点一点地去探考。
其实我也有一些相似宝宝的经历。我二年级的时候，成绩很不好，每次考试成绩都不堪回首，那一段时间有些朋友都离我远去，我觉得她们一定是不想和成绩不好的人玩，那时我都快崩溃了，但是我又想：如果我再不好好学习，我一定没有朋友了，那我岂不是要孤独四年吗？我不要！我不要！从那一次开始，我每天都很努力学习，好好听老师上课。果然，我的成绩上去了，朋友也都回来了。那时我高兴的不知用什么词来表示当时的心情，感觉自己从地狱飞上了天堂。
十三岁，一个充满幻想的年龄。我们每一个人都有着不想让别人知道的小秘密，也许每一个人都有一个属于自己的痛处，不想让别人去问，也许每个人的梦想就像一个小泡泡，美丽又梦幻，但现实总像一根针把它扎破，让它变成十三岁，也是美好的。十三岁的秘密，揭开时，很忧伤，很震撼，很惊喜。雨君姐姐的这部作品，在每一个少年读者的心上，在每一个丑小鸭式的男孩女孩的梦想里，插上一对白天鹅的翅膀，带我们飞向梦想。不论别人外表怎么样，只要内心是白天鹅，那他一定是白天鹅。
十三岁，就像一扇大门，一扇神秘的大门，谁也不知道这扇大门后面是什么，这需要我们用自己的小拳头使劲去敲，去踢，去砸，到最后才能打开，这扇大门的秘密，这十三岁的秘密！当我们遇到阻碍时要努力去打破。
十三岁是一个梦幻的年龄，许多女孩子幻想自己是一位白天使。虽然我不足十三岁，但是十三岁已经离我不远了，我要勇敢地去前进，不管遇到什么困难我一定会征服这一切的。我相信自己的十三岁一定是多姿多彩的，充满秘密的！
十三岁，加油！
十三岁，努力前进！
十三岁的秘密读后感 篇8
“十三岁是诗，是一首用青春写出的崭新诗篇；十三岁是歌，是一串用激情点燃的快乐音符；十三岁是泉，是一泓汩汩地涌出，清澈奔腾的神奇净水；十三岁是酒，是一杯甘洌醉人、永远香醇的琼浆玉液”这是我心目中的十三岁，它如诗如画、充满活力。然而，我在作家郁雨君笔下的《十三岁的秘密》这本书中，认识了另一个与其截然不同的十三岁。是痛苦，是孤独，是寂寞，是嘲讽。
背景是在一个蚕乡，主人公是一个叫宝宝的小姑娘。十三岁的她，一开始有着美好的生活。身边有妈妈的陪伴，偶尔爸爸、外公也会过来看她，还有死党桑桑的热情。她们可以一起参加叶子姐姐的“成人礼”，羡慕她能去“轧蚕花”。这一切是多么美好啊，却以为妈妈的离开，自己孤独地到一个陌生的环境生活而改变。宝宝只因为有一对大门牙而被男生们评为“十大女恐龙”之一，这让她天天流泪，想尽办法治自己的大门牙，后来在死党青豆的仗义帮助下，被爱美愿望驱动的宝宝从乡村的老房子来到城镇再来到上海，开始了牙套冒险历程。没想到却遭到朋友的背叛，上当受骗，无奈之下，只好原路返回。此时此刻，她有遭受父母离婚，家庭分崩离析、亲情破裂，连最亲最亲的外公也永远离去。十三岁的宝宝心碎了，长大了，改变了她倔犟而麻木的个性。
对于我来说，十三岁应是人生中最绚丽的时光、最美丽的风景、最繁华的季节、最多姿的岁月。而宝宝的十三岁，被大人突然放逐只好跌跌撞撞的自我成长，她的十三岁就像蚕宝宝，先是一层层地织一个茧把自己封闭起来，最后咬破了，生出一对小小的翅膀，做一个飞翔的姿态，虽然脆弱，却有一种天真有倔犟的力量。也许正如郁雨君所说“十三岁的眼泪，十三岁的傻笑，十三岁的力量，那才是真青春，那才是真成长”。但是我还是认为十三岁的孩子不应该经历那么多，懂得那么多，所以对于宝宝，我是十分同情的。
《十三岁的秘密》艺术描写的故事很感人，也很真实，这就归功于作者郁雨君的精心安排。
辫子姐姐郁雨君，将自己的温存笔触檀香女孩子的十三岁，充分发挥文字的独特魅力。细腻深刻的描摹了女孩子的内心世界，力图以此揭开少女的秘密。而且作品的画面感很强，所描绘江南水乡如诗如画，读来时时令人有亲历其境的感觉。
《十三岁的秘密》带给正在成长的少女无穷的力量，让正在成长的我们受益终身！
十三岁的秘密读后感 篇9
小孩子为什么要生出来？
小姑娘为什么要漂亮？
大人为什么结婚了又离婚？
老人为什么最后都要死掉？
题记
每个人都有自己的十三岁，我也曾是一个十三岁的女孩。幻想着自己是漂亮的公主，穿着华丽的礼服出现在亮闪闪的礼堂里，成为众人羡慕的对象；幻想着能有一双水晶鞋，透明简单而又不失华丽，穿上它轻轻地跳一支芭蕾多美啊。每个女孩都有些美丽浪漫的幻想。虽然可能实现不了，但心里还是美美的，这就是十三岁。充满幻想的十三岁，令人期待的十三岁，难忘的十三岁。
翻开雨君的《十三岁的秘密》，不禁又惊喜了一番，雨君的作品总能唤醒女孩们的心灵，我也不例外。未了解主人公宝宝之前，我想宝宝是一个怎么样的女孩那？是一个漂漂亮亮亮受宠的小公主？是一个学习成绩优异有些高傲的女孩？还是一个聪明伶俐讨人喜欢的小姑娘？这些疑问一直在我脑海里，直到读完整本书，我才发现，当初的猜想全是错的，宝宝是一个用自己力量努力实现梦想的天使。
主人公宝宝出生在全村人都养蚕宝宝的的沈娄村，所以妈妈脑筋也不动一下就顺口叫她宝宝，宝宝抱怨道难道老太婆的时候别人还要叫我宝宝吗？
宝宝并不快乐，爸爸不疼爱她，因为他有两颗大门牙。宝宝像真正的蚕宝宝一样，学会了一件事自己织一个茧，躲进去，闷着脑袋自己长个，这样就没人知道自己有两颗大门牙了。于是，装牙箍成了十三岁的宝宝最大的梦想。
妈妈为了帮爸爸，把宝宝送到了镇上的李老师家。在那里，宝宝也没有找到快乐，因为李老师是个冷漠的人，李老师的女儿闪闪更是一个尖酸刻薄的人，还好有天使一样的沈莲，她一直关心宝宝，让宝宝感觉到了一点温暖。在城镇的学校里，男生们看宝宝有两颗巨大的门牙，就叫她十大女恐龙之一，使宝宝很受打击。但认识了死党青豆，并由她介绍一同到了上海开始牙箍冒险。
