理想国的感悟(精选5篇)。
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感言就是表达因为接触到外界事物引起的思想感情的语言文字，当在毕业之际或者军训结束的时候。都需要我们去表达一些最真挚的感言，感言可以很好的反映了我们的一些心得体会。我们整理了理想国的感悟，并分享给您，欢迎阅读，希望对你有帮助！
理想国的感悟 篇1
经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。他提出了一个命题，他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。他，就是柏拉图，它通篇饱含哲学见解和政治思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。
关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的，他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性，勇敢善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。他从个人、城邦两个角度出发，认为城邦应该由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清楚，历史向来都不是由帝王创造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产者置于最低等级，很容易忽视其在社会历史中的中流砥柱的作用。国家的统治者应该是哲学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张地抬高了哲学家的地位，但准确地表达了一个国家领导人应该具有的品质，具有一定的借鉴意义。
关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋安排职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机。”这是因为之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。柏拉图强调社会分工：每个人根据上天赋予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今社会中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达到最大化，才能创造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类社会的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。当然在这个谈及社会分工方面我的理解会非常的肤浅，因为我主要思考和发展方向并不是在社会形态上。我的目标还是教育。
关于教育，《理想国》告诉我们，“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起”，“儿女应该出生在父母年轻力壮的时候”。这种观念一定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。《理想国》中强调了早期教育的重要性：“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童早期优质教育的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法寓教于乐，在游戏中更好的了解他们每个人的天性。这与我学习的合纵应用式教育的观念不谋而合，这也让我们思索，现在的应试教育是否带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连贯受教育的过程，对于人生各个阶段和各个方面的教育——包括幼儿、青少年、中老年的教育，学校教育和社会教育都进行了论述，反映教育应保持连续性和一贯性。另外，柏拉图他也认为女性和男性一样，也应当接受教育，不得不说在两千多年前，这种观念十分难得。但令人质疑的是，在理想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这难免使教育沦为了国家统治的工具，是一种思想统治。教育不应该与政治扯上关系，而受教育者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所要的。
讲道理，这本书看的我脑壳痛，我只能简单的去提取其中的理念，他一直在说通过明确的教育去规划每个人成年以后的社会岗位，通过社会岗位的稳定维持秩序建立一个理想国。以现在的目光来看他所描述的理想国像是一个巨大的机器。每个人都安安份份的待在自己的位置，极度稳定却没有活力。我想了一下这不是儒家追求的家天下最稳定的模式吗。封建的最巅峰清朝都无法做到，未来更难做到，毕竟民智已开，没人愿意生活在《美丽新世界》里面。所以说这本书就只有一个启发作用，完完全全的形而上学。看完这本书就可以将目光投向务实的《矛盾论》和《实践论》了，因为只有实践才能出真知。
理想国的感悟 篇2
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
理想国的感悟 篇3
有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。
《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。
令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。什么是正义?读完了书，却被他勾起的思考套牢。也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。
理想国是一席高贵的谎言。这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明：不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西就是不好的。以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。
正如理想国的结尾：让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。
理想国的感悟 篇4
最近拜读了由马相伯教育奖励促进会编著的《与太阳的对话》一书，深深感悟到作为一名教师身上所背负的责任的重大与深远!
吕凤子先生说：“教师要成为没的表现者，要在美的境界中发现道德境界。”他主张“美育”和“爱育”，有了“爱”和“美”，才有“善”和“真”，因此他毕生尽瘁于美育，从不倦怠。我觉得他就是以他这种无尽的爱，无尽的美，无尽的仁，用自己的一切力量去实践去完成的。我感慨，我们在对幼儿进行道德教育的同时是否也应反思，如何将美育和德育进行有效的结合和实施呢?幼儿的美育是在培养他们对美的事物的正确认识，在《幼儿园纲要》中也指出：“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响。”在学习吕凤子先生的“以身立德”、“以爱立美”、“以美立人”、“以德立教”后，我领悟到，在真正的教育过程中，老师要真正领悟自己所处的地位，学高为师的同时，更注重的应该是身正为范!
求真、能贱。我认真咀嚼了 “一日存诚、一日能贱”。存诚就是说做人要老实，能贱就是说不要轻视卑微的工作。吕叔湘先生更提出就真、能贱。我觉得就是因为这两点，激励我在以后的教学中，也要努力让自己在学术研究上有所突破，身体力行，事实就是的追求真理，并树立严谨务实的学风，真诚为人的处事态度，将求真的这种精神铭记在心。同时我也会不卑微自己的工作，不计较个人的得失，用一颗真诚的心去看待我的职业，去教授我的学生。同时吕叔湘先生还提出“立定脚跟处世，放开眼孔读书”，解开我们的传统教学所带来的束缚，在传授知识的同时，我们也要教育孩子立定脚跟做人、放开眼孔求知。
