易经的智慧读后感(合集7篇)。
这是一篇非常有价值的“易经的智慧读后感”网络文章推荐给大家。在阅读上花的每一秒，都会化作未来更好的自己，读完作者写的作品后通常都会获益良多，心中会涌现出许多想法。读完之后，我们可以写一篇读后感。感谢光临，愿您收获满满！
易经的智慧读后感 篇1
内容简介：《易经大全会解——易经的智慧》的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。
易经的智慧的读后感，来自淘宝网的网友：国学大师南怀瑾说：《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书，亦是现实生活的指导书。从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略，企业家亦从中找到经营方略……同样，芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。
易经的智慧的读后感，来自当当网的网友：怀着一种心情前往，却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话，彷佛点醒了很多：善易者不占.. 确实，《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然，涵盖万物，绝非占卜如此肤浅... 天行有常，不为尧存，不为桀亡，或许，真谛总是如此显隐.. 放在眼前，却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......
易经的智慧读后感 篇2
读《易经》有感
泱泱大中华，悠悠五千年，诞生了许多脍炙人口的经典名著，从诗、词、歌、赋，到戏曲、小说、散文、学术典籍，无不凝结了中华民族的睿智和哲思。读经典名著，能提升我们的文学修养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。正如巴金先生所言：“读书是在别人的思想的帮助下，建立自己的思想。”不仅如此，读经典名著还可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观，使我们的精神世界得到升华。正所谓： “品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”是一种高层次的审美享受。读经典，是我们每个人都必需的，而且是永远必需的。《易经》作为中国群经之首，是我国传统文化的总源头，对此，我翻阅了《易经》以及现代对《易经》的一些解读，有了一些小小感触：
一、如何找准自己的位置。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。常说“好的开始是成功的一半”，没有找准自己的位置，就不会有一个好的开始，那又何谈成功呢？每个人都希望自己拥有一个成功的人生，所以找准自己的位置是很重要的。
二、遇大事如何解决。人生总有起承转伏，这种变化对于一个人的一生来说，都是大事。对此一是要等待时机慧眼明察。等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。二是要冷静反省心安理得。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
三、执手乾坤，掌握命运。在命运面前我仿佛无从选择，在命运面前一切如同舵轮。我们每一个人都希望掌握自己的命运，活出精彩人生。我们试图用最为科学的方法来指导自己的人生，而我们的人生却如同人体的经络一样，用任何仪器都看不到，而它却神奇的存在着。孰不知，大自然创造了我们，我们也在同时改造着自己，每一天都是新的开始，都是新的创造。所以命运还是可以掌握在我们自己的手中的，我们的手掌心里就有自己的乾坤。如果我们顺应着自然的规律去改造自然，那么我们的命运就会掌握在自己的手中，如果我们不按着自然的规律去索取成功，那么我们终究会被自己抛弃，就会成为命运的奴隶。
易经的智慧读后感 篇3
总以为《易经》是本算卦的书，自从读了曾仕强教授《易经的智慧》之后，才恍然大悟，原来《易经》是中华文化的总根源。《易经》最初都是阴阳相对，至周文王时，才演变成64卦，重于占卦之用。六千年前，我国还处于原始社会阶段，人民一穷二白，自然灾害连年不断，大自然的威力明显压倒了弱小的人类，因此可以预测未来吉凶的“预测学”就凸显出其重要地位。
中华伟大的部族首领“伏羲”上观天文，下察地理，总结宇宙万物的生息规律，创建了一套占卜未来的学问，叫做“八卦”（包括：天，地，水，火，山，雷，风，泽--八种卦象）。伏羲利用火来烧乌龟壳，观察龟壳焚烧后裂缝的特点，把裂缝特点“映射”为八卦中的某一卦，并按照一定的卦义来预测事情的吉凶。
在懵懵懂懂的原始社会里，“八卦”在被发明之后的一段时间内，对各种事情起到了很大的“自圆其说”的作用，在某种程度上推动了人类文明的进步。但当汉字体系成熟以后，“八卦”由于机理过于简单而渐渐难以满足人们的高层次文化需求。
为了解决“八卦”的单纯性，使之可以适应更加复杂的人类文化层面需要--三千年前，周文王利用坐牢的“空闲时间”写了一本书，名叫《周易》--周文王把八卦中的卦象两两相加，用“叠罗汉”的方法对八卦进行叠加，之后排列组合，演绎出了“六十四卦”。因此我们可以看到“八卦”变成了《易经》。
易学则是中国文化的缘起,是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。
1.简易
简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标準化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。
2.不易
任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。
3.变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。
《易经?乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。
作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。
作为企业的发展道理相同，通过对企业架构的分析，确立管理模式，合理统筹员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。
易学值得我们去深入研究，其中涉及企业管理与发展的认知有很多在这里就不再一一阐述。
易即变革，易即创新，易即发展，易即和谐，大道自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、政府等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。
易经的智慧读后感 篇4
2. 不易
任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、**、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。
3. 变易
不变是相对的，变化是绝对的，一切都在发展变化。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；它为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，以及如何更好地把握变革管理提供了科学的途径。
《易经乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这不仅指出了做人的道理，也指出了企业发展的根本。
作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。
作为企业同样的发展原则，通过对企业结构的分析，建立管理模式，合理协调员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。
易学的研究是值得我们深入研究的，其中有许多与企业管理和发展有关的认识在这里不再赘述。
易是变，易是创新，易是发展，易是和谐，道路自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、**等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。
易经的智慧读后感 篇5
《易经》一书，是汇聚了我国几千年来的智慧，不同于一部名著是一个作者用十年八年的时间搞出来的。这书主要的精神是提倡我们做人做事，都要从天理出发，不可逆天而行，做事要符合大众利益才会得到发展，对成就人生事业的有重要意义。主张无论是做什么事，应重过程。
《易经》一书中有一个“蒙卦”蒙以养正
蒙卦象征事物创生后的蒙昧状态，寓意教育要从童蒙抓起。以以养义，就是通过启蒙教育，培养正确的世界观、价值观和人生观。《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解？
我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢？
《易经》中的需卦告诉我们，人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要，正是这种需要，促进了人类的进步和社会的发展，但也正是这种需要，带来了许多烦恼和危机。那么在我们需要的时候应该注意什么呢？又该如何正确地对待需要呢？
这书对教育也用“蒙”字作了一个概括。认为“蒙”是障气、烟雾这样的一层东西，也是智慧的意思。认为人类的智慧是无限的，而智慧是未知的，是被什么所覆盖的一层。
我们教者就是要“启蒙”，把这层东西拔开，让人的智慧显露出来，而不是灌输什么知识，强调启发与引导。也重教育的过程，过程要注意得法与得道，不能过了也不能少，要恰当。
结合自己的课堂教学，我思考如何拥有一个高效的课堂：
要关注学生的学习过程，把学习的兴趣转化为智慧，让学生对学习感到快乐，树立信心和理想。
比如：作一个茶杯，慢慢教和放手去完成，效果不一样，对吧？逐步教的两三天可能忘记了，如放手让其自己完成，做了再算的，又是自己做出来了，这背子不会忘也会创，长此下去，会收到意想不到的效果，会达到1+1>2的效果吧？
刘健生2012年10月30日
易经的智慧读后感 篇6
观看完百家讲坛之曾仕强教授主讲的《易经的智慧》后，我认识到中国古书经典《易经》并非封建迷信，而是有其智慧与道理的，是包含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是炎黄子孙文化的智慧结晶，中华文化的总根源，是我中华民族的瑰宝。
在讲诉“阴阳之道”一节中，点明了《易经》的最基本思想“一阴一阳之谓道”。从神话—哲学—智慧的转变，说明了各民族智慧来源。《周易》告诉我们，凡事都是人想的，他们想的就是天机。
从而引出“嗜欲者天机浅，嗜浅者天机深”的观点。《周易》思想来源于伏羲的绘画《开天辟地》。从太阳东升西落，说明太极阴阳学说。太极拳是阴阳两命两命三命。道法自然，阴阳谓之道。
我选择一节精读来获取经验。了解《周易》、《周易图》和《周易》的研究，有助于我们掌握《周易》的基本思维方法，有助于我们了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活，职业和生活规划。
易经的智慧读后感 篇7
总以为《易经》是本算卦的书，自从读了曾仕强教授《易经的智慧》之后，才恍然大悟，原来《易经》是中华文化的总根源。《易经》最初都是阴阳相对，至周文王时，才演变成64卦，重于占卦之用。六千年前，我国还处于原始社会阶段，人民一穷二白，自然灾害连年不断，大自然的威力明显压倒了弱小的人类，因此可以预测未来吉凶的“预测学”就凸显出其重要地位。
中华伟大的部族首领“伏羲”上观天文，下察地理，总结宇宙万物的生息规
律，创建了一套占卜未来的学问，叫做“八卦”（包括：天，地，水，火，山，雷，风，泽--八种卦象）。伏羲利用火来烧乌龟壳，观察龟壳焚烧后裂缝的特点，把裂缝特点“映射”为八卦中的某一卦，并按照一定的卦义来预测事情的吉凶。
在懵懵懂懂的原始社会里，“八卦”在被发明之后的一段时间内，对各种事
情起到了很大的“自圆其说”的作用，在某种程度上推动了人类文明的进步。但当汉字体系成熟以后，“八卦”由于机理过于简单而渐渐难以满足人们的高层次文化需求。
为了解决“八卦”的单纯性，使之可以适应更加复杂的人类文化层面需要--
三千年前，周文王利用坐牢的“空闲时间”写了一本书，名叫《周易》--周文王把八卦中的卦象两两相加，用“叠罗汉”的方法对八卦进行叠加，之后排列组合，演绎出了“六十四卦”。因此我们可以看到“八卦”变成了《易经》。
易学则是中国文化的缘起,是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有助于我们掌握易学思维的基本方法，有助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有助于我们分析成功、面对失败，有助于我们的生活、事业和人生规划，有助于我们认识历史、分析未来、把握今天。同样，易学在企业管理中也有很大的积极作用。
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得我们重视和研究。
1.简易
简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标準化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。
2.不易
任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、產业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的理论依据。
3.变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。
《易经?乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。
作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最佳的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，这里的勿用不是没有用，而是要如何用，它告诫人们掌握正确的方法，把握最佳的时机才是最重要的。
作为企业的发展道理相同，通过对企业架构的分析，确立管理模式，合理统筹员工。特别是在一个企业的初期，对于自身能力的评估以及未来趋势的把握也是很重要的，要学会“潜龙勿用“，当时机成熟后才会“飞龙在天”大展宏图。
易学值得我们去深入研究，其中涉及企业管理与发展的认知有很多在这里就不再一一阐述。
易即变革，易即创新，易即发展，易即和谐，大道自然。通过研习易学，我们可以在继承和回归易学思想和文化传统的基础上，整合和突破西方辩证思维、系统思维、逻辑思维、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理法则，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的理论平台，为企业、政府等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的战略管理工具。
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人生的智慧读后感汇集
阅读，可以让我们认识到一个更好的自己，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。 在阅读完成后，我们应该好好地反思和整理自己的思路和感受。工作总结之家小编根据您的指导为您搜集整理了一篇对应的“人生的智慧读后感”，你能够找到对自己有价值的资讯！
人生的智慧读后感 篇1
看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当我们真正阅读名著时，我们会发现我的许多新结论可能是几个世纪前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的;相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。在这里，叔本华关于人类幸福的论述更为准确。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。
财富除了满足人们的真实和自然需求外，对我们真正的幸福几乎没有影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子?