最令我感动的是宝宝和外公相处的那一段。在别人眼里，外公是一个脑子不清楚的人，但宝宝觉得外公是自己最亲的人。是外公为了给自己梳好辫子自己在稻柴房里反复练习；是外公用透明塑料布紧紧包着未打完的牌，是外公帮自己完成了最大的愿望外公坐上自己的独木舟走了，宝宝流着眼泪砸完剩下的四只碗，呜呜的哭着问：
小孩子为什么要生出来？
小姑娘为什么要漂亮？
大人为什么结婚了又离婚？
老人为什么最后都要死掉？
每次读到这里总是忍不住流泪，外公坐上独木舟走了，冥冥中，他帮宝宝完成了十三岁最大的梦想。
宝宝的十三岁没有疼爱，没有快乐，有的只是淡淡的苦涩。经历了依赖友情却遭受死党背叛的灰心，经历了家庭分崩离析亲情破裂后的伤心，经历了最亲的外公永远离去的痛心
当十三岁的秘密揭开时，很忧伤，很真实，很震撼。雨君姐姐的这部作品，在每一个少年读者的心上，在每一个丑小鸭式的男孩女孩的梦想里，插上一对白天鹅的翅膀。一句一句都那么真实，每一字一词都深入人心
十三岁，每个女孩是一个用希捷的力量使劲成长的天使，哭着，笑着，插上一双翅膀，向着梦想海洋的彼岸飞翔吧。
十三岁，加油！
十三岁的秘密读后感 篇10
这个故事的主人公叫宝宝，在她的世界里，有十三岁的眼泪，有十三岁的无奈，有十三岁的傻笑，有十三岁的透明。
宝宝的家乡都养蚕宝宝，所以她也叫宝宝。宝宝最爱他那个被爸妈视为有点痴傻的外公，最爱那段与桑桑在一起的快乐时光，最想整整她那丑丑的龅牙。她就像一个被人遗弃的包袱，被妈妈“扔”在妈妈的干妈家。她的干妈一家不喜欢宝宝，恨不得要她马上消失。她被同学们耻笑为“恐龙”，所以，她一定要装上牙箍。
宝宝有一个很爱她的外公，外公为了给宝宝梳头，自己用柳条苦练了一晚上。外公，是守护宝宝一生的天使，可惜，外公提早坐上他的独木舟去“航行”了……
宝宝的梦想很纯净，就是想要装上牙箍，就是要找一个知心朋友，就是不想被同学们耻笑，就是不想让爸妈离婚，就是不想长大……
每个人都有自己的十三岁，都有一个干净透明的十三岁，都有一个有理想的十三岁，都有一个充满朝气的十三岁……
十三岁的我，也拥有这么多纯净的想象，也拥有这么多干净的梦想，我也要像宝宝一样，为了自己的梦想，向前冲。
对于一个十三岁的孩子来说，秘密，是一个新鲜的物体，是可以装下我们所有心事的“容器”。如果这件事你不想说，那你就把它设置为“秘密”，藏在心里……
读了这本书，我被外公对宝宝的爱感动了，我被宝宝玉青豆的友谊情感动了，被宝宝的那份坚持梦想的毅力感动了。
我们要像宝宝一样，坚持自己的梦想，用自己十三岁的力量，冲破所有难关，直到所有梦想都开花……
十三岁，它不一定是风调雨顺的，但他一定是灿烂的、干净的、透明的。
十三岁，你是一个用自己力量长大的天使。
十三岁的秘密读后感 篇11
十三岁，你是一个用自己力量努力长大的天使——题记
十三岁，是一个有着无限可能和无限希望的年龄。进入青春期的我们，正处于叛逆期，在这一阶段的我们，自以为长大了，可以独立了，可以摆脱爸爸妈妈的怀抱了，但以我们的能力，想踏入社会还远远不够，易冲动的我们总会惹出一个又一个的麻烦。只有在这时，才会想到让爸爸妈妈来解决。
我就是一个十三岁的女孩，放假在家，闲的无事可做，就像帮妈妈做着做那，像有一次我好心想帮妈妈洗洗碗，可没想到手一滑，三四个好好地碗在我的手下毁灭，当时我哭了，哭得好厉害，不知道如何向妈妈交代。这就是我，一个十三岁的女孩，总会让不争气的泪水掉下来。
暑假读了《十三岁的秘密》，给我感触很大。其主要讲述了十三岁女孩宝宝因为有一对大门牙而被男生们评价为“十大女恐龙”之一，被爱美欲望驱动的宝宝从乡村的老房子来到城镇又来到上海，在死党青豆的的仗义帮助下，开始了牙箍冒险经历，中间经历了朋友背叛的灰心，亲情碎裂后的伤心，外公永远离去的痛心… …
其中，给我感触最大的是宝宝的外公，他忠厚、老实，得了绝症也不告诉家人，只是让自己默默的去承受这一切，就算是被自己的女儿说自己是头脑不清楚，得了老年痴呆症，也并不在乎。他关心宝宝，疼爱宝宝，直至他驾着仙鹤逝去。当看到她外公去世的那一段，我哭了！是啊，“小孩子为什么要生出来？小姑娘为什么要漂亮？大人们为什么结了婚又分开？老人为什么最后都要死掉？”这一个又一个的问号，谁又能回答得近乎完美呢？
虽然生死离别我并没有经历过，但我经常会去想，当我长大的那一天，爷爷奶奶会在哪里呢？姥姥姥爷又会在哪里呢？他们还会陪在我的身边吗？没人知道！
诗经读后感热门
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，你是否会写相关心得体会呢？下面，我们为你推荐了诗经读后感热门，请继续阅读本文相关内容！
诗经读后感(篇1)
作者：游散神仙诗集
前言：诗经作为一位诗歌爱好者来说，是应该学习和感悟的，单从写作技巧方面，通过背读诗经，我们会得出各式各样的写作技巧，那么这也就应了“经”这一字，就是写诗的人也象修行一样，能从诗经中体悟层出不穷的写作方法与技巧，而且是逐步达到高境界的趋势。如果有人问：
“诗”与“诗歌”有什么区别，我说如果诗中能写出**的旋律来，那是最好的。如果有人问：古诗与新诗的区别之一是因为格式的要求吗？
我说，诗歌永远是有格式的，而且还必须有韵律的，但是诗歌的格式并不是束缚人的，而是为了更好地发挥诗歌的韵律美、节奏美，而且现代诗歌更能发挥诗歌的格式化，作者能创作出属于自己独特的诗歌格式来，那是他艺术创作的升华。如果有人问：学习《诗经》能促进现代诗歌创作吗？
我说，比写古体诗的促进性还要大，诗经真的是现代诗歌创作者的一个法宝，可惜有些作者以看不懂诗经为由，或以古人写的诗等原因归纳进古体诗里面去了，其实诗经对现代诗歌创作者来讲，是情有独钟的，可惜我们没有以认真学习与尊敬诗歌鼻祖的精神来真正到访他的殿下，可以这么说，如果一位写诗歌的人，没有背诵过诗经，那对他的诗歌创作境界是一种遗憾，因为名师出高徒啊，只要你认真地翻开诗经学习一下，诗经的老师就会给你讲出绝妙的创作技巧来，纵观古今、世界内外，任何一种艺术都有它的创作**与传统延续，诗经也一样，是中华五千年的诗歌长河的源头。