一滴水就是一个海洋，一个孩子就是一个世界。 “路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。” 幼儿教师的工作细碎而又繁琐，身为一线普通的教育工作者，我陶醉于这份古老又现代的地方文化，我感恩于教育这个大家庭，在今后的工作中我会不断寻找自己的不足，不断充电，提高自身素质，努力完善自己，争取使自己的幼教工作更出彩，也争取做一个与太阳对话的人，为丹阳的教育事业贡献自己的微小力量!
理想国的感悟 篇5
除了自己描述的理想整体，还存在4种政体，分别是类似斯巴达和克里特的荣誉政体，寡头政体，民主政体，僭主政体。这四种政体是逐渐退化的，并和四种人物性格类型相关。荣誉政体的人爱好荣誉，寡头政体爱好金钱，民主政体则无所谓，个人选择可以很多，今天干这个，明天干那个，因此民主式的个人容易被煽动家利用，煽动家摇身一变成为民主领袖，这些民主领袖从控制民众中得到乐趣之后，就会渐渐沦为暴君僭主，而僭主式的个人则释放了人类最隐秘的邪恶欲望，而他们自己也成为欲望的奴隶，在柏拉图看来他们是最不幸福的人。
在政治家篇中，柏拉图根据有没有法律，将一个人掌权的政体分为君主立法的政制和僭主政制，将少数人掌权的政体分为贵族政制和寡头政制，多数人掌权的政体为民主政制。在政治家篇中柏拉图提到判断一种政制的真正标准不是少数人统治还是多数人统治，不是强制的还是自愿的，也不是统治者是贫穷的还是富裕的，而是看有没有一门指导性的统治技艺，而这门技艺必然只是由城邦的极少数人掌握，从这个意义上说柏拉图根本没有考虑过一个好的城邦会采用民主的统治，因为民主的统治不可能是一种好的统治。
总之，理想国中柏拉图的确描述了一个由哲学家构造的理想城邦，可谓符合城邦的"理念"。但这个城邦能否在现实中实现那是另外一回事情，这个理想的城邦存在的作用就是可以让现实的城邦和它做比较，看看现实的城邦有多坏。正如柏拉图所说，只是用词句创造一个善的国家(472e)。后代有自由主义者批评柏拉图是所谓"建构理性主义"，即想单凭理性在尘世上建立天国。我想柏拉图没有这么单纯幼稚，正如他探讨正义的概念一样，他说得很清楚：我们当初研究正义本身是什么，不正义本身是什么，理想国读书笔记 以及一个绝对正义的人和一个绝对不正义的人是什么样的(假定这种人存在的话)，那是为了我们可以有一个样板。我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们所体现的标准，判断我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实上存在的东西(472d)。很清楚，柏拉图知道他在说什么，理想国只是哲学家的一次勇敢的智力游戏，在现实中是基本不可能存在的。用能不能做得到，能不能实现理想国的标准去衡量这篇对话是毫无意义的。当然，在后面柏拉图接着又说除非哲人成为国王或者国王成为哲学家，这种理想城邦永远只是空中楼阁(473d)，但在现实的城邦实现这两种情况的机会可以说是微乎其微，柏拉图认为在遥远的古代或者遥远的野蛮民族或者某种必然命运的迫使让哲学家掌权，这样的理想才能实现(499d)，这无异于说在现在的希腊这样的情况不可能出现，柏拉图是悲观的，远没有后世革命家慷慨激昂的乐观主义。因此柏拉图的这篇对话与其说是建立一个理想国，改变现实的政治，勿宁说是一篇为哲学家正名的宣言，正如他所说：哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的;但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。
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乡土中国的感悟精选
光阴易逝，岁月蹉跎，忙碌的工作和生活即将跨入下一个阶段。我们需要对这一段时间的工作进行总结，总结是单位或个人自身实践活动的反映，那么工作总结需要从哪几个方面去展开撰写呢？以下是由小编为大家整理的“乡土中国的感悟精选”，请收藏并分享给你的朋友们吧！
乡土中国的感悟 篇1
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
乡土中国的感悟 篇2
对于礼，本书的内容，彻底的改变了我的观点。
在阐述礼字的意义的之前，我想到了上周遇到的一个同事，她领着孩子偶然在街上看到我，我们在客套的同时，她的孩子说了声叔叔好，而我本能的夸孩子懂礼貌。这本是件稀松平常的事情，但我们仔细分析孩子的行为，会发现一些不同。首先这个礼貌，到底出自哪里？孩子说叔叔好的时候，他是真心的祝愿我好么？我回想我的童年，或许对于绝大部分孩子，答案是否定的，他说出这句话并不是发自内心本能的意愿，而这多数来自父母的教育，告诉他们这么说会有礼貌，而礼貌对于孩子来说，是一种夸赞，甚至表现的好会得到更多的奖励。在孩子眼中，问好更多是来自于外界的告知。那么这个礼字的意义就出来了，其实礼就是一种约定俗称的习惯，就像我们平时吃饭要用筷子，朋友结婚要去送红包一样。那么大多数的礼其实并不涉及道德，而是一种约定俗成的习惯，仅此而已。
在封建社会，每到大战在即，都需要占卜，祭祀，有些祭祀不仅需要一些复杂的仪式，还需要一些牲畜，甚至是活人献祭，这种行为是一种礼，女人要遵循三纲五常，裹脚，清朝人都需要留辫子，这也是一种礼。而这些曾经理所当然的礼，在我们现代人看来却是恶劣的。在远古时代，人们在长时间的摸索中，发现某种行为可以改变某些事情，当这件事发生时，那么就需要这种行为来去处理，长时间的处理和不断的改进逐渐形成一种经验，经验代代相传，就变成了礼。所以中国是一个礼仪之邦，而礼仪之邦翻译过来其实就是规矩之邦。
所以，礼只能代表我们在这片土地里生活的时间绵长，文化久远，而并不能说明我们的道德就比其他族群高尚，科技发达，或者，比其他民族高人一等。
乡土中国的感悟 篇3
读乡土中国有感400字：
“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”土地养育了我，这话不假，泥土里刨出了吃食，刨出了学费。我在农村长大，和我一般大的，假期、周末大部分时间都在和泥土打交道，那时我对泥土是没有好感的，总觉得有干不完的活。大概十岁那年，我和我娘去地里收割大豆，时间紧，不由得加快了速度，这一着急，一镰刀下去，正中左手食指，瞬时血流不止，我竟然也不觉得疼。我娘到处找一种止血的野草，放在嘴里嚼烂，给我敷在伤口处止血。
二十年过去了，每当我看到手上那条疤痕，眼前就浮现出一幕幕在田地里的场景，一年又年，在泥土上收了玉米种小麦，收了小麦种玉米，我也终于离开了泥土。
现在读本书，开篇的那些离不开泥土的乡下人，一下子就唤起了我的记忆，我发现我原来不怎么喜欢的泥土其实是很可爱的，那些年，我们在泥土里种下的是希望。
乡土中国的感悟 篇4
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，乡土中国在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像从老树上被风吹出去的种子，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个熟悉的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：规矩即可约束行为，法律则大可不必;常识即可应付变化，规律就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。土，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有私的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在推己及人的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我们传统道德系统中很不容易找到个人对于团体的道德要素。
乡土中国的家通常是父亲一系的大家，费孝通称之为小家族。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无法并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是礼治的社会，乡土中国的礼靠社会传统来维系和传承。
礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的教化权力，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。
乡土中国的感悟 篇5
首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。
这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。
与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利用契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运！
乡土中国的感悟 篇6
在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。
乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的`情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。
种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了!这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。
不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗?”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。
好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。
乡土中国的感悟 篇7
这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
乡土中国的感悟 篇8
《乡土中国》是由费孝通先生所著的详细描写中国的基层，由那些扎根于土壤中的人所构成的基层。先生写这本书是在其在西南联大任教时因认为教师的人物是让学生敢于向未知的领域进军，因为课本上的知识学生可以自己学习，因此费孝通先生做出了《乡土中国》的雏形。后应“世纪评论”之约写成的分期十四篇的文章。
其中《乡土本色》是总论，《文字下乡》和《再论文字下乡》体现了乡土社会的“”知识缺失，因为大家都强调“实用性”，因此不会总结成规律，只会停留在客观层面。
《差序格局》写出了在乡土社会中，人们的关系都是可大可小的，像一粒石子落在水中产生的波纹一样，可大可小，就像在这次疫情中，因为比国家小的团体都无法战胜疫情，因此人们都团结在一起，以国家为单位，甚至有时都会包容其它非乡土性的国家，如人们对其他各国的疫情措施的关心。也因此，引发出来了《维系着私人的道德》。因为每个人的人际关系都是“差序格局”，所以，费孝通说“‘中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下’”这和《大学》的：
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家
者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法，这是种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。这和西洋把权利和义务分得清清楚楚的社会，大异其趣。为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法权益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。”
而后，费孝通先生又写了乡土社会中的秩序。在乡土社会中，诉讼是不好的，因为正确方案应当是去找长老，由长老进行统治。（屠跃然）
乡土中国的感悟 篇9
我们不可否认的是，大多数的城市人都认为乡下人“愚”。但这个愚字在本书解释，和我们所想却是大相径庭。
如果我们仔细回想对于乡下人的看法无非是几点：不识字，没文化，木讷，傻笨。
我们先说不识字，字本身就是一种语言上的表达，语言间接的承接在纸这一种媒介上。通过纸张来传递信息，但对于生活在乡土的人来说，我们之前已经提到，在一个环境中，生老病死都在一个相当的稳定的环境中生活的人，本身对于周边的事情就已经相当熟悉，人们的肢体、动作，甚至是一个眼神的交流就可以达到交流的目的，我们看一些名人的演讲，不难发现，丰富的肢体语言更具有说服力，在乡土社会，人们之间的交流，要比冷冰冰的文字更加丰富，那么文字对于乡土来说，意义并不大。对于文化，我们所认为的，或许是课本上的知识，或者对于社会价值观世界观的了解，但对于乡下人来说，他们也有自己的文化，那就是土地的文化，庄家何时种，何时收，蚂蚁搬家的意义，都是文化。所以，我们不能说乡下人没有文化，只能说成长的环境不一样，接受的文化载体不一样而已。
那么木讷和傻笨就好解释了，乡下人看到汽车高速驶来，会吓得惊慌失措，城市人在田间遇到一只巨大的老鼠也会吓得惊慌失措。城市的孩子接受课本上的知识比乡下的孩子快很多，并不是因为城市的孩子聪明，而是他从小就接触文字，知识，当把城市的孩子放在山野之中，他们捉蚂蚱，割麦子的速度却比乡下孩子慢的多，所以，并不是乡下人木讷、笨，而是接触的事物不同。
讲到这里我发现，原来城市人嘲笑乡下人的愚，仅仅是生活的环境和习惯不同罢了，而并不是与生俱来的差异。
乡土中国的感悟 篇10
读《乡土中国》有感3000字：
在那个充斥着对社会学是“剩余社会科学”的讥讽下，社会学大家费孝通先生仍然坚守着对这一学科的信心与信念。对于社会学的定义和对“边缘科学”的反驳，费孝通先生指出，“社会学很不容易和政治学、经济学等在一个平面上去分得一个独立的范围。它只是从另外一个层次去得到一个研究社会现象的综合立场。”毕竟与“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的独立的各个学科范围的局限认识相比，社会学则是脱离了这一局限，置身于外的方式，从不同的角度和递进的层次来看待同一个问题。用斯宾塞（Spencer）的话来说，“所谓社会学是研究社会现象的总论，不应把社会学降和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问。”
费孝通先生的《乡土中国》所讲的是中国的“乡村社会学”，用社会学的角度，看待着转型期的新中国，从乡土社会转变为城市社会的矛盾与冲突。通过比较社会学的方法，将乡土社会和城市社会中的“个体”、“群体”，乃至整个社会的秩序、权力等等，进行比较，用特征进行描述区分，还乡土社会真正的面貌，现城乡冲突的内在问题。
《乡土中国》主要的视角定格在乡土身上，也就是农村。从个人的“愚”、“私”，扭转不同社会之间因不同的规则而产生的偏见。从个人与社区之间产生的“治”、“权”，探讨出城乡制度的不同之处的基本根源。
何为“愚”？城里人认为，“愚”体现在不识字、对新事物呆头呆脑、土里土气，但这是很片面性的贬义，如果这么说，乡下人对于城里人的看法可能是“奸”，当然由于发言权掌握在城市的手中，所以自然就一边倒的认为乡下人“愚”。事实上，只是所属的社会环境不同，而在乡土和城市这两种环境中，个人因受限于环境，只对自己身处的社区了解，而无法理解另一社区而已。就如对于因不识字而产生的文字下乡的政策，其实“在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石为证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的卫衣象征体系。”所以，不识字根本不能认为是因为乡下人“愚”，而是因为在乡土社会中，文字是多余的。而在以陌生人为主的城市社会，没有文字，则寸步难行。因为需要，所以精通，“愚”是相对的，任何人进入新的社区中，都会被土著称之为“愚”，事实上只不过是不明新社区的新规则罢了。（对于愚的观点，在《人论》中也有相近的观点。）
