爱文化实践报告(收藏八篇)。
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爱文化实践报告 篇1
摘要：
为了推动中国少数民族文化的传承和发展，本次实践以彝族文化为研究对象，通过翻译传播，将彝族文化介绍给更多的人群。本报告详细记录了翻译实践的过程和成果，并探讨了在翻译彝族文化时遇到的各种挑战和解决方案。通过本次实践，深入了解了彝族文化的独特之处，为传承和发展少数民族文化的翻译工作提供了有益的经验和启示。
彝族，是我国少数民族之一，有着丰富多彩的文化传统，其中包括语言、音乐、舞蹈、服饰、饮食、建筑等方面的特色。随着社会的发展和全球化的影响，彝族文化面临着日益丧失和模糊的困境。为了推广和保护彝族文化，翻译工作尤为重要。
一、研究方法和实践过程：
为了了解彝族文化的细节和特点，首先进行了大量的文献研究和实地考察。通过与彝族人士交流，收集到了大量的信息和资料，为翻译工作的准确性和全面性提供了保障。在实践过程中，选择了具有代表性的彝族文化作品，包括音乐、舞蹈和传统节日等内容进行翻译，并采用多种语言和媒体形式进行传播，以便更好地传达彝族文化的魅力。
二、翻译实践的挑战和解决方案：
在翻译彝族文化时，遇到了许多挑战。首先是语言障碍。彝族拥有自己独特的语言体系，与汉语有较大差异，因此需要进行专业的语言翻译和释义工作。彝族文化的独特性和丰富性给翻译带来了困难，如何准确传达其内涵和情感成为了的首要任务。由于彝族文化大多存在于农村地区，信息传播和宣传的渠道受限，所以需要寻找更加有效和便捷的传播方式。
为了解决这些问题，开展了多方面的工作。与彝族专家和学者进行广泛交流，深入了解彝族语言和文化。充分利用现代科技手段，结合视觉、音频等多种媒体形式进行翻译和传播，以提高信息的传达效果。在社会媒体和网络平台上建立了专门的彝族文化传播渠道，吸引更多人了解和关注彝族文化。
三、实践成果和启示：
通过本次翻译实践，成功地将彝族文化介绍给了更多的人群，增加了人们对彝族文化的了解和认识。翻译成果中包括了彝族音乐作品的翻译歌词、彝族舞蹈的表演视频以及彝族传统节日的介绍等。这些翻译成果不仅传播了彝族文化的独特魅力，也促进了彝族文化传承和发展的积极氛围。
在本次实践中，得到了一些有益的启示。翻译工作需要了解和尊重被翻译文化的细节和特点，保持准确性和准确性。利用现代科技手段和多媒体形式进行传播可以更好地推广彝族文化。在翻译传播过程中，要善于发掘具有彝族文化特色的故事和元素，以提高传达的吸引力和感染力。
彝族文化是中国宝贵的文化瑰宝，翻译工作对于彝族文化的传承和发展至关重要。本次实践通过翻译成果的传播，成功地将彝族文化面向了更广泛的受众，提高了人们对彝族文化的认知。通过实践，深入了解了彝族文化的独特之处，并为传承和发展少数民族文化的翻译工作提供了有益的经验和启示。希望的努力能够为彝族文化的传承和发展做出更多的贡献。
爱文化实践报告 篇2
1. 引言
在当代社会中，随着科技的飞速发展和信息的爆炸式增长，人们对于传统文化的重视逐渐减少。面对这一现象，我们深切意识到保护和传承传统文化的重要性，因此我们选择了“文化典籍实践”这一主题进行研究和实践。本文将详细介绍我们实践的具体内容和收获。
2. 实践内容
我们选择了三本具有代表性和重要性的文化典籍进行实践，分别是《论语》、《红楼梦》和《史记》。实践的主要内容包括阅读、理解、演绎和传播。
