东柱观后感三篇。
在我看来“东柱观后感”是众多文章中的绝美之作，决定作品名观后感好坏的关键是什么？电影把悲剧与喜剧完美结合，让人深有感触，烦请您仔细阅读下文内容！
东柱观后感【篇1】
《东柱观后感》是一部震撼人心的电影，讲述了一位普通人通过坚持不懈的努力和自我超越，最终取得成功的故事。影片以东柱，一个来自小城的年轻人为主角，通过奋斗和追寻自己内心的梦想，展现了一个人可以超越现实限制，实现自我价值的力量。
影片首先向观众展示了东柱的背景和起点，他生活在一个贫困的农村家庭，父母都是普通的农民。由于种种原因，东柱未能接受高等教育，只能在家乡的小镇上打工维持生计。尽管面对生活的压力和困境，东柱从来没有放弃自己，他怀揣着一个关于摄影的梦想，无论是在家乡还是前往城市，他都始终如一地坚持着。
通过东柱的努力和才华，他终于有机会进入了一所著名的摄影学院学习。在这个全新的环境中，东柱意识到自己在摄影领域还有很多不足之处。他丝毫没有放弃，而是投入了更多时间和精力来学习和改善自己的技巧。他向前辈学习，仔细观察他们的作品，并积极参与各种摄影比赛和展览，不断锤炼自己的眼力和技术。
随着时间的推移，东柱的作品得到了认可和赞扬，他开始在摄影领域崭露头角。他并没有满足于此，而是进一步提升自己的境界。他通过深入社会，观察人们的生活和情感，用镜头去记录那些珍贵而真实的瞬间，不断挑战自己的创作能力和审美观。
东柱的努力和才华不仅仅得到了专业人士的认可，也赢得了大众的喜爱和尊重。他的作品被举办在各大城市的摄影展览中，让更多的人欣赏到他独特的视野和创作力。他的成功不仅仅是为了自己，更是为父母、家乡，和所有曾经支持他的人感到骄傲和自豪。
通过观看《东柱观后感》，我深深地被影片所传达的积极的生活态度和坚持不懈的精神所感动。无论我们出身于何种环境，只要我们始终相信自己，坚持不懈地追求自己的梦想，我们都有机会改变自己的命运。东柱用自己的故事告诉我们，只要心怀梦想，并为之付出努力和汗水，我们都能够成功。
影片刻画了东柱对生活和人性的独特理解。通过镜头，他发现了生活中那些细微而美妙的瞬间，让人们重新审视这个世界，感受到其中的温暖和人情味。他的作品不仅记录了现实，还凝结了人们的思想和情感。这使我想到了自己，也启发了我去发现和关注身边的美好事物，用心去理解和感受他人的情感。
小编认为，《东柱观后感》给人留下了深刻的印象。它不仅是一部关于成长和成功的电影，更是一种对内心追求和努力不懈的呼唤。这部电影教会了我，只要坚持自己的梦想，用心去追求，并为之付出努力，我们都有可能超越现实的困境，创造属于自己的辉煌。所以，不管遇到什么样的挫折和困难，我们都要相信自己，坚持不懈地努力奋斗，相信会有一天，我们也能像东柱一样实现自己的梦想。
东柱观后感【篇2】
东柱观是一座古老而庄严的寺庙，位于中国华北地区的山脉之中。这座寺庙建于唐朝时期，至今已有数百年的历史。作为一个旅游者，我有幸参观了东柱观，这是我一生中最难忘的经历之一。
当我踏入寺庙的门口时，我被寺庙的宏伟建筑所震撼。巍峨的门楼高耸入云，似乎与天空相连。走进寺庙，我看到了金碧辉煌的佛殿，佛像庄严庄重。这个佛殿是寺庙的核心，也是信仰者们虔诚祈祷的地方。尽管已经历了几个朝代的风雨，佛殿的建筑仍然坚固，散发着一种神圣而悠久的氛围。
我参观了佛殿后，我来到了寺庙的后院。在这个宁静的后院里，我看到了几个僧人正在清扫庭院。他们身穿普通的寺庙服装，他们的一举一动都充满了安详和宁静。我观察到他们专注地打理庭院，一切都显得井然有序。这让我思考自己的生活，我是否也能像这些僧人一样，追求内心的平静和宁静呢？
我参观了寺庙的书院。书院是供僧侣们学习佛法和世界文化的地方。进入书院后，我被书院的氛围所折服。书院中存放着大量珍贵的古籍和文献，这些书籍见证了寺庙几百年来的历史和智慧。我读着一本古老的经书，虽然其中的文字有些古奥难懂，但书中蕴含的智慧和道理仍然能够引发我的思考和启迪。
待我走出书院，我来到了寺庙的山顶。登上山顶后，我俯瞰着周围的山脉。山脉连绵起伏，蓝天白云与山峦交相辉映。站在山顶上，我感受到了一种无与伦比的宁静和宽容。这里的风吹拂着我的脸颊，仿佛是佛祖亲自以微风抚摸我的心灵。此时此刻，我深深地体会到了佛教所强调的“无我”和“无垢”的境界。
在东柱观的参观之旅中，我被寺庙所散发出的宗教气息和历史的厚重所震撼。在这个寺庙里，我似乎可以与佛祖们的智慧和慈悲心灵沟通。我也意识到了自己内心的躁动和浮躁，以及对于物欲和名利的过度追求。通过参观东柱观，我开始思考自己的处世哲学和人生价值观。我决定，从现在起，要更加关注内心的平静和宁静，学会排除杂念，追寻心灵的宁静。
在返程的路上，我心中涌起一股感激之情。感激东柱观为我带来的心灵的洗礼和启迪。感激寺庙中的僧人们为守护寺庙无私奉献的精神。以及感激这段难忘的经历，它让我懂得了生活中追求内心平静和宁静的重要性，以及尊重古老文化和遵循自己内心意愿的必要性。
在东柱观的参观中，我发现了生活的真谛，感受到了自己内心深处的声音。我深信，这次经历将成为我人生中的一个重要转折点，它将影响我的思想和行动。我将学会更加珍惜每一天，追求内心的平静和宁静，以及与他人分享这份宁静和智慧。
东柱观后感【篇3】
《东柱观后感》是一部令人深思的电影。影片通过讲述东柱这个人物的故事，展示了他在生活中所经历的苦难与挣扎。东柱这个角色的塑造非常成功，他的成长与变化给观众带来了强烈的震撼和感动。
电影一开始，东柱是一个生活在贫困乡村的小男孩。他的家庭条件非常困难，贫穷使得他无法接受良好的教育。尽管面对困境，东柱对知识的渴望和对美好生活的追求从未放弃。他每天用辛勤的劳动换取微薄的收入，然后坚持用这些钱贴上学费，一步步接近他的梦想。
然而故事的发展并不顺利。东柱的母亲生病，家庭的经济负担更加沉重。东柱不得不放弃自己的学业，去闯荡江湖，希望能挣更多的钱来照顾家人。在他的成长历程中，他经历了许多黑暗的时刻，承受了莫大的痛苦和压力。
正是这些艰难的时刻塑造了东柱坚韧不拔的个性。他不断寻找机会和努力工作，最终获得了成功的机会。在这个过程中，他结识了一位企业家，这位企业家看到了东柱的天赋和努力，给予了他帮助和机会。东柱终于能够重返学校，继续他的学业，实现了自己的梦想。
《东柱观后感》这部电影给我留下了深刻的印象。它不仅仅展示了一个个体的努力和奋斗，更揭示了社会的不公和困境。在电影中，东柱所经历的困苦与挫折并非个别案例，而是许多贫困乡村的孩子所面临的普遍现象。影片通过东柱的例子，探索了教育资源不平等和贫困阻碍个人发展的问题。
观看《东柱》后，我对贫困问题的认识也得到了深化。我开始思考如何去改变这个不公平的现状，帮助那些像东柱一样努力追求梦想的人。同时，电影也让我明白了生活中的挫折和困难并非终点，我们需要保持积极向上的心态，不断追求自己的目标。
《东柱观后感》不仅仅是一部催人泪下的电影，更是一部发人深省的作品。它通过动人的故事和真实的情感，让观众对社会问题有了更深入的思考，并激励人们去改变不公和困难。这部电影的成功在于它不仅仅是一个感人的故事，更是一个让观众深思人生和社会问题的窗口。
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苏东坡观后感
栏目小编依照您的指示，为您筛选出了一篇适合的“苏东坡观后感”。一部优秀的影视剧往往能够改变我们的人生观，我们都在其中发现学习，分享自己的洞见。写下您看过后的感受，把心中的看法用文字表达出来，这不仅可以加深我们的理解，也可以提高我们的表达能力。那个情节是你觉得最印象深刻的呢？
苏东坡观后感(篇1)
秉性难改的乐天派
从小时候我便读过苏东坡的诗，但愿人长久，千里共婵娟的旷达，大江东去浪淘尽，千古风流人物的奔放，这些无一不透露着苏东坡的豪迈。
可我对他了解甚少，直到上周学习了《记承天寺夜游》，这才激起了我对苏东坡此人的兴趣，也正是因此才让我有耐心地捧着林语堂的《苏东坡传》一页一页地翻着读下去。
《苏东坡传》这本书主要就是描绘了苏东坡的一生，它将苏东坡的每一面毫无保留地展示于我的眼前他是一个无可救药的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是月下的闲人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
苏东坡是十分豁达开朗的，而这一点也最能够直观感受到的苏东坡一生坎坷，仕途崎岖，可这并不能阻止他。王安石变法时，近乎全体贤良忠士弃官而去，而苏东坡连上三书之后被贬谪，可他绝不放弃，仍将他对新政的不满以及新政的缺陷提出来，而因此得罪了当时许多掌有实权的群小，被一贬再贬，到了最后竟到了蛮夷之地海南岛。
但那些群小的阴谋诡计并没有得逞。无论苏东坡被贬到**，他都是一个和谐的**和人民，苏东坡深受人民爱戴。苏东坡也非常重视人民。他们互相照顾，安居乐业。
苏东坡被贬至杭州更是开始学起了瑜伽，修***，与同在杭州的出淤泥而不染的正人君子结交朋友，探访山水，丝毫没有被贬谪应有的沮丧，而是好似一位来到杭州品味山水的观光客。林语堂是这样评价他的：苏东坡过的快乐，无所畏惧，像清风一样度过了一生。
对于他的毫不恭维，仗义执言的性格我十分地欣赏。即便他做事有些冲动，有些莽撞，可这也让他更加有魅力。在《中国人你为什么不生气》中有一段话：
别以为你是大学教授，所以作研究更重要；别以为你是杀猪的，所以没人听你的；别以为你是学生，没有管理社会事务的资格。如果你今天不生气，不站起来说话，明天你和我，以及你和我的下一代，都会成为沉默的受害者和牺牲品！这番话就映照着苏东坡的性格。
苏东坡认为：不正确的东西不能让他延续下去。若想阻止他们，就得有个人带头。
可苏东坡带了这个头之后，可就苦了她自己了苏东坡一生四次被贬谪，而他四次都是因为自己直来直往的性格被贬第一次是因为苏东坡在乌台诗中讥讽朝政，被贬入狱，险些丧命，出狱后被贬黄州。第二次是在王安石变法中与旧党发生分歧，被贬颍州。这一次被贬我认为并不正确，因为王安石在变法中注重的是富国而贫民，青苗法和免役法以及保甲制度让人苦不堪言，而这时候的确是需要一个人站出来大胆地指出错误，批评错误。
第三次是被宋哲宗以讥讽先朝的罪名被贬。第四次是直接被贬至儋州。但这四次降级并没有改变他的性格，他还是直奔主题。
苏东坡的性格贯穿儒、道、佛三教。他的身上具备着儒家的修身，齐家，治国，平天下的责任感，又同时具备着道家的豁达。我想这就是为什么苏东坡能够在沉浮不定，变幻无常的苦乐人生前也能够适应它的原因吧。
苏东坡观后感(篇2)
苏东坡是值得学习的。今天，我想谈谈向他学习的事？
1.学他诗书画。宋代以词著称，但却使人们忽视了宋词。唐诗豪放，宋诗沉稳内敛，更注重理性思考和细节渲染。
苏东坡的诗要看，这有助于我们更了解他。苏东坡曾说自己不善书。这是他的谦虚，可别当真。
他认识到一切的艺术，在于律动。这让我想起书法和其他艺术确然是同一的，如舞蹈的忽快忽慢，如太极拳的忽疾忽徐，则与书法运笔忽明快如风，忽凝重如山，如出一辙，可见“大道归一”之理。苏东坡的绘画是文人画，也开创了文人画的先例。这幅画不再是工匠的画，而是文人心境的表现。
记得一位老师跟我说过，多文善画和善书善画，画画不能局限于画画本身，而画本就源于书，本就源于心，只有基于多文博学的基础，笔下画之格调自高，意境自远。
2.学他用情深。苏子对亲人他情深意切，对弟**由，他有“但愿人长久，千里共婵娟”的感慨，甚至为了和弟弟住的近一点，主动申请调任密州，遂有密州出猎“老夫聊发少年狂”的名句；对妻子他情意绵绵，在“明月夜，短松岗”，道出了“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”的凄凉。
对朋友他重情重义，相关诗文轶事我不知晓，只是从背叛他的朋友章惇，可以逆推其为人之至诚至信；对苍生他有情有义，苏子为官，造福甚多，历史是公正的，好的声名无法伪造，也经不起历史的推敲，中国向来有为圣人立传的传统，而民间大抵和人情风物相关，苏堤，东坡肉的盛名之下，正是他对百姓苍生的拳拳之心。
3.学他不白来。人生苦短，白驹过隙。
不如意事十之**，剩下来一二分有趣的，还不紧紧抓牢，难不成要把自己浸在那个不如意的大缸里腌苦菜吗？你看苏子爱吃，每到一地，都能好好研究当地的美食美酒，吃着吃着还能根据自己的理解，搞点创新。你看，他对一切新鲜美好的事物，总是充满好奇、热情，他的生活不缺乏乐趣，这些乐趣无形中也把**不如意挤兑到不起眼的角落了。
在他的诗文里，你看不到颓丧，看到的常常是淡定，是释然，是人生的及时行乐。都说苏子是文曲星下凡，我估计天上实在单调，人间才是天堂。
学他什么？若学得一点皮毛，已够用一生。
苏东坡观后感(篇3)
纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。以下是我为您整理的，仅供参考。
苏东坡是我最喜爱的文人，没有之一，也最爱读苏东坡的诗词和散文，甚至读过许多关于他的传记，而林语堂先生的《苏东坡传》，无疑是最贴近苏轼心灵的传记。它就像一面镜子，映照出一个既优雅又奔放、豪迈、豁达、英俊、冷静、淡定、祥和的形象，让人无限向往。
我也喜欢把读书当作旅行。在三岔路口，我不时遇到很多人和事，包括苏东坡。等在路口的一个大师并不决定什么，只是给我个机会让我停下看看，别只顾着走，而忘了路。
镜中折射的只有自己，路上等待的是主人，只是一种解读书之谜的方法。苏东坡，首先是一个人。决定一个人思想的主要因素是对终极问题的思考。也就是：
在生命的短暂和死亡的永恒面前，他寻找到了怎样的存在理由，使自己心安理得的活下去?
