矛盾论读书笔记。
漫长的工作也接近尾声，这一阶段的工作已经暂时告一段落了。是时候准备总结了，我们可以通过总结回顾，探寻规律性的认识，以指导今后的工作。最近您是不是需要开始着手写一篇工作总结呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的矛盾论读书笔记，相信一定会对你有所帮助。
矛盾论读书笔记【篇1】
从生活中的“矛盾”转向哲学上的“矛盾”应该是一个质的转变，而在这种转变当中，我有幸拜读了伟大的思想家、革命家毛泽东的《矛盾论》。一部理论与实践相结合的著作。
《矛盾论》是毛泽东同志在红军长征胜利，抗战开始的特殊历史时期的伟大著作，仔细品读这部著作，荡气回肠，、国际严峻形势下一步一步走向胜利，我想著作对现在和平建设时期各项工作仍然具有重要指导作用。这部著作继承了马克思恩格斯特别是列宁的辩证法思想，结合中国革命的经验教训，吸收了中国古代辩证法的合理成分，对唯物辩证法的合心规律——对立统一规律进行了全面系统的论述。
毛泽东的《矛盾论》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的关系，他在文中指出：在复杂事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必定有一种是最主要的矛盾，它对事物起主导的、决定的作用，其他矛盾处于次要和服从的地位。当然，强调地位并不是一成不变的。随着这个过程的进行，主要矛盾可能会减少到次要矛盾，次要矛盾也可能上升到主要矛盾。
在矛盾的两个方面，一方面必须是主要的，另一方面是次要的，主要方面起主导作用。这两方面的状况也不固定。在矛盾斗争的过程中，由于力量的增减，可能相互转化。对各种矛盾不平衡的研究表明，领导革命必须坚持从实际出发，以时间、地点、条件为转移的原则。
在毛泽东看来，无论是什么矛盾，什么方面的矛盾，发展都是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的或相对的情形，基本的形态则是不平衡的。
矛盾论读书笔记【篇2】
1、辩证唯物主义与形而上学唯心主义两种学说本质上相反对立；前者主张物质存在为首要绝对，后者主张精神在先推动物质发展。
2、万事万物只有两种状态：相对静止和显化运动；一切运动由事物自身矛盾引起，凡有运动即有矛盾；矛盾贯穿运动始终。
3、矛盾分为主要矛盾和次要矛盾，同一情形（事态、阶段）下主要矛盾只有一个，其余皆为次要矛盾；次要矛盾依附围绕于主要矛盾。
4、矛盾具有普遍性和个性，个性体现于事物性质的不同；从大数量级的个性分析中概括出普遍性。
5、矛盾具有同一性，失去一个矛盾面另一个矛盾面即不存在，矛盾亦不存在，此为同一性；两个矛盾面的主次地位并非平衡，但总随时间发生相互转化，在转化时期矛盾双方的斗争性陡高，直至斗争最强时刻而后转化即完成。
6、矛盾随时间发展划分阶段，阶段性发展过程中不断有旧的矛盾被激化，旧的矛盾被消灭，新的矛盾在产生，亦有因条件的产生导致主要矛盾与次要矛盾之间地位发生转换。
7、对抗是矛盾的一种表现形式，但非一切表现形式；当激化条件尚未出现时，矛盾是非对抗的，当激化条件出现，矛盾变为对抗的，对抗性矛盾会被激化，激化斗争之后矛盾双方主导地位发生转化。
矛盾论读书笔记【篇3】
《矛盾论》是毛泽东同志当时为了克服党内的教条主义而去完成的，全文共分为七个部分，主要讲了矛盾的的普遍性和特殊性。本文是我通过自己在项目中的经历，再结合矛盾论，就“模板执行”这个问题来谈一下自己的感想。
首先，模板的存在是一种矛盾的产生，因为模板是生成实现的。(模板的产生是人与自然物相互作用的产物，是矛盾的统一体。同时，模板本身也是一个矛盾体，它既存在于模板内部各部分、各环节的相互作用中，又存在于一个统一的主体中。
即模板各要素之间相互排斥又相互依赖。这体现了矛盾即对立统一。)模板的执行和不执行就是一种矛盾的表现，这两个事物又是同时存在，所以它们又是对立统一的。
（执行与不执行之间的矛盾是模板的运算符之间的对立，而不是模板本身的矛盾。模板本身的矛盾就是我上面所说的对立统一。）后面大家在公司领导的不断督促下去执行了，这样，执行和不执行这个矛盾就发生了变化，偏向了执行这一面。
最终导致了主要矛盾的产生，这个主要矛盾就是去执行了，却没有执行到位。以后，事情的发展将集中在如何更彻底更好的实现模板上。（这是矛盾双方转化的体现。
矛盾的一方向另一方转化是要条件的。矛盾的双方不会自然转化，而是需要人为的努力。这是实现。执行和不执行对应的结果是有效和无效的，或者是成功和失败。
这一点，强化了人的努力。）
《矛盾论》说，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何一个过程，如果在复杂的过程中存在两个以上的矛盾，就应该尽可能找出其主要矛盾。抓住主要矛盾，一切问题就解决了。
（这是我们常说的，是发现问题、抓住关键的关键。）
所以我们找到了主要矛盾，就是怎么样才能更彻底、更好的执行我们的模板。既然我们找到了，就的解决它。只有解决了主要矛盾，问题才能最终解决。在我们解决主要问题之前，先分析一下问题的原因。