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人生活在什么样的世界取决于他对世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪abc理论有异曲同工之妙;或许应该说情绪abc理论从这个观点中吸取了养分。
四。关于改变，关于梦想，关于别人的观点，关于社会交往
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗?梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练***炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用?
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热情与他的精神价值大致成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂**的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
人生的智慧读后感 篇2
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！
人生的智慧读后感 （二）
看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
人生的智慧读后感 篇3
花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个;一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面!
人生的智慧读后感 篇4
尚福尔本书中，所谓人生的智慧含义完全是形而下的方面；人生的智慧在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为幸福论。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。
而这样的幸福生存，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。仔细思考（因为它涉及主观判断）可以定义为肯定胜于不存在。既然幸福存在就是这样一个定义，我们可以这样说：
我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，当书中的评论都是从普通和实际的角度出发，并保留与此观点相关的错误时，那么，这些评论确实受到了损害。
因此，它们的价值就只能是有条件的。事实上，eudamonologie这个词本身就是一个委婉语。另外，这些评论不完整、不彻底的原因之一是我讨论的话题取之不尽，用之不竭；另一个原因是，如果我想全面地讨论这个话题，那么我只能重复别人说过的话。
卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，总的来说，各个年龄段的智者都说过同样的话，但很多人却在做相反的事。因此，伏尔泰说：
当我们离开这个世界时，这个世界仍然是愚蠢的，就像我们第一次来到这个世界时发现的一样。
人生的智慧读后感 篇5
拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。
希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。
人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
亚里士多德说过，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。
举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！
人生的智慧读后感（二）
看完附录，像许多伟人一样，我深深地被叔本华所吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名着时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。在这里，叔本华关于人类幸福的论述更为准确。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。
财富除了满足人们的真实和自然需求外，对我们真正的幸福几乎没有影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人生活在什么样的世界取决于他对世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪abc理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪abc理论从这个观点中吸取了养分。
四。关于改变，关于梦想，关于别人的观点，关于社会交往
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？对梦、意识和性的分析都在叔本华的书中讨论过，就像对梦的描述一样，它们相当精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练***炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热情与他的精神价值大致成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂**的“时髦论点”以及很多着名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
人生的智慧读后感（三）
《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的力作，正是此书让其晚年得享盛名，让更多人了解其独具一格的哲学思想。都说叔本华是一个悲观主义者，但在我看来，他也有积极乐观的一面，本书虽名为“智慧”，其实是叔本华的“幸福论”，也可算作他的自传。精妙深刻的语言加上优美的、格言式的翻译令我大呼过瘾，读书时手中的笔从未放下，基本上每一天都有勾画。
老大叔一开始就指出，决定老百姓命运的根本区别在于三个方面：
人的自身 。即在广泛意义上属于人的个性的东西。它包括人的健康、力量、外貌、气质、品德、精神智力及其发展潜力。
人所拥有的身外之物 。即财产和其他占有物。
人向其他人所显示的样子 。也就是说，一个人在别人眼中的样子，也就是人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。
对于这三个因素的轻重排序，老叔的结论是：对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，他直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐或痛苦首先就是人的感情、意欲、和思想的产物。
如此美妙的开头激起了我读书的欲望。经过几十个日日夜夜，在床上、厕所和火车上，这本书陪我踏上了一段快乐的旅程。
第二章老叔同志花大力气论述了“人的自身”，强调人应该注重内心修炼和个性培养，尤其要不懈提升、积累精神财富。书中的一句话特别合我胃口——“一个愉快的人总有他高兴的原因，原因就是：他就是一个愉快的人。
一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质，但任何别的其他好处都不可以替代它。我们应该把获得和促进快乐的心情放在各种追求的首位。”随后老叔强调了健康的重要性，建议大家都“动起来”。
他本人常年坚持良好的生活习惯，早睡早起，定居法兰克福后，无论刮风下雨，每晚都牵着他的狗儿出外散步。本章结尾部分有一个发人深省、振奋人心的结语：“当一个人注定要把自己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种幸福或者一种不幸可言——那就是，能够完美发掘、修养和发挥自己的才能，得以完成自己的杰作。
”这其实是作者本人真实的内心独白，才华横溢的叔本华在29 岁即完成了开宗立派的巨作——《作为意欲和表象的世界》，但直到60 多岁才为世人所称颂，如果没有那样强大的心理暗示，他怎能坚持那么久？这让我想起了路遥在《早晨从中午开始——《/span>平凡的世界> 创作手记》中的一段话：“在狂热紧张繁忙的工作中，主要的精神状态应该是什么？
那就是认定你在做一件对你来说是前所未有的工作，甚至是做一件前无古人的工作。不论实质上是否如此，你就得这样来认为。你应该感到你在创造，你在创造非凡，你的创造是独一无二的；你应该为你的工作感到骄傲，也就是说，它是伟大的。
这不是狂妄。只有在这种‘目中无人’的状态下，才可能解放自己的精神，释放自己的能量。应该敢于把触角延伸到别人没有到过的地方，敢于进入‘无人区’并树起自己的标志。
... 照亮你世界的光应该是你自己的。”沈君，让我们一同发掘并释放自己的突出才能吧！
第三章老叔介绍了“人所拥有的财产”。
第四章大篇幅论述了“人所展现的表象”，对我启发最大。老叔悲观地说：“几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。
”扪心自问，我又何尝不是呢？所谓的“通过提升自身影响力、帮助别人以实现个人价值”，说到底也是自己的虚荣心作祟吧？过分在意别人的看法导致人不能平静地生活、工作、学习，从而不能为自己而活！
让自己内心强大起来，接受真实的自我，不畏人言，坦荡荡勇敢选择要走的路、要过的生活。到那时候，内心的幸福就如期而至了。有一句话与你共勉：
“具有价值的不是名声，而是藉以获得名声的东西——它才是真实存在的，而以此获得的名声只是一种偶然意外而已。……例如我们羡慕一个伟人，并不是因为这个人被那些缺乏判断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因为这个人确实就是一个伟人。他最大的幸福不在于后人会认识他，而在于我们看到了那些发人深省、值得永远保存的思想。
他的幸福是被自己掌握的。”
第五章“建议和格言”是本书内容最多的部分。在这一章中，老伯伯展示了他悲观和现实的一面——理性的人不是在寻找幸福，而是没有痛苦。本章以小节的形式列出了人们在生活中常犯的毛病，如嫉妒、不能节制欲望、过度劳作等等。
老叔对每一个问题都做了精当的评论，但因为内容过分接近现实，读起来如同“卡耐基论人性弱点”那种教人为人处世的成功学着作，略觉反感。
第六章“人生的各个阶段”是本书的完美收官。老叔大声疾呼把握现在——“我们终其一生都只是生活在现时此刻。”不必太未雨绸缪、思考遥远的未来，也不宜总是如闺怨的少女般怀念再也回不去的过去。
“不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现时此刻，除此之外，别无其他。”沈君，让我们都过好每一天，享受此时此刻此岸的生活，但也不能在温柔乡中迷失自我、忘记使命——“生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起就在内心秘密地感受到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命。
”临近结尾，我想缅怀一下这位伟大的哲学家，他让我重新认识哲学的魅力，哲学是平易近人的、属于每个人的学问。正如他在教授第一堂哲学课时所说：“在康德以后，很快就冒出了尽是玩弄字词的诡辩者。
他们乱用莫测高深的字词，把他们时期的有思考能力的人弄得烦腻和厌倦，把这些人吓得从此远离哲学，不再信任这种学问。但现在，某一更具思想能力的人将会出现，使哲学重新恢复其荣誉。” 终其一生，叔本华都近乎顽固般坚持这一原则，从不故弄玄虚、矫揉造作，始终忠实于自己，为人类写作。
1860 年9 月20 日，72 岁的叔本华在书房与世长辞，孤独地走完了他的人生旅程。密友格温纳献上了如下致辞：“对于自己要完成的使命，他怀着铁一样的信念。
在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。”
沈君：前路漫漫，风云变幻，仕途艰险，使命永驻。作为四年室友，我对你怀着深深的感谢，借此机会送上你毕业前给我的祝福：
人生的智慧在于无论富贵还是贫贱都能幸福愉快地度过。愿君无论身处何环境，均能坚守自己最真实的内心，制止最原始的欲望！
愿幸福与君同行！
人生的智慧读后感 篇6
读《人生的智慧》有感
ss 萌兔悦读
《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者是德国著名哲学家叔本华，唯意志论和现代悲观主义的奠基人。在这本书中，作者以雅致的风格和格言的风格阐述了自己的人生观，这也是叔本华晚年的名著。
这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接近的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了”幸福论”.
本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？
叔本华的解释是，人的内心幸福或内心痛苦首先是人的情感、欲望和思想的产物，而人的外在事物只能对幸福起到间接的作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。
然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。
可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说”大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性”.
因此，人的内在拥有是人类幸福的关键。然而，现实生活中有多少人能意识到这一点？
伊比鸠鲁把人的需要分为三类：自然和紧急需要、自然和非紧急需要、非自然和非紧急需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。
然而，让人不快乐的可能是他们背后的需求。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。
提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，”扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解”.
眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主**法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
然而，生活在现实中，人们不可避免地要为名利而战。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。
声誉是根据别人对我们的了解而来的，而不是超出这个界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能成名，但只有少数人能。
因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。
作品的形成不取决于机会，而只取决于创作者本人。只要作品还存在，它就照旧存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。
当然，书中也提到，在现实中，不能排除虚假和虚无缥缈的名誉。
关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。孤独的时候，穷人会感受到所有的怜悯，而思想丰富的人只会感受到自己丰富的思想。
而且，一个人在自然界中的地位越高，他就越孤独。促使人们参于社会交往的原因是他们缺乏忍受孤独的能力。因为通过与同类的接触，他们可以得到最强烈的刺激。
从这个意义上说，叔本华把平庸的一代比作**的号角乐器，把思想丰富的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏**。钢琴本身是个小乐队，比较适合独奏。
即使它真的需要和别人一起玩，它也经常作为补品存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。
在这本书中，写下了一些普通人理解但又不易表达的人性弱点。如，书中引用歌德的话，”优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情”.”我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己”.