小时候躺在床上，我想到自己有一天会死。因为死亡的存在，生命的财富，感情，爱好突然便的毫无意义，我害怕和绝望。怎样对抗死亡?
死亡是绝对的统治者，没有敌手。我只能退一步思考，有什么可以支撑我活下去?人只有在心安理得的情形下，才能活的舒展。
现在，我的生存理由中，有两条是我坚定不移的。人类已直以来都在创造艺术。艺术给了我心灵美和愉悦。人类有高尚的爱和良知，这使我在有生之年爱和帮助别人。这个过程充满了乐趣。
我把这一过程看成是第二次分娩。第一胎来自母亲，我有形体；我拥自己的经验和思考，给形体生命的理由。苏东坡怎样心安理得的活下去?
生命短暂，死亡永恒。只有这个问题。不去回答这个问题的人并不算真正活过。
我惊讶地发现镜中的苏东坡没有反抗，而是服从了。他追求生命的永恒和超越，追求当下的意义和价值。这种哲学观由他的散文《前赤壁赋》体现，这则散文彷佛是苏东坡的小宇宙。
“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，自然的永恒对应的是人生的短暂，蕴藏着无限的悲观。在死亡这一必答题面前，他的理由是“天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎?”这几乎是我读到的对于这一难题的最聪明的回答之一。这篇文章与其说是苏轼对生活的看法，不如说是他对生活的回答。
当灵魂获得自我完善感和归属感时，他的行为是正当的，他的思想是光辉的。
苏轼的天人合一的生命状态是瞬间永恒的。我认为这一观念是他人生经验和思想的内在动力。回顾自己的人生，他始终注重生命的超越，追求当下的一义和价值。他把一个大的永恒看作一个瞬间，然后他把一个接一个地当作一个永恒。
别人活了一次，他却狡猾的活了无数次。他领悟到死亡的永恒，活得旷达洒脱，宛如一位修行的僧人或道士;他追求当下的永恒，活得投入，天真，宛如一位儿童。
他追求生命的超越，所以他是瑜伽士，佛教徒，有时是道士。他追求当下的欢愉，虽然有时是被迫的。他一生中几乎不能在一个地方住三年。他四处游荡。
然而，他以天真无邪的心灵投入到每个小的瞬间，每一次角色的转换，每一次生活的变迁，他都做得有模有样，心安理得。他是一个深情的诗人，一个新派的画家，一个伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是生性诙谐爱开玩笑的人。他处处捕捉到了这段平凡人难以忍受的屈辱生活中的诗意瞬间，并将它化为永恒。
他的幽默帮了他的忙。
在很多人的笔下，喜欢的是他的性情、他的固执、他的纯真，一种本乎内在，源于自然的淳情。在我看来，这种气质来自于他对时间的延伸。把永恒的价值赋予当下，因为只有创造永恒的价值，人们才能尽力去投入。
他以赤子般的心灵活在当下，如同制造城堡的儿童，投入是他唯一的姿态。我几乎能想象出他被罢黜乡间，躬耕自给的投入，想象出他“如蝇在食，吐之方快”的投入，想象出他游山玩水，纵情诗酒的投入。
超越与奉献是矛盾的，但在他身上，有时是可以统一的。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”因为堪破人生，才能这般潇洒，惟其投入当下，才能这样天真。
这种超越和投入是那样的完美和高贵，必然要遭到市侩哲学的围攻。他在政治里融入了太多的感情与人道，永远无法成为成功的政治家，但这种失败正好为我们成功保地保存了一位不委琐的文人。
无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运，但是在苏东坡苦难、悲哀的人生际遇中，他以智慧、仁爱与伟大的悲悯，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。我们生活在一个缺乏爱和关怀的世界。这样的对话意味着我们的灵魂有可能安静地放松，自由地飞翔。
人本来是分开的，但文字把大师的势能转化为动能，后人可以活的更长。就这样，我沿着苏东坡的脚印走着。当脚印停止的时候，我不得不独自跋涉。行囊里装着苏东坡的诗歌，他的骨灰飘飘洒洒，并不属于我一个人。
我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来阅读《苏东坡传》的。
苏的才华，自不必浅学评价了，至于“脚踏东西文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯天下、垂青史，更不消多言。
给古人做的传记，我以前也读过几本，然而大都工于学术，读起来如同面对戴着瓶底厚眼镜的老学究，压抑之余，兴味寡然。比如有梁启超先生著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有与字典同归于尽的冲动。
和理解最遥远的距离是仰慕，想必林语堂先生是深晓此理的。所以他才会用一种介绍朋友的语气，以有那么点英雄惜英雄的心情为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到“之乎者也”一类了。
我们也应该看到东坡的血肉形象。这一点，怕是前无古人的吧。
在静寂的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一起走遍中国大半个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪实在只是换个地方，他的责任实在一分未减。他见不得大宋农民在丰收的日子也必须举家逃荒，流离失所，所以只能大声疾呼。
后人谈苏轼，多敬佩他的旷达，却不知这份旷达只用以面对他自己的苦难，对他人的苦难，苏大多是流下同情的泪水。
苏的名声是随着他的降级，越走越远。他在詹洲的文章，竟不需几月就能传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。于是一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。
“你啊，满肚子不合时宜。”侍妾朝云竟是这样聪慧，一语道破苏的宿命。
但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。
林语堂先生说：“我理解苏东坡，是因为我喜爱他的缘故。”我想，这喜爱除了对其文的赞赏，更包含了对其人的投契。比较他们二者的人生，我竟发现极大的相似之处。
且不说同样阔达的胸襟，不相上下的智慧，他们都生逢乱世，遭遇变革。秉承儒家入世的宗旨，他们都想成为昏昏之世的昭昭之雷，惊醒昏聩的统治者，救活苦难的国与家，于是嬉笑怒骂，激昂文字，成为当权者心中的芒刺。他们为此而遭受痛苦，身心俱疲，所以在“痛何如哉”之际，于道家出世的思想中寻一刻的慰藉。
苏一生有几次想辞官归隐，甚至买田筑舍，但却苦于政治**，终未如愿。林语堂先生则在《生活的艺术》中说：“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已心满意足。
儒道两家的思想，在两颗济世救国的心中撞出灿烂的火花。林把台湾家中的书房名为“有无为轩”，正是有为之时，也有不为之事的意思。
尼采说：“国家和文化时反向发展的。”虽不甚正确，却正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。
林在《吾国吾民》中说：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”正好为这种现象作历史的注释。
可是我不禁有所感，现在算是治世了，“合时宜”的文人愈来愈多，“不合时宜”的文人愈来愈少。放眼文坛，处处是赞美者、讴歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的学子，有被拉去“会谈”的风险——狡兔死，走狗烹，现在国家强盛了，我们还要疾呼者做什么，思想偏激的人都滚一边去!于是便有了北京一帮浮浪子 “黜鲁迅而豋金庸”的所为。
白居易说：“歌诗合为事而作。”我想乐天先生若见到当今如郭敬明或玄幻**一流的，恐怕会无语吧。
再看当今垃圾文学的盛行，可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，很多沉迷于此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的劲头。
呜呼，我只愿还能几位像苏东坡，像林语堂，像鲁迅那样说真话，做实事的文人，那种激昂文字的斗士，发出不啻惊雷的呐喊。须知我们的国家还处于关键的时刻，治世之中仍有暗流，安然的梦，还是以后再做吧。
读了《苏东坡传》，目睹一个朝代的兴衰，心中不免有所感，因此扯几句淡话。浅学无知，仓促完篇，若有谬误之处，还望诸公见谅。
合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。
世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓“草木有本心，何须美人折”，更何况人呢?
纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。
我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。
当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。
记得初中看到一句话，谓之“人不痴，不可与之交”，大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。
凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。
现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。
附：林语堂的《苏东坡传》是用英文写的，有多个译本，我看的是张振玉的译本，我觉得这是我见过的最精彩的传记。
首先，林并没有将苏东坡奉若神明，而是如实叙写，娓娓道来，偶尔还加以调侃，如苏的长子出生时，他说，幸亏晚了一年，不然在丁母忧期间可就落人把柄了，还原了一个真实的形象。其次，本传旁征博引，除了苏的生平文字资料，还引用了大量的文史知识，让读者清楚，苏是处于怎样的一个历史背景下，他的行为是处于什么考虑的。另外本书的趣味性也很强，作者尽量还原历史，把当时的情景描得绘声绘色，特别是苏在杭州的生活，无论是干劲十足地为百姓谋福利，还是惬意的游山玩水，都令人心向往之，还有很多历史故事，苏与奇人异事往来的趣事，还常常穿插有哲理性的语言，如君子之交淡如水，语堂先生理解为“水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌”，很形象，也加深了对苏的了解。
但也有不足之处，像对王安石变法及王安石的个人评价上，很多人认为是本传中最精彩的部分，但我觉得有失偏颇、对这个影响苏至深的事件，花了三个章节叙写，但几乎都是贬义，我觉得对这件事，应以历史的眼光看待，他甚至直接说王安石为国家一大害。我听过性不可以善恶论也，更何况有点历史常识的都知道变法虽然失败了，但也有可取之处，这里作者的主观意识太浓。
读一本好书，有如品一杯茗。很多美妙的感觉一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
苏东坡观后感(篇4)
林语堂的《苏东坡传》原本是用英文写的，是写给外国人看的,算是比较浅显易懂趣味性较强，跟我们之前阅读过得国内学者的专业性书籍相比，这书都让我们中文读者感觉更加轻松有趣。林语堂给我们展现的苏东坡是一个比较全面的东坡先生，不只是我们之前所了解到那些。
首先，林先生在文中向我们先介绍了东坡的家世，对他影响比较大的应该是他的母亲程氏，他小时读完《范滂传》，东坡抬头望了望母亲，问道：“妈，我长大之后若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答道：
“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”是不是有点像岳飞的母亲呢。从小就给他进行好的道德熏陶，也是以后成长成才的一大要素。
接着介绍了他的学习经历，或者说成才的过程，天才加勤奋等于成功这句话一点都没错，他从小确实是展露出他的超人的才气，但这一点也没妨碍他的努力，在那时，为应付考试，学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵，肯发愤努力的学生则把历史书上的文字整篇背过。在背书时，不仅要注意文章的内容和知识，还要注意措词。因为作文章节所用的词汇是从那以后学来的，所以这种背诵和记忆真的很辛苦。最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。
所谓好记性不如烂笔头就是这样的道理。苏东坡读书时也就是用这种方法。就是因为这样用功的方法，对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会茫无头绪，就如同现代律师之引用判例一般。
再者，在抄书之时，他正好可以练习书法。苏东坡的学习经历也告诉我们，人才也需要努力学习，取得巨大成就。那些小神童之所以小时了了，大未必佳，最后象江郎，方仲永那样的最主要的原因还不是因为他们自认为自己是天才，就可以不勤奋，基础没打好，没有深厚的根底是很难有大的成就的。
而东坡就不一样了，人家本身就天赋很好，但他并没有因此而沾沾自喜，骄傲自满，而是依然很勤奋，很认真，因此取得那么大的成就也是必然的。
在《苏东坡传》里不只是介绍了苏东坡其人还介绍了与他最相关的三苏其他两人，他的父亲苏洵，弟弟苏辙，虽然这两人的名气不如他大，但是名气也不小。在这本书中，我对他们两个有了更好的理解。老苏天生沉默寡言，性情严谨，思想独立，性格古怪。当然，他不容易和别人相处。例如，对于王安石来说，他对王安石极为反感。而且，由于他衣着习惯的无礼，他的反感更深。尤其明显的是体现在他写的那篇讨伐王安石的《辨奸论》，老苏写《辩奸论》时，苏东坡说他和弟弟子由都认为责骂得太重，可是，事过不久，苏东坡的同代人就看到老苏的所见太对了。
那篇文章至今流传，足以显示苏东坡老父的真知灼见。就其政治上的抱负而言，他算是抑郁终身直至今日，但是没关系，他的两个优秀的儿子替他在官场上施展了抱负，还不算是太遗憾。
再一个就是苏辙，苏辙的性格与他哥哥不太一样，他的性格是恬静冷淡，稳健而实际，因此也比他哥哥在官场上得意些。虽然二人有关政治的意见相同，宦海浮沉的荣枯相同，子由冷静而机敏，每向兄长忠言规劝，兄长颇为受益。也许他不像兄长那么倔强任性；也许因为他不像兄长那么才气焕发，不那么名气非凡，因而在政敌眼里不那么危险可怕。
写到这里的时候林先生又拿了外国的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承认了子由没有哥哥才气的一半，但是他的文章内容充实，具有深度，使他在这一类文章之内，足称大家。
写了三苏之后，我想谈谈苏轼的妻子。他的第一任妻子在实际事务和明确的利益方面似乎比她丈夫高得多。苏东坡大事精明，小事糊涂。但是构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见，所以苏东坡则事事多听从妻子，在我看来苏东坡的身边就是需要这要一位精明能干的妻子，她是一个妻子，也更像一个聪明的管家，睿智的长者。可是她不幸早逝，这让苏先生很是难过，曾专门写过一个词纪念她，这就是与贺铸的悼亡词并称为悼亡词双绝。
当然，这本书也提到了其他几个与他有关的女人，他的第二任妻子，他的妾朝云，我这里就不提了。
林先生虽然对苏轼的才华为人特别敬佩，但是也提到了一件事，就是他报复陈太守的那件事，不过我们谁也不会因为这件事而去怀疑苏轼的人格道德问题，这只是因为那时的他太年少，不太成熟，但是因为陈太守的不介意也让他意识到他自己的错误，他为陈太守写的那篇墓志铭就是很好的反映。
除了这些林先生还给我们介绍了他希望皈依宗教，写了他向往佛教，他修练瑜伽，炼丹药，这些都是我之前不曾知道的，而东坡先生也不会因为这些而使他的魅力减弱丝毫。但通过这些让我认识了一个更真实，更可爱的东坡先生。
林语堂曾经说过，今天，我认为苏东坡的伟大人格比其他中国学者更为突出。他最欣赏的是苏东坡的人格魅力，主要是通过他在官海起浮中所表现出来的人生态度来论述的。
文中给我们重点介绍了东坡在官场的几次沉浮，及所处的境遇，纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官清廉，与伟大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气。
与苏子由相比，苏东坡的哥哥可能还不到他才华的十分之一，甚至百分之一。但是他一身平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能安享晚年。说到底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出、敢于严于批评的态度。
也许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓身上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女写诗，与僧侣交谈，为人们祈雨，四处游历。