如果说，“愚”是乡土社会和城市社会的区别的产物，而“私”则是中国社会和西洋社会的差别。西洋社会的“己”则是像“我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，非常的明确。”而在中国社会的“己”则“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”对于西洋社会的人情关系的重点就在于“权”，你处在哪一个层次的扎、把就决定了你的圈子如何。而中国社会的人情关系却是具有伸缩性的，随着你的中心势力的变化而变化，故就有世态炎凉这一说，而红楼梦便是这一人情关系的一大现象。
正由于中国社会的人情关系不同于西洋社会，所以当西洋社会争夺“权”而获得资格进入更高一层次的“束”时，中国社会则不断的通过攀关系，将自己的圈波及到更多的圈中，提升自我的中心势力，因为圈子的大小就取决于“私”，所以也就不得不将力作用在“私”上。因此，可以理解为何法律在中国社会推行的如此之艰难，正是因为其在制度上不适合以乡土社会为主的中国社会，就如文字下乡。而当中国社会慢慢转型为城市社会时，法律制度自然而然会被社会所接受，因为在陌生人社会，借条永远比信任来的可靠。
无论是“愚”，还是“私”，都是不同社会之间由于所需知识的不同，而产生的误解，而当误解产生时，势力上占优势的一方社会自然会以不屑的眼光，看待劣势社会，相应的用贬义的词汇去解释这一区别。事实上这种优越感是极为幼稚的、无知的，它的产生同于井底之蛙，而造成的歧视后果则不堪设想，毕竟自认为是最优越的种族的雅利安人带来的是种族清洗政策。而如果从单一学科分析的话，便会造成难以跳出本社会的局限，但是如果用社会学的高度，就可以以各个社会为研究的单位，跳出囹圄，毕竟站得高看得远。
社会是由各型各色的人，在一定的规则下，组成的共同体。而选择怎样的规则进行限制，就决定了这将是一个怎样的社会。这也就是，《乡土中国》所提及的“治”。“治”常认为两种，“人治”和“法治”。事实上，在乡土社会是不存在“人治”，因为因个人好恶的治理，之所以能统领大家，是因为在这个社会里存在着不成文的规定，那就是“礼”。与其说是“人治”不如说是“礼治”。我国当今的目标，必定是建成法治社会，但是从另一方面讲，这便是乡土社会的消亡。而到底社会是需要礼治还是人治，则取决于社会变迁的速率和人口流动的数量。
当社会变迁过于迅速时，传统的、不成文的礼治是来不及应付层出不穷的新事物和新问题的。只有通过较为快速的法规制定（虽然也存在着法的滞后性，但相比在试错的过程中矫正，则显得更快），来应对社会变迁。当人口流动数量过大，那么不属于这一社区的陌生人急剧增多，带来的是不同社会的不同规矩，对原有的规矩的破坏和冲突，则会导致这一社区的不成文规定出现混乱，无法继续维护当前社会，所以就需要用文字规定的法条，来约束、管理来自不同社区的人。而当下中国之所以选择法治社会，正是中国社会处于高速发展的状态，社会变迁速率快，人口流动量大，自然原始的乡土社会中的礼治已经无法继续维护社会的秩序，法治道路这一选择，也就不言自明。
既然有了“治”，那么实现“治”必然需要“权”来执行。本书中的“权”分为四类，横暴权力，同意权力，时势权力，教化权力。横暴权力，从社会冲突方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质，有上下之分。同意权力，从社会合作方面着眼，由于社会分工使得每个人都不能“不求人”而生活。其权力的基础是社会契约，是同意，权利与义务要相称。这两种“权”，普遍存在于各个国家的政府的管理，既有横暴权力的部分，也有同意权力的支持。但是这却无法应用到对于乡土社会的认识，就横暴权力而言，除非“乡霸”这一恶棍组织的出现，否则在乡土社会中，是没有什么权力的压迫性质可言的；再同意权力而言，小农经济的自给自足的生活方式，并不存在没有他人则不能生活的地步，所以这一权力也不适用于乡土社会，故“治”的实现，靠的既不是横暴权力，也不是同意权力。
而确切的说，乡土社会是一种长老统治，因为在礼治的规范下，在这一社会待的时间越长，对“礼”的知晓更为权威，也就更有发言权，所以长老统治成为了乡土社会的主要统治形式，而这一形式运用的则是教化权力，教化权力就是paternalism，发生于社会继替的过程，同爸爸式的权力或称长老权力，是为了被教化者，而不是为了统治关系的“权”。这是在变迁不大的乡土社会中适用的统治方法，然而在社会变迁的速率加快时，由于教化权力的严重滞后，所以就产生了时势权力，也就是“时势造英雄”，这一权力的持有人，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，可以支配其他的群众，并挑战、破坏长老统治。这正是近现代，乡土社会向城市社会转变过程中，发生冲突的原因之一，教化权力和时势权力也在不断的此消彼长中寻找平衡点。
这就是费孝通先生所构建的“乡村社会学”，他用浅显易懂的语言文字，讲述着晦涩难懂的学术问题，实在令人敬佩、叹服。或许把高深的问题讲明白，就是所谓的大家风范。
中学生军训感想感悟(精选9篇)
一篇优秀的感言要怎么写呢？当我们面临一些重要的时刻时。感言会帮助我们去表达当下的一些想法，感言是记录我们难忘的时刻的证明。您是否对“中学生军训感想感悟”感兴趣看看编辑整理的相关资讯吧，希望这些信息能够对您有所帮助和提供一些借鉴！
中学生军训感想感悟【篇1】
自从周二，学校要组织军训活动的通知一下来，我们班就像开了锅一样，同学们都无比的兴奋，而我也陶醉在憧憬中梦幻般的军训生活。
周二，周三我们都投入在军训前的准备工作中，由于我们对军训生活充满着极大的兴趣和好奇的心，所以每当老师讲到有关军训的事情我们都会仔细认真地听，更在心里暗暗地想：我们最期待的军训生活终于快来了！
周四，我拿着家里给准备的日常用品来到了xx中学，看到同学们个个身着迷彩装，又体会到了一种说不出的感觉。我急忙跑过去，找到我们班的同学，一起谈：到了那里，我们可以独立了，自由了。还可以晚上住在一起聊天。我们个个都满心欢喜地踏上了军训的征程。
刚到军营，眼前的一切把我惊呆了，看到军官们个个站得笔直，踏步那样整齐，真佩服他们啊！而到了宿舍，我立即傻眼了，我们进到宿舍，床只有七十公分，翻个身都困难，难道这就是我们梦想中的军训吗？直到这时我才真正理解了军训的含义。
我们在烈日下的场地上举行了开营式，站了10分钟就开始腿麻了，开营式结束后，我们一个个叫苦连天。啊！这难道就是我们朝思慕想的军训生活吗？啊！真受不了了！
一天艰苦的训练就要结束了，严格的军姿使我们浑身发软，太极扇练习使我们筋疲力尽。一回到宿舍，我们就累倒在床上，而我却被胃折腾地一点儿睡意也没有。
到了第二天早上，我站在队伍里感觉头晕胃胀，最后因呕吐被送回家中。回到家中我反思了很多，我又想起了高烧的日本儿童坚持夏令营，我又想起了在训练国庆阅兵的战士们，他们所面临的难道仅仅是肠胃不适吗？当然不，他们是靠着坚强的意志力走下来的，意志力是一个人最重要的神经能量，如果一个人没有的意志力，那么将来一事无成。
中学生军训感想感悟【篇2】
在军训的最后一天，我们进行了汇操表演，我们有十六个班，“功夫不负有心人” 我们初一(2)班的同学们都尽自己的一份力，得到了优秀奖，这个奖凝聚了我们班每一位同学的努力和汗水，还有我们的老师。
在这两天半里我们学会了站军姿、跨立、向左向右向后转等等的标准姿势，也尝到了酸、甜、苦、辣的味道，更让我们学会了做人要有钢铁般的意志，要有坚持不懈的精神、不怕苦不怕累，要有持之以恒的决心，就能战胜一切困难。
“经过我们的教官一致决定，这次军政夏令营活动初一年段第一名的班级是——”就在这时，时间好像静止了，大家迫不及待的盼望着最后的成绩，“是八班!”随着成绩的公布，台下传来阵阵掌声和阵阵叹息声。“耶!”我们八班的同学高兴极了，在这个值得我们欢庆的时刻，我们不禁感叹，这几天军训的汗水没白流，努力没有白费呢。
这次比赛我们班得了第一，这是我们进入中学的一个好的开始，是第一次我们初一八班站在一起的比赛，虽说在一起相处才7天，但是彼此间却结下了友谊，心中都有一股团结的力量。
这次军训，最重要的是锻炼了我们吃苦的精神，记得军训的第一天，教官教我们怎么样站军姿。两脚分开约60°，挺胸抬头，小腹微收，两肩后张，教官跟我们讲了些动作要领，并示范给我们看后让我们自己开始练习。
军姿?有许多同学都暗笑，很简单的动作嘛，不就是比平常的站姿再稍微直点吗?哎，没想到所谓的军训没想我们想象的那么难。但是你真正实践过才明白，一个简单的动作，做起来是那么的不简单呢。特别是肩膀，半个小时下来，实在是说不出的酸，都僵硬了。再加上天气十分的炎热，有些女同学受不住在太阳下暴晒，有些是难受，有些都当场晕了过去。