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。
参差不齐，左右挑，窈窕淑女，琴琴友。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗在写作技巧上有以下几点：
1、根据此诗的宗旨来讲，写的是君子对窈窕淑女的好逑，那么作者以“睢鸠”这种情感专一的水鸟起兴，正符合这一点。
2、既然如此，作者也就开门见门地道出了“窈窕淑女，君子好逑”这一主题，为了标明这一主题，在每段的完整句中都画龙点睛地点出了“窈窕淑女”这一词汇，也是值得借鉴的。
3、前面讲是以开门见山的形式表明主题，那么紧接着第二段就开始阐述，无须再向读者“卖关子”了，同时以超出生活的重彩描写（文艺作品要**于生活，高于生活嘛）写出那种“求之不得，辗转反侧”的心理状态。
4、做为诗歌来讲，鄙人认为最关键的是结尾，有句话讲“余音绕梁而不绝”，不言而喻，那就是后两段的重复进行：“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之；参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”当然不是简单机械的重复，还注重了欢乐的场面结束，即，“琴瑟而友之”、“钟鼓而乐之”。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
写作技巧借鉴
这首诗先扼要点明子衿、子佩的两个男人物件，应知是位秀才，而且以青青二字言喻是位年轻的书生了。
紧随着是“悠悠我心、悠悠我思”，什么程度达到了“悠悠”的呢？女孩说，既使我不去，你不能发个信吗？我不好意思去，你也不回来看看我？
“挑兮达兮，在城阙兮”，意思是指姑娘眺望公子的归来，在城阙上来回走的情景，说出了“一日不见，如三月兮（就是指一天不见你，就象隔了三个月的那么长时间）。”
诗经中所描写的周代女子，大多数是感情非常真挚的，没有半点造作与扭捏，正所谓网络的名词，我是什么样的的心情，***！
**因素分析
这首诗的重点是* *的搭配，可以从以下几点看出：
在节奏方面，根据这首诗的几句话，这是一首以四句话为节奏的诗；
旋律上，根据以诗歌循环往复的内容特点为准，当然是以“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？”的重复状态而来，这是明显的旋律表现，如果有的作品在主题上不便于用旋律突出的写法，可以用隐旋律，就是旋律虽然不在字面上，但是通过全篇的朗读隐约会感到这首诗的旋律，这是隐旋律。中国文艺的特点讲究旋律的，就是虽然是一个主题，但是用循环往复的同一种形式来不断加强主题的方式来成就，但是每一个旋律虽然形式上近似，但是取得的效果却不一样，诗歌也是如此，所以讲，现代诗歌也要有它的固定格式，就是这个道理，没有固定格式，就显不出**感，有人讨厌诗歌的固定格式，象流水账一样，虽然押韵了，但那是散文诗，还不能确定为诗歌。
诗经读后感(篇2)
初次接触《诗经》，是通过高中语文课本上的两篇古文《伐檀》和《硕鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗……”，高中语文老师引领同学们一起高声诵读课文时的琅琅书声，如古青铜钟磐之音，至今犹在耳畔，余音袅袅，令人怀想不已。
上个世纪八十年代，随着琼瑶**改编的电视连续剧《在水一方》在全国的热播，源自于《诗经秦风蒹葭》的电视剧主题曲一夜之间风靡大江南北。邓丽君柔情缠绵的歌声，伴随着优美浪漫的歌词，以及传统与现代完美结合的朦胧、虚幻、古典与纯真之美，让我们年轻轻狂的心顿时陶醉。随之而来的是席卷全国各地的琼瑶热，琼瑶**中穿插的大量中国古典诗词，令我们之中的许多琼瑶迷对诗经、唐诗宋词等产生了浓厚的兴趣，“窈窕淑女，君子好逑”也一时成为了同学之间在一起开玩笑时常用的调侃语句。
但也就止此而已，面对虽文辞优雅然而古奥晦涩注解繁复的《诗经》，大多仅浅尝辄止，望而却步，不得其门而入。
当我们走进博物馆参观古代文物的时候，面对灿若星河的华夏古老文明结晶，除少数博学好古之人而外，因缺乏必要的文史背景知识，大多数人仅心生慨叹而已，无法深入领略其中的真味。然而，如想深究之，面对卷帙浩繁博大精深诘屈聱牙的古代典籍，时间精力都极为有限的我们却不仅望之生畏，徒呼奈何!但是，作为炎黄子孙，对本民族的历史文化精髓却不甚了了，毕竟有点说不过去。
这样，就提出了读什么、怎么读的问题。我以为，根据个人的阅读***兴趣爱好，选择其中久经时间的检验并基本为世人所公认的经典作品作为阅读的首选，抛开功利心，轻松惬意的去静静领略书中的思想和趣味，不失为一个明智的选择。毫无疑问，《诗经》就是这样一部曾经对我国的历史文化产生过极其广泛而又深远的影响的经典之作。
在华夏文明的灿烂长卷中，语言生动凝练、意境蕴籍悠远、音韵优美和-谐的古典诗歌，如同一条横亘于古今之间的河流，而《诗经》就是这条河流的源头。“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：
思无邪” (《论语》)，意即《诗经》中的作品总体上是符合于当时社会公认道德原则和标准的，否则不可能用以作为儒门教化弟-子的工具。“子曰：不读诗，无以言。
”(《论语》)，足见《诗经》在儒家经典中的遵崇地位。