苏东坡的诗词良篇里，即能写出《赤壁赋》这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。
读《苏东坡传》时时都被这个伟大才情的伟大心灵激荡。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
这就是那个真实的可爱的苏东坡，这个林语堂最喜欢的诗人，也是我最喜爱的诗人，苏东坡已去，其浩然之正气，必当永存。
苏东坡观后感(篇5)
《苏东坡传》是作者林语堂先生所作，初始稿为英文，后经汉化翻译引进回国内。林语堂先生一生致力于以英语形式向世界推广中国古典文学。他是一位传奇的文学大师。而著名的苏东坡更是不复赘言，东坡先生一生坎坷却极富乐天派，网上给其的评价是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者等等，可谓是全能至极。
其实我们不难发现，例如牛顿、伽利略等在近代历史上具有伟大贡献的伟人，都不只是一面之雄，而都是兼具各家所长的多面手。因为它显示了他们人性的不同侧面，而这一点在东坡先生和他们之间是一样的。人物传记不同于史书和民间**，人物传记类文体加入了作者个人对撰写人物的理解和感悟，却又相对于一般**的架空编撰要更忠实于史料。
因此，经过同样多面的林语堂先生的再创作，《东坡传》中的人物必定也会是更为多面的。所以，今天在这里要谈论我对《东坡传》的读后感，我只能尝试从其中选择一个侧面来加以说明。
苏轼的作品集中，我一直最喜欢的是《定风波》和《临江仙》，无论是“一蓑烟雨任平生”的洒脱，还是“小舟从此逝，江海寄余生”的大气和飘渺，都是苏轼在不同时期面对人生的态度。苏轼一生跌宕起伏，他在官场上对自己的坚持导致他多次流亡海外。但苏轼依旧是那个苏轼，无论生活何等的不如意，却依旧是乐观洒脱如初。
曾经有人这么评价过他，在遇见同样巨大的挫折时吗，李白选择一醉了之，白居易是一哭了之，陶渊明则是一走了之，只有苏轼，苏子，东坡先生，选择一笑了之。所以，自古以来读书人对文学大家各有偏爱，却很少有人不佩服苏轼的。
在苏东坡的游荡生活中，有一个神秘的人物：神秘的道士吴复古。此人行踪不定、难以捉摸，但时常在关键时刻出现一下。
有时觉得，他仿佛是另一个版本的苏东坡，悠游自在，仙风道骨。东坡先生与之出游之时，飘飘乎如仙人独立，晃晃乎浑然天外仿若一体。他的存在令人好奇。真的有这样的人吗，还是东坡先生的精神寄托，他意识之外的另一个自我？
细细想来，如果苏东坡生来是个隐士或者道士，是否还能依然如此令人着迷的魅力呢?自古以来超然世外的隐者数不胜数，但真正为世人所记住的，缺如凤毛麟角。
吴复古提醒了我们，苏东坡一生其实从未真正忘却营营、超然世外。我们知道他、记住他恰恰因为他入世、鲜活、甚至饱受打击的一面。我不知道苏轼是否在他身上看到过“小舟从此逝，江海寄余生”的自己，但我想他更有可能看到的是成为不了吴复古的自己。
有了他的天赋和影响力，他也许不能，但更可能的是，他不想。入世，出世本就在乎一念之间。吃吃喝喝与苍生同乐，大概才是他内心真正所向往的。
然而，无论后人怎么说，东坡先生仍然是文人史上具有独特魅力和传奇的人物。他可是那个竹杖芒鞋嬉笑怒骂间穿林赴雨的蓑衣竹翁，也是**上不愿依附他人而郁郁不得志的官吏，更是文坛上的一代巨擘，用自己的书法、文笔引领了一个时代的文人墨客。从他的身上，人们可以看到他才华横溢、博采众长的文人气节。
他的深情而不做作，悲情而不怨天尤人，更兼具历经坎坷的人生经历，或许这也正是他为无数后世文人所喜爱的原因之一吧。
苏东坡观后感(篇6)
读后感——《苏东坡传》
（董文迪）
提起苏东坡，人们心中就会浮现出一个和蔼可亲、可敬可敬的小老头，仿佛他是身边的长辈。苏东坡的诗词有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，有“一蓑烟雨任平生”的潇洒，有 “天涯何处无芳草”的达观，有“十年生死两茫茫，不思量,自难忘”的痛楚，还有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理，还有那“明月几时有，把酒问青天”的千古绝唱。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。
他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而**、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
每当我想到一个伟大而温暖的灵魂生活在这个世界上，我感到非常感动。苏东坡用他的言行和人民向我展示了一种人生境界。
苏东坡观后感(篇7)
一蓑烟雨任平生
苏轼，字子瞻，号东坡居士。这是一个在中国文化史上不得不提到的名字，是一个在中国书画史上不得不提到的的名字，也是一个在中国历史上不得不提到的名字。他做过吏部尚书，也曾被流放到海南。
他写了诗、词、文、寓言，他的思想包括儒、道、佛。他幽默、乐观、豁达、正直，为当时黑暗的北宋增添了一丝曙光。
《苏东坡传》记录了苏轼从出生到逝世，从景祐三年到靖国元年在苏轼身上的起落与浮沉。在巨大的反差中让他不被击倒，伴他走过一生的，是一种乐天的心态与“不慕荣利”的追求。
他未必是一个好的政客，但他却爱民，亲民；他未必是最好的诗人，但他却是有感而发，用心去写诗；他未必是最好的画家，但他追求自然之美，开创了属于自己的一个境界。
他，亦是常人。早年仍是追求名利，谋取官位，想为国家做些事情，儒家思想占了主流。但在半生颠沛流离走过大半个中国之后，他豁然开朗，他开始修道，与和尚交朋友。
那些爱恨，敌友，名利，金钱都不重要了。他不恨别人，但别人总会厌恶他。得意时，他以诗词表达他的喜悦；失意时，他作诗赋“以乐其志”。
他在生活中不会绝望，即使他失望了，他也会为自己的正确而宽慰。他追求长生不老，想要找寻道的本质。但他却在靖国元年与世长辞，在遇赦返京的途中，享年65岁。
他的生活充满了曲折。在黑暗时代，他可以在官场的起伏中保持一颗不变的心，而不受黑暗的影响。“一蓑烟雨任平生”，是他对自己的写照。
他留给我们的是他的诗歌、书法和绘画，还有他的心态和生活方式。正如书中所说，几千年来，他一直闪耀在中国历史的星空中。
大唐李白——少年游》读后感
这本书是我这个暑假所读的第二本人物传记，本以为会很枯燥，谁知却是**一般的有趣，作者根据史料，诗歌的内容、情感以及诗人的生平逆推，塑造了一个李白的不为人知的少年。本书多用半古文或是掺杂古文的语言，以叙事为主，夹杂着李白所著古诗及解释，再辅以生平的联系与分析，让一个“神人”的少年时代也栩栩如生的浮现在我们眼前。
在李白的少年时代，有许多人出现在他身边，有平民百姓，有达官显贵，亦有道士僧人。这些人多少对他的人生产生了一定的影响。有人让他迷茫，有人让他佩服，有人让他憎恨。
少年李白仍摆脱不了年少轻狂的心态，腰负长剑，侠行四方，这让他更像一个常人。他什么都不贪，甚至连酒都不贪——那是在他遇到一个叫卢的老人之后。他无所求，也不知何求，他爱好自然，少年游中，常吟诗作赋，也因此引出了不少的故事。
他写诗，写场景，写人，写诗，写回忆，写感情，放开你的感情。在这首诗中，我们可以看到另一个李白。他不守规矩，把自然的感觉融入诗中。他不刻意追求语言的完整与华丽，而是进一步追求语言的整体感觉，美、平、无人工、自然这与赵蕤有很大关系。
在本书中，赵蕤以一个仙人的身份登场，以其“神仙”的思维教导李白，让李白更添几分仙气，故时人称其“谪仙”。
李白的气质体现在他的诗歌和对事物的态度上。出身商贾之家，沿途收钱，却是频毁契约，身居古寺，却时时出行为人看病。这样的态度不仅为他赢得了良好的声誉，也显示了他善良友爱的天性。
做为一个堕落的明星，他不是冷漠和崇高，而是平易近人和乐于助人。这样的心态亦是难能可贵。
诚然，李白就像中国历史上的一颗流星，划过天空。他的诗歌就如同闪耀的光芒，千年不散。流星落在地上。剩下的就是他留给这个世界的故事和传说。人们只能看着叹息。
横眉冷对千夫指
人间鲁迅》读后感
在昏暗的夜晚，一个孤独的男人坐在桌子旁，坐在一把木椅上，烟有些刺鼻，但模糊了一切。他拿着笔，不时地咳嗽两次，脸上没有笑容，只有蜡黄的**和细细的骨头，但他的眼睛仍然不时地闪烁，仿佛穿透了一切
一幕幕场景，勾勒出人的一生。两本书，几页，一堆字，包含着一个我们可能永远无法理解的人。
《人间鲁迅》，没错。这一本鲁迅的传记，很厚，却也很精彩。本书从“小樟寿”出生一直记叙到“鲁迅”去世。而我，用一周的时间读50年，自然也有很多感触。
说起鲁迅，我们总能想到许多标签：战士、作家、讽刺、匕首、散弹枪，虽然这些都不准确，但严重的不能误判。由此可见，鲁迅是一个复杂而又简单的人。
性格中许多矛盾的因素，有的促成了他今天的成就，有的却也让他得罪了不少人，只得不停“流亡”。他有洁癖，见不得一点脏东西，而当时的社会，就很污秽。于是他拿起笔，开始批判，开始讽刺。
于是他用一双锐利的眼睛，孤独，固执地在黑暗中寻找光明，寻找出路，自己的出路，社会的出路，中国的出路。
他开始拒绝，拒绝权力，拒绝妥协，拒绝黑暗，拒绝欺骗，拒绝诺贝尔奖。然而，他总是接受年轻学生的到来，他仍然抱着希望，尽管最终这一切都会变成虚荣。
人间鲁迅，没错。鲁迅永远在这个世界上。很多人陪着他，包括他的学生、朋友和家人。然而他总是孤独的，在精神上。他吸烟，嗜酒，熬夜……他总是一个人，保持自己的理智。
在他的作品中，他创造了跨越时代意义、揭露时代弊端的人。无论是结局是悲惨，或是疯狂，这些人并没有错，然而最后的责任却要他们承担。鲁迅亦然。
他总是被指控，被指控几十年，有人诅咒他，不管这是否合理。他总被纠缠，总在纠结，而天生的性格让他不得不予以回击。对于时代来说，他的希望没有变，但他的年龄变了。
对于死亡，终是无解。临终一眼，仍是在战乱的中国。
鲁迅说：“我总记得我活在人间。”春秋更替，人，毕竟记得，那段传奇的，拥有自我的人生。
人物评述曹操
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。北征乌桓的战场上火光与血光交织一片，迷离的杀影，伴着瑟瑟的冷风冻结。冰雪，落叶，刀剑，风云……胜负定了，成败定了，肃杀的天气不能阻挡诗人的喜悦。
他登上碣石山顶，俯瞰大海，，汹涌澎湃的波浪，拍打着海岸边的岩石，也让诗人的内心不能平复。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
对于曹操这个名字，我并不陌生，也并不熟悉。我们从未谋面，以后更不会谋面。他站在几千年前的碣石山顶，用一双锐利的眼睛，洞察一切。
曹操其人，正如其脸谱一般，黑白相间，难以言喻：似忠，治世之能臣；似奸，乱世之奸雄。其人善用兵，善用人。
善写诗，善写字。有才而又求贤若渴，求贤却又不顾其德。真实而又虚伪，处事大度而又嫉贤妒才，刚愎自用而又机谋权变……这些，是后人的评说。
虽然总会带着一些感**彩，但总能让我们看到一段复杂人生的几个表面。
曹操挟天子以令诸侯，而直到去世也没敢称帝。致死，他都是以一个忠臣的身份做着奸臣的事。他既有吞并天下的野心，也有吞并天下的能力。
无奈乱世出豪杰，正当他要完成自己宏图大志的时候，建安十三年，在赤壁，绵延不绝的大火粉碎了他的梦。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
”然而他没有放弃，而是带着他的雄心壮志与他那逐渐苍老的身躯前行，重振曹魏。可他没有等到统一的那一天。
“神龟虽寿，犹有竟时”。建安二十五年，曹操病逝，死于头风病。或许他的大脑，存在着两种截然不同的思想，一者正面，一者负面。
他自信，所以自负；他坚持自己的理想，所以不择手段，不停杀戮；他想让自己成为“天下第一”，所以嫉贤妒才；他做事谨慎小心，所以猜忌自己的部下。他所做的一切都可以找到一种正确的解释，但他的确做了很多错事。
烟云尽散，马蹄声断，折戟沉沙。在尘埃落定的时候，那场纷乱，早已不再。那个“志在千里”的曹孟德，也已不见。
有人怀念他，有人敬仰他，有人嘲笑他。我们称他是文学家，政治家，军事家……在曹操的脸谱上，藏着一丝不易察觉的微笑，好像在对后人的评说不屑一顾，而一笑了然。
书摘：从六个小水库供给杭州用水的工程成功之后，苏东坡自然进而想整理一个大水库，那就是西湖。在一般人的想象里，苏东坡与今日的西湖是密不可分的。
西湖使杭州有人间天堂之称，而西湖也是人工创造下美得无以复加的艺术品。虽然人将西湖发展，在四周建设，可是人知道不可超越的界限，知道不要侵犯自然。西湖是人工点缀后的自然，不是人工破坏后的自然。
人类真正的智巧所创造出的，并非过度的精巧。一片仙岛，上面的垂柳映入一平如镜的水中，似乎是西湖本来所自有，是自然从湖水中生出的。长堤上的拱桥，往上看有云峰，往下看有渔船，中间一桥如虹，正相配合。
柳丝浅绿鹅黄，轻拂半隐半现的石堤，而千年古塔，矗立天际，使人想起往日的高僧，往日的诗人。苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖只是空空的一片水--没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，以画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？
几百年来中国的游客，春季到来时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻营；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫"三潭印月"。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，在晴天也好，在雨中也好。
两条长堤横卧湖面，是两个大诗人建筑的，白居易的白堤，苏东坡的苏堤。白堤东西方向，靠近湖的北岸；苏堤，一又三分之二里长，南北方向，靠近湖的西岸。每个堤都把湖水隔开，靠岸的一边叫里湖，堤上的拱桥下面，小舟可自里湖划到外湖。
这两道堤，在苏东坡时代，是五十尺宽，栽有垂柳，环以荷花，为杭州人追欢寻乐的广阔散步场所。
林语堂《苏东坡传》
评价：写人物传记，很容易就会写得枯燥乏味，写古代人物由于所选取的内容与材料较少而都是古文，更难写出新东西。本书着重做了历史的场景复原，呈现给我们的不只是文字，还有一张张会动的，有声音的“**”。
这样既扩展语言的可写的空间，让其不再枯燥，还能让读者对当时的时代，风土人情，以及主人公有另一方面的了解。
本段在写法上，把空间的视角固定在西湖，在时间维度中跨越，寻找联系，古今交错，以今日之景，映射古代之境、古代之人、古代之工程。景中有人，有古人，有今人，还有不存在之人（比喻、拟人手法）。在别人的传记里面写自己的游记，在写人的文章中大量写景，实为一奇。
在语言上，带有古风，带有诗意，正符合本书要写的人。以今人之思看古代之地，以古风之文写今日之景，又是一奇。写景很美，很和谐。
景中有思，有人，再添上对景物的介绍以及细腻的文笔，汇成一个富有内涵的写景段落。
所以我选了这一篇文章……
天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指儿模样的嫩叶，现在都有小小的手掌那么大了。老通宝他们那村庄四周围的桑林似乎发长得更好，远望去像一片绿锦平铺在密密层层灰白色矮矮的篱笆上。“希望”在老通宝和一般农民们的心里一点一点一天一天强大。
蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具都拿出来洗刷修补。那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。
这些女人和孩子们都不是十分健康的脸色，——从今年开春起，他们都只吃个半饱；他们身上穿的，也只是些破旧的衣服。实在他们的情形比叫花子好不了多少。然而他们的精神都很不差。
他们有很大的忍耐力，又有很大的幻想。虽然他们都负了天天在增大的债，可是他们那简单的头脑老是这么想：只要蚕花熟，就好了！
他们想像到一个月以后那些绿油油的桑叶就会变成雪白的茧子，于是又变成丁丁当当响的洋钱，他们虽然肚子里饿得咕咕地叫，却也忍不住要笑。
苏东坡观后感(篇8)
宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉哩，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢?因为根本逃不掉这个人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
苏轼有一篇散文《方山子传》，其中说：
方山子……庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。……然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻，而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。余闻光黄间多异人，往往徉狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤?