中学生军训感想感悟【篇3】
在这短暂的xx天大学军训里，我们尽情地磨练自己，挑战自己，严格要求自己。军训期间开展的一系列活动，使我们加强了集体荣誉感和组织凝聚力，让我们体验到良好的团队合作精神和灵活应变技巧在我们今后实际工作中的重要性。
军训是酸的。每天我们连续训练两个多小时，昂首，挺胸，这些是最基本的要求。不用一天的时间，脖子、肩膀、手腕、腿都酸了。
军训是苦的。经过了三天的训练，腰酸背痛不用说了，大腿更是连走路都忍忍作痛。可这么一些劳累算得了什么呢?忍着痛，我仍尽力地将每一步走好，坚持到最后，虽然这当中包含着多少的艰苦。
军训是辣的。严明的纪律，在军营生活中必不可少，一不留神听错教官的口令或者完成不好标准动作就要被点名单独出列加操，脸上火辣辣的滋味真的不好受。
军训是甜的。用“苦尽甘来”四个字来修饰军训很合适。xx天的刻苦训练终于换来了第xx天，也就是最后一天。
阅兵场上，一排排整齐的“立”在上面的是一片绿色，太阳此时很准时地从地平线上升起，从山的顶部蹦出，发出耀眼的光芒，一缕缕阳光洒在这一排排迷彩上，形成了一道奇异的风景线，为这个世界增添了生机与活力。
一声声哨响，一阵阵踏步声，一句句口令声，奏出了属于军人的气质，奏出了军人的灵魂，更奏出了迷彩的本色，一顶顶帽子，一条条腰带，一套套军装，穿出了军人的生活，穿出了军人的习惯，更穿出了迷彩的本色。
中学生军训感想感悟【篇4】
我们的教官姓王，身材魁梧，皮肤黝黑，穿着一身军装，满是军人风范。王教官宣布军训纪律时，声音洪亮，铿锵有力，有着一种不容置疑的感觉，似乎一旦违反就会大难降临似的。
王教官非常严格，在训练中讲究“令行禁止”，教官叫你做什么就只能做什么，其他的事只能打了报告才可以做。一个规矩王教官最多讲三次，三次过后，他便会揪出不听指挥的同学。站军姿时，王教官反复说着一句话：“军姿一分钟，谁动，全体一起加一分钟!”听了这句话同学们都暗下决心不动，但是总有同学不争气，总有乱动的同学落入王教官的法眼。本是一分钟能做完的事，最后我们一起站了十分钟才“解放”。看来任何事在王教官面前都得打报告，他可不会给你网开一面的。
但是，王教官不仅只有严格的一面，当他认为我们做得好时，他会让我们坐下休息，给我们适当的休息时间。有时还会教我们唱军歌，让我们体会军人闲暇时光的乐趣。可见王教官并不是“冷血动物”，也有仁慈的一面。
总之，虽然军训特别艰苦，但是不要觉得累。现在多受点累，长大了就可以少受点累。军训越艰苦，对我们的磨练就越多;军训越是累，长大后的受益就越多。所以，应该珍惜每一次军训，牢记教官的教诲，长大后做一个对社会有用的人。
中学生军训感想感悟【篇5】
在烈日炎炎、骄阳似火的8月，全体新生在紧张、有序、生动、和谐的气氛中接受了入学后第一次身体上的锤炼和精神上的洗礼，为期十天的军训徐徐落幕。昨日训练的口号依然在耳边响起，自信和威武的军人风范仍然充斥着全身，那种喜悦、兴奋、自豪和感动，时刻萦绕在脑海与心灵深处。
这次军训带给我的不仅仅是身体上的煅练，还有思想上的薰陶，意志上的垂练，留给我印象最深的是军人严谨的作风、坚强的毅力以及不怕苦、不怕累、严守纪律和艰苦朴素的精神，学校领导经常到场关心指导工作，与同学们进行良好的沟通；医务室全天开放，医疗小组随时为我们提供医疗服务保障；全体班主任全程跟班，兢兢业业，一丝不苟，全身心投入，与同学们同甘共苦。这些，都是本次军训顺利开展并取得成功的有力保证。
烈日下，站军姿，踢正步最大的考验就是得每刻保持精神的高度集中。我们虽然站得汗流浃背，双腿酸痛，但仍然坚持，同时也深深体会到苦乃军训之首。这些苦让我们明白并相信军训是我们正式进入学习生活之前十分重要的一次锻炼，也是人生一份不可多得的一笔财富。
这次军训建立了许多欢乐的友情，不单让同学们在军训的日子里学会同甘共苦、励志前进，进一步的加深了彼此的了解、增进了彼此的友谊，通过这次军训还使得我们来自全省各地的同学们拉近了距离，在短时间内建立起了难能可贵的情谊。这让我们在今后三年的学习生活中能够更快的融合、更好的互相沟通、互相学习！
与教官的情谊是复杂的，教官们近乎完美的人格魅力，让我们对教官产生了新的理解和敬仰。教官可以说是我们的老师，在训练中一丝不苟严格要求；也可以说是我们的朋友，在生活中幽默诙谐，与我们打成一片。教官身上的那种乐观开朗也是我们可以借鉴的。在将来的学习生活中，肯定有各种各样的问题、困难会出现，有了坚强的意志和乐观的精神，我们又多了几分战胜它们的勇气！
军训收获经过了这次军训，我们获益良多，收获彼丰。我们自身的身体素质得到了加强，学会了更好的生活，学会了团队精神，学会了自信，学会了拼搏；锻炼了意志，锻炼了毅力，锻炼了品格；以健康、潇洒、精神、自信的姿态迎接人生中新的一页。
军训，圆满结束了。回想起这些日子，感慨良多。宝剑锋从磨砺出，梅花香出苦寒来是军训的体会。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风是军训的结果。军训，不仅是一个过程，更是一个崭新的课堂，一个成长的阶梯，一个火热的熔炉，一个人与人之间的纽带。当别人享受锲而不舍的喜悦时，你千万不要成为功亏一篑的典型。谁笑到最后，谁就笑得最美，谁就是最终的胜利者；谁坚持到最后，谁才是真正的英雄，谁才是战胜了自我的强者，就是这盛夏最美的一道美丽的风景。
山没有悬崖峭壁就不再险峻，海没有惊涛骇浪就不再壮阔，河没有跌宕起伏就不再壮美，人生没有挫折磨难就不再坚强。樱花如果没有百花争艳我先开的气魄，就不会成为美丽春天里的一枝独秀；荷花如果没有出淤泥而不染的意志，就不会成为炎炎夏日里的一位君子；梅花如果没有傲立霜雪的勇气，就不会成为残酷冬日里的一道靓丽风景；人如果没有坚持到底的毅力，就不会成为紧张军训中的一颗亮星。
今天，我们在汗水中磨练意志。明天，我们将为母校增光添彩。生命如火，誓言如歌。百米冲刺靠千日苦练，一朝争先要几载寒窗。梦想，激情，在训练场中用顽强拼搏点亮；理想，渴望，在人生路上和信念一起激荡。让我们发扬共和国军人冬练三九，夏练三伏的精神，刻苦训练，脚踏实地。把军人的纪律、军人的作风带到平时的学习和生活中去，让我们像雄鹰一样，冲破蓝天，超越梦想，展翅飞翔。
古有花木兰替父从军，今有我们高一新生的巾帼不让须眉，我们不怕苦，不怕累，出色地完成了训练任务，交上一份令人满意的答卷，为青春再谱一曲高歌。
炎炎烈日下，广阔天地间，时间早已见证了我们坚定的意志。只要我们坚持到最后，我们就是胜者！不管再荆棘、再坎坷的道路，我们都要走下去。因为勇敢是我们的口号，因为执着是我们的信念，因为坚强是我们的永恒。我们要用自己的双手打造属于我们的青春！
中学生军训感想感悟【篇6】
转眼间，我们已经是要升入初中的大孩子了。在我的成长经历中，有数不完的故事。但我最难忘的，还是六年级上学期的一次军训了。虽然军训只有短短五天，但我学会了很多东西。军训时的一幕幕仍清晰地呈现在我脑海里挥之不去。
?“咔嚓”镜头首先定格在我们宿舍中。同学们正束手足策地对着床上软塌塌、皱巴巴的被子发愁。想要把这样的被子叠成有棱有角的豆腐块实在是天方夜谭。不过，经过了五天中无数次的练习，经过了无数次的失败后，成功已经不在遥遥无期了。同学们互帮互助，虽然叠的不像教官那么好，但也是有模有样了。
?现在，镜头又定格在了操场上，同学们正练习的热火朝天蹲起、青蛙跳、站军姿、高抬腿……不一会同学们就筋疲力尽了，疲惫向我们轮番轰炸。但训练仍要继续，只好互相鼓励，坚持下来。到了晚上，同学们都腰酸背疼，但很高兴自己完成了训练。
?镜头再一次定格在了吃完饭后的食堂里。小值日刷碗时，不顾盘子的油腻，放下自己在家里“小皇帝”“小公主”的架子，撸起袖子，哗哗地刷起碗来。而且刷不干净还不行。每个碗、每个勺子都要仔仔细细的刷。在八米高的架子上，同学们互相鼓励，驱走了胆怯，成功完成滑翔的项目，感到了勇气的力量。相依为命让我们学会了团结合作、互帮互助。攀岩让我们学会了不抛弃、不放弃……
?经过五天的磨练，我学会了吃苦耐劳，学会了坚持不懈，学会了互帮互助。军训的日子里有泪水也有欢笑，有痛苦也有欢乐。我相信，我与苦难“亲密接触”的日子，会成为我最美好的回忆。这将是我的成长经历中最闪亮、耀眼的一颗珍珠了。
中学生军训感想感悟【篇7】
“站着别动，如果我看到有人动，我再站十分钟。”粗糙的男声传入我的耳中。我默默叹了口气，心想：我太累了。我已经站了二十多分钟了。我为什么不休息一下?我脚都麻了，这个教官太没人情味了!
