候场读后感(模板七篇)。
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？小编特别整理来自网络的候场读后感(模板七篇)，仅供参考，欢迎阅读。
候场读后感 篇1
是的，什么都没有发生，就像这本书一样，像我看完这本书一样，什么都没有发生。
从开始到结尾，无数次的发问，无数次的看似解答的话，最后都变成了轮回，我总以为他会给自己一个答案，才发现其实可能根本没有答案，“难就难在没有大结局，总是一个逗号接着一个逗号”，悲欢就是他的常态，敏感亦是如此，阳仔像是落在地上的，李诞在空中，被阳仔拉着，也拉着阳仔，还有一朵一直都在的云，是秦典。
和解不了，只能无尽的问，那句“救救我”是对你我，对未来，对过去，对宇宙，最后对自己的祷告，救与不救也全无关系了，因为一切全在那儿了，你说不明白，更没能力说明白。于是大不如就这样，诚实就是仅剩的虔诚。
写了这么多，最后，其实什么都没有发生。
就这样，为死亡候场，但别管它。
候场读后感 篇2
提前声明一下，我没忍住看了下小河写的书评，所以不知道有百分之多少是受了他的影响，应该也只有一丢丢吧。仅仅是写自己的内心一角，就可以写一整本书，让人感叹文风别具一格，赤裸地呈现自己，深入地挖掘内心最深处的东西。书的装帧设计也挺值得一提的，是我喜欢的简洁风，封面上有个照不清楚人的小镜子。
这本书的可读性很强，一开始有种要听别人的秘密的既视感，这是种能力，也许也是种天赋。我大致的将我的感受以三段论的方式来聊下。初始阶段，有种窥探他人秘密的巨大喜悦，这个人还是我认识的人，一直在关注的，我就是属于很喜欢他说话的那个类型的女观众，无论是他的脱口秀大会，还是奇葩说，尽管他只是评委，没有说很多的话，但只要他开口，就喜欢。
我果然发现了一个好像是又好像不是的秘密「咱们为什么要吃这些苦去得自己并不贪图的蜂蜜呢？」这句话让我释怀了不少，毕竟，对于蜂蜜我还是贪得的，如果都不贪得，还去吃这个苦，那真是更要命。所以，我看到他更纠结，我就觉得我不纠结了。看，我就是这么没人性。
小河从这本书里看到了一个十分自我的李诞，我觉得细腻的人很容易自我，我也自我，但是我不敢像李诞这样单纯地为了表达自己，赤裸地，不做任何包装的，一般人总是把自己的想法套在这个那个的故事里的，这个故事要有漂亮的开头，丰富的、有冲突的、戏剧性的过程，一个若有所思的结尾。写的时候还有注意表达手法，是否高级，是否通畅。
他什么都不要，全都丢掉，就直愣愣的，喏，给你看，就这个。我得承认，这一开始还是给到我惊喜的，我得到了我想得到的。所以我在看到25页的时候，果断地安利给我弟，让他看看，像他那么敏感细腻的人，都多少有点这些个问题。他是李诞和王建国综合式人格，都带点，或者谁也不是。中间部分，有点小亮点，但是明显不够大气。
没有那些大的框架的东西还是很难让人觉得精致，只会觉得确实真诚。有些话还是很有
候场读后感 篇3
实话讲，我觉得李诞真的就随便瞎写的。没有什么主旨，没有什么强逻辑。我能理解有人给一星说写的什么乱七八糟的，毫无意义。
他就絮絮叨叨写着自己精神世界，自己从凉啤酒到温n（我实在不想打这个字，虽然懂得但有辱斯文哈哈哈）。这个时代，大多数人都喜欢爆炸式的八卦新闻，喜欢感人至深九曲十八弯的爱情故事。抽象的东西就像枯燥的佛经，就像你往前走却有人拉着你说自己为什么要倒退，你很烦觉得这人有病，这都正常。
如果真的思考过很久这些问题的人，大概就会很理解这本书。
找不到答案，李诞也没有给出答案。但知道有人跟我一样挣扎着，他看得比我透，他比我更纠结，但是他愿意把自己的世界让你看。你能里面看到自己，就像同类相吸的引力。我很喜欢候场，但我有很卑劣的想法，甚至不希望它太火，也不希望有太多人看。
我只希望有真的能感同身受的人能在书里看到自己，很多价值观是不被社会接纳的，比如思考为什么要活着，大多数人会觉得你好无聊甚至无病呻吟。我只希望它找到属于它的人，而不是被放在公众面前放在火上断章取义地烤。
候场读后感 篇4
还是想写一份观后感，怕时间久了全忘了。
李诞的新书刚拿到就开始看（前段时间看完《冷场》和《宇宙超度指南》还没过足瘾），这本《候场》看了一下午加一个晚上。看完以后的直接反应就是……李诞确实是一名优秀的10分脱口秀演员，但也许只是个8分的作家（也许8分还不到），整体下来有低开高走的感觉……前面有点不知所云，后面又不得不为他出乎意料的天才头脑而喝彩。
刚开始读前三分之一的时候，我是有点失望的，除了对李诞本人私生活的窥探心理催着我继续往下读之外啊……好像没别的亮点，动不动整点英文语法啥的有点尬，大概这是一本天才的独白，而我不是天才所以无法完全领略……
后三分之一我还是很喜欢的，特别是最后那部分脱口秀内容……有深度，好笑，把节奏带致高潮，专业！非常专业！这本书就像李诞说的，反正写完了，自己舒服了，抱怨，控诉，质疑，都一股脑的摊出来了，钱还一分没少挣。（淦！）
读者从中收获到什么？就看个人了。
候场读后感 篇5
“人活着到底为了为了啥呢”，这几乎是我们所有人，在所有时刻，过去、现在、未来会一直追问自己的问题，几乎唯一重要的问题（从某个意义上说）。
不管是否情愿，每天，我们都被迫在用自己的行动、选择，不断回应着这荒诞与严肃交织的生活和它向我们抛出的问题。只是，在绝大多数的情况下，我们羞于说出这样的话，也不太想把这个问题一层层问下去。——这严酷的真实，一点都不好玩啊。
可这个已经站在公众眼前的人，非要试着抛出这个说出来就让人有点不好意思的问题，把自己捆好了示众。《候场》读上去很像是一个人的自白书，是独白、对自我的冒犯，但它更像是一场对话：是“我”跟“我”之间的问答——李诞，要真心诚意地和命运较量，把刻骨的真实说出来。
而这，真的一点都不好笑。
而我，这样一个被朋友们定义为太过严肃、容易紧张、缺乏幽默感的人，在读完这部小说后，感受到了巨大的安慰：原来，我常常感受到的，爱的缺乏、生的残酷，精神上的人类相食，也可以被如此坦然勇敢地表达。
原来，小说可以这样书写一种没有笑声的现实，我感到了幸福。
候场读后感 篇6
我想起来有天在咖啡馆，遇见有人在进行采访，被访者是一个纪录片的参与者，可能负责写文，也负责剪片子。
她讲，有一天她和她妈妈争执。她对她妈妈说，你不要再讲了，再说她就从楼上跳下去。她妈妈没有再讲。嗯。所以她现在还在这里被采访。
我当时在旁边听，只认为这个女孩好作。
回到家隔了几日想起来，觉得，她还不错，她的妈妈也还不错。她给了她妈妈一个机会，她妈妈也给了她一个机会。这，算是彼此救赎了一次么。
李诞会写这本暴露自己解释自己是什么样一个人的书，他在给世人里的哪个哪些人看呢。他在期待什么么。书写是救赎么。作为读者，阅读是救赎么。咖啡是救赎么。酒是救赎么。
真诚和虚无距离并不远。这个世界最快乐的事肯定不是思考。就这样罢，这本看完就完了，我还会再看下一本，那就从没看过这本一样。
候场读后感 篇7
任何忏悔录式的写作都是危险的，等于你把自己和自己的朋友都拉到聚光灯下，为了保持诚实，这种叙述还必定是复杂且无聊的——因为真实往往就是复杂且无聊的。
李诞是个脱口秀演员，《候场》却根本不能让人开心。一方面，是它自暴自弃般凌乱和不加修改的叙述，出了名赚了钱有了旧爱和挚爱也还是被虚无感、负疚感、死本能和无何有的乡愁折磨，这与我们那些无法解决的人生苦恼类似，原来谁都有，而且谁都很在乎自己的苦恼；另一方面，他毕竟出了名赚了钱有了旧爱和挚爱，这又令人想生第二层气。
李诞写的时候肯定也想到了，写这么一篇不仅对他自己和朋友的个人生活是一种冒犯，对读者可能也是一种冒犯。对我个人的另一种冒犯是，他想逃进又想逃出的身处的世界里充斥着酒、钱、性、“给你叫个姑娘吧”——是直男浓度很重的“酒后吐真言”。
所以《候场》你得同样喝多了或者通宵到头晕了的时候读，因为李诞就是黎明的时候写的，大概率还喝了酒。譬如你朋友喝多了开始拉着你的手胡乱批评自己，你也喝多了两个人就摇晃干杯，你一晚上滴酒没占还清清醒醒，或者你干脆就讨厌直男的酒桌，那就有点尴尬。你心里还吐槽呢：“就这么难受着，钱一分都没少挣。李诞这个垃圾。”（注：这句是本书原话）
说自暴自弃，不只是指其随意而写文不加点，也指因为这种“emo时刻”的自责中，确实还存在着一种自毁、自厌和自我放逐。可以说不自毁就无法缓解到自己的负罪感。我们陷入emo的时候会带着一丝自毁倾向地剖析自己的过去和自我，李诞也会。但我们发微博，李诞整理整理做成了书，还挣了钱——而拿这事挣了钱又可以成为李诞emo的时候讽刺自己的新理由：一个靠说话维生的演员就连解剖自己也可换钱。
到了书的后半部分，也许是天快亮了，酒快醒了，忏悔录的比例慢慢开始让位于小说，自白逐渐变成了有所克制的创作。最后的脱口秀手稿可以看出李诞如果打磨或设计文字是观感非常好的，让人笑中带泪，无比寂寞和哀伤。作文问到了尽头，只好在不算朋友的观众朋友面前发表一番演讲，念天地之悠悠独怆然而涕下。
这或许反过来说明结尾之前的那一切，自白也好自毁也好，都是李诞有意以原始的倾诉模样公开的。人人都有emo时刻，那么这是李诞的；人人可能都只在意私人的emo时刻而没耐性从字里行间去阅读别人的，那也很有可能。《候场》对李诞的私人意义就是这么重。剖析自己既冒犯朋友也冒犯读者，还可能令人讨厌或授人以柄，但他居然还是写了这本书，更糟糕的是居然还公开出版了，可见一个人为了缓解自己的负罪感，究竟能做到什么程度。
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白牙读后感模板七篇
我们应该如何创作一篇感人至深的读后感呢？阅读作品不仅能帮助我们获得更多知识，写读后感也是一种学习和表达的方式。在写读后感时，我们应该包含对作品的审美评价和对其艺术魅力的赞赏。希望这篇读后感能满足您的期望，如果您觉得这篇文章对您有帮助，请别忘了收藏起来！
白牙读后感【篇1】
秋姑娘乘着一片金黄色的树叶向我飞来，那片树叶被我捡起。看着它那清晰的纹路，我感到了一种专属于秋天的寂寞，所幸我有一本书的陪伴，它能解我整个秋天的寂寞，那就是《白牙》。
它是妈妈给我新买的书。第一次看到它，我就被这本书的封面深深吸引了，那金黄的画面，那头可以让万千野兽臣服的狼是多么符合秋天这个季节啊。这本书是美国作家杰克·伦敦的著作，书里讲的是一匹小狼从小在人类身边生活，它没有父母和兄弟姐妹，在目睹了人类种种丑恶后，它变成了一头桀骜不驯的狼。可在它将坠入黑暗的时候，一个命中注定的主人出现了，将它带在了自己的身边，并感化了它。从此它对主人十分忠诚爱戴，甚至不惜一切去保护主人。主人给它起名叫“白牙”。
让我最感动的是白牙保护主人的雄伟壮举。一天晚上，白牙听到了一阵轻微的脚步声，那不是主人的声音。它抬头望去，只见那人捂着黑白口罩，拿着枪，向楼梯走去。二楼是最爱的主人和他家人的卧室，绝不能让他上去，白牙心想。接着他站起来，毫无声响，飞快地向那人扑去。那个人被扑倒在地，眼中冒着冷光，开枪射向白牙，白牙一闪，然后以雨点般的速度猛烈地向那个人进攻；而那个人也不甘示弱，与白牙扭打在一起…不久主人醒了，他下楼惊呆了，白牙和一个人并肩倒在血泊中，那个人已经死了，而白牙还有些呼吸。主人立刻认出那个人就是通缉犯，因被自己身为法官的'父亲判了死刑后一直想报仇，逃出了监狱。主人立刻抱起白牙向医院飞奔而去。没过多久，医院发下了诊断书，说白牙断了多根肋骨，心肺严重受损，痊愈的可能十分渺茫，除非神仙下凡。白牙的忠心耿耿真是天地可鉴啊！为了自己最爱的主人，命都可以不要，真是令我们敬佩。
抱着这本书，我在心里为白牙感到高兴：那万分之一的机会，它抓住了，幸运地活了下来！我翻开了《白牙》，把那片金黄色的树叶夹到了书中。（张语心）
白牙读后感【篇2】
“妈，都卖了什么好东西啊！”“没什么。哦，对了，我给你买了一本故事书。”“给我看看！”“你呀，就是猴急！”以上是我和我的妈妈之间的一系列对话。我冲上前去，打开袋子，取出了一本不薄不厚的书，定眼一看——《白牙》这个书名跳入我的眼帘。我迫不及待的翻开书，只看了一会儿，就被书里的内容迷住了。《白牙》这本书讲的是混血狼——“白牙”的故事。这种有狗和狼混血形成的小“狼”从小失去父母，被带到人类的住地，受尽最初把它当成摇钱树、搏斗工具的主人——史密斯残酷的折磨，变得孤僻、残忍，它那颗对世界充满好奇和友善的心逐渐冰冷了、对世界上任何东西都存有敌意、敌视、仇恨。