这也许就是苏轼的理想化了的人格标本吧。总之，不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山，弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么?
“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“鬓微霜，又何妨”；但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
苏东坡观后感(篇9)
文学经典《苏东坡传》以其深刻的思想、鲜明的人物形象、动人的历史背景，深影响了几代人。其中《苏东坡传卷二》更是戳中了我的内心深处，让我有许多感悟。
首先，我被苏东坡的为人深深地吸引着。他是一个品学兼优的文人，精通文学、历史、哲学等多种学科，思想开阔，特别是对孔子的学说有着深刻的领悟。他不仅要求自己持有高尚的品质，更要求身边的人也在道德上不断进步。在做官方面，他带有浓厚的人民情怀，深爱百姓，认为“为民除害，当为大功”。他在朝中弘扬谦虚谨慎的官场风气，严格要求自己，拒绝与权贵交朋友，是值得我们学习的榜样。
其次，我被苏东坡的文学魅力感动。他曾说过：“文章千古事，得失寸心知。”他的作品无论是诗、词、曲还是散文，都有着深刻的内涵和强烈的情感。他的作品当中充满了对生活的感悟，对人类的关爱，对真理的追求。每一句话都是那么经典，让人铭记在心。他用自己的笔墨，让儒家思想得以广泛流传和传承，展示了中国古代文化的博大精深。
最后，我被苏东坡的坚韧品格所震撼。他在一生中经历了许多 ups and downs，面对困境从不屈服。他曾因反对荒政而遭贬黜，为了求得平反一直奔波于官场，即便腰缠重病仍旧前行，几经波折，最终他的清白终于得以昭雪。他的坚韧品性给我们上了一堂人生大课，让我们深深感到只有坚韧不拔的精神才能逆境而上，顽强地生存下去。
在《苏东坡传卷二》的阅读中，我深刻体会到了苏东坡的卓越才华，品格高尚，立志为官者应该具备的几个方面。人生短暂，何不努力争取所梦想的人生？让我们学习苏东坡的为人处事之道，做好自己，展示自己的风采。
苏东坡观后感(篇10)
看完纪录片《苏东坡》第六集，为他和王朝云的惺惺相惜不胜唏嘘
——不合时宜，唯有朝云能识我。独弹古调，每逢暮雨倍思卿
然而，更让人心中一动的是苏轼人格魅力上的两个闪光点：一 “苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧一再降临，他就用这样细小而具体的快乐，将苦痛化于无形”——指苏轼被贬官后，没法买羊肉，就买来羊骨头，自己动手发明了一道美食“烤羊脊骨”的事情。
二在一个就面对生死时的豁达和现实态度，是常人不可及的苏轼在常州病重之时，把三个儿子叫到跟前嘱咐说，我一辈子没有做过亏心事，所以不会下地狱的。我心里毫无畏惧，你们也不用为我而心里难过。——在家人面前，他是慈祥开通的长辈弥留之际，好友维琳方丈在苏东坡耳边大声说，“端明宜勿忘西方”。维琳方丈的意思是说，你不是信佛吗，你苦了这么长时间，现在要走了，你嘴里念叨念叨自己要到西方极乐世界去，你就真的能去了。然而苏东坡的回答，却很让人意外，在苏东坡看来，西方极乐世界和我的现在不是分离的。如果我曾经用心的过了每一天，那西方极乐世界就存在于我生命的每一天。不存在我生命结束了，要往生到一个独立的西方极乐去!——在世人面前，他又是一个不折不扣的智者!在家人面前，他把实事务虚以宽慰亲人，在好友面前，他又把虚事务实以坦然面对寂灭的轮回。
苏东坡观后感(篇11)
读《苏东坡传》有感
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
林语堂先生用“心灵的喜悦”来描述苏东坡的一生。苏轼自己也说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
”苏东坡像是有着一种特殊的魅力，他的身上有一种熠熠光辉，恬淡之中，拨响我们灵魂的琴弦……也许，千百年后，当我们站在这样的一个视角上，重新去审视这个伟大灵魂的背影时，理应明白——那样一些人，相对与永恒，他不过是微乎其微的尘埃罢了——然而，他们却用自己有限的生命，缔造着永恒的奇迹。我想，这便是一个真正意义上的苏东坡了。
人的性格难免有缺陷，也许完美是一种苛求。然而，苏东坡的生活有一种走向完美的趋势。正如林语堂先生所言：
“生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”这是一种通往永恒的希冀，一种灵魂的升华。我想，说苏轼至孝、至仁，那是溢美之辞；说他至慧、至善，未免也不够贴切；然而，回首凝望那个千年之前的生命——他的灵魂，只是历史长河中的一缕烟尘，但是，他的自我，已经超越了人生。
我敬仰苏东坡，因为他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：
天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下场。好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。
而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。
我敬仰苏东坡，因为他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的**——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
是的，苏东坡只是一个自然人，一个让自己的生活充满欢乐的人。也许他的话在叹息，也许他的心在叹息，但他的生命却闪耀着和谐的光芒。他的生命，浩然之气犹存。
无问西东观后感
我们为您整理了一篇优质的《无问西东观后感》文章。你想知道观后感怎么写吗？一部好的电视剧或者电影给带给我们启迪，这次观看作品都会让心中有颇多感触想要忍不住吐露出来。观后感是对作品情感和艺术魅力的感知和领悟，观后感有助于梳理思路更加明晰我们对影片的评价，本网页内容仅为您提供参考！
无问西东观后感【篇1】
“无问西东”，清华校歌中的一句。西与东，是对立的选项；无问，是决绝的坚持，是少年的真心，是少年的笃定。
《无问西东》，一部在时间轴上前后跳动的电影。剧中时代迥异的几个青年，各自站在了命运的关卡。或因战争，或因批判，他们面临着社会发起的挑战，他们却在最终，不约而同地表现出了对内心选择的坚毅。从清华园中的哲理深思，到小村子上飘落的罐头，从银杏叶中的一往情深，到儿童房窗上的五彩绘画，这是他们的选择，清澈而坚毅。
不光是影片中，“选择”这个词在现在也深深困惑着我们所有人。“黄色的树林里分出两条路，可惜我无法同时涉足。”进入青春时代，我们要面对的选择也越来复杂，越来越重要。这时我们会发现，在选择的天平两端，摆的往往是客观的形势和主观的意愿。遂难如愿，十之五六，“选择”，何其艰难之至！
一些人学会了瞻前顾后，瞻东顾西。他们选择的，是客观情况要求他们做的事。这种人自有其无奈之处，无可厚非，甚至往往他们的选择都是相对正确的，相对明哲保身的。然而，影片赞颂的却是另一种人：他们在压力面前，选择了遵从内心，结局即便惨淡，他们也无怨无悔。不仅是这部影片，古往今来不知有多少诗文书籍，都在赞颂这一种看上去不那么聪明的人。
为什么呢？
或许，是这些人，有着一种令再世故的人也念念于怀的选择的姿态。
念念于兹的原因或许是这种挑战权威性的选择或多或少地是在敲响社会“不人道”的警钟，帮助社会往更好的方向迈进；但更大的原因可能是——生命对真与美的渴望。
姿态，不同于外貌，它是不可矫作出来的，它是内心精神世界在外表的展露；而选择的姿态，亦不同于选择的结果，而体现在选择之时的敢想敢做，不畏世俗。古今中外不知有多少人，用勇于表达内心真实世界来体现这种选择的姿态，用不向世俗卑躬屈膝来维持生命的姿态。庄子梦中化蝶相忘于江湖，嵇康广陵孤唱决绝于刑场，司马昱朝堂思道朗朗于爪下，陶渊明悠赏南山拒仕于田园，便足以看出中国人对这种选择的姿态之执着。因为这种姿态——如沈光耀投笔从戎之时，所做的选择姿态之真诚、决绝、意气、潇洒——正是坚毅、真诚、洒脱的生命之美的体现！
所以说：这种选择的姿态，是超出功名利禄的真诚潇洒，是超出世俗压力的不卑不亢，是来自灵魂的真心，是让人心心念念的生命最初的纯净美、坚强美、真实美。
于是就不难理解为什么“真心”这个主题被影视作品一拍再拍，一演现演；也不难理解为什么人们会对《茶花女》中被生活所迫不得不放弃真情的玛格丽特充满同情，感到“被悲壮美震憾”；也不难理解为什么人们那样地赞赏在乱世中独清一隅的文人们。因为他们，或曾经的他们，都在压迫面前展现了选择的刚强姿态。这种真实的美，总令人们动容。
在影片的结尾，我们看到张果果坐在四胞胎的窗口边绘制窗画的温暖一幕。我想，他此刻一定十分快乐吧。能有勇气以真实而漂亮的姿态生活的人，一定都有属于他们自己的幸福。
无问西东观后感【篇2】
和曹妈一起去看了《无问东西》，看完电影下来的电梯里，就有人在讨论好不好看。有个人说：反正他没有看懂，也许有人会觉得好看吧!我听了微微笑了下，曹妈说最后那几句话很有寓意，我深深地点了下头，是的!整部电影，讲了四个不同年代的清华人的故事，看似毫无关联，最后又交待了他们之间的联系。整场让我最震憾的是，战乱年代，清华搬到云南，成立西南联大，在茅草屋的教室里，外面瓢泼大雨，教室里亦雨声大作，教授讲课的声音，几乎被雨声遮盖了，教授身上都淋湿了，然后教授在写满板书的黑板上，写下了：静坐听雨!这是何等的情怀!还有就是王力宏出场，哇，那是真得帅!哈哈，原来帅到无边的帅哥出来，我还是会偶尔犯点小花痴的，呵呵!