首先，我们对这三本典籍进行了深入的阅读和研究。通过每周的小组讨论和指导老师的指导，我们逐渐理解了这些典籍所蕴含的深刻思想和价值。
其次，我们尝试通过表演来演绎这些典籍中的经典段落。我们希望通过生动的演绎方式吸引更多的人对传统文化的关注和热爱。我们组织了小剧场演出，并在学校内进行了宣传，吸引了很多同学和老师的关注。
最后，我们通过社交媒体和线下活动传播我们的实践成果。我们创建了微信公众号并在其中分享了我们的阅读体验和演绎视频，吸引了很多网友的关注和点赞。同时，我们还参加了学校文化节，展示了我们的演绎成果，并与其他同学进行了交流和分享。
3. 实践收获
通过这次实践，我们获得了很多收获。
首先，我们对传统文化有了更深入的理解。通过对典籍的阅读和研究，我们认识到其中的智慧和价值。我们意识到传统文化是我们的根和血脉，我们应该珍惜、传承和发扬它们。
其次，我们锻炼了自己的表达和沟通能力。通过演绎和传播，我们需要用简洁生动的语言将复杂的思想传递给观众。这锻炼了我们的表达能力和语言组织能力。
最后，我们深刻认识到文化典籍实践的重要性。通过我们的努力，我们成功地吸引了一部分人对传统文化的关注和热爱。我们深信，只有通过实践和传播，我们才能让传统文化在当代社会中焕发新的生机和活力。
4. 结语
通过这次“文化典籍实践”，我们收获了很多，不仅深入了解了传统文化的价值，也积极参与了传承和弘扬传统文化的实践。我们相信，只有懂得并尊重自己的文化，我们才能更好地面对未来。我们希望我们的实践能够影响更多的人，让更多人重新认识和尊重传统文化，为传统文化的传承和发展尽自己的一份力量。
爱文化实践报告 篇3
周秦伦理文化是中国伦理文化的源头，古希腊伦理是西方伦理文化的源头。由于中国周秦伦理文化与古希腊伦理文化各自生长在完全不同的文化土壤上，因而呈现出完全不同的特点与风格。这些特点与风格在以后的历史发展中，对中国和西方文化产生了极其重大的影响，为周秦伦理文化是中国伦理文化的源头，古希腊伦理是西方伦理文化的源头。由于中国周秦伦理文化与古希腊伦理文化各自生长在完全不同的文化土壤上，因而呈现出完全不同的特点与风格。这些特点与风格在以后的历史发展中，对中国和西方文化产生了极其重大的影响，为中华民族和西方各民族的伦理道德、价值观念和行为模式奠定了坚实基础。因此，周秦和古希腊伦理哲学的比较，对于研究东西方文化有着十分重大的意义。中国周秦伦理文化和古希腊伦理文化产生和发展于完全不同的社会经济、政治、文化条件下，探索其主要观点的差异主要表现在以下方面。
一、“逻格斯”信念与“以德配天”理念———法制与德治
周秦伦理是中国伦理文化的源头，西周德性伦理是以周公旦“以德配天”的天命信念为基础的；古希腊伦理是西方伦理文化的源头，古希腊的德性伦理则是以赫拉克利特的“逻格斯”信念为根据的。“逻格斯”（希腊语为logos）首先是一个希腊哲学的概念。斯多亚学派是逻格斯的提倡者和发扬者。他们认为，逻格斯是宇宙事物的理性和规则，它充塞于天地之间，弥漫无形。因为“逻各斯”的`存在是绝对的，不可违背的，世界万物都要受到它的支配；进入社会生活，“逻各斯”就是人们必须遵守的社会生活秩序，是个人德性和社会德性的基础。从在哲学意义上看，“逻各斯”是赫拉克利特提出的一个以普遍规律和共同法则为基本含义的理性范畴，充分体现了古希腊的法制理念。