因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。
所以，对此部分的理解见仁见智吧。
对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。
总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。
不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧……
我眼中的苏七块
——读《俗世奇人》有感
陈冠逸这本书的作者冯骥才将“天津卫”这个水陆码头里，被忽略的奇人生动地写了出来，让我们也能知道这几位奇人异事，有刷墙技术高超的刷子李，有凭一颗虎牙就认出通缉犯的华大夫，还有“贱卖海张五”的泥人张……
书里第一位奇人是大夫——苏七块，为什么叫苏七块呢？因为只要到他那里去看病，就得先交七块银元。这是他定的规矩，要是不交，就不治。
乍一听，觉得这大夫怎么当的呀？治病救人才是最重要，怎么把钱摆在第一位呢？真是掉钱眼儿里去了！
可是，我眼中的苏七块是个医术高明的人，他手下动作干净利落，逢到有人伤筋动骨，他把手指一触，隔皮戳肉，立刻知道怎么回事，上下翻飞，疾如闪电，包扎完毕。如果苏七块出现在现代，那方圆百里的人都驱车赶来，那真的每天顾客盈门，排长队了。
我眼中的苏七块，其实是个善良的人，他在遇到一个穷车夫时，暗中没有收他钱，还将药送给他，医者仁心，他不会见死不救。
我眼中的苏七块，还是个立规不改的人，遇到那位穷车夫时也没有改规，华大夫给车夫七块银元，这才看了病，因为人人都平等才公平。如果有人可以不用付钱看病，那大家都不给钱，到最后苏七块没钱买药，就治不了人们的病了。
因此，我认为苏七块是值得敬佩的奇人！
影响力读后感（一）
读了此书，对有些商业活动和社会现象作了一个分析，发现其实很多人都成了影响力的受害者，当然也有些人是影响力的受益者，因为他们早就了解了影响力的魅力，并且运用了一种或者多种影响力，从而达到自己的目标。什么是影响力？就是抓住人的心理特点说服别人，使人顺从，从而达到自己的目的。
本书列举了六种影响力：1、互惠；2、承诺和一致；3、社会认同；4、喜好；5、权威；6、短缺；其实我觉得生活中或者工作中还有另外的一些影响力被使用到，比如：同情。
书中用了大量的实验和案例来分析这六种影响力，其实在日常的生活和工作中，我们也频繁地接触到影响力。接下来说说各种影响力的特点：
1、互惠：互惠原理指的是，一旦你接受了别人的恩惠，就会想以同样的方式去回报对方，而不会无动于衷，更不能以怨报德。如果不能以同样的方式回报对方，心理上就会有一种负债感，或者就会得出一个结论：
对方真是个好人呀，而且随着时间的推移，这种负债感或结论会越来越深刻。那么，一旦某天，对方需要你回报的时候，即使远远超越了当初他给你的恩惠，你也同样乐意付出。这就可以解释为什么”滴水之恩，当涌泉相报”了。
2、承诺和一致：陈安之的成功秘诀中有一条：在公众面前许下承诺。
承诺是指导一个人行为的航标。如果一个人的行为违背了自己承诺，他就会产生很大的心理压力，通常这种情况下，会跟自己找一个平衡点。
3、社会认同：如果一个交警闯红灯，估计后面所有过马路的人都会跟着闯红灯，但是如果一个浑身充满叛逆气息的小青年闯红灯，会有几个人跟他一起闯红灯呢？这就是社会认同原理的影响力。
被社会所认同的，就意味着是正确的。
4、喜好：人往往会答应自己认识和喜爱的人提出的要求。
5、权威：因为专业，所以权威。因为不专业，所以要相信权威。
6、短缺：商场打折**的时候，某种商品每人限购四套和每人限购两套，哪一种更让有购买欲？事实证明，一个人害怕失去某种东西比希望得到同等价值东西的心理更加强烈。
7、同情：看看街边的职业乞丐，是否正是利用了这种影响力呢？
关于影响力的案例，第一个反应在我脑海里的是：传销。我猜传销组织的头目绝对是一个非常善于利用心理学知识的人。
传销组织者至少会运用到四种以上的影响力：互惠原理、社会认同原理、喜好原理以及承诺和一致原理。
第一步：利用喜好原理。通过熟人（往往是最好的朋友最值得依赖的朋友）把被害者骗进传销组织。
第二步：利用互惠原理，熟人及他的”同事”会对被害者特别好，这时即便受害者知道自己被骗了，很生气，他们也能让你的火发不出来。
第三步就是利用社会认同原理，此时熟人要做的就是不断地介绍组织里的社会地位较高的人（如教授，传统行业中的富翁等等为社会认同的成功者）给被害者认识。这时，受害者的心理是：他们比我成功，他们都来做传销，那么说明这个行业可能是正确的；
第四步就是利用承诺和一致的原理，此时受害者会有一种心理压力：我当初出来的时候告诉了家人朋友自己是出来挣大钱的，是最好信赖的人介绍的，如果此时回去，一定会被大家看到自己的失败，一定会很没面子，何况此时根本走不了，与此同时，其他成员会跟他介绍自己当初是被哪个最值得信赖的人”骗”来的，这时候受害者会从这些成员的相同经历上找到一个平衡点，于是既来之则安之，一步一步地听从传销组织者的摆步。
通过对影响力的了解，可以更加清晰地认识某些行为，减少被骗的机会，同时对于销售员来讲，这也是一本销售心理学的教材，若能深刻地学***以利用，将其发挥到极致，必能对赢得订单有很大的帮助。
影响力读后感（二）
《影响力》被某位我不曾听说过的著名营销专家推荐为从事营销、销售工作的人必读的五本书之首，读完之后，确实有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。原来，很多时候我们不是被别人算计了，而是被自己的思维局限或者是来自社会的强大影响力操作而做出了违背内心真实想法的决定。
一直对心理学和社会学感兴趣，。
人生的智慧读后感 篇7
人生的智慧是一本好书。这是小编精心安排的人生智慧。希望你喜欢！
人生的智慧读后感【1】
拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。
现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。
人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。
希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。
举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。
当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。
一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。
人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
亚里士多德说过，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。
亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯定的。
举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。
因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。
因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。
一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。
想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定;所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。
因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！
人生的智慧读后感【2】
花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。
现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。
人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。
希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。
举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。
当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。
一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。
人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
人生的智慧读后感 篇8
关于理解这本书，我还是看到了朋友的推荐。在我拿到它之后，我睡了几天直到我开始读它。我无法释怀，深深地被吸引了。完了之后开始着手写读后感，正如徐老师所说，如果读书只是简单的读完而已，不加以思考并实践的话，相当于没读。但是第一次，我不知道该怎么写。 我只是简单地写了。 我希望能提供更多建议。
这本书主要研究的问题是如何幸福度过一生，从三个方面展开，第一是人是什么， 即广义的人格，比如健康，力量，气质，道德，理智，教养等 ；第二是人们拥有的东西，即财产和各种财产；三是在评价别人处于什么地位。
人是什么？生活中的每一刻，或多或少，都在不断地被我们的个性所控制。就像亚里士多德说的“金钱总有散尽之时，唯有性格始终不渝。
”发现我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应该致力于提高和保持这些素质，而不是把精力放在获取外部财富和荣誉上。人拥有什么？
衡量一个人的幸福若只是看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起做参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。一个人若是从未想过要得到某样东西，那也就不会感到失去，有没有这样东西，他都一样高兴；只有当你得不到你想要的东西时，你才会感到更痛苦。每个人都期望更多，但这种模式限制了我们的视野，视野限制了我们的收入。
你在他人眼中是什么样的？一个人若不能在自身内在本质和外在财富资源中找到幸福，而硬要从别人对自己的看法中寻求满足，那真的是太不幸了。我们生存的整个基础，我们生活中幸福的基础，首先是我们的身体健康，其次是我们保持独立和自由生活的能力。
“一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。”
“财富犹如海水，喝的越多越口渴。”
“当一个人不需要害怕对方，或认为自己说的话不会传到对方的耳朵里时，他会如何贬低别人。所有这些都告诉我们，别人的意见其实与我们无关，可以忽略不计。”
智慧故事读后感
多次筛选和修改后我们终于推出了最新的“智慧故事读后感”，这将是对你有益的建议。许多人都感到写文档是一种负担，正式动笔前，建议大家先寻找相关的范文，良好的范文写作框架是一个成功文章的关键。
智慧故事读后感 篇1
《阿凡提智慧故事巧断案》是一本很有趣的书。书中讲述了许多精彩的故事，每个故事都充满智慧和巧思。这些故事不仅能让我们在欣赏故事中获得乐趣，也能让我们在生活中有所收获。
这本书中讲述的故事具有非常强的启示性和教育性。这些故事不仅教我们如何明辨事实真相，及时发现问题和解决问题的方法，还能让我们认识到自己的不足之处，学习优秀的品质和习惯。