最后，在它的一场和狗搏斗中失败了，被他的主人——史密斯遗弃的关键时刻，它遇到了一位善待它的新主人——司各特。司各特从它的敌手口下救出了“白牙”。司各特对它百般呵护使白牙冰冷的心融化、萌发了一种新的感情——对它的主人的忠诚和爱，读后感《《白牙》读后感——张思琪》。当司各特遇到危险时，白牙拼死保护主人。通过这种对主人忠诚的保护行为，表现了它对主人的“爱”的回报，表达它对主人——司各特的爱。而书中又描写了白牙的原主人——史密斯，在他安排白牙和其他狗搏斗，白牙失败身负重伤、生命垂危，把白牙遗弃，当白牙恢复体力后他厚颜无耻的在一个深夜拿着铁链和棍棒想把白牙偷走，却被白牙咬的遍体鳞伤。
读了这篇文章，我感受很深：我觉得世界上的所有生物都是平等的。可能你觉得动物只是人类的奴隶，那你就大错特错了。动物有感情，有灵性，它们也拥有爱的天性，会哭、会笑、会玩耍、会生气。我们应该学会尊重动物，但人类免不了杀生，免不了吃猪肉、羊肉、喝牛奶……免不了用马代步，用牛耕地，用狗看守财产。但我想我们完全可以表现得仁慈一些，善待它们。至少在它们大汗淋漓为我们干完活儿之后、或在它们被杀掉之前，让我们向网上流传的“虐猫妹”、“虐兔妹”投一反对票。
白牙读后感【篇3】
《白牙》是一本写动物故事的书，它写了一只狼的故事。在白牙的母亲基切听了人类的话后，白牙便开始了跟人类的生活。
白牙的第一个主人是格雷，它并不喜欢格雷，却对他忠心耿耿，最终成为了一只领头的雪橇狗。在一个偶然的机会，他被主人带到了白人生活的地方，有一个人对它非常感兴趣，人们都叫他美人史密斯，其实他很丑，他千方百计的想让白牙属于他，他用威士忌引诱格雷上当，最终格雷为了一瓶威士忌，把白牙换了出去，白牙就成了史密斯的`狗。
史密斯让他的野性有加无减，史密斯把它变成了摇钱树，让它出去和别的狗战斗，白牙百战百胜，他便可以获得大把大把的赌金。但是史密斯对白牙非常凶，白牙只要被放开就对史密斯又扑又咬。直到遇到了一只斗牛狗，白牙输了一回，司格特用150美元买下了它，白牙才开始了新的美好的生活。司格特给它肉吃，让它拉雪橇。白牙过上了自由自在的生活。
从这本书中我学会了对世间任何事物都要爱护，不能用暴力对待，你怎么对待他们，他们就可能怎么对待你。你看，白牙对史密斯又扑又咬，非常凶狠，而对司格特非常的温和，白牙白天为人们拉雪橇，到了晚上还守护主人的财产，非常忠诚。
世间万物都有思想，所以要对世间万物好点。
白牙读后感【篇4】
寒假期间，我读了一本叫《小灰狼白牙》的书。这本书的作者是杰克·伦敦，讲述了一只名叫“白牙”的小灰狼在爱的驯化下，从孤独、封闭的荒野中走出，最终变成一只驯养犬的故事。
它原本是荒野中拥有1/4狗血统的狼，在与人交往的过程中，历经种种磨难和曲折，最终遇到了慈爱的主人斯科特，最终走出了荒野，过上了驯养的生活。
在这篇小说中，使我感受最深的——爱。因为有爱，使白牙走出了荒野;因为有爱，使白牙过上了驯养的生活。这一切都是因为有了爱。只要心中有爱,并真心的为他。不管是人，还是动物，都会被感化，不管是残暴，还是温柔，都能被理解。
“白牙内心的喜悦，巨大的爱在心中汹涌澎湃，挣扎着要表现出来——它突然把头往前一伸，埋在主人腋下，只露出两只耳朵，不再嚎叫，只是轻轻地推动着脑袋，紧紧地依偎在主人身边……”这是何等感人的“爱”的场景!因为主人斯科特付出了许许多多的爱，所以白牙才会被爱所感化，以它的爱回报主人的爱。白牙爱主人，爱得很深很深，并在关键时刻挺身而出，挽救了主人的生命。
我想平时的生活也是一样，只有付出爱，才能够得到爱的回报。爱是伟大的，因为有爱的滋润，万物才充满生机;因为成长之路有爱的陪伴，我们才能健康成长。爱能够融化人们心中寒冷的坚冰，爱能够指引人们走上正确的道路，爱能够照亮人们的心灵之路……
白牙读后感【篇5】
也许是受《狼图腾》的影响，我对狼这种动物特别的崇敬和喜爱，《野性的呼唤》更是让我精神振奋，爱不释手。可是当我看完《白牙》后，却是有些淡淡的惋惜和嗤之以鼻。一条狼，居然会变成一条奴性十足的狗，这当然是我所厌恶的，可是慢慢品味，发现不然。
它，白牙。适应能力极强，是一窝狼崽中唯一幸存的，它本会茁壮成长，成为一匹威风凛凛的战狼。谁曾想？自己威武高大的母亲，竟然是混入狼群的，人类走失的一条家犬。在人类的营帐中，它的野性在无情的棍棒和同伴的欺压淡化。为了生存，它明白了人们就是“神”，自己要不惜一切代价完成“神”的指示。可由于同伴的无情和人类的粗暴，它的性格变得冷酷，残暴，“爱”，对他来说是一个遥远的词语。后来，善良的主人斯科特的出现，改变了它的性格，它渐渐懂得了爱，变得温顺，善良。并成为了六只小狗的父亲。
刚开始看时，对白牙的遭遇，十分同情。毕竟，它的改变也是身不由己。可后来，当看到它离人类而去却又复返时，对它的同情就消失了：明明有可以回归自然的机会，却因自己的懦弱而放过，真是可耻。甘心做人类的奴隶，简直是有辱狼的尊严。
可后来想想，在面对舒适和难过时，我们自己，能否坚持原则，冒着生命危险，重新适应自然，只为了区区“自由”二字。未必，谁人不是现实主义者？哪怕一个人再满口道德篇章，在真正面临险境时，他不会屈服吗？浩瀚历史五千年，真正死而不降的英雄，又有几人？人尚如此，更何况以利益为首的动物，狼？
白牙，它也是幸运的，遇见了一个充满爱的主人。虽然它因此丧失了自己全部的野性，但它也得到了爱。有些人，可能觉得值得，有些人觉得不值得。但不管怎样，这是白牙自己的选择。得到一些，就必定失去一些，这是公平的，没有对错。而别人，更无权指责些什么。
虽然对《白牙》，没有对《野性的呼唤》那样的喜爱，但不得不说，《白牙》中体现的思想，要更加的复杂和难以理解。它的魅力，也是更加的深藏不露。
白牙读后感【篇6】
谁言寸草心，报得三春晖？
我爸爸是一个三轮拉客的人，他每天几乎是扛着沉甸甸的电池。我和爸爸之间聊话很少，可以说是没有真正的安*在一起聊聊家常，聊聊学习的。爸爸在回家的时候来也匆匆，去也匆匆。爸爸留下的只是一个微微弯曲的背影。爸爸每日风吹日晒的拉着乘客，无论多么的远。正因为如此，爸爸的皮肤变得粗燥，黝黑。
记得有一次，爸爸载着我和弟弟回家，我看着很用力踏着脚踏车，汗流浃背的爸爸，洁白的衬衫被汗水透湿了，露出那黝黑而微微弯的腰。说道这里，我从未认真的看过爸爸的样子，即使有也记不住，只记得爸爸的背影。因为每次写作业的时候，爸爸偶尔会进来换电池，即使在家最久的时候，也就是新年，或是煮饭菜的时候。其余留下的就是那深沉的背影。
爸爸是一个寡言少语的人，他很少笑，即使笑了，那也是伪装的`。爸爸从不会夸奖我们如何如何好，只会说说其他孩子如何如何好。让我们对比一下，我知道那是为我而好，让我们做到最好，不骄傲。可是我并不喜欢这样子。
天下父母心。我相信爸爸是爱我们的，即使他留下的是一个背影。就像《背影》中的父亲为儿子买橘留下的背影般。
白牙读后感【篇7】
最近，我读了一本杰克伦敦的动物小说《白牙》。这本书写的是一只小狼白牙从小被父母抛弃，最后被主人司各特所救。白牙为了感谢他的救命之恩，不惜生命代价拼死保护主人的事。
我非常喜欢白牙。首先，因为它很勇敢。当它妈妈和母山猫决斗时，白牙明知自己太小，斗不过母山猫，但它却毫不犹豫地和妈妈一起打起母山猫来。遇见比他大的斗牛犬时，它也不退缩，立马冲上去与斗牛犬打斗起来。
其次，白牙很有自觉性。当它第一次吃了别人养的鸡挨了主人的打后，它就再也不去伤害鸡了，因为白牙知道这样主人就不会再打它了。即使主人故意将它放进鸡笼也不例外。
白牙也很独立。它从来不依靠母亲，从小就自己单独猎食，有时还会帮母亲猎食。长大后母亲被带走了，白牙从来没想过母亲，自己独立生活，练就了打斗的好本领。
最让我感动的是白牙知恩图报的精神。当它被司各特他们所救后，就自告奋勇地担当起了保安，不让陌生人进屋。后来白牙被带回了司各特的老家加利福尼亚，白牙还不让心存报复的杰姆进屋伤害大家。虽然它咬死了杰姆，但它自己的伤也很重，差点还丢了命。
但我觉得白牙也有美中不足的地方。它在印第安人的狗群里时，只会跟狗们打架。它应该与狗们和睦相处才对，即使狗来欺负它，也不该用武力解决问题。但白牙教会了我很多！
2023七天读后感(模板4篇)
在这篇文章中我将会向大家介绍《七天读后感》的故事情节，本文供您参考并请您收藏。人一定要时时读书，不然便会鄙吝顽腐，也许大家都读过作品这本好书。 阅读后的思考和总结是对自己内心发展程度的检验。
七天读后感 篇1
当人死了之后，我们剩下什么？
杨飞以一个已逝之人的视角看着，死后，人会穿殓衣，需要墓地。而在殡仪馆，所有死去的人等着市长的“尸体”先下葬。什么时候连烧骨灰这种事情也要分等级了？
杨飞度过了死亡的七天，他没有人给他买墓地，也就意味着他“无法下葬”，他在人间与死亡之间的一片空白之地。他遇见了他曾经的恋人，他去过的面馆夫妻，他救过的女孩。
渐渐的，他遇见了更早的“无归人”，他们没有皮肉，只剩下了一架骨架，他们依旧有着要吃和睡的习惯，但是这里没有日月，没有昼夜。
这里能死敌化为朋友，因为人死了恩怨也消了；这里拥有爱，一个女人照顾27个孩子，夫妻还是夫妻；这里人人回忆幸福，忏悔自己的罪行；钱财在这里无用。这里是平等之地，但对于一个人，这里也是孤独之地。
这里可以忏悔，却无法改变事实，有人暗自为了他人抛弃未来，有人隐瞒事实为求儿女更好。一切，在死后说清。
这里有一段话，在这本书的结尾∶我对他说，走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候，那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等。
他问∶“那是什么地方？”
我说∶“死无葬身之地。”
七天读后感 篇2
一生中的七天很短，或许在我们眼中的七天转瞬即逝，根本不值一提，但许友彬笔下的《七天》却意义非凡，情节惊险但处处饱含真情，带我经历了一次新奇惊险的地底历险。
在一辆校车上，坐着白荷、键云、晓玲和君顺，因下雨天路滑，掉进了一个神秘的洞里，开始了一次惊心动魄的地下历险在洞里，他们仿佛回到了三亿年前，保护了早已灭绝的总鳍鱼，欣赏了璀璨无比的水晶宫殿，触摸立刻直升机般的巨型蜻蜓，还发现了叶如伞盖的荷花原来这是一个被遗忘的空间，没有受到外界的干扰，依然保持着原始的状态。
四个孩子一起，互帮互助，经历了刻骨铭心的七个昼夜，七天风风雨雨，七天同甘共苦，七天互扶互助，七天不离不弃，我们一定能出去!这普通的七个字支持他们度过了不同寻常的七天。
在七天的时间里，四个孩子面对困难时，放下恩怨，互相扶助，克服种种磨难，跨过种种坎坷，也揭开了种种谜团，最后靠着自己的智慧和毅力终于走出森林。
这是一个美丽奇妙的探险故事，我的心灵也被那急切回家的欲望所牵引着，收获了基本生存的本领、纯洁的友谊以及团队的精神。黑暗中那双发亮的眼睛，指引我选择了坚强。选择了勇敢，更选择了永不放弃。
我最欣赏书中的白荷和键云。白荷是一个纯洁善良的女孩，意志坚强、善解人意，尽管小心眼的君顺一次次的犯着错误，白荷总是不计前嫌的原谅了他，最后竟为了照顾生病的君顺而留到了山洞里键云是一个机智勇敢、沉着冷静的队长，带领大家脱离险境。他总是对自己说：太好啦，别人没遇到的困难我却遇上了，这让我又多了一次成长的机会!更令我钦佩的是他保护环境、爱护动物的仁爱之心愿惜一切代价保护十三亿年前的总鳍鱼，和白荷、晓玲一起守护着美丽的水晶之园，阻止君顺、欧叔残杀稀有动物，还默默保护着底下的环境资源。
我爱白荷，她心地善良;我爱键云，他坚强勇敢;我爱晓玲，她天真乐观;我爱婷婷，她能说会道;当然，我也爱君顺，他令人可爱可恨在书中，没有人世间所谓的好与坏，邪与正，就像我们的生活，永远没有明确的黑与白。有光的地方，必然会有影，有影的地方，背后便是光，永不言弃、勇敢无畏正是这本书的主旨。
七天的时间，白荷和键云冰释前嫌;七天的时间，晓玲和君顺走向成长。或许，只有经历些坎坷困苦，人才能长大吧。白荷身陷险境，老虎哞哞挺身营救，深厚的感情将人与动物紧紧地牵连在了一起，这是用信任创造的美好境界!
我们一定能出去!这句话说得多好，没有坚强的意志和信念，哪有美好的明天?我爱《七天》，它让我懂得什么事友谊、智慧、善良、勇敢、担当、意志和诺言!