西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训，认识到“为政以德”的重要性，并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想，建立起“以德配天”的指导思想。“以德配天”即修养君主道德，适应天道要求。“以德配天”的天，指天命，天道。在西周统治者看来，上天选择人间君主的标准，是“为政以德”。人间君主要想获得上天的支持，首要条件是修养道德，以道德约束统治者的私欲。惟有“敬德”“明德”的君主，才符合天命与天道的要求，才能获得上天的保佑，求得王朝统治的长治久远。
二、古希腊的美德与中国先秦的美德———中“善”与中庸
苏格拉底和孔子是东西两大圣贤，他们对东西方文化和民族精神的影响源远流长。毫不夸张地说，东亚文化的一切几乎都可以在孔子那里找到源头，而欧洲文化的一切也几乎都可以在苏格拉底那里找到源头。苏格拉底学说的核心是教人照顾自己的心灵，“认识自己”。注重心灵最大限度的改善，从而达到人心纯洁，道德高尚，社会安定，建立稳定和谐的国家秩序为目的。“善”是苏格拉底追求的道德理想，也是他全部哲学的最高范畴，以善为目的构成了他的道德哲学体系。人们对善的追求和实现也就是美德，善包括正义、勇敢、节制、智慧、虔诚等诸种美德。在此，苏格拉底是以智慧作为善的来源和基础的。诸种美德来自于智慧与理性的认知力。智慧、知识就是美德。“美德即知识”，善即真，知识即善，无知即恶。
孔子学说的核心是“人”，教导人从“爱人”自己做起，在整个社会建立上下有别，长幼有序的道德秩序，达到天下大治的目的。孔子以后，又经历孟子、宋明理学等后儒的发展，形成了中国古代直至今日仍然是中华民族伦理核心的道德规范，并已成为人们日常生活的伦理准则。它包括仁、义、礼、智、信这五种典型的道德规范。其核心则是“仁”。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。（《论语·中庸》）仁就是爱人。中庸是规范人们行为的重要道德准则，中庸之道在本质上是人们的立身之道、处世之道、做人之道，具有道德实践的方法论意义。两位圣哲的思想都被后人继承与发扬，并对后世产生了深远的影响，引发了中西不同的哲学类型和文化精神。
三、古希腊伦理的宗教融合与中国先秦的超越天命———“天命”与“世俗”
古希腊伦理哲学按照自身的理论逻辑逐步与宗教相融合，先秦伦理哲学则超越了天命的影响而走向了世俗。早期希腊哲学面向自然，长于抽象，注重逻辑，追求科学，少有政治伦理的研究，也较少神学因素。苏格拉底之后，在马其顿和罗马时期伦理道德成为哲学研究的主题，但由于社会条件和思维方式上的原因，伦理哲学总是与神学交织在一起。苏格拉底“美德即知识”的观点，把知识当做道德的根源，企图通过对知识的追求发现道德的一般真理，但是在社会矛盾尖锐复杂，神学观念肆虐的情况下，这种努力显然是徒劳的，最后，苏格拉底不得不把至善道德的知识原因归结为“神的圆满和照顾到一切事物的本性”。希腊伦理哲学把个体或个体灵魂的幸福快乐作为道德的基点，带有浓厚的个人主义倾向。
爱文化实践报告 篇4
北国风光，千里冰封。我姥姥的家乡就在内蒙古呼伦贝尔市额尔古纳市恩和俄罗斯民族乡，这是一个美丽的雪乡。
20xx年1月20日，我和姥姥从北京坐飞机飞往呼伦贝尔市的海拉尔。下飞机出机场后，美丽的雪景把我吸引住了，忍不住抓了一把雪打在姥姥身上，引得姥姥哈哈地笑。下了出租车，我就拉着行李包在软绵绵的雪地上玩起来，并兴奋地在平整的雪地上写下了我的俄语签名“玛丽亚”。
第二天，姥姥带我去了海拉尔的成吉思汗广场去游玩。那冰场就像镜子一样光亮、刺眼，那坚冰像钻石一样晶晶亮。当我在坐斜坡上的'冰梯时，不要用太大的力，我就像箭一样射出去了，还在平地上转几个360度的旋转，非常有趣，超好玩了。