其中，故事《铁牛毛绦子的秘密》让我收获颇丰。故事中，一名财主花大价钱买来了一匹铁牛，却不知道该如何运输，陷入了困境。这时，阿凡提不仅冒充卖绦子的商人为他解决困难，还成功发现并揭露了财主弥天大谎的真相。故事中阿凡提与青年扛着牛上山，遇到了麻烦，阿凡提就询问山下的人用什么方法运输牛，了解到牛的秘密——铁牛毛绦子。这个故事让我久久难以忘怀，因为它告诉了我，探求问题、深入了解事物才能找到正确的解决方法。另外，这也让我更加明白“不能假手于人”的道理。
此外，本书中的一个故事“千层面包”的故事也让我很受启发。故事中，阿凡提通过自己多次努力，才成功烤出一道千层面包，而最后却被客人毁了。即使如此，阿凡提也不气馁，仍坚持继续努力。这个故事让我深刻认识到“失败并不可怕，重要的是能坚持不懈、不放弃”的真谛。
总之，这本书让我十分受益，不仅让我懂得如何在生活中学习和领悟，更让我明白了所处社会中的一些关系。我相信，本书一定还有更多的读后感，希望大家都能去感受它的魅力。
智慧故事读后感 篇2
在寒假里，我阅读了《小故事大智慧全集》这本书，让我受益匪浅，从一个个芝麻绿豆的故事，让我获取了丰富的知识，获得了源源不断的力量！
其中，我最喜欢的一篇就是《鞋匠与总统》正所谓英雄不问出处。我们缰绳在怎样的家庭并非由我们决定，所以也吧必抱怨。重要的使我们以怎样的心态来看待自己的处境红日旁人的目光，是怨天尤人，庸碌度日；还是奋起直追，自己改变命运，那全在于你自己的选择。其次，我还喜欢的一篇是《今天比未来更长》明天对我们来薯片知识美好的想象，而今天却是你走向未来的起点，也是最值得珍贵的财富。把握今天，就是把握生命，今天不懈地奋斗就是明日成功的基石。
书是黑暗中的一盏明灯，是头脑中的灵光一闪；是做事时，举止之间隐藏的一种豁达。它既可以使追求也可以?时间无限的智慧和无数的灵光亮点。
在读书的时候也要记住，思而不学则殆，学而不思则罔。()
余姚市肖东第二小学六年级（2）班六年级:黄垚垚
智慧故事读后感 篇3
我有幸读了《智慧背囊》第5辑，这本书让我受益终生。走近它，你就靠近尊严，体验尊严的高贵。走近它，你就靠近人格，感受人格的强健；走近它，你就靠近宽容，体会宽容的博大。更主要的，她让你打破心灵的束缚，把浩瀚的海洋装入胸膛，让心帆远航。
我们每一个人确实有一股莫名的力量，驱使我们在坎坷多艰的人生之旅上超越有限的生命，抵达一种叫永恒的境界。到底是什么力量在激励着我们每一个人，甚至是全体的人类，奋起抵抗自然的阻力及个人的愚痴？没有别的，那就是爱的力量。如果把爱看成是一杯浓茶，当茶被喝尽的时候，杯子里扔留着醉人的清香，此时，你也就懂得了什么叫真爱。咖啡和浓茶终会被喝尽的，但甘醇与清香却能让人永远回味。
如《爱的针法》这个故事，一个小男孩的妈妈急性子，接电话摔了一跤，腿摔断了，从此小男孩拨电话拨两遍，第一遍给父母准备的时间，拨第二遍再跟妈妈讲话。我的心忽然十分湿润。平日都常说如何如何孝敬父母，这个小小的细节，不是对父母最主动地疼惜吗？为了让父母多一份安全和从容，多拨一遍电话号码，这是一件再琐碎不过的事情。可是这件事就是这样的爱的针法。“爱”是一件大衣衫，衣衫要讲究式样、色彩、衣料，甚至于时尚和流行的程度。但是，对于穿衣服的人来说，更需要这样细密而熨帖的针法，一针一线，一颗至纯至孝心。
储蓄孝顺，以孝为先，以长为尊，随着岁月的流逝，我们都将一天天老去，孝敬父母，尊重父母，善待父母。俗话说，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之食，何况人呢？父母之爱需要用心去体验，用良知去呵护，用一生去报答。
又如《施舍》这个小故事，读完后让人心灵震撼。世界上最温柔也是能震撼人的东西，不是施舍，而是对人格的尊重。对他人来说，尊严可能比施舍更重要。尊重别人的人格，是真诚和善良心灵的光泽，它虽不能给世界带来多少温暖，但由于有光，一定伴随着感动，会让人世间有尽可能多的人性的关怀。时时检视自己，也许一个自己认为善意的，微不足道的举动，可能已经伤害了别人。
再如《快乐》一文，也让我感触颇深。有三种人；一种人离生活太近。不免限于厉害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持着一种恰当的距离，这第三种人谓之豁达之人。豁达，是一种境界，一种美，是一种穷困潦倒而仍便弹琴高歌的人生态度。拥有豁达，未必大富大贵，却能潇洒快乐；拥有豁达，就能趋乐避害，保持情绪与心境的明亮与稳定。
佛家讲：一叶一菩提。诗人讲：一花一世界。《智慧背囊》，蕴蓄的是一片片叶的新绿，一朵朵花的馨香，一茎茎草的顽强，一颗颗书的阴凉……
作为一名教师，我觉得更需要人格魅力和健康的心理状况。人生处处需要努力。《不要在必败的领域里和人竞争》让我有别致的感悟：有人说垃圾是放错了地方的宝贝。每个人都有自己天生的优势和局限，成功的人生规则，就在于扬长避短最大限度地发挥自己的优势；而判断一个人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地发挥了自己的优势。爱因斯坦喜爱物理与数学，终成为伟大的物理学家；比尔盖茨钟情计算机，终成为世界首富。事实告诉我们：只有善于经营自己长处的人，才能使自己的人生价值增值。
一则则小故事，一段段小经历浓缩着生命的真谛，《智慧背囊》带给我无穷的乐趣。三尺讲台是我们爱的源泉，多读好书会让我们的孩子感受到教师渊博的知识，豁达的人格，美好的心灵，让我们用无尽的爱谱写出感人的交响乐。
智慧故事读后感 篇4
作为一种中华文化的珍宝，国学智慧故事拥有深厚的历史底蕴和文化内涵。这些故事不仅是教育孩子的优秀素材，也是成年人反思自己的人生哲学的重要载体。在阅读这些故事时，我感受到了故事所蕴含的深刻人生智慧和价值观，以下是我的读后感。
首先，国学智慧故事教会了我如何做人。从《论语》中的孔子弟子之间的故事，到《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情故事，这些故事都传递出了做人的道理。例如，《论语》中有一则关于子路和子贡帮助一个失落的姑娘故事。虽然两位弟子有着不同的思想 方法，但是他们都因为善良、有爱心而值得我们学习。这样的故事告诉我们，无论我们遇到什么样的困难和挑战，都应该坚守自己的善良和爱心。这无疑是做人的高尚品质。
其次，国学智慧故事也教会了我如何处世。从《三国演义》中"诸葛亮破曹操之连环计"，到《西游记》中孙悟空在人妖大战中的狡猾手段，这些故事都传达出了处世之道。例如，《三国演义》中诸葛亮用计谋破了曹操的连环计，这个故事告诉我们在生活和工作中要用计谋解决问题，也要学会防范他人的谋划，不要被别人所利用。
最后，国学智慧故事也教会了我如何看待人生。从《孟子》中的仁爱之道，到《老子》中的无为自然，这些故事告诉我们如何活出自己的人生哲学。例如，《孟子》中孟子说过：“天下之大本在于仁”。这个故事告诉我们，要以仁爱之心看待人世间的一切，将仁慈和爱心做到极致，这是一种很高尚的人生追求。
总之，国学智慧故事所蕴含的智慧和价值观让我深受感动，这些故事里蕴含的力量值得我们去探究和学习。我们无论面临何种情境，都应该带着国学智慧故事中的精神去面对，相信这些故事能够帮助我们更好地理解和面对人生。
智慧故事读后感 篇5
启迪智慧的故事——读《魔鬼家书》有感600字
优秀的故事总能够启发我们的思维，还能够启迪我们的智慧，让我们更加优秀，更加有内涵，提升自己的素养，这就是故事的意义。
魔鬼说：
而在像当代那样派系之争此起彼伏的失衡年代，我们则要去激发他们的怒气。由于某种利益被人憎恶或遭人忽视，人们会联合在一起组成排外的小集团，所有这类小集团都倾向于在自己内部滋生出一种温室里的相互赞赏，对外部世界则满怀骄傲和敌意。因为引起骄傲和仇视之情的是“崇高事业”，而且他们认为这感情没有针对某个具体的人而发，所以他们心存骄傲和敌意却无羞耻之感。即便这个小团体本是为仇敌而设，也同样会这样。我们想让教会规模变小，这样，不仅认识仇敌的人会变少，而且那些已经认识仇敌的人也会沾染上一个秘密组织或小派系所特有的那种强烈不安及防御性的自以为义。
感悟：
现在的环境真的如上文所描述的一下，结党纷争，真真假假，我们要识破魔鬼的诡计，因为魔鬼是让人纷争的，而神是让人和睦的，希望我们不要活在自以为义的心态里，希望我们能看到别人的闪光点。
魔鬼说：
一旦你让他把世界当成终极目标，把信仰看成是达到目标的手段，那个人几乎就归你了，至于他追求的是哪种世俗目标，倒并没有太大差别。只要对他而言，集会、宣传小册子、政策、运动、系列活动比祷告、圣礼以及仁爱之心更加重要，他就是我们的了——而且他越“虔诚”（在那些方面），就越会稳稳地落入我们的瓮中，我可以向你展示，地狱里这样的人可有一大笼。
感悟：
很多时候我们聚会或是干其他事都过于看重外在的形式，而忽略了我们做这些事的目的是什么。我们也不应该把世界上的好处看为宝贵，让信仰为生活服务，这是魔鬼的计谋。我们应该让生活为信仰服务，不要让世界成为我们的中心，要让神成为我们的中心。
智慧故事读后感 篇6
今年寒假，我在家中读了一本书—智慧故事，有一个故事是这样的：北宋名相文彦博小时候爱踢皮球。有一次，文彦博与村上的小朋友在广场上踢球的时候，不小心把球踢进了一棵古老的白果树树洞里。洞里黑黢黢的，什么也看不见。
一个小朋友将手臂深深地探到洞里。摸呀，转呀，总够不到底。另一位小朋友赶回家去，擎着一根长长的竹竿跑来，伸到洞里探呀，转呀，可还是不行，那洞道弯弯曲曲，说什么也探不到虚实。第三个小朋友干脆去向大人们求援。叔叔伯伯来了好几个，都微微苦笑，面面相觑。这时文彦博想出了一个好办法，只见他把大家召集在一块儿，几句话之后，大家都回家去取了东西回来，不一会儿小球真的从树洞里出来了，文彦博是怎么让小球从洞里出来的呢？他让小朋友们回家端来了水，然后把水灌进树洞里，小球当然很快就浮上来了。
从这个故事中我知道了我们要学会勇于思考。文中的文彦博与村上的小朋友不小心把球踢进了一棵白果树树洞里，大家都用手去抓，只有文彦博想到了球在水里会浮起来，让小朋友们回家端来了水，然后把水灌进树洞里，拿出小球。在生活中，我们要学习文彦博那种勇于思考的精神。
智慧故事读后感 篇7
十一我读了《小故事 大智慧》这本书，我非常受感动。其中有一篇《掉进泥潭的拿破仑》让我越看越爱看。
有一次，拿破仑率兵作战，遭到了敌军的顽强抵抗，拿破仑损失惨重，连连败退，最后被逼到了一座小城里。
这天刚下过大雨，敌军又开始攻打小城，由于连吃败仗，士兵们已经没有了斗志。
拿破仑冲在最前面，坚持要战斗到最后一刻。他狠狠地把剑刺向对手，结果脚下一滑，掉进了泥潭里，弄得浑身都是泥巴，脸上那个黑一块白一块的。
手下的士兵看到威风的将军居然成了这个样子，忍不住都哈哈大笑起来。敌人也不停地嘲笑拿破仑。
拿破仑却一点也不在意，他爬起来，大吼一声“冲啊！胜利属于我们！”冲向最近的敌人，一连砍倒了好几个敌人。
对手大吃一惊，没想到拿破仑落到如此地步，仍然有这样的气势。
而士兵们都被拿破仑的自信所鼓舞，一时间大家纷纷重新燃起斗志，猛狮一般冲向敌军，最后取得了胜利。
我读了这篇文章，懂得了我要做一个有自信的人，因为有自信的人似乎带着一种魔力，能让大家牢牢抱团，向着一个方向努力，并最终达到胜利的彼岸，我非常喜欢这篇短文！
智慧故事读后感 篇8
一个星期前，我们学校举行了一次换书活动。我换来的《一分钟床头钟外智慧故事》这本书太好玩了! 这本书有几十个故事，其中很多故事都非常生动，我非常喜欢。例如，有一个故事讲的是东汉末年，南昌有一位姓徐的儿童，他特别喜欢玩，也非常聪明。一天，他去郭林宗家玩。他进郭林宗家的院子，就看到有人在砍郭林宗家的树。徐童发现后，心想：“这棵树长得挺好的，作用又很大，不应该砍掉它”。于是，徐童对郭林宗说：“这树不能砍，它的作用可大了，你们不能砍掉”。郭林宗满不在乎地说“不就一棵树吗？有什么关系？”徐童严肃地说“树能给人提供阴凉，还能释放很多氧气，吸收二氧化碳，还能放出水汽，还是鸟的家”。 听了徐童的一番话，郭林宗恍然大悟，“啊，树还有这么大的作用! 感谢你了”于是，郭林宗对几个砍树的人说：“树的作用很大，你们不要砍了”。看了这个故事，我也知道了树的作用，南京的路边、院子里、学校里、高速公路上都有很多树，这些树都非常宝贵，我们不但要保护树，而且要多栽树。这个书我要好好看，多学一些知识。