七天读后感 篇3
有人说，如果把马来西亚作家许友彬的小说《七天》拍成电影，将会是另一部爱丽丝漫游奇境。那么，今天就让我们一起来体验一次奇妙的七天之旅吧。许友彬是一位超级会讲故事的导游，他将温情、悬疑、幻想等要素融为一体，不但故事精彩，而且充满人性光辉。
《七天》写了一辆校车在雨天突然掉进地洞，和外界失去了联系。车上载有四个学生。四个孩子与司机欧叔一起，开始了一次惊心动魄的地下和地上历险。在地洞里，他们食用生活在三亿年前，被公认早已灭绝的总鳍鱼，欣赏璀璨的水晶花园，触摸直升机般的巨型蜻蜓、叶如伞盖的大荷花，洞庭湖里还住着一个神秘的婆婆，不知道是人还是鬼……在共同面对困难的过程中，四个学生放下了恩怨，互相扶助，穿越了种种险境，也解开了种种谜团……
我用七天的时间读完了这本书，又用七天的时间去回味思考。七天的旅行带给我许多感悟。
首先，我懂得了不经历风雨，长不成大树。七天的时间，白荷和建云冰释前嫌；七天的时间，晓玲和君顺脱胎换骨。不受百炼，难以成钢，迎难而上，才能成长。以后，在我遇到困难的时候，我也绝不退缩，我会对自己说：“太好了，别人没有遇到的困难我遇到了，我又多了一次成长的机会！”
其次，我明白了世界上没有绝对的好坏，有光就会有影。就像书中的欧叔，很多人都觉得他是个坏人，可是他也有善的一面。在森林里，打到野兔野猪，他总会烤熟了给小孩子们留一份。而带领大家走出重林的英雄健云其实也并不完美，很多时候容易冲动。有一次因为总鳍鱼，冲上去就和欧叔打了一架，结果被欧叔打了个鼻青脸肿。由此可见，世界上没有绝对的好人和坏人，就像生活，没有纯粹的黑与白。有光的地方，必然会有影，有影的地方，背后便是光。
此外，这次旅行还让我相信人类可以和世界更好的相处。故事中的白荷和老虎哞哞就是最亲密的朋友。哞哞冒着生命危险为白荷找来榴莲充饥；在白荷受伤昏迷以后将她驮出了森林。人和动物都可以如此，更何况人与人呢？白荷与健云之间本来有着家族的仇怨，可是，七天的风雨同舟、同甘共苦，他们成为最真挚的朋友。我想，如果我们多一些真诚，多一些关爱，我们一定可以和这个世界更加和谐的共处。
读着这本书时，我不由地感叹与幻想，真的有“大浴盆”吗？真的有像飞机一样大的蜻蜓吗？我真想到书中去，看总鳍鱼游来游去，告诉白荷健云在哪里。我真想也有一次这样刻骨铭心的七天之旅！
七天读后感 篇4
余华作品不是晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。与语言优美词藻华丽的其他作家相比，我更钟爱的是文字中透露着黑暗的余华。
童话是留给小孩子看的，成熟的人或许更适合风雨后的返璞归真。于笔者而言，这社会上的荒谬事件数不胜数，每每看到手机上的推送，都不忍打开。这大概是源于内心那颗最纯正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧着它。直至如今，这社会的真面目在一个又一个荒谬后被揭露被戳穿，浑浑噩噩过了十六年，如今顶着“中国青年”的称号，被迫接受现实。
我问她：“这是什么地方？”
她说：“这里叫死无葬身之地。”
在这里，墓地可有可无，自由最重要；在尘世，尊严可有可无，利益最重要。活时将自由禁锢，死后尽全力挽回，为何要这样欺瞒自己？难道你想过这样行尸走肉般的生活吗？
余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的`，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”
此书集荒唐、暗黑、腐朽于一体。社会上怎么会有这样的事情呢？大多数读者都会对此感到质疑。兴许是在社会上大肆宣扬正义的大背景下，人们对黑暗的理解已模糊不清，但笔者想表达的是，一个社会是否真正和谐美好，看得不仅仅是治安不仅仅是宣传工作是否到位，还要看人们的内心。
人情冷暖，世态炎凉。社会上“在外女学生被奸和杀”“北大学子弑母”等事件层出不穷，面对诸如此类的新闻，相信大部分人都是轻轻划过罢了，可是又有谁真正的关心在乎过呢？想必都是人类的内心在作秀。
“我想涂去一切不幸/我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。”顾城的短短几句诗，诉说出许多人的心声，我想，我们都是任性的孩子。
我们都是第一次来到这世上，没有人知道死后的世界会是怎样，也鲜有人为自由而活发声。都说人生而平等，我们力所能及的便是善良与真心。“有时候，人类的美德可以终结悲剧”在这喧嚣的尘世间，若人人都能对其抱以真心，太阳的力量或许会更大些。
董卿说：“其实当我们有一天，在回忆过往遇到的这些萍水相逢的人，如果我们能够想起来的更多的是一份单纯、友好和善良，这就是我们的幸运。”黑暗中的曙光，是由千千万万个我们，发自内心的善良组成的，每个人都在经历着他人不知的战斗，请心存善意，直至永远。
《乡土中国》读后感模板七篇
我们需要通过读书来充实自己，其实很多人在阅读作品之后，找到了更好的生活方式。如果因读书产生了感性的认识，我们就应该赶紧记在读后感中，怎样才能写好一篇作品读后感呢？编辑的文章可以让您更好地了解“《乡土中国》读后感”欢迎阅读，我感到这会对你有益处！
《乡土中国》读后感 篇1
偶得闲暇，手捧一本《乡土中国》随意翻阅，本以为冗长的文字不会吸引住我，但随着阅读的深入，作者独特犀利的观点和文字所散发出的原始自然的气息，感染了我，让我领略到了社会学的魅力，从作者身上和书中我获益匪浅。
中国著名社会学家费孝通教授是一位学术大师，在世界范围内享有很高的声誉。他怀着对学术的无限热爱，历经十多年到农村实地考察并深入思考中国农村的经济发展状况，结合中国当代城乡群众的特点，潜心治学，伏案而作，著以《乡土中国》传世。曾读到过这样一段话：
“学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大……”我不知道我们当代学生应该用怎样的心情去缅怀如此伟大无私的学者，他用自己的生命践行自己对社会学的使命，没有选择享乐，而是奉献自己所有的力量，为社会学的发展做力所能及的事，《乡土中国》是他的杰作，更是社会学学科的宝贵财富。
从费孝通教授的身上，我看到了谦逊、朴实的学风，是的，一代大师尚能如此，我们作为学生就更应该要踏实学习，潜心研究学术。
《乡土中国》是社会学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，深入人心。书中深入而贴切地描述了中国城乡传统形象，费孝通教授用生动而形象的语言对许多问题作了深入剖析，通俗易懂，耐人寻味。
本书向我们描述了一个带“土性”的中国乡村社会。中国人有着原始的乡土气息，中国光荣的历史是从土壤中生长出来的。乡下人代代种地为生，与土地有着天然的依赖关系，对土地有着原始的亲切感、敬重感。
他们以种地为生，更加了解土地的价值，更加珍惜自己的土地资源。在他们心目中，地球是一个神圣的东西，具有很高的地位，甚至可以与他们的生活相提并论，而不是低人一等。我认为，虽然乡下人在科技文化、文明等方面远不及城里人发达，但他们是人类起源和发展的依附体，没有乡下人，何来城里人呢，没有土地的孕育，人类社会又怎么会进步，没有种植业，人类的物质食粮何来。
书中说：“中国社会的基层是乡土性的。”正是勤劳朴实的乡下人，为中国社会奠定了坚实的基础。
农业是社会发展最坚实的基础行业，因为其本身不同于游牧业或工业的特点，不易迁移，乡下人亦喜欢稳定的生活，世世代代守着自己宝贵的土地财富，与之为伴，挥洒汗水。我不认为这应该是一种满足于旧式的状态，而是更能体现村民对土地的深深热爱。他们离开不了泥土。
由于这种地方性，乡下人常常被认为是愚蠢或笨拙的。虽说文字下乡是一种必然的趋势，因为它能够普及科学文化知识，提高乡下人的学历素质，但是另一方面，如果真的文字下乡了，乡下人的文化水平真的会提高吗？他们终日与土为伴，在乡土气息极其浓厚的环境中，目光所到之外无不与土有关，他们接受着上一代人乡土思想的薰陶，接受着传统乡土文化，与他人的交流也是极具乡土特色的方式，乡村社群与城镇社群拥有同样的智力，同等的学习能力，只能说不同的专业研究的领域不同。
即使文字下乡，亦不能改变乡土性的本质。他们依旧会沿袭传统，文字对他们来说只是一种辅助工具，文字在他们的生活中有用之处较城里人来说相对较少，自然也就很难形成一种文字气氛。
书中说道：“现代社会是个陌生人组成的社会”。 谈到人际关系问题时，费孝通教授用了一个巧妙的比喻，把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，以个体为中心的同心圆，以及庞大的宗亲体系共同构成了中国社会复杂的关系网络。
“私”是中国社会不管是乡村还是城市的最大毛病，社会是由一个个的人、以及人与人之间复杂的社会关系所构成，每个人都不可避免地会多为自己的利益着想。但是相对于城里人来说，乡下人更褒有对他人的真诚、对他人原始的亲切感，愿意主动熟悉身边的陌生人，化陌生为熟悉，他们之间维持着相对比较洁净的关系，人心没有隔膜，权利之争存在但相比城市来说较弱。
“乡土社会是‘礼治’的社会，礼，是社会公认合适的行为规范，维持礼这种规范的是传统，而传统则是社会所累积的经验。仪式的维持和延续是基于人们对传统的敬畏。是整个社会历史在维持这种秩序。
”在“差序格局”的影响下，乡下人崇尚用“礼”来规范社会，敬畏礼仪教化，“无治而治”，以“无讼”作为追求的目标，我认为这也是一个社会走向高度文明所需要达到的目标。
乡土社会本身是一个极具研究价值、内容极其丰富的对象，费孝通教授通过十多年的深入乡村社会调查，实地体验，并加以概括分析，得出了对中国乡村传统文化、社会结构、家庭关系和民俗风情等方面的规律性认识，这对于中国有重大意义。
《乡土中国》的思想内容博大精深，它所论述的许多问题都是富有创造力的，比如差序格局、无讼、礼治秩序、名实分离、无为政治等。费孝通教授在观察中反思，在反思中批判，批判中重新认识，重新解释，这种实地调研的学术精神，值得我们每一个人学习。
《乡土中国》读后感 篇2
读《乡土中国生育制度》有感
公共事业管理131班 7101313020 徐建伟
《乡土中国生育制度》一书由现任教于云南大学社会学系、获清华大学社会学及人类学硕士学位、获英国伦敦经济学院哲学博士学位的费孝通先生所著，此书于2006年由上海人民出版社出版。
该书分为四个部分：地方中国、皇权士绅、地方重建和生育制度。而我印象最为深刻的是“乡土重建”中的“基层行政的僵化”这一小个章节的内容。此章节里，作者又分为题前的话、传统皇权的无为主义、由下而上的政治轨道、自治单位完整性的破坏和政治双轨的拆除五个部分进行论述。
题前的话：讲述了作者写此章节的原因，表达了作者对乡土重建中基层行政的僵化的独到见解，并解释他自己的相关观点都是和几位同事直接在云南乡村观察所得的。虽则相信中国各地情况不完全相同，但是在这里分析的若干原则问题，据询问所及，都相当普遍。
如若不合于某些地方的实情，他极愿意知道，且愿意修改此处的结论。
传统皇权的不作为：这是导致基层行政僵化的首要原则问题。其中，笔者论述了反对**的第一道防线是政治哲学上的无所作为。
西方的政治历史是要加强对权力的控制，使其逐渐对**即宪法负责。中国的政治史就是软禁权，让它不出乱子，以政治不作为取代宪法。
自下而上的政治轨迹：这是导致基层行政僵化的第二个原则性问题。借此，作者又论述了防止**政治发生暴君的第二道防线是自上而下的政治单轨只筑到县衙门就停了，并不到每家人家大门前或大门之内，而由下而上的政治轨道又因管事决不能在公务上和差人接头而淤塞，故也导致基层行政的僵化。
破坏自治单位廉洁：这是导致基层行政刚性的第三个原则性问题。其中导致自治单位完整性的破坏的主要原因是**制度的实施和推行，使原来是同一个单位的被分割、原来是分别的单位的被合并，甚至东拼西凑、支离碎割，绝对的数目化规定虽然达到表面上的一律，但实际造成了内部的混乱。
政治双轨制的消解：这是造成基层行政刚性的第四个原则性问题。也是保甲制度导致政治双轨的拆除，传统的绅士为了不让自下而上的政治轨道淤塞而不能进入行政机构，却把不代表地方利益、在社会上没有声望的乡约推上保长之位，导致地方上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通，从而导致政治双轨的拆除，进而导致基层行政的僵化。
综合而言，作者认为基层行政的僵化是因为我们一方面加强了**的职能，另一方面又堵住了自下而上的政治轨道，把传统集权和分权、**和地方的协调关键破坏了，而并没有创制新的办法出来代替旧的。
《乡土中国》读后感 篇3
刘婧土从”土头土脑的乡下人”入手，作者展开了对中国社会乡土性的阐述。在作者看来，”土”有两种含义，一种是”土气”,是一种城里人对乡下人的藐视；一种是泥土、土地，是乡下人的”命根”,于我而言，一个从农村来的人而言，土对我们，是有着特殊含义的。村落的形成必须有土地的存在，土地， 带给我的是种踏实的归属感，突然想起艾青的《我爱这土地》：
为什么我的眼睛里常含着泪水，因为我深深地爱着这片土地。从作者论述的乡土社会中，我体会到了一种浓厚的淳朴气息，和谐的乡土社会在渐渐向现代社会过渡，内心真的希望，在世界的某一角落，可以一直有”土气”的存在。
愚乡下人因没见过先进的器物被称为”愚”,但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与”愚”的关系，文中令我印象深刻的一句话是”乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。”正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用”特殊语言”,推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。
记忆学习，要打破现在和过去的差距，必须通过记忆。”文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。”读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（
基层）。
私作者以苏州人家城里的水道、走廊为例，展开了对”私”的表达，”私”与”公”相对，”私”的背后，隐藏的是一种以”自我”、”自家”为中心的网络结构，现在的社会，充满了利欲的**，有些人也变得越来越极端，社交的圈子也变得越来越乱，作者提到了孔子的”推己及人”,我认为，人都应该以一种包容的心态，由己及人，使自己拥有一种宽阔的格局，一种心怀大事的气魄。
道德社会的格局决定道德。教科书上说我们的行为应该以道德和法律为基础。我相信，道德不仅是一种规范，更是一种指引，引导个人建设更美好的社会。
提起道德，脑海中首先闪过的是”百善孝为先”,其次便是”忠义理智信”,作者提到了”仁”,”仁”与”礼”是孔子学说的两个核心，在成长的路上，我们应该通过学习，见闻丰富自己，使自己真正成为一个有格局的人。
家族看到文章的题目《家族》，倍感亲切，因为从小生长在大家族里，村里几乎一半以上的人都姓刘，从小到大，离家的距离越来越远，家，对于离开家的我来说，意义重大。我曾经做过一个简单的家谱，发现我们易家四口的家庭真的很幸福。作者在对家的阐述中，尤为认真的指出了其生育功能，家是绵续的。
别作者说，男女有别。不仅是生理上的区别，更是一种在社会分工，地位上的区别，大概正因为这种区别，才形成了安稳的乡土社会（作者一直在强调，乡土中国是安稳的社会），因为对感情方面的是不太了解，而且文章读的也不是很懂，所以，也没什么感想。
礼作者以”人治”与”法治”的区别开头，引出后文乡土秩序的维持是靠一双看不见的手来维持的——”礼治”,不同于法治的被动，从作者的论述中，我感受到礼治是一种主动的、自发的、由内而外的规范，乡土社会是传统的，因而”礼”在其社会里发生作用便成为顺理成章，乡土社会给我的感觉是”车马很慢”,在慢悠悠的生活状态下，礼治社会出现了。
讼在礼治的乡土社会中，社会秩序必然是稳定的，但也有例外，一定会有人因为特殊情况而”逾矩”,诉讼便变得必要，但又由于乡土社会传统、稳定的特殊性质，那些从西方引进的法理在中国的乡土社会中发生着很特殊的***，传统的观念与现代司法制度的碰撞，使得推行法下乡成了一个值得人们思考的问题。
权力一直以来，课本中的权力与权利是同时出现的，作者从社会合作与社会冲突两个角度分析权力的存在。在当今社会，权力对大多数人来说确是比金钱更诱吸引力。作者认为，权力可以带来经济效益。在地方社会中，在小农经济体制下，地方社会权力结构薄弱。
契约这篇文章，作者带我们更深入的了解乡土社会的权力结构，提出：在乡土社会中产生的是一种教化性的权力，在对社会规律的论述中，引入了社会契约，社会契约的确在人们的生活中起到了积极的作用，在乡土社会的权力结构中，我认为携着社会契约的教化权力在维持社会稳定、慢步发展起着很重要的作用。
缘但从”缘”字来看，我认为”缘”代表一种关系，由于乡土社会的稳定性及社会的生育的持续性，在规模比较小的乡土社会中，血缘关系是错综复杂的；在范围较小的乡土社会中，人与人之间又多了一种地域上的联系，即地缘关系，血缘与地缘像两条丝带，维系着乡土社会中人与人之间的关系，使乡土社会整体向前发展。
随着社会的变迁，情势在地方社会的权力结构中产生了第四种权力：情势权力。乡土社会的变迁是很慢的，这种”慢”,又导致了时势权力的不发达。
这样，地方社会的权力结构就有四种权力：同意权、暴力权、老人权和现意权。
《乡土中国》读后感 篇4
（费孝通）
在本书中，费老共用了十四个部分来对中国的乡土社会进行了细致的讲述和分析。描述了当时社会背景下中国农村社会的基本情况。尤其是在乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、维系着私人的道德、礼治秩序、无讼和无为政治几个部分中。
我更是深有触动，我出生在农村地区，但是这些以前自己都没有系统的思考过，而现在却发觉到这些东西潜在的影响了自己这么多年。每年过节的时候，我都和家人一起回老家过年，但我没有意识到。通过这本书，我在农村看到了许多特别的地方，如下所示：
一、 商业性
由于中国农民聚村而居的特点，受血缘和地缘的影响，一个人一出生就在一个熟悉的环境中长大，因此，乡村的社会信用，并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性，也因此乡村的社会的贸易在那个年代看来，是充满人情味的交易，这对于的城市来说，是不可想象的。但这并不是说农村没有现代意义上的贸易，因为这是一个充满活力的发展中社会。当时，农村的生活方式在当今社会发生了变化。
二、 文字的作用性