在海拉尔期间，我和姥姥还拜访了当地最著名的书法家爷爷。他对我的书法作业进行了认真地点评和指导，给我很高的评语，希望我继续学好书法，传承中国文化。
农历二十九，姥姥教我做冰灯。首先，用铁桶装满水，把红纸在水里泡一下，使白水变红色，以确保做出的冰灯是红色透明的。第二，当冰灯冻到大约十五厘米厚的时候，在冰中央打一个洞，并把里面的水倒出来，这时中间就是一个空心。第三，把热水往铁桶外面浇一下，这时冰就和铁皮分离，把冰扣在木墩上。最后，在冰的上方还要打个孔，把蜡烛立在木墩上，穿过冰灯的下孔，这样冰灯就做成了。
整个寒假，我主要是在额尔古纳市和俄罗斯民族乡度过的。在这里，松软的雪地上我坐过了雪橇，家门口荡过了秋千……；在这里，我为我的族人书写了过年用的“福”字，参加了俄罗斯族人的过年集会，品尝了俄式面包，听太姥爷讲了“一把抓”的故事，还在我的生日Party上进行了俄罗斯舞蹈的表演。
实践活动往返路线： 北京 海拉尔 额尔古纳 恩和俄罗斯民族乡
爱文化实践报告 篇5
古文化调研的社会实践报告
华中大社会实践：调研古楼文化发展之“访江边黄鹤，探湖畔岳阳”
何青
7月10日，我们九位华中科技大学学生告别了洞庭湖，正式结束了调研中国古楼文化的建设与传播暑期社会实践活动。在历时6天的社会实践活动中，我们先后登临过江南三大名楼之二的黄鹤楼与岳阳楼。
通过对武汉市黄鹤楼公园管理处的采访，我们了解到，黄鹤楼是以“古诗词文化”为中心进行文化建设与宣传。七月至八月，黄鹤楼正举行以“诗意江城诗意生活”为主题的“歌诗汇”大赛。营销策划科工作人员解释到“歌诗汇”的`含义——把关于黄鹤楼的诗“唱”出来，“音乐（声乐、器乐）、舞蹈、戏曲、曲艺、配乐诗朗诵等各种舞台艺术表演形式均可。”除此之外，黄鹤楼楼内也以刻字，书法，LED屏等各种形式为游客呈现李白、崔颢等众多文化古人留下的诗词。
7月8日到达岳阳楼时已至傍晚，从湖边筑起的长长的城墙望去，一轮红红的落日正从湖上落下。我们决定不进景区，只在附近的巴陵广场与汴河街进行活动。洞庭湖有着“后羿射蛇”的传说，广场中央建着的雕像就是把后羿拉弓射蛇那英勇的一瞬间定格下来。湖边的明清风格式街区有许多挂着洞庭湖名号的鱼馆，从傍晚开始便飘香四溢起来。第二天我们进了岳阳楼景区内，上了主楼。洞庭湖就在岳阳楼的脚边，有游客在楼里品味了李白的一副对联“水天一色，风月无边”，又看了茫茫湖色后，感叹道：“的确是水天一色。”
通过这次社会实践活动，我们见到了黄鹤楼与岳阳楼的不同景色，也体会到它们各自的特色古楼文化建设与传播。
爱文化实践报告 篇6
非物质文化遗产调研的社会实践报告
在时代进步的同时，“老”文化已成风烛残年
——台州学院临海“非遗”文化社会实践
对于非物质文化遗产这几个字，我并不陌生。我说的不陌生是指知道这个么个东西，并能模糊地理解它的含义。这次的社会实践十足地让我惊醒，让我不单单是知道有这么个词，并且理解了它背后存在的深厚文化底蕴。当然还有很多其他的问题，如在面对社会现实问题时，这些年老的非物质文化遗产的现状；如那些技术的传人在面对生存与艺术时的抉择。
在这大约一个星期的时间中，我们队在临海调查临海词调，柴株，张家剪纸，朱氏泥塑等。大致从两个方面来了解临海非物质文化的现状，临海居民角度和专家角度。