看完电影首先我感到的是自卑，这种自卑是一种羞愧的自卑。是美好时代把我们麻痹了，在小的时候，憧憬向往清华北大的生活每个人都有过，那时候我认为，清华之所以厉害是因为它在京城。现在看来我真的错了，大学之所以为大学是因为有大师，大师的灵魂是坚强的，在那么艰苦的条件下依然在用自己的精神去感染学生，把知识传授下去，为了祖国能强大起来。更是拥有者志同道合的同学，他们都是佼佼者，都极其优秀，无论条件如何他么都会刻苦的学习，或许这就是真正的清华吧。而现在，身为一个大学生，拥有者极其优越的学习条件，而我们的大学生活是松散的，精神是懈怠的，每次看书只是因为期末不要去挂科，老师讲课都是多媒体读重点。对，我们进步了，但思想却落后了，我们生活在美好的时代中，把自己麻痹的像行尸走肉，玩玩手机刷刷微博撩个妹，爱的死去活来。看了电影发现那不是爱，是自我精神上对自己的一种麻痹，是自己强迫自己认为那是爱那是情怀。错了，我们做不到不离不弃。跟他们比我显然是没有什么文化，跟他们还差的很遥远，但每个人都有权利花点时间去思考人生，每个人都要用一生时间去琢磨什么是真实的。也许我们的勇敢只是自我麻痹的无所畏惧，真正的勇敢真正的爱应该是无问西东吧。
北平下了一场苍苍茫茫的大雪，你在雪中看远方，你在雪中听故事，你曾经在泥泞中挣扎，你在山洞里听课，你在阳光下操场上奔跑。你们一代代人有些责任与担当，你们都在自我中真实。
这是我们近百年来的青春，在清华园里，有一群最从容的人，书写着一场Young Forever的故事。这是我看到的最好的青春电影之一，这里有着导演最大的野心和诚意。将几代人的青春都连接在两个小时里，想来太过局促，却又恰到好处。
看似互不相关的几条线，却是从信仰危机开始的。一个人从开始思索为什么读书开始，承认并寻找真实的自己，获得一种实实在在的感情，有所同情，有所原谅，有所担当，享受生命中的时时刻刻。在思考生命的过程中，思考自我并不羞耻，反而有一种不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。
有那么几个场景，镜头美到令人窒息。北平一场苍苍茫茫由远而近的大雪，所有知识分子相聚一堂的淡定和从容，泰戈尔演讲的诗意，吴岭澜上课的优雅，陈寅恪、闻一多讲课的风度，教物理的老师写到“静坐听雨”后，一人披蓑衣而坐，于瓢泼大雨中钓鱼的意境，沈光耀飞上天际的绚丽，光耀母亲，一字一韵的腔调。佳，清瘦的背影和一双会说话的眼睛，充满苦难的泪花。梅贻琦校长的一番诗一般的话……
无问西东电影观后感，电影讲述了四个不同时代却同样出自清华大学的年轻人，对青春满怀期待，也因为时代变革在矛盾与挣扎中一路前行，最终找寻到真实自我的故事。
无问西东观后感【篇3】
云南的冬天很温暖，像饱经风霜却为孩子遮风避雨的妈妈一样温暖。
下午从电影院出来，一直沉醉在【无问西东】的剧情里，如同和煦的阳光包围的自己，我被这部电影深深的感动。
从昨晚到今天上午一直停电，做完常规的每天程序后，核对众筹款的间隙收到一条信息，说，像我这样有情怀的人，怎么不去看【无问西东】？呵呵，“情怀”这东西虽然自己经常说，却是可遇不可求的。也没曾想从章子怡、黄晓明等演员身上奢望出我想要的“情怀”。中午休息片刻，看到黄校长在很多群里发了首届英语突破班的公众号文章，虽然里面的视频我已经看过，趁着来了电有网络，靠在床上又看了一遍，热泪盈眶。必须承认，我是一个想有情怀的人。带着这样一份不愿意错过补充内在情愫的心理去看了这部讲述清华风骨人物的电影。
四个场景四代人的故事，有关正视历史、宗教信仰、国破人亡、爱恨情仇，也有关寻觅真实、满腔热血、给予希望和发自内心的同情。在如今这个时代的关卡，导演李芳芳给了我们意外的惊喜。让我们在这样兵荒马乱的现实中依旧不泯对美好品行和人类有益的向往初心。里面穿插的【奇异恩典】宗教歌曲，也是我现在写日记时的背景音乐，让我内心颤动，在一个很不起眼的桥段中，由一位被炮火炸断腿的牧师带领一群脏乱不堪的孩子演唱，却呈现出强大的生命穿透力。我承认，一场电影下来，哭了好几次，感动于深情、初心、绽放、果敢，记住了清华曾经的校训“刚毅坚卓”以及共鸣于陈鹏的“托底”。
一个民族，一个个体，如果没有托底的力量，将会坠入无底深渊。在我看来，托底的力量就是信仰。
我过去公司取名【信德】，意味相信道德的力量。曾经我孤身一人，计划到北京打天下的时候，囊中羞涩，用刷信用卡的钱租下了人民大学旁边的写字楼，因为没了装修钱，我得先到地方市场做业绩收回款才能继续追梦北京。临别时刻，在不到30平米的办公室里，用白板笔坚毅的写出“信德”二字，郑重地贴在玻璃门上，至此，也深深的扎在我的心底，任由之后的名利诱惑，世俗现实的逼仄，我都坚信着道德复苏、觉醒和力量。而正是这样一份“坚信”让我遇到今日新教育，让我今天可以通过看千里之外的视频都热泪盈眶。
清一山长又何尝不是我们这个时代，我们每个追梦人的托底力量呢？
现在的中国一片和平盛世，歌舞升平。影片中战火纷飞的年代似乎早已远去，连同逝去的还有国人的铮铮傲骨，追求自由之意志。现在的我们如同躺在安乐窝里的漂亮猪，每个人都在追逐着及尽的享乐，无休止的欲望，无觉知的堕落。早已忘却在同样的土地上，不到一百年的时间为我们如今生活浴血奋斗的一代又一代的祖辈，试问，这些英灵九泉之下看到这么多的不肖子孙如何安息？幸亏有了清一山长，他用一己之力托底着传统文化的不断根，用数十年的奋斗创造着中国人继续追求自由自尊自强的可能，还要用几代人的努力建设属于中华子孙世代享用的真正精神家园。这样的托底力量不亚于西南联合大学过往奇迹。我因为自己的一点参与倍感荣耀，这是一份忠于内心，不是生命的名义而是灵魂的指引，做出的无愧于青春的选择。
无问西东观后感【篇4】
下午去万达看了电影《无问西东》，影片讲述了四代清华大学年轻人的青春故事，他们分别是1923、1938、1962、2000年代的清华生。1923年清华生恰逢泰戈尔来华时期的故事，泰戈尔来华讲演时，一语惊醒迷茫的清华学生吴岭澜。1938年清华生是在西南联大的故事，名门富家子沈光耀(王力宏饰)在抗日战争中当了飞行员，王力宏和演沈母的米雪都演得非常棒。1962年清华生陈鹏(黄晓明饰)与他的中学同学、女友王(章子怡饰)的故事，王为她高中许老师打抱不平，写信批评许老师的老婆，被发现后，被辱骂勾引别人老公；又被发现撒谎和毛主席合照，最终被定性为反革命。在大会中，几乎被失控的群众打死。 王的遭遇反应了阶级斗争年代人整人的残酷，是本片中最惨的一代清华人。1923、1938年代清华学生的故事有强烈的民国味道。
片名《无问西东》取自清华大学校歌中的一句歌词:立德立言，无问西东。片中有梅贻琦帮助陈鹏的情节。片尾有梅贻琦、梁启超、王国维、梁思成、林徽因、徐志摩、孙立人、冯友兰、钱穆、蒋梦麟、杨振宁 、马约翰、钱钟书、沈从文、朱自清，陈省身、华罗庚、穆旦、闻一多、陈寅恪、袁复礼、邓稼先、蒋南翔，这些历史人物在本片中都一一留下不易被发现的镜头，此片是作为向清华大学百年校庆献礼的作品献给这些清华人。
这部表现百年四代清华人的《无问西东》， 我认为比冯小刚的《芳华》更好看。
无问西东观后感【篇5】
下午断断续续看完了这部电影。内心柔软的部分不停地跟里面的感动碰撞。如果这就是我的小我，那就让她淋漓尽致的共振吧。之所以这么说，是因为原有一位老师说到影视作品是唤醒一些什么，当我们全都明白，就不会在里面再与一些情绪共情。但我不确定这些情绪中是否包括那种大爱无疆。
今天刚发起的感恩宣言。就用数不尽的感恩来看这一步电影。只问我心，不问西东。
感恩动荡年间的正义，同情;感恩一份情谊爱情那样真挚热烈;感恩一份爱心和信任，做的无怨无悔;感恩受到启发后寻找真理;感恩泰戈尔在电影里说出的话，不仅影响着那位教授青年时光，也给电影里所有的描述增加真理;感恩四位主人公为大家而舍小家的情怀;感恩所有发生告诉我任何时代都有气节。
从此，我似乎相信了轮回，也发现任何一个时代仿佛没有了好和坏。因为那时的战争时代，似乎更能激发人类内在那种原始的爱的冲动，也有更多人得到传承而活成硬汉。现在的和平我们着实更感恩，这是踏着先人们的经历而来，那种铁骨铮铮的大我，无私是我们也一直在追寻的大爱。
或许不断的每天做对所有一切的感恩，会让我们在面对不论小问题还是大问题时都能顺其自然做出无愧于真我的选择。那时做出什么抉择都不会看起来那么高尚和感动，因为那也只是很正常的一件事情而已。或许这也是一种境界了罢。约么所谓小我就是看到大我，认为好高大上，但真我看来，这没什么特别，就像如来不会再为众生所动一样了?
感恩写着写着自己内在发生的这种变化。
电影里没有东西吃的衣不蔽体的孩子们让我哭的稀里哗啦，万物一体。在另一个角度，那只是缘起缘灭而已。没有对错，只是我还在哭的阶段。所有英雄们的归宿仿佛也都理所应当和顺其自然了。因果在我心中有了一个不一样的小芽，这个芽跟以前听过的显然不同，仿佛有更信的力量。
那种人心里的信仰是我们不同于其他动物的唯一。爱的相连，织起了一张美丽的网，而这张网是顶层最真实的。我们不断发出感恩和由衷的满足喜悦，就越与她靠近。今天第一天郑重的告知自己永远带意识的做练习。直到她真的跟随我的呼吸一起营养我的生命。
无问西东观后感8篇
你是否有时在写作品名观后感时感到束手无策呢？观影已经深入人心，相信大家一定从中汲取了许多新的体验和认识。所谓的观后感就是在看完电影、连续剧或参观展览等之后，把自己的感受和体验写下来的一篇文章。通过不断写观后感，我们可以养成良好的思维方式。因此，我们在这里提供有关“无问西东观后感”的相关知识，供大家学习和参考，希望对大家有所帮助！
无问西东观后感 篇1
今天我观看了一部电影，名叫《无问西东》。
这部电影原本为清华百年校庆而准备，片名出自清华大学校歌中的歌词立德立言。无河西东。影片讲述了四代人，四个故事，相互穿插。在如此多的人物中，我最欣赏且喜欢的是由王力宏扮演的沈光耀。他出身富家名门，曾在闻名中外，被誉为中国教育史上的珠峰的西南联合大学上学，又学过武功，以他当时的条件，本可以抛下国家，跑到别处，远离战乱。可是，在国家极其危难的时候，他瞒着家人，弃笔从戒，奔赴战场。
在经历严格训练和考验的过程中，他还资助贫困村于里的孩子们，孕育了一位清华学子。最终在一次战争中，沈光耀为丁消灭敌人，拯救战友，将自己的架机撞向敌人的船舰，与敌人同归于尽……当时他的教官教会了他一句话：这个时代缺的不是完美的，缺的是以自己心底里给出的，真心正义，无畏和同情。是的，正是沈光耀的那种真心，正义，无畏和同情让更多的人能够回家，让祖国少了一丝危难，养育了更多的孩子。
这些，都是文化和西南联大所成就的，伊显雷尔这样评价过这所大学的遗产，应当属于全人类。
无问西东观后感 篇2
云南的冬天很温暖，像饱经风霜却为孩子遮风避雨的妈妈一样温暖。
下午从电影院出来，一直沉醉在【无问西东】的剧情里，如同和煦的阳光包围的自己，我被这部电影深深的感动。
从昨晚到今天上午一直停电，做完常规的每天程序后，核对众筹款的间隙收到一条信息，说，像我这样有情怀的人，怎么不去看【无问西东】？呵呵，“情怀”这东西虽然自己经常说，却是可遇不可求的。也没曾想从章子怡、黄晓明等演员身上奢望出我想要的“情怀”。中午休息片刻，看到黄校长在很多群里发了首届英语突破班的公众号文章，虽然里面的视频我已经看过，趁着来了电有网络，靠在床上又看了一遍，热泪盈眶。必须承认，我是一个想有情怀的人。带着这样一份不愿意错过补充内在情愫的心理去看了这部讲述清华风骨人物的电影。
四个场景四代人的故事，有关正视历史、宗教信仰、国破人亡、爱恨情仇，也有关寻觅真实、满腔热血、给予希望和发自内心的同情。在如今这个时代的关卡，导演李芳芳给了我们意外的惊喜。让我们在这样兵荒马乱的现实中依旧不泯对美好品行和人类有益的向往初心。里面穿插的【奇异恩典】宗教歌曲，也是我现在写日记时的背景音乐，让我内心颤动，在一个很不起眼的桥段中，由一位被炮火炸断腿的牧师带领一群脏乱不堪的孩子演唱，却呈现出强大的生命穿透力。我承认，一场电影下来，哭了好几次，感动于深情、初心、绽放、果敢，记住了清华曾经的校训“刚毅坚卓”以及共鸣于陈鹏的“托底”。
一个民族，一个个体，如果没有托底的力量，将会坠入无底深渊。在我看来，托底的力量就是信仰。
我过去公司取名【信德】，意味相信道德的力量。曾经我孤身一人，计划到北京打天下的时候，囊中羞涩，用刷信用卡的钱租下了人民大学旁边的写字楼，因为没了装修钱，我得先到地方市场做业绩收回款才能继续追梦北京。临别时刻，在不到30平米的办公室里，用白板笔坚毅的写出“信德”二字，郑重地贴在玻璃门上，至此，也深深的扎在我的心底，任由之后的名利诱惑，世俗现实的逼仄，我都坚信着道德复苏、觉醒和力量。而正是这样一份“坚信”让我遇到今日新教育，让我今天可以通过看千里之外的视频都热泪盈眶。
清一山长又何尝不是我们这个时代，我们每个追梦人的托底力量呢？
现在的中国一片和平盛世，歌舞升平。影片中战火纷飞的年代似乎早已远去，连同逝去的还有国人的铮铮傲骨，追求自由之意志。现在的我们如同躺在安乐窝里的漂亮猪，每个人都在追逐着及尽的享乐，无休止的欲望，无觉知的堕落。早已忘却在同样的土地上，不到一百年的时间为我们如今生活浴血奋斗的一代又一代的祖辈，试问，这些英灵九泉之下看到这么多的不肖子孙如何安息？幸亏有了清一山长，他用一己之力托底着传统文化的不断根，用数十年的奋斗创造着中国人继续追求自由自尊自强的可能，还要用几代人的努力建设属于中华子孙世代享用的真正精神家园。这样的托底力量不亚于西南联合大学过往奇迹。我因为自己的一点参与倍感荣耀，这是一份忠于内心，不是生命的名义而是灵魂的指引，做出的无愧于青春的选择。