华夏文明史悠悠数千载，陈寅恪先生曾感叹说：“上古去今太远，无文字记载，有之亦仅三言两语，语焉不详，无从印证。加之地下考古发掘不多，遽难据以定案。
画人画鬼，见仁见智，日朱日墨，言人人殊，证据不足，孰能定之?”由此，其提出了“以诗证史”的方法，主张“神游冥想”，以“诗”为指引，置身于太虚灵境，用自己的心去体会和领略中国古代先民的人生价值和心灵境界，考察其时的政治盛衰、经济变迁和社会民生。西周时期一直延续着采集诗歌的制度，周天子采诗以观民风，孔子以诗教化儒门弟-子，及其后的汉代儒者将诗经奉为儒家经典，都是把诗歌作为政治教化和体察民情的工具和载体，可见陈寅恪先生提出的“以诗证史”的方法是有一定的道理和根据的。
因此，阅读中国古典诗歌成为我们了解中国古代文明的必由之路。
通观“诗三百”，以抒情诗居多，大多充满发自内心深处的强烈的爱憎感伤和对自由公义的渴望以及伦理上的敬畏和感恩，这种蕴涵着赤子之心的“思无邪”在今天的文学作品中已难觅踪迹了。在物质泛滥、精神荒芜的现代社会，端上一杯茶，手上一卷诗，偶尔想起古代的爱情，也许是一种极好的休闲生活方式。唐文先生的《诗经原来可以这样读》文字通俗晓畅，解读深入浅出，角度新颖，通过文化比较和佳句对比的方式为我们提供了一个解读《诗经》的绝佳途径。
其书中每章节后所附的清幽蕴籍雅致的插图和注解，既可作阅读劳累时娱目之用，又可增加文史博物知识，可收一举两得之功。但“智者千虑，必有一失”，虽然这本书充分照顾到了现代人的阅读习惯，却难免有遗珠之憾。
大哲学家叔本华在其《论读书》一文中说：“一般人都喜欢读那些介绍或评论古今大思想家的书，却不去阅读原著，因为他们***阅读新出版的东西，又因为物以类聚，人以群分，他们觉得现今庸人的浅薄平淡的语言比伟人的思想更容易理解。我很幸运，在童年时就读到了施莱格尔美妙的警句，并把它奉为圭臬：
你应该经常阅读古籍和古人的原著。今天人们对他们的讨论没有什么重大意义。”愿大家以此为戒，仅以唐文先生的《诗经原来可以这样读》一书作为步入华夏古老文明之门的第一步，通过阅读古代经典著作自己亲身去体验揣摩与古人神交时的愉悦和乐趣。
诗经读后感(篇3)
2、朦胧的爱情
其实初读本诗，我还没搞清楚诗人究竟想表达的主题是什么。通过阅读译文和相关评论，我发现整首诗的主题是爱。我多次品读后不禁感叹，本诗虽写爱情,但却只字未提“爱”,不过却又字字总关乎情。
写作手法是如此的含蓄。本诗先写时间，从白露“为霜”到“未晰”再到“未已”,再写水的状态不断变化,而“道阻且长”、道阻且跻”、道阻且右”从而让人想象道路之艰,追逐之痛苦。这样的时空变化,其实是在暗示男主人公追寻、等待伊人过程中的心情也在不断的变化, 距离产生美，女子“在水一方”,让这边的男子苦苦徘徊却怎么也抵达不到她的身边。
英雄的崇高精神和忠贞的爱情伦理也越来越感人。
3、虚幻的象征
另一方面，这首诗中没有提到爱情，它为人们提供了广阔的空间。在诗经之后至今的几千年历史中，对本诗内容的诠释也多种多样。比如“伊人”可以理解为关乎爱情的意中人，也可以是关于理想的追求，甚至还可以认为，主人公所追求的“所谓伊人”，只是所有理想的象征，它既可以是客观存在的“意中人”，也可以指形而上的一种境界。
见仁见智。
4、无尽的追求
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。比起还有辛弃疾的著名词句“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”诗经的中的这位诗人寻觅伊人之路似乎更为艰辛，让人不禁慨叹咫尺天涯！这让我想起了《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花荫人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉吧。
诗人的追求似乎即将成功，但毕竟还是一面镜子。
总之，我对这首诗的艺术美和朦胧情调的浪漫精深着迷。诗歌表述婉转而又深切动人,在把主人公的真情实感展露得淋漓尽致的同时,也会让我有了一种身临其境的感受。整首诗通过时间场景的转换，生动地刻画了诗人寻找合诗人选的焦虑。
古人常言“爱美之心，人皆有之。”对美好事物的追求，总能引起当世人和后世人的共鸣，而追求过程中的辗转和最终求之不得的惆怅与失落，更能博得人们的同情。全诗中没有一个思字、愁字，却让我体会到诗人那种深深的企慕和求之不得的惆怅。
我想，不管男主人公能否追寻到心中的美人，不管现实的世界是多么冷酷无情,但我们也需要像这个男子一样在面对那样残酷的现实以致朦胧的未来时,有这种持之以恒、永不言败的火热激情,大胆拥抱理想并乐观地活着,这才是一种令人羡慕的生存姿态吧！
附：全诗及译文
蒹葭苍苍， 河边芦苇青苍苍，
白露为霜。 秋深露水结成霜。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水一方。 就在河水那一方。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且长。 道路险阻又太长。
你可以跟着流水去找她，
宛在水**。仿佛在那水**。
蒹葭凄凄， 河边芦苇密又繁，
白露未唏。 清晨露水未曾干。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水之湄。 就在河岸那一边。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且跻。 道路险阻攀登难。
你可以跟着流水去找她，