在采访临海居民时，我们发现“非遗”面临着老龄化现象。老人们虽然对非物质文化遗产这词语很不理解，但是他们都能说出一些名字，老艺术家的名字。几乎所有的中小学生都不知道临海有非物质文化遗产，而少许大点的学生也只是知道张家剪纸。这些显现很容易解释，随着时代的进步，人们的生活也发生着巨大的变化。电视机，广播等传媒行业代替了大部分舞台表演，使得人们足不出户就可以观看丰富多彩的表演，传统的民间表演因为其具有地方性，难登大众化的广播电视而变得神秘，变得不被新一代知道。印刷行业和电子雕刻代替了手工业，使得成本高的手工业离开大众，成为小众眼中的艺术品。另外引用传播学的“守门人”理论，处于重要地位的家庭主妇作为为走进学校的儿女的主要信息来源，他们的知识面一定程度决定了儿女的知识面。在我们的采访中发现，大部分的`家庭主妇都没有时间去接触新事物，偶尔的娱乐就是看电视。
另一方面，从非物质文化遗产现任传人的角度看来，文化内涵的地位逐渐降低，经济效益的地位则越来越高。一部分的传人，应该是有能力出去打工的全部传人都因为现实问题，将自己的手艺当成了业余爱好。张家剪纸和朱氏泥塑是两个典型的例子。剪纸传人张绣娟老师是一位美术老师。朱氏泥塑的传人朱建老师办起来一家泥塑工厂，为佛堂等定做泥塑。虽然面对这现实问题，但是大部分艺术家们还是坚持这自己的初心，不为金钱与名利，只为文化被欣赏。如柴株老人黄曼卿，哪怕只有一个人懂他的柴株，我相信老人还是会任性的走遍云峰的山山峁峁、沟沟洼洼，只为了采集老树残根。但是临海非物质文化的保护与传承只依赖这些艺术家是不够的，为此临海在2005年成立了非物质文化保护中心，给予这些非物质文化一定程度上的支持，定期为这些文化举办交流会，出钱资助艺术家。
临海非物质文化面临的问题时严峻的，一方面是艺术家的内在原因，另一方面受受众影响。对于张家剪纸、临海词调这样的比较大众化文化，其得不到传承的原因是找不到精英阶层。浅显的学习很容易，但要成为关门弟子则必须要求弟子具有先天艺术创造天赋。而对于较冷门的手艺，如柴株、泥塑等冷门文化，大众是否接受他们的艺术，是否愿意学习他们的艺术成了传承的主要难题。这使得这些文化的传承处于被动的状态。据临海词调老艺术家所说，愿意来学习词调的大多是退休老人，他们退休后有了生活保障，才会愿意来学习。
文化是一种代表个体，组织，民族精神的媒介，其在我们生活中的地位举足轻重。而非物质文化遗产更是渗透到了我们平常人家的一颦一笑里，它代表了一个地方特色，是一个地方的灵魂。临海作为一座历史文化名城，除了著名景点台州府城墙、东湖等为其代言，临海辞调、柴株等非物质文化遗产以无形地渗透式的方式告诉外界：临海是具有丰厚的历史文化底蕴的宜居城市。由此，文化的消逝在一定程度上代表了“种”性的消失——民族凝聚力的消失。
本次社会实践除了老套的对临海的非物质文化进行调查外，与众不同是对部分临海人民进行的采访与宣传，一定程度上唤起了临海市民对临海本地“老”文化的兴趣。
有效保护与传承临海非物质文化遗产的第一步：改变文化的老龄化显现，化被动为主动。
2014/7/12
汪琼雅总结
爱文化实践报告 篇7
重庆文化实践报告
一、引言
作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，重庆拥有丰富多样的民俗文化和独特的地方特色。为了进一步了解和体验重庆的文化风貌，增强对本土文化的认同感和自豪感，我们进行了一次重庆文化实践活动。本文将对此次实践活动的主题、过程和感受进行详细描述。
二、主题选择