在文字下乡的两个部分中，提到了乡土社会中的文盲并非是出于乡下人的“愚”，同时运用了许多例子来说明，在乡土社会中人们并不是愚到不识字，只是缺乏一定的条件和基础。此外，在农村地区，文字和语言并不是表达感情的唯一工具，而且这种工具本身是有限的。就像书里所提到的一样，乡下人是很少认识字的。
可是乡下并不像城市里一样，只要你想看书，你就可以有条件随时去找到读书的地方，并能接受很好的教育。在城市，每个人的家里可能都有很多书，但在农村家庭，你可能会发现很难找到一本像样的书。事实上，当时农村人不需要语言，语言是他们认为足以代代相传的工具。当一个人遇到问题时，他总能从老人那里找到解决办法。
我在想，是不是因为诸如这样的一些原因，才会增加了文字下乡的困难或者说文字下乡的困难的原因之一是他们用语言代替了文字的功能，人们不会或者不知道用文字来帮助他们解决生活中的困难又或者说是某些文字缺失的原因？如果他们之间有关联，那该怎么做才能解决这些问题呢？要将文字扎根于乡土社会的前提和条件是什么呢？
三、 家族特性和男女有别特性
在当地社会，家庭没有严格的群体界限，特别是受家庭、宗族、亲属制度的影响。在传统的农村社会中，农村家庭是一个单一的家庭，男性的地位往往很高，这在一定程度上不同于城市。男女之间的区别不仅在于生理上，还在于心里上。于城市人的开放性相比，他们很难理解。即使来到城市生活，他们也会保持严格的男女观念。
四、 法律在乡土社会中的特性
在礼治秩序、无讼和无为政治中，应该说在现代社会，人类在学习了法律之后，有了法律的意识和信仰，便相信法律是维持社会稳定的规范，而在传统的乡土社会之中，却有自己的一套维持和约束自己的“礼”，而礼则是在乡土社会中所有人都认同的道德。在今天许多法律深入乡村的同时，也给乡下人带来了许多困惑，因为在法律和礼的原则上，有很多地方可能是相矛盾的，因此，秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是还得看人民这样去利用这些设备，也就是说，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。
我的一些思考：
1、 我国民生问题产生的部分根源，怎样解决这些问题？
2。如何建立法治与礼仪的合作关系，如何解决两者之间的冲突？
三。如何解决我国经济快速发展与社会道德发展不平衡带来的一些社会问题？
4、 怎样建立更好的乡村教育、如何使乡下人更好的懂得怎样学好文字？
5、 怎样看待社会变革和社会变迁带来的社会问题？
6。现行法律的建立和完善需要更多地考虑法律根植于农村社会的基础和条件吗？
《乡土中国》读后感 篇5
情系乡土
读《乡土中国》有感
随着农业文明的衰落和工业文明的兴起，乡土和都市，东方和西方不仅仅是一种空间意义上的差异性存在，而且在知识概念的背后隐喻着更深层的精神，文化，文明的差异，隐含着秩序，权力与话语的等级区隔。
传统中国是一个农业文明高度发达的国家。农业一直发挥着重要作用。从事农业工作的农民是社会上最强大的群体。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。
我们知道，费老的《乡土中国》著于上世纪四十年代后期，那是个依然以农业为主的时代，而现在农业文明的衰落，城市化的不断扩大，是否乡土性早已消失了呢？但是，我们必须看到，中国几千年农业文明的传承，使地方特色成为我们民族血脉的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。
随着城市的不断扩大和新农村的建设，越来越多的农民希望摆脱一辈子生活在土里的现实。越来越多的农民认为城里很多人看不起农民，认为农民没有文化和素质。从而很多农村人想摆脱农村，进入城市。
而另一些摆脱不了的则开始怨恨城里人。其实就像费老在《乡土中国》中说过，“乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。
许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。乡下人一般有一定数量的文盲，但那并不能就可以说他们是没文化，那是因为文字对于乡下人来说用不太到。乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态。
对于以语言为主要交流工具的地方社会来说，语言几乎毫无用处。虽然现在汉字的普及工作比较全面，但作为中国的基层，地方社会是一个稳定的社会，很难达到和城市一样的效果。
在城里人认为乡下人是没素质的这一点中，我还想说这也是一种错误的理解，乡土社会是礼治的社会。费老说，礼治社会的规则不能出现在日新月异的时代，这是当地社会的特点。礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺与传统的习惯。
在法治社会中，地方社会更加注重道德规范，尤其是对于纠纷，更愿意用调整来解决。一个特别注重道德的地方社会，怎么可能是一个没有质量的社会呢？
一个血缘关系的社区，人口在其中繁殖。人口在一定程度上再生产时，所需土地面积相应扩大。当生活区与工作区之间的距离达到一定程度，效率受到阻碍时，社区就必须在位置上进行分离。而地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘不过是血缘的投影，如果分离出去的部分形成了新的村落，还和原来的社群保持血缘上的联系，就形成了血缘性的地缘，如籍贯，不管人到了**，只要不改，籍贯都还是那老地方”。乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。
乡土社会的人是恋家的，尽管行走远方，心依然系着家。
正是因为有了土的滋养才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业才有了聚村而居、与世无争的传统生活才有了中国人生生不息的传统文化根源。乡土社会的本质不是别的而正是这种“土气”，这也正代表了中国的传统。在城乡结合的现在，当我们慢慢遗忘乡土的时候，我们所能做的，就是抓住时代的脉络，紧跟时代的同时情系乡土。
《乡土中国》读后感 篇6
读完《乡土中国》后，有的章节涉及的话语、情形有一种似曾相识的感觉，因为自己是生在农村长在农村的，还是多多少少受到了乡土社会的影响。以下就给我留下深刻印象的章节谈一**会、感受。
第1节乡土本色中费老说过“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这一类的话已经成为了我们现代社会的阻碍。现代社会是一个由陌生人组成的社会。每各人都不知道他们的细节，所以我们必须弄清楚；害怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。
在当地社会，法律是不可能发生的。“这不是见外么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
对于费老的观点我觉得应该分两个方面来分析。我觉得在费老那个年代乡土社会可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打个招呼就行。但是我认为画押、签字，特别是法律的产生也是社会进步的一种表现，它能起到一种约束的作用，避免不必要矛盾的产生。
随着社会的发展，人们的观念和价值观发生了变化，有好有坏。我们都有防御心理，即使是在农村。大家在谈及钱时也格外小心，借钱得写欠条。
所以我觉得费老那句“打个招呼就是”应该是情况而定，小的事情可以不必见外，但谈及钱、物质方面的时候还是得按规矩办事，该怎样就怎样。这并不是一种见外的表现，而是现代社会的一种习惯，它已经渗透到了乡土社会，所以那种见外之类的想法也得改变一下了！
在我看来，乡土不是贬义词，恰恰相反，它体现了农村人民的淳朴善良。至少不会
像城里人充斥着勾心斗角、为了自身的利益尔虞我诈。自以为穿上了名牌衣、名牌鞋、背着名牌包就高人一等。带着有色眼镜看乡里人，用“土气”“乡巴佬”之类的字眼讽刺他们，甚至是一种嘲笑的态度。
特别是近年来，大量农民进城建设，即所谓的农民工。他们起早贪黑、一砖一瓦筑高楼大夏。大夏完工后住进去的是城里人，他们只拿到自己凭苦力赚到的工钱。
城里人的娱乐场所和设施也是农民工的杰作。试问城里人在玩的时候有没有想到农民工的辛苦，并反省自己对待农民工的态度，是不是会有一点惭愧呢？
第二节文字下乡费老站在乡下人的立场上分析问题，为乡下人辩解，特别是在城里人说乡下人“愚”这点上，费老坚持着只是乡里人的知识不及人，并不是真的愚，并分析了原因——环境的影响。这节中印象比较深的是乡里人的“我呀”和城里人的“贵姓大名”的对比，来说明乡土社会中人们是在熟人中生活的，人们都彼此相当熟悉，用声气辨人。而“贵姓大名”则反映一种陌生，就像现在的一些城里人，做邻居都几年了，甚至都没有打过招呼，更不用说交往。
这一点，我觉得农村比较好，可以相互串门、唠嗑，真正体会到“远亲不如近邻”。
第三节文字再下乡中有两段话我特别喜欢，甚至做了摘抄。“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来。
每个人的现在不仅包括他个人过去的投射，也包括整个家庭过去的投射。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不可或缺的生活基础”。这篇文章说明了文化和历史的重要性。我们不应该忘记历史。
历史的经验教训对现在的我们仍有重大的启发，作为一名中国人，我们必须了解中国的历史，历史的耻辱还是不能忘，这是事实，任何时候都不会改变，我们要做的就是铭记。另一段是“时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需记得的，也只有一套戏文。
他们的个人经验就是几代人的经验。经验不需要积累，只需要保存。”这段话很符合乡土社会的特点，历世不移，人在熟人、熟悉的地方中长大，面对所要解决的事情也大同小异，凭借前辈的经验就可以解决，不需要个人物绞尽脑汁去想，去创新。
这是地方社会，不为民先，不为民，循规蹈矩。我觉得这样的社会很好，很平静和舒适。
第四节差序格局主要围绕“私”展开，并指出了私也是有根源的！在费老看来，不仅是乡下人，患有所谓的城里人，都有私人问题。只要是公开的，自私就代替了公德。
举个例子，学校寝室里的水是二十四小时全天**的，大家用水时就没有一种要节约的意识，心想反正水费已经交了，不用白不用，于是浪费自来水的现象在寝室里普遍存在。类似的例子很多，正式因为国人抱着这种想法，污染问题越来越严重，气候越来越恶劣，各种疾病怪病也越来越多！社会越进步，人却越来越倒退。
在某种程度上来说。这句话并非没有道理。
费老这里说的“私”的问题是群己、人我的界限是怎样划分的问题，我们传统的划法和西洋是不同的。在西洋，团体的划分是有明显的界限的，而在中国传统结构中的差序格局是具有伸缩能力的，社会圈子会因中心势力的变化而大小发生变化。所以人们会以自我为中心，不断扩大圈子，把自己推出去，从家里推到国家，从国家推到世界。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居所是，而众星拱之。”孔子从自我中心出发，将道德范围依着需要推广或缩小，做到能放能缩。
所以不难解释，一个人可以为自己牺牲家庭，为家庭牺牲党，为党牺牲国家的现象！因此，在差别秩序模式下，公共与私人是相对的。站在任何一个圈子里，向内看都是公开的。现在终于知道为什么美国会为了自身利益而向别国发生战争了，不知道这么理解对不对，觉得好像在为行为找借口。
可是这样会不会造成社会的混乱？不得而知！
第12节血缘与地缘中费老提及了自己的一项调查，并提出了自己的假设——大概先得有了土地，才能在血缘网中生根。这个应该是因地而异的。比如，一些地区的妇女不愿意离开家乡让男人进来，而男人很容易成为村民。
并没有书中说的那么难！
“亲属尽管再亲密，究竟是体外之己，所以钱上往来最好不要涉及亲戚”。这就是所谓兄弟俩要算账，谈钱要伤和谐。认识经济人，他们的行为大多是为了自己的利益。毕竟，无私的理解是罕见的。
所以说商业是在血缘之外发展的，亲属之间谈生意、做买卖老是怪怪的，担心利益的分配不公，最后亲戚也做不成。
第14节从欲望到需要中描述的乡土社会非常简单，人们只需要靠经验、传统去生活就够了，每个人的欲望常是符合人类生存条件的。因为是乡土社会，社会变化的速度非常慢，环境也不会有多大的变化，人们面对的问题大同小异，生活方式也不致相同，所以由祖祖辈辈不断积累下来的经验对于人们是非常重要的，它就像是指向标，指引着人们一步一步前进，它已经为人们规划了人生，普通平凡的村民从出生到死亡都沿着这条路径走，绝对是可以安稳度过一生的。那么可不可以说乡土社会中人们的欲望是符合实际的，它与现代社会人们口中的欲望不是一个性质呢？
我个人觉得乡土社会比较适合甘于平淡、渴望安稳生活的人去居住，生活中不会有多大的起伏，就那样平平庸庸过一生也未尝不是一件好事。费老的这本《乡土中国》主要以乡土社会为主线展开，在阐述乡土社会的某些性质时会将城市与乡村进行对比、在写差序格局时将西洋团体和乡土的社会结构进行对比来更好的说明问题。同时站在乡下人的立场上分析问题，间接地批评了城里人对乡下人的那种不屑的态度或者是对乡下人的讽刺、不尊重。
这对我们现在的社会也有启示。我们应该学会反思。
作为一个刚接触社会学的学生，要写出深刻的体会、以社会学的视角分析问题有一些难度，加之随着社会的发展，乡土社会也发生了一些变化，所以在读《乡土中国》时难免会遇到一些自己不理解甚至是完全不懂文段，最难理解的就是差序格局。虽然写的读后感只是一些皮毛，但这本书确实让自己受益匪浅，它描述的乡土社会与我们村有类似的地方，更多地还是不同，所以是开阔了视野，增长了见识！
《乡土中国》读后感 篇7
作者：孙玮
来源：《现代交际》2012年第03期
［摘要］读了《乡土中国》一书，我知道它并不是描写中国社会的具体细节，而是中国基层社会里最传统而具体的体系，统摄在我们生活的方方面面。了解所谓的乡土社会，有助于我们了解具体的中国社会。
［关键词］礼治秩序差序格局 “私”
【中图分类号】i206【文献识别码】a【货号】1009-5349（2012）03-0071-01
《乡土中国》是一本通俗易懂的社会学著作，写于解放前20世纪40年代。虽然这本书不到5万字，却为我们了解中国农村打开了一扇门。
我知道，费孝通的乡土中国，不是对中国社会细节的具体描述，而是中国草根社会最传统、最具体的制度，支配着我们生活的方方面面。了解所谓的乡土社会，有助于我们了解具体的中国社会。中国社会虽有其他制度，但也会影响中国社会的根基。
了解了地方社会的概念，我们对地方社会的概念有了更深的理解。这个概念是我们认识和了解事物的工具。
费孝通在这本书不仅提出了“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念，而且他把乡土中国的根子也挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难，乡土的思想精神在我们的体内深深地扎根了。
书中虽然说乡下人土气，有人会认为这是藐视的意思，但是我却觉得这个土字用得恰到好处。生活中的土壤就是土壤。土壤是生产和生活的场所，是农村人民不可缺少的。大部分农村人以从事农业为生，直接从土里取资的农业与游牧业和牧业不一样。
游牧的人可以逐水而居，迁移无碍;而种地的人却搬不动地，长在地里的庄家也搬不动，伺候庄稼的老农也因而像半身插入了土里，自然而然地产生了土气。这里所指的土气是乡土的气息，是乡土人们身上特有的气质。就像书中说的例子：
一些小地方的人在悠久的历史中在这片土地上生了根，才能从容而熟悉对待每个人的生活，就像母亲能听懂婴儿的喃喃话语，而陌生人对婴儿的话语是无法听懂的。母亲不但能听清楚能听出没有用字音表达的意思来，这自是“土气”的一种特色。
然而现今的我们在一个陌生人的面前是无法应用这种办法的。在社会的快速发展和变化中，我们从乡土社会到现代社会处处流露出我们在乡土社会的生活习惯。然而，在现代社会，地方社会的风俗习惯已经不复存在，许多风俗习惯随着时间的推移而消失。
似乎“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处也不觉得奇怪了，但是不免有遗憾的感觉。
书中在描写“差序格局”把西洋人和中国人做了比较。西洋的社会组织像捆柴：像是有若干人在一起组成的团体。
团体与团体之间有着非常清晰的界限，团体里的人和团体外的人清楚地被分开。而我们的社会组织并不是团体与团体分得那么清楚，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。而社会影响所推出去的圈子的中心就是每个人。
被圈子的波纹所推及的人就与中心的人发生联系。不同的时间和地点所推及的圈子不可能相同。就像我们周围的圈子一样，第一个圈子是父母，第二个圈子是朋友，第三个圈子是师生等等，形成了我们的生活圈。
有时你的圈子和其他人的圈子在这个十字路口相遇，你会遇到新朋友。就好像现在的微博会提醒你某某和你某个好友是好友问你是否要加为好友等等，由此你在你的朋友圈子交到了新的朋友，你的“圈子”也会越来越广。而中国的圈子具有扩张和收缩的功能。例如，当谈到地理关系时，正如书中所说：
在传统结构中每家在自己的周围划一个圈子，自己是这个圈子的中心，“街坊”指的就是这个圈子。街坊中有喜事的会请酒，有丧事要出来助帮忙，生了孩子会送红鸡蛋，在生活上是相互帮助的。范围的大小也要依着中心的势力薄厚而定。
通过这个比喻，费先生展示了中国传统社会的特点。
中国人的圈子伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说，我们的网络是以自我为中心的，因此，没有人和你的网络一样。这样，我们和西方的区别就显现出来了。西方想要的是权力，我们攀登的是友谊。我们注重平等。
在西方，有一个群体的概念。当然，一个团体不能抹去一个人。它只能是契约上的平等，但我们是利己主义者。一切都是以自我为中心的。
书中所说的“礼是社会公认合适的行为规范”。但是，从这个规范来说它与法律是没有区别的。两者的不同是法律是国家颁布和国家权力来执行的，而礼却是在社会积累的经验中产生的。
“维持礼这种规范的是传统”：“传统是社会所累积的经验”，是我们祖祖辈辈积累的美德代代传下来的。在当地社会，几代人积累的经验很少有变化，大部分都能完全保存下来，所以人们对传统有一种敬畏。
众所周知，“乡土社会”所描述的特定的社会情态，“礼治秩序”是作者所说的一种社会形态，他们之间有着密切的内在联系。这本书说礼仪规则是以传统的生活方式为基础的。没有传统的担保，这个订单就无法维持。但是，在飞速变化的现代社会传统的习俗是无法代代相传的，没有法律的规定，自然约束力就减弱，所以要提高约束力的法律产生了，所以，“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”，法律适合飞速变化的现代社会，而礼治适合传统的乡土社会。