宛在水中坻。仿佛就在水中滩。
蒹葭采采， 河边芦苇密稠稠，
白露未已。 早晨露水未全收。
所谓伊人， 意中人儿在何处，
在水之涘。 就在水边那一头。
溯洄从之， 逆着流水去找她，
道阻且右。 道路险阻曲难求。
你可以跟着流水去找她，
宛在水中沚。仿佛就在水中洲。
诗经读后感(篇4)
《诗经》读后感一《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。
但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪。”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。
他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还年轻，但我们也会明白，如果我们不正确理解，就会带来偏见。
人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。
女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产的产品，而且把男人和女人的真情实感变成流水线生产的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发水和泡泡糖。
和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？
《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。
我们的性格和古人有很大的不同。我想知道我们是幸运还是不幸？
《诗经》读后感二我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
但现在，我们的河流面临着决堤的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在**？
还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致**去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民心中。历经磨难，它已成为中国名人人生转换的文化、情感、美学大河。我们是这条河里的一条鱼。因为宿命的关系，我们无法在水源之外生存。许多鱼以为自己变成了一只鹰，天空是它们的故乡和家园。
然而，他们忘记了，因为我们不能长翅膀，这是我们生活在天空中的劣势，但在河流中的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的生活和繁衍的地方。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们之间唯一的区别是你住在河头，我住在河尾，我们一起喝一杯。
我们把长江变成了灯火通明的地方，因为我们的夜晚太长了；现在我们的心情越来越浮躁，我们的感情越来越失去了古典的意义，我们越来越不开心，因为进步。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
《诗经》读后感三《诗经》是我国古代五经之一。它按**分为三类：风、雅、赋。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖**，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！
它告诉我们要继续为自己的理想努力，然后再试一次。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？
正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？
恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”
诗经读后感(篇5)
最先了解到《诗经》，是看了一部古装剧的缘故。里面的女子念着：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老 。”舒缓的语调和女子甜美而单纯的笑容让我不禁幻想起诗歌所描绘的幸福场景：夕阳西下，一对幸福的老夫妇手牵手，缓缓的走入夕阳的余晖中。
经过这几个月的自主学习，我了解了关于《诗经》的很多知识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。它产生于一个复杂的时代，公元前8-4世纪。
在这个时代，奴隶制正在形成，中国古代五千年的文明史已经形成。在文明的同时，中国这个文明古国也开始了压迫、斗争和竞争。而淳朴的民风又岂是一时半会儿能被消磨得了的？
《诗经》那优美的词句加以哲学的思想，给这最古老的歌声输灌上了永恒的、伟大的血液。孔子言“不学诗无以言，不学经无以立。”诗歌的意义便不只是停留在欣赏的层面上了。
诗歌能给人以美的享受，陶冶人的情操。而《诗经》是最古老的诗歌之一，因此在美的意蕴上它更胜一筹。“七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣食庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”试想，阳光明媚的春天早晨，鸟鸣声给新鲜的空气里撒上清脆而欢快的调子，真让人觉得风景可餐。