我们选择了“探寻巴渝文化魅力，感受重庆魂”的主题，旨在深入了解重庆的历史文化，特别是巴渝文化的独特之处。我们关注的重点是重庆的传统建筑、民俗文化和美食文化。
三、实践过程
1. 参观重庆老街道
我们首先选择参观了重庆市内著名的老街道，如洪崖洞、解放碑步行街等。这些老街道保存了大量的历史建筑，如巴渝风格的木质楼房和石桥，充分展示了重庆的传统建筑风貌。在这些老街道上，我们还看到了一些巴渝文化的表演和民俗活动，比如巴渝鼓乐表演和非遗手艺展示，使我们更加了解了重庆的传统文化。
2. 参观重庆博物馆
为了深入了解重庆的历史和文化，我们参观了重庆博物馆。博物馆内陈列了大量与重庆历史和文化相关的文物和展品，如巴渝文化的传统服饰、工艺品和画作等。通过参观博物馆，我们更加深入地了解了重庆的文化渊源和发展历程。
3. 品尝巴渝美食
作为重庆的特色之一，我们当然不能错过品尝巴渝美食的机会。我们特地前往了著名的火锅店，体验了正宗的巴渝火锅。与其他地方的火锅相比，巴渝火锅注重辣味和麻味的融合，鲜香美味，令人回味无穷。
四、实践感受
通过这次文化实践活动，我们深刻感受到了重庆的历史韵味和文化底蕴。重庆作为一个山城，自然环境优美，而巴渝文化更是为这座城市增添了独特的魅力。巴渝文化注重家庭和社区的重要性，强调人与人之间的情感联系，这与当代社会快节奏的生活方式形成鲜明对比，值得我们借鉴和思考。
另外，通过品尝巴渝美食，我们也感受到了重庆人民的热情好客和对美食的热爱。重庆的火锅文化成为了一种文化符号，象征着重庆人热情好客的品质。我们也意识到，一座城市的文化魅力不仅来自于历史文化的传承，更来自于人民的热情和对文化的热爱。
五、结语
通过这次重庆文化实践活动，我们更加了解了这座城市的特色和魅力。重庆的文化输入为我们提供了一个宝贵的学习机会，我们应该积极传承和弘扬重庆的传统文化，使之发扬光大。希望未来有更多的机会能够深入了解和体验重庆的文化，为城市的繁荣做出自己的贡献。
爱文化实践报告 篇8
---式深入感悟、走访、实践，坚定拥护共青团、热爱共青团、报效祖国的理想信念。
“红色文化”所张扬的对信念的坚守、对理想的执著、对光明的向往，及革命英雄人物身上所体现出来的集体主义、爱国主义、勇于奉献、敢于牺牲等崇高品质，正是我们当代人在心灵深处缺失的东西。
“唤醒和激发大学生纯真心灵中最真挚的感情”，“贴近实际、贴近生活、贴近学生”就是一条很好的途径。大学生是善良、纯真和容易感动的，是为人间真情和崇高品格所感染的。使得大学生群体对那段历史、对英雄人物，对政治正面宣传的认识和接受变得自然、容易，而且深刻。
深情回顾共青团的奋斗历史，热情讴歌共青团的光辉业绩，继承和发扬光荣传统和优良作风，深层增强共青团组织的凝聚力，从而更加坚定大学生跟着共青团的领导，做好基层共青团组织工
2---我们热烈庆祝中国共青团的生日，重温90年来共青团所走过的光辉历程，共创美好未来。
二、历史背景
（一）共青团的发展历程
中国共产主义青年团，是中国共产党缔造并领导的一个具有光荣历史和革命传统的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主
义的学校，是中国共产党的助手和后备军。自诞生以来，中国共产主义青年团在中国共产党的领导下，在毛泽东、邓小平、江泽民三代领导核心和老一辈无产阶级革命家的亲切关怀下，不断发展壮大，团结和带领全国各族青年，始终站在革命和建设的前列，在建立新中国，确立和巩固社会主义制度，发展社会主义的经济、政治、文化的进程中发挥了生力军和突击队作用，为党培养、输送了大批新生力量和工作骨干。90年来，中国共青团走过了光辉的历程。
