拿来主义课件 共50份
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教案课件是老师上课中非常重要的一个工具,因此需要老师用心去设计。教案是课堂教学规范化的体现,那么如何才能编写出优秀的教案课件呢?在本文中,我们将为您带来有关“拿来主义教案”的所有内容,请您详细阅读以下内容!
拿来主义教案 篇14.1第一学时
教学目标
知识目标:1介绍介绍作者、作品2、背景介绍3、了解作者如何在批判“送去主义”基础上提出拿来主义的
能力目标:快速感知
德育目标:批判继承外来的东西
学时难点
难点:1、如何批判“送去主义
2、“抛来”“抛给”“送来”几个概念的区别
教学活动
活动1【讲授】拿来主义
一、导入新课。
著名作家冯骥才,前几年赴法国访问时,遇到了这样一件事,在次欢迎宴会上,外国记者问道:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,你们不担心变成资本主义吗?”同学们请设想一下,如果是你,会怎样回答呢?我们应采取怎样的方法和态度才是正确的呢?(多方启发,让学生充分发挥)。今天我们学习鲁迅先生在三十年代写的一篇杂文《拿来主义》,从中可以受到启发,得到教益。
让我们了解一下,鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的(指导学生学习阅读提示,让学生回答后,教师归纳)
二、背景介绍:
本文是鲁迅先生于1934年x月x日写的一篇杂文,后由作者收入《且介亭杂文》。
近代中国沦为半殖民半封建社会以来,反动统治总是一贯奉行卖国主义政策。20世纪30年代,国民党反动派在军事围剿的同时,实行反革命的文化围剿,这样,封建复古主义和全盘西化等错误思潮泛滥一时。在进步文化界,在如何对待文化遗产的问题上,认识也很不一致。有人偏激的认为:采用旧形式,就等于投降,就是机会主义。总之在要不要继承文化遗产、怎样正确对待文化遗产这一重大问题上,思想界相当混乱。就在这样的背景下鲁迅批判了各种错误倾向,阐明了正确继承文化遗产的基本原则。
三、介绍作者、作品
鲁迅,原名周树人,浙江人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有:
短篇小说集:《呐喊》、彷徨》,散文诗集:《野草》,散文集:《朝花夕拾》,杂文集:《而已集》、《且介亭杂文》、《华盖集》......
四、给加点字注音并解释
礼尚(shàng;崇尚,重视。)自诩(xǔ;夸耀,说
查看更多>>经过编辑的认真整理这篇“拿来主义教案”问世了。老师在上课前需要有教案课件,通常老师都会认真负责去设计好。教案制定包含了教学中的内容方法技能等有关因素。相信您会在本文中获得一些珍贵的收获!
拿来主义教案【篇1】【教学目标】
1.赏析文章先破后立的论证结构,赏析文章运用比喻论证等方法把深奥、抽象的道理讲得深入浅出、生动形象的论证艺术
2.体会鲁迅杂文的语言特点
3.深刻理解“拿来主义”的精髓,并能运用正确的观点解释现实生活中的一些具体问题
【教学重点】
鉴赏形象化的比喻和幽默讽刺的语言特色,透悟“拿来主义”的旨意
【教学难点】
掌握论证思路和论证方法
【教学方法】
合作探究,讨论交流
【课时安排】
2课时
【教学过程】
布置课前预习(印发导学资料,内容略)
一、导语设计
洋务运动时期,清政府从德、英等当代海军强国购买军舰,打造了一支当时亚洲第一、世界第七的“北洋水师”,最终的结果却是在威海以几乎没有击沉一艘敌舰的“战绩”全军覆灭今天,通过对苏27战斗机的改装,我们拥有了歼11,性能青出于蓝而胜于蓝,壮大了我国的空军力量同样是从别人那里“拿来”,一个以失败告终,一个却大获成功两种“拿来”有什么不同?为什么结果悬殊?相信我们今天一起研读了鲁迅先生的《拿来主义》之后,答案会了然于胸
二、探究与发现——研读标题
提问:本文的标题属于议论文标题中的哪种类型?标题隐含了哪些问题?
明确:本文标题属于论题型标题告诉我们本文是要谈论有关“拿来主义”的问题研读标题,我们应思考两个问题:
1.什么是“拿来主义”?
2.为什么要实行“拿来主义”?
三、阅读与分析——把握结构思路
1.提问:文章的前6段,除去第5段外,作者提到了哪几种“主义”?这几种“主义”的表现是什么?实行这些“主义”有什么样的后果?作者对这几种“主义”分别持什么态度?学生分小组阅读该部分,合作讨论完成表格各小组发言呈现讨论结果,全班交流(多媒体展示,表格略)
2.总结提问:综合表格内容可以看出,作者是在对国际交流中的几种错误做法作批判那么第5段写的是什么内容?
明确:提出“拿来主义”的主张
3.作者主张的“拿来主义”是什么?用自己的话说说它的内涵
明确:运用脑髓,放出眼光,自己来拿!(自己独立思考,有主见;有
查看更多>>对你来说,别人的想法你也不一定会接受。人是复杂的动物,是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练,写心得体会可以记录我们的思想活动。如何写好一份值得称赞的心得体会呢?下面是小编精心为你整理的“拿来主义读后感模板”,还请你收藏本页以便后续阅读。
拿来主义读后感【篇1】由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外,造成了民族文化的严重危机,同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下,鲁迅先生写了《拿来主义》一文,揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行,阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天,又给我们这些后人带来新的警示,更有了几分启示。
当年,鲁迅先生告诫国人不能只“送去”,还要“拿来”,要放出眼光,自己来拿。
今日,大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义,学会“拿来:陌生人初次见面,微笑着伸出手,以为对方要跟你握手,正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼;有求于人,低声下气亲登三宝殿,对方平放手掌看似胸有成竹,了事易如反掌,正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数,拿得准,拿得狠,不拿白不拿,拿了还要拿。如此看来,国人是否有点矫枉过正呢?
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系,像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上,毕竟这是不符合经济利益的,只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法,未免让人们产生恐惧,同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望,于是便是一个恶性循环,没有尽头的堕落。
与上述的情况一样,盲目地追新跟风,盗版商无休止的盗取,不法分子肆无忌惮的掠夺,在人们眼中似乎已是司空见惯,不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿,是放出眼光的拿,是文明的拿,而不是横冲直撞的拿,像野兽争夺猎物的拿!先生的原意惨被曲解。
说到底,到底该怎样拿呢?
要拿之有“法”。“法”有两层含义,一是“法律”,二是“方法”。要拿,就要堂堂正正地拿,正如要拿别人的技术,别人的资源,要通过正当途径去拿,而不是投机取巧,藐视法律的存在;也不能生怕吃亏就拼命去拿,要如先生“取其精华,去其糟粕”,不是一成不变的生搬硬套,那不是拿,是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定,什么该拿,该怎样拿,是由客观因素所决定的,是不以人的意志为转移
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