这景，美的沁人心脾。谁不会渴望身处这样一个郁郁葱葱的田野，尽情享受那美的让人无法不神往的阳光、水、空气以及质朴的民风？再试想，一个年轻的少女手执一个又深又大的筐，唱着歌去采摘他们的辛勤和汗水，你不会去说她没有淑女姿态，而是觉得既和谐又宁静。
她低下头，柔软的长发不小心碰到了柔软的桑叶，把露珠染在黑色的丝绸上。很漂亮。她们娴熟的动作会打乱你的眼睛。如果你不指望时间，她会满载而归。也许她会忧郁，你好奇吗？
请细听，她再唱“女心伤悲，殆及公子同归！”
“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”当读到这里，我陷入沉思。
我的思想不自觉地在历史的长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的内心可能看透了阶级社会的丑恶面目，也可能她的心理面貌具有强烈的反抗精神。
白娘子为了报答许仙，她付出了很多，原本如此完美的婚姻却让法海动心。白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。望着平静的西湖，一切都被摧毁了，只留下反抗压迫的传说。
这个传说告诉我们中国妇女反对阶级压迫的精神。 她们向历史发誓：可以消除女性的拖延症！
也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的生活是痛苦的，但她以死亡的方式警告世界：
她也有爱，恨和强大的抵抗力。她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满吗？历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心里已经断了一根弦，但我不得不佩服中国女性不怕压迫、不怕朱颜瘦的精神。我常想，即使她们的爱情化作冰冷的雪晶，她们也会对生活充满热情的爱和追求。
《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿，也是妇女们的愿望吧。但我相信，这是一个坚强的女人用眼泪，用鲜血，甚至生命来交换。
那个时代，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，描写恋人的诗歌多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指**曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。
《诗经》中的爱情诗类型多种多样：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。
从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦，在阅读中我体会到诗歌中充满坦诚、真挚的感情。
在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如“子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？
狂童之狂也且！”读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。
如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪美之为美，美人之贻……”
总的来说，《诗经》是古代人民知识的一种结晶。梁启超说过：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。
”《诗经》在这两千多年来，对我们华夏子孙产生了重大的影响，深深注入了我们的血液，经久不衰，成为我们民族的象征和珍贵的财富。
诗经读后感(篇6)
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《彼黍》是《诗经王风中的一首》这首诗是我在高中时期的课外读物，当时只记得知我者谓我心忧，不知我知谓我何求。
读到这首诗的时候我知道作者生活在周代，当时经过故都，发现以前繁华的都城已经变成了一片长满荒草的田地。看到这一场景不禁心中感慨完全，沧海变桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之实”让诗人陷入了沉重的悲伤之中，第三章反复出现“行迈靡靡”，作者经过这片在故都上面生长起来的田地，心中非常悲伤，所以行动缓慢，用脚步迟缓说明了诗人心情的沉痛。
再一次读了以后感到那种心痛，历史无数次重演，朝代不断更替，在历史上很多宫殿都长埋地下，最终化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗来。诗人缓慢的走着，了解人的.我的人都说我心里很忧愁，而不了解的人都说我有什么要求。遥远的苍天，这都是谁造成的呢？
在古代的士大夫忧国忧民，我们今天的人应该怎样呢。我感到只有我们没给人都努力，国家才能强盛，才能避免国家成为废墟的后果。
诗经读后感(篇7)
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选自《诗经国风秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
诗经读后感(篇8)
“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求理想追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、深沉忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。
睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴素而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不平静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉。每一种感情都是如此强烈，如此真切；每一颗心都是如此善良，如此虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好词汇，美好事物，美好情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。
昔日雄霸天下帝国已化为云烟；当年国色天香罗裙已散入黄土。今天，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清新而高雅诗，讲述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新展现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远。我仿佛听到了来自远古声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么。也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古心灵呼唤。
同是天涯沦落人，只是我们结局是那么完美。
诗经读后感(篇9)
离别总是诗歌里最伤感的主题，尤其是男儿被迫搁置儿女情长，为国出征，这样的离别更填一层悲壮之情。
还记得《周南·汝坟》里，那个苦苦思念着在外服役的丈夫的女子吗？男儿在外为“王室”奔命，她在家里却食无味、寝不眠，日思夜想。
这首《击鼓》则以出征在外的丈夫的视角，与之遥相呼应。他用不乏愁怨的口吻，叙述了随军出征中的慌乱与危险，回忆起出征前与爱人分离的场面来。他紧握着姑娘的手，对她立下誓言：倘若我能回来，一定与你白头到老，生则同居，死则同穴，今生今世，永不分离！
嗯，用现在话说就是：等打完这仗我就回老家结婚……
可能所有的flag，立得越坚决就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距离太远，相会太难；分别太久，我怕一不小心就再也回不去了，难以履行我的誓言。
我们读历史，往往只能看得到王侯将相之间的战争与和平。但在历史的聚光灯找不到的地方，却有无数不为人知却感人肺腑的悲欢离合。
也许我们从史书寥寥几行的记载里，看到的只是贵族操纵战争时的纵横捭阖，可这些民间流传下来的诗歌，却从一个个小人物的视角，为我们还原了一段不一样的历史，告诉我们，他们不是作为故事的衬托、甚至仅仅作为统计胜负结果时的庞大数字的一个小分子，而是有血有肉、有情且至深的真实的存在过。
也许，与李白的那首脍炙人口的《子夜吴歌》对比来读，更能体会这种战争中离别带给普通家庭的复杂情感：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
诗经读后感(篇10)
“愿天下有情人终成眷属。但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。而女人，更要谨慎。 在爱情中，不仅仅只是沉醉。“在感情中要始终保持着清醒的头脑。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
《国风·卫风·氓》读后感
读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!
然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.
最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!
不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!
《国风·卫风·氓》读后感
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼{土危}垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
学完这首诗尤其是“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”的这一句。再看过醒的“不相信爱情”。好像自己也有了这种感想。女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。。真正的爱情不应该是这样的 当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。所以要为自己而努力不要到最后是不好的结局要让自己努力做到最好要开始长大，开始长大不可以再无故的影响自己的心情，要开始在学业上的努力最后的幸福。无论怎样的幸福，都是要自己去争取。
《国风·卫风·氓》读后感
“亦已焉哉!”
被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。
爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。
斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。
在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。
只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?
“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。 也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。
爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?
氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说……
我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。
社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。
可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?
可是生活总要继续。
不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。
还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。
诗经——《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
通俗化注释：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。我又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。男子的爱情没有标准，总是三心二意。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。你的生活过得顺心了，就逐渐对我凶狠起来。我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤。
原想与你白头到老，老了使我多怨恨。淇水再宽总也有个岸，低湿的地方再大也总有个边。(回想我们)少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就让这份爱情了结了吧!
最近发现诗经里有一首很好，我把它拿过来，觉得真的是很能写男人的本性。
士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋!男子沉溺于爱情之中，还可以摆脱;姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。
这句话太经典了，拿过来跟大家分享。
爱情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知
——题记
第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。
同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对爱情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少曾经有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期待的爱情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过“婚姻是爱情的坟墓”，这句话也不是不无道理的，当爱情还仅仅只是爱情的时候，他们顾及的只有彼此，在爱情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求爱情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当爱情变成了婚姻是，他们要考虑的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了悲剧
氓中的妻子让我不经意想到了鲁迅的《伤逝》，子君的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求爱情的义无反顾到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的终结。爱情是纯洁美好的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常沟通，把对方的优点和缺点都说出来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供我们三姐妹读书。婚姻贵在会经营。
每个人都有权利选择自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选择了以这样的方式放弃婚姻，放弃他们曾经的爱情。女子的决绝或许也是一一种无奈的选择吧。氓是否真的如女子写的那样我们无从得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的爱情的美好却经不起婚姻考验的可怜人罢了。