所以秩序类型是随着社会形态的变化而变化。在思考“礼治秩序”这个是否能在中国这个飞速发展变化的社会存续的时候，看到“礼治社会”受到现代化的巨大挑战，礼治社会被法治社会取代也是不无可能的。
《乡土中国》读后感 篇8
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法制社会。
乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。
乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者们比较了东西方人民的性格，认为在西方社会，有争议的是权利，而在我们的社会，则是友谊。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中国与西方的主要区别在于差异秩序模式的不同，即群体自我与个人自我的划分。
西方人看重群体，而公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。
自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。
这样，我希望土地仍然是大自然孕育生命的土地，我希望农村生活会更好！
《乡土中国》读后感 篇9
***郑鹏
说实话，自己平常很少读社会科学类的书，第一次读费孝通老先生的《乡土中国》时，看的我一头雾水，几乎不知道在讲什么，于是，我读了第二遍，因为有了第一遍的基础，了解了这十四章之间的联系，又仔细读了这本书前面的序言和本书最后的后记，所有第二遍再读感觉清晰了许多，下面，我就想谈一下读完后的感受和理解。
在我读的《乡土中国》版本中，开篇是费老先生的序言，第一次读的时候，我直接忽略掉了，到了第二遍才认真翻阅了几遍，因为我发现忽略序言直接读后面的内容，根本理不出头绪，认真读后才了解到《乡土中国》是收集费老先生四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的内容，在序言中费老先生就提到：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里所说的乡土中国，不是中国社会的具体写照，而是特定的中国基层传统社会所包含的一种特殊的制度，支配着社会生活的方方面面。
”其实在后面的阅读中，我也逐渐发现费老先生在讲述他的观点和理论时，大多数是从概念入手，在理论的层次上展开，但也穿插着一些经典的例子，例如讲到“差序格局”时，费老用捆柴来引出团体的概念，再进一步联系到“团体格局”的概念，从而对比“差序格局”；而在家族一章中概念体现的更为明显，或许正是因为从概念上出发，把概念作为我们认定事物的工具，才使整体更加深入透彻的解读了中国基层乡土社会，使读者在几乎没有社会科学的基础的情况下，也能有着本书大致了解中国乡土社会的格局情况。
下面我想写一下对全书内容的理解，本书共分了十四章（不带序言和后记的情况下）。感觉可以把第一章单独拿出来，因为通读全书可以发现里面的文章几乎都是循序渐进，环环相扣的，因此第一章乡土本色就先总括社会的乡土性：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。”但是说到土，好像带有一种贬义的色彩，所以费老先生接着就解释乡下人离不开泥土，而上面所说的土的基本含义是泥土，所以说乡下人土气在作者看来还有另一层意味。同时在文章的下文举了中原人去内蒙那种原本适合游牧的草原却还是保留着播种的习惯的例子，以及中国人到西伯利亚那种气候恶劣的情况下仍不忘尝试播种的习惯，从而说明了我们的民族与土地分布开，与乡情分不开，同时也为后文写生于斯死于斯做了铺垫，也为后文更好说明乡土社会变迁速率慢做了证明。
土是乡下人的命根，在中国文化中占有相当的地位，同时费老先生还强调以农为生的人世代定居是常态，但不流动是从人和空间的关系上说的，今儿对比对比中国农民聚村而居和美国一家自成一单位。而中国基层乡村社会中，村与村之间相互独立而在本村中，自己生活的社会圈子中，两种模式——礼俗社会，法理社会，为后文比较两种社会买下了伏笔，而在乡村的圈子中，由于人口流动速率很小，熟悉和信任成为了人与人之间交际的默认准则，然而现在社会却不同，流动性大，成为了陌生人的社会，乡土社会那种原始的准则不再适用，这才诞生了法律，以明文的方式约束生活在现代社会的人的行为规范，在我认为，由于乡土社会中人与人都是熟悉的，甚至人与物都是熟悉的，所以人之间交往首先要讲求心安，但首先前提是建立在熟悉的基础上，而现代社会的流动性和陌生性，使得“心安”不再那么重要，毕竟讲求心安一般发生在熟人之间，陌生人之间很少有交集，也就无所谓心安，所以原本在乡土社会中实行的很好的“礼治”在现代社会中不得不变为“法制”。其实第一章是通篇的基础，正是分析乡土的独特的环境才引出了后面的“差序格局”，“礼治秩序”等。
对于第二章和第三章，我认为最好把它们放在一起分析。我说的是一个大问题：在农村写作。城里人认为乡下人很愚蠢。原因很简单。大多数乡下人不识字，不熟悉城里人习惯的生活习惯。
而城里人到了乡下后，在乡下人眼里何尝不是呢？不同环境需要不同的生活经验，不能掌握一门技能并不代表愚，而是在于是否学习这一方面的知识，比如城里人识字比乡下人快但比起捉蚱蜢等乡下孩子习以为常的活动，确实比不过的，费老正是运用这一个简单的例子说明不同生活环境中的人锻炼出的生活技能是不同的，并不是智力问题，同样文字也一样乡土社会中人们是在熟人圈子里长大的，天天见面，交流只需要语言配合姿势就够了，虽然文也属于语言的一部分，但并不是必要的，因为文字也不过是传递信息的一种载体和符号罢了，而在乡土社会，文字不一定比乡下人的语言和姿势更加实用，所以人们也就不去刻意追求文字那种在陌生人社会中为了传递信息的产物。但说到底，语言也不过是人们所赋予共同含义的事物，在乡土社会中，面对面地交谈中，有时面部表情或动作更能发挥传递信息的作用，所以，相比乡土社会中人原本行之有效的交流方式，强行推广文字下乡不见得比原来方式的效果更好，乡土社会中的人是靠上一代的经验的传承发展下去，而在面对面熟人的社会中，不一定需要借助文字去传承，所以当文字必须要下乡时，中国社会乡土性的基层才真正发生了变化。
中国的乡土社会讲究与西方社会“团体格局”不同的差序格局。即以己为核心如石头投入水中，向外拓散的波纹一样，形成差序格局，越往外越淡，但这个“波纹”的大小因为“石子”的力量变化而变化，可伸可缩，而在不同的时间和地点，所用的圈子也就不同，与不同人的远近关系也就不同，而公私由于站在相同的圈子上而由于向内和向外看的方向不同也就变成了相对的，也就讲到了第五章中差序格局中的道德格局。西方“团体格局”讲求人与人相互尊重，而团体也尊重个人，但在中国乡土社会的差序格局中却是截然不同的，差序格局的道德是在熟人之间所遵守的，在自己的关系网中适用，古代所讲求的美德如“忠”“孝”也不过是在个人社会圈子中适用，即家人和君臣之间，而在不同的团体之间，陌生人之间，这一切就不再适用，这时就开始体现利己性，与西方的兼善恰恰相反。
家庭制度也是乡土社会的一个重要的特点，这里的家族不是指家庭，而是有家庭组成的事业社群，而在这社群中，男女各有分工，乡土社会中，男女只是在分工合作和生育上相互合作，而在大多数情况下，还是同性之间的合作更多，为了家庭的稳定，家族制度便诞生了，生活中各类合作同性为主，异性为辅，有序进行，而形成了一个安稳的社会，而在这个家族制度中，长老统治扮演者维护家住稳定和社会稳定的重要角色，在乡土社会中，没有民主和不民主的严格定义，由长者掌控着家族，年长对年幼的教化在乡土社会中看起来是再正常不过的，但由于社会的变动，长者的教化先对年轻的表面会服从，但实际不一定去达成，也就是所说的名实分离问题。但年长对年幼的强制权利正如费老所言，是血缘社会的基础，而乡土社会中讲求生于斯，死于斯，血缘不断传承，在社会稳定时人们不断继承着来自上一代的土地，人口变迁速率很慢，也就逐渐形成了因为地理位置几乎没有变动产生的地缘关系，而乡土社会由血缘结合转变到地缘结合也是乡土社会史上的重大改变。
上面说到了统治，在乡土社会中，法律几乎是不适用的，乡土社会中存在着不同于法治的礼治，在乡土社会中，原本都是熟人的圈子，是安土重迁的，一代一代的传承中留下了许多传统，在没有外因干扰的情况下，这些传统都是每个人所要遵守的，久而久之就演变成了不同于法律和道德的礼，在长老统治的教化下，人对礼有着很重的敬畏感，特别是人生存在熟人的社会里，主动去服礼，这正好适应了乡土社会变动速率很小的特点，每个人都去遵守礼，用礼来克己，当然礼并不适用于变迁速率极快的社会，因为礼基本上都是发生在熟人之间的。正是人们对礼的重视，也就出现了费老先生说的无讼，因为在熟人圈里违反了礼在别人看来是很严重的，不同于变迁极快的都市需要明文法去制约，在乡土社会中有礼就够了，礼便起着法的作用，但乡土社会中的礼和法必然会有冲突的地方，，所以当法律推行到乡下时，同人们传统形成的礼发生冲突时，也就出现了司法难以推行的情况，而此时法未行而礼被破坏，导致乡土社会中的原本秩序被破坏。
在乡土社会人一开始一般靠欲望行事，经过欲望——紧张——动作——满足——愉快的步骤，不断积累着生活的经验，然后有传承下去，然而在实际中，虽然有时有了欲望，但行为上却没有满足需要，所以乡土社会是靠经验的，原来欲望未能满足需要之然被淘汰，而满足需要的欲望和方法又在传承，说白了，乡土社会中的人正是想满足自己合理的欲望而去行动，而不会像城里人一样去计划着生活。
纵观全书，费老从十四个方面比较全面深入的剖析了中国的乡土社会现状，其实总结起来一切的基础也就源于冲过的乡土社会是熟人的社会，所以才会形成了不同于城市社会的特色架构，但一旦熟人的社会被破坏掉了，也就难以维持中国乡土社会的特色。
林海雪原读后感模板七篇
下面我们将为您介绍有关“林海雪原读后感”的相关知识，欢迎您的大力支持喜欢我们的内容请收藏并关注。读书让我们更好的去了解生活，明白生活的道理，阅读了作者的作品后，我受到了触动。我们可以将读书时感受最深的地方，写成读后感。
林海雪原读后感 篇1
看完后，轻轻地把它和上，《林海雪原》又一次把我带到了冰天雪地的东北大平原。我有一种冲动，立刻飞到东北，去看看天险奶头山，看看神秘地令杨子荣名扬天下的威虎山。到绥芬大甸子走一走。
其实，这已经不是我第一次读这本书，时光倒退十年，那时我还是一个刚读小学四年级的小学生，有一天爸爸从外面回来带回来一本书。书名就叫《林海雪原》，爸爸告诉我这本书很好，带着好奇读它，有些字还不认识，那时对于一个只有小学四年级水平的我来说，读它就已经是一个不小的挑战。可我还是读了下来，三天，我怀着兴奋激动，带着憧憬啃完了它。也可能这么大第一次读长篇小说，也可能是书里的内容太精彩，总之，我永远记住了它，记住了这本叫做《林海雪原》的书，它让我对军人有了一种特殊的感觉，对革命时光有种别样的情怀。
我这次重读《林海雪原》这部作品又有了新的感受。如果说以往读这部小说只是少剑波、杨子荣等人的英雄形象感染了我，那么这次我发现本书所塑造的其它的一些普通战士的形象也很可爱。这其中有为了掩护人民群众安全转移而献出了年轻生命的警卫员高波，滑稽幽默、爱开玩笑的董中松，遇事沉着冷静的李鸿义，天真活泼的小白鸽，胆大心细的陈振仪等。这只剿匪小分队一共只有三十多个人，他们的年龄也大都在二、三十岁左右，就是这只小分队的最高指挥官、团参谋长少剑波也只有二十二岁。但正是这只人数很少却又非常年轻的队伍，却创造了一个又一个战斗的奇迹。如刘勋苍猛擒刁占一、跨谷飞涧，奇袭虎狼窝、二道河桥头大拼杀、小分队驾临百鸡宴、林海雪原大周旋等。这群战士们是那样的善良、勇敢、顽强、机智、乐观，有时甚至还有一些调皮。他们的心啊既像那茫茫林海一样宽广、伟岸；又像这皑皑雪原一样晶莹剔透、纯洁无暇。
《林海雪原》等这样一些优秀的文学作品不仅充实了我的课外生活，同时又使我我的心灵也得到了净化和升华。感谢老一辈的文艺工作者为我们留下的这么珍贵的精神财富。我爱看《林海雪原》等这样的好书。
林海雪原读后感 篇2
怀着―股澎湃的活力读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上头，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自我的梦想，更为着祖国的伟大事业――共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的学似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念――真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最终的胜利。
他们对自我人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：应对自我的人生，那高高在上的梦想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自我心爱的梦想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，若表面不是，在内心深处也是脆弱的，因为仅有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自我一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种梦想。邓小平也说过：“必须要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有梦想。”一个没有梦想的，便对自我的前途自我要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有梦想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有梦想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有梦想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有梦想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自我的领土……梦想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的～申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“团体”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离团体，可谓已经深入骨髓，同自我的生命融为―体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“团体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的团体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把团体利益摆在第―位，这似乎是―个很奇怪的特性。
参加过合唱活动的人都应当体会过，其好处便是，你在歌唱中能够发出声音也能够不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。细品一番，它的讽刺意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干”的依靠团体思想刻画得入木三分。也许，在所有的声音都停止，沉默中，导师诧异的目光中，彼此低垂的头下，有―分难以言传的尴尬，在团体两字间幽幽穿梭。
在现今，也更需要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步发展。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为团体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自我的生命，更无愧于自我在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。美国作家海明威生前为自我撰写的墓志铭仅有一句话：“恕我不起来了。”对于他的写作我不熟悉，但这位作家一如此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至级，对于一个黑暗的坟墓，如同给自我安眠的暖床，又有什么放不开胸怀去应对的?至今不明，他威吓会以一颗子弹结束自我的生命，思前想后，也许，他认为自我已经活够了，对这个世界不复再有贡献，且无愧与这个过程。人的思想总是互相矛盾，何况在生与死的本质间，原是一个矛盾，依旧认为，死得其所，便今生无憾。
《林海雪原》中，讲述的不仅仅是战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨日也是今日的导航。
林海雪原读后感 篇3
剿匪剧看的不多，可能主要是因为一直没有遇上特别喜欢的，直到闺蜜向我推荐了爱奇艺播出的这部《林海雪原》，从此便一发不可收拾了。
首先，之所以被它吸引，有一部分原因是因为剧中男女主角们的高颜值，毕竟爱美之心人皆有之嘛，看到帅哥和美女的组合，哪能不多看上两眼。
剧中主要人物有四位，分别是：英俊潇洒的少剑波，英姿飒爽的杨子荣，漂亮可爱的小白鸽，还有御女形象的鞠队长。其中，我觉得大部分人比较熟知的应当是杨子荣，毕竟威虎山这个桥段大家都比较熟悉，我当然也是因为对这个了解，才来看这部剧的。除此之外，我也是张睿的迷妹，因为他的高颜值，更是对这部戏有着没办法割舍的小情绪吧。
除了极其鲜活可爱的人物之外，再说说整个剧的剧情，第一集就有让人激动人心的山匪追车情节，这一幕可是让我捏足了一把汗，多害怕少剑波在这里面会受伤呀!然后，后面紧接着跟着山匪屠村的情节，这更是让我对共产党剿匪充满了一腔热血。也是从此处开始，全剧便开始真正被紧张剿匪的气氛给贯穿了，被再到后面国民党和许大棒子联手，座山雕和共产党作对，这所有的一切都是为了后面智取威虎山埋下伏笔吧!而这所有的一切，充分地将导演的野心流露出来了，或许他希望观看的人能够自始至终都沉浸在紧张刺激的观感中，享受着他们精心编拍摄出来的剿匪大餐中。
整个故事步步紧凑，充满魔力，让人不忍错过，值得大家慢慢观看!