智慧故事读后感 篇9
我在公司企业文化书籍《小故事大智慧》中看到这样一个小故事，故事的名字是“帮妈妈洗一次脚”现实中我们自问：有谁帮妈妈洗过脚?答案肯定是会有，但是人数也不会太多，每天在我看到的顾客中，推着婴儿车抱着孩子的顾客很多，每个人都把自己怀中或车中的孩子看做宝贝，看做是最重要的人，即便是看衣服眼神也离不开自己的孩子。
现实中的.家长，基本上是尽最大的能力满足孩子的愿望，给孩子吃好的穿好的，让他们拥有最好的，随着时间慢慢流逝，孩子长大了父母变老了，这时候父母就需要孩子的照顾，可是有的人不是对老人不闻不问，就是带搭不理也很少回家，更有甚者对自己的父母狂吼甚至辱骂。
人活着必须做一个孝顺的人，有一天自己有了孩子，自己就是孩子最好的老师，也许我们做不到天天给妈妈洗一次脚，但我们真该给自己的妈妈洗一次脚，父母把我们养大真的太不容易，做人要做孝顺的人懂得感恩的人，如果我们对待自己的父母都不好，那么对待朋友、同事就更不用说了。
我希望我身边所有的朋友、同事，包括我自己都做孝顺的人，多疼爱多关心自己的父母，让他们时刻感受到幸福和快乐。
智慧故事读后感 篇10
好书可以洗涤人的心灵，坚定人的信念，锻炼人的思维，培养人的品质。暑假期间，我读了一本好书，名字叫《小故事大道理》，这本书让我受益匪浅。
书的内容是分成一个一个小故事，其中，我印象最深的是《惩罚》这个小故事，短文的主要内容大约是这样的：我的老师布置了一项作业，观察一种动物的习性，我决心做好这项作业，所以，我便选择了一种动物大自然创造了它们这些生灵，使这个世界变得更生动了。
西顿野生动物故事狼王老暴，乌鸦银斑，白尾兔豁豁耳，牧羊犬宾狗虽然不代表所有的动物，但是这本书让我们更加了解动物们。
老暴是狼群的首领，他是狼群中最强壮的，也是最狡猾的，他是牧人最害怕的狼，他会让牧人寝食难安。他十分挑剔，连刚出生的嫩牛也只吃最嫩的地方。白姐是他的配偶，全身雪白，十分美丽。一次，白姐被抓，死了。老暴不停地嚎叫，那声音是痛苦的，是悲伤的。走到一块血迹前，他明白了一切。不久，他也被抓了。最中，他也死了。他与白姐埋在了一起，在天堂再次成为了伴侣。
宾狗是一只牧羊犬，西顿对他很好，小宾狗长大了，和主人一起打猎，可西顿不小心掉入了陷阱，从此不再打猎了。宾狗因为吃了下了毒的肉，死了。死之前，他还跑到我家门口，可我不在，他便在陪他度过童年时光的门槛边死了。
多么温暖的故事啊，我现在才知道动物也是和我们人类有一样的感情，一样的思想，这本书告诉我们动物和人一样的，不能小瞧的，我们要保护他们。
杭州市九莲小学六(1)郑晓兰
智慧故事读后感 篇11
在寒假里，我阅读了《小故事大智慧全集》这本书，让我受益匪浅，从一个个芝麻绿豆的故事，让我获取了丰富的知识，获得了源源不断的力量！
其中，我最喜欢的一篇就是《鞋匠与总统》正所谓英雄不问出处。我们缰绳在怎样的家庭并非由我们决定，所以也吧必抱怨。重要的使我们以怎样的心态来看待自己的处境红日旁人的目光，是怨天尤人，庸碌度日；还是奋起直追，自己改变命运，那全在于你自己的选择。其次，我还喜欢的一篇是《今天比未来更长》明天对我们来薯片知识美好的想象，而今天却是你走向未来的起点，也是最值得珍贵的财富。把握今天，就是把握生命，今天不懈地奋斗就是明日成功的基石。
书是黑暗中的一盏明灯，是头脑中的灵光一闪；是做事时，举止之间隐藏的一种豁达。它既可以使追求也可以使放弃，既可以是宽容也可以是严厉。小小的故事之间蕴藏着时间无限的智慧和无数的灵光亮点。
在读书的时候也要记住，思而不学则殆，学而不思则罔。
智慧故事读后感 篇12
读了这本书后，我明白了父母对儿女的爱是无私的。
品读人生的故事，便走进了有故事的人生。一则故事、一次启发、一缕温情、一份感动。在现代社会如此快节奏的生活中，在钢筋混凝土搭建的都市丛林中，我们似乎忘记了那曾经的宁静，真情与虔诚，更忘记了品味生活的苦涩与甘甜，只是无奈地慨叹时光的匆匆流逝，生活的平淡乏味。为我们的心灵找一个安静的角落把！翻开本书，于每一则小故事中感受生命的真谛，于优美的文字中倾听世界美的旋律。
其中，一则小故事是这样的：
一个母亲正在家里做事，丈夫在接电话，三岁的女儿正在小床上睡觉，而女儿的外婆正在准备晚餐。
当七点半左右时，那外婆推开门发现外孙女不见了，急忙找，就在这时听见了哭喊声，女儿的妈妈看见了孩子失足摔倒在了二楼平台上，那妈妈看见了也跳了下去，那外婆着急的要命，那母亲跳下去救了孩子，但一根指头却没了！
这本书告诉我们父母的爱是无法衡量的！
南京市三牌楼小学五年级：胡钰爽
教育的智慧读后感(锦集十篇)
阅读优秀的图书可以拓宽我们的知识面和眼界。到现在为止，我发现作者的作品中的情节深深地吸引着我。阅读和写读后感是学生和职场人士必不可少的能力和素养。那么，如何开始写一篇读后感呢？如果你想了解与“教育的智慧读后感”相关的知识，请查阅以下资料，供你参考！
教育的智慧读后感 篇1
静心学习用心做事
读徐建平校长的《释放你的教育智慧》，感慨良多，最强烈的感受是人生就是一个用心学习的过程。徐建平校长的学习起点不高。1954年4月出生，71年初中毕业，79年师范毕业。但从《释放你的教育智慧》一书中，字里行间，我们参透悟到的都是他不甘平庸，用心学习而厚积薄发的智慧，从“哪壶不开提哪壶”的俗语中他感悟到的是“哪壶先开提哪壶”，要求我们在对待学生的时候要率先发现学生的优点，赢得更多的掌声的赞扬声；从以人为本到以心为本，从管好事情到管好心情；从量体裁衣到量心裁衣；从丑话说到前头到从丑话说到后头；从“忠言逆耳利于行”到“忠言顺耳利于行”，从根雕到泥塑；从“不差钱”到“不差潜”；从“竞争对手”到“竞争队友”；从“毁人不倦”到“诲人不倦”；从“用人”到“养人”；从“苦学”到“乐学”；从“心动”到“行动”等等。
一字之差，境界大改，耳目一新。从歌曲到小说，从小品到专著，从俗语到理论，从妇孺到教育家，从自然到哲学，这些教育智慧无一不是处处留心皆学问、处处思考皆“亮点”的学习结晶。在追求徐建平校长40年的教育生涯中，我们感到他在不断努力学习，努力思考。
通过认真学习，我进一步明确了做一名好老师，必须从以下几个方面不断提高自己：
要用心爱护：
我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘里没有水一样；没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”
作为教师，只有真诚地爱学生，用我们的爱去感染和熏陶每一个学生，才能唤起学生对教师的尊重、信任和亲近，让学生对你教的知识产生兴趣，自觉地把它投入学习。
要用心学习：
现在的学生的兴趣广泛，好胜心强，会向教师提出各种各样的问题，这就要求教师具有广博的文化修养，“问渠那得清如许，为有源头活水来。”教师只有学而不厌，才能做到诲人不倦。
要学习就要多读书。“腹有诗书气自华”，在“汗牛充栋”、“浩如烟海”的书籍中，多关注那些研究教育教学过程的书，多从简明的教育案例、教育叙事中寻求启示，寻求教育思想的营养和教育的智慧。除了向书本学习，还要虚心向同事学习。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，每位教师都有自己独到的方法和经验，“千个师傅，千个法”，我们可以取长补短，成就自我。我们应该善于向别人请教，学习别人的经验，丰富自己的生活。除此以外，还要虚心向学生学习。
教师不应该认为自己是万能的上帝。班上己是个学生的智慧之和无人能比。只有放下架子，才能真正体现师生平等的内涵。在工作中，真正形成与学生共同学习、共同成长的意识，有利于实现师生双赢。为什么不呢？
要用心研究：
成功需要付出，人生需要磨练。我们教师时常会在教学中遇到诸多困难和问题以及困惑，作为教师，我们要潜心研究教材、学生、教法、学法等，研究如何培养学生的学习兴趣，创设轻松、愉快、积极、健康的课堂氛围；精心设计教学细节，学习借鉴杜郎口、洋思中学的经验，讲究课堂教学的艺术、研究如何打造高效课堂，实现有效教学，讲究技巧与方法，学会“望闻问切”，用“心”去研究解决问题，真正让思考与实践同行。
要用心思考：
思广则能活，思活则能深，思深则能透，思透则能明。我们要善于总结课堂的事，对教师自身教学情况，对学生的学习状况，对授课内容、方式、技能、技巧，对课堂整体状况等等进行思考，发现自己教育教学中的得与失，以调整自己的教学行为，改变策略，使教育教学趋于最优化。
通过对《释放你的教育智慧》这本书的学习，我也进一步清晰地认识到：教学思考内容宽泛，可记成功之举、可记教学机智、可记学生见解、可记再教设计，一有所得，及时记下，有话则长，无话则短，以记促思，以思促教，长期积累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收获。
老子说：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。作为教师，我们必须从教学中的细节入手，以爱作为教学的支点，用兴趣作为教学的原动力，思考作为教学进步的源泉，用心做教师，让教学焕发出生命活力，成就孩子们的人生，收获人生最美丽的稻穗，也在教学研究中不断提升自我，谱写精彩的教育教学篇章！
教育的智慧读后感 篇2
编辑时间《教育的智慧与真情》是值得一读的好书，从书中我们知道教师不仅在于教，更在于学，并且要时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步，我们才能为我国的教育事业做出自己更大的贡献！
闲暇之余，我拜读了肖川教授的力作《教育的智慧与真情》，读完此书，我内心久久不能平静。自己的心灵再次净化，梦想再次放飞。《教育的智慧与真情》是一部启迪心智、陶冶性情的美文，用作者所追求的意愿来说，就是“一本可以大声朗读的书”。
读完这本书，我深深地体会到，如果没有智慧，教育只是一种心灵和精神的问题，是一种认知成果的积累；如果没有真理，生活就是茫茫沙漠，教育只是一种敷衍和应付。这是作者真诚的呼唤，也引起了我的共鸣。
文如其人，书如其名。当我用心品味《教育的智慧与真情》一书，当我试图透过文字去捕捉作者思想的时，我发现，用 “智慧”与“真情”真的是最为恰切不过的了。教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格……没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。
同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’”；没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。
作者自序中道：为教师而写作。读罢此书，我想，与其说是在为教师而写作，不如说是为所有身在教育、心系教育、执著于教育的理想与信念乃至探求人生真谛、追寻幸福人生的人而写作，包括我们的家长和我们正在成长中的青少年学生。
因为我们向往智慧、我们呼唤真情；因为我们更渴望智慧之光沐浴灵府、渴望在真诚的言说里与伟大心灵的对晤。这本书的意义在于：用智慧启迪智慧，用真情呼唤真理。
“眺望着理想的高地”，回归教育的真谛。因此我们要挖掘《教育的精神元素》、要考量《教育的存在形态》，要彰显《教育的时代精神》，要关注《日常生活中的教育学》，如此等等。在对教育一次次的叩问中，实现自主学***效教学，进行发展性评价，以求真务实的心态积极推进课程改革，关注教师的修炼与成长以及解放教师，理所当然地成为通往理想之境的现实之梯。
在如此的叩问和追思中，肖川教授为人为学的高屋建瓴也体现得淋漓尽致。也许，当有一天我们如作者一样能参透教育的这几大领域问题时，我们也会有“一览众山小”之感。我们努力着，我们期待着。