无问西东观后感 篇3
如果提前了解你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来？
世俗是这样强大，强大到你们无法回避他们的存在，可是了解青春就是这些日子，你们是否还会在意那些世俗让你们在意的事情，比如占有什么才是荣耀，拥有什么才是被爱。
你们会赞美很多东西，朝阳或者鲜花，但不要在赞美别的事物的时候，忘了自己的珍贵。
愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，无问西东。 ——《无问西东》
寒假我去电影院看了一部名为《无问西东》的电影，影片中的沈光耀让我灵魂为之一震，在国家动荡漂泊的时期，沈光耀因为一次飞行员资格测试而激起为国驰骋疆场的雄心，不料在告知父母后，他的父亲病倒了，母亲更是苦口婆心地劝阻他，虽然沈光耀在母亲面前发誓不当兵，但在后来经历过一次日军的飞行轰炸后，沈光耀亲眼目睹身边原本活泼乱跳的生命如此不堪一击，自己却只能看着这些人一个一个死去，便决心将自己的青春热血投身至战争中，沈光耀牺牲的那一战让我热泪盈眶，他原本还有生还的机会，但是他选择将飞机撞向敌舰，与敌人同归于尽，生命前的最后一刻他说:“妈，对不起！”他知道这样做会让母亲痛不欲生，但他更清楚祖国需要他，他不能忍受敌人残杀自己的同胞，不能忍受自己空有一身才华却不去为国抛头颅洒热血，他放弃了小爱却成就了大义！
无问西东观后感 篇4
立德立言，无问西东——《无问西东》观后感1500字：
明知不可为而为之，我中国青年。——题记
“如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？”沈光耀(原型:清华大学沈崇海)鼓起勇气选择的，是一个明知会死却充满正义的人生。在时光的洪流里，在彩虹般梦想边缘的晕环渐渐消散，年少时的张狂与热血，在此刻更显光芒。
沈光耀的一生赚足了我的眼泪，他的忠孝两难与一心为国为人民牺牲的全部，我都为之动容。不论是他与母亲间的舐犊情深，还是为国赴死的慷慨大义，都让我看到了那一代人为了祖国为了人民在所不惜的英勇情怀。沈光耀意识到参军并非为了别人眼中的虚妄荣光，而是为了维护世间正义，维护自己心中至关重要的真理。他本可以平稳地渡过一生，却因血脉里的风骨用生命挑战人间的险恶，逆水行舟，直击猛流。
“妈，对不起，对不起……”他的脸仍然挂着伤，鲜血从伤口上流出，双眼的血丝与泪水融合在一起。长时间的奔波与抵抗，使他看起来疲倦不堪，但他的双手依然选择赴死，选择保卫祖国。他紧握住手中的方向盘，架着战机坚毅地奔向日本敌机，在生命的最后一刻，微笑着说:“回家了。”是的，他终于回家了。这人文情怀与家国情怀相互融合，凝结成了一种华夏儿女独有的情愫。沈光耀是当时中国少年的一个缩影，英勇无畏、精忠报国是他们的标志，生于一个动荡不安、战争频繁的年代，肩上必然多承担了一份重任。尽管他们身处阴沟，但他们仍然站在巨人的肩膀上，多次挑战巨人……沈光耀弃笔从戎，代表的是青春的盛放。这，就是年少有为，就是当之无愧的英雄！
当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。而当战友把沈光耀慷慨赴死的消息告诉母亲时，母亲更多的是选择理解他、包容他。忍受着失去儿子的巨大悲痛的同时，还像关心着儿子一样关心着儿子的战友，这也是作为一个英雄母亲，该有的光辉形象。在琥珀色的灯光下，两碗冰糖莲子腾起氤氲，秋衣暖情都被熬进了碗里。一股酸意从鼻腔冲出，这样一位伟大而宽容的母亲，又怎样不叫人心疼？
纵观现在的中国，“温室里的花朵”正在无数双温暖的手中悄然成长。含苞待放的花骨朵，殊不知外界的险恶与残忍，渐渐地，他们越来越贪图安逸享乐、胆小退缩、“衣来伸手，饭来张口。”联想到沈光耀那个年代的青少年，这鲜明的对比使我不禁颤栗起来。
少年强则国强，我们是这个年代的主人，使祖国更加强大，是我们义不容辞的责任。我们应该彻底挣脱父母温暖的怀抱，坚毅地走上属于自己的冒险之路。在貌似平淡安静的生活里，寻找自己精神的高峰，期间要经过无数次冒险、无数次迷失自我与找回自我、无数次打破平衡与重归平衡。多少人汲汲一生，就是为了寻找那从小就根植于灵魂深处的朴实无华？而我们有着年少的资本，本就是朴实无华的原形。
招飞行员的军官说“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。”其实每个时代都是一样的，从心里给出的真心，正义，无畏和同情，每个时代的每个人都需要。
若无一腔孤勇，何以面对人生？世界很大很复杂，也许我们做不到像沈光耀那样伟大，但我们可以在自己平凡的世界里，做一个永远不甘平庸的人。“希望你们在今后的岁月里，不要放弃对生命的思索，对自己的真实。”世界很大，每个人都有自己的位置。与其像某些人一样在每一瞬间都想抓住些什么却终无所获，不如做黑夜里的烟火，在刹那，用一生的热情幻化作绚烂的景色，照亮我们苍白的灵魂。
我之青年，逆水行舟、直击猛流；我之青年，脚踏实地、心怀远方；我之青年，勇往直前、无问西东。愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，立德立言，但行好事，无问西东。
无问西东观后感 篇5
爱你所爱，行你所行，听从内心，无问西东。
——题记
有很多片段，不那么动人，我却忍不住泪如泉涌；有些片段，明明是该欢笑的情节，我却心中钝痛得无从适从。好的电影，有让人思考的力量。
在我看来，纷纷扰扰的尘世，有如一块巨形的磁铁，一级是利益的驱纵，一级是真我的回归。心灵的罗盘在这里强烈感应，唯有坚持真心，才能实现自我的价值。《无问西东》很完美地诠释了这个道理。
《无问西东》这部电影，不是爱情片，不是战争片，不是文艺片，不是纪录片，然而爱情、战争、历史它都占了，却只为了讲两个字——“真心”。而“真心”二字，也正是爱、信念、同情之源。
一头雾水的开始，四个混战的时代，纵使电影伊始就直白地点破“真心”的中心思想，我也依旧迷茫。
以为是揭露职场竞争的险恶，以为是清华园里的爱情，以为是批斗那个一句话害死一个人的时代，以为是混乱年代仍求知若渴的信念……但其实都不是，导演如此含蓄，层层叠叠的铺垫，不过最终为了向我们说明一件事——无论这个时代是美丽还是险恶，我们都要始终保持一颗“真心”，为自己而活。
这部片子早早抛出“真心”二字，首先我就开始思考，何谓“真心”？
是吴岭澜坚持自己的心性选择了文科，而不是随潮流读理科：是沈光耀弃笔从军直至战死沙场；是王的伸张正义和坚定自己的清白；是陈鹏将自己的一生投入到核实验；是李想将自己的生命聊表了对放弃王的悔恨；是张果果继续选择资助四胞胎、选择安全性。
更深一层次的，我开始思考这些人的真心，他们的差异性的意义是什么？
很快我就明白了，这四个时代，同时也映射了一个人面对“真心”的四个过程：吴岭澜代表了人对“真心”的认知过程，从迷茫到坚定；沈光耀代表了对待“真心”的态度的转变，从犹豫到无悔；王和陈鹏则代表了从始至终不曾改变的“真心”，同一时期的李想代表“真心”从开始的持有，中途因世俗消失，最后拾回的过程；最后张果果代表从违背“真心”到重新面对自己。
这些人的真心都被质疑过，被自己质疑，被他人质疑，但是无一例外的结局都是坚持本心。
很多人都直至电影的最后，才明白这四个时代之间的联系，而后发出“终于看懂了”的感叹。
但是在我看来，导演的意图并不仅仅是让这四个故事看似连贯，她要向观众传达“真心”的更深的一个层次——“真心的延续”。
因为泰戈尔和梅贻琦的教导，吴岭澜才明白自己想要的人生是什么样子，而吴岭澜作为沈光耀的大学老师，则帮助沈在其未来的选择迷茫之际告诉他要坚持“真心”，如果沈光耀没有当上飞行员就养不活陈鹏，没有李想，也没有今天的张果果。
时代在变，每个人的真心也随着生命的流逝而消失，但是坚持“真心”的精神，却永远地传承了下来，并将一直延续下去。
何所谓“无问西东”？唯“听从你心”是也。
无问西东观后感 篇6
影片观尽，道路仍远；人生未尽，渐行渐远；爱与真心，永存于心。——题记
“你知道自己的内心吗？”“你们史册最完善最永久的是什么？”泰戈尔的提问时刻浮现在我的脑海中。五千年来，多少的朝代更迭，多少的战火连天，在功名利禄的诱惑中，在民不聊生的悲惨中，那亘古不变的，那永垂不朽的，是爱与真心。
爱与真心，不需要惊天动地的誓言来表现；爱与真心，不需要轰轰烈烈的行为来证明；爱与真心，不需要无趣的自卖自夸来泛滥。它只是对内心的温习、对初心的坚守、对自我的认知。
什么是爱？爱就是对祖国的爱，对众生的爱。
无论是投身军旅，为保家卫国英勇奋战，最终壮烈牺牲的沈光耀；还是远赴边疆戈壁，不畏艰难困苦，参与“两弹”研发最终完成科研的陈鹏，这都是对祖国的爱。这种爱往往伴随着许多羁绊与泪水。选择了这种大爱，也就意味着选择了割舍对父母的爱，对恋人的爱，对朋友的爱。
电影接近尾声，沈光耀开着飞机冲向敌舰。夕阳照在他的脸上，眼泪在眼眶中打转，从他的眼睛里，我看到了希望，看到了未来。他那一声“妈，对不起”触动了多少人？他的无畏与坚强感动了多少人？即使现在临近黑夜，即使将要面临永别，他没有后悔，因为他相信，那一边暮色苍茫，不过是顷刻之间，未来的世界将会更加美好。左拉说过：“生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底，绝不回头。”这可能就是对沈光耀一生最好的阐释吧。
吴岭澜在国家最危难的时候只身前往西南联大，献身于教育事业，授予学生知识与思想传承。身出豪门的沈光耀加入空军队伍后，不断给孤儿村投放粮食，才帮助孤儿们解决了饥饿之苦；张果果援助四胞胎家庭，从开始的种种担心到最后听从自己的内心，才有了后来对四胞胎家庭的无私帮助，这都是对众生的爱。即使他们彼此有自己的生活，即使他们彼此可能陌生，但是这种对众生的爱永远会作为一朵最为素洁的蓓蕾，出现在我们的生活中。
生活总是让人遍体鳞伤，每个人都不容易，每个人面对的困难都将前所未有，每个人都是海洋上的船只，谁也说不准惊涛骇浪什么时候出现。唯有爱，能让无边的荒漠变成绿洲；唯有爱，能让漫长的航行晴空万里；唯有爱，能让生活的道路花团锦簇。
什么是真心？真心，是李想在临死前的一句：“逝者已矣，生者如斯。”真心，是吴岭澜所感悟的“你们会因绿芽冒出土地而欣喜，会因初生的朝阳欢呼跳跃”。我们每个人都在阐述自己的真心，哭了，笑了，都是我们的真心。真心，靠的是坦诚，每一行热泪都有它的由来，每一处伤痛都有他的无奈。
真心不在喧嚣浮华，真心也不在庸庸碌碌，它就在风吹出涟漪的一瞬间。真心是阴沟里人们仰望星空的望远镜；真心是黑暗中行人找到方向的明灯；真心是夜空中人们内心最灿烂的那颗星。因为真心，我们才无怨无悔；因为真心，我们才有了知足常乐；因为真心，我们才站上了人生巅峰。
在《无问西东》中，百年清华，往事如烟。让我感触最深的，无不是爱与真心。电影里有那么一句台词“这个时代，缺的不是完美的人，缺的是从自己心里给出的真心、正义、无畏和同情！”我相信我们能与爱相伴，心怀真心。最后，立德立言，无问西东。
无问西东观后感 篇7
人生路上离不开选择——鸟儿选择了天空，它长了一对翱翔蓝天的翅膀；狼群选择了草原，它长了一双肆意奔跑的健腿；鱼儿选择了海洋，它长了一条摇摆穿梭的尾巴……我们的每一个人，总会遇到一些大的节点，不知不觉中选择了自己的人生。电影《无问西东》中的每一位主角，都在命运的节点，选择了一条一往无前、毫不后悔的人生之路。
有的时候，我的.好朋友会问我，“呐，你说真心为何物？”我总是笑着对她说：真心啊，那就是当你投入了你的全部努力去做一件事，做自己想做的，说自己想说的，一切都按自己的本心去做，不忘初心，做不悔的事情，那便是你的真心！
就如同民国的你，明明如此热爱文学，那又为什么去挑你不擅长的理工科呢，吴岭澜？我很替你开心，欣喜你最后听从了自己的真心，去学了文科，当上了国学教授。我想，那才是你，那个真正的你，那个将自己深藏在潮流背后的真心。
每每看到战争的片段，心里总会有一丝凉意，为什么，那么多人，都甘愿为了战争而死，心甘情愿付出生命的代价。他们明明个个悲壮，血流成河，明明那么疼，可是为什么那么多人，死的时候却是用尽最后的力气去微笑，对死亡竟然一点都不惧怕？到底是什么样的信念改变了他们？
当抗日战争爆发时，沈光耀义无反顾地去参了军，丝毫不顾母亲的阻挠，难不成自古男儿的热血，就是这样挥洒的？可是，看到了他冲向敌方航母试图用机身去摧毁时，看见他对死在跳伞上的战友们敬礼时，我突然眼睛一红，似乎明白了，热血洒在了净土上，那里有对战争的敬畏，有对战友同伴的尊重与敬佩，以及对于祖国深深的赤子之心。那一刻，我看到了沈光耀决定去参军时坚决地将生命交出去的选择，他选择了正义。