在不断发展国民经济及取得伟大成4---经济、文化、民族、军队、外交等方面建立了辉煌的历史功绩。、政治功绩
为党建立了人民民主专政的国家政权，中国人民掌握了自己的命运输送了大量后备力量。、经济功绩
为党建立了独立的和比较完整的国民经济体系，经济实力和综合国力显著提高先提条件。、文化功绩
为党不断发展社会主义文化，人民的精神文化生活日益丰富做出了巨大贡献。、民族方面的功绩
和中国共产党翼起结束了旧中国一盘散沙的局面，实现国家的统一和民族的团结。形成了五十六个民族平等、团结、互助的社会主义民族关系。、军队方面的功绩
为党培养了大量的优秀军人，形成了年轻有力的军队力量。
6---造成了民族文化精神的某种迷失。
而红色文化它们强烈反映出共产主义的向往和坚定信念，积极的展现了中国人民反压迫、求生存、求解放、求幸福的伟大斗争和建设历史，展示了中华民族自强不息、英勇奋斗的伟大民族精神，表现了中华儿女为了建立理想社会制度而敢于牺牲的崇高品质。在中国人跨越世纪的时候，对历史的怀旧，对历史的回顾正视和反思，那是一段永远道不尽的历史语境。
篇2：关于济南市红色文化现状、保护与传承的实践报告
聊城大学2022年
寒假社会实践调研报告
题目： 关于济南市红色文化现状、传承与保护的社会实践调查报告
作者：
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评委评分
关于济南市红色文化现状、保护与传承的8---红色文化的现状，更好地保护和传承这些红色文化，我对家乡泉城济南的红色文化现状和传承与保护情况进行了实践调查，并在这次活动中得到了大量第一手材料，通过认真的分析与研究，对山东省红色文化的现状、传承与保护提出一些意见和建议。
二、具体调查
调查目的和意义
红色文化是新民主义革命时期留给我们的一笔宝贵精神文化和物质遗产。沧海桑田，时代在前进，生活在变迁，红色优秀文化一直沉淀于历史并展现出永恒的强大生命力。红色文化中的理想信念、密切联系群众、艰苦奋斗、集体主义、爱国主义等功用，与时俱进地适应着现代和谐文化的需要和发展、创新。调查济南市红色文化对传承红色文化，拓展和谐文化建设资源有着积极意义，对社会主义现代化建设也有着不可磨灭的推动作用。
（二）调查方法
10---老党员，老革命家中进行走访，从他们的经历中感受红色文化现状和给时代带来的变迁。访谈法的开展对我们了解红色文化的现状、传承与保护起了极大的作用。
（三）调查过程
准备阶段
实地调研
整理材料，撰写调研报告
三、山东省红色文化的现状
在泉水流淌的济南小巷中我们可以触摸优美动人的诗篇，在饱经岁月的革命遗址中我们聆听历史那铿锵激奋的战歌，济南市是历史文化名城，也具有光荣的革命传统。留下了许多珍贵的历史遗址、故居，以及纪念馆和烈士陵园。具有代表性的有中国共产党山东省党史纪念
馆，解放阁，济南战役纪念馆，五三惨案纪念碑等。
通过文献收集、整理和实地调研，我对当前济南市红色文化的现状可以总
12---展”、“红色之旅”专题片放映等系列活动，展示中国共产党从诞生、发展、壮大过程中留存的珍贵记录，带领人们重温那段激情燃烧的岁月。
第三、革命遗址成新景点，结合红色文化推出旅游产品。红色文化雕刻着泉城的记忆，凝聚着泉城的文明。为保护红色文化，并使红色文化更加熠熠生辉，济南市旅游局届时推出以周末二日游、三日游为代表的“慢游”式休闲旅游产品，如以中国共产党建党