林海雪原读后感 篇4
《林海雪原》是作家曲波根据自己的经历创作的长篇小说。书里所写的是关于1946年冬天，东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务的过程。着重描写侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇的传奇故事。
以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志。这是《林海雪原》全书的第一句话，也是我怀念战友赤诚的一颗心。这是曲晓波在作品前给读者的话中的第一句话。这一句话我觉得在表现曲晓波对战友赤诚的一颗心的同时也体现了我对林海雪原战士们的一颗崇敬的心。
英雄的时代已经过去了，但英雄的精神却常在心中，崇拜英雄的一颗心依然在热烈的跳动着，这部作品是一部力量之作，是一部激动人心的作品。记得上小学时就常听人讲《林海雪原》的故事，那时的我认字有限，鸽与鸡都分不清，还闹了不少小笑话，但我还是借了一本《林海雪原》，靠查字典读完了全书，书中的人物形象及其情节，虽然不能诠释，却给我留下了深刻的印象，伴随我成长。
如今，怀着激情，再次读《林海雪原》，望着林海雪原四个字，感觉这仿佛是由鲜红的热血所凝成，在封面上的皑皑白雪的映衬下，显得更加鲜艳，更加火红。在那上面，我仿佛看到了一个个亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为了祖国伟大的共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。他们的笑容与灵魂，生死与鲜血，爱与恨和深山老林皑皑白雪融为一体，脉搏永远与郁郁葱葱的老林跳动。战士们的赤子之心已被那片深爱的土地和可亲可爱的乡亲们所见证，更为今天的人们诠释了一个真正意义上的理想深意!
穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，吓不退他们，因为战士们的心中只有一把火，一个信念，这就是真正地解放人民，理想信念支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求，不畏层层险阻，即使是到了山重水复疑无路的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，虽然只是在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在我们的眼中，他们在精神上确实高大的伟岸的。
林海雪原读后感 篇5
有人死了遭千古唾骂、万人践踏。那种人为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己。在世界上存活，又何必执着于一个想法、或一个将来的结果。关天培身上的刀疤、黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。
美国作家海明威生前为自己撰写的墓志铭仅有一句话?“恕我不起来了。”对于他的写作我不熟悉，但这位作家以如此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至极。对于一个黑暗的坟墓，如同给自己安眠的.暖床，又有什么放不开?
对应到现实生活中，我们需要对自己所身处的学校集体班集体扮演好自己的角色，发挥螺丝钉的精神，本着一分光一分热的态度，做好自己的本职工作，对于集体如果我们每一个人都做好自己的事，这才是深处和平年代的我们应该有的态度。
正值党内建设火热进行中，我们没有理由不去努力实现我们的中国梦!加油!
生命不息，奋斗不止!
林海雪原读后感 篇6
人们都说以前的老电影百看不厌，事实的确如此，几十年前拍的影片至今仍然常演不衰，说明了艺术的生命力，说明故事情节引人入胜，演员表演真实可信。现在拍电影条件比以前好多了，但真正经得起推敲的好电影屈指可数，尽管媒体大力宣传什么大片什么票房，什么演员怎么豪华阵容，真正能让老百姓记住的电影能有几个呢？有些内容是东拼西凑，有些是画蛇添足，大多数演员明显缺乏实际生活，让人一看便知是在做戏。
最近电视台在播放一些老电影，那天晚上因为下雨自己没去遛弯儿，比较仔细地看了一遍中央六台播出的《林海雪原》，其实这部电影从六十年代至今已经看了不下二十遍，里边的人物和内容早已背得滚瓜烂熟，现在看起来仍然觉得有看头，仍然那么吸引人。影片的编导和演员都是部队的文艺工作者，其中部分人还参加过解放战争，有实际的部队生活体会。我们看这部影片好象身临其境，深深地被打动被感染着，影片中的人物，不论是正角还是反角，各个演的精彩，每个人物有性格、有特点、还有内涵。少剑波（张勇手饰）英俊潇洒刚毅果断，杨子荣（王润身饰）英武豪爽粗旷大胆、智慧中透着心细。座山雕（毕钰饰）狡猾阴险，老道（刘季云饰）见风使舵老某深算。还有梁志鹏演的刘勋仓、崔荣久演的孙达得、张弛演的李勇奇、李力演的张大山、姜湘臣演的大金刚、张善甫演的五金刚、张怀志演的'八金刚、里坡演的傻大个、杨成轩演的小炉匠等等。无论是解放军侦察员，夹皮沟的林业工人，还是大大小小的匪徒，各个简直都演活了，什么叫经典？这才是名副其实的经典。
一九四六年初，东北野战军为了肃清残余的土匪，发动群众巩固后方根据地，为了支援解放战争，派出了既是战斗队又是工作队的小分队进入深山老林进行剿匪，可想而知任务之艰巨之艰难，为了建立新中国，为了老百姓过上太平日子，前辈们不怕艰难困苦不怕流血牺牲，他们穿林海跨雪原经过浴血奋战，终于歼灭了所有土匪武装。执行这次剿匪任务的是解放军四十八军（原东北野战军第十一纵队、也是董存瑞生前所在部队）的一支部队，军长是贺晋年将军。杨子荣在之后的一次剿匪战斗中牺牲了，他那种为了革命甘洒热血的精神将永远值得人民尊敬和怀念。
这部影片的导演是刘沛然（电影“南征北战”中的张连长），感谢影片的编导和全体演职人员，你们通过辛勤的工作，为人民献上这么优秀的作品，你们也是时代的英雄，人民同样也不会忘记你们。不管再过多少年，《林海雪原》这部电影仍像片头的军徽那样闪闪发光，永远放射出耀眼的光芒。
林海雪原读后感 篇7
怀着一股澎湃的激情读完了书，轻轻合上。望着“林海雪原”这四个字，它让我的内心久久不能平静。
这本书主要描写了：少剑波、杨子荣、刘勋苍等人不畏严寒，无惧牺牲，在茫茫林海雪原中与国民党残匪斗智斗勇；谱写了“槽头炸马”“奶头山围歼战”“调虎离山”“智取威虎山”等精彩的故事，塑造了英勇俊俏的少剑波，有胆有谋的杨子荣，骁勇威猛的刘勋苍，坚韧忠诚的孙达等英雄。
他们抛头颅，洒热血，把自己的生死置之度外。对他们来说，死毫不可怕，鲜血更是为着这一片他们深爱的土地，为着他们那可亲可敬的乡亲们所流的。无论在多么危急的情况下，都吓不退他们，因为心中的一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雨中一次次站起，直到最后的胜利，这是为什么呢？这是为了给人民一个安定的生活。
我身边就是有许多这样的人，如清洁工、警察，无论严寒酷暑，他们都会出现在我们的身边为我们服务。夏天，正当烈日炎炎，火辣辣的太阳炙烤着大地，小草弟弟和小花妹妹都耷拉着脑袋，树叶都被晒蔫了，知了在树上不停地叫着，好像在说：“热死啦，热死啦！”我呆着空调房间里一边吃着冰激凌，一边吹凉风，还嫌热的时候，此时，他们正头顶着烈日，还在工作，豆大般的汗珠从他们的脸边划过，他们全然不顾。冬天，寒风刺骨，呼呼的北风无情地刮着，还漫天飘着鹅毛般的大雪，我躲在暖暖的被窝里迟迟不肯起来，可是，他们却已早早站在了自己的工作岗位上，执行着自己的任务。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”大家都很熟悉的叶欣又何尝不是呢？2003年春节前后，一种极具传染性的疾病——非典型性肺炎在广州的一些地区流行。护士长叶欣身先士卒，不怕危险，不顾疲劳，放弃休息，与非典昼夜搏斗的过程中，抢救患者，保护同事，不幸被感染。叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人。留给人们的是永远的微笑！邓稼先、陈洪光、李晓红……他们也拥有这种无私无畏、竭诚奉献的精神。
细细品味《林海雪原》你会发现，它讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为了一个世界的缩影，化为一片蓝天。依稀间，昨天也是今天的导航，这就是我对人生的新的感悟。
林海雪原读后感 篇8
大约从秋末，皑皑白雪就将大、小兴安岭及长白山深深地覆盖上了。因此，这里被世人称赞为林海雪原。
现如今，大雪漫舞之时，有许多游人选择去东北游玩。因为，在那里不仅可以观赏到北国风光的美景，还可以体验一番惊险刺激的滑雪运动。
现在的滑雪装备当然齐全、先进，可是，在我国建国初期，我们许许多多的解放军战士为了彻底消灭残留在雪原里的顽匪，仅靠自制的滑板在雪原里飞快穿梭，出色地完成了任务，《林海雪原》讲述的就是这些战士英勇战斗的故事。
《林海雪原》描写的是建国之初，广大农民在祖国各地开展土改运动，但国民党反动派的残余势力和山林土匪却相互勾结，在我国一些偏远地区疯狂地搞破坏，长白山地区尤为严重。
由于这里交通不便，环境恶劣，所以，这些顽匪就躲避在深山密林里，躲避着我人民解放军的大规模搜剿，却又不时骚扰地方政府，杀害土改干部和无辜人民。
面对如此严峻的行势，我党决定有针对性地剿灭长白山地区的党匪，保护土革成果。
在那个物质条件极其匮乏的年代，我们的解放军战士要在茫茫雪原上与敌人进行斗争，其中的艰苦我们可以想象：没有足够的保暖衣物、鞋子，没有防治冻伤的药物，没有充足的粮食……这些困难对我们的战士来说都算不上困难，真正困难的是在茫茫雪原上如何快速行走，避免在雪地走过之后给敌人留下行踪？我们的战士凭借着“雪既是咱们最大的敌人，也是咱们最好的朋友”的信念，开动脑筋，终于顺利地解决了这个“拦路虎”。
他们向当地人民虚心学习，自制滑雪板，苦练滑雪技术，终于，在短短的两三个星期的训练之后，个个都成了滑雪高手。从此，战士们在雪地上也能飞快地前进，与敌人斗智斗勇，历经半年血战，凭借坚定的毅力和超长的耐力，最终将危害地方的顽匪逐个歼灭。
在书中叙述的令人惊心动魄的战斗中，许多年轻的战士为了人民的利益牺牲了，他们的热血洒在那片雪原上，令人心中悲痛。作为当代大学生的我们，读完这部令人感叹的英雄主义作品，我想说：我们可爱的雪原上的英雄，因为有了你们的付出，才换回了祖国和人民的安宁；因为有了你们的牺牲，才有了我们今日安定祥和的生活；因为有了你们的奉献，才有了我们今日的和谐、繁荣、昌盛。
在那片神奇的黑土地上，曾经留下你们在雪地滑过的印迹，虽已消失，但它却深深融入大地，灌溉了树木山林，滋润了我们许许多多中国人民的心田。
林海雪原读后感 篇9
《林海雪原》是作家曲波根据自己的经历创作的长篇小说。书里所写的是关于1946年冬天，东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务的过程。着重描写侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇的传奇故事。
“‘以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志。’这是《林海雪原》全书的第一句话，也是我怀念战友赤诚的一颗心。”这是曲晓波在作品前给读者的话中的第一句话。这一句话我觉得在表现曲晓波对战友赤诚的一颗心的同时也体现了我对林海雪原战士们的一颗崇敬的心。
英雄的时代已经过去了，但英雄的精神却常在心中，崇拜英雄的一颗心依然在热烈的跳动着，这部作品是一部力量之作，是一部激动人心的作品。记得上小学时就常听人讲《林海雪原》的故事，那时的我认字有限，“鸽”与“鸡”都分不清，还闹了不少小笑话，但我还是借了一本《林海雪原》，靠查字典读完了全书，书中的人物形象及其情节，虽然不能诠释，却给我留下了深刻的印象，伴随我成长。
如今，怀着激情，再次读《林海雪原》，望着“林海雪原”四个字，感觉这仿佛是由鲜红的热血所凝成，在封面上的皑皑白雪的映衬下，显得更加鲜艳，更加火红。在那上面，我仿佛看到了一个个亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为了祖国——伟大的共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。他们的笑容与灵魂，生死与鲜血，爱与恨和深山老林皑皑白雪融为一体，脉搏永远与郁郁葱葱的老林跳动。战士们的赤子之心已被那片深爱的土地和可亲可爱的乡亲们所见证，更为今天的人们诠释了一个真正意义上的“理想”深意!
穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，吓不退他们，因为战士们的心中只有一把火，一个信念，这就是真正地解放人民，理想信念支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的.人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，虽然只是在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在我们的眼中，他们在精神上确实高大的伟岸的。
我认为，那些耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，即使表面不是，但是在他们的内心深处大概也是脆弱的。因为只有懦夫，才会耻笑勇者，他们永远不明白倾尽自己一生去追求的感觉，既没有这种气魄，也没有这种理想。“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的人，会对自己应走何路，前途是什么感到茫然，像只在迷途中徘徊的羔羊，在黑暗中消逝。若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。
林海雪原读后感 篇10
今天，我看了《林海雪原》，心情久久不能平静。有一次，少剑波让杨子荣装扮成胡彪进入土匪窝，得到了土匪头儿“座山雕”的信任。后来，杨子荣利用给“座山雕”过生日摆酒设宴得机会，让少剑波带兵打了一个大胜仗。故事充分体现了杨子荣叔叔的勇敢和机智。革命战士们为了祖国，冒着生命危险，敢与土匪们斗智斗勇，不怕牺牲的精神值得我们学习。
作为一名小学生，虽然我们的力量很微薄，但是我们可以从自己的一言一行做起，照样可以以自己的实际行动热爱祖国，为国家争光。比如说，我们要懂礼貌、讲礼仪、爱护环境，让我们身边充满温暖和阳光，为创建文明城市贡献出自己的一份力量。当遇到一些不法分子时，我们也要向杨子荣叔叔一样，要勇敢机智地去面对，为保护国家和人民的利益作出应有的贡献。我们更要努力学习，为了心中的梦想，努力去实现。
土匪，这个词在许多小说中都出现过，它代表的人物有好有坏。《林海雪原》中描写的土匪与四大名著之一《水浒传》中被逼上梁山的好汉们不同，这里的土匪是一些无恶不作的恶霸。
文章一开头，作者就为我们讲述了这些土匪犯下的恶行和欠下的一笔笔血债，看得我气愤填膺：同样是中国人，他们怎么能这么残忍的对待自己的`同胞呢！一定要让他们为此付出代价！
共产党发现了这群土匪，决定出发前去“剿匪”。可最后派出的却仅仅是一支几十人的小分队，面对号称二三百人的匪军，仅仅靠一支小分队，够吗？看到后面，我才恍然大悟。原来，打仗靠的是计谋，而不是蛮干。几十人的小分队，靠着自己的机智勇敢和为党献身的精神打败了匪军。
生活也是这样，有时面对强大的敌人，光靠蛮干是不行的，更多的是要靠自己的机智和坚定的意志。
1946年，解放初期，东北平原茫茫白雪，解放军年轻将领少剑波带领小分队，深入林海雪原剿灭残匪。他们不畏艰险，历尽辛苦，同敌人巧妙周旋。最让我拍案叫绝的是侦察英雄杨子荣提出的大胆设想：打入敌人内部，里应外合剿灭敌人。杨子荣乔装打扮，冒充另一伙土匪副官胡彪，经过重重盘查和考验，杨子荣沉着冷静，经过斗智斗勇，终于取得匪首座山雕的信任，并成为“老九”团副。年三十，杨子荣利用威虎山摆“百鸡宴”的时机，设下妙计，把山上的众匪徒个个灌得烂醉如泥，和及时赶到的小分队一举歼灭了狡猾凶残的众匪徒。
合上书，我不禁心潮澎湃，书中的人物个个活灵活现，个性十足。年轻有为，足智多谋的少剑波；智勇双全，勇敢无畏的杨子荣。他们是多么让人钦佩！他们身上不但体现了共产党人的英勇善战，也体现了共产党人的视死如归的精神。更好展示了军人不畏艰险的优良传统。
林海雪原读后感 篇11
《林海雪原》这本书一开始就把我带到了一个冰天雪地的东北大平原，这里有一支东北人民解放军小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务。这股匪徒是原国民党的败兵，流窜到我军后方。侦察杨子荣提出一个大胆的设想：打进威虎山内部，探得敌情，配合小分队里应外合全歼座山雕匪帮一场斗智斗勇的故事就这样展开了。
书中战士们吃苦耐劳，在雪原中纵横，与敌人做艰苦的斗争，在斗争中，战士们高度发挥了军人艰苦奋斗的优良传统，战胜了常人所难以忍受的艰苦，克服了想像不到的困难，在冰天雪地里，侦察奔袭，斗智斗力。情节一环扣一环，精彩纷呈，我沉浸在这群英雄的故事里，跟着他们一道跨谷跳涧，滑雪飞山。跟杨子荣一起打虎上山跟少剑波一道指挥战斗……我被这些英雄的故事深深的打动。
书里的每一个人物都那么活灵活现，个性十足。如年轻有为的军事将领少剑波，他的沉着冷静、不骄不燥、英勇善战、足智多谋都令我钦佩。在我印象里最深还是杨子荣，从我观看过《林海雪原》的电视剧起，他就一直是我崇拜的英雄人物。为了彻底消灭最后也是最顽固的威虎山上的顽匪，少剑波和杨子荣数夜未眠，共同上演了一出机智壮烈的“智取威虎山”……
对他们来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的。无论在多么危急的情况下，都吓不退他们，因为心中的一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，也许他们认为：面对自己的人生，唯有拼过，才了无遗憾。如果一个人没有理想，便会对自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成为迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
我体会到作为青年，一定要有自己的奋斗目标，并具备坚强的意志力、勇于拼搏的气魄，决不放弃的信念，那么在精神上永远是无法被击倒的，不会因中途的失败而放弃自己的理想。理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有了理想这盏明灯的指引，我们才不会在人生的道路上迷失前进的方向。
细细品味《林海雪原》一书，发现它讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，使我对人生有了新的感悟。
林海雪原读后感 篇12
怀着—股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业——共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的学似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。
他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，若表面不是，在内心深处也是脆弱的，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的～申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为—体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特性。
参加过合唱活动的人都应该体会过，其好处便是，你在歌唱中可以发出声音也可以不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。细品一番，它的讽刺意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干”的依赖集体思想刻画得入木三分。也许，在所有的声音都停止，沉默中，导师诧异的目光中，彼此低垂的头下，有—分难以言传的尴尬，在集体两字间幽幽穿梭。
毛泽东同志写的《为人民服务》，其中详尽地阐述了有关与集体的一些思想，其实，不仅仅是当时需传播集体思想，在现今，也更需要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步发展。唯有将全国人民团结起来，共同奋斗，以为全国这个集体而奋斗的精神，现代化建设的光荣任务，才是我国快速发展的途径。
马小跳爱科学读后感(模板七篇)
我对你推荐一篇好文章表示犹豫不决，但或许你可以看看“马小跳爱科学读后感”。读完之后，我深思不已。写读后感是为了确切理解书中的主要内容和观点，这些资料对你的参考和使用可能大有裨益。我衷心祝愿你在学习和工作中取得不断进步的成果！
马小跳爱科学读后感 篇1
上周日，在逛书市时，我无意间看到一本封皮印有马小跳的书籍，马小跳是大家再熟悉不过的了，我也是他的忠实粉丝。我好奇的翻开了几页，不知不觉就进入到书中了。原来这本书是一本科普书，里头的样式与十万个为是么差不多，这本《马小跳爱科学1》我看得差不多了，我毫不犹豫地把另外九本拿下。
每当有空时我总是拿他来充实自己，终于看完了一本。带着久久不散的留念，我有了许多感触。里面一篇篇与生活密不可分的科学常识，让我感到受益匪浅，什么人类“自身的‘空调’”、“剥鸡蛋皮的小窍门”、“洗澡的最佳时期与时间”、这些一个个使人倍感亲切的题目，让我不由得不去看他们。吃水果不能代替吃蔬菜，正月十六的月亮分外明……这些一个个人们心中的误区；中国七大方言、动画片的由来、扑克牌的由来……一条条不可不知的知识长龙；教你复原裂纹瓷盘，简单制作喷水瓶……这些脑海中必备的生活窍门，使我对科学无比向往。读完这本《马小跳爱科学》，我知道了乌纱帽的由来，揭开了隐形眼镜的可怕面纱，找到了荷兰是低地国的真正原因，得到了去除衣服上油渍的好办法，再现了查德森发明熨斗的全部过程、、、、、、我不由得感叹，科学真是奇妙啊！
这一个个科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。我们要一起去探寻科学，发现科学，让这种“偶然的机遇”为我们服务，只有我们利用好科学，才能让祖国的明天更加美好！
马小跳爱科学读后感 篇2
这个暑假，我看了科学读本《马小跳爱科学》，这本书是著名的中国儿童文学作家杨红樱的佳作，也是一套专门为我们小学生编写的趣味科普读物。能让我们在书中去发现大千世界的自然奇观，去探索一个又一个的科学奥秘，去思考神秘的生命现象，去学习独立生活的小窍门。这套书一共分为春夏秋冬四卷，有很强的可读性。它的内容生动活泼，语调轻松诙谐，我非常喜欢。
书中的主人公马小跳是个爱钻研，好奇心强，刨根问底，对这个世界的万事、万物都充满强烈求知欲的孩子，同时也让我从中学到了许许多多在课堂上所学不到的知识。“人为什么不长尾巴”、“鱼头为什么不长鳞”、“电话怎样传递声音” 、“吃水果不能代替吃蔬菜”，“正月十六的月亮分外明”……其中有一篇文章给我留下了特别深的印象，题目是《吃得太快容易胖》，那是为什么呢？原来人的大脑中里面，有控制食量的饱食中枢和饥饿中枢，有了这些调控信号，我们的大脑才知道到底吃饱了没有，吃东西的速度比饱食信号传递的快，明明所摄取的食物已经足够了，可是大脑却还没接到饱食信号，所以在“不知饱”的情况下，会不知不觉地继续吃喝，甚至最后过度摄食，长年累月如此过度吃东西，身体当然会肥胖起来。所以，“细嚼慢咽”可不是没有道理的。哈哈，原来吃一顿普通的饭也需要这么多的科学理论啊！科学真的是无处不在啊！真是太有趣了！
读了这本书之后，我收获颇多：科学就在我们身边，只要我们细心观察，勇于探索和思考，充分利用现代化的媒介，就能很好地揭秘科学的真理！
马小跳爱科学读后感 篇3
我最近看了一本书，名字叫做：《马小跳爱科学》。
这本书主要讲的是有关动物植物的、社会人文的、科学技术的、天文地理的相关知识。从中我获得了许多科学知识，是我在课堂、课本上所学不到的。其中，令我印象最为深刻的是天文地理系列中关于闪电的知识。
以前我一直认为闪电只有白色的，看了着本书之后，我才知道，原来划破长空的闪电也有蓝色的、红色的、还有极为罕见的黑色闪电。其中黑色闪电让我印象最深刻。书上写说，黑色闪电极为罕见，因为黑色闪电是“闪电族”中危害性最大的冷血杀手。黑色闪电体积较小，一般呈现泥团状，初看像一团脏东西，它没有光亮，不透明，所以只有在白天才能观测到。作文黑色闪电有时会被误认为是飞鸟或其它什么东西，如果有幸闪开还好，如果人体被击中，后果不堪设想。而且，黑色闪电对金属极为“青眯”，因此，飞行人员称它为“空中暗雷”。不敢想象，飞机在飞行的过程中，倘若触及黑色闪电……
更为可怕的是，一般的防雷设备，如：避雷针、避雷球、避雷网等，都对黑色闪电不起作用。我们希望黑色闪电永远不要出现。
这些知识能充实我的脑袋，以后我要多看书，成为一名科学家。
马小跳爱科学读后感 篇4
前几天，我迷上了一本书，书名叫《马小跳爱科学5》。它是著名的儿童文学作家杨红樱写的，书中的主人公马小跳，是我非常崇拜的一个人，他是个满脑子写满问号的人，一张嘴就是“为什么”，生活中那些鸡毛蒜皮的小事儿，对他来说都充满了好奇。他热爱科学，善于观察，勤于思考，揭开了一个又一个科学谜底。他的人生目标是，知遍天下事，玩遍好玩的，将科学进行到底。
读完了这本书，也让我懂得了许多科学知识，比如：“为什么人的指纹独一无二？”原来两个人的指纹相同概率小得几乎等于零。在一千亿人当中才可能出现两个指纹完全一样的人，所以指纹就像不存在两片相同的雪花一样，世界上也不存在两个指纹相同的人。好几百年前，指纹印就用来签署文件或契约，这比签名更保险，因为这是无法伪造的。再如：“铅笔上的H和B表示什么？”原来铅笔芯是用石墨做的，石墨太软，人们就在石墨粉里掺上一些细黏土，用胶水搅和均匀后做成笔芯，硬铅笔芯用H、2H、4H表示，H前面的数字越大，表明笔芯越硬。软笔芯用B、2B等表示，B前面的数字越大，表示笔芯越软。再还有：“为什么冻豆腐上有孔？幼苗为什么向阳？”等问题。
著名雕塑家罗丹曾说过：“生活并不是没有美，而是缺少发现美得眼睛。”马小跳的好奇心，是他最闪光的品质，让我们也像马小跳一样，用好奇的眼睛看世界，做生活得有心人，多观察，多探索，多发现，去攀登科学高峰吧！
马小跳爱科学读后感 篇5
这本书的封面色彩缤纷，里面有很多精彩的故事，丰富的知识和美丽的卡片。书上说的是主人翁马小跳热爱科学，做各种有趣的科学实验，比如说：四脚蛇是蛇吗？为什么过度安静对人体不好？……
有一天早晨，我起得非常早，吃完早饭，就飞快跑向书房去拿书，恨不得一下看两三个小时。有一次我看着看着，突然看到了一个与科学练习题有关的题目。我欣喜若狂，马上抄了上去，边抄边记着这个原理。我津津有味看啊看，很快就到了十点钟，爸爸叫我睡觉，我才很不自愿地去睡觉，我心里还想着：唉！这一天这么快就过去了。
一个星期六的早晨，我在书上看到了一个小实验，我准备好了工具，有：盐、剪刀、笔、一瓶醋、一个杯子和一张纸。我要“开工”了！首先，先倒满一杯水，再倒一些盐和醋，再画一个图形，把它剪下来，再把图形的几个角折起来，放在杯子上。过一会儿，有两个折起来的角“开”了，好像鲜花开了几个花瓣，又过了二十分钟，折起来的角就全部张开了！好像一朵盛开的花朵，啊！我成功了，我开心极了！
读完这本书后，我觉得书的内容非常生动有趣，还启发了我的智慧和动手能力，让我知道了科学并不是枯燥的，科学是快乐的，科学是充满色彩的，就像是搭在我和未知世界中间的一座彩虹桥。
马小跳爱科学读后感 篇6
我最近读了一本书，书名叫《马小跳爱科学》。这本书主要是写马小跳和他的同学在生活中遇到的许多问题，有关于学习的，也有关于生活的，有的甚至是些鸡毛蒜皮的小事，比如熊猫的粪便为什么是绿色的？人为什么要打嗝？等等。但是就是这些小事，往往也蕴含了有趣的科学道理。
从这本书里我学到了很多科学知识，也学到了不少的生活小窍门，并且将这些运用到了学习生活当中，帮助同学，帮助家人，同学们都很佩服我，妈妈也夸我是个“小小科学迷”。
有一次，妈妈将饭煮糊了，我就用从这本书里学到的知识，让妈妈在饭里插上葱管，不一会儿，糊味就消失了，乐得妈妈一下子就抱住我亲了一口，弄得我都不好意思了，人家毕竟也是小小男子汉了呀！
其实，科学并没有我们想得那么枯燥，只要认真动脑筋，找到科学的窍门，我们就会从科学中体会到乐趣。如果有一天，我们对科学产生了浓厚的兴趣，深入地去探究，那么长大以后，也许就会成为一个伟大的科学家，甚至会改变世界，征服宇宙。
同时，我们还要对自己有足够的信心，没有什么难题是解决不了的，只要掌握了科学的方式，将科学进行到底，我们的世界就会变得其乐无穷。
科学的世界是色彩斑斓的，它就像是搭在我们和未知世界中间的一座彩虹桥。因此我们要像马小跳一样，始终怀有一颗好奇心，有问题就提出，因为爱生活而爱科学，又因为爱科学而更加热爱生活吧！
马小跳爱科学读后感 篇7
暑假的时候，我和妈妈去逛新华书店，我经过书柜，就被《马小跳爱科学》这本书深深的吸引了。这本书的作者是杨红樱，她是一位很优秀的作家，我非常喜欢她，她的很多作品我都看过，比如说《淘气包马小跳系列》《笑猫日记》等等。她写的童话，让我深深的着迷。