（后面专业的方面我不太懂，但只要分析出解决问题的关键，然后从这个关键着手，解决问题，应该就是理论联系实际、学以致用了。）
因为前几天大家都在做成果汇编，所有的人都在改排版，调尺寸，纠正错别字等。领导还说，我们很辛苦，也为以前不认真付出代价。这让我想起刚进公司的时候，我们的模板是已经做好的，大家晚上在做一店两p的时候，去执行就行了，但是为什么后来大家却做出了千差万别的一店两p呢？
我觉得原因有两个：
首先是没有给予书面文字性的制度强制执行；出发前的最后一次会议，总是会强调大家去认真执行模板，但是当时并没有统一**尺寸，更没有制定出一个模板的执行方案，怎么样去执行，做到什么程度才算是执行？如果不执行，会受到什么惩罚？这些都没有。
所以导致大家在做***的时候，也是按照模板进行操作，但是写出来的页面却千差万别。（如标题内容不统一、左右页间距不统一、文字不统一等）
其次大家都没有尽职责去审核自己的成果；组员没有认真检查自己做出来的***是否存在错别字，是否有字体不统一，是否有**不对称？当组员把成果交给组长的时候，组长也没有去检查组员交上来的成果是否存在大量错别字或其他问题没有做修改。如果发现问题较多，整体效果不佳，组长可以回电给组员进行复查和纠正。
这样就会减少错误的发生。
在分析原因之后，我们将回到根据原因来解决问题。那到底做到什么程度才叫执行，我们并没有一个标准。因此，我们需要编写一个规则和一个标准来定义实现的范围。
比如，列出十条需要做到的标准，如果这十条都做到了就是合格，就是执行到位了。这十条以外的错误就算是正常存在的。第二个原因，我们应该形成一个惩罚制度（我个人不建议用金钱来实施这个制度）。比如，不达标者，点名批评，小组举报。
这些建议是根据我自己的问题总结出来的，因为我是一个自我意识不强的人，只有在有框架约束的情况下才会尽力。
以上就是我读了《矛盾论》的感受。
矛盾论读书笔记【篇4】
《矛盾论》读书笔记
近期我阅读了毛泽东的《矛盾论》，虽然我并不太了解哲学，但是它仍然教会我许多知识。这是毛主席1937年8月写的，主要是为了克服中国共产党严重的教条主义。今天，。
唯物辩证法最根本的规律是矛盾规律，即对立统一规律。要深入理解矛盾理论，就必须了解矛盾理论的许多特点，包括：两种宇宙学；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。
其中的两种宇宙观主要是，历史上人们对宇宙发展法则有两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解。形而上学是指是用孤立、静态和片面的世界观。这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。
如果有什么变化，那只是数量的增减和地点的变化。增、减、变的原因不在事物的内部，而在事物的外部，即受外力的驱动。世界上不同事物和事物的特征从一开始就是一样的。
后来的变化只是数量上的扩大或减少。他们认为一件事只能作为同一件事重复生产，而不能变成另一件事。也就是说，我们只承认量变，不承认质变。
唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因不在于外在，而在于内在，在于内在的矛盾。一切事物都有这样的矛盾，导致事物的运动和发展。
事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。
那么矛盾的普遍性有两层含义。一是矛盾存在于万物的发展过程中，主要强调万物的发展是由矛盾决定的；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，每个事物生命周期内都包含着矛盾，例如：人的一生中充满了矛盾，人年轻的时候没有钱，等岁数大了，有了钱，却没有了青春。
这就是说，我们思考任何事情，都要从两方面来看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，这样看问题就比较全面了。 三矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外还具有特殊性和相对性，每棵树不一样，每个人不一样，每件事情当然就更不一样。针对这种现象，毛主席提出总的解决办法就是“具体问题，具体分析”。
上文中提到的矛盾的普遍性是隐含则矛盾的特殊性中的。就人类认识事物的过程而言，总是从对个体和特殊事物的认识到对一般事物的认识。一是从实践中积累经验，从特殊到一般形成理论。
一是运用理论指导实践，由一般走向特殊，不断完善和丰富理论。
就矛盾的特殊性而言，它包括物质运动形式的各种矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。这是世界事物多样性的内在原因或基础。
例如，猫和狗的区别在于这两种动物之间有着特殊的矛盾。正是因为不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，这样就有了不同的学科，研究物理和研究化学的方法就有很大差别。