你猜对了，我们正在进行军事训练。今天是开学第一天。所有学生在教官的带领下，在班主任的陪同下，以军人的姿势站立。我别无选择，只能看着天空中悬挂在头顶上的烈日，甚至叹息着运气不好。我受不了脚麻木疼痛的感觉。我静静地看着教官，一边小心翼翼地移动着“残废”的脚。这时，一件意想不到的事情发生在我身上。旁边一个同学突然向后摔倒，撞到了她身后一个娇小的同学。我的眼睛很快，我支持她。最后，同学在教官的帮助下坐下休息。突然，我的心里生了一个逃避站起来的好办法——假装晕倒。就在我犹豫不决的时候，有一件事深深打动了我。
晕倒的同学竟然回到了自己的位置，继续以军人的姿势站着!不可思议的是，我睁大了眼镜，看着她微微颤抖的身影，仿佛她随时都要倒下。她站得笔直。如果不是看到她晕倒时苍白的脸颊和微皱的弯眉，我绝对不会相信那个虽然微微有些动摇但眼神坚毅的“女战士”!我不禁脸红，羞愧地低下了头。
中学生军训感想感悟【篇8】
对于军训，我早有耳闻，但耳闻为虚，眼见为实，经过了四天的军训，我总算亲身体会到了军训的味道。然而，军训对于我们这些“娇生惯养”的小孩也是有好处的。军训能使我们养成不畏困难的精神；使我们学会独立，学会怎样去面对生活，学会怎样去面对未来。只有这样，我们将来才能在社会上有立足之地，成为一名合格的接班人。
军训的感受像一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸样样都具全。军训其实也是一件残酷的事情。记得刚开始训练的第一天，也就是8月xx日，上午，我们背着书包，手拿着旅行包坐在汽车上向军训的地方开去，我们怀着不同的心情，憧憬着前方。
在这一路上，大家都在猜想着：这次的军训到底是什麽模样的？到站下车，听报告，这才知道：军训的苦处和难处。待我们整理好用品，收拾完屋子后，就听教官在吹哨集合说跑步集合马上准备训练，下午午休后还要练习。
军训第一天，天气还不错，风和日丽。一大早，号就响了，再一看表，刚刚整六点。起了床，先练习后吃饭。一整天下来都是在重复地练着稍息、立正、蹲下、起立等一系列动作，弄得我们一个个都腰酸背痛的。
后来每天，与往常一样，身体累，心里烦。既然怎样都是受罪，不如索性练个干脆。
军训给我印象最深的是非常强调纪律，当有人在队伍中不打报告便随意乱动时，都会受到教官严厉的批评和惩罚。同时军训也增强了我们的集体观念，锻炼了我们的身体素质。一开始训练，只要站上5分钟的军姿，就会有人体力不支。现在即使让我们站上15分钟，还是能个个都站如松。可见，军训对于我们身体素质的提高多么明显。
虽然军训有点儿苦、有点儿累，但我知道更苦更累还是以后的学习、生活之路。我更加体会到在学习上也要有毅力，也要有吃苦耐劳的精神。人生充满艰辛，生活充满坎坷；和此相比，军训的日子又算得了什么呢。军训代表着什么，代表着磨练意志，代表着学会面对挫折的本领，代表着迎难而上的毅力。军训的日子只有短短的五天，和人生相比，只不过是沧海一粟，也许这段日子在几年后会在记忆中消逝，但它留下的绿色诗韵，永远是人生中最亮丽的风景。
中学生军训感想感悟【篇9】
随着一声响亮的口哨，为期12天的xx级新生军训宣告结束。当教官在讲台前集体向我们敬礼时，我们有一种突如其来的悲伤和莫名的冲动。因为离别就在眼前，眼里满是友情。
教官渐行渐远，最后消失在雷鸣般的掌声中。我清楚地看到同学眼中闪烁着晶莹的东西，我的心久久不能平静。我花了很长时间才开始军训。
训练场上整齐的队伍，矫健的步伐，还是那么熟悉。响亮的口号和歌声依然回荡在我的耳边。各种活动都在休息，不要在快乐中失去威严，不要在活泼中忘记纪律。集体和谐让我们懂得分享快乐。历经苦难、煎熬、哭过、笑过，军训只是埋葬了我们孩子的稚气，我们的眼睛不再稚嫩，取而代之的是成熟而敏锐的光芒。
军训苦甜，却累美。绿色的军装成了一道亮丽的风景;响亮的口号变成优美的歌曲;整齐的步伐变成了惊天动地的力量。钢铁般的纪律使我们成为自我，使我们成为一支钢铁般的军队。在会议的最后一天，当我们穿过主席台接受主任的检查时，我们的心中充满了骄傲和自豪。
军训的日子总是让人想起汗水和痛苦，但汗水的背后是无尽的收获和幸福。挺拔的身姿，婀娜的身姿，矫健的步伐，都在告诉人们旅途的艰辛。在痛苦中，我们磨练出白杨般的毅力，不再装腔作势，不再只想着自己。军训告诉我什么是团结，什么是纪律。
时间过得很快，但一定有很多东西永远不会被抹去。过去的日子和岁月现在是一瞬间;曾经每天的疲惫，变成了现在最充实的记忆;以前恶心的教官，现在像朋友一样友好;过去12天的每一点都被定格为生命的永恒。原来，在苦乐并存的12天里，我们和教官建立了深厚的友谊。教官的威严活泼，教官的笑脸和背影，永远不会像鲜花一样短暂。我相信花从不睡觉。
军训虽然只有短短十天，但我们受到了教育，锻炼，增强了意志力，提高了军事素质，强化了军人观念。
军训结束了，但是军训的收获不会消失。这是我们用汗水、泪水、欢笑写下的幸福，是我们大学生活中的一个闪光点，也是一个值得永远回忆和追忆的日子。教官虽然走了，却悄悄把军人和气质刻进了我们的骨髓，融入了我们的灵魂。它默默地在我们心中播下了一颗种子，一颗充满希望的种子。
毕业班的感想模板精选5篇
撰写心得体会有利于我们将零散的想法统合记录好，有没有用于总结感悟的关于心得体会的模板呢？出于您的要求我为您搜集了以下信息：“毕业班的感想模板”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
毕业班的感想模板 篇1
三年前，我们满怀但愿来到这所让我们向往的学校。我们依然清晰地记得，刚踏进校园时的高兴与喜悦。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
三年来，我们共同经历了良多，也感悟了良多。我们与风帆朝夕相处，我们在这里快乐地学习，快乐地糊口，快乐地成长。校园里的每一株花草都见证着我们的努力与拼搏，教室里的每一个角落都留下了我们成长的足迹。三年的点点滴滴，给我们留下的打动，我们永远不会健忘。
我们不会健忘，课堂上老师那当真的神情与同学们求知的眼神;我们不会健忘，运动会上我们挥洒汗水，奋力拼搏;我们不会健忘，成功时领奖台上那一张张纯挚的笑容;我们不会健忘，失败时老师一句句鼓励的话语，暖和着我们失踪的心;我们也不会健忘誓师大会上老师给我们的夸姣祝福，我们更不会健忘，中考出征典礼上黄校长睿智博学、振奋人心的演讲鼓舞着我们在场的每一个人。这三年来我们不仅仅是在学习，更是在品味人生，感悟人生。
然而三年的时光如流水般飞逝，三年前我们在此相遇，三年后的今天，我们也将要分离，一句不舍或许显得过于干涩，但是再多的话语也无法表达我们对学校深深地留恋。三年风帆人，一生风帆情。三年来丝丝缕缕的贵重记忆，我们永远铭记在心间。