看了这本书后，我对科学知识产生了极大的兴趣。它开阔了我的视野，增长了我的见识，让我受益匪浅。什么人类“自身的‘空调’”、“剥鸡蛋皮的小窍门”、“洗澡的最佳时期与时间”、这些一个个使人倍感亲切的题目，让我不由得不去看他们。吃水果不能代替吃蔬菜，正月十六的月亮分外明……这些一个个人们心中的`误区；中国七大方言、动画片的由来、扑克牌的由来……一条条不可不知的知识长龙；教你复原裂纹瓷盘，简单制作喷水瓶……这些脑海中必备的生活窍门，使我对科学无比向往。读完这本《马小跳爱科学》，我知道了乌纱帽的由来，揭开了隐形眼镜的可怕面纱，找到了荷兰是低地国的真正原因，得到了去除衣服上油渍的好办法，再现了查德森发明熨斗的全部过程……我不由得感叹，科学真是奇妙啊！
马小跳爱科学让我揭开了科学的神秘面纱，激发了我对科学的兴趣。我要向马小跳学习，相信在未来，我也能自己发现科学的奥秘。
红星照耀中国读后感(模板七篇)
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。怎么才能在写心得体会时更全面呢？以下是由小编为你整理的《红星照耀中国读后感(模板七篇)》，供你参考和使用，请收藏和分享。
红星照耀中国读后感【篇1】
红星照耀中国读后感500字：
西安事变是国共内战结束的标志，象征了中国抗日统一战线的形成。西安事变并不是一个历史的偶然事件，而是诸多因素下的必然结果。
首先，在日本与日俱增的侵略压力下，民族大义渐渐摆在了全国统一之上，国内联合抗日的声音占了时局的主流，国共合作迫在眉睫。在这样的大趋势下，任何人想要先“安内”再“攘外”是不可行的。
其次，从主导西安事变的张学良将军来说。他是东北军的核心人物，而东三省是蒋介石不抵抗政策的一个牺牲品。家乡被侵略者占领，而政府却只关注所谓的“安内”，这激起了张学良和整个东北军的不满。张学良将军对蒋介石剿共命令的执行非常消极，对此，蒋介石在第六次围剿前实行解除张学良将军的兵权的一系列行动。这大大激发了东北军的危机意识，他们和西北军明白了，普通的劝导、谈判已经对国共内战的结束毫无作用，必须采取更为强硬的措施——兵变。
最后，西安事变的另一位“主角”——中国共产党自然不可忘记。在中国共产党的领导下红军多次赢得反围剿的胜利，这奠定了西安事变的基础。
中国共产党始终站在广大人民群众的立场上，得到无数人的支持特别是以张学良为首的东北军们的支持。这也是新中国，新时代建立的重要基础。
从西安事变的背景到中流砥柱张学良将军为首的东北军再到中国共产党建立的群众基础，这些无一不标志着西安事变的不可避免性。
红星照耀中国读后感【篇2】
在这个暑假，我读完了《红星照耀中国》这本书。
整本书以第一人称视角来写的，向我展现了以前的红色中国是什么样子的。当时有很多关于中国的谣传，作者斯诺为了探寻关于红色中国的真相，穿过了国民党的封锁线，找到了一些大人物，或者是一些红军战士、老兵、农民、还有“小鬼”，向他们提问、谈话，说一些关于红军、共产党的话题。
书中的描写都会有鲜明的对比。比如说，那些外国人都在悠闲地喝着酒、打球、闲聊，而在中国却是人间疾苦。被悬赏几万元甚至几百万元的革命者，毛泽东、徐海东、朱德等，却仍然悠然自得地走在街上，像普通老百姓一样；而国民党的委员长蒋介石，乘坐着他的私人飞机大驾光临。穷苦的农民被地主官僚的压迫压得透不过气来，饥荒肆虐、苛捐杂税，致使卖儿卖女成了农民中常有的事，家里的家畜根本卖不了多少钱，或者被没收了，有的农民甚至都没有衣服穿；而那些地主们吃着丰盛的食物，他们享受着荣华富贵，不放粮给农民，过着奢侈的生活，最让我印象深刻的是地主马鸿逵，当时我看他征收穷人的税务就写了整整几行，我不由得大吃一惊，我可以从斯诺写的一些对话中看出人们对马鸿逵的憎恨，也反映了穷苦人民对地主官僚的憎恨。红军是人们可以自愿参加的，而白军却是强制征兵。这些描写令我印象深刻，可以说斯诺与别人交谈的经历非常真实，描写也很细致。
里面还有关于红军的种种。听毛泽东的讲述，就占了几节的篇幅，讲了各种关于政治、军事方面，该怎么做啊，这个和那个有什么关系啊，目前的问题和现象之类的。还有红军每次来到新的地方，都会赶走民团，没收地主的土地，还会进行政治宣传，告诉人民什么是红军，斯诺曾多次问过一些农民和小孩为什么喜欢红军，他们都说：“红军帮助农民打地主，不压迫农民，我们怎么不喜欢？”有的父母就把他们的儿子送去当红军，红军中还有“红小鬼”，他们大多是从贫困的家庭里或是师傅那里逃出来参加红军的。红军还会设露天剧场来表演，每天都会有远处的农民不远千里赶来，只为了看表演，台下到处都坐满了人，就连毛泽东和毛夫人也融入了人群。他们表演舞台剧，表现一些地主官僚压迫人民的情景，或是日本主义的残忍霸道，台下观众连连称好；还有表演唱歌的，大家也跟着一起唱和。
小时候，只知道以前抗日时期有共产党、国民党、红军、八路之类的，都是在电视上的一些抗日剧里了解的。看了这本书后，我知道了更多，知道了白军、民团、苏维埃、南京方面，知道了民团是用保甲政策成立的，知道了红军长征的艰难，还有令人惨不忍睹的饥荒爆发……
通过这本书，我们不仅可以了解关于革命前辈的一些故事，还可以从红军身上，斯诺身上，或是其它方面学到一些优秀的品质和精神。
红星照耀中国读后感【篇3】
12月20日，我**了革命历史题材电影《红星照耀中国》，非常震撼，《红星照耀中国》采用了美国记者埃德加·**第一人称的叙事角度。讲述了埃德加·**突破重重封锁前往西北革命根据地实地采访，见证了毛泽东等中国共产党领导人的迷人风采，并向全世界第一次揭示“红色中国”秘密的一段真实历史。《红星照耀中国》是为祖国70华诞献礼的一部影片，由王冀邢执导，王鹏凯、李雪健、李幼斌、蒋雯丽以及美国演员柯南·何裴等出演，这样一部电影，其推广曲由被誉为“红旗歌手”的刘媛媛演唱当然再合适不过。
影片主要讲述了1936年6月至10月，为寻找“东方魅力”的美国青年记者埃德加·**，怀着强烈的好奇心和使命感，冲破国民党的重重封锁，冒险深入到“红色中国临时首都”陕北小镇保安，采访了毛泽东，以及周恩来、彭德怀、徐海东等一批中国共产党领导人、红军战士和苏区百姓，亲眼见证了中国共产党以及中国工农红军的风采，认定他们才是中国的未来。
20世纪初期，硝烟四起，烽火连天，却有人逆火前行，从光明走进了黑暗之处，一人穿过石雨江，将一个鲜为人知的红色中国带到了世界眼前，并留下了一本宝贵的著作，他就是美国记者埃德加**。将近一个世纪以后，在阳光下幸福生活的我们看了《红星照耀中国》这部电影，让我们了解到了中国红军点点滴滴的的感人事迹。
电影《红星照耀中国》把红色中国表现的淋漓尽致。在这部影片中，红色中国一点也不僵硬和紧张。这里有上百万人，苏区的管理是井然有序的，包括学校和工厂。真可谓麻雀虽小，五脏俱全。
尽管在当时共产党被苏区外的国民党围剿压迫，苏区的生活十分艰苦，甚至连学校里的课本用的纸都是从敌方得来的传单，枪械更是从乾县府和的，但是在这种艰苦的生活环境下，老百姓仍然十分爱戴红军，我想这是因为红军不欺压百姓。相反，他们还帮助人民从大地主手中夺回土地。要知道在旧中国，土地就是劳动人民的命。
红军可谓是人民的军队。问我，谁会不喜欢这样一支为人民服务、关心人民的好军队呢？
2019年是新中国成立70周年，也是全面建设小康社会的关键一年。影片《红星照耀中国》，不仅让我们追忆过去，铭记历史，更能激励新一代的共产党人为了实现“两个一百年”的目标而不断努力奋斗。
“只有当你了解中国的历史在过去四分之一的世纪中所经过的那种突出的孕育过程的时候，这个问题才能得到答复。这一孕育的合法产儿显然就是现在这支红军。”这是上世纪30年代美国记者埃德加·**，通过在西北根据地的所见所闻和真情实感，对中国红军作出的真切描述。
影片通过**的视角，真实再现了抗战时期的中国共产党人，在艰苦条件下依然心系民族大局、坚持革命斗争的故事。“影片回答的不仅是历史的问题，更是现实的问题与未来的问题——中国共产党人的初心何在、信仰何在，以及中国共产党的终极目标究竟是什么。”中国文艺评论家协会主席仲呈祥评价。
王冀邢导演在接受采访时说，从1987年步入导演生涯的那一刻起，他便有了将《红星照耀中国》搬上银幕的想法。经过30年的耐心和3年多的精心雕琢，他终于在新中国成立70周年的重要节点上，完整完整地展现了自己的心灵。
通过电影《红星照耀中国》让我们了解了毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等中国共产党的领导人和红军将领的生平经历，我仿佛亲眼看到了红军二万五千里长征中付出的艰辛，我知道了“真正的”红军的生活，我还知道了“红小鬼”，我又为那些经历战争和被白军剥削的老百姓深感同情，我“亲身经历”了那次的西安事变……《红星照耀中国》真切地让我们再次回到了那段激情燃烧，烽火连天的峥嵘岁月，深深地感受到中国共产党领导人进行革命的伟大光辉历程，深刻感悟革命先辈的坚定信念和英雄壮举。
二〇一九年十二月二十三日
红星照耀中国读后感【篇4】
电影《红星照耀中国》，即将于8月8日全国公映。近日，片方最新发布了“精神家园”版海报，充分呈现的主角魅力和风采，引起广大影迷观众对这部献礼影片的关注和期待。
《红星照耀中国》讲述的是美国记者埃德加·斯诺，突破重重封锁前往西北革命根据地实地采访，见证了毛泽东、周恩来等中国共产党领导人的迷人风采，并向全世界第一次揭示了“红色中国”秘密的故事。
新发布的海报，正紧紧扣住了影片的故事主线。海报上，故事的主角毛泽东，和故事的讲述者斯诺前后而立。斯诺一身记者服装，映衬着他对揭示“红色中国”秘密的好奇心和使命感。而在他身前的，正是身穿粗布简衣、头戴红星军帽的毛泽东。与斯诺的表情凝重不同，毛泽东的脸庞上被旭日镀上一层金色的光辉，更在眉目间流露出对未来的坚信和展望。在他们身后，东升旭日的晨光万丈里，天安门城楼的一角隐隐显现，城门上的旌旗迎风飘扬，与伟人脸庞流露的希冀之光遥相呼应，传递着“希望家园”的温度和力量。
契合主题同时也寓意丰富的画面，令观众畅想革命先烈们为争取民族解放和独立而浴血鏖战的步步艰辛，也更加明白共产党人为人民谋幸福的初心所在，因而倍添感慨和敬仰。一脉初心、使命传承，海报契合了影片追溯初心的主题，也再度彰显了“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园”的定位。
《红星照耀中国》的主创从一开始，就注重把时代因素融注到角色塑造中，通过真挚的情感流露和真实的细节刻画，更加凸显老一辈革命者杀身成仁的无畏精神和民族大义的情怀担当，以此强化观众的情感认同和精神共鸣。
片中饰演毛泽东的青年演员王鹏凯，在回忆角色塑造时曾激动地说：“片中我已经是第6次扮演敬爱的毛主席，但却是第1次通过外国人的视角去塑造，相信可以给观众呈现出一个格外真实和可亲的伟人形象。”而饰演斯诺的美国演员柯南·何裴坦言最令他动容的，是片中在延安见到毛泽东时，毛泽东正在与农民兄弟们话家常，这与在南京见到的国民党政府官员可谓天壤之别。“这样的对比如同一幅色彩浓烈的油画，一下就把共产党才是民心所向、公心为上的形象印在了人们心里，胜过千言万语。”看到主创们的表现，北京大学艺术学院院长、教授王一川作出了这样的评价。
除了王鹏凯和柯南·何裴，影片还有李雪健、李幼斌、蒋雯丽、果靖霖和侯祥玲等一批艺术家倾情加盟，小沈阳、刘威、孙浩和徐僧等优秀演员友情出演。其中饰演鲁迅的李雪健，虽然只有一场戏但却准备得格外认真与细致，他动情地说：“在民族危难关头，有些外国友人向我们伸出了友谊之手，这样的老朋友我们不能忘，也忘不了!”也许正是在这样的使命感催使下，众多戏骨明星奉献了毫无保留的精湛演出，拉近了与观众的距离，也极大增添了影片的吸引力。
据悉，《红星照耀中国》由曾执导经典电影《焦裕禄》的著名导演王冀邢担任导演，并已入选国家电影局“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀国产新片展映”活动，将于8月8日全国公映，一次承载着初心和信仰，向着精神家园迈进的感奋之行，即将热血开启!
红星照耀中国读后感【篇5】
在几十年后的今天，我又一次地与作者斯诺走完了伟大的红色之路。感受到红色中国的美丽、强大。更钦佩于红色中国人民精神的不朽和伟大!
在这本书中，令我难忘的便是那红军十万八千里长征。在20世纪30年代，中国共产党带领群众开展武装斗争，建立革命根据地。但是国民党政府主席蒋介石却仍然坚持推行攘外必先安内的反动方针，决心消灭共产党及其领导的红军。蒋介石从1930年起开始对革命根据地进行围剿。1933年五月，蒋介石组织和指挥对各苏区进行更大规模的第五次“围剿"，并决定采取持久战和"堡垒主义"的新战略。中共临时中央领导人博古和共产国际军事顾问李德等人采取错误的路线和军事战略，致使第五次反围剿失败，红军只好放弃中央革命根据地，进行战略转移。在这之后中国红军不畏艰难险阻，过草地，爬雪山，与生死决斗。
在最困难的时刻，大家甚至吃皮带，扒树皮。就是在这样的环境中，伟大的共产党人仍旧用战士们的血肉拼杀出飞夺泸定桥、四渡赤水河的光辉战绩!在我看来，他感受到红军高度的政治觉悟，他认为红军是中国一支从政治上来说是铁打的军队真正的红军一节中，作者这样描写道：“他们向来都同士兵并肩作战，团长以下都是这样以为的!”外国武官这样说。单单一件事情就可以说明红军拥有极大优势的敌人的作战能力!
《红星照耀中国》是一部血的历史图册，它可以让我们知道，中共及其军队所经受的苦难、牺牲。我们今天的幸福来自昨天中很多人的每一次浴血奋战，多少人的鲜血铸就了我们的今天，可想而知今天的幸福是用鲜血凝结而成的。《红星照耀中国》的另一魅力，在于描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的无产阶级革命精神，以及他们的人物的伟大而平凡的精神风貌。
红星照耀中国读后感【篇6】
“两军相争勇者胜”，强渡大渡河是最能体现红军坚韧的历史事件。安顺场以西四百里，峡谷高耸，河流又窄又深又急的地方，就是有名的铁索悬桥——泸定桥。仓皇的敌人把煤油倒在桥上烧了起来，这是多么骇人的高温！面对处于高温的铁索桥，脚下湍急的河流，敌军的密集轰炸，赤脚的红军没有丝毫胆怯，而是冒着敌军的炮火蜂拥爬上了铁索，扑灭了火焰并铺上新板。红军团结一致的坚韧在气场上压倒敌人并取得决定性的胜利！这种坚韧，为我们提供了生生不息的精神力量和砥砺前行的丰厚动力。
人无精神不立，国无精神不强。以红军精神为指引，我们才能明是非，知进退，才不会像乱港分子那样为美英所利用成为历史上的跳梁小丑。当年，红军苦中作乐，被斯诺称为“最幸福的中国人”；今天，我们沐浴着时代的丽日和风，更该为了理想一往无前，成为“最坚韧的如初人”。为了新的征程，让我们拥有一颗勇敢的心，一起昂首出发！
红星照耀中国读后感【篇7】
在作者斯诺的笔下，我重新认识了抗日战争时期，他用最简单的语言描绘了旧中国。100多年前的中国是那样的封建，那样的腐败，可就是在这样的时代，有那么一群人，为了中国而奋斗，他们便是红军。
红军是英勇的，是无私的，他们是一个无比优秀的军队，在他们准备渡过大渡河时，为了不浪费时间，他们没有选择坐船，而是选择了飞夺泸定桥，泸定桥是一座铁索桥，桥上面的木板大部分都被拆了，一个不小心就会掉下桥，桥下是湍急的水流，掉下去必死无疑，除此之外，对面便是敌人的，机枪阵地，但是红军丝毫没有退缩，一个个都站了出来，愿意冒着生命危险度过铁索桥，他们带着必死的决心，背上毛瑟枪和手榴弹，紧抓铁锁，一步一抓的前进，红军战士们，一个又一个的掉下了桥，但是最终还是有人成功上岸将敌人打跑，之后大部分军队也成功渡过了大渡桥，那些迷信的四川军队见到红军不禁发出了疑问：他们是人，是疯子，还是神？
红军战士们的英勇无畏，已经够令人感动，但在知道他们的年纪都不到25岁，令我最震惊。年纪轻轻的他们拥有着这样的精神令人敬佩，同时，也令敌人闻风丧胆，这样猛虎般的军队，难道还会输吗？他们的精神、智慧，是正义的力量，是旧中国的希望，也是我们现代人应该学习的。
这本书中不仅描写了红军战士们，还描写了那些中共领导人以及他们的传奇经历，红军正是从他们的手中培养的那样完美。
贺龙正是主要的领导人之一，传说，它凭借着一把菜刀建立了一个苏区，组织起了一支农民革命武装军队。在他带领下，这支部队越来越强大，贺龙在加入共产党后，一直忠于党，从来没有违反过党的纪律，总希望别人提出批评，这也是很多人宁可与他在抗日路上死去，也不愿意离去的原因。彭德怀也是一位领导人，他很敏捷，有才智，又吃苦耐劳，还关心自己的部下，在长征的过程中，他经常把自己的马让给伤员，自己徒步行走。我相信周恩来总理大家一定都不陌生吧！他生活质朴，从不会因为自己的身份而去破坏规章制度。除了他们，还有很多领导人带领着红军做出了伟大贡献。是优秀他们把红军变成了一支优秀的军队。他们是我们民族的英雄，没有他们就没有现在的中国，是他们的牺牲，给我们留下了一个安定的社会，富强的国家。
在红军战士们的无私奉献下，社会一片光明，人人都能读书，人人都能吃饱饭，他们才是我们应该崇拜，应该学习的明星。为了我们自己的未来，也为了国家的未来，我们要在当下好好学习，不负自己，不负先辈，也不负国家！