人与动物之间的矛盾是不同的。人们应该考虑学习、职业、婚姻和子女教育。动物不需要它。如果满了，就不需要了。 每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。
一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。我们的研究工作必须着眼于这一点，必须从这一点出发。不同性质的矛盾只能用不同的方法来解决。
例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，应该用社会主义革命来解决；过程变化，旧过程和旧矛盾消除，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也不同。人的一生中包含了各种各样的矛盾，在不同的过程中有着不同的矛盾，例如：婴儿，少年，青年，中年，老年等等，这些都是不同质的矛盾，要用不同的方法进行解决。
每一个矛盾都有两个方面的特殊性。一件大事，在它的发展过程中，包含着许多矛盾。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。
不但要在各个矛盾的总体上，即矛盾的相互联结上，了解其特殊性，而且只有从矛盾的各个方面着手研究，才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方面，就是了解它们每一方面各占何等特定的地位，各用何种具体形式和对方发生互相依存又互相矛盾的关系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何种具体的方法和对方作斗争。研究这些问题，是十分重要的事情，否则就是只见树木，不见森林，就是指不去研究矛盾的各个方面。
唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏信则暗。”这句话有现代价值的事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。
这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。这一点和上面的第2点是有关联的。
如果资本主义社会是一个过程，那么自由资本主义和帝国主义是两个不同的阶段。以人为例来说明可能更清楚一些，人在青年的时候最要考虑的是事业和婚姻，当然，对不同的人而言可能结论不一样，有的人认为事业优先，有的人认为婚姻优先，还有可能原来认为事业有限的，因为家里老爸老妈的催促，必须将婚姻放在优先上，因此在青年这个过程中，可能还会分为事业优先，婚姻优先两个阶段。没有统一的答案，因为没有标准答案，所以我们构成了一个活生生、完全不同的人。
要研究事物发展各个阶段矛盾的特殊性，就必须从各个阶段矛盾的各个方面入手。
在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。上面所提到的关于人的矛盾，在20岁以前主要矛盾是学习，在20-30岁主要主要矛盾是事业或婚姻，再以后可能是子女的教育，不同的矛盾所占据的位置不一样，因此重点关注程度也就不一样。俗话说要事第一，也是这个道理。
对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。只有矛盾发展到一定阶段，双方才能采取对抗的形式。炸弹在未**的时候，是矛盾物因一定条件共居于一个统一体中的时候。
待至新的条件（发火）出现，才发生了**。原来在孙中山先生领导的民主革命阶段，国共合作，虽然存在矛盾，但是这种矛盾并没有激发，蒋介石上台之后，残酷镇压共产党，因此矛盾激发，必须通过革命的方式来解决矛盾，这就是对抗。 毛主席的矛盾论是对唯物辩证法最好的诠释，所谓哲学就是研究科学的科学，因此这里面的规律对于事物的发展，人的思想都是试用的。
用光来研究哲学是没有实际价值的。只有用哲学来认识其他学科的研究，才能发挥哲学的价值。
读完《矛盾论》后我认识到《矛盾论》既强调矛盾的斗争性,又重视同一性,深刻阐发了二者共同作用是推动事物发展动力的原理,这是《矛盾论》的精髓.正确地把握《矛盾论》的精髓,是强调斗争性和重视同一性的前提。同时，我也意识到哲学是帮助你了解客观世界的自然和社会现象；帮助你以正确和科学的方式发展你的事业——改变世界包括改变你自己的知识。
每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让大家受益匪浅。
矛盾论读书笔记【篇5】
矛盾论读书笔记摘抄
《矛盾论》是毛泽东主席在1937年写的著名论文，被誉为中国革命理论的了不起的创造和贡献。本篇文章将详细阐述《矛盾论》的主要观点和思想。
首先，我们来解释一下矛盾这个概念。毛泽东主席认为，事物的矛盾是事物发展的根本动力。没有矛盾就没有事物的运动和发展。所有的事物都有内外矛盾和主次矛盾。内外矛盾是指事物内部的矛盾和事物与环境之间的矛盾；主次矛盾是指当前事物发展中的主要矛盾和次要矛盾。