在那个曾经狂热的年代，好人只是冷眼旁观，而那些昧着良心说着谎话的人，面对无辜者没有了宽容和怜悯。但是，这时却有人站了出来。敏佳本着自己所认为的善良去做了一件事情，却被当时思想禁锢的人们给打到毁容。陈鹏喜欢敏佳，当她被打得血肉模糊时，他带走了她，将她带回了从小生活的淳朴村子，尽力为敏佳找治疗脸上的药膏。敢问，有几个人能说，这不是用情至深的真爱？当全世界都伤害心爱的人时，陈鹏站了出来，为她遮蔽风雨，挡住残阳烈火，为所爱之人与世界对抗，他选择了无畏地面对这个世界。
在现在这个复杂的社会里，有多少个人能真正的关爱弱小、怜悯弱小、同情弱小呢？曾经男耕女织社会的淳朴，似乎跟着时代的发展，渐渐没了踪影。当一个人真心对你好，真心对人有同情心时，你应当感谢，你遇到了一个善良的人。是什么能让人变得善良、有同情心？是爱。当你爱这个世界时，就算世界对你在不公，你也会善待、同情那些弱者，尽力去保护他们。就如同张果果，就算被上司设计离开了公司，却依然选择对四胞胎怀有同情之心，对他们好。
许多选择，出现在某一个节点，那便会改变一生。就如同吴岭澜选择了真心，所以他最后不是成为了一个碌碌无为的普通民众，而是一名国学教授；沈光耀选择了正义，所以他最后并没有如同其他贵公子一样对战争冷眼旁观，而是将一腔热血洒向战场，最终战死沙场……许多人和事，不一定是你和我能解决的，我们并不能左右他人的选择，但是，我们却能一直保持一颗真心、一份正义、一种无畏、一片深情。这些美好的品质，如同清华学子一代又一代传承下来。作为21世纪的中学生，我攫取着电影里榜样的力量，选择薪火相传、继往开来，在成长的道路上勇往直前！
无问西东观后感 篇8
《无问西东》最刺痛我的，是影片的配角，夫妇二人。
丈夫和妻子二人，私定终身。妻子供丈夫读大学，大学毕业，丈夫当上了教师，却不愿娶她。妻子跑到丈夫学校，以死相逼，丈夫无奈只好娶她。婚后，他从未碰过她，而她总是打他。她说，外人只知道她打他，却不知道他打她有多狠，因为打她的，是他的态度。她说，当初他说要一辈子对她好。他说，人是会变的，为什么我不可以?二人手中的一叠碗碎在地上，她坚定地说，就是不能变。
她总是深情地望着自己的丈夫，可他对所有的外人温和，唯独没有给她一点好脸色。我可以感受到，心针扎般的疼。
一人变心，另一人便挥挥衣袖，洒脱离开。她又何尝不想拥有这番气度。
妻子，看着那门外，想着当初二人曾开心共拉手风琴的时刻，跳入了井中。丈夫大惊，赶忙跑到井边，半个身子没入井中，大喊淑芬，淑芬，后又在院子大叫，有人跳井了，淑芬跳井了。或许他从未想过，她会真的寻死吧。
她曾是善良的、温柔的，他的变心，使她性情大变。野蛮、霸道、残忍出现在她身上时，她浑然不觉。终于，当她意识到，自己间接杀死了，被她骂作破鞋，勾引她丈夫的假想敌、女学生后，她失魂落魄，选择自尽，而让她做出这个决定的，还是她的善良吧。
人生说匆匆却也漫长，又有几人可以把一切看淡。
趁着还年轻，历尽生死离别、爱而不得之苦，或许年纪大些，也会多几分淡然吧。
东京审判观后感11篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。很多人都有写心得体会的经历，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。如何去写好一份优秀的心得体会呢？小编经过整理，为你编辑了东京审判观后感11篇，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
东京审判观后感(篇1)
当时整个法庭不赞成死刑的法官居然占多数，在讨论是否对日本战犯判处死刑的会议撼人心魄，中国法官梅汝?以杯子和水来比喻人类和文明——人之不复存在，文明将焉附兮，经过梅汝?的努力，才以六票对五票的一票之差扭转了局面，用日本战犯的绞刑告慰了在战争中死难的中国和其他国家被日本军国主义杀害的冤魂。
东京审判从1946年5月开庭到1948年11月宣判终结，共历时近两年零七个月，创造了开庭818次的奇迹。法庭纪录4.8万余页，出庭作证的证人达四百多人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，规模超过了纽伦堡审判，堪称人类历史上规模最大的一次国际审判，也是二次大战结束后世界上发生的重大政治事件之一。判决书的大部分叙述了日本如何侵略中国，描述了日本侵略中国的种种罪行。
我觉得《东京审判》告诉了我们要着力于表现坚持法律公正，坚持惩罪扬善，坚持民族大义的宽广胸襟，着力刻画战争对人，对社会的影响，对个人情感的冲击和重建，我认为《东京审判》这部电影向世界传达出的正义正气的力量，传递了人类从心底深处发出的追求正义与和平的呼喊，也是对当今日本一小撮右翼势力妄图否认当时侵略罪行的深刻揭露，更让我们每个中国人立志警钟长鸣、勿忘国耻、奋发图强，只有国家强大了才不会被别国欺负。
东京审判观后感(篇2)
从梅汝?先生严词对座次席位的争夺开始，到法官一字一顿地说出有罪二字，经历了漫长的两年。两年啊！风雨中的唇枪舌战，曾经彷徨过，也曾经拼搏过，然而他们——有骨气的中国人，用正义压倒了一切，在血水中撑起一片蓝天。
永远记得那个以投票决定是否将战犯处以死刑的场景，沉重肃穆的大厅中，除了有十一位法官外，还有多少双眼睛啊！纵使知道结果，但心潮仍是随着法官的唱票而跳动，而起伏，而澎湃——反对死刑，反对死刑，赞同死刑，……我在心中也默念着，仿佛那不是在给战犯，而是在给中国，乃至整个世界下达命令。我发现一堂鸦雀无声，只能听到微微的喘息声。法官在当投票数为五比五时停顿了一下，因为他知道最后的一票将会决定一切。慢慢地垂下眼帘，时光凝固了：yes！它，并不只是洗刷了中国人的耻辱，也并不只是告慰了那些无辜的生命；它，体现了中国人的睿智；它，肯定了中国人的骨气；它，让中国昂首敲起正义的锣鼓，并定音于世界的东方！
沉重的岁月划破过祖国的土地，曾在祖国母亲的脸上留下过失意的伤疤，如今，这一切都已逝去，我们要铭记，但并不是要铭记仇恨，而是要把60多年前的耻辱当作一面反光镜，为振兴中华，献出我们的青春热血！
昨天，你从血光中升起，含着胜利的微笑，带着鲜血的印记；
今天，你从汗水中升起，蓬发新的生机，编织爱的彩云；
明天，你从希望中升起，享受风雨的洗礼，闪烁腾飞的身影！
东京审判观后感(篇3)
《东京审判》的结局，中国胜了，芳子死了。
芳子死了，她被喜欢自己的人射出的本应射入自己喜欢的人体内的子弹射中，然后死了。
又是一幕情感的悲剧，又是一个战争的牺牲品。
此时此刻，有多少仁人志士会不禁感慨：天下何如此？都是战争惹的祸！
战争断送了什么？断送了人民的幸福、安定，断送了国际的友好、和谐，当然，还有这——伟大的爱情！
不要说这样才能鉴证出这场爱情的伟大，伟大的爱情还需要无谓的鉴证吗？！ 生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题。但，这不是芳子的问题，而是与芳子相爱的肖楠同志的问题。在这个问题面前，他何去何从？他应该自杀，随芳子而去吗？如果千万个肖楠一样因为战争失恋人的人肖楠一样因为战争失恋人的人们都去自杀，那么现如今中国的人口问题还会如此严重吗？他应该苟活下来吗？他会茶不思，饭不想吧。他会没有积极性吧。他会没有动力吧。他工作会萎穈不振吧。试想，千万个和肖楠一样的大萎穈不振吧。试想，千万个和肖楠一样的萎穈不振地工作会给国家，给社会带来怎样巨大的灾难啊！再者，举个生活中的例子：精神萎穈的人在街道上骑车，一不小心就会摔一跤，自己摔一下不要紧，可是伤到花花草草怎么办吧？！
透过芳子这场惊天地，泣鬼神的爱情，我们越发发现了战争的黑暗与罪恶。
芳子死了，上帝看了都会心痛。而战争这罪魁祸首，却日益嚣张在这片文明的土地上，它不断地侵蚀着我们的美好的友情、亲情、爱情，它还要一点点地吞唾掉我们特有的人情。趁着我们还有人情，我们还可以说：我们对战争的厌恶，如滔滔江水连绵不绝，若黄河泛滥一发不可收拾！当然，我们还可以做：制止战争、和平先行！
东京审判观后感(篇4)
《东京审判》是在一种沉重的气氛中缓缓开始的，影片的开始日本遭受原子弹袭击，镜头开始滑过日本站后的废墟，留下的便是苍凉、悲哀、绝望、死亡。
随着主人公有力而深沉的叙述，把我带进了这尘封已久的历史……影片很快进入了一个小高潮，梅法官和记者肖南外出遇到了两个喝醉的日本军人，他们不停地叫喊着，骂一些难听的话，并向手拿枪的司机挑衅，逼得司机把他们当场击毙，随后便是那个日本妇女痛苦的嘶叫声久久回荡在耳边，但这只是一个开端。
影片一直在缓慢而紧凑的进行着。因为法官的座次问题，我们的梅法官强烈要求按照日本签订投降书的顺序排列法官的座次，因为这关乎中国的尊严，关乎中国人的尊严，这是一个中国法官的坚持，这是一个中国人的坚持，中国人在看着，全世界人都在看着；铮铮铁骨、义正词严、决不退让，最终，美国法庭长只能梅法官说：“You win……。”还有一段对话也让我感触很深：“中国会因为有你这样的斗士而自豪！”“我不是斗士，我是法官，中国的法官！”这短短的两句话，让我震撼不已，它表达了一个中国人的自豪和骄傲。
在随后的发展中，日本的辩护律师发出了挑衅，置疑远东国际法庭法官的合法性及权威性，并要求换在美利坚合众国的最高法院进行审理，日本这样的无理取闹，公然的挑衅行为，使美国法庭长无法容忍，勃然大怒，援引盟国最高指示强行压制了日本的气焰。
刚刚松了一口气的法官们又迎来了一块硬骨头，被告席上的日本战犯们拒绝认罪，或者是装疯卖傻，一言不发，强词夺理。最可恶的是那个日本老律师，狡猾、奸诈。幸好我们的检察官和律师个个身经百战，并以确凿的证据，严厉的言辞，砸碎了日本战犯们想逃脱法律制裁的“梦想”，这实在是大快人心啊！
在电影中，始终穿插着法庭与社会，生活与战争，战争的阴影不仅仅笼罩在中国人的头顶，更在日本老百姓的心中留下了难以抹去的烙印。太多年的岁月，太多时光的阻隔，本来是繁花似锦、和乐融融的生活，因为战争，而瞬间消逝，无论是谁，战争都给他们以阴影的笼罩，它带走了青年的意志与梦想，留下的，只有迷茫与痛苦……
在那个小酒馆里，当那个美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌时，她带着对未来的憧憬，带着对生活的热爱，带着她的纯良翩翩起舞时，一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体，她于是那样安详地倒下去了，灿烂的笑容还未来得及绽放，还未来得及随风飘零，她便那样倒下去了，身边流满了鲜血。从她的眼中看得出还有些不甘，还有些迷惑，她所向往的那种生活，是不是仅仅在梦中出现罢了吗？
东京审判观后感(篇5)
我不知道我即将写出怎样的东西来，对于这样一个悲壮的故事。最初的宁静，最初的美好，在最后的时候消失殆尽，只有那仿佛亘古不变的还在摇摆着的转经筒。那对圣山，对西藏不变的信仰还在继续，朝圣的路上永远都那扑倒的身影。
影片开始，老阿妈背着小孙子，摇摆着去喇叭寺去乞灵。老人缓慢地讲着雪山女神珠穆朗玛的故事，声音仿佛穿过岁月，一直悠远到现在。
愚昧的民族，愚昧的文明令人忍不住地气愤。即使他们也只是在文明的路上行走着，只是对自身无法认知的自然以自己的方式去寻求一片安宁。一声枪响，一堆人跪在那里，两个穿着大红衣服的女人被扛过来，手脚缚着，背景音乐很雄壮。大红似乎是宿命，是中国女人的宿命，〈〈少女小渔〉〉，海报里面刘若英扮演的传统的中国女人小渔，手里捧着一束花，穿着大红的衣服，表情很拘谨，怯懦。这里女人依然穿着大红的衣服，等待或者是被-迫去当祭品。镜头掠过被绑着竹排上的羊，牛，绝望的牛眼。滚滚的河水，浑混的泥土，奔腾着，来势不可知，去势不可挡。“开祭。。。”，烧香，上香。而后是强壮的男人抡起斧子把竹排上的牛抡进滔滔的河流，随着一声牛的惨叫，一切归于泥土的河水。结束了吗?还未。羊及其中的一个女人以同样的方式被终结了他们的生命。“来世，做猪，做狗，也不做女人。”另一个女人认命地讲出这一番话。我最近常在想大概是造物主在开我们的玩笑吧，那些人类创造出来的东西可以永恒或者可以更久于人类的生命存在在这个世上，而创造它们的人类却总在某一天以这样或者那样不能令人接受的方式离开，带着眷恋，着着不甘。刀下留人的戏码上演了，女人被救。故事还未皆大欢喜。被追捕的女人在巍巍的桥上，断然斩断了桥绳，桥下依然是滔滔的河水，只是这回她不是当祭品。
女人被那乞灵的老阿妈救了，看着远处的落日，“我叫雪儿”。接下来是老阿妈，雪儿，格桑及小孙子一段难得平静的时光。绿绿的草原，奔跑的马儿，欢快的笑声，还有美丽的神话。
最初的平静在琼斯跟罗克曼进到雪山的时候开始瓦解。打着用西方的文明拯救西藏的名义的罗克曼，与对雪山充满祟拜的琼斯。还有那个来自西方的打火机。第一次，它做为给救命恩人的礼物，罗克曼把它给了格桑。第二次，格桑用它结束了这场战火，侵略者与被侵略者同归于熊熊大火。一切平静了。依然只有老阿妈跟小孙子，还有那个摇摆着的转经筒。
带着祟洋情结的代本，跟罗克曼谈判时的坚决及那一转身的大喊：“快点火”还有随之后来的后背的几个洞。
沉默地走在1500条藏人生命及血液里的琼斯，“Father,inutes,slienceonthe
battlefield,nocheeringtoourvictory,pire.ellofsuyou.ThereGesan,Xueer,Gaga,andDanzhu.