《教育的智慧与真情》，不仅让我们读到了教育，也让我们读懂了人生。时刻准备着，像肖川教授一样，倾注智慧与真情做一个思想者，一个思考者，一个“写作者”，一个积极而真实的生活者。我们要用智慧守护理想，用真情坚守信念，追求生命的完美和教育的本质。
正如肖川的签名中写到：“我的目的远远不在于出一本书，而希望通过这些文字表达我的梦想与渴望，记录我的精神之旅，使那些具有永恒元素的东西凝固定型，并时时使我回眸。”我们从他的书中得到的不仅是文词的优美、语句的昂然，而是他先进的教育理念。
教育的智慧读后感 篇3
为了全面提升我校教师人文素养，建设学习型教师队伍，为此， 学校组织了读书活动，我有幸读了《释放你的教育智慧》一书，并且深深爱上了它。因为它使我懂得了什么是真正的师爱。
《释放你的教育智慧》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它只描写了一些平凡善良的人和他们平凡的日常生活。正是这些看似平凡但实际上却是真实的故事，把读者带入了一个充满爱的世界，并在爱中教育我们。
这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
爱究竟是什么？千百年来人们不停的诠释着、延伸着、升华着。爱，就像空气，每天都在我们身边。因为它是看不见的，所以常常被我们忽视。然而，我们不能没有它。事实上，她的意义已经融入了我们的生活。
爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能孕育万物；爱是桥梁，能沟通人心；爱是力量，能促进人的成长和进步；爱是教育永恒的主题，爱的教育才是真正的、充分的教育。
教师的爱又是怎样的呢？
教师的爱是神圣的。有人说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
爱自己的孩子在某种程度上体现了一种本能，而爱别人的孩子则是一种超越、飞跃和升华。老师考虑学生未来的长远发展，他们从不因为不理解而放手。教师爱的的情感是超人的，他们对芸芸众生能够区别对待，因人施教，做到对好学生不溺爱，对差学生不操之过急、循循善诱。
教师的爱包含母爱且胜于母爱，教师的爱包含父爱且超越父爱，是一种严格要求和精心施教的神圣的爱。
教师的爱是公平的，她不分贫穷与贵贱。老师会了解每一个孩子，给予他及时的关怀，欣赏每一个孩子，关注每一个个体，摒弃冷漠和偏见，为所有孩子提供情感支持。
老师的爱是无私的，她不求回报，甚至把自己当成生死存亡的池子来照顾自己的学生。在教师工作中，无论遇到学生、家庭、领导的非理性、误解、歧视和压迫，都不会影响学生的教学和关心，也不会把对学生的爱与个人的目标和兴趣联系起来。
老师的爱是神奇的。她能启发孩子们的思想，使他们更聪明。一个老师的眼神、一次触摸、一次鼓励，再加上作文本上的几条波浪线，都会影响孩子的心理世界。
师爱是高尚的，师爱并不完全等同于母爱。她不是一直搀着孩子“走路”，也不是把孩子抱在怀里，而是把孩子装在心里。教师不仅要把孩子看作是他们自己的儿女，倾注全部的心血，关注孩子的身心的健康。
老师仍然在正确的时间，在合理的情况下，及时给孩子们指路。老适的爱是用自己的汗水辛勤耕耘，不断地倾吐出一朵美丽的爱心之花。
印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”让我们用慈爱呵护纯真；用智慧孕育成长；用真诚开启心灵；用希冀放飞理想，我相信就像一首歌曲唱道的：
”只要人人付出一点爱，世界将变成美好的明天！”我将用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！
教育的智慧读后感 篇4
教育的智慧与真情读后感教育的智慧与真情读后感读了肖川的《教育的智慧与真情》这本书，受益匪浅，感受到了教育的智慧——没有爱就没有教育，这是真理；有了爱，也不等于有了教育，这也是真理。前者告诉我们，教育的前提之一是要爱孩子；后者提醒我们，光靠爱教育远远不够，教育需要智慧。在任何时代，人们所强调的总是那个时代所缺少或忽视的。
当对教育失去了爱，我们就强调爱；当绝大多数教师不缺乏爱和智慧时，我们就渴望智慧。
感受教育的真情——教师以真实的感情爱护学生，帮助教育学生，以真实的感情感染学生，会使学生增强承受压力、耐受作者的能力，会使学生更好地发挥自己的潜能和创造性，在适应环境的同时进一步去改变环境。教育需要的真理，已经成为无数教育工作者从教育教学实践中总结出来的真理。无数教育方面的事实都充分证明，那
些矫揉造作的东西，()那些虚假的东西，那些流于形式的东西必须淘汰。
在教育工作中，我们可以用心、真情实感地激励学生，教育教学效果将得到显著提高。事实上，不仅在教学上，在生活、家庭和学校中，虚伪和奉承只能是暂时的、真时的、真时的和自然的，它们永远都会有生命力。作为教师，我们对待学生要真；对待事业要真；对待社会、对待祖国都要有一颗无私的、纯真的心，真心真意，真说真做，是最宝贵的财富。
如果在教学中，你想听到学生发自内心的话语，那么，请先给学生一颗心，因为教育需要真理。
教育的智慧读后感 篇5
作为一名一线的小学语文教师，在五年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师肩上的重担，读了范梅南先生的力作《教学机智教育智慧的意蕴》，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。这些关于教育的见解值得反复阅读和品味。
书中有广阔的世界，书中有不朽的精神。尽管沧海桑田，书籍总是新的。诚然，书籍是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。
读书是与大师的对话，是与智者的交流。这是一次难得的精神之旅，也能让人收获良多。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，务必具备诸多素质和条件。
我以为，以下几方面是不可或缺的：
首先，要有一颗爱学生、育师爱、以情促教的心。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：
“爱自我的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育不能触及人的灵魂，就不是为了唤起人的灵魂的变化而进行的教育。要实现真正好处的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：
“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富之下，用形象的话来说，才是情感血液在活生生的知识体中流动。”我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。
其实，后进生和优秀学生一样，都是祖国的期待。对于那些还没有开放的花朵，我们应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，倾注对个性的热爱，以个性来对待他们，从而迎来花园的春天！
其次，要平等对待每一个学生，尊重他们的个性，对彼此严苛仁慈。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才带给机会。人性中最可贵的是受到他人的尊重和欣赏，保护学生的自尊，尊重学生的主体地位，让他们体验生命的价值，提升这种价值，这才是真正的教育和成功的教育。
让孩子们觉得你是一棵大树，给他们盖上绿阴。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
教育的智慧读后感 篇6
孙文娟开学初，学校为每位教师发放了徐建平老师的《释放你的教育智慧》这本书。一拿到它，我就迫不及待地想找到一个快速解决我目前问题的办法。可没曾想，徐老师开篇序言却是《享受在路上的感觉》，带着一份好奇，我开始阅读。
在自序中，字里行间洋溢这的是徐老师的积极、乐观，让人动容。他有年轻人的朝气和干劲，也有多年积累的人生智慧。两者的结合是完美的。
接下来的日子，我逐篇阅读。《教师成长篇》、《学生感受篇》、《教育教学篇》、《管理艺术篇》、《影响辐射篇》。每一辑都带给我不同的启示。
几辑下来，我开始自我反思，为什么拥有激情却总找不到合适的表达方法？是什么阻挡住了引导学生前进的脚步？
现在，我明白了。成长是一个过程，能意识到这一点才有可能改变。作为教师，我们的工作对象是活生生的学生，他们千奇百怪，各不相同。
随着时代的变迁，我们不仅是知识的传播者，更是学生的向导，如灯塔、火炬。如何使我们在传统教育的管理下，迸发出新时代的火花，适应学生。这就要求我们不断学习和学习新的专业知识、新的教学理念、新的表达方式，甚至新的歌曲和新的游戏。
只有不断的全方位的学习，紧跟时代步伐，我们才能置于“灯塔”的位置，带给学生光明，指引学生前行。
人常说“知己知彼，百战不殆”。学生虽不是对手，但想要他们相信我们，朝我们希望的方向发展，首先要了解他们的所思所想，切身体会他们的喜怒哀乐，让他们觉得我们是“自己人”。这样才有可能获得和他们沟通的权利。
而最重要的一点，就是学会尊重。
因此，上课时我开始使用很多的礼貌用语，如“请你来回答这个问题”、“谢谢你刚才的回答”、“同学们没听懂，是我的问题，我很抱歉”等等。渐渐地，学生会很自觉的回答问题。因为他们觉得获得了尊重，也很愿意和你配合。
当学生犯错时，我会给他们解释的机会，听清理，然后酌情处理。
经过一段时间，学生的学习积极性有所提高，但学习效果并不理想。怎样去解决，我在书中找到了答案。从日常管理入手，在课堂上渗透德育，使学生具有良好的思想素质、自觉性和自律性。
然后培养良好的思维品质，勤思考，善总结。
作为一门副课，没有太多课时供学生巩固。唯一能提高成绩的就是向每堂课要效率。在课堂上，我们应该抓住每一个学生的眼球，努力分享眼睛、手、心和脑。
要掌握的知识点在课堂上消化，下节课稍加复习后才能掌握。同时，注重知识的前后衔接，如有相关内容及时复习。
期中考试，学生的进步显而易见。我知道，这本书功不可没。但我也知道，想要再进步我们要走的路还很长。
今后，我要牢牢抓住每一个瞬间迸发的智慧火花，将它运用的我的教学当中，在做中学。就像徐老师说的那样，“做一位优秀的教师，一位受学生欢迎的教师，一位让学生感到智慧的教师，一位不断释放教育智慧的老师。”享受“在路上”的感觉。
教育的智慧读后感 篇7
拿出搁置了许久的《教育的智慧与真情》一书。翻阅此书，看到这样的一段话。“我们教育实践工作者更关注方法，而存在着忽视方向的倾向。老师们更多地关注学生对学科知识的掌握，而忽视学生学习策略和思考策略的发展，更谈不上对于学生作为完整的人的成长的关照；老师们对具体的方法更感兴趣，对于理论的学习比较轻视，这在很大程度上局限了我们教师的发展。如果我们总是只顾埋头赶路，我们怎么可以欣赏到天空的广袤和美丽？”
方法和方向？一直以来，我从没有把这两者放在一起思考过。只知道努力学会各种教书的方法，这也是我所缺少的；而所谓的方向，在我认为就是自己下一步工作的目标，仅此而已，朝着自己所预期的目标走下去。但是今天看来，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高远的追求。我们每一位教师从踏上工作岗位时，都可以说是满腔热血，踌躇满志地想做出一些成绩。可是为了忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了之前那些高远的理想。我们一直说要机遇，其实我总觉得更重要的还是坚持不懈的精神。
方向？让我再一次问自己，我的方向又在何方？我想，在我心中应该已经有了答案……
教育的智慧读后感 篇8