其次，毛泽东主席提出了矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性指的是在一切事物和现象中都存在着矛盾，而矛盾的特殊性则是指不同事物和不同现象之间的矛盾具有不同的性质和特点。矛盾的普遍性和特殊性相互统一，相互影响，相互渗透。
进一步，毛泽东主席提出了矛盾的对立统一和斗争性。矛盾的对立统一是指矛盾的两个方面相互对立又相互依存，相互联结，形成一个整体。矛盾的斗争性则是指矛盾的两个方面之间的冲突和斗争，是事物发展的动力。矛盾的对立统一和斗争性是矛盾的两个基本特点，二者相互联系、相互影响、相互作用。
最后，毛泽东主席还提出了矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面在一定条件下起着决定的作用，而矛盾的次要方面在一定条件下起着从属的作用。主要矛盾和次要矛盾相互联系、相互渗透、相互作用，共同推动事物的发展和变革。
通过对《矛盾论》的阐释，我们可以看出，毛泽东主席的矛盾论是一种极具原创性和独创性的革命思想。他对矛盾的深刻理解和准确把握，为我们解决问题、推动事物发展提供了科学的方法论。正是因为毛泽东主席的矛盾论，中国革命取得了不可思议的胜利。
总结起来，《矛盾论》对于我们认识事物、把握事物发展的规律具有重要指导意义。它揭示了事物的矛盾是普遍存在的，并且矛盾的存在是事物发展的基本动力。我们要善于发现和解决矛盾，准确把握事物发展的主要矛盾和次要矛盾。只有这样，才能推动事业的发展和社会的进步。
矛盾论读书笔记【篇6】
最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。
在日常语言中，“斗争”一词往往等与矛盾的内涵和对立统一，用“斗争”一词来表达辩证法是非常方便的。说这么多，是为了证明“斗争”一词在斗争哲学终的特殊地位。斗争可以没有身份而存在。斗争一成为事物存在的最高原则。奋斗已成为人生的终极目标，甚至是快乐。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里(包括斗争哲学)斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。
这样我们完全可以说对立面的斗争就是对立面的对立。正如具体的同一性是抽象的同一性一样，具体的对立也是抽象的对立。
绝对在辩证法中有明确的含义。这是一件抽象的事情。黑格尔曾明确地表示;
“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。例如，绝对空间和绝对时间实际上是指抽象空间和抽象时间。”②② 黑格尔《小逻辑》 第248页商务印书馆 1982年版
所以当我们说绝对反对，实际上就是抽象反对。所有抽象的都不是具体的，都是非具体的、无条件的。列宁说，对立面的斗争是绝对无条件的，也就是说，这种抽象的反对或对立面。
毛泽东称事物的外因为条件，内因为基础。那么，有条件认同和无条件奋斗的条件是什么呢？如果把条件作为内因，基础就成为条件。根据同一性与对立性的同一，同一性的条件是同一的循环，这是没有意义的。
如果把条件看作外因，外因就成为矛盾或对立统一的条件。也就是说，外因不仅是相同的条件，而且是相反的条件。在矛盾的一个方面，这样的条件怎么可能是同一性或斗争的条件呢？因此，说矛盾的某一方面是否有条件是没有意一的。
在澄清了上述概念之后，让我们简单地描述一下同一性和对立性的统一
一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。
首先，同一性与对立性的统一是辩证法的统一概念，同一性一般指抽象的或
绝对同一性，相对同一性是指相对的具体同一性，即对立统一。抽象同一性与具体同一性的划分是黑格尔与形而上学的知识同一性与谢林的绝对抽象同一性区别的关键。黑格尔认为，一切存在的身份都是具体的身份，抽象的身份并不存在于现实中。抽象同一与具体同一的区别在于：
具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象的同一性对我们的分析非常重要，但他永远不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。
而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。对立统一、统一性统一和对立统一都有具体的内容，如上面的统一性是生命，对立的是生与死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。
当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。(具体的)对立面的同一是相对的有条件的，而(抽象的)同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的;而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。
现在我们再来看对立面和对立面的对立(斗争)是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。