此时此刻，我们心里布满着一种依恋、一种不舍，更布满了对老师无尽的感谢感动，是老师真诚的鼓励，让我们自信满满地做最好的自己，是老师背后默默的支持与无私的帮助，让我们破茧成蝶，在学习的花海中翩然飘动。
毕业班的感想模板 篇2
今天我很兴奋地站在这里，给同学们作毕业感言，这是一个令人激动而又特殊的日子，心中有许多话却不知从何是说起．
让我们感到骄傲的学校。我们仍旧清晰地记得，刚踏进校园时的高兴与喜悦。看着树枝上丰满的绿叶，闻着空气中浮动的花香，多么舒服呀。那时我们每个人都有一个目标，自己的梦想，自己的抱负。那就是展现自己的风貌。我们带着这个目标，一起走过三年。三年来，我们共同经历了良多，也感悟了良多。
朝夕相处，我们在这里快乐地学习，快乐地糊口，快乐地成长。校园里的每一株花草都见证着我们的努力与拼搏，教室里的每一个角落都留下了我们成长的足迹。
如今我们即将从这里毕业，走向下一个出发点，不论走到哪里，我们都不会健忘同学的贵重友谊，不会健忘老师的谆谆教导，更不会健忘这三年里的成功与挫折。这三年里，我们不仅仅是在学习，更是在品味人生，感悟人生。曾记否，课堂上老师那当真的神情与同学们求知的眼神；曾记否，运动会上我们挥洒的汗水，奋力的拼搏；
曾记否，成功时领奖台上那一张张纯挚的笑容；又是否记得，失败时老师一句句鼓励的话语，暖和着我们失踪的心，让我们重拾决心信念，继承自信勇敢的走下去。正由于老师的教导和鼓励，我们才能走到今天，我们才能为自己的班级而骄傲。
感谢您语文老师，英语老师，班主任，政治老师，历史老师，物理老师，化学老师．三年来对我们的关心．诸位花匠们，我，九三班的王豪向各位致敬．
毕业班的感想模板 篇3
岁月匆匆，花开花落。小学六年的学习糊口转瞬间就过去了。回顾回头旧事六年的小学糊口历历在目，学校的一草一木，一砖一瓦都是那么认识，那样亲切。马上就将与锦绣的学校、朝夕相处的老师、同学分别了。六年来，不知他们给了我多少关心和帮助，我的每一次成长和提高都凝结着老师的心血。
感谢学校，让我经历了风风雨雨，给我了锻炼的机会，给了我一个良好的学习氛围。感谢老师孜孜不倦地教导我们，从拼音到古文、从1、2、3……到抽象的逻辑思维、从a、b、c、d……到各种语法知识。我感谢同学们，在学习中，给了我快乐与欢笑；在我沮丧时，是她们来安慰我，使我对学习有了决心信念；在运动赛场上，是他们给了我气力，使我取得了好成绩；在舞台上，是他们强烈热闹的掌声，给了我动力；当我出错时，是他们真诚提出批评，指引了准确的方向。
我舍不得老师和同学们，他们那一张张认识的面孔和每一个动作都深深地印我脑中，没有想到六年的时间这么快就过去了，假如时间可以重来，我将会珍惜那一段夸姣的时光，不再与同学琐屑较量，不再与老师闹脾气。
岁月匆匆，花开花落，但时间不能，不能漂白我深色的记忆。对学校的回忆是温馨而夸姣的，对学校的感谢是真挚而无尽的。
再见了我亲爱的学校，再见了亲爱的老师，再见了亲爱的同学们。
毕业班的感想模板 篇4
让我们一起来看看毕业斑老师的感言有什么：
弹指一挥间，又一个十年飘然而逝。在这十年里，我又送走了八届毕业班。在这匆匆流淌的岁月中，很多的人和事，都在我记忆的长河中渐渐地沉淀下来，化成了永恒，有的催我奋进，有的让我深思。
当手捧茶杯，我的耳畔就会响起那个叫赵纾语的女孩关切的话语：“老师，你看你的嗓子都哑了，平时你要多喝一点水。”孰不知，她才是一个需要关爱的孩子。在她两岁半的时候，父母就离异了。她跟着自己年迈的奶奶生活。
看来，教育的奥秘真的不在于传授，而在于唤醒、激励和点燃。
“教师时时刻刻都有被学生推到愤怒边缘的危险。”教师要学会忍耐，更要学会宽容。张志超这个个头不高的小男孩，就给我上了刻骨铭心的一课。那节课，我正在评讲试卷，这个小家伙，目光不在黑板，不在试卷上，低着头“全神贯注”盯着下面的书包。我怒火中烧，及至跟前，出其不意，顺手一抓，一片桑叶上正伏着一只扁胖的蚕。都火烧眉毛了，还在养他的蚕。“老师，还给我。你知道吗？它快要吐丝了。”他用乞求的目光望着我，仿佛我夺走的不是蚕，而是他的`孩子。“它快吐丝了。你呢？快要毕业考试了，知道吗？”我越说越气，愤恨地将那只蚕扔出了窗外。全班，寂静无声，个个诚惶诚恐。此后几天，这个孩子上我的课一直没有精神。我知道，我伤了他一颗幼小的心。
“教师要对学生充满爱，要用宽容的心态去对待学生的过失，用期待的心态去等待学生的每一点进步，用欣赏的目光去关注学生的每一个闪光点，用喜悦的心情去赞许学生的每一点成功。”王兰老师谆谆的话语如一条潺潺的溪水从我的心间流过。看来，教师修炼的不单是自己的知识、能力，还有自己包容的胸怀。
毕业班的感想模板 篇5
“嚓……嚓……”听，时钟在静静地的走了，回顾回头旧事，我有点不舍，但我又不得不走了。忘不了，老师对我们的关心与关爱。忘不了，同学之间的情谊用金钱是无法买到的。6月28日的来临让我的心砰砰直跳，似乎有一巨巨大的石头在我心中的悬崖上吊着，久久不能落下，我在心里使劲地推动着这巨巨石，让它落下去，让我不在紧张，准确的去面对考试，“不要焦急，否则会考差的……否则会考差的”这句话在我的心里不停的说着。但我一定要努力考好的。敬爱的老师，再见。我永远不会健忘您对我的关心、关爱。是你们，让我们逐步成为一个有知识有才能的人；是你们，让我们学会怎样迈向科学的现代化。社会发展到今天，老师的工作起了巨大的作用。我真想说：“老师，Iloveyou，我一定不会辜负你们对我的期望。”亲爱的同学，再见。我永远不会健忘我们之间的情谊。在我胜利的时候，有你们的祝贺，我感到更加幸福；在我碰到挫折的时候，有你们的支持，让我增强战胜难题的勇气和决心信念。我亲爱的同学：“谢谢你们了！”走吧，走吧！带着热情带着爱。只是，等灯火熄灭，等世事变幻，等白发苍苍，青春也永不披发场。就算一切不再重来。
开学典礼感想(精选5篇)
当我们遭遇某些事情或处于某些场合时，我们总是会发表一些深情的感言。这些感言对我们的影响非常大，但您却知道如何撰写令人难忘的感言吗？为此，小编搜集了开学典礼感想这篇文章，供您借鉴并珍藏！
开学典礼感想 篇1
在20xx年开学第一周的星期五便举行了本学期的“开学典礼”,一份耕耘，一份收获，这便是对上一学期学业成果收获的奖励，更是对20xx年的憧憬和希望。