我们的老师每天都面对不同性格的学生。在教学过程中，教师随时可能遇到意想不到的特殊问题，从而干扰正常的教学过程。妥善解决这些突发事件，可以对学生起到良好的教育作用。教师在教育过程中迅速、熟练、正确地处理突发事件的心理能力，就是我们通常所说的教育机智。教育机智是教师从事教育工作的一种重要心理活动。
著名教育家乌申斯基说：“缺乏教育机智的教师，无论怎么研究教育理论，永远也不会成为实际工作上的好老师。”
那么，教师如何在教学中更好地发挥教育机智呢？最近看了《教学机智—教育智慧的意蕴》这本书，使我收获很多。浅谈几点体会：
一、教学机智源于浓浓的师爱
教学机智源自于对学生的无限关爱和真诚的尊重。
要在师生之间建立良好的情感关系，教师必须付出真爱，关爱每一个学生，公平对待学生。他们不能把一个学生当作另一个。特别是对贫困生，教师要多鼓励、多关心、多引导，相信他们的潜力，切实帮助他们提高。新的教育理念提醒我：“每个学生都应该发展，但不是为了同一个发展。
每个学生都要提高，但不求同步的提高。每个学生都要合格，但不求相同的规格。“每个学生都有自己独特的人格和尊严，也有自己的思想、感情和需要。
因此，我非常重视自己在课堂上的言行，表扬、鼓励、引导已成为我课堂上的常用手段。我相信教师的真挚奉献一定会得到学生真情的回报。我班有一名女生名叫董丽，她是一个非常非常内向的孩子，课上从来也看不见她主动举手发言，下课时也总是一个人坐在座位上不做声，当在路上看见我时也尽量避开。我曾试着几次和她聊聊天，结果也没什么进展。
有一次，她病了，发着烧坚持来上学。在课堂上我发现了她的不适，就走到她身边询问，才知道她病了，问她带药了吗？说到午饭，我关心她怎么吃午饭，中午给她倒水吃药，在全班同学面前表扬她坚强进取的精神，给了她一颗星星。
得到了鼓励的她一下子精神了许多，而且从那以后有时会静静地站在我边上看我批作业，这时我会微笑的询问她一下早饭吃饱了吗？昨晚几点睡的呀？下课走廊里看到我，也不再避开，她感受到，原来老师是喜欢她的，上课也专注了。
不过这件事过后，班里的同学便有了一个习惯，只要是带病来上学的，不用我发现，他们会主动告诉我，我当然也是按例行事，表扬过后发给他们一颗星。其实，我知道孩子们的心都在期待我的关心和赞美，因为这也代表着我对他们的认可和爱。专家认为，孩子在家里依恋父母，在学校依恋老师。他们需要和老师形成一种亲密的关系，否则他们会坐立不安，像幼苗一样枯萎缺少阳光。
其实，这不是给我付出而是收获，一颗小星星和几句话贴近了孩子纯洁无邪的心。
如果我只是冷淡地对待这个孩子，她会不会从后面进步？
二、教学机智体现“道”“术”结合
在细细体味名师的教学过程中，我看到了他们运用智慧将教学中的“道”和“术”有机地结合，教学机智表现的是如此完美。看得见的部分是“术”――教学过程的谋略与方法，而内涵的部分是教师自身的“道”――教学过程中的信念、价值观和伦理标准，“道”为原则，“术”为方法，如此的内外兼修，便产生了各自独特的教学机智。
每个班上的学生层次不一，课堂上好学生常常“领先一步”，要学的内容他们已经知道了，经常在上课过程中要“叫”出来，怎么办？书中的各位名师们应对方法不一：①有的教师请这些好学生做“评委”，评判别的同学讲得对不对；②有的教师处理成“请你悄悄地告诉老师”；③有的教师则顺势应接话题：
“对不对呢，我们来验证一下吧” ……等等的这些应对，其结果都是让教师继续面向大多数学生展开后续教学，效果各有不同。第一个反应是，好学生更注重倾听其它学生的声音，因为有评委的责任。第二种反应，好学生暂时不会发出影响他人的声音，只是悄悄地告诉老师——有一种神秘感，但只有老师知道，似乎没有学生羡慕的眼睛有点上瘾。
第三种处理方式是暂时冷淡处理，正确转移话题。一个好学生可能有点迷路。虽然很难确定哪个效果好，但并不是简单的叫停，而是要保护学生的积极性。效果的不同折**教师“道”的不同――对于学生观的理解。
道有境界，术就有高低。很赞赏书中的一句话：“一滴水能折射太阳的光芒”，徐芳老师的话也许能带给我们更多的启发：
“瞬间的灵感仅仅是课堂教学的一个点，一个侧面，但从中我们能够透析出教育行为背后的，但却是自觉的教育思考、教育智慧和教育理念。”
三.教学机智需要行且思
朱光潜先生在《谈美》中指出：“在意识中思索的东西只有让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，但是你在潜意识中实在仍然于无形中收效果。
”这段话非常形象地描述了智慧迸发的前提，智慧不是凭空生成的，而是厚积的结果，是行思结合，且行且思的消化，是平时的积淀遇上特定的情景自然绽放的美丽。
一要广泛阅读。只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，常读书和常思考，才能勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反思，因此要广泛阅读。要阅读数学教材，不仅要读所教学段，还要读其他学段的。
我们的小学教师不仅要读小学课本，而且要在有机会的时候读初中和高中课本。这样才能居高临下。要阅读数学史，因为“读史可以使人明智”，有许多平时我们困惑不解的难题可以在读史的过程中豁然开朗，并能潜移默化地在学生身上做到“润物细无声”。
要阅读杂书，教数学的，不妨读点文学、读点哲学、读点美学……做一个“杂家”。这样，在正常的教育教学过程中，我们就会拥有更多的智慧、自由和自由。除了读有字之书外，我们更要读无字之书。
要阅读同伴，“三人行必有我师”，同伴是一种资源，更是一座宝库，我们要学会欣赏，并充分开发、利用。要阅读社会，社会是一部大书，“留心处处皆学问”，要读懂这部大书，必须抛开浮躁，沉下心来，处处留心。
二要积极实践。要结合学校、班级和学生的实际，创造性地运用所学的理论、知识、经验和方法，大胆探索，大胆实践。要关注平时教育教学过程中的细节，我们经常说，细节决定成败，而名师们用自己的教学魅力更让我感受到细节决定境界，你对细节关注的程度能决定你的教学高度。
三要不断反思。这是我做得比较弱的一点，所以是我特别需要加强的。叶澜教授曾经说过：
一个老师写一辈子的教案，很难成为名师，但如果写三年的反思，他可能成为名师。名师们之所以成功，之所以有令人敬佩的教学机智与他们的勤反思，善反思分不开。重视反思，及时反思，深入反思，有效反思，坚持反思，提高反思能力，是每一位教师成长的动力，是教师不断超越自我、提高水平的必由之路。
读一本好书，就像与一位智者对话。看名师的课堂，就像与名师面对面。虽然不可能立竿见影，但至少比昨天又进了一步。
品味经典课堂，感受教学魅力，反思自身不足，加快进步步伐，也许有一天，我也能拥有名师的教学智慧。
通讯地址：江西省德兴市花桥中学
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邮编：334213
工作单位：江西省德兴市花桥中学
教育的智慧读后感 篇9
用情感目光搅动学生
2016年12月，我校第十一届育英教育发展与改革论坛在福建省武夷山市举行，我们有幸聆听了徐校长的演讲，受益匪浅。为了全面提升我校教师人文素养，建设学***师队伍，学校组织了读书活动，我有幸读了《释放你的教育智慧》一书，并且深深爱上了它。
一年过去了，有一个故事经常留在我的脑海里，这就是书中提到的酒店服务员给他留了一张便条的故事。把自己经历的小故事写进教育的文章里，这是徐校长整个写作的风格——从身边的事说起，从与教育有关的事说教育。你感到真实，感到亲切，也感到真诚。
所以，《释放你的教育智慧》不是一本理论的书籍，而是一位有心教育的人关于教育的思考与对话。你可以从这些故事中得到教育的智慧和心灵的启迪。
在这本书中最能吸引我的是“搅动”二字，搅动就是要打破沉静；搅动会让人处于一种不满意、不满足的状态；搅动有时也会让人非常痛苦；搅动能够提升人们的幸福感；搅动能让教师更富有激情。而我想用情感的目光去搅动学生，因为教师的眼睛是最重要的教学“工具”之一，教师与学生交往时，双眼应以祥和的目光注视着对方，这是一个相当重要的礼仪，这样会让学生觉得您为人正直，这种温和而有效的方式，会营造出一种温馨的气氛。
在我的求学生涯中，我很幸运。我遇到了几十位和蔼可亲的老师，他们给了我六双善良、温柔、信任的眼睛，从此我的心里充满了阳光。我变得乐观、开朗、积极、自强，后来以优异的成绩进入教师队伍。
如今，我自己也身为人师，将记得这种眼神无私地传递，从教十年，我深刻地体会到作为一名理想的人民教师，人类灵魂的工程师，不管你的年龄多大，相貌如何，你面对学生时大眼神中所迸发大神采至少应该包含以下几个内容。
1、教师的目光应该是朝气蓬勃的。不管自己当天遇到什么，当时心境如何，一旦走上讲台，你就应当具有神采飞扬的气质，你的目光中就应饱含激情与希望，你青春荡漾的情绪就能感染所有的学生，因为这个是生命对生命最直接的交流，如果再配之以幽默风趣、简洁易懂的语言，我想我们的课堂一定充满活力和强烈的感染力。填鸭式的教学一定很苍白，缺乏生命。
2、教师应当具有公正平等的目光。在此我想给大家讲一个杜鲁门母亲的故事。当杜鲁门第一次参加选举并成功当选时，这个消息一夜之间传遍了他的家乡。
乡亲向他母亲祝贺：“太好了，您真应该为有这样的孩子而自豪！”他母亲微笑的目光中透着平和：
“我还有一个值得自豪的儿子，他正在地里挖土豆呢！”试问，你不觉得这位母亲的心态是那样的难能可贵吗？在一个单纯的母亲眼里，一个正在地里挖土豆的孩子没有一个孩子能像一个被选进美国**的孩子那样生活！
这不禁让我接触到了自己的行业，几乎每个人的成长都离不开老师的指导和帮助，说不到10年，20多年。而我们教师每天面对几十名学生，甚至上百名，您是否拥有足够的智慧和修养做到“一碗水端平”，这对一个孩子对健康成长，特别是心理对健康将起到至关重要的作用。但实事求是地说，大多数老师喜欢勤奋、聪明、懂事的孩子。给他们一双善良的眼睛并不难。
而难的是真正做到从内心深处接受那些调皮捣蛋的孩子，这就要求教师具有高超的智慧和高尚的人格。清华大学校训中有一条就是“厚德载物”。教师应具有大海一样宽广的胸怀，而去承载不同性格、不同层次的学生，从而因材施教，攻心为上，让每个孩子在不同领域中找到自己人生的亮点，走出一条属于自己的“星光大道”，而做到这一点其实也不难。
我经常把学生看作自己的孩子。自然，会有更多的理解和宽容，更少的厌恶和蔑视。
3、教师应具有善意的、充满爱意的眼神。旧式教育提倡“严师出高徒”，我想“严”是指“严格、严谨”，却被许多人误解成了“严厉”，甚至是粗鲁的行为。老人们有一个传统的理念，那就是“宁愿给孩子一颗好心，别给他好脸”。
《红楼梦》中的刘姥姥也说过这句话，不少人还奉之经典。我对很多人在求学过程中有一个深刻的体会：当老师充满爱心的眼神与你相遇，哪怕是一瞬间，也会让人快乐几天，甚至成为你生命中的甜蜜回忆。
因为每个人都离不开爱。它和阳光和空气一样重要。缺乏爱的孩子，即使身体健康，也很少有健康的头脑。你知道父母的照顾对一个成长中的孩子有多重要吗？
即使即使给孤儿院的孩子喂食，他们的死亡率也比父母照顾的孩子高出即使倍。而被包裹在浓浓爱意中的宝宝，即使虚弱的身体也能成功战胜病魔茁壮成长，原因何在？是因为爱！
爱是一个人成长历程中一直都必需的养分。
同一个老师在不同的时间和不同的情况下有不同的眼睛。在表扬学生时，眼里闪烁的是赞美、热情洋溢的眼神；在评批学生时，闪烁的是愤怒、恨铁不成钢的眼神。但不管它是什么，它都应该是善良和充满爱心的眼睛。
眼睛是真情的表达。用眼睛传达你真爱的信息，让我们的孩子自信地走向人生的旅程。
教育的智慧读后感 篇10
《教育的智慧与真情》读后感(精选多篇)
最近，我读了肖川博士的《教育的智慧与真情》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。肖博士说：没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力；没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付??