对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等;其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。
我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。
但这是对辩证法的违背，是对列宁的曲解，是辩证法没有进行到底的表现。在绝对中有相对，在相对中有绝对，列宁在这里就是要论证这种辨证关系的。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对
对立面同时变成对立面；对立面本身是相对的，但对立面或抽象的对立面是绝对的。由于斗争哲学家不理解绝对相对论的辨证关系，列宁的反列宁主义论断将辨证法转化为斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。
列宁是这样补充说明的p>
矛盾论读书笔记【篇7】
《矛盾论》是毛泽东为了克服当时存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。本文具有深刻的哲学性质，在当时的社会环境和革命形势中也发挥着重要的作用。
本文首先阐述了两种宇宙学：一种是形而上学，另一种是辩证法。所谓形而上学的宇宙观，就是从孤立的、静态的、片面的角度看世界。
显然，在国民革命时期或以和平发展为主题的今天，这种肤浅的宇宙观是绝对不能接受的。它会遮住我们的眼睛，挡住我们的思想，使我们拒绝接受新事物。与形而上学的宇宙观相反，唯物辩证的宇宙观主张把事物的发展看做是事物内部的一种必然运动，每一事物的运动都宇宙围的其他事物有关并受其影响。
任何事物的发展都是由内部矛盾引起的，这是由矛盾的客观性所决定的。古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人的生存离不开矛盾，这是客观存在的，人必须生活在矛盾之中。也就是说，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中。矛盾贯穿于一切事物的全过程。凡事都有矛盾，总有矛盾。
文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产生了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。因此，没有不矛盾的世界。在有矛盾的个体构成的社会中，甚至在整个宇宙中，都存在着矛盾。这就是矛盾的普遍性。
所以我们必需学会怎样对待它，才从而使我们在发展的道路上少碰钉子。、
矛盾既有普遍性，又有特殊性，二者密切相关。矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。矛盾就是对立统一。茫茫宇宙，大千世界，没有一件完全相同的东西。
事情在发展，也就是说，内部矛盾在不断演变。在这其中，不同的发展阶段，存在着不同的矛盾，即矛盾的特殊性。这就要求我们用不同的方法解决不同的矛盾，这也是马克思主义者必须严格遵守的基本原则！
当前，大陆与台湾的矛盾，应在不放弃武力的前提下，通过和平谈判解决。各种国际矛盾需要通过发展自身综合国力来解决。
在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必然有一个是主要矛盾。它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位的过程中。我们只有抓住其中的要点，才能对症下药地解决问题。
所有的矛盾都是不停地演化发展的，主要矛盾和次要矛盾会在不同的阶段，处于不同的地位。两者永远不会均衡发展。我们必须反对平衡论或平衡论。中国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾。
这是由于我国的基本国情决定的。这种矛盾将长期处于主导地位，影响社会的发展。但是，当社会生产力高度发展时，这种矛盾就会沦为次要矛盾，即人们精神文明的矛盾。
一个矛盾，也有着同一性和斗争性的问题。两者互相渗透、互相贯通、互相依赖。矛盾的主要方面和次要方面是统一的，在一定条件下，双方会向相反的方向转化。
矛盾着的两方面，不能孤立地存在。没有任何一方，另一方就失去了生存的条件。没有大，没有小；没有失败，没有成功；没有灾难，没有祝福；没有生命，没有死亡。
所以我们要有一个正确的人生态度，失而复得，过眼浮云，祸福相依，逝者如厮，一切顺其自然。矛盾着的双方又可以相互转化的。正如战争与和平之间一样，第一次世界大战变成了战后和平，然后中国内战停止了。
不久后，第二次世界大战爆发。再然后至今，又转化为国际大体和平发展。因为在阶级社会中，矛盾的战争与和平在一定条件下具有同一性。
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根据本法则。在这一思维原则中，我们要从发展和联系的角度看待问题，用辩证的、合理的方法解决问题。