看着父亲死去流着泪唱着民歌的丹珠，全部藏民齐声和唱。歌声动摇了罗克曼及他的军队。但是屠杀仍在进行。罗克曼的军队的军人们也有妻儿在等待他们。但是罗克曼不曾想到这些藏民连家都没有了。炸弹缓缓从丹珠手上滑落，火光四起。
嘎嘎带着琼斯及那架即将炮声四起的大-炮穿过沼泽，抬大-炮的英国-军人陷入了沼泽，伸着绝望的手试图抓住琼斯的手及那美好的生命。渐渐没入泥土，沉寂，还有冒泡的泥土。落日下，嘎嘎笑得狡猾，也笑得质朴，在落日的余晖下，琼斯的枪缓缓落下。有什么资格呢?跟那血光的屠杀相较而言。
我看到圣山了，跟第一次进藏的时候一样，琼斯的枪终于指向天空而非自己的脑门。雪山又一次崩了。这一次，满地的血，躯体，战争及罪恶集体被埋葬。只余那祖孙俩。
东京审判观后感(篇6)
对于这部电影，我有很深的感触，但最让我作呕的并不是那些名为侵略者日本人，而是那个投敌卖国，却又在日本气数已尽时大喊无罪的中国人，他那虚伪的，卑下的言辞比起那些侵略者来，着实是有过之而无不及啊！
语文学科中那个常用到的一个修辞手法是对比，那么对比一下，在抗日战争中，日本与中国究竟哪个国家的叛徒，卖国贼较多一些呢？恐怕结果显而易见吧？！
谁都无法预料，明天，我们是否会在战场上相遇，是否会面临同多年前那样残酷的战争。我们这个民族，我们这个国家，究竟又会涌现多少叛徒？一切都是未知数。我并不是想要批判什么，并不是丑化自己的祖国。可，当日本孩子在思考中日如若再战的问题时，我们这些90后又在干些什么？我们在干些什么呢？吃着垃圾食品，听着暧昧的歌曲，每天泡在网吧玩着炫舞？有人说，我们是废弃的一代，我们堕落，我们颓靡，我们整天无所事事，游手好闲，古老的文
明将在我们这一代荒废，甚至消失。也许，我们可以反驳。在汶川地震期间，有许多80后90后赶赴现场，献上自己的一份爱心。
可，这并不是我们可以功抵过的理由。
我们也可以说日本无耻，他们贪婪，卑鄙，可，那个国家的人至少不会在祖国有难时背叛自己的国家，这恰恰是我们这个民族所缺少的一种精神。
我不敢想象，若是真有那一天，中日真的再次开战，我们这些每天豪情壮语的90后，会有多少贪生怕死的“英雄”，胜利后又会有多少不知羞耻的大喊冤枉。
反思吧，反思一下我们现在的作为。在痛恨日本的同时也反思一下自己。
我们并不颓废。
东京审判观后感(篇7)
它是我在一次看到了中国人伟大的爱国情怀，让我知道爱国是一件多么崇高而又神圣的使命。
看了这部电影后，我深深地被震撼了，它使我明白很多，让我领悟人要爱国，人不能出卖人性，不正义的战争害人害己。
这部电影着重叙述了二战后远东国际法庭在东京对战犯审判的过程，中国审判团为捍卫自己国家的利益所进行的艰难而又感人的斗争。以梅汝璈为代表的中国代表团面对发起战争的罪魁祸首们义愤填膺，不畏艰难，收集证据，绞尽脑汁，最终是战犯们得到了应有的惩罚。中国人在东京的团结，把爱国之情表现得淋漓尽致。中国人爱国，上至溥仪下至平民小混混斗气冲斗牛的出来作证指控日军侵华的史实，为了将罪犯们绳之以法，他们都做好了死的准备。但不可否认，日本人也爱国，只是日本人爱的方式错了。因为狭义的爱国观念，一个弹丸之地竟然妄图吞并东方大国，用尽兵力，使得自己国家多少人背井离乡，妻离子散，家破人亡，结果使生者长达数十年生活在痛苦和迷茫中。爱国不是一味的包容国家的错，而是要正是国家所犯下的错，是自己的国家走上正道。其中最使我感动的是原日军中将田中隆吉不惜担负着叛国的骂名，勇敢地在法庭上指控本国战犯。我可以想象田中隆吉当时的心情，他的眼里一定是含着泪水的，因为他深深的爱国之情无人理解。
我想爱国最基本的就是人神圣的对待国家的尊严和利益，爱自己的国家和人民，是他走上正道，不受外来侵略。这便是我从这部电影中所感悟到的爱国之情。
一旦人出卖了人性，那么就真的成为了衣冠禽兽。日本侵略者为占领中国出卖了自己的人性，变得麻木不忍，时刻生活在恐惧和性欲的边缘，形同行尸走肉。其中不肯出卖人性的士兵将生活在自责和恐惧中，例如正夫君，因在中国亲眼目睹了同伴残杀中国幼童，内心受到深深的谴责，从战场回到东京后整天生活在无边的痛苦中，一见到中国人就下跪乞求原谅。在正夫君普通下跪的那一刻，我的内心再一次受到了震动。人性与兽性的较量，一个人绝不能出卖人性，这便是我从这部影视中得到的对人性的思考。
不正义的战争害人害己。日本对中国发动的侵华战争，既给给中国人民带来了沉痛的灾难，也给被本国人民带来了沉痛的打击。至今战争的阴影依旧笼罩在两国人民之上。不正义的战争能得到广大人民的支持，这是日军失败得主要原因。不正义战争究竟给我们带来了什么？我们要坚决的反对不正义战争，不正义的战争终究作茧自缚，这便是我关于战争的思考。
看了这部电影之后，感觉是很复杂的，但我知道它使我成熟了很多，对我今后的选择指明了方向。 观后感》
东京审判观后感(篇8)
还记得吗?60多年前，有多少人在这片土地上倒下!血，鲜红的血，浸染了每个中国人的心。还记得吗?仍然是在那个火红的年代，中国人，在国际舞台上第一次成功地用法律武器捍卫了自己的尊严!血，鲜红的血，在每个中国人心中涌动，沸腾……从梅汝?先生严词对座次席位的争夺开始，到法官一字一顿地说出有罪二字，经历了漫长的两年。两年啊!风雨中的唇枪舌战，曾经彷徨过，也曾经拼搏过，然而他们——有骨气的中国人，用正义压倒了一切，在血水中撑起一片蓝天。永远记得那个以投票决定是否将战犯处以死刑的场景，沉重肃穆的大厅中，除了有十一位法官外，还有多少双眼睛啊!纵使知道结果，但心潮仍是随着法官的唱票而跳动，而起伏，而澎湃——反对死刑，反对死刑，赞同死刑，……我在心中也默念着，仿佛那不是在给战犯，而是在给中国，乃至整个世界下达命令。我发现一堂鸦雀无声，只能听到微微的喘息声。法官在当投票数为五比五时停顿了一下，因为他知道最后的一票将会决定一切。慢慢地垂下眼帘，时光凝固了：yes!它，并不只是洗刷了中国人的耻辱，也并不只是告慰了那些无辜的生命;它，体现了中国人的睿智;它，肯定了中国人的骨气;它，让中国昂首敲起正义的锣鼓，并定音于世界的东方!沉重的岁月划破过祖国的土地，曾在祖国母亲的脸上留下过失意的伤疤，如今，这一切都已逝去，我们要铭记，但并不是要铭记仇恨，而是要把60多年前的耻辱当作一面反光镜，为振兴中华，献出我们的青春热血!昨天，你从血光中升起，含着胜利的微笑，带着鲜血的印记;今天，你从汗水中升起，蓬发新的生机，编织爱的彩云;明天，你从希望中升起，享受风雨的洗礼，闪烁腾飞的身影!
东京审判观后感(篇9)
引：宁为战死鬼，不做亡国一奴一。
介：本片讲述了中国评审员怎样从世界评审一团一中守得第二的位置。怎样审判那些作恶的小日本们。小日本奋力抵抗，说自己没有犯罪，没有干坏事，没有杀人放火，极力否认对自己的指控。但一些好的日本人也出庭作证。最后评审一团一投票决定杀不杀小日本鬼子，他们决定以后不能把谁投了赞同票谁投了反对票说出来，一个很完美的结局。
议：是中国人坚强不屈的信念战胜了日本人吗?是的，日本是土匪是强盗，杀了中国好多人，他们知道自己的兄弟姐妹死了，很伤心很难过，但中国人何尝不是呢?我们也是人，我们也心痛，你们也想为自己的家人报仇，我们也想，你们杀我们的人比我们杀你们的人多得多。就是因为这，想为战士亲人朋友们报仇的信念像我们的信念一样像我们的动力一样，一直使我们鼓起勇气向前冲，日本鬼子，不要感到愤怒，不要感到悲伤，因为这战争是你们挑一起来的，都是你们的错，闹得两国不安宁，仇恨加深了。
连：记得我看过特种兵，那里就是你们日本鬼子所做事情的目击地方，我们胜了，你们败了，我们胜了，但我们也付出了惨痛的代价，你们败了，但付出的代价要比我们少很多。事情有利有弊，你们强大，子弹比我们多，设备也比我们先进，就是因为你们的先进，所以才看轻我们，不把我们看在眼里，日本鬼子记住，你们的强大、骄傲，会使你们举步不前。
结：请不要试图挑战中国，小看中国，它会使你付出惨痛的代价。
东京审判观后感(篇10)
难得国产影片《东京审判》叫座又叫好，在影界获得了巨大成功。由于反映的是历史题材，我凭着专业兴趣破天荒的走进了久违的电影院，想看看导演究竟是如何用电影来演绎这段历史的。
也许是自己专业所长，电影在史实上并没有给我太多的新知。影片对于大川周明的装疯卖傻，溥仪举证的闪烁其词等重要史实基本未作交代。但尽管如此，影片还是给观众展示了一段鲜为人知的历史。中国的百姓对东京审判的了解十分有限，而正是这部电影为广大观众填补了这段知识空白。导演高群书在理解采访时也表示，他拍这部电影的最大愿望，就是期望世人都知道这件事，这件历史大事。
然而作为一件历史大事，为什么在传统的历史教育下，我们对其知之甚少呢。东京审判是一次正义的审判，在审判过程中，以大法官梅汝璈、首席检察官倪征燠为代表的中国检察团，忍辱负重，排除万难，最终为中国人赢得了尊严和胜利。然而遗憾的是，我们这天却很少有人听说过梅汝璈、倪征燠他们的名字。因此在电影院里，观众们第一次接触到这段惊心动魄的历史，再配上音响、画面的刺激，人们心灵的共鸣和震撼也就可想而知了。
《东京审判》好评如潮，甚至人们高呼是个中国人就就应去看。这就相当于说是个中国人就就应知道这件事。然而东京审判已经过去半个多世纪了，这天我们认为中国人都就应知道的这件事其实半个多世纪以来很多人都不知道。
作为一名历史教师，我总觉得《东京审判》对观众的再教育之因此那么成功，必须程度上反映了我们常规的历史教育做的还很不够。正是在课堂上，在家庭里，我们的青少年们缺少了对东京审判的起码了解，在电影院里，他们才会被这段耳目一新的历史场面所感染。
由此可见，我们的历史教育或许不就应仅仅重理论而轻史实。我们的教材与其长篇分析抗日战争胜利的好处，还不如对东京审判、南京大屠杀等这样的史实多加笔墨。我一方面期望今后能有越来越多像《东京审判》这样优秀的电影问世，另一方面，我也深深担忧，正因我们的历史教育不可能一次次电影来补课。我的很多学生都去看了这部电影，在和他们的交谈中我了解到他们在电影院里理解了一次深刻的历史教育，这当然是好事情，但作为他们的历史老师，我也心生愧疚，我实在担当不起，作为中国人都就应知道的历史大事，在我的课堂上居然轻描淡写的一笔带过了。都说历史不能忘却，我想这更多的是历史老师的职责，而不是导演的职责。
东京审判观后感(篇11)
昨天观看了被炒作的沸沸扬扬，并且在人民大会堂举行过首映式的，反映二战时期远东国际军事法庭对战犯进行审判的，与中国人民利益切切相关的《东京审判》。
影片一开始便给人营造了一种压抑的、沉重的氛围，这是对侵略中国的日本军国主义头目的审判，更是关系到中国命运的审判!看完后，感觉影片优缺点十分明显(每个事物都有两面性)。
今天又看了一些影评，有一些显然是非常之过激的，批判了导演的幼稚，批判了情节的简单，批判了论据的缺乏，批判了一个中国导演无法逃避的怪圈(影片中隐匿着一个三角恋)。
而我认为，这只是一个反映当时审判对中国负有不可饶恕的侵略罪行的日本军国主义战犯的过程。而片中多以梅教授的角度(第一人称)，回忆录形式的展示了整个审判的过程。原始资料的缺乏，和第一人称描述式的缺陷，也无法让我们的导演去拍出一部非常精彩的片子，通过这样的日记记载形式也无法去展现当时斗智斗勇的精彩场面。这是一个长达817场的审判过程，且整个审判中围绕中国的也就是伪满政府及南京大屠杀，如果将这800多场进行场场描述，显然，会使整个影片显得拖沓冗长。而我们所要描述的正是单单的对中国侵略的这些审判。我觉得作为一部教育意义和反映史实的片子来讲，他的目的已经达到了，至少我们看过后，或许会感到有些许空洞，但整个过程已经大概的被我们所知晓。而法庭上所表现出来的日本军国主义的罪恶以及他们固执的心态已经描述的淋漓尽致，他们狡猾、诡辩，死心不改，还以什么兄弟之名来正名这场浩大的侵华战争，来掩饰他们的烧杀、掠夺、淫孽，等种.种罪行。
纵观这几年，特别是小泉执政的几年，中日中韩关系的恶化，以及日本自卫队规模庞大的科技先进的武器装备，无不显露了日本军国主义的复燃。这是一个可怕的势头，我们坚决不能让这种错误的思想复燃，也绝对不允许他们再进行大规模的侵略战争。日本是一个勤劳的民族，但也是一个非常有野心的民族。
从目前中国所处的形式看，随着经济和军事实力的增强，中国已经能够在国际舞台上展现一个负责任的大国形象。在近几年联合国的一些敏感问题上也敢于坚持自己的立场，坚决动用否决权。周恩来总理儿时便有为中华之崛起而读书的伟大志向，新中国成立以来，经过这五十多年的艰苦奋斗，中国人终于可以挺直腰板来说几句话了!我们应该感到自豪，面对当前如此复杂的国际形势，我辈还需要不断努力!为中华之富强而努力!