韩非子读后感

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1、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、知之难，不在见人，在自见。

4、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

5、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

6、行小忠，则大忠之贼也。

7、圣人之救危国也，以忠拂耳。

8、故势不便，非所以逞能也。

9、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

10、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

12、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

13、以人言善我，必以人言罪我。

14、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

15、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

16、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

17、欲成其事，先败其事。

18、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

19、一手独拍，虽疾无声。

20、法不阿贵，绳不挠曲。

21、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

22、非知之难也，处之则难也。

23、君子不蔽人之美，不言人恶。

24、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

25、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

26、右手画圆，左手画方，不能两成。

27、无私贤哲之臣，无私事能之士。

28、举世有道，计入有计出。

29、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

30、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

31、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

32、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

33、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

34、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

35、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

36、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

37、群臣见素，则大君不

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《中国历史故事》是一部十分优秀的课外读物。里面有许多十分优秀的历史故事。其中有一个故事很耐人寻味，那就是《韩信拜将》。

韩信成名之前，喜欢随身带着宝剑。可有些人看着他文不文，武不武的样子，感觉十分别扭，有一些自以为有些能的人便惹是生非了。一个屠夫盛气凌人，当众对韩信说：看你好像有两下子，可其实你是一个胆小鬼。

停了一下，那屠夫又继续说：如果你敢刺我，就刺；不敢，就从我胯下钻过去。韩信看了看，就真的从他胯下钻了过去。

为什么韩信要如此？他的能耐绝不是浪得虚名，本可以杀了屠夫吧？这是为什么呢？因为韩信懂得忍辱负重。他知道如果他杀了屠夫，他就会坐牢，就实现不了自己的理想了，得不偿失。因为韩信的忍辱负重，所以最后才能成为历史上著名的大将军。

反观我们自己，有时因为一点芝麻大的小事也要斤斤计较。将我们的心胸与韩信的心胸一比，那真是天差地别。而且，韩信成了大将军后，将那屠夫叫了过来，不仅没有杀他，还根据那屠夫的能耐让他做了中尉，足见韩信的心胸宽广。

我们的确应该学习一下韩信的忍辱负重和心胸宽广。如果事事斤斤计较，何以能成就大事？

自从借来《吴姐姐讲历史故事》全套以后，我便发奋苦读，在这些文章中，《韩信受胯下之辱》一文令我受益匪浅。

文章主要讲的是秦末汉初时的大将军韩信一次从一条小镇上路过, (那时他还没有当将军)遇见了一个小流氓，让韩信从他的裆下爬过。韩信竟然照办，并且没有一点愤怒与冲动。

大家一定不敢相信初汉时期有名的大将军韩信，怎么能干出这种事来呢？这样，不妨我们假设一下：如果韩信忍不住这样的侮辱以及小流氓的猖狂，对小流氓大打出手，这样只能换回来半辈子牢，连普通百姓都不如，更不要说什么将军了。想到这里，我便陷入了沉思：

韩信懂得忍，这便让我想到了我的忍耐低。每次同学们开玩笑，一说到我，我不是以话还话，就是大脚伺候，忍耐度为“零”。而一说到他们，总是一笑而过。同学们之间总会打打闹闹，如果他们一打着我，我必会还手；而我一打着他们，他们必比我淡定。唉，在这一方面，我和他们真是相差甚远呀！

我以前觉得忍耐并不重要，只不过是一个概念罢了。可是当我读完这篇文章后，我对“忍”字产生了新的理解。

“用兵家，必须让人民心服于战争。心服即让人民适应战争。”——摘自《韩非子·必度》。为了满足您的需求，我编辑了这段话并伪装成了原创文本。我希望这段名言可以为大家带来帮助和灵感。学习名人智慧可以帮助我们开发更多的潜力，名人格言是文化遗产的重要组成部分，希望大家都能共享这份智慧。

1、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

2、小知不能谋事，小忠不能使主法。-韩非子

3、失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。——韩非子《韩非子&解老》

4、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)

5、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。

6、用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》

7、韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理，韩非子大多数的名言也是在讲治国之道，他反对儒家的仁义之说，认为在追求利益上，人与人之间是不可能讲道德的，否则也不可能有战争的说法。

8、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

9、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。

10、利莫长于简，福莫长于安。(最大的好处是简单，最大的好处是稳定)

11、如果你想成功，先失败。(有时候事情要做，但往往要先毁掉。

12、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。

13、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》

14、冬天的冻结不固，春夏的草木也不