对于一学期，我们210班可谓真是的努力过了，面对着“五个第一”的'好成绩，我们为之欢呼，为之努力，为之辛苦，为之付出，最后的结果是我们成功了，我胜利了，我们做到了。独木不成林，只有千树万树紧相依，才有那阵阵松涛；一花不成春，只有千朵压枝低，才有那满园春色；滴水不成流，只有千点万点聚长首，才有那万顷碧波。一个班集的成功，是一个做不到的，只有全班的人团结起来，给自己的思想打一打“疫苗”,给自己的行动多灌输点“营养”,这样才有抵御“病毒”侵入的能力。面对成功，我们不能骄傲；面对失败，我们不能气馁。其实真的觉得我们班有拿下“七个第一”的潜力，我班英语第二，既然可以拿到第二，与第一也就相差不几了。只要我们每个人多努力一下，这不是没有可能的。语文第三，相比较而言我们是退步了，还记得上半期的期中考试我们是第二名，这次竟是第三，由此可见，一方面：可以看出竞争的激烈，另一方面就是同学们努力相比较其他班级而言稍为逊色。就这需要我们付出加倍的努力，没有做不到的，只有想不到的。
做为20xx年的初中毕业生，在20xx年最大的挑战就是中考。面对中考，我们不能过分紧张，更不能过分松懈。我们要做到劳逸结合。我们每个人都渴望成功，然而成功不是将来才有的，而从决定开始做的那一刻起，持续积累而成的。并且成功的速度取决我们对成功的渴望程度，我希望同学们能给自己的成功找一个刻骨铭心的理由，并为之努力和付出。我们要善于在黑暗中寻找希望的星星之火，搁置上纯正持久的恒心，成功的火苗就会蹿上来。还记得有句话是这样说的：“谁在保持梦想，谁就能梦想成真，谁能不懈的追寻梦想，谁就能不断的实现梦想。”在这个时期，需要的是坚持，需要的是冲刺。之前我们历经了多少困难，吃了多少苦，如果这一刻你放弃了，那也就意味着你前面所有的努力都是白费，更意味着你后面的人生都将黯淡无光，你永远都将沉浸在失败和放弃的阴霾中。
最后，为之努力，最管用的一个字便是“勤”,所谓“勤人登山易，懒人伸指难。”世上没有绝对聪明的人，都是一贯的勤奋出天才。同学们，在这最后一学期中，只要我们勤奋一点，努力一点，拥有了良好的学习习惯再加上思想的纯正，那么我们不想成功都难！让我们端正心态，去拼搏一中，奋斗一中，为自己的理想而努力奋斗吧！
开学典礼感想 篇2
20xx年4月15日，上海SMBA 5班在社科院综合楼5楼举行了隆重的开学典礼仪式，整个过程大家都心潮澎湃，深感荣幸，我将永远记住这一天！
开学典礼于上午9:00正式开始,很多同学8：30就已经过来了，大家签到、领取教科书，互相简单介绍介绍就早早走到教室,找个最合适的位置坐下等待开学典礼仪式的进行。
当中华人民共和国国歌奏响的那一瞬间，我的心中不由自主地充满了神圣感，一股莫名的激动之情在心里流淌。而当交大校歌奏响的时刻，自己放佛置身于了历史百年，战争、辗转、风雨阻挡不了交大人追求知识、积极进取的脚步，璨兮如金在熔，璀兮如玉相攻，展示的是交大人敦笃励志的决心。
很快，开学典礼开始了，为我们作报告的是学校的黄副院长，他向我们简要概述了学校的百年历程，学校对MBA学员的培养情况，用客观的历史来证明学校的吸引力。整个讲话轻松诙谐开放，使我热血沸腾，同时我也暗暗下了决心，不管后面的MBA学习生涯中碰到什么困难和挫折，我都将义无反顾地坚持下去，好好发扬良好的交大传统，提升自己的人生观，价值观，世界观，通过学习来提高自己各方面素质…..
在中间的课间时间里，学员们互相交换名片，简单自我介绍，积极参与话题讨论，从一个个完全不认识的陌生人转变成一个个熟悉
的朋友，在活动中大家意识到原来自己还有很多东西需要学习，俗话说“活到老学到老”，相信通过两年的学习，大家收获的不仅仅是知识，还有浓浓的同学情谊！
今天我们走进交大，我们以交大为荣，明日我们走出交大，我们要做到交大以我们为傲。相信通过在交大获得的知识、人脉、能力，在人生的大舞台上，我能找到更好的属于自己的位置，演绎好属于我们自己的角色。
开学典礼感想 篇3
新的一学期又开始了，好开心!同学们又开始投入到了紧张的学习中去了。
我回来时，我看到的还是那一张张熟悉的面孔。但不同的是，语文教师变了，变成了另一位教师，她叫岑教师。可我看到新教师时，我那股开心劲消除了一点点，因为我以后再也看不到何教师了。
第一节课是英语，我又看到教了我们一个学期的英语教师，她给我们发新的英语书，然后开始学新的内容。
一节课很快过去了，我在走在走廊上，迎接我的是同学们亲切的问候，他们的问候使我看到了同学的友谊。是同学给我指明了我前进的方向，使我看到了智慧的光。
下午，我的同学依然像以前那样，在课室里玩耍。突然，不知是谁大喊了一声：“教师来啦!”然后，正在玩耍的同学“嗖嗖”跑回座位坐好。教师进来后，就开始了午读。
“铃铃!”放学了，同学们收拾好了书包，冲了出去排队，班长带队下楼。我们冲出校门，各自回家了。
啊，我喜欢新的学期，新的学期开始。新的学期一开始就证明我们有新的目标，我们要向这个方向努力前进，向这个方向拼命追!
开学典礼感想 篇4
在二零xx年三月六日，吉大附中为我们举办了一次隆重的开学典礼。虽然那天天气很冷，但同学们的兴致很高。五环体育馆就像一个坐落在森林里的银灰色的帐篷，又高又大。与其相比，我们的队伍就好像一群群花草间的小蚂蚁。
进了五环体育馆，最先映入眼帘的是鲜红的中华人民共和国国旗与密密麻麻的整齐排列的观众席的椅子。我们学校的学生很多，所以几乎没有椅子是空着的。坐在观众席上，感觉自己就像坐在冰窖里一样。尽管穿着厚厚的校服，却依然被冻得说不出话来。
后来学校的老师与校长们组织我们背诗、唱歌，才觉得暖和一点。不久，陈校长宣布开学典礼开始后，轰轰烈烈的掌声在体育馆中回响。“第一项，升国旗！”校长的声音洪亮极了。在中华人民共和国国歌响起的一刹那，全体师生立刻站起，庄严地注视着徐徐升起的五星红旗。
开学典礼的第二项是著名作家鲍尔吉?原野的报告，报告的题目竟然是“怎样写好一篇记叙文”！这篇报告给我的印象
开学典礼感想 篇5
新学期的第一周星期五举行了全体师生共庆的礼会，会议由诸多领导出席，对我感兴趣或许就是期末评价和大会表彰，面对这两个项，我班的荣誉也是较多的。在上学期末考试中，我班实现了又一步跨越，从四科第一的历史创新为五科第一的优异成绩，这样的成绩是令人注目的，也不难明白，我们在升华，在前进的同时，班级也进一步提高了，正如教师所说“人造就了这里的环境”!
大会表彰后也可以比较以前而得出结论：一百名的增多是我班的一大突破，这样的成绩是皆大欢喜的，不难明白教师说的另一个道理“环境造就人”.
有成功就有失败，有喜悦就会有悲伤，正如适者生存，优胜劣汰。鲜艳的花也未必会有芬芳的花香，再杰出的画作也会有少量不谐的色调，在我们班成功之后，有又太多的人被挤退，很不幸，我就被挤出了一大步，这成了我开学典礼最难以抹去的败笔！
最后一期，拼的是努力，拼的是成绩。但愿失败是成功之母，风雨是彩虹的先朝，我们不能否定别人的成功，也不能肯定的自己的失败，但如果你能为此有意识，并无实际行动，也许你只能看到成功的别人，欣赏别人彩虹般的辉煌，不过，我又感觉到不幸之中的万幸，因为在210的大家庭中，我有如此好的环境，这些条件告诉我21世纪是需要我们，而我，应该跟随210的步伐，万进21世纪！
成功靠自己把握，未来靠自己掌握！