篇3：大众对红色文化了解情况的调研报告
调研报告
调研目的：
通过此次调研进一步了解社会大众对于红色文化的了解情况，了解中国普通民众对于弘扬红色文化的看法、对红色文化的热爱程度。
调研意义：
通过这次调研旨在加强民众对红色文化的认识，增大民众对红色文化活动
14---淘沙，终成正果。
当今世界，依然百舸争流，千帆竞发。面对飞速发展的社会，红色经典被贴上了“过去”的标签；面对汹涌的时代洪流，它们曾在取舍的十字路口中徘徊；面对沸反盈天的新一代媒介，它们甚至披上流行的包装....20世纪末以来的文化艺术界，在文化市场掀起了“红色经典”的浪潮，在不断地涌现十分成功的影视书籍作品的同时，一些质疑“红色经典”地位的质疑回声不断....对此，我们展开了有关社会大众对于红色文化的了解情况的调研，调研以问卷的形式展开，问卷内容及数据统计情况如下
第1题：
您目前的职业是：
1私营企业员工（2%）
2在校学生（23%）
3高层管理者（1%）
4行政、事业单位员工（16%）
5中低层管理者（8%）
16---重大吗？
1.重大
2.不重大
3.不好说
第5题：
您认为在普及红色文化方面都应该采取哪种方式？
1.开展红歌比赛（2%）
2.开展红色文化知识竞赛（14%）
3.开演红色话剧（2%）
4.播放红色电影（29%）
5.开展红色绘画展览（11%）
6看红色书籍（13%）
7讲红色故事，学习历史（16%）
8.开放红色景点并学习参观（13%）
第6题：
您是否关注过与建党九十周年相关的新闻？
1.是（%）
2.否（%）
第7题：
您认为开展红色宣传对您的精神层
18---
B 不赞同（%）
C 不知道，不好说（%）
第10题
您认为红色文化有利于？（可以多选）
A 加强爱国主义教育（%）
B 加强公民思想道德教育（%）
C 倡导积极向上的世界观、人生观和价值观（17%）
D 传播和弘扬优秀传统文化（%）
E 有利于抵制和打击当今社会上各种腐朽、落后的文化（%）
F 丰富了人们的精神文化生活（32%）
数据分析
调查结果显示，%的受访者参与了不同形式的红色文化活动；超过七成受访者认同开展红色文化活动 具有重要意义。调查结果一方面说明普通民众对过去那段历史整体上肯定，另一方 面也说明民众对“红色”的理解已经与以前有很大不同，给“红色”赋予了更丰富的内
20---表示“不赞同”，有%的受访者表示“赞同”，还有%的受访者表示“不知道，不好说”。
从调查结果来看，民众对红色文化活动的参与度，对于活动重要意义的认识度以及对红色文化内涵的认同度都很高，这显示出普通民众对过去那段历史整体上肯定，国家是从那段历史走过来的，如果否定历史就是否定现在的一切。而且长期以来，中国社会对历史的 宣传比较深入人心，这样的调查结果并不令人意外。此外，从受访者对红色文化内涵理解的多样化来看，现在普通民众对“红色”的理解已经与以前有很大不同，超越了意识形态。在人们的心目中，“红色”具有更加丰富的内涵。
调研感想
通过调研，在分析了社会大众对于红色文化的了解和认识的情况下，我个人对于所调研的这个主题也展开了深入的思
考。
红色文化是在如火如荼的革命战争
22---为多元文化中的一元，在社会实践中接受检验，接受来自社会不同方面的充分批评与质疑。
当然，“红色文化”蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。这其中有很多我们优良的革命传统，比如民族献身精神，自强不息的精神，这些是值得后人去纪念和继承的。