很多老师和我一样读这本书，每个人在内容、思想和写作上都深受启发。
这本书虽然是一篇散文，但不缺乏学术专著的深刻性和厚重性，也不缺乏在轻与轻之间闪耀的思想火花。《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。肖川先生感慨，“对于人生来说，有什么比受过良好的教育更重要的呢”，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出作者心田的真情呼唤。
下面对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。
一、教育的方向原来是由教师决定的
“教育的方向不是由**文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。”这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗？
我们能吗？我顿时想到，这么多年来，在测试指挥棒的指引下，我们的老师千方百计地往指挥棒指示的地方挤、挤、打，尽力让学生考出最高的分数。
作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗？然而，用分数衡量过于唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲：
“作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。”正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。但我们的老师难道不知道道德教育是第一原则吗？
可为什么面对分数，还是如此地放不下呢？最关心的还是自己任教课程的成绩，可能认为对学生的教育主要由班主任负责，，有了这一观念，不但可以让他把教育的责任分得清楚一点，也可以让他有了向别人炫耀的资本，甚至为了更高的奖学金。
看到这里，我不禁羞愧万分，回想这几年来，在年度考核中常以“任教的班级成绩在同年级中名列前茅”来证明自己的业绩。可曾有过，我为自己能把学生培养成具有自主性、独立性、创造性的人，具有积极，乐观，正直，光明的心态
的人，对人友善，宽容和积极介入社会合作的人，而作为自己的主要成绩考核自己呢？细想一下，没有。真惭愧啊！
作为一线的教师，在推进素质教育这么多年，在新课程改革这么久的今天，这陈旧的思想依然如此根深蒂固地要植于我的脑中，而且，自己还总认为在不断地改革，还在为自己取得的一点微不足道成绩而沾沾自喜。
直到今天，看了这段话，我才知道，我教育的方向关没有完全对，我还是把课程摆在首位，把教育摆在第二。“一语惊醒梦中人”,我明白了，方向对了，路就在脚下。我会朝着正确的方向前进的。
二、《教师的解放》这一节道出了教师的心声
当社会各界呼吁减轻学生课业负担时，谁曾呼吁减轻同样负担过重、劳动密集的教师的负担？
肖教授在《教师的解放》一节中，就教师负担过重的原因进行了分析，大概有：1、教师的编制过紧，2、社会对教育的期望过高，3、一些职能部门经常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接不暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。4、学校人际关系不够单纯，一些“扶持一小摄，打击一大片”的制度，措施，使得教师之间产生了恶性竞争，产生了不应有的内耗，耗费了教师的精气神，毒化了人际关系。
5个。教师教育观念陈旧落后，对学生要求过高，管理过多，缺乏等待情绪。6、学校生活缺乏挑战性和活力。7号。教师教育素养和能力不理想，有待提高。
看后同感颇深，肖教授只是列举具有代表性的几点，或许造成中小学教师过重负担的还有其它很多很多的原因。我很佩服肖教授敢于说出别人不敢说的话，也佩服老师们长期以来心中的郁闷。让我们获得一种倾诉后的快感。
因为有很多原因，当我们无法改变这个社会现实时，我们只能改变自己。还是文中说得好：世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的态度去看待生活，我们就会生活在光明、正直、昂扬、乐观的生活中，这就是所谓的“境由心生”。
面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个“偷懒”的方法，巧干，在无法拉牛上树的情况下何不让牛在树下吃草？忙碌一天后，何不让疲惫的身心得到解脱？抑或在书海中忘却？
面对激烈的竞争体制，何不把名利放在一边？追求一种平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前争个头破血流？
有句好话：当我们不能改变社会时，我们只能改变它
自己。但愿肖教授的话十分灵验，能使这件刻不容缓的事情，马上得到解决。我也相信，教师的解放指日可待。
该书写得豁达、平实与质朴。字里行间折射出作者对教育、对生活的智慧与理性之光，散发出作者心里的真情呼唤。
通读这本书对我的教学有很大帮助。我真的需要多读书，读好书。我深深的体会到了，书是生命的源泉。
当我用心品味《教育的智慧与真情》一书，我发现肖川教授的文笔优美、自然，含蕴丰富、耐人寻味。从书中，我们可以看到肖川先生对教育的执着和理性思考。我从网上看到这么一段评价这本书的话——“寓凝重、深邃、透彻的理性思考和浓情温暖的人文关怀，于或轻盈灵动、或细腻雅致、或明快练达的文字之中。
同时，该书更有一种历经波涛汹涌、大浪淘沙之后的豁达、平实与质朴。
当我试图透过文字去捕捉作者思想的**时，我发现，用“智慧”与“真情”真的是最为恰切不过的了。教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格??没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。
同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，‘教育’就只是心灵和精神的一种牵累，一种‘认知结果的堆积’”；没有真情，我们将变的冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。
《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。肖川先生感慨，“对于人生来说，有什么比受过良好的教育更重要的呢”，因此，整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。
其中肖教授所说的完美教学。完美的教学必须具备两个必备条件：深刻性和真诚性。
所谓深刻，意味着能够给予学生匠心独道、别有洞天之感，能够唤起学生的惊异感和想像力，能够使学生茅塞顿开，豁然开朗。而所谓真诚，意味着教师的一言一行都是出自内心真实的感受，所表达的一切都是从心灵深处流溢出来的真实之感，没有矫揉造作、故作姿态，没有“为赋新词强说愁”的无奈与空洞，有着自然、真切与和谐之美。只有充满真挚的教诲，才能给人温暖的感觉，才能有感染力和亲和力。
完美的教学应该是富有想像力的，能够唤起人们的惊奇感和惊喜感，使人们的认知能力得到解放。完美的教学犹如一首优美的散文诗，具有发端、继承、变化、结合的魅力，具有曲折、起伏、回荡的魅力
一种精神漫游，教师收放自如，学生心领神会，既有纵横捭阖的豪放，又有细密精致的婉约。正如孟子所言：“言近而旨远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
完美的教学一定会让学生学到东西，甚至有惊人的收获。当然，我们不能对课堂上的收获作狭隘的理解，收获不仅包括认知的概念、定义、原理、公式、基本事实等等的掌握以及认知策略的完善，也应包括态度的改变，价值观的丰富与提升，所经受到的理智的挑战和内心的震撼，所获得的感动和鼓舞，以及精神的陶冶和心灵的净化，等等。总之，完美的教学能唤醒睡眠潜能，激活封闭记忆，打开幽闭恐惧心理，释放被囚禁的情感。
完美的教学将使学生感受到人性之美、人际关系之美、人性之美、理性之美、科学之美、智慧之美、人心之美、博大精深之美、人类文化之灿烂与辉煌。完美的教学能激发学生对现实生活的热爱和温情，对未来生活的希望和乐观，对美好幸福生活的期待和渴望，用新的眼光和眼光审视人生的能力
肖教授自序中道：为教师而写作。我读完此书，我想，与其说是在为教师而写作，不如说是为所有身在教育、心系教育、执著于教育的理想与信念乃至探求人生真谛、追寻幸福人生的人而写作，其实还可以包括我们的家长和我们正在成长中的青少年学生。
因为我们向往智慧、我们呼唤真情；因为我们更渴望智慧之光沐浴灵府、渴望在真诚的言说里与伟大心灵的晤对。这本书的意义在于：用智慧启迪智慧，用真情呼唤真理。
以后我会努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。
最近读了《教育的智慧与真情》一书，有了一些小小的收获。是啊，教育是作为人类关注自我延续和发展的一项实践活动，涉及到为学生提供高品质的教育和为教师创造高品质的教育人生所需要的方方面面的工作。我和很多在一线工作
的教师一样，往往更多的关注学生对于学科知识的掌握，而忽视了教育的方向。作为一名教师，我们首先是一名教育家，然后是一门课程的教师。眼界决定境界，方向决定方法。
每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有自主性、独立性、创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明心态的人，一个对人友善、宽容和积极介入社会合作的人。方向对了，路就在脚下。
“以学生的发展为本”越来越成为大家认同，教育要基于学生的需要，着眼于学生潜能的唤醒、开掘与提升，着眼于学生的全面成长，所以我们每位教师必须关注学生的生活世界和独特需求，关注学生的可持续发展。伟大的人民教育家叶圣陶先生说：“教就是为了不教”，高品质的教育就是要促使所有学生的成功——造就自主发展的人。
一个自主发展的人，才可能是有发展的后劲和潜力的人。自主、合作、创新，是对我们今天所处这个时代的精神最凝练的概括。我们要成为一个有思想的教师，思想区别于臆见和偏见，包涵着真理性。
有思想，会使得我们兴趣广泛，内心鲜活，会使我们的人际交流变得更有品位，使我们的生活，特别是精神生活变得丰富。做有思想的教师，能够使我们更好地理解课程内容，会对学生的心灵丰满和精神充实又一种更自觉而又自然的引领。又思想，会使我们不人与亦云，不简单化，使得我们具有自由意志和独立人格。
孔子说：学而不厌，诲人不倦。前者是后者的重要条件，没有学而不厌，就难以做到诲人不倦。